A los herejes neo-pentecostales

Sobre la obra del Espritu Santo y el

Montanismo



Un avivamiento no es de ninguna manera para
exaltar al Espritu Santo, cuando me vino al corazn
por primera vez esto me sorprend, "no estar
diciendo alguna hereja?" Pregunt asustado.

Afirmar que la obra del Espritu Santo en un
avivamiento no es exaltarse a si mismo, ni a los
dones, sino a Cristo; que su obra no es ponerse
delante de nosotros sino en nosotros para que
podamos ver a Cristo, puede parecer una obviedad,
que supuestamente nadie se atrevera a
discutir. Pero estoy convencido que no es tan as,
en muchas congregaciones el nfasis continuo es
sobre el Espritu Santo, por cada diez veces que lo
mencionan, una mencionan a Jess. Si, puede
parecer detalle nimio, pero a veces los pequeos
detalles son los que nos revelan los grandes errores
ocultos. A cado una especie de fiebre por el Espritu
Santo sobre algunas congregaciones, como si
hubiesen descubierto algo nuevo, que mas bien se
parece a una moda que a un genuino avivamiento.
Por eso insisto en releer la historia de la Iglesia,
pues veremos con asombro que todo lo que hoy est
sucediendo ya haba sucedido siglos atrs, que no
hemos inventado nada nuevo, sino que ignoramos la
herencia espiritual de las generaciones que nos
precedieron; si las tuvisemos ms en cuenta no
caeramos en graves errores y nos evitaramos
tantos dolores de cabeza.

alguien cree que hay una nueva dispensacin del
Espritu Santo, que hay una era del Espritu, un re-
descubrimiento del Espritu Santo?
Veamos primeramente uno de los movimientos
herticos que surgieron en la historia de la Iglesia, y
que al parecer, pocos conocen o recuerdan de l.

La hereja del MONTANISMO:

Definicin segn el compendio de la Historia Cristiana de Robert A. Baker
Entre los aos 135 y 160, Montano, aparentemente
un recin convertido del sacerdocio pagano,
repentinamente empez a reconvenir a los cristianos
de Asia Menor donde viva, acusndolos de aceptar
ideas gnsticas, de seguir la direccin humana en
vez de al Espritu Santo en la vida de la iglesia y la
organizacin, y de ser criminalmente laxos en la
disciplina cristiana. Con dos mujeres ayudantes,
Priscila y Maximila, denunci a los obispos de su
rea por su falta de espiritualidad, y declar que
ellos no estaban calificados para su oficio, puesto
que les faltaban los dones propios del Espritu
Santo. Montano exager dos doctrinas distintivas. La
primera era un nfasis sobre el Espritu Santo. A
veces la predicacin de Montano sugera que l
mismo era el Espritu Santo prometido por Cristo. El
pretenda una inmediata inspiracin para
l mismo y para sus ayudantes, de manera que
sus palabras eran autoritativas, aun ms all de
las Escrituras.
El nfasis sobre la disciplina cristiana fue la segunda
de las doctrinas. Montano predeca que Cristo
vendra en breve a empezar su reinado milenial en
la pequea regin de Frigia donde Montano viva.

Segn el Diccionario de la Iglesia Primitiva de Brian Gray
"Secta que se llam el movimiento de la profeca
nueva, pero la iglesia la llam montanistas por su
fundador, Montano. Ellos afirmaban que el
Consolador o el Espritu Santo segua dando
ordenanzas a la iglesia. Los miembros de la secta
a menudo profetizaban mientras se
encontraban en un frenes emocional
incontrolable".

Segn Historia del Cristianismo de Justo L. Gonzlez (Edit.Unilit)
"El montanismo recibe ese nombre de su fundador,
Montano, quien haba sido sacerdote pagano hasta
su conversin alrededor del ao 155. Algn tiempo
despus, Montano comenz a profetizar, diciendo
que haba sido posedo por el Espritu Santo. Pronto
se le unieron dos mujeres, Priscila y Maximila. Esto
en s no era nuevo, pues en esa poca todava
continuaba la prctica de permitirles a quienes
reciban ese don que profetizaran en las iglesias. Lo
que s se acostumbraba y se haba acostumbrado
desde el principio era asegurarse de que lo que
tales profetas decan concordaba con la doctrina
cristiana. En el caso de Montano y sus seguidores,
pronto las autoridades eclesisticas comenzaron a
tener dudas, pues los montanistas decan que con
ellos haba comenzado una nueva era. De igual
modo que en Jesucristo se haba iniciado una nueva
edad, ahora estaba sucediendo lo mismo con la
ddiva del Espritu Santo a los montanistas."

"Tertuliano (uno de los padres de la Iglesia que fue
arrastrado por esta hereja) , sin embargo, parece
haberse sentido atrado por el rigorismo de los
montanistas. Su mente legalista exiga un orden
perfecto, en el que todo se hiciera como era debido.
En la iglesia, a pesar de todos sus esfuerzos por
cumplir la voluntad de Dios, haba demasiadas
imperfecciones que no cuadraban con el legalismo
de Tertuliano. El nico modo de explicar esas
imperfecciones, y de sobreponerse a ellas, consista
en creer que la iglesia era slo una etapa intermedia,
y que ahora haba comenzado una nueva era del
Espritu, en la que todas esas imperfecciones
quedaran detrs."

Definicin segn la Historia de la Iglesia, edicin catlica, P. Antonio Rivero )
"La hereja de los montanistas tambin dio dolores
de cabeza a la Iglesia. Apareci hacia el ao 170
cuando Montano, despus de recibir el bautismo,
comenz a anunciar que era el profeta del
Espritu Santo, y que este Espritu iba a revelar
por su conducto a todos los cristianos la
plenitud de la verdad. El rasgo ms notable de esta
revelacin era el mensaje escatolgico: estaba a
punto de producirse la segunda venida de Cristo, y
con ella el comienzo de la Jerusaln
celestial. Solamente una estricta vida moral
preparara a los creyentes para esta venida; por ello
haba que evitar huir del martirio, haba que guardar
ayuno riguroso y abstener, en lo posible, del
matrimonio. A esta secta se adhiri Tertuliano."

Pues bien, como hemos podido comprobar, el
creerse un "re-descubridor del Espritu" no es nada
nuevo, es una vieja hereja disfrazada de nueva
enseanza o nueva revelacin.
Preguntmonos entonces, donde estaba escondido
el Espritu hasta que fue descubierto por estos
nuevos y supuestos "amigos personales del
Espritu"? en que rbol se esconda triste la paloma
hasta que fue presentada nuevamente a la iglesia?
Nos han hecho creer que el Espritu ahora est feliz
porque en los plpitos se predica sobre l, se
escriben cientos de libros en honor a l y se hacen
cultos donde l es la gran estrella invitada.
Y tristemente los pentecostales somos culpables de
haber permitido este descontrol, si, y aunque ellos
ahora se llamen neo-pentecostales o de la tercera
ola, salieron de nosotros y no hemos sido capaces
de desenmascararlos. porqu? porque ni siquiera
nosotros somos capaces de tener una doctrina clara
sobre el Espritu Santo, tenemos miedo a "enfriar el
fuego" a "cortar el espritu" o a "resistir al Espritu", y
por consiguiente tenemos miedo de contradecir a
alguien que dice " el Espritu me ha revelado" o "el
Espritu me est mostrando".... cuando en realidad
si estudisemos las Escrituras y la historia de la
Iglesia,nos daramos cuenta prontamente del
engao de Satans.

cuntos de nosotros hemos leido a conciencia el
libro Azusa street, de Frank Bartleman, en
su testimonio del gran avivamiento de principios del
siglo XX que dio origen a las hermosas
congregaciones pentecostales.

"Al comienzo de la obra "pentecostal", el Espritu me
ense claramente que Jess no deba ser dejado
de lado, "perdido en el templo" por la exaltacin del
Espritu Santo, y de los "dones" del Espritu. Pareca
existir un gran peligro de perder de vista el hecho de
que Jess era "todo, y en todos. Me esforc por
mantenerlo como tema y figura central ante todos.
Jess debe ser el centro de nuestra predicacin.
Todo viene por El y en El. El Espritu Santo nos es
dado para " mostrar las cosas que son de Cristo. La
obra del Calvario, la redencin, deben ser el centro
de nuestra consideracin.
El Espritu Santo nunca desva nuestra atencin
de Cristo hacia s mismo, sino que revela a Cristo
de una forma ms plena. Hoy corremos el mismo
peligro. No hay nada ms profundo ni ms elevado
que conocer a Cristo. Dios nos da todo con ese fin.
Ese "nico Espritu" nos es dado para que podamos
conocer " la anchura, la longitud, la profundidad y la
altura " del amor de Cristo" (Azusa Street, pg.135)

"La necesidad ms grande de este momento es que
existan seguidores del manso y humilde Jess. El
entusiasmo religioso rpidamente se corrompe. El
espritu humano, un espritu religioso ansioso de
mostrarse, predomina en gran forma. Pero
debemos atenernos a nuestro texto: Cristo. Slo El
salva. La atencin de la gente debe dirigirse
primero, y siempre, a El. Un verdadero
"Pentecosts" producir una muy fuerte
conviccin de pecado, un volverse a Dios. Las
falsas manifestaciones solo producen
entusiasmo y admiracin. El pecado y la vida
egosta no sufren en este mbito. Debemos lograr
lo necesario para sentir conviccin. Creer en el
hambre de nuestro corazn y avanzar buscando a
Dios. No permitas que el diablo te robe el
verdadero "Pentecosts". Cualquier obra que
exalte al Espritu Santo o a los "dones" por sobre
Jess, terminar en el fanatismo. Todo lo que
hace exaltar y amar a Jess es bueno y seguro. Lo
contrario arruinar todo. El Espritu Santo es una
gran luz, pero siempre enfocada sobre Cristo,
para revelarlo." (Azusa Street, pag.136)

"Todo est centrado en Jess. No podemos poner al
poder, los dones o al Espritu Santo, por delante de
Jess. Cualquier iglesia que exalte an al Espritu
Santo por encima del Seor Jesucristo est
destinada a estrellarse contra las rocas del error
y el fanatismo." (Azusa Street, pag.162)


Estos prrafos que acabo de transcribir no deberan
quedar en el olvido, pas hace ms de cien aos en
uno de los avivamientos ms gloriosos que se ha
producido en esta tierra, es el testimonio en primera
persona de uno de los pioneros de aquel mover
poderoso del Espritu, a quien Dios no solo le
permiti gozar de aquella poca de gloria sino que
tambin le permiti ver los desastres que se
cometieron en nombre de ese avivamiento.


Fundamentalmente la obra del Espritu Santo en un
avivamiento es provocar la justificacin del pecador
y la santidad del creyente, llevando a ambos a los
pies de Cristo para su gloria.

Esta obra se produce en el pecador mediante el
nuevo nacimiento (justificacin) y en el creyente
mediante la consagracin (regeneracin), y en los
dos casos parte por medio de la conviccin.

En un avivamiento general vemos por un lado a los
inconversos cayendo bajo la poderosa conviccin
de sus pecados y arrojrse a los pies de Cristo. Y
por otro lado a los ya creyentes cayendo bajo la
poderosa conviccin de que necesitan
imperiosamente santificarse ms y ms y arrojarse a
los brazos de Cristo.

Cuando veo en alguna congregacin que se le
pretende construir un trono al Espritu Santo, me
preocupa profundamente porque el Espritu est
demasiado ocupado como para sentarse, y si
pretendemos esto, es que no hemos entendido su
obra. pero es que el Espritu Santo no es Dios
tambin? si, por supuesto, pero entonces no
debemos adorarle? por supuesto que es digno de
adoracin, pero lo hacemos cuando adoramos a
Cristo, porque as lo estableci el Padre. Dios no es
caos, Dios es Dios de orden, y l lo ha establecido
as. Si adoramos a Cristo estaremos adorando al
Padre, si adoramos a Cristo estaremos adorando al
Espritu. Pero es Cristo y siempre Cristo quien debe
presidir nuestros cultos.
Si analizamos las Escrituras, vemos que de Dios
Padre se dice que est sentado en su trono
reinando, y si leemos de Jess vemos que se sent
al lado de la Majestad en las alturas cuando su obra
fue consumada.
Pero cuando leemos acerca del Espritu, en ningn
lado dice que est sentado en un trono recibiendo
adoracin, pues an no ha terminado su obra. Y ya
dijimos al comienzo que su obra es: conversin y
santificacin, por lo tanto es muchsimo su trabajo
como para sentarse a presidir nuestros cultos o a
recibir nuestra adoracin hacia su propia persona.
En nuestros cultos Cristo es el que debe ser
entronado, exaltado y adorado, y mientras as sea el
Espritu podr continuar su obra de llevar almas a
los pies de ese glorioso Cristo.

Juan Captulo 14
16 Y yo rogar al Padre y os dar otro Consolador,
para que est con vosotros para siempre:
17 el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede
recibir, porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros lo
conocis, porque vive con vosotros y estar en
vosotros.
18 No os dejar hurfanos; volver a vosotros.

Vemos aqu que se da al Espritu Santo el ttulo
de Consolador , la palabra en griego utilizada aqu
es parkletos, trmino que tambin se aplica a Jess
"os dar otro Consolador".
El trmino parkletos tiene matices jurdicos como
abogado defensor, significa "uno llamado para estar
al lado de".

Luego Jess dice que el Espritu:

26 Pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el
Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas
las cosas y os recordar todo lo que yo os he dicho
Juan Captulo 16
7 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me
vaya, porque si no me voy, el Consolador no vendr
a vosotros; pero si me voy, os lo enviar.
8 Y cuando l venga, convencer al mundo de
pecado, de justicia y de juicio.
13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os
guiar a toda la verdad, porque no hablar por su
propia cuenta, sino que hablar todo lo que oiga
y os har saber las cosas que habrn de venir.
14 l me glorificar, porque tomar de lo mo y os
lo har saber.

....ensear, recordar, convencer, guiar, hablar,
har saber, me glorificar....

No queramos sentar al Espritu Santo en un trono
para adorarle, cantarle, pedirle una doble uncin
(para ser ms poderoso que el vecino) , o hacer un
espectculo de dones y manifestaciones en su
honor, mas bien rindmonos humildemente y
totalmente en sus manos, para que l nos vace de
nosotros mismos y glorifique a Cristo llevndonos a
l y llenndonos de El.

La mejor manera de honrar al Espritu es dejar que
haga su obra, y no querer usarlo para que bendiga la
nuestra.

Podemos decir solemnemente en un culto... Oh el
Espritu Santo esta aqu! ... y si, la verdad es que no
estaramos diciendo ninguna novedad, el
obviamente est donde hay un cristiano, porque est
dentro del cristiano (estar en vosotros, dijo Jess),
y estar en la congregacin, en la panadera, la
verdulera, o donde quiera que un cristiano lleno de
l vaya. Pero la cuestin no es que el Espritu est
en el culto, la cuestin es si le dejamos hacer su
obra.

Jess dijo en Mateo captulo 18:20 "porque donde
estn dos o tres congregados en mi nombre, all
estoy yo en medio de ellos".

En un culto, nos congregamos los cristianos para
glorificar a Cristo, para que los cielos sean abiertos y
su trono y su reino sea establecido entre nosotros y
en la tierra, para que sea magnificado Su nombre.

El Espritu Santo siempre est con el cristiano
cuando va al culto, entonces ese no es el problema,
el gran problema es que no siempre el trono de
Cristo es establecido en el culto, no en todos los
cultos hay conciencia de la presencia de Cristo, no
en todos los cultos terminamos postrados ante los
pies de Cristo, convencidos de que su gloriosa y
santa presencia est en ese lugar, ser conscientes
de que estamos ante la Majestad, es algo solemne!

Filipenses 2:9-11 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta
lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre, para que en el nombre de Jess se doble
toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la
tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese
que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios
Padre.


Si en un culto cada uno busca lo suyo (sanidad,
prosperidad, dones, manifestaciones, milagros) en
una carrera egosta por ver "quien es el primero que
agarra a la paloma", difcilmente veremos a Cristo en
su trono. Pero nosotros nos congregamos en su
nombre, nos hacemos uno, un solo pueblo, en un
solo Espritu, un solo propsito: exaltar a Cristo y
que su reino se extienda en la tierra.

No debemos permitir que un culto de avivamiento se
convierta en una feria de milagros, el Espritu Santo
no es Pap Noel repartiendo regalos
para mostrarnos cuan bueno es, ni es un mago
realizando trucos baratos. Su obra principal es
darnos conviccin, tanto de nuestra propia miseria y
debilidad, como de la grandeza y misericordia de
Cristo y llevarnos a entregarnos y consagrarnos
totalmente a El.


Donde est Cristo hay milagros, no al revs, por lo
tanto debemos buscar a Cristo primeramente y
seguramente Cristo a su paso dejar bendicin.

No caigamos en la hereja neo-pentecostal, en las
garras de "los nuevos montanos" , que pretenden
tomar la mano del Espritu Santo y hacerlo subir al
escenario, presentndolo: "he aqu el Espritu
Santo, que por tanto tiempo estaba escondido,
olvidado, menospreciado, pero yo lo he descubierto
y os lo presento en esta noche!"
Yo te pregunto, si el Espritu estaba olvidado quien
salv a las almas durante todos estos siglos?
acaso no es el Espritu el que convence de
pecado? entonces quin te convenci a t y a m de
nuestros pecados y nos llev a los pies de Cristo? te
lo dir, fue el Espritu Santo, quien nunca estuvo
relegado, apartado, olvidado, ni desatendido,
siempre ha sido el mismo en poder potencia y obra,
pues si es Dios, es inmutable en poder.
As que nada le debe el Espritu ni la Iglesia, a estos
supuestos re-descubridores del Espritu.
No es el hombre quien descubre al Espritu sino el
Espritu quien descubre al hombre.
Aprtate de "los montanos", que se creen ser la voz
del Espritu y ponen su: "el Espritu me dijo", a la
misma altura de las Sagradas Escrituras.
Por un verdadero avivamiento pentecostal, volvamos
a las races, digamos NO! a los herejes neo-
pentecostales, NO! a los "montanos".


Gabriel Edgardo LLugdar

doctrinapentecostal@gmail.com