CURSO DE INVIERNO

Clase 1 (Ciafardini)
Lunes 1/07/13
La criminologa moderna estudia la cuestion criminal o el fenmeno del delito y de la pena como un
tema total, desde todos los aspectos y de forma interdisciplinaria.
El mandato social sugiere indirectamente que la realidad es de una forma determinada, no como
nosotros pensamos que es.
Si se tiene un odigo que dice que la ley rige para todos los !a"itantes y que tiene #igencia una #e$
promulgado, o cuando tipifica el tipo penal, no es solo una descripcin de la realidad, sino que es
un mandato, un imperati#o social. Este mandato es aplica"le a todas las personas, y nos sugiere
que todos estamos en las mismas circunstancias facticas de cometer o no un !ec!o ilicito, es decir,
que todos podemos cometer un delito y %ste ser& penado igual para todos.
El codigo tam"ien nos indica que para que ese !ec!o sea puni"le tiene que ser reproc!a"le, es
decir, anti'urico.
(oy por !oy como esta construido el derec!o penal se "asa en el modelo que los !om"res estan
unidos por un acuerdo )contractualismo*, un contrato, en el cual se esta"lece qu% puede !acerse y
qu% no. La "ase del contrato social es la "ase de nuestra legislacin penal. +l que no cumple con
alguna clausula, se le aplicar& las normas puniti#as. La forma en la que esta esta"lecida la pena en
nuestro digo para los !ec!os delicti#os, sugiere o parece "asarse en el contractualismo. ,ncluso
esta pre#isto el castigo como una e-cepcion porque si todas las conductas pre#istas en el codigo
fueran efecti#amente aplicadas a todos los que la cometen, todos nosotros estariamos condenados
por algo.
La realidad no tiene muc!o que #er con este contrato, porque es un concepto tramposo, por eso
este discurso fracas.
La #erdadera !istoria del pro"lema criminal se "asa en la conflicti#idad y el control social a la que el
Estado le tiene preparado una respuesta, no es aquella que se infiere del discurso penal del
contractualismo.
Esta cuestion del conflicto y el control no es algo in!erente a la naturale$a del !om"re. En las
primeras sociedades !umanas no siempre !a"ia conflicti#idad interna, y si la !u"o siempre fue
menor y controla"le, como para no requerir algun sistema de control. El pro"lema del conflicto y el
control que incide so"re la dinamica de la sociedad es un fenmeno relati#amente nue#o.
En primer lugar, si uno quiere !a"lar de naturale$a !umana y remontarse al !om"re primiti#o, de
cientos de miles de a.os atras, se puede esta"lecer que !u"o en algun momento grupos !umanos
que no conocieron la conflicti#idad interna. (ay muc!os argumentos antropologicos, que afirman la
e-istencia de clanes peque.os que #i#ian con la sola preocupacin permanente de super#i#encia y
en donde no !u"o conflicto, porque todos tra"a'an mancomunadamente.
Luego #a apareciendo la conflicti#idad a medida que la sociedad se #a !aciendo mas grande, y !ay
enfrentamientos de clanes y de de tri"us producto de la situacion de escases de comida y de
tierras.
/ara la super#i#encia era necesaria la dispuesta por las tierras y el alimento, pero era entre las
tribus y no dentro de la tri"u. on esto se descarta las !iptesis de #iolencia in!erente de la
especie !umana.
Lo que si pasa es que la guerra !acia fuera tiene un impacto !acia adentro del grupo, porque el
estado de guerra permanente entre las tri"us #a conformando un tipo determinado de sociedad que
ya no puede ser esa !orda comunitaria en todos actuan de consuno, sino que esa !orda sometida a
la guerra permanente se militari$a #erticalmente. 0o puede !a"er un de"ate en asam"lea en medio
de una "atalla, tiene que !a"er un solo lider al mando.
Esa #erticalidad !ace que los que tienen mas capacidad para la guerra sean los que manden, y por
cuestion de fuer$a fisica, eran los !om"res. /ero la parte la administrati#a la mane'a"a la mu'er.
Esa 'erarquia que impone el 'efe guerrero se transforma en una mandato permanente que termina
con la di#ision de la tri"u en clases.
Los pue"los primiti#os no eran #iolentos, sino los que #inieron despu%s. Esto ultimos que esta"an
organi$ados militarmente, tenian una cierta normati#a, y ciertas pro!i"iciones, como los lugares
pro!i"idos. ,ncluso el tema del incesto fue el primer ta"1 a ni#el social2 no se podian reproducir
dentro del clan. Las mu'eres !a"ia que "uscarlas afuera y traerlas, incluso en los enfrentamientos
"elicos uno de los "otines eran las mu'eres.
Estas tri"us no tenian una conflicti#idad criminal interna, pero s tenian una necesidad de disciplina
que implica"a que cualquier accion que no estu#iese dentro de los canones preesta"lecidos se
resol#iera dentro de la tri"u mediante el onse'o de +ncianos )o similar* el que sometia a las partes
1
en un enfrentamiento directo o en una prue"a fisica que tenian que pasar, estas !a$a.as eran las
3ordalias o 'uicios de dios4.
La resolucion de conflictos no era un pro"lema sistemico era un pro"lema que se i"an resol#iendo
en el momento, porque no eran conflictos perpetuos.
Si una parte !acia algo que ofendia a otra el que era acusado como ofensor podia llegar a pagar, a
compensar, por el da.o causado. 0o se podia !a"lar de una pro"lem&tica criminal, sino que eran
conflictos que sucedian en el interior de la tri"u por estar %sta "a'o la presion de una guerra
e-terior continua y que se resol#ian de la forma mas sencilla posi"le y rapida, ya que lo importante
era la guerra e-terna.
Esta sociedad que duro miles de a.os en alguno momento fue sustituida por otra forma, porque
estas tri"us que esta"an en guerra entre s, tenian ganadores y perdedores en las "atallas, y a
partir de estos triunfos termina"a !a"iendo una tri"u mayor y mas poderosa que i"a ganando las
tierras y las personas de las otras tri"us.
El conocimiento de la naturale$a, permitio el a#ance en el desarrollo de !erramientas e instrumental
de produccin que ayuda"an al !om"re con su tra"a'o cotidiano de "uscar alimento. Estas
!erramientas permitieron que el !om"re lograra conseguir su alimento y tam"ien pudiera lograr un
e-cedente. /or eso comen$o a tener sentido la escla#itud, el sometimiento y el sentido de la
dominacion. La tri"u mas ganadora era la que tenia mas escla#os y sier#os lo que le permitia tener
mas rique$a. Comienza aqu la Edad de la Dominaion! o la Edad +ntigua, los imperios de la
mesopotamia )rios 5igris y Eufrates*.
En estos imperios tampoco !a"ia un fenmeno criminal, o de conflicto y control social. s esta"an
mas racionali$adas las pro!i"iciones y los permisos, porque e-istia el derec!o como normati#a, ya
que aparece una forma de Estado. no !ay un gra#e conflicto interno, lo unico que podria llegar a
!a"er un conflicto es con los escla#os, pero era lo minimo porque esta"an muy controlados. Lo que
si !a"ia era conflicto entre los !om"res li"res, lo que gener la e-istencia de norman aplica"les
entre ellos, como las de derec!o a la propiedad y los da.os y per'uicios.
El odigo de (amura"i fue uno de los primeros, tiene unos 1600 a.os antes de cristo. Este odigo
no puede decirse que sea un codigo penal, porque si "ien tiene sanciones de muerte, son so"re
da.os y per'uicios.
El ,mperio 7omano tampoco tiene un desarrollo de la legislacin penal, mas que todo la legislacin
e-istente era ci#il. 0o !a"ia una necesidad de un derec!o penal tan ela"orado y puntilloso, solo
!a"a un procedimiento para sa"er qu% !acer en el caso de que !aya una muerte.
El pro"lema criminal, la cuestion criminal, es algo que surge como tal despu%s de todas estas
cuestiones.
La Edad que estamos #i#iendo a!ora que es la Edad 8oderna. 9/or qu% surge aqui: /orque en la
Edad +ntigua los su'etos esta"an en distintos estratos, en los que nacian y morian )casi no !a"ia
mo#ilidad social, por e'emplo la sociedad de castas !ind1*, era estructurada y auto controlada, no
!a"ia demasiados espacios para !acer lo que ellos querian. (a"ian la$os de castas, de no"le$a, de
ra$a, etc.
En el ;eudalismo comien$a a romperse este modelo y aparece la Edad 8oderna. En la Edad
8oderna si "ien la estructura social es 'erarquica, !ay un mo#imiento interno no totalmente li"re,
pero cualitati#amente distinto al de la sociedad antigua. Si "ien !ay ni#eles, se pueden superar, !ay
espacios de mo#imiento. La sociedad moderna aparece porque el desarrollo de las fuer$as
producti#as y las tecnicas de produccin de la sociedad !ace que %sta estructura rigida sea
disfuncional para aumentar y desarrollar la produccin. /orque cuando aparece y se desarolla el
comercio, )a la par de los medios de transporte, se desarrollan tam"ien los medios de produccin*,
lo que implica 3lle#ar y traer4, se necesita que el !om"re no se encuentre atado a una estructura de
mo#ilidad.
La sociedad armada de esta manera que tiene todas esas #enta'as, tiene el pro"lema para los que
conducen, de que tiene una gran conflicti#idad interna, porque la mo#ilidad produce 3un c!oque4
entre su'etos, que compiten entre s. 5am"ien aparece la idea de 3L,<E75+=4, que no es la li"ertad
total, sino 3am"itos de li"ertad4 que tienen las personas, ya que no se los puede de'ar que
interactuen sin limites. =e alguna manera !ay que permitir los am"itos de li"ertad para que se
pueda interactuar, pero no tanto como para que se salgan del control de la ley, la cual tiene que ser
una amena$a suficiente para generar un limite a esa li"ertad.
Este proceso se da por el desarrollo de las fuer$as producti#as2 una fuer$a influye so"re las otras.
El desarrollo material del ser !umano, le #a dando forma a la sociedad, y las formas de sociedad a
su #e$ #an desarrollando las fuer$as producti#as.
En Europa occidental, en donde se termina formando la 8odernidad, se da un momento en el que
empie$an a con#i#ir estos primeros estados modernos con un rey a la ca"e$a, de'ando toda#a
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tri"us "ar"aras, o regiones en donde se aplica"an la resolucion de conflictos de los "ar"aros.
uando se forman los Estados modernos, eso se termina.
La Edad de la =ominacion supera a la Edad de la >uerra y la con#ierte en la dominacion de amo?
escla#o, para luego desem"ocar en un conflicto y control permamente que son caracteristicas puras
y propias de la sociedad moderna, que es !eredera de las formas de #iolencia que la precedieron.
(ay riesgo de #iolacion de la ley permamente, multiplicidad de #iolacion de la ley y un sistema
difuso que pretende contener ese estado de conflicti#idad latente.
rimen y castigo, castigo y penas y crimen y control, como o"'etos de estudio de la criminologia. El
pro"lema de la criminalidad es producto del capitalismo. =esde que aparece la sociedad moderna
e#oluciona este pro"lema del conflicto y del control.
"a #odernidad $a desde el a%o 1&'' (asta (o)*
Esa modernidad tiene tres distintas etapas en los que el pro"lema del conflicto y el control #an
mutando.
Dentro de la +rimer eta+a (a) & momentos,
=e la ,nquisicin2 !asta 1@00.
=el ontractualismo2 1@00 al 1A16.
=el /ositi#ismo2 desde 1A16 !asta 1AB0.
En esta primera etapa se forman los estados nacionales )reinos*. En esa formacin del estado
nacional es una formacin comple'a, traumatica, #iolenta que se produce en por la influencia de la
"urguesia, los comerciantes. Estos pro#enian del comercio a tra#es de los mares, que no tenian
muc!os recursos pero que lograron atomi$arse para armar un "arco y "uscar "ienes de produccin
y tam"ien tierras, para #enderlas, lo que produ'o un aumento de sus recursos de forma
considera"le. El rey se asoci con los "urgueses ya que le pro#eian los recursos para la guerra, y
como muc!as #eces no podian pagarle, !i$o que el rey pidiera recursos a cuenta y los "urgueses
fueran teniendo mas poder.
El rey y los comerciantes idearon un sistema de control social, ya que el comercio para que
funcionara tenia que tener reglas y un orden. La "urguesia asociada con el rey compran campos y
de'an de culti#ar, a cam"io compran o#e'as y ponen cercados )y nace la propiedad pri#ada* y ec!a
a los sier#os que se #en o"ligados a emigrar para la ciudad "uscando tra"a'o. Entonces el sistema
capitalista entra en el campo, determinado por la produccin te-til artesanal y el mercado de lana,
lo genera una masa de gente que no sa"ia mas que culti#ar la tierra o te'er, y que termina sin
tra"a'o y o"ligado a emigrar alrededor de las ciudades formando #illas )de a! la pala"ra 3#illano4*,
son po"res porque no tenan empleo, solo por eso. La po"re$a era sinonimo de li"ertad, porque el
escla#o no era po"re, era escla#o.
(ay un gran mo#imiento del capitalismo que e-pulsa a las masas campesinas de las estructuras
feudales y las con#ierte en sier#os li"res, es decir, po"res, sin tierra. C la po"re$a era sinomino de
3desocupacin4, de #agancia, de mendicidad y de delito )ro"o o !urto*.
C 'unto con esta conflicti#idad de masas aparece la necesidad de e#itar que esa conflicti#idad se
descontrole. omo no !ay estructuras rigidas es necesario en#iar un mandato pro!i"iti#o general,
que aparece al principio como un mandato religioso. El que #aya contra el poder del rey )que no se
sa"ia !asta donde llega"a*, o el que dentro de la 'urisdiccin real altere demasiado el orden y #aya
en contra los fundamentos de ese orden, que tienen su fundamento en la fe del rey )fe cristiana*, le
caer& el castigo por mandato di#ino.
Entonces los primeros Estados nacionales empie$an a e'ercer ese terror difuso )siempre esta la
posi"ilidad de ser imputado de un !ec!o ilicito*. El mas terri"le empe$o con la 3(E7EDE+4. El que i"a
en contra la fe del rey y atenta"a contra su orden era tildado de 3!ere'e4F era un tipo penal a"ierto
por dem&s, y muy difcil de pro"ar. En esta %poca tam"i%n aparecen tam"ien los manuales de la
,nquisicin donde se esta"lece lo que era la !ere'ia, los metodos para pro"arlas, etc, tenia normas
tipicas )con los elementos que configura"an el tipo de penal y normas procesales para el
procedimiento ante la !ere'a*. Es una epoca de terri"les conflictos donde !a"ia resistencia y
le#antamientos campesinos.
G de 'ulio
Di$idimos la (istoria de la riminolo-a en $arias eta+as,
La etapa de la orda comunitaria.
La etapa de las guerras )dominacion*
La etapa de la modernidad )#iolencia*.
./u0 es la riminolo-a1
3
Es la ciencia que estudia el delito como un fenmeno social que trasciende en el tiempo. Estudia el
conflicto interpersonal y el control. Se la considera una ciencia porque tiene un o"'eto de estudio.
Es una ciencia interdisciplinaria )interact1a con otras ciencias para poder reali$ar su funcin
correctamente*.
El conflicto interpersonal y el control social solo e-iste en el marco del capitalismo. Esto se de"e a
que el capitalismo se estructura en "ase a una desigualdad social.
/ara e-plicar la !istoria del pensamiento criminologico se utili$a el metodo de las ciencias sociales,
la cual utili$a la induccin o deduccion para luego contrastarla con los !ec!os que se dieron en la
realidad, para finalmente elegir un metodo para su e-plicacin.
/ara la catedra la ciencia criminologa 0H es una ciencia au-iliar del derec!o penal.
El metodo liberal o +ositi$ista se "asa en una e-plicacin de la !istoria lineal, como si no
!u"iese su'etos !istoricos, o la e-istencia de un pue"lo.
El metodo que si-ue la atedra es el de el materialismo (istorio que utiliza #ar2 y la
dial%ctica materialista.
Esta dial%ctica fue tratada antes por (egel con 3la =ial%ctica del Espiritu4. La diferencia entre am"as
teorias tiene su fundamento en la sociedad del momento2
8ar- toma los medios de produccin como motor de la !istoria, y
(egel creia que el espiritu !umano, las ideas, eran los motores de la !istoria y en "ase a eso
se i"a organi$ando la sociedad. on lo cual, seria la superestructura una forma de pensar la
sociedad.
3mbas dialeti$as se mane4an on una triada de tres momentos (istorios,
1 momento de afirmacin )tesis*
1 momento de negacion )antitesis*
1 momento de negacion de la negacion )sntesis*
ada momento es diferente pero se incluyen a su #e$ entre s, por eso, en t%rminos dial%cticos, los
momentos !istricos tienen que #erse como un 3espiral4 y de forma lineal.
8ar- tu#o la gran oportunidad de #i#ir el ocaso de la re#olucion industrial, a diferencia de (egel que
la #io en su mayor esplendor.
5ara 6e-el el momento de la escla#itud es la tesis?, posteriormente, el momento de negacion?
anttesis?, es el feudalismo en donde no !ay escla#os, donde !ay una li"ertad y por ultimo, la
sintesis y motor de la !istoria, es el momento de la "urguesia, porque #e que es la "urguesia la que
motori$a la re#olucion industrial y con ella una me'or #ision del mundo.
(egel #e esta epoca de progreso, aunque tam"ien tam"ien reconoce que e-istian restos de los
otros momentos )escla#itud y feudalismo* dentro de la propia re#olucion industril.
8ar- toma esta reoria , pero tiene una #ision muc!o m&s negati#a. /ara 8ar-, en terminos
dialecticos, la tesis y la anttesis son la escla#itud y el feudalismo, y am"as son parte del mismo
momento. El momento que se opone a esto es el nacimiento de la "urguesia y la sntesis seria el
surgimiento de la clase o"rera.
omo se lle#a la dialectica a los distintos momentos de la !istoria.
Iamos a #er2
Eras
Etapas
/eriodos
La Era de la Iiolencia esta compuesta por la sociedad moderna, para la catedra modernidad es lo
mismo que capitalismo. Estos son sinonimos porque el capitalismo no pudo !a"erse desarrollado
sin la modernidad, ni la modernidad se pudo !a"er desarrollado el capitalismo.
Es imposi"le que el capitalismo se !aya podido desarrollar en la epoca de la guerra, por eso, el
unico momento que se pudo !a"er dado esto es cuando nacen 'untos la modernidad y el
capitalismo.
Cada Era se di$ide en tres Eta+as ) ada uno se di$ide en tres 5eriodos*
=esde el punto de #ista criminologico se tiene que tener en cuenta el desarrollo del conflicto en
determinado momento !istorico y del control que se pueda !acer. En "ase al pensamiento de !egel
y de mar-, la catedra conci"e a la !istoria como un rulo, no !ay una linealidad, ni una repetiti#idad
en la !istoria. La criminologa nace como disciplina en el siglo ,JJ pero anteriormente ya !a"ia
pensadores que estudia"an el delito.
4
En base a todo esto nosotros $amos a tener tres ER3S,
1* "a tesis7 6ORD3 CO#UNI83RI3 (sin or-anizai9n soial! se la om+ara on el
omunismo), miles de a.os atr&s. En estos grupos no esta"a internali$ado el 3yo4 ya
que el otro no era distinto a los dem&s, eran todos iguales, no !a"a di#isiones sociales,
ni diferencia entre !om"res y mu'eres, pero !a"a una 'erarqua ordenada en "ase a la
super#i#encia. 0o !a"a propiedad pri#ada ni moti#o de #iolencia, todo era natural.
:* "a anttesis7 E5OC3 DE "3S ;UERR3S, las "atallas se empe$aron a generar entre las
tri"us por la escase$ del espacio de los recursos naturales. Era una %poca de 3matar o
morir4. Se empie$a a configurar el 3yo4 y se empie$an a organi$ar 'er&rquicamente por
necesidad. Se comien$an a di#idir las tareas y aparece la figura del lder.
&* "a sntesis7 "3 ER3 DE "3 VIO"ENCI3, empie$a en el 1300 con la 8odernidad y el
capitalismo. < se di$ide en tres eta+as,
1*C35I83"IS#O ORI;IN3RIO o #ERC3N8I"IS#O! esta eta+a $a a durar desde el 1&'' al
1=''* < se di$ide en tres +eriodos,
a* a.o 1300 al 1@602 periodo de la ,nquisicin )afirmacin*.
"* a.o 1@60 al 1A162 periodo de ,luminismo )negacion*.
c* a.o 1A16 al 1AB02 periodo del /ositi#ismo o fe en la ciencia )sntesis*.
+"arca unos @00 a.os en total.
:* C35I83"IS#O DE ES83DO O I#5ERI3"IS#O. esta eta+a $a desde el 1='' al 1=>' (es
un +eriodo mas orto)*
+"arca 100 a.os. C #a a tener tres periodos2
a* =e 1B00 a 1BK6
"* =e 1BK6 a 1B@0/70
c* =e 1B70 a 1BA0
&* 5ERIODO ?IN3NCIERO O ;"O@3R"IA3CION. +"arca tres periodos2
a* de 1BA0 !asta 1BB0/G000
"* =e 1BB0/G000 al G006/A
c* =el G006/A a la actualidad G013
Desarrollo de las eta+as dentro de la Era de la Violenia,
1* C35I83"I#O ORI;IN3RIO o #erantilismo.
En esta etapa del apitalismo Hriginario se #an gestando a primeras teoras so"re el par
conflicto/control. Se fractura definiti#amente las posi"ilidades de igualdad social y econmica.
Surge el discurso de dominacion que e-cluye a muc!os por unos pocos. La sociedad se 'erarqui$a, y
se forman grupos dominantes, en el capitalismo 'am&s #a a !a"er igualdad2 est& determinado de
antemano quien se tiene los medios de produccin y se lle#a la ganancia. Esta etapa puede
di#idirse en perodos2
a)"3 IN/UISICIBN
El +.o 1300 es el momento del ocaso del feudalismo, estamos en el final de la Edad 8edia, ,"&.e$
nos ense.a"a que era la 3epoca oscura4 de la !istoria. Es el momento en donde comien$an a surgir
los estados nacionales. Se denomina 3oscura4 porque esta"a muy influida por la iglesia como
institucin politica con un gran poder, tenia una importancia muy grande. La legitimacin del poder
del monarca era di#inaF tampoco tena un lmite ya que nadie se atre#a a cuestionar el poder que
#ena de dios...por ende, su actuacin tenia una legitimidad que era incuestiona"le. El lero era
quien "endeca la corona, por lo tanto, dios era el que le da"a el poder a la iglesia para !acerlo, de
aqu la importancia de la iglesia para esta %poca.
+ ni#el politico era un sistema de #asalla'e. La gente se reunia alrededor de los castillos para que el
se.or feudal los protegiera de las in#asiones "ar"aras y de los otros se.ores feudales, a cam"io de
tra"a'ar en el campo y darle un die$mo al no"le. 0o e-ista la propiedad pri#ada, sino una especie
de acuerdo "asado en la lealtad y la pala"ra, entre el campesino y el se.or feudal.
0o e-istia el concepto de delincuente, si "ien !a"ia delito, y qui%n cometa un !ec!o reproc!a"le se
lo denomina"a (E7EDE. Era el delincuente de esta epoca, es al que !ay que e-cluir.
Las in#asiones "&r"aras terminan con el ,mperio 7omano, el cual ya se encontra"a de"ilitado por
conflictos internosF los "&r"aros empie$an a imponer su cultura y sus costum"res que son opuestas
a la cultura romana, lo que !ace que los reyes romanos se recluyan en sus feudos. =entro de los
feudos el rey era so"erano y tenia su propio e'ercito, y era el e'ercito el que controla"a
pr&cticamente todo.
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Los "ar"aros no tenan leyes penales, pero tra'eron un m%todo de resolucin de conflictos que se
llama"an 3(ordalas4 o 3/rue"as de =ios4, que consista en resol#er los conflictos entre las partes
mediante destre$as fsicas. En estos casos el conflicto se resol#ia siempre entre las partes, sin la
inter#encin del Estado. En cam"io en el proceso de la ,nquisicin !a"ia una e-propiacin del
conflicto por parte del Estado porque se considera"a que el rey era la #ictima y el !ere'e era o"'eto
en el proceso.
Luego del proceso el Estado e-propia"a los "ienes del !ere'e, y de esa forma fue o"teniendo mas
tierras y mas poder.
(a"a tres estamentos2 el lero, la 0o"le$a y el ampesinado, y aparte esta"an los a"alleros que
era un estamento aparte.
La educacin de los !i'os de los no"les esta"a a cargo de los +"ades de la iglesia, por ende, todo el
conocimiento lo acapara"a la iglesiaF al no"le se lo prepara"a para seguir con la dinasta familiar y
para eso se lo educa"a en #arias ciencias y artes.
=esde el punto de #ista economico se tra"a'a"a para mantener una economia de su"sistencia. Lo
que se produca en el campo, se consumia. 0o podan guardar para comerciar.
El comercio comen$ surgir en las $onas lindantes a la salida del 8editerraneo como lo era ,talia.
Se !a"a cortado el comercio con +sia por la inseguridad, lo que requiri que se e-panda el
comercio para otros lugares donde era mas seguro. Se comien$a a usar el oro como un tipo de
cam"io. La liga$on economica entre la monarquia y la iglesia tiene fundamento econmico y de
con#eniencia. En el sur de Europa era el mas dinamico porque esta"an los mercaderes pro#enientes
del mediterraneo, comercia"an con oriente y fueron los que empe$aron a traer especias, sedas, etc.
eran comerciantes y no esta"an asentado como los feudos, sino que i"an y #enian.
En el centro de Europa entre feudo y feudo empie$an a poner tiendas y a #ender. +ca !a"ia menos
indice de inseguridad que en los caminos. C para no trasladarse de aca para alla, se instalaron y
con esto se conformaron los "ulgos.
Es en este momento donde se produce el descu"rimiento de +merica, a partir del genocidio que se
!ace en +merica con el arri"o del !om"re "lanco2 mataron gente y ro"aron recursos.
Los "urgueses se instalan en los "ulgos y empie$an a negociar con los se.ores feudales, y terminan
dominando la situacion, porque los no"les no eran una clase productora. El "urgues producia e
in#ertia para seguir produciendo y eso le otorga"a mas poder.
8artin Lutero no quiso romper el catolicismo, lo que #eia que !a"ia un grado de corrupcin en la
iglesia que !a"ia que sacarlo. Solo propuso que el !om"re comun puede interpretar la pala"ra de
dios, y esto puso un 'aque la posicin de la iglesia, porque la gente empie$a restarle importancia y
a ser m&s li"re. /ara el protestantismo !acer rique$a es algo "ueno, ya que es el resultado de que
=ios esta contento con uno porque uno esta !aciendo "ien las cosas. + diferencia del cristianismo
que lo considera"a como algo sucio y que genera"a culpa..
Los estados nacionales llegan porque los feudos que competian entre si se dan cuenta que no
pueden ir mas le'os del territorio que sus e'ercitos protegian. Entonces crean las fronteras ficticias
donde cada uno esta"lecia su so"erania en el territorio que podia proteger, en donde el monarca
era so"erano y tenia poder pero solo dentro de ese territorio. En ese momento el monarca esta"a
empe$ando a perder el poder, y los "urgueses empie$an a su"ir al poder con la ,ndependiencia
+mericana y la 7e#olucion ;rancesa en 17AB.
La quema de "ru'as era algo cotidiano en esta epoca y las mu'eres eran las #ictimas mas
perseguidas. reian que el fuego era purificador del alma y si los !ere'es confesa"an, los "endecian
para que #ayan al cieloLla gente que era sometida a este proceso para 3sacarles la #erdad4 se
elegan de forma ar"itraria.Se crea que cuando la mu'er cuando gesta y cria a sus !i'os transmite
la cultura y tam"ien transmita, por su rol impuesto, conocimientos relati#os a la naturale$a. La
mu'er fue la primera en descu"rir la medicina natural.
La iglesia considera"a que la mu'er nacia incompleta porque !a"ia nacido de la costilla de un
!om"reL 5am"ien era considerada un o"'eto, con esto se fundamenta la !omose-ualidad de la
epoca, en donde los !om"res ama"an a otros !om"res porque las mu'eres eran infra!umanas,
como los escla#os.
La creencia del dia"lo en la epoca era necesaria para poder fundamentar la e-istencia de dios. El
8al tenia muc!as formas de persuadir, y la mu'er al ser considerada de"il, se entendia que el dia"lo
la podia seducir mas rapido, y poda poseerla para que luego ella sedu'ere a los !om"res para
someterlos a su #oluntad.
omien$a a aparecer la dicotoma 3ielo?,nfierno4 con mas fuer$a. Los !ere'es arrepentidos
confesa"an para poder ser perdonados.
En esta %poca los !ere'es se considera"an posedos por Satan )que significa 3ad#ersario4 en
!e"reo* y era el ,nquisidor el encargado de a#eriguar la #erdad mediante la tortura.
6
La Santa ,nquisicin nace a ni#el interno, no con la 8onarquiaF el proceso del !ere'e era pri#ado,
oculto, pero la pena la e'ecuta"an en pu"lico. Se mata"an tam"ien !om"res )no solo mu'eres*,
tam"i%n ni.os y todo aquel que de"ia impuestos o que esta"a en contra el monarca.
Sos dos !itos en los cuales la "urguesia toma el poder politico. La iglesia pierde poder politico y
economico y aparecen persona'es "urgueses que empie$an a fundamentar el poder politico del
momento, dando comien$o a la teoria de la acumulacin.
los contractuales
!o""es a fa#or de las monarquias constitucionales.
LocMe y russeau
on el contractualismo nace el sistema capitalista, que plantea algo distinto en su n1cleo, que es la
desigualdad y la imposi"ilidad de general una sociedad igual. /orque desde la partida de firmar un
contrato entre !om"res li"res, algunos tienen propiedad y otros no, esto genera un conflicto que
tiene que ser controlado. /orque el que tiene propiedad tiene mas acceso a tener mas propiedad y
el que no la tiene no. +parte el sistema capitalista necesita esa desigualdad, para poder acumular
primero tiene que sacar, y crea la necesidad de desigualdad.
+parece el titulo de propiedad y tam"ien un instrumento que delimita la propiedad, que es el
alam"radoF con estos dos se empe$o a delimitar lo que era de cada uno y definiti#amente se tra$
la diferencia entre los que tenian propiedad y los que no. Esto !i$o que los que agarra"an cosas que
eran de otros )!urto?ro"o* !icieran nacer la necesidad de tener leyes para regular estos !ec!os y
de un proceso penal para penar a quienes no los respeta"an.
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03/07/13
I"U#INIS#O
Se de"en estudiar los discursos en el siguiente orden2
,nquisicin.
,luminismo.
/ositi#ismo.
Esta etapa se denomin 3,luminismo4 en contraposicin con la Edad Hscura o 8edie#al. La nue#a
deidad es la ra$on y ya no mas dios. Se comien$a a adorar al !om"re y se ela"ora un paradigma
antropocentrico. =esaparece la 3quema de "ru'as4. El poder lo sigue teniendo el clero y la
monarquia se mantiene, lo que cam"ia es el poder de la no"le$a, el cual disminuye nota"lemente
por la aparicion de la <N7>NESE+ y el sistema capitalista como se lo conoce !oy2 ganancia,
plus#ala, di#ision del tra"a'o, fronteras demarcadas, propiedad pri#ada )de'an de e-istir los
espacios pu"licos*, estados nacionales y el surgimiento de la imprenta
La religin fue cuestionada y amena$ada por la ra$n y persona'es como 8artin Lutero, al#ino y
los /rotestantes, los cuales !icieron tem"lar los principios "&sicos de la religin, como lo era la
lectura de la <i"lia. 0o era la idea de Lutero producir seme'ante que"rantamiento, %l solo denunci
la corrupcin de la iglesia y la guerra interna, ya que %l era ultracatlico. Los "urgueses
apro#ec!aron este quie"re interno de la iglesia para o"tener m&s poder, ya que los protestantes y
Lutero sostenian que el comercio no era un pecado, y que la rique$a era una manifestacin de que
3dios esta"a contento con nosotros por nuestro esfuer$o4. La iglesia considera"a pecaminoso y
sucio el comercio, lo que no con#enia a los "urgueses, por eso todos aquellos se pasaron a
protestantismo
La iglesia forma alian$a con los reinos catlicos y los protestantes se unen a la "urguesa2 se
produce el 1O sisma !acia la iglesia en 1@KA, que se llam 3La >uerra de los 30 a.os4 o 3los !ere'es
contra la iglesia4.
En 1@60 se firma 3La /a$ de Pestfalia4 en donde la iglesia acepta la e-istencia del protestantismo
dentro del cristianismo pero fuera del catolicismo.
Los protestantes querian eliminar el poder terrenal de la iglesia, la intermediacin entre dios y las
personas, la confesion o"ligatoria, las directi#as espirituales y los cargos eclesiasticos, como los
papas, o"ispos y cardenales. 5ampoco querian pagar die$mo, ni mantener a la iglesia ni querian
que ninguno 3se comunicara con dios4, como se leer& era un pensamiento re#olucionario.
Sostenian que era mas sencillo entender la pala"ra de dios de forma directa y sin corruptos de por
medio que interpreta"an la <i"lia como me'or les con#enia a ellos.
En esta etapa la legitimidad democratica pro#iene de los contratualistas2 7ousseau, LocMe y
8ontesquie#, se cuestiona la monarqua porque no !a"ia demostrado no ser 1til y se necesita"a un
nue#o orden.
7
on el surgimiento de los estados nacionales !ay una apropiacin de conflicto por parte del Estado
porque el so"erano tam"i%n es #ictima del delito, porque al cometer un delito se esta #iolentando la
#oluntad del so"erano, no solo a la #ictima.
El primer discurso rele#ante que surgio para e-plicar la infraccion de la ley en ese momento fue el
discurso ,0QN,S,5,IH, que se toma de los tri"unales inquisiti#os de la iglesia. +plica"a la 'usticia
ante determinada infraccion, era el caso de los !ere'es. onsistia en un proceso en donde el delito y
el pecado esta"an igualados. Ca que la iglesia y el monarca detenta"an el mismo poder y se
compensa"an mutuamente para no perderlo.
/ara acusar al delincuente se tenia un sistema2 se "usca"a a la persona, se la detena, se la lle#a"a
en contra su #oluntad y sin muc!as e-plicaciones, era torturada en "usca de la #erdad, y luego se
le imponia una pena la cual era e'ecutada en pu"lico, mientras que el proceso anterior, era secreto.
Este modelo entra en crisis en un momento !istorico determinado con el surgimiento de las
re#oluciones "urguesas y el fin del sistema feudal de produccin y el cam"io politico que tra'o
apare'ado, entre el siglo JI,, y JI,,,.
La figura del rey tam"ien entra en crisis y se inicia el capitalismo propiamente dic!o, 'unto con
produccin en masa. Esto pro#oca un impacto social muy importante, en las ciudades porque los
campesinos #agan por las calles "uscando tra"a'o, ya que !a"ian sido li"erados del sistema feudal
del #asalla'e.
Esta acumulacin de rique$a en manos de unos pocos y la #erticali$acion del poder en el que
quedan afuera del sistema muc!as personas, entre ellos el antiguo campesino, es lo que produce su
e-pulsin de la sociedad y es el que mas sufre el sistema puniti#o. La ley penal se aplica a los
propios cuerpos, se "usca"a infligir dolor, !a"ia e'ecuciones en las pla$as, penas muy duras.
)8alt!us anali$a por qu% y cmo se lleg a la sociedad del siglo ,JJ, y !a"la de los 3so"rantes
sociales4 )#aga"undos, enfermos, delincuentes, etc* dice que no alcan$a los alimentos para tanta
po"lacin, y que las guerras son las que regulan su crecimiento*.
Este conte-to social y economico tam"ien #a repercutir en el conte-to politico, porque el
surgimiento de la "urguesia #a a requerir una nue#a forma de organi$acin politica, en donde ellos
son muy influyentes y son los que #an a !acer alian$as con los no"les. /ara esto la "urguesa
requiere ciertas li"ertades, o facilidades para poder crecer en su negocio y no detener la e#olucion
de la produccin en masa. Este nue#o esquema tra'o la consecuencia politica de enfrentamientos
entre los "urgueses y la no"le$a y el clero )antiguo regimen*. Esta necesidad de la "urguesia se
transformo luego en un discurso politico que da origen al ,LN8,S8H, en donde el fundamento
teorico de'a de ser religioso y di#ino, para ser un fundamento racional, producto del !om"re.
El ,luminismo se llama tam"i%n la epoca del 37acionalismo4 o 3,lustracin, se opone
completamente a la ,nquisicin. El ,luminismo pone a dios en un lugar distinto dentro del poder
politico, ya que las leyes #iene de la ra$on de los !om"res y no de los mandatos religiosos.
5am"i%n se rompe con la propia no"le$a, con la figura del rey y el concepto de ciudadania, el cual
en el antiguo regimen plantea"a la dicotoma entre so"erano?su"dito.
En el discurso de la ,lustracin se le pone limites al so"erano2 el Estado de"e respetar ciertos
derec!os indi#iduales que no puede infligir. Este discurso politico permite la li"ertad de circulacin a
las personas y permite el cam"io del escenario social y un cam"io de reglas. Los mo#imientos
re#olucionarios #inieron de la mano de este discurso.
+parte de ser un discurso racional, tiene una "ase contractualista2 el concepto filosofico de la
organi$acin social de'a de ser un concepto di#ino, y surge otra fuente de esa organi$acin que es
el contrato social.
La mayor parte de los autores de esta epoca son autores que sostienen que e-iste una
fundamentacion contractual en la sociedad2 la fundacion de la sociedad es producto de un pacto
que reali$an los ciudadanos con el Estado para que el Estado regule el orden social y garantice los
derec!os, garantias y li"ertades de los ciudadanos.
(o""es es el contractualista mas duro, porque sostiene que e-iste un pacto social que la gente para
salir del estado de naturale$a y crea la figura del Le#iat&n para que le garantice la pa$ interior y
e-terior. Se le delega al go"ernante una cuota de poder de cada uno de los su'etos, por ende, el
go"ernante tiene un poder a"soluto.
El contractualista mas importante fue LocMe que di'o que el !om"re tiene ciertos derec!os naturales
pre#ios antes de la constitucin del Estado y que s se crea la figura del Estado por #oluntad de las
personas, pero ese Estado tiene limites, que son los derec!os "asicos de las personas )el derec!o
natural*, y que ese Estado, es un Estado de =erec!o. 7usseau !a"la de un pacto social fundante
del Estado, el cual es producto de la #oluntad general de las personas, pero %stas siguen
disponiendo de sus derec!os.
8
Este concepto contractualista del Estado #a a tener muc!o impacto en el discurso penal, la forma
de organi$acin social y la organi$acin del poder puniti#o de los Estados modernos. 5ienen su "ase
en el contractualismo y en el discurso ,luminista penal.
Este discurso ,luminista en materia penal tienen las siguientes caracteristicas2
Es un discurso racional2 !ace !incapi% en la figura de la ley penal que es la que responde a
los mandatos de la ra$on.
Li"re al"edro2 no e-iste li"re al"edro, las personas est&n determinadas. El !om"re es li"re
y e-iste por sus actos. )9:* )no s% que quiso decirL*
ontractualismo2 se parte de la idea de pacto social por el cual la gente se o"liga a cumplir
ciertas leyes. /ara ellos la figura del delincuente era e-cepcional ya que se creia que nadie
queria infligir la ley.
/lantean una finalidad de la pena. So"re este tema no !ay un acuerdo general entre
autores2 para Rant o la Escuela lasica de derec!o penalSel delito es la infraccion de una
norma y la pena es la retri"ucin por esa infraccion. Luego !a"la de 3la pre#encion general
o disuasin4S esto tiene que #er con un discurso que es el 3Ntilitarismo4 el cual sostiene que
el ser !umano lo que "usca permanentemente es la felicidad por lo tanto la organi$acin de
la sociedad tiene que "uscar la mayor felicidad para la mayor po"lacin posi"leF la pena
tiene que ser util socialmente.
onclusin2 todos los autores ,luministas con sus discursos "uscan2
limitar los atropellos del Estado,
que la pena tiene que ser racional con el delito cometido y
la pena siempre tiene una utilidad social.
#3R/UES DE @ECC3RI3
Escri"e 3=e los =elitos y de las /enas4 en 17@7, que cam"ia el pensamiento criminologico y forma
el pensamiento penal moderno. ,ntroduce el concepto racional de los delitos y de las penas surge
con %l.
Su planteo es propio de la epoca, es contractualista y cree en la di#ision de poderes, y
especficamente en el pro"lema criminal, por lo que !ace una denuncia a la 'usticia penal del
antiguo regimen de las monarquias )que e'ercia el derec!o sin el reconocimiento de derec!os y de
garantias*, tam"ien denuncia las torturas fisicas, la 'usticia discrecional, y como contrapartida
sostiene la necesidad del e'ercicio del poder penal de forma racional respetando los derec!os y
garantias de las personas. <eccara es el primer garantista.
+parte esta"lece los principios "asicos de la pena2 la pena tiene que ser proporcional al delito y
tiene que ser disuasi#a.
El infractor de"e ser sancionado, no torturado, y lo que se de"e proteger es la #oluntad general de
las personas de continuar con el contrato social, ya que solo de esa forma se le garanti$an sus
derec!os. En este caso <eccara coincide con CaDobs el cual tam"ien !a"la"a de 3reparar la norma
infringida4.
La ley penal tiene que fundarse en ra$ones de utilidad social y tienen que ser producto de leyes
racionales que pre#ean penas tam"ien racionales. La idea de ra$on esta en todo el pensamiento de
<eccaria, porque quiere e#itar los e-cesos del antiguo regimen. La ley tiene que ser cierta y
aplicarse siempre, y que permanentemente tenga que estar el equili"ro institucional, para esto la
ley tiene que ser creada por el legislador y tiene que estar controlada por los otros poderes.
5am"ien !a"la de los limites de la ley2 la aplicacin de la ley penal tiene que ser limitada y el
legislador tiene que dictar solo aquellas que sean necesarias y el 'ue$ tiene que aplicar solo aquellas
dictadas por el legislador. La tortura esta mal por ra$ones !umanitarias, y tampoco era util.
@EN863#
reia que la teoria del contrato social era una ficcin. /ara el autor la pena tiene que ser mnima y
proporcional al delito. Esta"a en contra la tortura y las penas crueles. Si al !om"re se le da a elegir
entre el dolor y la felicidad, siempre #a a elegir la felicidad. /or eso se de"e "uscar una estructura
)/anoptico* que permita mayor control con el menor gasto posi"le y con
La pena tiene un fundamento puniti#o y un fundamento producti#o, por lo tanto, el fundamento de
la pena tiene que ser 1til. /ara %l la pena era necesaria para promo#er el 3control social4.
Von ?euerba(
Escri"e en 17B7 escri"i 3+nti?(o""es42 el autor sostiene que e-isten ciertos derec!os naturales
que el Estado de"e respetar, y de"e garanti$ar el e'ercicio de estos derec!os y li"ertades
9
fundamentales. 5am"i%n !a"la"a de la pena como una coaccin psicologica que tiene que ser
proporcional al delito cometido.
Roma-nosi
Escri"e en el siglo ,JJ y tam"ien !a"la de la ley penal como una ley racional, de que sea usada
para una conser#acin social y que es un derec!o de defensa que tiene el Estado contra los
indi#iduos que infringen la ley.
+demas de la #ertiente contractualista !ay una #ertiente que se denomino =,S,/L,0+7,S8H.
5iene un origen semi?religioso. Sostenan que el !om"re en su sano 'uicio siempre elegira el placer
por so"re el dolor, por lo tanto, !ay que reesta"lecer el orden perdido. El encierro, el aislamiento y
el silencio permite que el !om"re refle-ione so"re el delito cometido, lo que permite su
florecimiento espiritual, y llegue con a la conducta deseada a tra#%s de la ra$n. =espu%s de ese
periodo de aislamiento, la persona ya estar& preparada para #i#ir en sociedad, pues ser& mas
responsa"le. Los =isciplinaristas no creian en el contrato social y #ean al encierro como #&lido si
con eso se logra"a un progreso espiritual y el control social.
La prision moderna como lugar de refle-ion
El indi#iduo desordenado es que comete delitos, y que la disciplina social permite e#itar esto. Este
discurso !ace !incapi% en la organi$acin social.
"a fi-ura de la +rision
La prision moderna como lugar de refle-ion y pena en si, nace en la etapa disciplinarista. Es un
lugar para resociali$ar al delincuente. Los modelos de prisiones europeas son tomadas de las de
EENN. En el ,luminismo aparece el derec!o penal moderno, es un discurso mas en el de#enir de la
!istoria.
En el siglo J,J se caracteri$a por la fuerte rein#indicacion del discurso cientifico. El moti#o del
cam"io es encontrarle una e-plicacin cientifica al a desigualdad, una #e$ fracaso del discurso
contractualista de igualdad. Es muy importante para la epoca el pensamiento de =arTin. En esta
epoca !ay una fuerte rein#indicacion de la medicina )diagnostico?tratamiento*.
La policia surge para calmar las re#ueltas sociales.
8uc!os autores se dedicaron al estudio de las penitenciarias a tra#es de los esquemas
disciplinarios. Esto tiene que #er con una situacion !istorica que es la aparicion de la prision
moderna, siglo JI,, JI,,,. Si "ien antes !a"ia carceles tenian otra finalidad, en el caso de la
inquisicin la finalidad de la detencion eran cautelares, no se cumplia una pena.
En el siglo 1@ y 17 aparecen las 3casas de tra"a'o4 que surgieron producto de el crecimiento de la
po"lacin y de los peque.os delitos, y todos esos 3so"rantes4 )peque.os delincuentes, dementes,
#aga"undos* se los manda"a aca donde se los o"liga"a a tra"a'ar y aprender un oficio. 5iene un
do"le o"'eti#o2 lugar de "eneficiencia y de una etica de tra"a'oF y de esta forma disciplinar a la
po"lacin. 5enia como o"'eto e-plicarle al campesino desocupado que a!ora es el nue#o o"rero en
la nue#a organi$acin social.
on el discurso iluminista aparece la pena pri#ati#a de la li"ertad, el tiempo pasa a ser la principal
!erramienta para que se determine la pena de la persona. El que inflige una ley muy gra#e pasara
mas tiempo pri#ado de su li"ertad.
"a +rision moderna
Son fruto de los antecedentes anteriores que funcionan un poco diferente2 #a a ser un lugar en
donde se cumple la pena, pero se transmite una etica del tra"a'o, se reeduca al infractor y aparece
la idea de 3penitencia4. El lugar de detencion tiene que ser un lugar donde el indi#iduo que inflingio
la ley refle-ione y !aya una introspeccin.
Este disurso le da naimiento al sistema +enal atual
Los tri"unales penales y las prisiones son los que nacen en el iluminismo penal.
Es un discurso que en su momento produ'o un cam"io teorico que #a a fundar una serie de
inno#aciones que tienen que #er con la forma de e'ercer el poder puniti#o y un cam"io en la
organi$acin 'udicial y politica.
El discurso penal fracaso muy rapidamente, porque el delito aumenta"a y las practicas penales eran
muy #iolentas, por lo tanto, no tu#o impacto en la practica, pero sin en lo teorico. Esto ultimo tu#o
un correlato en la actualidad a manos de un derec!o penal minimo, con resguardo en derec!os y
garantias, como con ;erra'oli.
0K/07/13
10
/eriodo de la ,lustracin o ,luminismo2 !ace referencia a una #ision antropocentrica, la ra$on pasa a
ser el centro, y todo se anali$a desde el punto de #ista racional.
Ca+italismo iniial esta formado +or tres eta+as,
11'' Inquisii9n 11E' Iluminismo 1>1E 5ositi$ismo
<urguesia?<eccaria
=ios ,glesia 7a$on Estado ,E0,+
Hfensa al so"erano ontrato Social
/ena corporal propiedad pri#ada omte 3orden y progreso4

E-iste un cam"io de paradigma entre una y otra etapa. El proceso tiene que mirarse como un
3espiral4 y en la dialectica se caracteri$a por una afirmacin, una negacion y la sntesis o la
negacin de la negacion. =e aqu se desprende la idea de espiralF no es que se descartan los
conceptos, sino que se !ace una sntesis entre momentos, no es que !ay un cam"io radical y
a"rupto entre las etapas, sino que son cam"io que !an lle#ados cientos de a.os.
El +ar onflito ontrol
Se anali$a el conflicto social que se esta"a dando en ese momento y qu% mecanismo de control se
utili$o en ese momento para resol#er ese conflicto en particular.
En el periodo de la ,nquisicin es cuando se e-propia el conflicto, aparece el tri"unal de la iglesia.
+parece la figura del !ere'e y cualquier cuestion podia entrar a! )un tipo penal a"ierto*. 8ediante
la tortura se e-traia la #erdad, el su'eto era un o"'eto y ya no una persona. Se lo someta a torturas
indeci"les para que confesara. En la mayora de las #eces el su'eto confesa"a lo que no !a"a !ec!o
con tal de que lo torturaran m&s. (a"ia un gran desprecio por la #ida !umana.
Lo importante es que se desaparece el papel de la 3#ictima4, ya que el ofendido era el monarca.
+ntes era importante el reconocimiento del rol de #ictima porque si !a"ia fallecido la familia podia
inter#enir en el conflicto y pedir un resarcimiento.
La proporcionalidad de la pena llega en manos de <eccaria, el cual tiene una postura util con
respecto a la pena.
#odelos de areles
Los campesinos tu#ieron que emigrar a las ciudades en donde #i#ian en condiciones de
!acinamiento, tra"a'a"an en el mismo lugar en donde #i#ian y gana"an un salario infimo. (a"ia
enfermedades que en esa %poca eran mortales, como la peste negra o la fie"re amarilla, tam"i%n el
colera. 8uc!os termina"an pidiendo en la calle porque no conseguan empleo, eran aquellas
personas que no !a"ian firmado el 3contrato social4. Las personas no conseguian tra"a'o en la
ciudad y termina"an tra"a'ando en las fa"ricas en condiciones de escla#itud. Era un sistema
desigual por naturale$a.
"a diferenia entre una arel ) una fabria2 am"os son dos modelos cuyo fin era disciplinar a
las personas que llega"an en un conte-to distinto a las nue#as condiciones. Las personas de"ian
ser dciles para poder ser usadas en el proyecto de la produccin masi#a. Se les ense.a"a la
disciplina del tra"a'o con muc!o rigor.
La pre#ia del surgimiento de la prision es lo que se llama 3disciplinarismo4. Surge en ,nglaterra, con
los cu&queros )secta de origen cristiano*, tenian reglas de o"ediencia, disciplina muy rgidas. En
estas sectas se aisla"a a la persona para que refle-ionara so"re su e-istencia. En "ase a estas
costum"res surgen los modelos de prisinF no se puede distinguir una carcel de una fa"rica, ya que
am"os tenian el mismo fin que era disciplinar a la persona.
El delincuente es el o"'eto de analisis de las teorias, y en la ,nquisicin era el !ere'e el considerado
delincuente, ya sea por !a"er !urtado algo o por !acer "ru'era.
&F +eriodo El 5ositi$ismo
En manos de omte, con la frase 3orden y progreso4. El darTinismo social se traslada al ser
!umano, y se comien$a a !a"lar de quien era el m&s fuerte, el progreso y la e#olucion. /or un lado
tenemos el orden en relacion a 3guardar una conducta respetuosa !acia las normas penales4. La
gente que pulula"a por la calle, se empie$a a asociar, y asi surgen los primeros gremios y sindicatos
para reclamar aquellos derec!os que los caracteri$a"a como grupo. omien$an a aparecer los
conflictos con el orden.
11
En este periodo surge la ienia a diferencia del primero en donde la legitimidad #enia de dios y no
se podia compro"ar, ni tampoco se poda determinar !asta donde llega"a ese poder, ni cuales eran
sus lmites.
El fracaso del ,luminismo fue que no se pudo lle#ar la teoria a la practica, porque si "ien !a"la"an
de la ra$n, tam"ien era algo como metafisico, porque lo del contrato social no tenia forma de ser
pro"ado. Los positi#istas creian que el origen de la #iolencia no era la #iolacion del contrato social,
porque no se podia pro"ar su e-istencia.
Los cientificos se empie$an a preocupar por el delincuente en particular, empe$aron a anali$ar la
forma de sanar a la persona.
La ;renologia2 era la ciencia que in#estiga"a las caracteristicas fisicas para determinar su
predisposicin a la delincuencia. (a"ia un prototipo de criminal. Los #aga"undos, los anarquistas,
los po"res, los feos, o los que tenian algun defecto fisico. Se los sometian a electros!ocM y a todo
tipo de e-perimento. Se empie$a a considerar a una persona como delincuente por el estudio de su
cuerpo, por sus caractersticas o accidentes fsicos )deformidades*. Se afirma que se puede pro"ar
cientficamente cuales son las causas de la delincuencia. El peligro de usar este tipo de teorias )y
que niega todo lo "ueno del ,luminismo penal* es que e-iste un determinismo de lo natural, el
tratamiento penal tiene su "ase el 3peligrosismo4, es un derec!o penal de autor, se focali$a"an a las
personas que podian ser peligrosas para la sociedad, a diferencia del ,luminismo que era un
derec!o penal de acto que considera"a a todos como iguales.
$iernes EG'H (fue la Inia que falt0! saqu0 la informai9n de los a+untes de 6etor)*
5OSI8IVIS#O
El +ositi$ismo se araterizo +or el DE8ER#INIS#O*
<ent!am desarrolla el modelo de /anoptico de #igilancia )El concepto de este dise.o permite a un
#igilante o"ser#ar )-opticn* a todos )pan-* los prisioneros sin que %stos puedan sa"er si est&n
siendo o"ser#ados o no*.
El positi#ismo cumple con las ideas del ,luminismo so"re la utili$acin de la ra$n. El autor !a"la de
las estadsticas sociales.
Dustificacin del e#oucionismo en el si"lo J,J
Surgen otras disciplinas, que dan e-plicaciones a la criminologa, est& la 3;renologia42 es una
antigua teora que afirma"a la posi"le determinacin del car&cter y los rasgos de la personalidad,
as como las tendencias criminales, "as&ndose en la forma del cr&neo, ca"e$a y facciones.
=esarrollada alrededor del 1A00 por el neuroanatomista alem&n ;ran$ Dosep! >all

y
e-tremadamente popular durante el siglo J,JF !oy en da es considerada una pseudociencia. (a
merecido, sin em"argo, cierto m%rito como protociencia por su contri"ucin a la ciencia m%dica con
su idea de UEl cere"ro es el rgano de la menteU, y que ciertas &reas al"ergan funciones
especficamente locali$adas.
El (i-ienismo es una corriente que nace en la primera mitad del siglo J,J con el li"eralismo,
cuando los go"ernantes comien$an a reparar con m&s detenimiento en la salud de la ciudad y sus
!a"itantes. Se considera"a la enfermedad como un fenmeno social que a"arca"a todos los
aspectos de la #ida !umana. La necesidad de mantener determinadas condiciones de salu"ridad en
el am"iente de la ciudad mediante la instalacin de agua corriente, cloacas, iluminacin en las
calles, y de poder controlar las epidemias fueron dando forma a esta corriente.
La +siquiatra o siquiatra )del griego psiqu, alma, e iatria, curacin* es la rama de la medicina
dedicada al estudio de los trastornos mentales con el o"'eti#o de pre#enir, e#aluar, diagnosticar,
tratar y re!a"ilitar a las personas con trastornos mentales y asegurar la autonoma y la adaptacin
del indi#iduo a las condiciones de su e-istencia. El estudio o"'eti#o y riguroso de los pro"lemas
mentales es relati#amente nue#o. 5oda#a en el siglo J,J los enfermos mentales eran recluidos en
asilos donde reci"an Utratamientos moralesU con el fin de disminuir su Uconfusin mentalU y
Urestituir la ra$nU. En el siglo J,J surgi por primera #e$ el concepto de Uenfermedad mentalU y la
psiquiatra !ara su ingreso definiti#o a la medicina. En 1AB@ Emil Rraepelin dise. un sistema de
identificacin y clasificacin de los pro"lemas mentales que se con#ertira en la "ase de los estudios
psiqui&tricos modernos.
Luego de estas disciplinas nace la criminologa como una ciencia, con la misma misin de e-plicar
las causas del crimen y el comportamiento criminal. Esto !ace que sur'a el paradigma etiolgico
que #a a e-plicar un fundamento criminal a partir del estudio de una causa )o grupo*.
12
El positi#ismo e-plica una causa a partir de una patologa indi#idual, o sea algunas personas est&n
destinadas a cometer un delito por sufrir una determinada patologa. Lo que determina que la
g%nesis de la delincuencia es indi#idual.
Delito7 patologa indi#idual. C la pena #a a ser un tratamiento indi#idual que tiene que adaptarse a
la patologa, y no #ice#ersa.
"O#@ROSO
Sostena que el delincuente tenia pro"lemas "iolgicos que lo impulsa"an a cometer delitos. Esto
e-plica la figura del 3ata#ismo4, el cual !ace referencia a padecer de un 3atraso e#oluti#o4. En
"iologa el ata$ismo o re-resi9n, seme'an$a con los a"uelos o antepasados le'anos. +paricin de
caracteres propios de antepasados. El ata#ismo suele atri"uirse a la e-presin de un gen que !a"ra
quedado inacti#o en alg1n momento de la !istoria filogen%tica de la especie. En t%rminos
mendelianos, el ata#ismo se !a e-plicado como resultado de la !erencia de dos genes recesi#os.
Lom"roso di'o que las causas de la criminalidad son de acuerdo con la forma, causas fsicas y
"iolgicas. Nn aspecto particularmente difundido de la o"ra de Lom"roso es la concepcin del delito
como resultado de tendencias innatas, de orden gen%tico, o"ser#a"les en ciertos rasgos fsicos o
fisonmicos de los delincuentes !a"ituales )asimetras craneales, determinadas formas de
mand"ula, ore'as, arcos superciliares, etc.*. Sin em"argo, en sus o"ras se mencionan tam"i%n
como factores crimingenos el clima, la orografa, el grado de ci#ili$acin, la densidad de po"lacin,
la alimentacin, el alco!olismo, la instruccin, la posicin econmica y !asta la religin.
?ERRI
Dentro el +ositi$ismo era el mas reformista* 3 diferenia de "ombroso estudio los
fatores soiales ) eon9mios que moti$aban a los riminales* aractersticas de la teora
de ;erri2 7educcin del derec!o a la sociologa2 El delito en relacin con los indi#iduos y la sociedad,
no con a"stracciones lgicas.
0ecesidad de encontrar leyes generales so"re la criminalidad2 una forma cientfica para distinguir
un comportamiento penal del que no lo es. rec!a$o de principios cl&sicos del derec!o penal2 p.e.
discusin entre li"re al"edro y determinismo.
El determinismo de ;erri2 li"re al"edro es una ilusin su"'eti#a antropologa criminal V el
delincuente no es normal estadstica V el origen, aumento o desaparicin de delitos depende de
ra$ones distintas que las esta"lecidas por los cdigos.
;actores del delito2 +ntropolgicos2 constitucin org&nicaF psquica y caractersticas personales
;actores fsicos o cosmo?tel1ricos2 lima, la naturale$a del suelo, la produccin agrcola, etc.
;actores sociales )am"iente social*2 =ensidad, costum"res, religin, familia, alco!olismo, las leyes
ci#iles y penales, etc.
Lo que es socialmente da.oso se esta"lece partiendo del estudio mismo de la sociedad V relacin
entre accin indi#idual y reaccin defensi#a de la sociedad.
;3RB?3"O
E-isten tres aspectos fundamentales del pensamiento de >arfalo2 Su concepto de U=elito 0aturalU,
su U5eora de la riminalidadU y el U;undamento del astigo o 5eora de la /enaU.
? =EL,5H 0+5N7+L.? Nna serie de conductas noci#as para cualquier sociedad y en cualquier
momento con independencia de las propias #aloraciones legales cam"iantes.
?5EH7E+ =E L+ 7,8,0+L,=+=.? on induda"les connotaciones Lom"rosianas. 0iega ciertamente la
posi"ilidad de demostrar la e-istencia de un tipo criminal de "ase +ntropolgica, pero reconoce el
significado de determinados datos anatmicos. Lo caracterstico de su teora es la fundamentacin
del comportamiento y del tipo criminal en una supuesta anomala )no patologa* psquica o moral.
=istingui cuatro tipos de delincuentes2 el +sesino, el Iiolento, el Ladrn y el Lasci#o.
?5EH7E+ =E L+ /E0+.? El Estado de"e eliminar al delincuente que no se adapta a la sociedad y a las
e-igencias de la con#i#encia. La /ena !a de estar en funcin de las caractersticas concretas de
cada delincuente, entendiendo indicada la pena de muerte para criminales #iolentos, ladrones
profesionales y criminales !a"ituales en general.
Sus teoras gra#ita"an en torno al concepto de Udelito naturalU, que defini como Ula lesin de
aquella parte de los sentimientos altruistas fundamentales de piedad o probidad, en la medida
media en que son posedos por una comunidad, y que es indispensable para la adaptacin del
individuo a la sociedadU. ;undamenta"a la responsa"ilidad penal en la peligrosidad innata del
13
delincuente, al que considera"a una U#ariedadU in#olucionada de la especie !umana, incapa$ de
asimilar los #alores de la sociedad. =efenda, de este modo, que la 1nica forma de e#itar el delito
era eliminando los factores e-ternos que dan pie a delinquir, esta"leciendo una relacin causa?
efecto entre circunstancias y criminalidad y de'ando al margen el li"re al"edro. =e ideales polticos
conser#adores )en su madure$ a"ra$ el fascismo*, defenda la pena de muerte y la eugenesia de
los enfermos mentales.
3"EC3NDRO "3C3SS3;NE
Duan +le'andro Eugenio Lacassagne )1B3K?1BGK* y la Escuela ;rancesa se caracteri$aron por la
influencia que tu#o Luis /asteur. La Escuela +ntroposocial Social #a retomar la tesis de /asteur,
declarando que el criminal es un micro"io, y as consideran que el micro"io como tal, en un estado
de asepsia, cuando no se encuentra en un am"iente adecuado, es inofensi#o, pero si a este
micro"io se le introduce en un am"iente adecuado se reproducir&, y reaccionara como #eneno. W17X
=e este modo, la escuela de Lacassagne #a a considerar que el criminal solamente es peligroso en
cuanto est% en un medio adecuado. U El medio social es el caldo de culti#o de la criminalidadF el
delincuente es el micro"io, un elemento que carece de importancia !asta el da que encuentra el
lquido que le !ace fermentarU , Lacassagne dirige el estudio del criminal !acia la sociedad
)Lacassagne citado en 7odrgue$ 8., G00323G6*.
La Escuela de Lyon dio un gran a#ance a la riminologa, pero no llegaron a !acer Sociologa
riminal porque o"#iamente no eran socilogos, eran un grupo de m%dicos. =i#iden los factores
crimingenos en dos2 factores predisponentes y factores determinantes. +s, con su e-periencia
m%dica, dicen que en el cere"ro e-isten tres $onas "&sicas2 la frontal, la occipital y la temporalF
diciendo que en la $ona frontal est&n las funciones intelectuales del su'eto, mientras que atr&s, en
la $ona occipital, est&n las afecti#as, y en medio, en el parietal, las #oliti#asF que entre estas tres
$onas de"e !a"er !omeostasisF si no !ay esta !omeostasis el indi#iduo tiene trastornos
considera"les, entre los que puede encontrarse el estar predispuesto a el crimen. Lacassagne
declara que U las sociedades tienen los criminales que se merecen2 a mayor desorgani$acin social,
mayor criminalidadF a menor desorgani$acin social, menor criminalidadF e-iste m&s criminalidad
entre las sociedades y los estados desorgani$ados que entre los estados y sociedades me'or
organi$ados.
=esde la d%cada de 1AA0, autores como /ietro >ori )editor desde 1ABA de la re#ista Criminologa
Moderna*, "uis #ara Dra-o! 3ntonio Delle+iane ) Cos0 In-enieros se on$irtieron en los
+rini+ales e2+onentes naionales del +ositi$ismo riminol9-io* En sus o"ras se o"ser#an
tanto las ideas de Lom"roso, ;erri y Spencer, como de la escuela francesa. Los autores argentinos
eran conocidos y respetados en el &m"ito internacional. (acia fines del siglo J,J, Duan Iucetic!
re#olucionar& las t%cnicas identificatorias con su aporte a la creacin de registros dactiloscpicos.
=rago fue el fundador de la 3ntro+olo-ia Curidia y reali$o una clasificacin de los delincuentes
en 3corregi"les e incorregi"les4, !aciendo !incapi% en el grado de degeneracin de cada uno, ya que
considera"a que la delincuencia era un tipo de degeneracin. /ara el autor todas las personas que
tienen alguna des#iacin tienen +0H8+LE+S que pueden ser cong%nitas o adquiridas o transitorias.
lunes >G'H
=entro del conflicto tenemos2 un delincuente, una #ictima y un conte-to.
=entro del control tenemos2 el aparato puniti#o y los aparatos ideologicos del estado
)medios de comunicaciones, la escuela, el tra"a'o, la tele#isin, el diario, los #ecinos etc*.
DURJ6EI#
onsiderado el padre de la sociologa moderna #io la cuestion criminologica desde el todo social.
/ara la catedra no fue =urM!eim el padre de la sociologa, sino 8ar-.
uando se refiere al delito tiene una mirada macro, no se fi'a solo en el delincuente. /ara el autor el
delito es un !ec!o social normal. La sociedad esta en crisis y tam"i%n lo est& el sistema 'urdico.
Las sociedades primiti#as se regian por la solidaridad mec&nica, las sociedades modernas se rigen
14
por la solidaridad organica. La sociologa es la que se encarga del estudio de los moti#os de esta
transicin. La solidaridad socialmente forma un la$o entre las personas.
=urM!eim al tratar el tema del delito no se fi'a en la morfologa del delincuente, ni si !a"ia inflingido
el marco social, sino que tiene en cuenta todo el conte-to econmico?social del que comete el
delito. El delito no puede e-plicarse teniendo en cuenta slo las patologas indi#iduales, ni por el
li"re al"edro )cada uno elige delinquir o no*, sino que tiene que ser e-plicado por otro !ec!o social.
El !ec!o social es considerado por =urM!eim como una 3cosa4 que puede ser in#estigada. 5am"i%n
puede ser un !ec!o social colecti#o, e-terno al indi#iduo, o coerciti#o para el su'eto.
E" DE"I8O
Como define el delito
El delito es una ofensa a sentimientos y estados fuertes, definidos y repartidos uniformemente en la
conciencia colecti#a. Es una !erida a la conciencia colecti#a, es decir, el delito para el autor es un
acto normal que ofende al con'unto de personas en sus estados o sus sentimientos, es decir, e-iste
una consciencia colecti#a y una consciencia indi#idual y 'untas conforman el espacio /S,QN,H?
SH,+L. /or ende, un acto no !iere la consciencia colecti#a por ser un acto criminal, sino que es un
crimen porque !iere la consciencia colecti#a. El delito es producto de las normas y de las creencias
sociales. Si "ien el crimen es un !ec!o normal, puede de#enir en patolgico cuando aumenta la
tasa de determinados delitos )contra la propiedad por e'emplo*, en un momento determinado y de
forma a"rupta.
El delito reacti#a los elementos de consciencia y sentimientos colecti#os, lo que produce que !aya
co!esin, reaccin y fortale$a.
El delito es un acto regulado por una pena.
Es imposi"le una sociedad sin delito, porque el delito es N5,L y tiene una funcin social. /uede ser
positi#o porque le permite a la sociedad poder a"rir otro campo de opinin, otros canales.
/ara =urM!eim lo normal es lo general y lo patologico es lo poco usual. Entonces el delito #a a ser
normal mientras este en los ni#eles generales, sino pasa a ser patologico.
La pena en la solidaridad mecanica tiene que #er con la #engan$a2 quieren matar al c!aman, todo
el pue"lo sale y se #enga.
En las sociedades actuales sigue !a"iendo un contenido de #engan$a, la diferencia es cualitati#a y
cuantitati#amente distinta. La diferencia es que no es una #engan$a tan fuerte, y cualitati#amente
porque se reempla$o la pena de muerte por la pena pri#ati#a de la li"ertad.
"os ti+os de delitos ) delinuentes que diferenia DurD(eim
El des#iado "iolgico2 es el que tiene pro"lemas de salud mental o "iologicos. 0o se puede
!acer nada con estos, serian los ultimos delincuentes para =urM!eim.
El re"elde funcional2 el caso de Scrates. En realidad no es un delincuente, sino que nos
llama la atencin de una sociedad patologica.
El des#iado distorsionado2 aca podriamos colocar toda la delincuencia tosca, son los
anomicos y los egostas. Es el delincuente producto de la sociedad.
"3S SO"ID3RID3DES
"a solidaridad meKnia es propia de sociedades mas antiguas. Emerge de la seme'an$a entre
su'etos y se e-presa mediante el derec!o penal. E-iste una proporcin entre consciencia colecti#a e
indi#idual. En las sociedades primiti#as la consciencia social predomina"a por so"re la indi#idual.
"a solidaridad or-ania propia de las sociedades modernas. omien$a a aparecer cuando se
empie$a a tener mas consciencia del 3yo4, lo que produce que se diluya la consciencia colecti#a. +
medida que a#an$an las sociedades, aumenta el culto al indi#iduo y se diluye lo que los mantena
co!esionados. Lo que luego los #a a unir es la di#isin del tra"a'o socialF esta solidaridad que se
genera ser& la m&s fuerte de todas.
La di#isin del tra"a'o social tiene una funcin moral y depende de la moral que tengan los otros.
+parte tiene un poder de co!esion importante lo que produce que la sociedad sea mas fuerte
porque se conforma un nue#o sistema.
"3 5EN3
La pena no cam"io su naturale$a. Su funcin es la de mantener intacta la co!esion social
conser#ando toda la #italidad de la conciencia com1n. 8ientras el delito de"ilita las normas sociales,
el castigo permite esta"ili$ar la sociedad y que la norma sigue #i#a. El castigo es el fin social. El
!ec!o social tiene como causa otro !ec!o social y el fin social es que e-ista la pena.
15
"a reai9n +asional, !iere otro tipo de sentimientos en la sociedad. Estos sentimientos son mas
le#es, y afectan menos #alores morales, por eso la pena de"e ser menor y proporcional a la ofensa
cometida.
3%o 1>H1 a 1>H' (estamos en la +rimera eta+a de la era del Ca+italismo de Estado o
Im+erialismo)
5odo este periodo del ,mperialismo esta marcado por el conocimiento de la sociologa.
6e(os 6istorios rele$antes,
En 1>H1, la omuna de /aris, los o"reros toman el gueto de paris y trataron de refundar la
sociedad e-istente.
1>H&G1>=L2 la primer gran crisis de so"reproduccion de la era capitalista.
5enemos el periodo del ,mperialismo que se enfrenta con las e-periencias o"reras, por lo que tu#o
que ofrecer otras alternati#as polticas y sociales, como lo fue la social democracia.
En el maro del im+erialismo tenemos,
El imperialismo econmico2 en donde las potencias intenta"an conquistar los demas
territoriosF aparece la sociologa como discurso legitimante de este Estado de <ienestar.
=urM!eim es el primero que empie$a con ello.
El capitalismo tenia un discurso de racionalidad, a diferencia que en el ,mperialismo en
donde el pensamiento es el irracionalista porque no !a"ia sucesos continuos, lo que permite
tener una mirada lineal de los acontecimientos.
El o"'eto de estudio en esta %poca pasa a ser la sociedad como un todo. El discurso de la
,nquisicin era di#ino, religioso, por lo que se "usca"a un culpa"le. En el ,luminismo se
"usca"a la ra$on y "usca"a al delincuenteL+!ora en este periodo del ,mperialismo se "usca
a la sociedad como todo, dentro del marco de la social democracia. (ay pro"lemas
estructurales, pero esos pro"lemas sociales se #an a ir solucionando, ya no se "usca al
culpa"le porque es una falla que se encuentra dentro del sistema.
El discurso es de reforma y de pre#encion social2 todo lo que tiene que #er con las ideologas
re. El derec!o #a a ser#ir para reinsertar, incluir, !omogenei$ar, resociali$ar.
La primera gran o"ra de =urM!eim son 3Las reglas del metodo sociologico4, de 1AB6, aca nos !a"la
del cam"io de o"'eto de estudio.
Las reglas del metodo2 se tiene que descartar el estudio del indi#iduo, porque tiene
comportamientos particulari$ados dotados de intencion. =urM!eim #e la intencion como algo
su"'eti#o que no da rigor cientifico para estudiarlo, por eso tiene que estudiarse la intencin pero
dentro de la esfera de lo social. La sociedad para =urM!eim es m&s que la suma de las partes, por
eso no se puede llegar a estudiar anali$ando cada uno de los comportamientos y #oluntades. La
sociedad se estudia a tra#es de lo que =urM!eim llama 3!ec!os sociales4. Estos !ec!os responden a
conductas que no se corresponden a acciones indi#iduales, sino que se tiene en cuenta el todo
social, las acciones que son reali$adas por las personas sin importar qui%n lo !ace. /ara poder
reali$ar esto se tiene que anali$ar las conductas de forma o"'eti#a, como una cosa, esto permite
darse cuenta que es un !ec!o empricamente compro"a"le, algo que no puede !acerse con los
comportamientos indi#iduales.
=urM!eim afirma que el indi#iduo no tiene li"ertad de accion ya que esta determinado por estos
!ec!os sociales, es decir, el su'eto no solo est& coaccionado, sino que est& limitado por esos !ec!os
sociales. La socidad se conforma de forma pre#ia a los indi#iduos. El autor discute en este aspecto
con la teoria contractualista, ya que el !ec!o social es algo mas y no se conforma con la #oluntad
de los indi#iduos. El !ec!o social el o"'eto de estudio de la sociologa.
El (e(o soial es,
Yolecti#o2 afecta a un grupo de personas.
YE-terno al indi#iduo.
Yoacti#o2 el indi#iduo de"e cumplir con el !ec!o social, sino se enfrenta y se desmorona ante el.
Y0o son inmuta"les2 #arian en el tiempo y en el lugar.
El metodo de estudio de los !ec!os sociales #a a ser el ?UNCION3"IS#O, tiene que #er con que
todo !ec!o social tiene que una funcion social y tiene causa en otro !ec!o social.
El ob4eti$o del orden soial es mantener la conciencia colecti#a. Este orden social se logra a
tra#es de la co!esin social que surge de la conciencia colecti#a. La conciencia colecti#a es el
con'unto de sentimientos y creencias que configuran un ente superior a los indi#iduos.
=urM!eim para poder aplicar este metodo uso el suicidio como e'emplo. Esto lo estudia en su li"ro
3El suicidio4 en donde reali$a una clasificacin de suicidios. + partir de aqu =urM!eim distinguir&
cuatro tipos de suicidio2
Suicidio altruista
16
Suicidio egosta
Suicidio anmico
Suicidio fatalista )casi sin mencionar*
El suicidio altruista es el causado por una "a'a importancia del yo. =urM!eim pone el e'emplo de los
pue"los celtas, entre quienes lleg a ser !onroso el suicidio de los ancianos cuando eran incapaces
de o"tener recursos por ellos mismos. El e'emplo moderno es el e'%rcito. =urM!eim destaca que en
los pases donde en las sociedades se suicidan m&s )por el suicidio egosta*, en el e'%rcito se
suicidan menos, y #ice#ersa.
El suicidio egosta tiene lugar cuando los #nculos sociales son demasiado d%"iles para comprometer
al suicida con su propia #ida. En ausencia de la presin y la coercin de la sociedad, el suicida
queda li"re para lle#ar a ca"o su #oluntad de suicidarse. Esta forma de suicidio tiende a darse m&s
en las sociedades modernas, en las que la dependencia de la familia o del clan es menor que en las
tradicionales.
El suicidio anmico, es el que se da en sociedades cuyas instituciones y cuyos la$os de con#i#encia
se !allan en situacin de desintegracin o de anomia. En las sociedades donde los lmites sociales y
naturales son m&s fle-i"les, sucede este tipo de suicidios. /or e'emplo, en los pases donde el
matrimonio tiene un peso menor, por la e-istencia del di#orcio, el suicidio es mayor. Es el suicidio
de las sociedades en transicin. Htro e'emplo es el comercio y la industria, donde el cam"io )y por
lo tanto, tam"i%n el suicidio anmico* es crnico.
El suicidio fatalista, que se produce all donde las reglas a las que est&n sometidos los indi#iduos
son demasiado f%rreas para que %stos conci"an la posi"ilidad de a"andonar la situacin en la que se
!allan. Las sociedades escla#istas seran e'emplos de situaciones en las que se da este suicidio.
Nna de las conclusiones a las que llega =urM!eim es que en las sociedades y las comunidades que
requieren m&s co!esin y solidaridad mec&nica para so"re#i#ir, la tasa de suicidios ser& menor
'ustamente porque la responsa"ilidad !acia el grupo al que se pertenece es un freno de la #oluntad
de suicidio.
El terer te2to es Mla di$ision del traba4o soialN a%o 1>=&
Yon respecto a la conciencia colecti#a en las sociedades primiti#as era mas fuerte. +qu predomina
la solidaridad mec&nica en donde solo e-ista el indi#iduo como un todo con sus seme'antes. La
fuente de solidaridad en las sociedades primiti#as es la SE8ED+0Z+, somos solidarios entre
nosotros porque pertenecemos al mismo grupo.
YEn las sociedades modernas !ay un indi#idualismo importante y !ay mayor lugar para la
conciencia indi#idual. +qu predomina la solidaridad organica, en donde predomina la consciencia
indi#idual y el 3yo4 diferenciado de los dem&s.
En las sociedades modernas la solidaridad esta marcada por la di#ision del tra"a'o social y se es
solidario con los demas porque e-iste una con#eniencia ya que todos !acen cosas diferentes.
=urM!eim se refiere al t%rmino 3Hrganico4 como de 3organismo4 que depende de otro m&s
comple'o. 5odos nosotros tenemos un monton de organos que dependen de un organo mas
comple'o, el cere"ro por e'emplo.
En las sociedades primiti#as, todas las conciencias indi#iduales coincidian en una conciencia
colecti#a muy fuerte2 cuando se ataca"a a uno, se ataca"a a todos y todos reacciona"an. Los
delitos mas gra#es eran2 a las autoridades, a las costum"res o a la religin, porque eran
sentimientos colecti#os.
El derec!o que se #a a usar en las sociedades primiti#as era el derec!o penal y la #iolencia.
En las sociedades modernas el derec!o #a a ser restituti#o, reparatorio y ci#il. /or esto es que
emerge la conciencia indi#idual, ya no a todos pueden afectarle determinado delito. En esta
sociedad como rige muc!o mas el indi#idualismo, los delitos que #an a !a"er son contra las
personas y contra la propiedad, ya no #a a !a"er una coincidencia entre consciencias so"re lo que
era un delito como lo !a"a antes.
En esta sociedad es mas fuerte la solidaridad organica, porque como todos !acen cosas diferentes
se necesita que !aya mas co!esin para que funcione. E-iste una con#eniencia m&s que un
sentimiento.
17
Normalidad ) utilidad del delinuente
En el paso de una sociedad a otra, y en las crisis o a"undancias econmicas, se d& un fenmeno
que =urM!eim denomina +0H8,+, como falta de normas que orienten al indi#iduo y a la sociedad.
Dos ae+iones de anomia en la obra de DurD(eim2 arencia de normas )'urdicas* arencia
de lmites )sociales* ?La ley es la concrecin de la conciencia colecti#a y, la pena, garanta de la
primera. ? Lo anormal acontece en ocasiones escasasF el delito est& presente en todas las
sociedades, luego no es anormal ? El delito es 1til2 genera progreso a las sociedades En las
sociedades org&nicas, la moral de"e ser protegida por la leyF la eficacia de la ley se manifiesta en
penas, pero a!ora, la pena es amedrentadora y asigna Uclases moralesU Los su'etos no crean el
orden social )como dice la teora li"eral* Es %ste orden quien moldea a los su'etos indi#iduales El
Estado2 sustituto de la religin. El sentido de la sancin2 La sancin al delincuente !ace temer a los
dem&s su'etos y les !ace #er a quienes no cometen delitos que su esfuer$o #ale la pena. +signa
Uclases moralesU onclusiones2 ?El delincuente no es anormal
?El delito es relati#o )cam"ia en cada sociedad y %poca*
?El delito es una construccin social pro#eniente de la conciencia colecti#a
?El !ec!o social se ale'a del alcance del su'eto en tanto no es %ste quien moldea la sociedad.
8i%rcoles 10 de 'ulio
5sioanalisis en la Criminolo-a
Si-uiendo en el +eriodo im+erialista! si-ue ?reudO
Super yo????????ideal
?????????e-igencias sociales/parentales.
El Ello, pulsiones/descargo de energa. uando nacemos es todo puro 3ello4. El "e"e solo satisface
deseos, no entiende que !ay di#isiones entre %l y el resto del mundo. Este ello se #a a mantener y
se mantiene en lo se-ual, en el deseo primigenio. Es la parte pulsional e instinti#a.
El su+er )o2 se crea por influencia del padre o de la madre en los primeros 6 a.os de #ida. 5iene
que #er con el de"er ser, con las normas sociales.
El <o, es el que aporta el principio de realidad. Es el que da equili"rio en las decisiones entre el ello
y el super yo.
El equili"rio entre am"as esferas otorga equili"rio mental.
;reud pens que en cada una de las esferas !ay un2
Coniente2 lo que pasa en este momento.
El +reonsiente2 es todo lo que sa"emos de la #ida que tenemos en la memoria.
Inonsiente2 todo lo que esta reprimido, y que sale en los sue.os, en los c!istes, y en los
fallidos.
La terapia sir#e para que esos pensamientos inconscientes sean traidos al consciente y anali$arlos.
En las tres esferas !ay siempre dos instintos que siempre tratan de reprimir el super yo2
El instinto de muerte o tanat(os2 es destructor, !ace mal a uno mismo o !acia los
demas. 5iene que #er con el contenido se-ual y de #iolencia.
El instinto de libido, es el que construye, trata de compensar entre el ello y el super yo
para e#itar que nos autodestruyamos. Se centra en fuente som&ticas o erogenas2 cuando el
"e"e nace pasa por la "oca, despu%s la fase sadico anal, falica y genital. Estas cuatro etapas
se dan al principio en ese orden, y luego con#i#en y se alternan. El pro"lema es cuando la
li"ido se consolida en una de las solas fases, es que per#erso.
8e2to M89temN ) M8abIN
89tem ) totemismo2 todas las sociedades pasan en una instancia tot%mica. El ttem es un
sm"olo material animal o #egetal y que tiene una relacion am"i#alente con el su'eto, es decir, el
su'eto cual cuida al ttem y el totam cuida al su'eto. Se tiene una do"le relacion con el o"'eto2
Se lo ama, porque nos protege.
Se lo teme, porque !ay que respetarlo.
+l ttem como es un o"'eto sagrado requiere de determinados requisitos que son los 3ta"ues42
0H 8+5+7
0H H8E7 al ttem.
Si no se respeta el ta"u, el castigo es inmediato. /uede ser un castigo imaginario )que se #engue el
ttem* o real )que se #enguen los creyentes del ttem, lo que fsicamente posi"le y peor*.
El lina'e en un principio era por linea materna, eran clanes, y no tenia que #er con lo genetico.
Luego la familia tenia que #er con la con#alidacion del mismo ttem )crean en el mismo ttem y
eso los una* a partir de eso surge una pro!i"icin del totemismo que consiste en no tener
18
relaciones se-uales con las personas que comparten la adoracin al mismo ttem, se denomina
e-ogamia.
on la e-ogamia el castigo de #ulnerar al ttem tiene que #er con el temor al contagio, es decir,
que otros tengan relaciones se-uales con personas que adoran al mismo ttem )no se relaciona con
el contagio de enfermedades*.
ualquier tipo de pro!i"icin requiere de la pre#ia e-istencia de un deseo, tiene que !a"er un deseo
anterior para que luego sur'a la norma que lo reprima. En el caso anterior de"e e-istir el deseo de
tener relaciones con otro su'eto del clan. /ara ;reud todos queremos tener relaciones se-uales con
nuestros padres )las cosas que !ay que escuc!ar a esta !ora de la noc!eL*.
;reud sostiene que ese ttem que e-istia en esas ci#ili$aciones anteriores, !oy por !oy lo podemos
identificar con los padres, los cuales se los ama y se los odia, igual que al ttem. El caso de Edipo
7ey, cumple con los dos ta"ues2 mata al padre y tiene relaciones se-uales con la madre.
Si "ien en el caso se lle#o a ca"o el acto, en la realidad todos lo reprimimos esos deseos mediante
el super yo, que de'a esos deseos en el terreno de lo inconsciente.
uando ;reud anali$a lo de ttem y ta"u, entre lo que escri"i =arTin y lo escrito por %l, concluye
que tu#o que !a"er un suceso que el llama 3La ;iesta 5otemica42 en un determinado momento
cansados de la tirania totemica )que pro!i"ia no tener relaciones se-uales con sus pares* los
!ermanos se 'untan y matan al padre, pero luego sienten culpa de !a"erlo !ec!o y se dan cuenta
que todos tienen derec!o a matarse entre si porque ya no esta el padre que impone las reglas,
entonces se ponen de acuerdo mediante la o"ediencia retrospecti#a, se o"edece al padre muerto,
por el sentimiento de culpa. Estas leyes de no mataras y de no tener relaciones entre sus
congeneres se fortalecen aun mas. (aya e-istido o no esa fiesta, esa imagen de ttem se encarna
en el padre, pero puede ser tam"ien la del 'efe, o cualquier tipo de relacion.
/ara respetar el ttem tengo que renunciar a mis deseos )de matar al ttem y de tener relaciones
se-uales con mis congeneres*
8e2to M"os que delinquen +or onsienia de ul+aN 1=1L
/ara ;reud no es necesario se cometa el !ec!o para sentirse culpa"le. Este deseo que tiene el
su'eto continuamente lo #a a angustiar igual que si !u"iera cometido el !ec!o )e'm2 matar al
padre*. Le !ace mal por el solo deseo de querer !acerlo. + #eces es tan profundo este deseo que la
persona "usca el autocastigo. Se delinque por consciencia de culpa, es decir, se realice un acto que
nos lle#e a un autocastigo.
El neurotico siempre "usca este autocastigo. Los reincidentes pueden enmarcarse aca tam"ien.
Los psicopatas son los que no logran o"tener empatia con los demas, sino que lo consideran un
o"'eto.
on el autocastigo se "usca un ali#io psiquico, sea cual fuere la consecuencia para nosotros,
/ara los psicologos somos responsa"les de todos nuestros deseos sean conscientes o inconscientes,
el !ec!o es un desencadenante que tiene toda una !istoria que trasciende el !ec!o, aca nos
podemos sentir culpa"les sin !a"er cometido el !ec!o.
/ara el derec!o somos solo responsa"les de los !ec!os, aparte tiene que #er con un !ec!o
circunstanciado, la responsa"ilidad para el derec!o se es culpa"le cuando el !ec!o le es reproc!a"le
normati#amente.
/ara todos los psicoanalistas es necesaria que !aya una responsa"ili$acion por el deseo, sin
importar que tu#iera consecuencias 'uridicas.
8e2to Mel malestar de la ulturaN 1=&'
;reud desarrolla la concepcin del ser !umano es por naturale$a #iolento y que no podria con#i#ir
con sus pares. Si se lo de'ara con#i#ir de forma institi#a !a"ria #iolencia e impulso se-ual.
+ medida que se reprime las cuestiones y se #a fortaleciendo el super yo, todo eso genera mal
estar porque estamos todo el dia reprimiendo instintos )desde que nos le#antamos !asta que nos
acostamos* que tienen que #er con la #iolencia y lo se-ual. uando !ay una norma !ay un deseo
consciente reprimido en todos los casos, a!ora tenemos millones de normas sociales y penales,
cada #e$ que la sociedad a#an$a !ay mas y mas normas, para ;reud el desarrollo de la sociedad
solo nos tra'o una merma de nuestra felicidad. El su'eto para no quedarse con la cuestion institi#a
recurre a la 3su"limacin4 que es que la pulsion de la #iolencia y lo se-ual se transforma en algo
mas producti#o.
6a) +rini+almente tres fuentes de dis+laer,
uerpo2 porque se en#e'ece.
8undo e-terior2 porque es ingo"erna"le
Iinculo con los otros2 que me genera placer cuando las relaciones funcionan, pero me
genera displacer cuando esas relaciones se quie"ran.
/ara e#itar el displacer, y ser feli$, es "uscan 3muletas4 para opacar esta sensacin de felicidad2
19
=ominar la naturale$a
Las into-icaciones
Satisfaccin de pulsiones )la #iolencia y lo se-ual*
on la su"limacin
on el arte )es un tipo de su"limacin*.
on el amor
on la re"eldia.
El goce de la "elle$a.
on la psicosis como escape de la neurosis.
5odo esto tiene que #er con la cultura, y la cultura en algun punto nos da felicidad, pero es menor
con respecto a los deseos que reprimimos.
La cultura plantea una tener relaciones se-uales con las personas amadas y la represion de la
#iolencia. La religin impone reglas del tipo2 3amaras a tu pr'imo como a ti mismo4 que son reglas
imposi"les de cumplir, por lo que #i#imos con un malestar continuo.
Cue$es 11 de 4ulio (Olaeta)
5p2 pelcula 37o", !uy y lo pescaron4 1B@B. Poody +llen.
Se entre-a el $iernes :L de 4ulio*
Desarrollo ronolo-io de las Esuelas* Si-lo PP
+ntes los pensamiento dura"an mas en el tiempo, por eso, incluye la etapa ,nquisiti#a, el
,luminismo y el /ositi#ismo.
El positi#ismo !acia muc!o !incapi% en el estudio indi#idual, para luego pasar al estudio de los
!ec!os sociales y la e-plicacin de la criminalidad a parte de la e-plicacin de la 3cuestion social4.
=urM!eim rompe con la e-plicacin indi#idual y las condiciones fisicas y empe$ a tener en cuenta
el rol de la sociedad y a conce"ir al delito como un !ec!o normal.
"a se-unda eta+a empie$a con un cam"io en la forma de que se #e el delito en la sociedad. Las
Escuelas Sociologicas que inicia =urM!eim no tu#ieron tanta influencia en el momento y adquieren
rele#ancia despu%s influyendo directamente en la sociologa norteamericana, la cual se desarrolla a
la par del desarrollo economico del pais y de su e-pansion politica, con#irti%ndose en una potencia
a ni#el mundial.
=urM!eim escri"e en el siglo J,J influido por los cam"ios economicos y sociales producto de la
decadencia y de las crisis de Europa.
El incremento industrial y economico produce un proceso migratorio muy importante tanto interno
como e-terno, las ciudades norteamericanas #an a sufrir un cam"io radical producto de esas
migraciones. >randes masas de personas europeas migran a EENN lo que produce el crecimiento de
las ciudades, como !icago, que alcan$ las dos millones de personas para el 1B00. !icago se
superpo"l las comunidades se relaciona"an entre s. Este crecimiento tra'o complicaciones a ni#el
social, como tam"i%n el crecimiento del delito.
El conte-to social, economico y politico en este momento es muy particular por la propia tradicin
de EENN que era el principal productor de conocimiento sociologico y criminologico producto de la
tradicin anglosa'onaF siempre !a"a sido un peque.a comunidad, donde la #erg[en$a y la
e-posicin social era considerada como 3una pena4, y ser#ia como control social ya que las
personas e#ita"an cometer alg1n delito o simplemente alg1n !ec!o considerado anormal, para
e#itar ser socialmente repudiado.
/aralelamente, se desarroll E" 5R3;#38IS#O como corriente filosfica, 'unto con el empirismo
influye muc!isimo en la naciente Escuela de !icago, ya que se "usca"an la aplicacin de polticas
pr&cticas y no m&s teoricas, so"re el creciente pro"lema de la inmigracin en EENN. Se #alora"a el
crecimiento indi#idual, el anti?Estado, la independencia del su'eto, no esperar que el Estado
solucione los pro"lemas particulares, sino que el %-ito depende del propio esfuer$o indi#idual, de
tra"a'ar "ien, y de resol#er los pro"lemas )eso es pragmatismo*.
La escuela de !icago !ereda del positi#ismo la forma de in#estigar y los t%rminos "iolgicos )por
eso se llama 3escuela ecolgica de c!icago4*. Segun esto el pas es un !&"itat, la sociedad es un
organismo enfermo y !ay que "uscar alguna forma de curarlo.
La filosofia norteamericana no se caracteri$a por planteos teoricos sino +or resoluion de los
onflitos, esto influencia al conocimiento criminologico de la escuela de !icago2 onoer los
+roblemas de la iudad de C(ia-o +ara resol$erlos*
Las figuras paradigmaticas de esta epoca fueron 5aylor y (enry ;ord.
20
3 fines del si-lo PIP! en 1>=: en la iudad de C(ia-o se rea la Esuela de C(ia-o, con
la finalidad de !acer un analisis diferente del pro"lema de la inmigracin en !icago y para resol#er
el conflicto del delito, no solo diagnosticarlo. Es una escuela que nace para solucionar un pro"lema,
no para !acer teoria, se pretendia re#ertir el pro"lema s o s.
El sociologo +l"ert Small funda el departamento de !icago, y a partir de a! comien$a el desarrollo
en manos de diferentes socilogos. El primer pro"lema de la sociologa norteamericana fue so"re el
tema de la integracin social2 cmo !acer para que se integren los inmigrantes con los ciudadanos
de !icago y #i#an en pa$.
La escuela empie$a su tra"a'o a partir de estudios empiricos, pr&cticos. En este sentido una de las
cuestiones que marcaron a la escuela de !icago fue la forma en que lle#a"an a ca"o los estudios
empiricos so"re la ciudad. Estos estudios 3de campo4, fueron estudios que se lle#aron a ca"o
metodologicamente de forma distinta a los que se lle#a"an a ca"o en ese momento.
+ntes los estudios eran cuantitati#os respecto a la po"lacin, la escuela de !icago estudia a partir
del metodo ualitati$o! consistia en tener muc!o conocimiento so"re percepciones y cuestiones
su"'eti#as de peque.os grupos, un e'emplo de esta modalidad es cuando el sociologo con#i#e con
el grupo de estudio para #er como interact1an y detectar las situaciones conflicti#as.
!icago toma esta tradicin de estudios cualitati#os para anali$ar la ciudad de !icago, ellos notan
que el pro"lema de la ciudad era el de la integracin de los inmigrantes. Las estadisticas generales
no le da"an respuesta, por lo que empie$a a anali$ar estos grupos inmigrantes en particular, y
luego desarrollaron conceptos que tenian que #er con el delito y sugerir soluciones al respecto.
on este par&metro que lo tienen la mayoria de los autores de la escuela de !icago, surgen
tra"a'o y li"ros. Los primeros fueron2
86O#3S
AN3VIECJI
+m"os estudian a los inmigrantes polacos que inmigran a !icago, para esto se in#olucran con
ellos, !acen entre#istas en profundidad, con#i#en entre ellos, y escri"en en 1A1B un li"ro 3El
campesino polaco4, en donde anali$an el pro"lema.
3 +artir de este libro desarollan : one+tos,
YValores, los #alores como el elemento o"'eti#o que !ay en una sociedad, de caracter cultural, que
el su'eto lo tiene impuesto y es transmitido por generaciones mediante las relaciones y la
comunicacin.
Y3titudes2 es un aspecto mas su"'eti#o, porque es la moti#acin mas concreta que tiene una
persona para actuar. Es el camino para una accion indi#idual, )igualmente esta condicionada por los
#alores de la sociedad*.
/ara los autores !ay un pro"lema en !icago entre las actitudes y los #alores.
Ellos encuentran que !ay un pro"lema de Mdesor-anizai9n soialN )termino que toman todos los
autores de !icago*, que es la que lle#a al delito.
/ara 5!omas si la inmigracin no se controla, primero se dara una desorgani$acin indi#idual, que
producira una desorgani$acin a ni#el social. Es necesario una reestructuracin social, para eso !ay
que crear nue#as pautas de conducta o #alores sociales, que el idi#iduo de"e introyectar a tra#%s
de un proceso consciente y que #an a determinar un comportamiento.
Esta desorgani$acin social pro#oca delitos, es una disminucin en las reglas de conducta sociales.
5iene que #er con la falta de 3control social4 por eso !ay desorgani$acin. El control social
entendido por los norteamericanos es un ontrol soial omunitario y cuando la escuela de
!icago !a"la de pro"lema de 3control social4 !ace referencia a la falta de instanias
omunitarias, como los clu"es, las parroquias, y lugares de contencin similares. Estas figuras
pro#ocan el autocontrol, lo que e#ita que se cometan delitos.
/or lo tanto, la solucion es reali$ar instancias de reorgani$acin social de los grupos de inmigrantes,
para esto se tiene que imponer las instancias de control comunitaria y utili$ar m%todo para que los
inmigrantes se integren a la sociedad en la que #i#en y respeten sus costum"res.
La pala"ra utili$ada por los sociologos es 3ur"ani$ar4, entendida como 3lle#ar instancias de control
social a los "arrios y de esa forma contener a los inmigrantes4.
8ambien (ubo otros autores,
RO@ER8 53RJ, +eriodista*
;EOR;E #E3D, @ur-ues
+m"os autores escri"en en 1B1@ dos li"ros importantes.
5arD (abla de 2
21
=e 3comunicacin social4, muy tipica de la escuela de !icago, y se refiere a crear
disursos soiales! es decir, darle #o$ a las personas, de crear instancias de participacin
directa de los ciudadanos, de in#olucrarse en la discusin de los pro"lemas pu"licos.
Sostiene /arM que se de"en estudiar los conflictos de las comunidades de inmigrantes desde
su lugar de origen.
Se de"e anali$ar el pro"lema de !icago teniendo en cuenta las +7E+S, ya que la e-pansin
inmigratoria se da 3m&s afuera4 de la ciudad. En cada area !ay un orden social diferente.
El delincuente siempre #a a estar en las areas en donde no !aya control social, que son las
de mas afuera, porque en el area residencial es donde m&s control !ay.
Las personas que se 3acomodan4 en la ciudad y aceptan las costum"res y la cultura de ese
lugar, son las 1nicas que puede considerarse que se inte-raron a la soiedad*
El +roblema es el (Kbitat! no las personas, por eso !ay que cam"iarlos de ciudad y no
modificar sus condiciones de #ida.
5arD tenia una base darQinista )y resa"ios positi#istas* y cuando anali$a a la ciudad de !icago
toma conceptos tomados de la "iologa2
(a"la de 3!a"itat42 los indi#iduos en la ciudad actuan en el mismo lugar donde #i#enF
!a"la de 3sim"iosis42 para referirse a la costum"re de #i#ir 'untos que tienen algunos
indi#iduos,
!a"la 3equili"rio "iotico42 tiene que #er con la sim"iosis perfecta, ordenadaF
!a"la de la 3sucesion4 cuando una po"lacin despla$a a otro grupo en el mismo territorioF
!a"la de 3dominacion4 cuando un grupo tiene mas poder que otroF
!a"la de 3$ona natural4 que tiene que #er con el lugar que es compartido por po"laciones de
distintas ra$as y caracteristicas )lo que pasa"a en !icago*.
5odos estos conceptos eran para e-plicar lo que sucedia en !icago. + partir de estos autores surge
el concepto de Meolo-ia urbana4, !ace referencia al modelo ecologico, la importancia del medio
am"iente que condiciona a la cantidad de delitos, aparte los autores !acen in#estigaciones de
campo.
8anto S(aQ omo #Ja), plantean la idea de 3"arrios4 o areas delincuenciales.
S(aQ reconoce que efecti#amente !ay delitos en determinadas areas y el pro"lema es la transicin
de un area a la otra. El delincuente que pasa de un area a otra que es un "arrio degradado,
siempre ser& delincuente, ya que no puede pasar a otra area me'or.
/ara los autores la ciudad de !icago tiene distintos sectores o areas y la criminalidad tienen que
#er solo on un area en +artiular.
"a iudad se di$ide en setores,
1.la administracion central, lugar residencial.
G.otra area integrada por los inmigrantes que antes esta"a ocupada por los antiguos ciudadanos de
!icago que luego se fueron a otras $onas,
3.una $ona en donde estan las personas asentadas econmicamente y esta"lecidas,
K.y una ultima $ona mas ale'ada en donde estan las personas mas ricas.
En el G es en donde se cometen mas delitos porque !ay alta mo#ilidad y !ay mayor
desorgani$acin social, producto de la falta del control social )no !ay clu"es, parroquias, etc*.
S(aQ estudia tambien la delinuenia 4u$enil y o"ser#a que tiene que #er con la $ona porque
no !ay un control social, lo que !ace que "usquen contencin y el reconocimiento en otros lugares,
omo son las +andillas. 5am"ien los autores detectan el pro"lema del 3inmi-rante de se-unda
-eneraionN que son los (i4os de los inmi-rantes, que no pudieron desarrollar una adaptacin
en el lugar donde #i#enF todo esto acompa.ado con la po"re$a.
S!aT dirige un proyecto )en la decada del 30\ * de pre#encion del delito, fue muy e-itoso y
consistia en organi$ar acti#idades comunitarias, integracin #ecinal, participacin deporti#a. El
sociologo ocupo el lugar que antes ocupa"a el religioso, a!ora era el encargado de detectar el
pro"lema y proponer la solucion.
+ partir de pro"lema de !icago el lugar de estudio de la criminalidad #a a ser la ciudad y es a! en
donde surgen las soluciones.
"a esuela de C(ia-o fue ritiada por la uesti9n determinista, si "ien rompe con el
determinismo indi#idual sostiene un determinismo soial )estar en un area de la ciudad ya
determina al su'eto para cometer delitos*. ,ncluso algunos autores de la escuela en cuestin
sostienen que si el su'eto se cam"ia de area ya de'aria de cometer delitosLesto fue muy criticado
por lo a"surdo.
22
;eor-e #ead M8eoria demorKtia del ontrol soialN
Es uno de los padres de la corriente filosofica denominada 3,nteraccionismo Sim"olico4, nace un
poco en esta epoca y luego en la decada del @0 se retoma.
/u"lic el li"ro 3Espiritu, persona y sociedad4 en donde plantea una serie de conceptos acerca de la
interaccion social y su funcion en la propia definicin de la personalidad del indi#iduo.
(a"la de 7HLES SH,+LES, y de que todos cumplimos unos y nos permite entender al otro.
El rol es el con'unto de actitudes que el indi#iduo #a asumiendo en la sociedad )este rol
tienen una impronta de estereotipo*.
(a"la del concepto de 3SEL;4, significa que a partir de la perspecti#a de los otros miem"ros
del grupo el su'eto empie$a a formar su personalidad, es la importancia que tiene la mirada
del otro en la constitucion de la personalidad de una persona, ademas esa mirada de otro es
condicionante.
El 3self4 incluye la aceptacin del rol, de la mirada propia y de la mirada del otro.
La comuniad de"e ser entendida como un 3otro generali$ado4. El indi#iduo se #a a refle'ar en
la sociedad y el refle'o que %sta de#uel#e #a a influir en mo %l se siente #isto por la
socidad.
El indi#iduo lee el rol en los dem&s, lo asume a partir del 3otro generali$ado4.
La construccin de la propia identidad es a partir de la +/7H<+,H0 de los dem&s.
El autor concluye que2 La reaccion social y la reaccion del sistema penal que se produce cuando se
comete un delito, (ae que el delinuente se termine om+ortando asi*
Iiernes 1G de 'ulio
,8/E7,+L,S8H
1AB3 =uM!eim
1>H' 1B1K 1B17 1=&E 1BK6 1B@6 1BA0
ada periodo se di#ide internamiente en tres periodos mas.
El primer periodo #a desde 1A70 a 1B36.
En 1AB3 aparece =urM!eim y !ay un quie"re porque se empie$a a #er el delito como un !ec!o
social y no como una patologa que padecia el agente infractor. Si una mu'er mata al marido el
espanto que le genera a las personas !ace que se produ$ca una co!esin en la sociedad y un
repudio generali$ado. La sociedad es algo m&s que la suma de esos indi#iduos, y para poder
anali$arlo se necesita un !ec!o empirico, y para esto toma el delito como un !ec!o social.
Europa entra en un periodo de decadencia y comien$an a desarrollarse E teorias soiolo-ias que
intentan a e-plicar la delincuencia en determinadas ciudades2
De 1=:' a finales de la deada del L',
1. 5eoria de la =esorgani$acin Social, desarrollada por la Escuela de !icago.
G. La de la +sociacion =iferencial de Sut!erland.
3. 5eoria que se forman en el concepto de 3control social4.
K. Htras que focali$an en el control de las sociedades.
6. C otras que se centran en el conflicto.
Estas escuelas se suceden en el tiempo pero no son e-cluyentes, es decir, lo que plantea una no
necesariamente es contraria a la otra. 5odas tratan de resol#er el pro"lema de la criminalidad, no
solo lo anali$an. 5odas tra"a'an "a'o un paradigma teologico que intenta encontrar las causas de la
delincuencia. Son todas teorias muy progresistas, pero ninguna anali$o la funcion del poder
puniti#o.
+tencin2 tanto la escuela de !icago, el Estructuralismo ;uncional, las 5eorias del ontrol y la
5eoria de las Su"culturas riminales, son discursos SH,HLH>,HS.
SU86ER"3ND
5rata de cam"iar la mirada desde la que se estudia, ya que le resulta"a muy determinista el
m%todo utili$ado, especialmente si se estudia a los delincuentes en las c&rceles en donde la mayora
eran po"res.
Seg1n el autor no !ay desorgani$acin social, sino una organi$acin social diferenciada.
Elabora la M8eoria de los ontatos diferenialesN! lo di$ide en,
Indi$idual2 le da la derec!a a la escuela de !icago y dice que s es cierto en que en
ciertas areas !ay mas delito, pero considera a"surdo que si una persona se muda de'e de
23
delinquir. Lo que importa es con quien se relacione el su'eto, lo que determinar& que llegue
a delinquir o no. Esto depende de los moti#os comunes )se refiere a lo que tengan en com1n
ya que uno no se #e influenciado por qui%n no considera afn*.
SoioRestrutural maro, de aqu surge la teora del aprendi$a'e la cual sostiene que el
delito se aprende como cualquier otra conducta. /rimero se aprenden las t%cnicas y luego se
racionali$a el comportamiento.
Sut(erland toma one+tos de la esuela de C(ia-o! +rini+almente dos,
El de la desor-anizai9n soial2 anali$a la desorgani$acin social de la sociedad para
poder llegar a un resultado. Los nue#os inmigrantes no podian a'ustar sus conductas a las
pautas sociales imperantes de ese momento. Se fomenta la inclusin social mediante el
fomento de clu"es, iglesias, etc.
El de interaionismo simbolio2 toma la idea de que nosotros nos constituimos a la
medida que nos relacionamos con el otro, es importante la interaccion para poder formarnos
nosotros.
"a tesis de la asoiaion diferenial (o ontatos difereniales)
El autor afirma que el delito es al-o que se a+rende omo ualquier otra ai9n* Esta teora
se "asa la relacin e-istente entre los delincuentes y las personas tienen contacto con ellos.
Entonces, si el delito es algo que se aprende, ya no se trata de desorgani$acin social, sino de
asoiaion diferenial.
El autor #e que las teorias "iologisistas y positi#istas solo se ocupa"an de la gente que ya esta"a
presa, y dice que !ay muc!os que delinquen y no estan presos. El autor crea el termino de Mdelito
de uello blanoN! le llama la atencin que en el diario en la parte de negocios estan pu"licados
este tipo de delito cuando de"eran estar en la parte de 3/oliciales4. oncluye que la sociedad no
#alora tan negati#amente esos delitos econmicos como lo !ara con otro tipo de delitos.
Sut!erland plantea que cuando una persona se relaciona con otras personas que delinquen, que
tienen unos #alores diferenciales )es decir, lo que se considera normal es que la sociedad mire de
forma negati#a a quien delinque, un #alor diferencial es #er el delito como algo positi#o*, mediante
proceso de comunicacin se empie$a a introyectar )apre!ender* las conductas de los demas, y as
se empie$a a imitar el delito.
En determinadas areas !ay #alores positi#os so"re la delincuencia )es decir, #en el delito como algo
positi#o*, pero eso no es lo que lle#a a una persona a delinquir, y tampoco tiene que #er con la
po"re$a, porque !ay ricos que delinquen tam"ien, sino que la delincuencia tiene que #er con la
comunicacin con el otro, por ende, no !ay una falta de sociali$acin en el su'eto.
En 1B37 Sut!erland pu"lica 3El ladron profesional4 en donde e-plica que le pag a un criminal para
que le cuenta la !istoria de cmo empe$o a delinquir y su e-periencia carcelaria. +nali$a de que los
delincuentes tienen #alores, que se puede tener la profesion de delincuente, que aprende las
conductas y 'ustifica lo que !ace acorde a los fundamentos que tiene para !acerlo.
Entones, V3"OR < CO#5OR83#IEN8O! $an 4untos. C el comportamiento indi#idual, siempre
es un aprendi$a'e.
"a +ri$atizaion +ositi$a2 los ricos tam"ien se #en pri#ados de algo, es la am"icion, y tam"ien
quieren delinquir.
Aaffaroni (abla de los +ostulados de la 8eoria de Sut(erland,
1. La conducta criminal siempre se aprende, como se aprende cualquier otra conducta.
G. Que el aprendi$a'e se aprende por la interaccion con otras personas en un proceso de
comunicacin.
3. La parte mas importante del aprendi$a'e se da en los grupos intimos )no todos los grupos
nos influyen de la misma forma*.
K. Que el aprendi$a'e del comportamiento criminal a"arca las tecnicas de comision del crimen
)la conducta misma, el cmo !acerlo* y la direccion especifica de los moti#os, actitudes y
racionali$aciones.
6. Nna persona se #uel#e delincuente cuando lo rodean definiciones fa#ora"les a la #iolacion de
la ley. Siempre se aprender& el delito de las personas que mas se identifica e imita el su'eto,
es el principio de asociacin diferenciada.
@. /rincipio de aprendi$a'e por comunicacin con los otros2 /orque se relacione con personas
que delinquen no es suficiente, sino que de"e !a"er un e2eso de definiciones fa#ora"les a
la #iolacion de la ley.
7. Las asociaciones pueden ser frecuentes o no.
A. la asociacion de estos comportamientos criminales es producto del aprendi$a'e de cualquier
conducta.
24
B. 0o necesariamente se delinque por necesidad, sino que !ay otras cosas, situaciones o
moti#os le lle#an al indi#iduo a cometer un delito.
Critias a Sut(erland
=e'a muy poco margen a la li"ertad del !om"re. Lo esta limitando a la gente con la cual se
#incula. Esto tam"ien seria ser determinista, por si "ien se a#an$a con la sociologa, no se
a#an$a con determinacin del delito y su solucin.
Si "ien es cierto que qui$a !ay personas que delinquen por necesidad, lo cierto es que no
siempre es asi, sino que tiene que #er con las personas con las cuales se relacione y se
comunique el su'eto.
Lunes 16 de 'ulio
Re+aso Sut(erland, o"'eto de estudio, los delitos de 3cuello "lanco4, o los delitos economicos. El
autor dice que el delito no es propio de la clase "a'a, sino que puede darse en una clase media o
alta, o una clase que esta culturalmente preparada. El pro"lema de esta clase no es la educacin.
El a+rendiza4e del delito, para el autor el delincuente no nace delincuente, sino que aprende
dentro del marco de una estructura delicti#a. El delito se aprende y quien lo ense.a ser& un guia o
referente.
Clase de (o), M?UNCION3"IS#O SIS8E#ICON O ES8RUC8UR3" ?UNCION3"IS#O
O4o aK, se-In la dial0tia la esuela de (ia-o es la tesis que $iene a ne-ar el
+ositi$ismo ) la sntesis es el estrutural funionalismo*
Es una teoria sociologica/criminologica que surge ante la crisis de 1BGB y 1B3G, que produ'o una
gran fractura en la sociedad, por lo que !u"o que ela"orar una respuesta2 +olitias +ublias*
Estas pretenden asegurar el pleno empleo en toda la sociedad y mediante este empleo, lograr la
reinsercin de los indi#iduos en el sistema capitalista y del mercado de consumo. La respuesta fue
el inter#encionismo estatal o 3Estado de <ienestar4.
/ara poder implementar este modelo economico se necesit un una 5eoria riminologica o
sociologicaF que es el paradigma de 3una sociedad integrada4, se de'a de lado las miradas
indi#iduales.
Nna sociedad integrada es la integracin de todos los indi#iduos de la sociedad a tra#es de normas,
#alores e instituciones, que lo que !acen es mantener cierto equili"rio en la sociedad. /or lo tanto el
pro"lema del delito es una cuestin estructural del sistema. /or otro lado, esta 5eoria, como
=urM!eim, sostiene que el delito es desea"le como !ec!o social y para estudiarlo !ay que tomar
distancia )ya no !acen in#estigaciones de campo como !acia la escuela de c!icago* y adopta una
posicin mas cientfica, ya que sostenan que 3!ay funciones manifiestas que #emos todos, y las
latentes solo las #en los cientficos4.
En este onte2to sur-e 5arsons que es considerado como el padre del funcionalismo sist%mico y
es amigo de Seber ) 5areto. Esta amistad es el fundamento para entender por qu% /arsons dice
lo que dice en el momento que lo dice.
5areto desarrolla su pensamiento sociologico a la par de los autoritarismos italianos y alemanes.
Sus postulados mas importantes son2
el go"ierno tiene que estar en manos de los me'ores. /orque los me'ores son raionales,
por lo tanto, los me'ores forman parte de una clase dominante )en el sentido de poder e
imposicin economica*. En oposicin a una masa popular que no esta usando la ra$n.
ada #e$ que la sociedad rompe su equili"rio se de"e reesta"lecer.
La estructura social se "asa en dos aristas2 por un lado en un componente psicologico del
indi#iduo y por el otro de los #alores impuestos por la sociedad.
Seber
Escri"e en el 1B00 la 3Etica /rotestante y Espiritu del apitalismo4, fue traducida por /arsons, el
cual tradu'o cualquier cosa. "o mKs im+ortante de Seber,
Los !ec!os sociales se pueden anali$ar y estudiar con los metodos de las ciencias naturales.
Las situaciones sociales o !ec!os, para poder ser entendidos, el cientifico se tiene que poner
en el lugar del indi#iduo que integra esa sociedad.
El capitalismo2 El Estado como un Estado fuerte, crea empresas pri#adas, todo esto, crea
ciertas reglas o normas economicas, o de derec!o, que #an a tener que ser aplicadas por
alguien, y en este caso sera la <urocracia. /ero a su #e$, todo esto se complementa con la
25
imposicin de esas normas a los indi#iduos. La "urocracia propia del capitalismo, no le
importa el contenido. Cabe reordar que Seber en este onte2to rea & ti+os de
+oderes ideales, el tradicional, el carism&tico y el "urocratico, centr&ndose en %ste ultimo.
Pe"er lo considera un poder impersonal, mas relacionado con la normati#a que con las
personas. La estructura "urocratica es #ista como algo 3malo4 para este autor y lo llama 3la
gran 'aula de !ierro4.
Seber desarolla los si-uientes one+tos (que lue-o fueron tomados +or 5arsons),
3ion soial2 es la conducta !umana con cierta orientacin, en el sentido que es una
orientacin que esta relacionada con los demas. 6a) dos ti+os de aion soial 2 una
accion orientada seg1n los fines, y otra con una orientacin #alorati#a. Es decir2 El indi#iduo
a la !ora de comportarse dentro de la sociedad, tiene en miras un fin especifico o un #alor
especifico.
Relaion soial2 es una conducta plural, o sea, un con'unto de acciones sociales que
tam"ien tiene que estar orientada seg1n los #alores o seg1n los fines.
"a suma de la aion soial ) la relaion soial , tiene como consecuencia, una representacin
sim"olica de un cierto orden 'urdico que sir#e como fundamento para la #alide$ de aquel.
El orden e-iste cuando se produce por un consenso anterior a nosotros, de esa forma se dice que el
orden es predeterminado y ese orden lo !acemos #alido porque puede que !aya un reproc!e social
o algun tipo de sancion ante una accion contraria a ese orden.
Ese orden sera 'urdico si e-iste una norma que lo sancione o se encuentre plasmado en las
normas.
5arsons
on la me$cla de Pe"er y /areto, tiene en miras en una teoria que e-plique la accion social, la
conducta de la sociedad en cualquier momento.
Su o"'eto de estudio no es en el indi#iduo en s, sino la estructura social, que es all en donde se
encuentra el pro"lema. Se de"e pre#eer una solucin para que funcione la sociedad en su totalidad.
5am"ien esta"lece que los suicidios no se dan por un pro"lema indi#idual, sino estructural2 e'm por
la falta de empleo.
5arsons afirma que,
(ay un orden social, si no se respeta, !ay una conducta des#iada que se #a a tener que
apaliar mediante los mecanismos de control social. 5arsons llama Mdes$iadoN a quien no
res+eta el orden soial*
El control social no es solo un reproc!e de la sociedad, tam"i%n el derec!o es un mecanismo
de control de la accion social, y dentro de aquel, esta el castigo penal.
Condutas (umanas orientadas2 /arsons !a"la de otras orientaciones2 el indi#iduo
cuando actua lo !ace moti#acionalmente, es decir, por un desarrollo del pensamiento que
!ace a su personalidadF y la otra orientacin es de #alor, y no es religioso, es una conducta
que esta determinada por los limites que impone la sociedad )no !ay una ley que lo
determine*. Este #alor social esta reconocido por todos los indi#iduos, entonces cada
persona es li"re de actuar seg1n su moti#acin, pero limitado entre las alternati#as
estipuladas por la sociedad. Las interacciones entre las personas esta"lecen una escala de
#alor entre ellas2 esos #alores se aprender imitando a los dem&s en el proceso de
sociali$acion del su'eto.
5arsons en sntesis die2 cuando una persona #a en contra del orden esta"lecido se
produce una des#iacin de la conducta espera"le por la sociedad )porque es lo que
aprendimos en el proceso de socia"ili$acion*. /ara /arsons esa conducta des#iada es normal,
porque e-iste presion social para que cada uno actue de determinada manera y se adapte o
no se adapte.
Ese orden no se puede modificar, lo que se puede modificar es la conducta des#iada.
6a) dos ti+os de ondutas des$iadas2 una en donde es necesario el aislamiento social
para resociali$ar a la persona )y aqu co"ra importancia las instituciones de encierro* y otras
conductas que con terapia se puede 3sal#ar4 al su'eto.
6abla de MresoializaionN, se refiere a la e-istencia de una falla en la sociali$acion y se
necesita un mecanismo para #ol#er a sociali$ar al su'eto. Esto claramente es un castigo
penal, y se #uel#e al concepto del mecanismo de control social.
Robert #erton )Era alumno de /arsons*
Sigue la teoria de que la sociedad de"e integrar a la gente. +l igual que =urM!eim, para %l el
delito no es patologico, es normal. (ay una estructura cultural )o"'eti#os a perseguir y medios
26
legitimos* y una social )da las posi"ilidades reales*. Los o"'eti#os eran 3!acer la america4, es
decir, !acer dinero. El medio era el tra"a'o. La estructura social no da estas posi"ilidades y aqu
es donde se produce la tensin y el conflicto.
8erton acu.a el concepto de M+ri$ai9n relati$aN* La pri#acin a"soluta es la que ni se tiene
para comer, y la pri#acin relati#a se refiere al que no puede comprar lo que la sociedad le dice
que de"e comprar )el capitalismo in#enta necesidades y las modas lo fortalecen* para ser
incluido en socialmente. El autor no piensa que el delito sea positi#o, sino que es normal ante
tanta presion.
El autor (abla de,
Des$iai9n, la conducta des#iada es la des#iacin de un rol de"ido, el cual esta
relacionado con modelos de conducta determinados.
La conducta es normal y es producto de la estructura social, porque esa estructura
presiona al indi#iduo para que asuma determinado rol, el cual a su #e$ esta determinado
por el status social.
La conducta des#iada se da porque !ay una diferencia entre la estructura social y la
estructura cultural.
Estrutura soial2 es el lugar en donde todos nosotros nos relacionamos.
Estrutura ultural2 esta estructura #a imponer modelos de conducta y #alores que se
tienen que introyectar, impone metas, y tam"ien esta"lece los medios para lograr llegar
a esa meta.
La diferencia entre am"as estructuras, le permite sostener a 8erton la e-igencia de la
inter#encin estatal, porque es imposi"le que todas las personas tengan los recursos
para poder llegar a las metas que se propone.
,gualmente asi el inter#encionismo no "asta, porque la diferencia entre estructuras
siempre #an a e-istir.
El modelo de conducta a seguir es llegar a un "ienestar social y economico, lo que produce una
presion social en el indi#iduo para poder llegar a esas metas. 3nte esta +resion el su4eto +uede
tener E ?OR#3S DE RES5UES83,
1. CON?OR#ID3D, cuando el indi#iduo esta de acuerdo con esas metas y esta en
posicin de poder cumplirlas )los fines*, se esta conformando. Esta conducta no es
des#iada.
G. INNOV3CION2 si el su'eto esta de acuerdo con las metas, pero no tiene los medios
disponi"les, entonces sale a "uscarlos. +ca entra el comportamiento delicti#o. 8arton
sostiene que si el Estado no le da los medios, es una respuesta normal que el
indi#iduo cometa un delito.
3. RI8U3"IS#O2 esta persona respeta las medios, pero sa"e que nunca podra lograr la
meta.
K. INDI?ERENCI3G3538T32 al su'eto no le importan las metas ni los medios. 8erton
pone el e'emplo del #aga"undo.
6. RE@E"ION2 el su'eto no esta de acurdo con las metas ni con los medios, pero
propone un nue#o sistema tanto de metas como de medios que son alternati#os a los
e-istentes.
Cuadrito (es (umilde! use la ima-inai9n ) trae las lineas)2
??????????????????????????8E=,HS????????????????????8E5+S?????????
onformista N8/LE N8/LE
,nno#ador 0H N8/LE N8/LE
)delincuente comun*
7itualista N8/LE 0H N8/LE
)gente de clase
8edia?"a'a*
+p&tico 0H N8/LE 0H N8/LE
?????????????????????????????????????????????????????????????
Si la conducta des#iada es un c!oque entre la estructura social y lo que dice la estructura cultural,
seria "eneficioso que el Estado ponga disposicin de los indi#iduos los mismos medios para llegar a
ese fin que le impone la sociedad capitalista.
27
Si todos estan en igualdad de condiciones, #a a !a"er competencia para llegar a las metas, pero #a
a !a"er una competencia en condiciones de igualdad. En caso de que no se tengan los medios,
desde el comien$o la compentencia seria desigual. "a soluion seria REDIS8RI@UIR*
5roblemas
La sociedad le esta dando mas importancia a o"tener dinero, y eso genera un pro"lema porque si la
meta es esa, 9u&nta plata se necesita para decir que se lleg a la meta:
8erton resalta la necesidad de L8,5ES. Si e-istiera un limite y se le da a todas las personas los
mismo medios para llegar a los mismos fines, esa diferencia tendria que desaparecer.
CONC"USIONES de #erton,
1. "a onduta des$iada no es +atolo-ia, ni de la forma indi#idual como sostenian los
positi#istas, ni social como lo que decia la escuela de !icago.
G. Es necesario integrar a la gente en la sociedad. La presion de la estructura social al indi#iduo
!ace que se lo e-cluya y que %ste tenga una conducta des#iada.
3. "a 3nomia, 8erton dice que si e-iste una sociedad en la que !ay muc!as conductas
des#iadas, ya no es un pro"lema de un indi#iduo que no esta de acuerdo con el orden, sino
que !ay una masa que no esta de acuerdo y !ay anomia social por la cantidad de gente que
se conduce de manera contraria al orden. La anomia para 8erton es la crisis de la estructura
social y la estructura cultural. =urM!eim !a"la de conflicto de normas y de #alores, o'o, no
confundir.
8i%rcoles 17 de 'ulio )Htano*
Entrega del tp el G@ de 'ulio )'usto mi cumple*
El estudio de la criminologa tiene una metodologa similar a la de las ciencias sociales, en todo caso
a las ciencias politicas. El discurso penal es un discurso m&s que da respuesta al pro"lema criminal.
5odas las escuelas a partir de la de !icago son escuelas que responden a la idea de Estado
<enefactor, o escuelas funcionalistas, su #ision de la criminologa es mas del tipo sociologica y de
los grupos sociales.
El conte-to politico y social en donde se desarrollan estas escuelas contemplan la resolucion de los
conflictos por parte del Estado.
La mentalidad norteamericana era lograr el %-ito por uno mismo y ale'arse del Estado, sin em"argo
el Estado tiene gran preponderancia porque genera "eneficios sociales como los seguros de
desempleo. El funcionalismo entra en crisis en 1B@0, es una crisis que tu#o #arios componentes, y
tam"ien llega a la forma de inter#enir en los pro"lemas sociales y de producir conocimiento social.
La decada del @0 es muy cuestionada en general, es una decada de con#ulsin social y politica,
entra en crisis el modelo. La guerra de Iietman no pro#oco co!esin entre la gente, sino luc!a y
contrariedad, y puso de relie#e los pro"lemas sociales, aparecieron las 3grietas en el Estado
<enefactor4. (a"ia minorias e-cluidas, lo que pro#ocaron mo#imientos que pusieron en crisis los
conceptos "asicos de ese Estado, y tam"ien entra en crisis el modelo de estudio sociologico y se
critica la criminologa.
En este momento sur-e la otra Esuela on el Enfoque del Etiquetamiento. Este Enfoque
tiene su fuente directa en2
Interaionismo simbolio, ;eor-e #ead* Es una corriente de pensamiento sociologico
que surge en la decada del @0 y que plantea que el indi#iduo se constituye en la integracin
social. La constitucion de s mismo a partir de la mirada de los otros. La accion indi#idual
surge de la interaccion con las demas personas, esta comunicacin #an a ir definiendo la
personalidad de la persona. 8ead le da muc!a importancia a la comunicacin y a la mirada
del otro como constituti#a de la propia personalidad. Nno aprende apartir de la reaccion que
pro#oca en los demas. Es tomar consciencia de uno mismo de acuerdo a cmo los demas
nos miran.
?enomolo-ia, 6usser! !ace !incapi% en la idea de conocer la realidad a partir de la mirada
su"'eti#a. 0o cree en las teoras generales porque es imposi"le conocer a toda una
comunidad, por lo tanto, estudia el acto indi#idual de la persona, ya que es el propio su'eto
el que constituye la realidad. S(utz dice que la realidad esta condicionada por la mirada
indi#idual. Estos autores estudian actos su"'eti#os y no gen%ricos.
28
Etnometodolo-a, es la #ision fenomenologica lle#ada al campo de la in#estigacin. Se
!acen estudios mas cualitati#os. ;arfinDel lle#o a ca"o unos estudios sociologicos que
tienen que #er con cuestiones de profundidad indi#idual.
"laman a esta e+oa el +aradi-ma inter+retati$o ) nae la soiolo-a riminal*
3+aree EdQind ;offman aplica esta "ase teorica y desarrolla conceptos que tienen que #er con
la cuestion criminal, principalmente con los lugares de encierro.
3La presentacion de la persona en la #ida cotidiana4 su primer li"ro, saca los conceptos de2
de la 3actuacin social42 todos e'ercemos un rol social y todos actuamos de determinada
manera, !ay un escenario y un "acMstage, que es lo oculto, lo que la persona no muestra a
los demas.
de 3demandas de rolN2 es !acer lo que el otro espera que uno !aga, cuando no se actua de
acuerdo a las e-pectati#as del otro !ay una disru+i9n, es decir, !ay un acto de quie"re.
La persona disrupti#a es discriminada y apartada socialmente. Esto el autor lo lle#a al plano
de las instrucciones de incierro y ela"ora el concepto de Minstitui9n totalN que es un
lugar de residencia y tra"a'o donde un grupo de personas comparten una rutina esta"lecida
formalmente y quien e'erce el rol del otro es una persona que tiene la autoridad para
!acerlo cumplir. En estos lugares se da una interaccion muy particular, porque no es una
relacion entre iguales, sino que !ay una autoridad, por lo que se agra#a el proceso de
desestructuracion de uno mismo. Esa autoridad que e'erce la figura del otro !ace que la
persona se despersonalice con tal de adaptarse y actue de acuerdo con lo que demanda la
autoridad. Esta despersonali$acion pro#oca un Mesti-maN! que es una marcar
descalificadora que marca a una persona de por #ida, una persona que pasa por una
institucin total as, queda marcado para su #ida, y se terminan con#irtiendo en lo que los
otros esperan de %l )el que fue al loquero se termina #ol#iendo loco*.
Ciourel
Es un autor que esta dentro del enfoque de Etiquetamiento, y sostiene que no e-iste el delito como
una figura en si misma esencialmente delicti#a, sino que el delito es producto de una interpretacin
que se !ace de un !ec!o en un lugar determinado. Lo que e-iste son comportamientos que en
determinados conte-tos son considerados delitos, por eso !ay que estudiar el onte2to en donde
se le atri"uye la calidad de delito a ese !ec!o y no el !ec!o en s.
EN?O/UE DE" E8I/UE83#IEN8O
La des#iacin es un proceso por el cual algunos indi#iduos definen una conducta como des#iada y a
su autor como des#iado. (ay que estudiar el proceso de reaion soial ante determinados actos,
por qu% algunos !ec!os o algunas personas en particular, pro#ocar una reaccion social.
Esta esuela ambia el ob4eto de estudio. Ca no se estudia la ley penal, o el delito, sino la
reaccion social y el proceso de criminali$acion.
Se !a"la de cam"io paradigmatico porque se rompe el paradigma teologico que e-plica"a un !ec!o
a partir de la causa. Este paradigma se mantu#o durante muc!o tiempo en el conocimiento
criminologico, siendo el positi#ismo su mayor momento. Se sostenia que la criminalidad era
pro#ocada por una causa o factor.
on esta escuela y su enfoque cam"ia el paradigma porque sus precursores dicen que e-iste una
Mreaion soial! que es el sistema penal, so"re algunos comportamientos o personas en
particular4. Se de'a de estudiar el delito y comien$a a estudiar la reaion soial*
Esta escuela fue muy importante porque fue una escuela 3de quie"re4, y muestra muy "ien las
grietas de las teorias anteriores. Esta escuela estudia como se adquiere la personalidad des#iada y
como son los procesos de criminali$acion.
"emert estudia a la +ersonalidad indi$idual ) des$iada* 6abla de dos ti+os de des$iai9n,
Una des$iai9n +rimaria2 se refiere al primer acto, la primera infraccion, y se de"e a
multiples factores. 0o le da muc!a rele#ancia porque sostiene que es muy comun que los
indi#iduos cometan ese tipo de acto. La imposicion que le genera su propio acto infractor
!ace que el indi#iduo reorganice su personalidad y se adapte a lo que los demas o"ser#aron
o impusieron.
Si los demas determinaron que una conducta es des#iada, el su'eto termina actuando en
consecuencia porque siempre se actua de acuerdo a lo que los demas esperan.
Una des$iai9n seundaria2 es producto de la reaccion social porque es cuando una
infraccion un comportamiento pro#oca una reaccion y esa reaccion social es el primer paso
en la carrera criminal, es el primer paso en la imposicin del estigma de des#iado. Esta
des#iacin es la que termina estigmati$ando al indi#iduo como delincuente. En este proceso
29
de adaptacin de la persona se produce la "usqueda de cierto status dentro de la
criminalidad.
@eDer
Estudia el efecto que pro#oca las etiquetas sociales en los e-cluidos sociales, como adaptan su
personalidad luego de ser rec!a$ados socialmente.
@eDer (ae un esquema de los ti+os de des$iai9n,
Las =es#iaciones perci"idas y
Las des#iaciones no perci"idas,
Estos dos tipos de des#iacin no tienen nada que #er con el comportamiento des#iado, ya que !ay
des#iaciones perci"idas que son falsas acusaciones, y otras que son perci"idas o no son perci"idas
y son o no son un comportamiento infractor. Nna persona puede ser des#iada y otras pueden
cometer actos des#iados.
Des$iado es la +ersona que reali$o un comportamiento no deseado y reci"io la etiqueta de
3des#iado4 y que lo estigmati$o en el futuro.
<ecMer dice que las infracciones son atos de disonformismo y son cometidos por todos en la
#ida cotidiana. Sin em"argo lo importante, a ni#el des#iacin delicti#a, es estudiar aquellos actos
que generan una reaccion social y que son caratulados como des#iados, porque son aquellos los
que estigmati$an al su'eto, no otros.
8ambien analiza los +roesos de riminalizaion, porque en realidad el delito tiene que #er
con ciertas conductas que generan ciertas reacciones, por eso !ay que estudiar ciertas reacciones.
<ecMer define los procesos2
=e criminali$acion primaria como los creadores de la ley penal. Las leyes penales surgen por
algo, por algun acto, por eso este autor dice que !ay que anali$ar por qu% se impone la pena
a ciertos comportamientos y a otros no.
=e criminali$acion secundaria es la aplicacin de la ley en ciertas personas.
/ara esta escuela el delito tiene que #er con cuestiones mas sociales, por lo que de'a la e-plicacin
indi#idualF anali$a los actores sociales y concluye que en la creacin de la ley inter#ienen ciertos
actores sociales que tienen mas influencia que otros y pro#ocan que ciertas conductas se
criminalicen.
<ecMer sostiene que los Mem+resarios moralesN son muy influyentes en el proceso de creacin de
ley )criminali$acion primaria* que son personas de ni#eles economicos "astante altos que tra"a'an
con postulados morales y cuestionan el sistema penalF !acen !incapi% en el cam"io de las leyes
penales, estan rodeados de e-pertos y son los que mue#en el aparato represi#o porque pro#ocan
con su influencia agra#amientos de las penas. 0o se meten con cuestiones politicas.
En el proceso de criminali$acion secundaria, de aplicacin concreta de la ley, tam"ien !ay figuras
influyentes como son los policias, como una persona pesimistas y que tiene que #ender su posicin
y la necesidad de su e-istencia )alegando que !ay muc!o delito*. Los policias tam"ien son los
encargados de la aplicacin selecti#a de la ley penal, porque el sistema penal es selecti#o y tam"ien
lo son las personas a las que se le aplica las leyes.
Critias al enfoque del etiquetamiento
Zaffaroni dice que la decada del @0/70 surgen las criminologas criticas que son "&sicamente de dos
tipos2
1. la del enfoque del etiquetamiento es una, porque critica el sistema penal y las teorias
criminologicas, pero no critica la estructura social, ni politica, ni economico. Es puramente
descripti#o lo que !acen.
G. Htra critica era el nin-uneo de la des#iacin primaria, ya que aunque sea el primer delito
tiene que tener una e-plicacin racional.
En esta epoca aparece otro fenmeno que tiene que #er con la criminologa que es la
3N8I5SI/UI38RI32 es una #ertiente que critica los postulados clasicos de la psiquiatria y los
planteos medicos. /lantean que detr&s de un enfermo mental !ay una proceso politico de e-clusin
social, por eso es encerrado. Son personas 3sin #o$4, porque detr&s del encierro compulsi#o de
personas con patologas mentales, !ay un proceso social de e-clusin.
Se trata de romper con la idea de manicomio y de e-clusin social, se pone en crisis el postulado
cientifico y medico y produ'o un cam"io en la realidad de los a.os A0 donde se cerraron #arios
manicomios.
En el caso de la criminologa los autores mas cercanos de lle#ar a la practica las teorias fueron los
+"olicionistas, los que querian eliminar el sistema penal.
30
Iiernes 1B de 'ulio
8eoria del onflito
La 8eora del onflito es una de las grandes escuelas de la teora sociolgica moderna, es
considerada como un desarrollo que se produ'o en reaccin a la est&tica del funcionalismo
estructural. =urante las d%cadas de 1B60 y 1B@0 la teora del conflicto proporcion una alternati#a
al funcionalismo estructural, pero !a sido superada recientemente por las teoras neomar-ianas.
SE""IN, 1=&>
D36RENDOR?! COSER! VO"D, 1=E>
8URJ < 63<, 1=L'GH'
5anorama !istrico2 el cam"io que #a teniendo el sistema capitalista en todas sus formas da la
sensacin de que no puede seguir e-istiendo sin la regulacin del estado. fuer$as economicas li"res
para que el flu'o de las mercancas, lo que significa"a mantener de alguna forma la di#ision
internacional del tra"a'o entre los estados. <a'o el manto de teoria li"eral se proponia que los
estados que fa"riquen su propia materia prima.
La economia no podia mantenerse sola, con sus propias reglas, el estado tam"ien esta"a creciendo
al ritmo de la po"lacin y de los e-cluidos. =urante la decada del 30 comien$a a aparecer la
economia de sustitucion de importaciones, lo que produce una crisis en las pymes y da surgimiento
a los monopolios. Los empresarios o"tienen plus#alor so"re determinadas matrices de la economia
acaparando la produccin y eliminando al peque.o productos. Esta enconomia termina !aciendo
crisis en 1BGB cuando la <olsa de 0C cae y produ'o un impacto negati#o en todo el mundo. /ara el
fin del siglo 1B y principio del G0 este pro"lema economico y el afan de lle#ar el capitalismo a todos
lados termina pro#ocando la segunda guerra mundial.
Europa esta en llamas y ya no e-iste, no es mas la motora de la economia, no impone reglas
culturales y despu%s de la segunda guerra mundial Europa queda destruida a ni#el social,
economico, estructural, etc. el inicio de la modernidad y el capitalismo, el fenmeno social del
delito, lo que preocupa a los autores, se empie$a a anali$ar que el pro"lema esta en la estructura.
on la escuela de !icago una camada de sociologos empie$an a in#estigar en el lugar en donde
empie$an las cosas, mediante la tecnica ecologica y la in#estigacin de los inmigrantes.
La inmigracin no es una cuestion de turismo, sino que son e-pulsados de Europa en grandes
camadas para el lado de america, lo que produ'o un crecimiento de la po"lacin despare'o. uando
!a"lamos de las relaciones norte?sur se !a"la del mundo di#ido as, los inmigrantes que llegaron
ac& eran del sur de ,talia, !oy en dia este pais sigue di#idido y no quiere sa"er nada con la ,talia
del norte. La independiencia norteamericana fue dada tam"ien dentro de este proceso, en donde el
sur queria mantener la economia escla#ista y el norte queria el desarrollo industrial.
Ese proceso inmigratorio produce un des"ara'uste, porque esas personas que cam"ian de lugar
tam"ien quieren instaurar su cultura en el lugar en donde se instalan. Esto pro#oca que los autores
anteriores de Sut!erland empie$an a anali$ar estos mo#imientos del centro a la periferia, y del
delito como ya no algo indi#idual, sino como uan forma organi$ada del delito )la mafia*. Empie$a a
!a"er un grado de conecti#idad con el estado, ya que este tipo de estado es el que permite el
fenmeno de los monopolios.
Lo que preocupan a los autores que #amos a #er, es el fenmeno social delictual, que es el
fenmeno criminologicico del delito contra la propiedad. Si "ien !oy las organi$aciones criminales
tienen un grado de importancia en cuento al desarrollo economico del estado, nosotros podemos
comprar y #ender gracias al la#ado del dinero del narcotrafico, trata de personas y trafico de armas.
Ese el mayor circuito del mayor rique$a que tiene el estado. Son pocos en el mundo los estados que
no estan metidos en este tipo de delitos.
En 1BK6 comien$a el mundo "ipolar entre dos potencias2 eeuu y la Nnion So#ietica, lo que se crea
en ese momento entre 7oos#elt y Reynes fue un estado que incluye a las personas que nunca antes
se !a"ian incluido en el sistema y esto tam"ien #a a generar un nue#o sistema de relaciones
sociales con estas personas que a!ora esta"an incluidas y #an a tener una esperan$a que antes en
Europa no tenian. En el medio de todo esto, !ay que tener en cuenta la creciente pu'a distri"uti#a y
los conflictos sociales por parte de los sindicatos y los empresarios, lo que tra'o cam"ios muy
importantes a ni#el la"oral2 la reduccion de !oras en los ni.os y mu'eres que eran los unicos que
tenian las manos peque.as para destra"ar los engrana'es )y perdian las manos en el intento*,
empie$a a #er un mo#imiento por la cual grandes masas de personas empie$an a tener un estado
la"oral diferente. En eeuu fue el mo#imiento mas importante, y luego en Europa donde tam"ien se
instalo el estado de "ienestar y muc!os planes sociales importantes.
Este estado de "ienestar empie$a a tener algunas complicaciones porque los recursos que se
generan implica"a una mayor inclusin de personas, eso tam"ien implica una esperan$a de #ida, no
solo indi#idual, sino familiar. La natalidad en Europa era muy "a'a )creian que i"a a caer una "om"a
31
e i"an a re#entar todos*. En eeuu era todo lo contrario, siempre se fomenta"a la pare'a
monogamica con los !i'os.
Este estado de "ienestar no es suficiente para todos, en la decada del @0 los delitos "a'an, mas alla
de la persecucin politica que !a"ia en esa epoca. Los indices se "asa"an en la denuncia y solo
eran una muestra de lo que sucedia, lo cierto es que no se tenia un conocimiento #erdadero so"re
el delito. El estado de "ienestar entra en crisis por la cantidad de personas que se queria incluir, se
tenia que empe$ar a sacar dinero de otros lados, es decir, de los empresarios. 5odos los paises
desarrollados o considerados potencias !an desarrollado ese ni#el de crecimiento industrial.
+parecen tam"ien las nue#as relaciones internaciones con la creacin del fondo monetario
internaciones y el "anco mundial. El primero fue creado para e#itar otra crisis como la de 1B30 y
para controlar que pais esta"a en crisis y qu% per'uicio podia pro#ocar a ni#el internacional. En caso
de crisis el fondo salia a socorrer esa economia. (ay que tener en cuenta que en el fondo tiene un
conse'o directi#o como todas las organi$aciones internacionales, pero los #otos so"re las decisiones
estan dadas seg1n el aporte que !aga2 mas aportes, mas #otos.
El "anco mundial fue ideado como un au-iliar del fondo, y otorga prestamos precisos y concretos a
un estado ante una gran o"ra de infraestructura2 represas, construccion de escuelas, caminos, etc.
el "anco mundial no otorga prestamos si antes no lo aprue"a el fondo.
En 1B@G se produce lo que se llama la organi$acin de naciones unidas empie$a con el proceso de
descoloni$acin. =onde indica que en un tiempo determinado esas colonias tienen que ser
independientes. Esto pro#oca un conflicto mayor, porque o"#iamente estas colonias son
independientes polticamente pero no econmicamente, lo que produce que las colonias esten
#inculadas directamente con el pais coloni$ados. Se produce un tema2 el estado de "ienestar nace
entre 1BK0 y 1BK6, empie$an el "oom en los nacimientos, 3<a"y <oom4F estos ni.os que nacen en
esta epoca son casi la primera generacion que #an a poder ir a un colegio y se acrecienta la
posi"ilidad de progreso. Luego en la decada de los @6 esos c!icos #an a ser 3los conflicti#os4 de la
decada de los 70.
En esta decada se empie$a a pensar en el aspecto criminologico, que aquellos '#enes conflicti#os
son los que #an a denunciar el estado de "ienestar porque es un sistema de dominacion, porque
esta"an atados econmicamente. Las luc!as o"reras se intensifican, los estudiantes empie$an a
generar un conocimiento intelectual en donde se sostiene que eso es una pantalla de un sistema de
dominacion y no les da nada. Se masifica la necesidad de la mu'er de no ser denigrada ante el
!om"re.
La sociedad se da cuenta que no esta organi$ada por el consensoL todo esto lle#a a los autores de
la 8eoria del Conflito a onluir que la soiedad esta or-anizada en base a un onflito )
no a un onsenso. =urM!eim fue el primero en !a"lar de este conflicto. 5odos los autores que
tienen esta postura sostienen que el conflicto era necesaria para el desarrollo de la misma sociedad,
y si esa conflicti#idad se encapsula termina minando las "ases del mismo estado, por eso los
conflictos tienen que permitirse.
La teoria del conflicto es una funcion ideologica, pero so"re todo sostienen que las ideas del
consenso es una reafirmacion estatal, algo presente desde la aparicion de los estados. ritican a la
teoria del consenso porque dicen que solo oculta el conflicto, no lo soluciona.
3utores en +artiular,
SE""IN! +rini+ales +ensamientos,
los conflictos culturales se dan por el c!oque de una cultura y sus #alores, con los #alores de
otro grupo. El c!oque entre estas culturas puede dar lugar a la criminalidad o a la
desorgani$acin social.
!ace !incapi% en cuales son los #alores que tiene que !a"er en una la sociedad capitalista.
critica al sistema penal, in#enta indices delicti#o
Este c!oque puede producir2
riminalidad
=esorgani$acin criminal.
R3"? D36RENDOR??! +rini+ales +ensamientos,
el consenso no mantiene unida a la sociedad, porque no es la "ase en donde se afian$a
aquella.
El dominio de un grupo so"re otro !ace que !aya una union a la fuer$a.
32
En determinado momento termina generando un conflicto, porque la dominacion no es una
cuestion estatica, porque los dominados #an a intentar tener una reparacion por parte de los
dominadores.
el dominio crea conflicto y la realidad intersocial es una relacion de dominacion.
El conflicto no puede e#itarse, y sin el no !a"ria a#ance social.
"ESIS COSER! +rini+ales +ensamientos,
Ie al como positi#o el conflicto que %l denomina 3funcional4 para la sociedad porque fomenta
el desarrollo social.
Ie como negati#o el conflicto que %l denomina 3disfuncional4, porque destruye el orden social.
(a"la de la funcionalidad del conflicto de la sociedad.
!ace una distincin entre conflictos reales y conflictos irreales 2
1. En el c!oque entre dos grupos es donde encontramos el conflicto real.
G. El conflicto irreal es aquel que esta en la emoti#idad de las personas.
se #a a oponer a los conflictos que cuestionan las "ases del sistema y sus #alores
fundamentales.
D36RENDOR?? ) COSER oiniden en2
El sometimiento de un grupo por otro, es lo que da co!esin social.
el consenso no e-iste.
el conflicto es ine#ita"le y desea"le, pues sin conflicto no !ay conquistas sociales.
la ley no es fruto de un consenso sino de la dominacion de un grupo so"re otro.
uestionan la ley, el poder legislati#o, las autoridades 'udiciales y los agentes policiales.
;EOR;E VO"D )1B6A* pensamientos importantes2
El grupo poderoso o mayoritario a#asalla siempre a otro grupo.
El grupo mayoritario criminali$a comportamientos que no son desea"les.
Los ricos tienen diferentes intereses a los que tienen los po"res. 0o son clases distintas, solo
tienen intereses distintos que #an #ariando. Es un concepto muc!o mas amplio que el de
3clases4 pues los intereses pueden #ariar.
3US8IN 8URJ! +rini+ales +ensamientos,
La criminalidad es la 3imposicin de determinado estado o status social a determinadas
personas a tra#es del poder4.
0o !a"ria delito sino e-istiera el Estado )como sinonimo de agencias, /D, /E, /L*.
La posicin social tiene relacion con la posi"ilidad de acceder al poder de definicin de las
conductas.
(ay que reaccionar contra las agencias de encierro, contra el poder criminali$ador y en contra
la clase dominante.
DOU;"3S 63< +rini+ales +ensamientos,
0o importa el conte-to de la norma penal, no el conte-to sim"olico de la ley y el poder en si.
El sistema sir#e para legitimar el poder, una autoridad y para imponer un orden !istorico
capitalista.
la ley penal sir#e para perpetuar la o"ediciena y sumisin de un grupo so"re el otro
la ley penal tiene una estructura especifica que se propicia para mantner el capitalismo y el
modo de produccin.
Sobre la 8eoria del Conflito en -eneral,
La ley penal es la que impone los derec!os de uno so"re otros y es la que oculta el conflicto.
/ara la epoca es muy re#olucionaria esta idea.
ritican al los autores del consenso porque dicen que el derec!o penal no es una !erramienta
de defensa social, sino que es una defensa de intereses, grupos o in#iduos, a fa#or de ellos.
La ley penal permite la e'ecucin de los intereses de ese grupo que e'erce la dominacion.
La critica que los autores reali$an tienen una naturale$a politica.
Lunes GG de 'ulio
Diferenias entre DurD(eim ) #erton sobre la 3nomiaU
33
+nomia en =urM!eim2 es una reaccion indi#idual, que ante la confusion responde
anomicamente. 0o es la falta de normas, es la confusion de normas. El su'eo no puede
responder ni se puede adaptar.
En 8erton, la anomia es un concepto social ante la discrepancia entre estructura cultural y la
estructura economica. /ri#acin relati#a2 es la pri#acin respecto a lo que la cultura me dice.
Si la pri#acin es a"soluta seria la pri#acin de toda indole.
Criminolo-a ritia o 8Eoria Critia7toma omo base la teoria mar2ista*
La cuestion criminal se ocupa de la relacin dialectica entre conflicto?control.
En el conflicto podemos encontrar2
al delincuente,
al delito,
a la #ictima y
al conte-to.
En el control podemos encontrar2 los aparatos puniti#os y los aparatos de control social.
La primera escuela fue la lasica, y le presta"a atencin al delincuente.
Los ,luministas, al delincuente.
=urM!eim al delincuente y al conte-to social.
La escuela de !icago, al conte-to social.
Sut!erland a las relaciones que se dan dentro del conte-to. Su"culturas al conte-to social.
La 5eoria del Etiquetamiento, a la reaccion social, se ol#idan del delincuente y del delito.
La riminologa ritica, trata de !acer una mirada glo"al.
Conte2to (ist9rio
La criminologa critica, material o mar-ista, tiene muc!as influencias li"erales, pero tam"ien tiene
una "ase mar-ista.
Sus precedentes son los te-tos de 8ar- y Engels aunque ninguno de ellos se dedicaron a escri"ir
so"re la delincuencia.
8ar- escri"i en 1BKG 3El !urto de le.a4 )%l pas la 7e#.;rancesa, pero +lemania esta"a "a'o
regimen feudal y no !a"ia entrado en el regimen del capitalismo*. El li"ro relata que dentro de las
practicas feudales era que cualquier campesino podia recolectar madera de las tierras del se.or, era
una costum"re. +lemania empie$a a desarrollarse y (olanda le pide importar le.a y frutos
terrestres. Entonces se ela"or una ley penal que pro!i"ia a los campesinos !acer eso, fue una ley
terri"le2 podia someter a tra"a'os for$ados, una pena o co"rarle por la le.a retirada.
E2istia dos ti+os de $alores,
Valor de uso2 es el #alor que se saca de la mercanca con su uso, toda#a no son mercancas.
Valor de ambio2 es el #alor que se le da dentro del mercado y son mercancas.
8ar- en este aspecto #e como el derec!o penal, le'os de ser un derec!o que regula los intereses de
todos, lo primero que !ace es fa#orecer a la "urguesia y no otros. Entiende que el derec!o penal se
usa para cercenar derec!os pre#ios y costum"res de los campesinos.
Con el te2to MEl a+italN 1>LH
8ar- dice que ninguno de los "urgueses se esfor$ mediante el tra"a'o para tener su fortuna, sino
que se !i$o mediante el uso de la fuer$a, muertes, trata de escla#os, con la oloni$acin, con el
arra$amiento de los pue"los, escla#itud, no de"emos ol#idar que el =escu"rimiento de +merica fue
una matan$a terri"le. /ara 8ar- el delito era selecti#o.
Otro te2to de #ar2 fue MEl Elo-io al CrimenN
8ar- dice que si no e-istieran los delincuentes no e-istiria el tra"a'o. El delito es el insumo de las
fuer$as producti#as2 el cine, los cerra'eros, los penitenciarios, las pelculas, todos los sistemas de
seguridad, la policia pri#ada, etc, etc.
uando queremos decir que las politicas criminales 3#an a eliminar el delito4 es mentira pues
muc!os #i#en de ello.
Des+u0s estan los +rimeros que tomaron al traba4o de #ar2 ) En-els*
@ON;ER (1='E), aplica el mar-ismo para e-plicar el delito. Escri"e un li"ro en 1B06 de
condiciones economicas y criminalidad en el cual dice que el delito 3surge a partir del mac!ismo, el
egoismo y el racismo propio del capitalismo4.Esto afecta a los po"res y a los ricos, por ende los
delitos no los cometen solo los po"res, lo cometen todos y por esas caracteristicas criminales. El
capitalismo trae delincuencia. La cura es el socialismo
34
53S6UJ3NIS (1=:V), aplica el delito para e-plicar la ley. on su li"ro 35eoria general del derec!o
y del Estado4, desarrolla el concepto de ley2 3en el capitalismo todo se !ace #er como si fuera un
acuerdo entre iguales, lo cierto es que eso es falso, nadie que firma un contrato lo !ace en igualdad
de condiciones. /or ende, el derec!o es la forma de #er iguales relaciones que no son iguales4.
En el terreno del derec!o penal pasa lo mismo, el Estado !ace #er como que el indi#iduo cumple la
pena y el Estado le da garantias constitucionales, lo cierto es que tam"ien es mentira porque no
todos cumplen penas y no todos tienen garantias. /ara el autor el derec!o es ideologico porque no
da una imagen falsa ante la igualdad, es una falsa consciencia. Entonces en el socialismo no !ace
falta el derec!o.
RURC6E < JIRC66EI#ER2 am"os escri"en 3/ena y Estructura social4. Era el primer li"ro escrito
fuera de +lemania.
El li"ro dice que 3no e-iste la pena en a"stracto, lo que e-iste son sistemas penales concretos y
cada uno corresponde a un modo de produccion en especial4. Se refiere a esto porque el tiempo
como #alor es producto del capitalismo, no e-istia antes del capitalismo.
3u%a el one+to de M"a le) de menor ele-ibilidadN2 las condiciones en la carcel, en el marco
del capitalismo, siempre tienen que ser peores que las que tiene el tra"a'ador de la clase o"rera en
li"ertad, que tiene sus necesidades "asicas insatisfec!as. La pena no puede estar des#inculada del
sistema economico?social.
Es falso que se +ueda ele-ir me4ores ondiiones arelarias en abstrato, no puede
pedirse que se respeten los derec!os !umanos de los condenados en ]frica, cuando los que est&n
li"res se estan muriendo de !am"reL
En 1=H' sur-e la CRI#INO"O;T3 CRT8IC3 que retoma todos estos +ensadores*
Conte2to (ist9rio2
;inali$acion de la >uerra ;ria y la >uerra de Iietman. 8o#imientos sociales y ecologicos. El 8ayo
;rances en 1B@A. Le#antamientos en ,ran. C en todo Latinoam%rica se empie$an a gestar
mo#imientos armados.
La riminologa ritica nace dentro de un auge re#olucionario. 5iene lugar en Europa, en eeuu y en
america latina.
En eeuu2 en la uni#ersidad de <erMeley se crea la N7. Sufrio muc!as impugnaciones y termin
cerrando. =escri"ieron el modelo del delito en 0igeria y en eeuu, y concluyeron que en eeuu !ay
mas delincuencia por el tema de la pri#acin relati#a. C tam"ien !u"o toda una critica de 3los
sal#adores del ni.o4 en defensa del ni.o.
=esarrollan los derec!os de la mu'er y se plantean 3qu% son los derec!os !umanos4.
En ameria latina2 !ay como una union de criminologos americanos e !icieron un manifiesto con
sus postulados.
En Europa se crea la 30acional =e#ians onference4 que se 'unta a los todos los criminologos
criticos2 <ergalli y ;erra'oli de ,talia, ;oucault y <ordieu de ;rancia, y de gran "reta.a Palton,
5aylor y Coung, que escri"en en 1B@3 3La 0ue#a criminologa4 que fue el li"ro mas importante para
la criminologa critica.
Salton! 8a)lor ) <oun- recorren todas las criminologas y las critican desde el mar-ismo. Lo
primero que critican es el determinismo de las escuelas anteriores, ya no tenia que #er con el
tama.o del cere"ro )determinismo "iologicista o social* ni con el lugar en donde se #i#ia o las
yuntas. El delito tiene que #er con el sistema capitalista, y los delitenidos estan a! por una
cuestion determinada, es una cuestiones de clase y de selecti#idad penal.
Siempre que uno !ace un posicionamiento cientifico lo !ace desde una postura, no !ay una posicion
3neutral4 que es lo que decian que !acian las otras escuelas.
5oda la criminoogia anterior se dedico a acusar y a condenar a todos los 3c!i#os e-piatorios4,
de'ando afuera todo lo que no se denuncia, y 'ustamente a! es en donde esta el mayor da.o.
+m"os autores toman el recurso de las estadistias! para determinar que todos los detenidos
estan por los delitos contra la propiedad o trafico de drogas.
Los procesos de des#iacin no son indi#iduales, ni del "arrio, ni de la gente con la que se #i#e, sino
que son procesos sociales.
ritican las teorias que sostenian el estudio del derec!o como 3un ente a"stracto4 , porque lo cierto
es que !ay que estudiarlo de forma $inulada ) en el onte2to soial determinado.
Critias a esta 8eoria
Se le critica a esta escuela rtica, la ideali$acin del delincuente.
35
"um+en +roletariado2 El lum+em+roletariado )del alem&n2 Lumpen2 ^andra'o/so^F
algunas #eces escrito lumpenproletariado y tam"i%n conocido formalmente en espa.ol como
subproletariado* es un t%rmino mar-ista de origen alem&n con el que se designa a la
po"lacin situada socialmente al margen o de"a'o del proletariado, desde el punto de #ista
de sus condiciones de tra"a'o y de #ida, formado por los elementos degradados, desclasados
y no organi$ados del proletariado ur"ano, as como aquella parte de la po"lacin que para su
su"sistencia desarrolla acti#idades al margen de la legalidad o en la marginacin social
)delincuencia, prostitucin, etc*. 0o se puede anali$ar la cuestion criminologica porque 8ar-
y Engel desprecia"a muc!o a esa clase y 'ustamente a! es donde mas se cometian los
delitos.
La criminologa critica se concentran en el delito tosco, el #iolento, y no los delitos de cuello
"lanco.
Lo llamati#o de esta 5eoria es que no !acen una nue#a propuesta porque la re#olucion esta"a cerca
y el codigo penal i"a a ser una an%cdota del pasado. Sino que se dedicaron a criticar que esta"a
equi#ocado de las escuelas sociales y positi#ista.
lase G3 de 'ulio
Nos situamos en la :F eta+a del Im+erialismo! en el &F +erodo7la sntesis*
3boliionismo
Deada W>'
5odos los autores cuestionan la c&rcel, el sistema penal y el castigo.
Las doctrinas a"olicionistas no encuentran 'ustificacin alguna en el derec!o penal y propugnan su
eliminacin porque consideran que las #enta'as proporcionadas por el derec!o penal son inferiores
a sus per'uicios. reen "eneficiosa la a"olicin de la forma 'urdica penal de la sancin puniti#a y su
sustitucin por medios pedaggicos e instrumentos de control informal o inmediatamente social.
/roponen la sustitucin de la forma penal de la reaccin puniti#a por tratamientos terap%uticos
informales pero siempre institucionali$ados, coerciti#os y no meramente social. El a"olicionismo
penal sienta sus "ases en la negati#a de cualquier clase de 'ustificacin por parte del Estado.
6a) tres ti+os de aboliionistas2
los que piden la a"olicin del castigo,
los que piden la a"olicin de la pena y
los que piden la a"olicin del sistema penal.
El e-ponente mas importante de la a"olicin del de la pena fue @I3NC6I el cual sostenia que la
solucion no esta en "uscar alternati#as a la pena ni el en Estado, esta en la sociedad y en los
#alores que cada uno puede introyectar )#erg[en$a, culpa, etc*.
/ara este autor toda su teoria gira so"re el 3autocontrol4 del su'eto.
6U"S#3N, al igual que la teora del Etiquetamiento, sostiene que no !ay delito, !asta que se
tipifica esa conducta como tal.
Su postura tenia que #er con anali$ar el que se esta utili$ando en las cuestiones penales.
_l !a"la"a de reempla$ar la pala"ra 3delito4 por Msituai9n +roblemKtiaN y sacarle de esa
forma la carga negati#a y conflictual propia de la pala"ra y que le agrega por el sistema.
+parte no todos los actos son delitos, sino que son situaciones conflicti#as.
El autor tam"ien !acia !incapi% en los #alores morales como limite y tratar de que los
#erdaderos in#olucrados puedan sentarse a pensar una solucion para lo que esta"a
sucediendo.
propone la 0H inter#encin de patrocinio.
/ropone tam"ien, al igual que <,+0(,, erradicar el sistema penal que se encuentra 3dentro
nuestro4.
/or otro lado postula, como ;HN+NL5, que las relaciones estan atra#esadas por el poder
penal, por lo tanto !ay que romper con ese poder dandole mayor preponderancia a la
'usticia ci#il.
Nn 'uicio penal es una parodia donde se quiere contruir una situacion pro"lem&tica con
autores distintos, con otras reglasLpor ende es un teatro y la solucion solo puede o"tenerse
desde la personas y no desde el Estado.
C6RIS8IE
36
3 lo sostenido +or (NLS8+0, denuncia la e-propiacin del conflicto por parte del Estado.
La pala"ra 3delitos4 es una etiqueta, pero tam"i%n lo es la pala"ra 3delincuente4.
(a"la tam"ien de los 3limites del dolor42 la pena siempre implica dolor sea cual fuere su
forma.
Se de"e aplicar el derec!o ci#il y la resolucion de conflictos por parte de toda la sociedad
Los autores a"olicionistas refle-iona"an so"re la comunicacin entre las personas, porque cuando
las personas se conocen siempre #an a "uscar ponerse de acuerdo. uando no se conocen siempre
recurren al Estado para que se apropie el conflicto y ela"ore las reglas.
La carcel no es una alternati#a. ada sociedad tiene que tener una modalidad para resol#er sus
conflictos.
#386IESEN
EstK en ontra el asti-o ) el sistema +enal! se enfoa en la arel +rini+almente*
Se +uede reformar el sistema +enal! +ero solo de manera ne-ati$a (+ara que (a)a menos
areles)*
"as reformas son un medio +ara abolir las areles*
Se opone a la pre#encin especial, de"ido a que considera que no logra re!a"ilitar al imputado, sino
que solo aumenta la reincidencia en la mayora de los casos.
/ropone que no de"en construirse alternati#as a la c&rcel, sino ideas para organi$ar
alternati#amente las relaciones !umanas, fa#oreciendo la resolucin de los conflictos de manera
antiautoritaria. Sostiene que intentar imponer reformas al sistema penal e-istente es in1til ya que
el cam"io sera imposi"le de materiali$ar o lo !ara muy lentamente, y que el resultado sera muy
similar al e-istente.
8,(+EL ;HN+NL5 pensamientos importantes2
Ie las relaciones sociales como una cuestion relacional. Es un autor muy difcil de encuadrar2
algunos dicen que es mar-ista, otros positi#ista, otros estructural funcionalista. Lo cierto es %l es un
-enealo-o, es decir, es una persona que estudia los documentos !istoricos desde las rupturas para
asi entender las continuidades. Esos documentos le dan un tipo de relacion social, y para el autor
esa relacion es una relacion de poder. El cree que el poder es el factor por el cual las relaciones se
#an generando en la sociedad desde lo micro. El fi'a su estudio en la luc!a y en los cuerpos, la
estigmati$acion en los cuerpos.
El destruye la pala"ra IE7=+=, con mayusculas, es una utopia, porque la #erdad son #erdades
construidas que forman un sistema social de poder que en determinado momento forman un
diagrama de poder.
Las instituciones de poder son todas aquellas que nos disciplinan desde que nacemos2 !ospitales,
carceles, escuelas, etc y que #an despersonali$ando a las personas.
La ley social es una relacion y no una sustancia.
La #erdad es una ficcion, pero no ilusoria, porque es creada o construida por la sociedad.
La #erdad es material, esta en la tierra, se pasa de la 3Ierdad4 a la 3#erdad4 )con minuscula*.
La #erdad siempre surge de las relaciones de fuera y de poder.
Dia-rama de +oder,
,nstituciones que utili$an la rutinaSalienamiento. Sin dispositi#os de poder disciplinante.
Escuela
;amilia
arcel
;a"rica
8anicomio
E'ercito
Nni#ersidad
5ra"a'o
Estos dispositi#os de poder disciplinante crean y modifican a los 3artefactos4 )su'etos*.
Los artefactos se crean con la modificacion de 3los cuerpos4, a tra#es de 3tecnicas4 )las de poder
disciplinario4. Se los disciplina para que sean utiles y o"edientes. El 3producto4 de aquello es una
sociedad disciplinada.
La forma de lograr la coordinacin de artefactos es a partir de la creacin de #erdades en torno a lo
"ueno, lo malo, lo estereotipado, etc.
La #igilancia y es e-amen son las formas de control del artefacto.
37
El diagrama de poder solo se #e en sus efectos2 el su'eto.
(ay resistencia, luc!a contra estos dispositi#os de poder, lo que produce su resque"ra'amiento. La
resistencia no es consciente sino 3a$arosa4
Siempre !ay un diagrama de poder y es ese diagrama de poder el que construye #erdades y es el
que nos permite #i#ir en sociedad. 5odos estamos su'etados a un determinado diagrama de poder y
eso depende de los su'etos que se generen dentro de ese diagrama.
El tema es que no esta definido qu% dispositi#o de poder es normal y cual no lo es. 0o es lo mismo
el e'ercito del A3 con el que tenemos a!ora, lo mimos con la familia, lo mismo con las fa"ricas.
El poder es la relacion por la cual todos los su'etos estamos sometidos siempre a la toma de
decisiones. 0osotros siempre que estamos en una toma de decisiones estamos !aciendo politica, el
ser !umano es un ser politico, de ese proceso de toma de decisin o toma o de'a el poder.
8i%rcoles GK de 'ulio )ciafardini*
"a nue$a Izquierda
+nte ultimo tema2 la propuesta del mar-ismo como sntesis final de todo este proceso de
interpretaciones criminologicas, que giran en la interpretacin del par conflicto control.
Estamos en la eta+a final del a+italismo. Los discursos so"re el conflicto y el control estan en
una gran crisis, el mar-ismo como una teoria critica del capitalismo !ace una propuesta. El que
asume esta tarea es un criminologo que #enia !aciendo aportes a la criminologa critica2 COCJ
<OUN;*
En el a.o 1BA0/AG escri"e 3Qu% !acer con la ley y el orden4 que es un poco la primera formulacion
del nue#o realismo de i$quierda ingles que fue un intento desde el mar-ismo so"re que !acer con el
conflicto control en ese momento de crisis del capitalismo.
=esde el 1300 en adelante fueron #ariando los discursos de acuerdo al momento de la !istoria. La
sociedad esta fracturada en clases y !ay una dominacion y una e-plotacion encu"ierta, y ese es el
#erdadero pro"lema y de la necesidad del control. omo las teorias siempre se generan en el poder
y no quieren reconocer estas fracturas de la sociedad y admitir una reorgani$acin igualitaria,
entonces la encu"re con estos discursos, que son los que el mar-ismo trata de de#elar, para que
salga a la lu$ el pro"lema central.
En este esfuer$o del encu"rimiento, los discursos reconocen al-o de lo que sucede en la realidad.
Los discursos sociologicos !icieron grandes aportes al identificar las pro"lematicas que general la
conflicti#idad, pero siempre se detu#ieron antes de resol#erlo.
En la ultima etapa las teorias est&n en crisis y caen en su ni#el en comparacin con las teorias del
siglo JJ. Es la etapa mas "erreta del capitalismo y es la eta+a finaniera.
/rimero !u"o una etapa mercantil, luego !u"o una etapa industrial y luego una etapa financiera,
que es la negacion de lo producti#o )porque es especulati#o, es el !acer dinero ficticiamente,
negando el mundo del tra"a'o, de la industria y de la cultura*. C aparece so"re todo el fenmeno
que es propio de la ultima etapa del capitalismo que es la e2lusi9n soial2 grandes masas que no
son incluidas en el proceso producti#o, incluso so"re generaciones enteras. El capitalismo financiero
es parasitario, porque #ende una produccin que toda#a no !i$o y no sa"e si lo #a a !acer. Es un
esquema de acumulacin de ganancias totalmente especulati#o.
Este mundo en el que #i#imos y en el que casi no se puede comparar con el anterior, rige desde los
a.os A0\, y esta llegando a su tercera y ultima etapa.
"a e2lusi9n soial! este fen9meno nue$o! es la soiedad de ries-o. Si en la etapa mercantil
los "ienes se compran y #enden y se o"tiene dinero, en la etapa financiera el dinero se #ende, todo
tiene #alor dependiendo del #alor que tiene en la <olsa o en el 8ercado.
En la dialectica !egeliana, de cierta forma !ay una #uelta al capitalismo sal#a'e en donde tam"ien
!a"ia e-clusin social de los campesinos. El capitalismo financiero es como un de'a #u de lo que
sucedi en la primera etapa.
La masa de dinero o"teni"le de los delitos )principalmente los relacionados con las drogas*
producen renta, el sistema financiero es especial para este tipo de transaccinF esto sucede en todo
el mundo.
5am"ien se !an e-cluido continentes enteros, como el africano, lo que genero una sociedad de
riesgo, delincuencia organi$ada de gran poder economico y que esta al mismo ni#el que el poder
economico y politico #igente, incluso, lo condiciona.
El discurso del poder trata de e-plicar la conflicti#idad, es un discurso "urdo, de cierta forma #uel#e
al sistema simplista de la primera etapa del capitalismo, pero sin las e-plicaciones entusiastas que
an!ela"an me'orar en el tiempo.
El disurso de la Mtolerania eroN2 no le importa las circunstancias sociales, se rige por
3el que las !ace las paga4, se #iola la ley y ser& castigado. Es una teoria que se ufana de no
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ser tolerante, teniendo en cuenta que la tolerancia siempre tiene un #alor, por lo tanto es un
discurso muy "asico y carente de #alor.
El neo +ositi$ismo +enal o neo liberalismo +enal2 toma lo original del capitalismo y lo
reformula. Es lo que !ace eeuu con la 3ley anti terrorista4 que es casi una persecucin de la
!ere'ia, porque es un tipo muy a"ierto. El e-cluido social es un peligroso, y si no tenemos
porque esperar que cometa el delito para defendernos de %l, porque lo cierto es que lo #a a
cometer. Si un adolescente nace en una #illa, sin apoyo familiar y sin educacin, y aprende a
so"re#i#ir "a'o las reglas de la sel#a, es "om"ardeado con las nue#as necesidades
impuestas por el capitalismo, esta escrito que #a a cometer el delito porque ES /NES5H en
esa situacion.
El neo +ositi$ismo parte de que si el adolescente es e-cluido, lo est& por alguna condicion
personal, eso no importa, lo que interesa es que es peligroso. Esta e-clusin social es peor
porque ni siquiera tiene un proyecto a futuro para la incorporacin, solo tiene como proyecto
las re'as o la pared, es decir, le interesa condenar a la mayor cantidad de personas presas, y
no reinsertarlas.
;estion del ries-o, trata de generar espacios de seguridad. Lo que nos interesa a las clases
mas acomodadas es garanti$arles la disminucin del riesgo de sufrir algun delito. Es lo que
se !i$o al colocar las camaras en la #ia pu"lica, al sacar mas policias a la calle, etc.
El mar-ismo frente a esta ultima etapa la reconoce y sigue sosteniendo que mientras no se cam"ie
el sistema no !ay teoria de !icago, de la Su"cultura, o de lo que sea, porque todas e-plican solo
una parte de la cuestion y ocultan lo que se de"e !acer para terminar con la conflicti#idad.
"a izquierda frente a la inseguridad se.ala las fallas del sistema y la propuesta concreta que !ace
para la pre#ension del delito, es que quien tiene la mayor capacidad para identificar las causas del
pro"lema, sea quien tiene que proponga una solucion. Esto lo (ae <OUN; y desarrolla la
responsa"ilidad del mar-ismo y de la i$quierda frente al tema del delito, es decir, es la misma
criminologa critica pero tiene una mayor responsa"ilidad a la !ora de proponer una solucion para la
conflicti#idad que surge de inseguridad.
Lo primero que tiene que !acer es reconocer que e-iste la ,0SE>N7,=+= y !ay que tomarse el
delito en serio, no es 3una sensacin4 solamente. =icen que si los mar-istas pretender ser la clase
representi#a de los tra"a'adores, tam"ien tienen que reconocer que son los tra"a'adores y las
clases populares los que mas sufren el delito.
#as alla del ambio del sistema! son los enar-ados de a+ortar al-o +ara su solui9n.
Este +lanteo es lo que se llama Mla nue$a izquierdaN*
El analisis teorico del nue#o realismo de i$quierda #a a usar el sistema que ellos llaman Mel
uadrado del delitoN en donde ponen en cada uno de los #%rtices cada uno de los elementos
in#olucrados en cada accion delicti#a2
1. Estado policia?G.sociedad y los medios de comunicacin, la opinin pu"lica.
3. Iictima? K.autor )potenciales autores y potenciales #ictimas tam"ien estan
incluidas*
ada delito es un !ec!o comple'o en el que entran ine#ita"lemente en corto circuito por lo menos
estas cuatro #aria"les. uando se anali$a la cuestion criminal !ay que anali$ar la tension entre
estos cuatro elementos y no separarlos entre s. Las relaciones entre estas #aria"les pueden
me$clarse, se interrelacionan2 estado?autor, #ictima?estado? sociedad?#ictima, etc. uando !ay un
delito, 5H=H se pone en mo#imiento2 el Estado, el aparato represi#o, la policia, etc.
El cuadrado del delito esta"lece que si se #a a tomar una medida de pre#encion del delito no se
de"e focali$ar en lo que dice la ley, o la #ictima, o la policia, o la sociedadLsino que de"e
o"ser#arse todo y en ese momento, sino se transforma en una decisin unilateral. ualquiera de las
#aria"les tomadas de forma indi#idual, #a a fracasar.
;rente al delito, se de"e #er qu% papel 'ugo cada una de estas #aria"les2 tal #e$ la policia se
encuentre in#olucrada en el !ec!o.
Due#es G6 de 'ulio
En el siglo JJ se desarrollan las ultimas escuelas criminologicas.
+ partir de la crisis del @0/70 aparecen las riminologa ritica )que es la mar-ista* con lo autores
tipicos como 5aylor, Coung, y la del Enfoque del Etiquetamiento que es un poco anterior que la otra,
pero que tienen en comun la critica al sistema penal y tam"ien cuestionan el largo paradigma que
tu#ieron las otras escuelas criminologicas, la teoria eteologico, que #incula"a al delito con un factor
que lo ocasiona"a.
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"a 8eoria de Etiquetamiento solo plantea el proceso del control del delito y lo que !ay que
estudiar es la reaion que se produce en la sociedad ante determinados !ec!os. Es una teoria
apolitica a diferencia del mar-ismo.
+ partir de aqu aparecen unos pensamientos denominados MCRI8ICOSN! o uestionadotes del
+roeso +enal.
La decada del `@0 era una epoca de cuestionamiento social, mo#imientos por los derec!os ci#iles y
minorias, crisis sociales y politicas, y tam"ien una epoca de "astante critica a las politicas del
Estado <enefactor. 5odas las escuelas, a partir de la de !icago, estan relacionadas con este Estado
y sus politicas. Son escuelas que sir#ieron a los Estados para legitimar politicas criminales y sociales
que tu#ieron inter#encin directa en las cuestiones sociales.
+ partir de los @0/70 aparecen estas escuelas de i$quierda, pero tam"i%n produ'eron la reaccion de
autores desde un marco teorico distinto, que tam"ien plantean criticas, pero desde un punto de
#ista conser#ador o de derec!a.
=urante toda la decada de los `K0 esta"a en "oga el regimen Correionalista, esta idea de
apostar al sistema penitenciario como una forma de in#olucrar al Estado en el tema correccional.
Eso #a a entrar en crisis tam"ien en el `70, donde se pudo demostrar que aumenta"a la
reincidencia y el delito crecia, por lo tanto, estas politicas de reincercion no funciona"an y solo eran
una perdida de tiempo y de dinero para el Estado.
Estas criticas al Estado <enefactor, tam"ien fueron tomadas por la ideologa mas conser#adora, que
tiene que #er mas con el discurso NEO "I@ER3" o teorias M"E< < ORDENN* 8oda la uestion
ritia se a-otan on la NUEV3 IA/UIERD3, es la ultima teoria que #iene del marco ideologico
de i$quierda, es una criminologa critica mas democratica y reconocen que el delito es un pro"lema
y que no se puede esperar a que cam"ie el sistema, sino que se de"e implemetar nue#as politicas a
corto pla$o y medidas en la materia criminal y de seguridad, como la que !i$o CHN0>.
8odo el disurso de dere(a se analiza en una serie de teorias! tenias o medidas en el
am+o de la se-uridad*
En materia criminologica e-iste una minima "ase teorica de 3ley y orden4 en manos de una serie de
autores2
V3N DE; 633;2 escri"e en la decada de los `70 un li"ro que se llama 3astigando a los
delincuentes4 en donde !ace un analisis critico del pais y plantea que el pro"lema del delito tiene
que #er con la li"re eleccion de las personas. /ara el autor el delito es una eleccion que !acen
algunas personas "&sicamente siguiendo la logica costo?"eneficio )anali$an si delinquir les con#iene
o no y los "eneficios que sacaran con el !ec!o en comparacin con los riesgos que sufririan*.
6aa- distin-ue que en una soiedad e2isten tres ti+os de +ersonas,
Los "uenos2 son los !onestos, los que !ay que cuidar.
Los malos2 son los que !acen da.o a la sociedad
Los calculadores, se guian por el costo?"eneficio )si le con#iene comete el delito, sino no* y el
delito esta creciendo porque es muy "a'a la posi"ilidad de ser castigado. /ropone penas mas
duras, y la persona calculadora #a a pensar antes de cometer un delito y con esto #a a
descender.
6IRSC6I, resalta #alores conser#adores. C desarrolla las 35eorias del control4.
Escri"e en la decada del `70 y dice que la produccin del delito tiene que #er con una falla en el
control social. Lo importante es el autoontrol del indi$iduo y eso lo da las grandes instancias de
control social, como lo es la familia. 5am"ien !ace !incapi% el la e-istencia de los clu"es, parroquias
como instituciones que cola"oran con el control por producir contencin en las personas. La
tendencia criminal esta "astante esparcida, por lo tanto, una politica de pre#encion del delito
tendria que "asarse en fortalecer el control social, y los la$os familiares. /lantea otros conceptos
relacionados con las rutinas y el delito.
SI"SON, considerado el autor mas importante. Escri"e 3/ensando en delito4, donde critica las
politicas de Estado y a los $urdos norteamericanos.
5lantea,
endurecer el regimen penal,
que !a"ia que ser muy estricto con el reincidente, y
que !a"ia que ser duro con el cumplimiento en la ley.
JE""IN;2 escri"e 3Ientanas rotas2 la policia y la sociedad en los "arrios4, relaciona las #entanas
rotas con el incremento de la criminalidad. Esta cadena de deterioro produce los grandes pro"lemas
delicti#os. "o im+ortante es tratar on mu(a dureza a la +rimera ini$ilidad, atacando con
dure$a esto, se rompe con la cadena criminal. Las personas !onestas de"en recuperar el espacio
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pu"lico, que esta"a ocupado por delincuentes los cuales ser&n retirados por la +oliia. H'o ac&a La
+oliia de ou+ai9n es e-clusi#a de la 0NEI+ =E7E(+ y de las politicas de 3ley y orden4.
5odas estas ideas conser#adoras an!elan los tiempos anteriores y en la recuperacion del espacio
ur"ano, que la familia se sienta segura.
El 8an!attan ,nstitute es una H0> de la derec!a norteamericana que fue muy di#ulgadora de las
doctrinas de Pilson y Relling. La principal politica que se implemento "a'o este paradigma teorico
fue L+ 5HLE7+0,+ E7H.
La tolerania ero es un enfoque de poltica de seguridad ciudadana que se "asa en castigar
se#eramente cualquier infraccin legal sin importar la importancia de la falta cometida, reduciendo
al m&-imo el retardo entre la comisin del delito y la respuesta 'udicial. La tolerancia al delito es
eliminada, por lo que no se tienen en cuenta circunstancias atenuantes a la !ora de castigar delitos
o faltas.
Esta tecnica policial fue aplicada por el alcalde >iulliani de la ciudad de 0eT CorM, el cual fue elegido
por las persona con su discurso de 3com"atir el delito4 y de 3endurecer el regimen penal4.
La 5ecnica de la 5olerancia ero es aplicada mediante el 'efe de policia <ratton y pro#oca un cam"io
muy importante en la actuacin de las fuer$as de seguridad2 aplica un regimen policial no#edoso y
central, en donde tenan un rol acti#o.
El ambio de la +oliia im+lio tres medidas,
1. ,ncrementar el presupuesto policia, aumentar la cantidad de policias y purgar a los policias
corruptos, aumenta sus sueldos y equipamiento.
G. 7edistri"uya las 'erarquias y las responsa"ilidades entre los comisarios de "arrio. ada
"arrio de 0eT CorM tenia un comisario que era responsa"le ante su distrito. /ara elegir a
estos comisarios se los e#alua a tra#es de la tecnica de 3gestion empresarial 3o
Mmana-mentN o M-estion de em+resas 4, lo que fue una inno#acin. Lo que significa que
el comisario tenia que rendir cuentas demostrando que !a"ian "a'ado los delitos en su $ona.
/ara esto e#aluado peridicamente. Es una tecnica empresarial que tiene que #er con los
3centros de ganancia4, en el caso deli delito, la ganancia para esta tecnica empresarial, era
la "a'a de delitos, y para eso !ay un sistema de 3premios y castigos4 para los comisarios.
3. =esarrolla lo que se conocio como el CO#5S838! que era un programa informatico que
permitia tener a los comisarios, un informe cotidiano on line de los delitos que se producian
en su $ona y eso ser#ia para redistri"uir la tropa y desarrollar 3los mapas del delito4.
Esto pro#oco una "a'a en el delito muy importante, en la decada del 70 "a'o un 30b del delito en
la ciudad de 0eT CorM. 5am"ien "a' la sensacin de inseguridad.
6a) dos ti+os de inse-uridades +ara estas 8eorias M"E< < ORDENN,
"a inse-uridad ob4eti$a2 tiene que #er con la cantidad de delitos que se comenten en un
lugar, sea en porcenta'e, o por $onas, etc.
"a inse-uridad sub4eti$a2 tiene que #er con el miedo al delito, con las percepciones de
inseguridad que tiene la gente. Lo que se dice que las lineas o tendencias de inseguridad
o"'eti#as nunca coinciden con las tendencias de inseguridad su"'eti#as, esto quiere decir
que un pais pudo !a"er "a'ado el delito pero puedo !a"er su"ido la percepcin de
inseguridad, esto sucede por otro aspectos o indicadores.
Las estrategias de pre#encion de delitos distinguen las medidas que #an a la seguridad o"'eti#a y
su"'eti#a. ;iulliani (ace en parte esto, porque logra que "a'e la sensacin de inseguridad de la
po"lacin.
8ambien (a) indiadores ne-ati$os como las muertas de las personas por parte de la policia,
por los a"usos que comete al e'ercer sus facultades, etcLpero s es una teoria de gran di#ulgacin
que instaura esta forma de gestion empresarial en el am"ito criminal para lograr con %-ito la "a'a
del delito.
Las 8EORI3S DE "E< < ORDEN !ace !incapi% en EVI83R el delito mediante 8XCNIC3S, y no
tanto por qu% se producen. Siempre se refieren "&sicamente al delito omun! el ometido en la
$ia +ublia y proponen incrementar la represion del peque.o delito.
En las +olitias de aion onreta !acen !incapi% quitarle oportunidades al e#ento delicti#o, y
para esto anali$ar la rutina diaria de los ciudadanos
=e forma paralela toma otro tipo de medidas que tienen que #er con lo situacional se llaman2
5REVENCION SI8U3CION3", y la idea es e#itar que se cometa el delito en la #ia pu"lica. 5ara
esto toman2
1. #edidas urbanistias2 !acer cam"ios de dise.o ur"ano en donde se lle#a a ca"o el delito.
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G. medidas situaionales2 cerrar las pla$as, las camaras, iluminar las pla$as, podar ar"oles.
ola"oracin de los #ecinos.
Critias a la 8eoria,
son teorias que criminali$an la po"re$a.
Es "astante cuestiona"le que la tecnica de la 5olerancia ero sea la que "a'a el indice
delicti#o.
El ne-oio de la inse-uridad2 en lo `B0 se incrementa el pedido de seguridad pri#ada, de "arrios
cerrados, las carceles se pri#ati$an, esto tam"ien tiene que #er con el perfil teorico del retiro del
Estado.
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