Situacin Ecumnica Actual

Informe del Cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontifcio para la
Promocin de la Unidad de los Cristianos, al Papa y el Coleio de Cardenales
Ciudad del !aticano, "# de no$iem%re de "&&'
En el tiempo de (ue dispono, por desracia, slo podr presentar en sus
randes l)neas y, no de modo e*+austi$o, los informes y re,e*iones so%re la
situacin ecumnica actual- Con todo, espero (ue mi relacin pona de
relie$e la o%ra de la di$ina Pro$idencia, (ue u)a +acia la unidad a los
cristianos separados, para (ue su testimonio sea un sino cada $e. m/s
claro ante el mundo-
0- Comen.ar con una primera o%ser$acin, (ue considero esencial- 1o (ue
llamamos ecumenismo 2y (ue es necesario distinuir del di/loo
interreliioso2 encuentra su fundamento en el testamento (ue nos dej
3es4s mismo la $)spera de su muerte5 6Ut unum sint6 73n 0', "08- El concilio
!aticano II defni la promocin de la unidad de los cristianos como uno de
sus principales o%jeti$os 7cf- Unitatis redinteratio, 08 y como un impulso del
Esp)ritu Santo 7cf- i%-, 0 y 98- El Papa 3uan Pa%lo II declar (ue la %4s(ueda
ecumnica es un camino irre$ersi%le 7cf- Ut unum sint, #8: y el Papa
;enedicto <!I, desde el primer d)a de su pontifcado, asumi como
compromiso primario el tra%ajar sin escatimar ener)as en el
resta%lecimiento de la unidad plena y $isi%le de todos los seuidores de
Cristo- Es consciente de (ue para esto no %astan las manifestaciones de
%uenos sentimientos- =acen falta estos concretos (ue entren en los
cora.ones y sacudan las conciencias, impulsando a cada uno a la con$ersin
interior, (ue es el presupuesto de todo proreso en el camino del
ecumenismo 7cf- =omil)a en la misa en la capilla Si*tina ante el Coleio
cardenalicio, "& de a%ril de "&&>8- Por tanto, el ecumenismo no es una
eleccin opcional, sino un de%er sarado-
?aturalmente, ecumenismo no es sinnimo ni de +umanismo inenuo ni de
relati$ismo eclesiolico- Se apoya en la frme conciencia (ue la Ilesia
catlica tiene de s) misma y en los principios catlicos, de los (ue +a%la el
decreto so%re el ecumenismo 7cf- Unitatis redinteratio, "298- Es un
ecumenismo de la $erdad y de la caridad: am%as est/n )ntimamente unidas
y no pueden sustituirse mutuamente- Ante todo, es preciso respetar el
di/loo de la $erdad- 1as normas concretas est/n e*puestas de modo
$inculante en el 6@irectorio ecumnico6 de 0AA#-
El resultado m/s sinifcati$o del ecumenismo en los 4ltimos decenios 2y
tam%in el m/s ratifcante2 no son los di$ersos documentos, sino la
fraternidad recuperada, +a%er redescu%ierto (ue somos +ermanos y
+ermanas en Cristo, +a%er aprendido a apreciarnos los unos a los otros, y
+a%er emprendido juntos el camino +acia la unidad plena 7cf- Ut unum sint,
9"8-
Por este camino, la c/tedra de Pedro se +a con$ertido durante los 4ltimos
cuarenta aBos en un punto de referencia cada $e. m/s importante para
todas las Ilesias y para todas las comunidades eclesiales- El +ec+o de (ue,
tras el entusiasmo inicial, se +aya asumido una actitud de mayor so%riedad
demuestra (ue el ecumenismo se +a $uelto m/s maduro, m/s adulto- Ca es
una realidad diaria, perci%ida como alo normal en la $ida de la Ilesia- Con
ran ratitud de%emos reconocer en ese desarrollo la o%ra del Esp)ritu
Santo (ue u)a a la Ilesia-
@e modo m/s espec)fco, podemos distinuir tres campos en el
ecumenismo- Ante todo, el de las relaciones con las antiuas Ilesias
orientales y con las Ilesias ortodo*as del primer milenio, (ue reconocemos
como Ilesias puesto (ue, a ni$el eclesiolico, +an mantenido como
nosotros la fe y la sucesin apostlicas- En seundo luar, el de las
relaciones con las comunidades eclesiales suridas directa o indirectamente
2como las Ilesias li%res2 de la Deforma del silo <!I: estas comunidades +an
desarrollado su propia eclesiolo)a, tomando como fundamento la sarada
Escritura- C, por 4ltimo, la +istoria reciente del cristianismo +a reistrado
una 6tercera oleada6, la del mo$imiento carism/tico y el mo$imiento
pentecostal, suridos al inicio del silo << y e*tendidos lueo por todo el
mundo con un crecimiento e*ponencial-
As) pues, el ecumenismo de%e afrontar una realidad muy $ariada y
diferenciada, (ue se caracteri.a por fenmenos muy di$ersos se4n los
conte*tos culturales y las Ilesias locales-
"- Comencemos por las Ilesias del primer milenio- Ca en los primeros die.
aBos de di/loo con las Ilesias orientales pre2calcedonianas, o sea, en el
per)odo comprendido entre los aBos 0AE& y 0AA&, loramos resultados
importantes- Fracias al consenso conseuido entre el Papa Pa%lo !I y el
Papa 3uan Pa%lo II con los Patriarcas respecti$os fue posi%le superar las
antiuas contro$ersias cristolicas suridas en torno al concilio de
Calcedonia 7aBo 9>08 y, por lo (ue ataBe a la Ilesia asiria de Griente, en
torno al concilio de Hfeso 7aBo #E08-
En la seunda fase, el di/loo se concentr en la eclesiolo)a, es decir, en el
concepto de comunin eclesial y en sus criterios- El pr*imo encuentro se
tendr/ en @amasco del "' de enero al " de fe%rero de "&&E- En l se
discutir/ por primera $e. el %orrador de un documento so%re 6?aturale.a,
constitucin y misin de la Ilesia6- Fracias a este di/loo, las Ilesias de
antiua tradicin, e incluso de tradicin apostlica, toman de nue$o
contacto con la Ilesia uni$ersal despus de +a%er $i$ido al maren de ella
durante mil (uinientos aBos- Es muy normal (ue eso suceda slo
lentamente, paso a paso, dadas las circunstancias, es decir, los muc+os
silos de separacin y las randes diferencias de cultura y mentalidad-
El di/loo con las Ilesias ortodo*as de tradicin %i.antina, sir)aca y esla$a,
se inici ofcialmente en 0AE&- Con esas Ilesias tenemos en com4n los
domas del primer milenio, la Eucarist)a y los dem/s sacramentos, la
$eneracin de Iar)a, Iadre de @ios, y de los santos, y la estructura
episcopal de la Ilesia- A estas Ilesias, como a las antiuas Ilesias
orientales, las consideramos Ilesias +ermanas de las Ilesias locales
catlicas- Ca e*ist)an diferencias en el primer milenio, pero en esa poca no
se perci%)an como un factor de di$isin en el seno de la Ilesia- 1a
separacin $erdadera se produjo a tra$s de un laro proceso de
alejamiento y alienacin, a causa de una falta de comprensin y de amor
rec)procos, como puso de manifesto el concilio ecumnico !aticano II 7cf-
Unitatis redinteratio, 098- Por tanto, lo (ue sucede +oy es necesariamente
un proceso in$erso de reconciliacin mutua-
1os primeros pasos importantes se dieron ya durante el Concilio- Con$iene
recordar, por ejemplo, el encuentro y el intercam%io de correspondencia
entre el Papa Pa%lo !I y el Patriarca ecumnico Aten/oras, el famoso
6Jomos aapis6 y la cancelacin de la memoria de la Ilesia de las
e*comuniones rec)procas del aBo 0&>9, en el pen4ltimo d)a del Concilio-
So%re esas %ases fue posi%le reanudar alunas formas de comunin eclesial
del primer milenio5 el intercam%io de $isitas, de mensajes y de misi$as entre
el Papa y los Patriarcas, so%re todo con el Patriarca ecumnico: la cordial
con$i$encia y cola%oracin en muc+as Ilesias locales: la concesin, para
uso lit4rico, de edifcios de culto por parte de la Ilesia catlica a cristianos
ortodo*os (ue $i$en entre nosotros en la di/spora, como sino de
+ospitalidad y de comunin-
@urante el Knelus pronunciado con ocasin de la festa de San Pedro y San
Pa%lo de este aBo, el Papa ;enedicto <!I su%ray (ue con estas Ilesias
estamos ya en una comunin eclesial casi plena-
En los primeros die. aBos del di/loo, desde 0AE& +asta 0AA&, se puntuali.
y se puso de relie$e lo (ue tenemos en com4n con respecto a los
sacramentos 7so%re todo, a la Eucarist)a8 y al ministerio episcopal y
sacerdotal- Sin em%aro, el cam%io pol)tico de 0AEA20AA&, en $e. de
simplifcar nuestras relaciones, las complic- 1a $uelta de las Ilesias
catlicas orientales a la $ida p4%lica, despus de aBos de %rutales
persecuciones y de +eroica resistencia paada incluso al precio de la
sanre, +a sido $ista por las Ilesias ortodo*as como amena.a de un nue$o
6uniatismo6- As), en la dcada de 0AA&, a pesar de las importantes
aclaraciones (ue se +icieron en los encuentros de ;alamand 70AA#8 y
;altimore 7"&&&8, el di/loo se estanc- 1a situacin de crisis se audi.
so%re todo en las relaciones con la Ilesia ortodo*a rusa despus de la
ereccin cannica de cuatro dicesis en Dusia el aBo "&&"-
Fracias a @ios, despus de muc+os esfuer.os reali.ados con paciencia, el
aBo pasado fue posi%le reanudar el di/loo: en "&&L se tu$o un encuentro
en ;elrado y +ace cerca de un mes nos reunimos de nue$o en D/$ena- En
esa ocasin, se produjo una decisi$a mejora por lo (ue respecta al am%iente
y a las relaciones, a pesar de (ue se ausent la deleacin rusa por moti$os
inter2ortodo*os- As) se inici una prometedora tercera fase de di/loo-
El documento de D/$ena, titulado5 6Consecuencias eclesiolicas y
cannicas de la naturale.a sacramental de la Ilesia6, +a constituido un
$uelco importante- Por primera $e., los interlocutores ortodo*os +an
reconocido un ni$el uni$ersal de la Ilesia y +an admitido (ue tam%in en
este ni$el e*iste un Protos, un Primado, (ue slo puede ser el G%ispo de
Doma se4n la ta*is de la Ilesia antiua-
Jodos los participantes son conscientes de (ue este es slo un primer paso y
(ue el camino +acia la comunin eclesial plena ser/ a4n laro y dif)cil: sin
em%aro, con este documento +emos puesto una %ase para el di/loo
futuro- El tema (ue se a%ordar/ en la pr*ima sesin plenaria ser/5 6El papel
del G%ispo de Doma en la comunin de la Ilesia en el primer milenio6-
Por lo (ue ataBe m/s espec)fcamente al Patriarcado de Iosc4 de la Ilesia
ortodo*a rusa, las relaciones en los 4ltimos aBos se +an allanado
sensi%lemente- Podemos decir (ue ya no +ay +ielo, sino des+ielo- @esde
nuestro punto de $ista, ser)a 4til un encuentro entre el Santo Padre y el
Patriarca de Iosc4- El Patriarcado de Iosc4 nunca +a e*cluido
catericamente ese encuentro, pero considera oportuno resol$er antes los
pro%lemas (ue, a su parecer, e*isten en Dusia y so%re todo en Ucrania-
Con$iene recordar, por lo dem/s, (ue se +an tenido muc+os encuentros
tam%in en otros ni$eles- Entre ellos ca%e mencionar la reciente $isita del
Patriarca Ale*is II a Par)s, considerada por am%as partes como un paso
importante-
Desumiendo, podemos afrmar (ue a4n ser/n necesarias una continua
purifcacin de la memoria +istrica y muc+as oraciones para (ue, so%re la
%ase com4n del primer milenio, loremos colmar la fractura entre Griente y
Gccidente, y resta%lecer la comunin eclesial plena- A pesar de las
difcultades (ue a4n persisten, es fuerte y le)tima la esperan.a de (ue, con
la ayuda de @ios y racias a la oracin de tantos feles, la Ilesia, despus
de la di$isin del seundo milenio, en el tercero $uel$a a respirar con sus
dos pulmones-
#- Pasemos a+ora a las relaciones con las comunidades eclesiales suridas
de la Deforma- Jam%in en este campo se +an reistrado sinos
estimulantes- Jodas las comunidades eclesiales se +an manifestado
interesadas en el di/loo, y la Ilesia catlica mantiene el di/loo con casi
todas las comunidades eclesiales- Se +a alcan.ado cierto consenso en el
/m%ito de las $erdades de fe, so%re todo por lo (ue concierne a las
cuestiones fundamentales de la doctrina so%re la justifcacin-
En muc+os luares e*iste una fecunda cola%oracin en el /m%ito social y
+umanitario- Se +a enerali.ado proresi$amente una actitud de confan.a
mutua y de amistad, caracteri.ada por un profundo deseo de unidad, (ue
siue e*istiendo a pesar de (ue, de $e. en cuando, se reistran tonos m/s
duros y /speras desilusiones- @e +ec+o, la intensa red de relaciones, tanto
personales como institucionales, (ue se +an desarrollado mientras tanto,
puede resistir las tensiones ocasionales-
1a situacin ecumnica no +a sufrido ninuna interrupcin, sino un profundo
cam%io- Se trata del mismo cam%io (ue +an e*perimentado la Ilesia y el
mundo en eneral- A(u) me limitar a citar slo alunos aspectos de esta
transformacin-
08 @espus de +a%er lorado un consenso fundamental so%re la doctrina de
la justifcacin, a+ora de%emos nue$amente discutir temas cl/sicos
contro$ertidos, entre los (ue ca%e destacar la eclesiolo)a y los ministerios
eclesiales 7cf- Ut unum sint, LL8- A este propsito, las 6Cinco respuestas6
dadas por la Conreacin para la doctrina de la fe el pasado mes de julio
+an suscitado perplejidad y oriinado cierto mal+umor- 1a aitacin (ue se
+a producido con respecto a ese documento era, por lo eneral,
injustifcada, pues el te*to no afrma nada nue$o, sino (ue reafrma de
modo sinttico la doctrina catlica- Sin em%aro, ser)a de desear (ue se
re$isara la forma, el lenuaje y la presentacin en p4%lico de esas
declaraciones-
"8 1as diferentes eclesiolo)as lle$an necesariamente a tener distintas
concepciones de lo (ue es la fnalidad del ecumenismo- As), el +ec+o de (ue
nos falte un concepto com4n de unidad eclesial como meta por alcan.ar, es
un pro%lema- Ese pro%lema es a4n m/s ra$e si consideramos (ue la
comunin eclesial es para los catlicos el presupuesto para una comunin
eucar)stica y (ue la ausencia de una comunin eucar)stica conlle$a randes
difcultades pastorales, so%re todo en el caso de matrimonios y familias
mi*tas-
#8 Iientras, por una parte, nos esfor.amos por superar las antiuas
contro$ersias, por otra suren nue$as di$erencias en el campo tico- Eso
ataBe de modo especial a las cuestiones relati$as a la defensa de la $ida, al
matrimonio, a la familia y a la se*ualidad +umana- A causa de estas nue$as
%rec+as (ue se est/n produciendo, el testimonio p4%lico com4n se +a
de%ilitado nota%lemente, por no decir (ue resulta casi imposi%le- 1a crisis
(ue se +a $erifcado en el interior de las respecti$as comunidades se puede
ejemplifcar con ran claridad en la situacin de la Comunin anlicana, (ue
no es un caso aislado-
98 1a teolo)a protestante, marcada durante los primeros aBos del di/loo
por el 6renacimiento luterano6 y por la teolo)a de la pala%ra de @ios de Karl
;art+, a+ora +a $uelto a los moti$os de la teolo)a li%eral- En consecuencia,
constatamos (ue, en lo (ue ataBe a la parte protestante, los fundamentos
cristolicos y trinitarios (ue +a%)an sido +asta a+ora un presupuesto
com4n, (uedan a $eces diluidos- 1o (ue consider/%amos nuestro patrimonio
com4n +a comen.ado a des+acerse en muc+os puntos como los laciares
en los Alpes-
Pero tam%in +ay fuertes corrientes contrarias, (ue +an surido como
reaccin ante los fenmenos (ue +e mencionado- Se reistra en todo el
mundo un fuerte crecimiento de rupos e$anlicos, cuyas posiciones
coinciden por lo eneral con las nuestras en las cuestiones dom/ticas
fundamentales, so%re todo en el campo tico, pero a menudo son muy
di$erentes en lo (ue ataBe a la eclesiolo)a, la teolo)a de los
sacramentos, la e*esis %)%lica y la comprensin de la tradicin-
=ay arupaciones eclesiales importantes (ue desean imponer en el
anlicanismo y en el luteranismo elementos de la tradicin catlica por lo
(ue se refere a la lituria y al ministerio eclesial- A estas arupaciones se
les aBaden cada $e. m/s comunidades mon/sticas (ue, $i$iendo
frecuentemente se4n la rela %enedictina, se sienten cercanas a la Ilesia
catlica- Adem/s, e*isten comunidades pietistas (ue, ante la crisis relati$a a
las cuestiones ticas, no se sienten totalmente a usto en las comunidades
eclesiales protestantes: y $en con ratitud las claras tomas de posicin del
Papa, (ue no +ace muc+o tiempo critica%an con un tono menos %en$olo-
Jodos estos rupos, juntamente con las comunidades catlicas de $ida
consarada y los nue$os mo$imientos espirituales, +an constituido
recientemente 6redes espirituales6, arupadas a menudo en torno a
monasterios como C+e$etone, ;ose y so%re todo Jai., y tam%in en
mo$imientos como el de los Mocolares y el de 6C+emin neuf6-
@e este modo, podemos decir (ue el ecumenismo $uel$e a sus or)enes en
pe(ueBos rupos de di/loo, de oracin y de estudio %)%lico-
Decientemente, estos rupos +an tomado la pala%ra tam%in en p4%lico, por
ejemplo en los randes encuentros de los mo$imientos en Stuttart, en
"&&9 y en "&&'- As), juntamente con los di/loos ofciales, (ue cada $e.
resultan m/s dif)ciles, +an surido nue$as formas de di/loo prometedoras-
Por consiuiente, esta panor/mica eneral nos muestra (ue no slo e*iste
un acercamiento ecumnico, sino (ue tam%in +ay framentaciones y
fuer.as centr)fuas (ue est/n actuando- Adem/s, si tomamos en cuenta las
numerosas 6Ilesias6 as) llamadas independientes, (ue siuen suriendo
so%re todo en Kfrica, y la proliferacin de rup4sculos a menudo muy
aresi$os, compro%amos (ue el panorama ecumnico a+ora resulta muy
diferenciado y confuso- Este pluralismo no es m/s (ue el re,ejo de la
situacin pluralista de la sociedad 6pos2moderna6, (ue a menudo lle$a a un
relati$ismo reliioso-
En el conte*to actual, son particularmente importantes los encuentros como
la asam%lea plenaria del Consejo mundial de Ilesias, (ue tu$o luar en
fe%rero del aBo pasado en Porto Alere 7;rasil8, el 6Flo%al C+ristian Morum6 y
la 6Asam%lea ecumnica europea6, cele%rada en septiem%re de este aBo en
Si%iu2=ermannstadt 7Duman)a8- Estos encuentros tienen como fnalidad
reunir en di/loo a los di$ersos rupos di$erentes y, en la medida de lo
posi%le, mantener unido el mo$imiento ecumnico con sus luces, sus
som%ras y sus nue$os desaf)os, en una situacin (ue +a cam%iado y (ue
siue cam%iando r/pidamente-
9- El tema del pluralismo me lle$a a la tercera oleada de la +istoria del
cristianismo, es decir, la difusin de los rupos carism/ticos y
pentecostales, los cuales, con cerca de cuatrocientos millones de feles en
todo el mundo, ocupan el seundo luar entre las comunidades cristianas,
desde el punto de $ista numrico, y e*perimentan un crecimiento
e*ponencial- Sin una estructura com4n y sin un rano central, son muy
di$ersos entre s)- Se consideran como el fruto de un nue$o Pentecosts: en
consecuencia, el %autismo del Esp)ritu desempeBa para ellos un papel
fundamental-
Defrindose a ellos, el Papa 3uan Pa%lo II afrm (ue este fenmeno no de%e
considerarse slo de modo neati$o, pues, m/s all/ de los innea%les
pro%lemas, testimonia el deseo de una e*periencia espiritual- Eso no (uita
(ue, por desracia, muc+as de esas comunidades mientras tanto se +an
con$ertido en una reliin (ue promete una felicidad terrena-
Con los pentecostales cl/sicos +a sido posi%le enta%lar un di/loo ofcial-
Con otros siuen e*istiendo nota%les difcultades a causa de sus mtodos
misioneros un poco aresi$os- Ante ese desaf)o, el Consejo pontifcio para la
promocin de la unidad de los cristianos +a orani.ado en $arios
continentes seminarios para o%ispos, teloos y laicos comprometidos en el
ecumenismo5 en Amrica 1atina 7SNo Paulo y ;uenos Aires8: en Kfrica
7?airo%i y @aOar8: en Asia 7Se4l y Ianila8- El resultado de estos seminarios
se re,eja tam%in en el documento fnal de la ! Asam%lea eneral del
Episcopado latinoamericano y del Cari%e, cele%rada en Aparecida en mayo
de este aBo-
Ante todo, es necesario +acer un e*amen de conciencia pastoral y
preuntarnos de modo auto2cr)tico5 PPor (u tantos cristianos a%andonan
nuestra IlesiaQ ?o de%emos comen.ar preunt/ndonos5 P(u es lo (ue no
est/ %ien en los pentecostalesQ, sino m/s %ien5 Pcu/les son nuestras
carencias pastorales, y cmo podemos reaccionar ante este nue$o desaf)o
con una reno$acin lit4rica, cate(utica, pastoral y espiritualQ
>- Esta preunta nos lle$a a la preunta conclusi$a5 P@e (u modo proseuir
el camino ecumnicoQ ?o es posi%le dar una respuesta 4nica- 1a situacin
es demasiado di$ersa se4n las reiones eor/fcas, los am%ientes
culturales y las Ilesias locales- Son las Conferencias episcopales, en
particular, las (ue de%en asumir sus responsa%ilidades-
En l)nea de principio, de%emos partir del patrimonio com4n de fe y
permanecer feles a lo (ue, con la ayuda de @ios, ya +emos conseuido
ecumnicamente- En la medida de lo posi%le, de%emos dar un testimonio
com4n de esta fe en un mundo cada $e. m/s seculari.ado- Eso sinifca, en
la situacin actual, tam%in redescu%rir y refor.ar los fundamentos de
nuestra fe- @e +ec+o, todo se tam%alea y se $ac)a de sentido si no tenemos
una fe frme y consciente en el @ios $i$o, uno y trino, en la di$inidad de
Cristo, en la fuer.a sal$)fca de la cru. y de la resurreccin- Para (uien ya no
sa%e lo (ue es el pecado y lo (ue es estar implicado en el pecado, la
justifcacin del pecador no tiene ninuna importancia-
Slo apoy/ndonos en la fe com4n es posi%le dialoar so%re nuestras
diferencias- C ese di/loo de%e reali.arse de un modo claro pero no
polmico- ?o de%emos ofender la sensi%ilidad de los dem/s o
desacreditarlos: no de%emos seBalar con el dedo lo (ue nuestros
interlocutores ecumnicos no son y lo (ue no tienen- I/s %ien, de%emos dar
testimonio de la ri(ue.a y de la %elle.a de nuestra fe de un modo positi$o y
acoedor- @e los dem/s esperamos la misma actitud- Si esto sucede,
entonces podr/ e*istir entre nosotros y nuestros interlocutores, como dice la
enc)clica Ut unum sint 70AA>8, no slo un intercam%io de ideas, sino tam%in
de dones, con el (ue nos enri(ueceremos am%os 7cf- nn- "E y >'8- Ese
ecumenismo de intercam%io no es un empo%recimiento, sino un
enri(uecimiento mutuo-
En el di/loo fundamentado en el intercam%io espiritual, el di/loo teolico
desempeBar/ tam%in en el futuro un papel esencial- Sin em%aro, slo
ser/ fecundo si est/ sostenido por un ecumenismo de la oracin, de la
con$ersin del cora.n y de la santifcacin personal- En efecto, el
ecumenismo espiritual es el alma misma del mo$imiento ecumnico 7cf-
Unitatis redinteratio, E: Ut unum sint, "02"'8 y a nosotros nos toca
promo$erlo en primer luar- Sin una $erdadera espiritualidad de comunin,
(ue permite dejar espacio al otro sin renunciar a la propia identidad, todos
nuestros esfuer.os desem%ocar)an en un /rido y $ac)o acti$ismo-
Si +acemos nuestra la oracin (ue 3es4s pronunci en la $)spera de su
muerte, no de%emos desalentarnos y $acilar en nuestra fe- Como dice el
E$anelio, de%emos confar en (ue lo (ue pedimos en el nom%re de Cristo
ser/ escuc+ado 7cf- 3n 09, 0#8- A nosotros no nos toca decidir cu/ndo, dnde
y cmo- Eso corresponde a A(uel (ue es el SeBor de la Ilesia y (ue
conrear/ a su Ilesia desde los cuatro $ientos- ?osotros de%emos
contentarnos con +acer todo lo (ue est de nuestra parte, reconociendo con
ratitud los dones reci%idos, es decir, lo (ue el ecumenismo +a reali.ado
+asta a+ora, y mirar al futuro con esperan.a- ;asta ec+ar, con un m)nimo de
realismo, una mirada a los 6sinos de los tiempos6 para comprender (ue no
+ay ninuna alternati$a realista al ecumenismo, y so%re todo ninuna
alternati$a de fe-