A POSSE DO FALO (1 SMBOLO)

A obra de Borges est povoada de punhais, facas e espadas. Estes elementos simulam a luta
pela posse do falo, que, segundo a psicologia Lacaniana, pertence aos 3 tempos de dipo para a
formao do subconsciente: falo me pai. Ou: o desejo do homem na relao sexual marca a
relao do sujeito com o significante.
Os smbolos flicos de Borges adquirem a mesma posio da simbologia lacaniana: s vezes tem
vida prpria, s vezes conduzem os homens luta e s vezes esto dotados de uma alma
incompreensvel.
Na obra borgeana o falo o objeto e significante do desejo. O significante fundamental do
inconsciente.
Como exemplos esto:
a) Os punhais de O encontro: os punhais usados num duelo entre dois homens inexperientes
possuam certa energia proveniente de dois valentes que, no passado, procuravam enfrentar-
se num duelo que nunca aconteceu. Aqui, os punhais significam o objeto do desejo nunca
alcanado.
b) Na obra A Seita da Fnix, o falo estaria representado pela ave fnix atravs de um segredo
poderoso que, gerao aps gerao, ritualizado por uma seita mundial.

Na obra de Borges o falo no tem jamais um poder criador visto que este autor no est seguro
de possu-lo. Entretanto o falo pode vir a representar a figura paterna que percorre toda a obra
borgeana.

Borges velho tampouco se identificar com o Borges novo. Assim, no havendo possibilidade de
criao, tampouco haver vida autentica em sua obra.


A TRIADE BORGIANA

Na obra de Borges possvel interpretar a ligao entre o espelho, o labirinto e o punhal partindo
da relao edipiana apresentada por Lacan: O Outro aquilo que objeto de desejo que
estaria representado pelo punhal (falo). Num 2do momento, a posse do falo desenvolver dois
complexos: o de dipo (querendo dar me o que o pai priva) e o de Narciso (ou egocentrismo
acentuado).

Determinados elementos materiais na obra de Borges estariam referidos sua prpria infncia e
serviro posteriormente como sustentculos constituio literria dos smbolos flicos (punhal,
espada, etc).

Na obra Los Espejos velados, Borges demonstra que, quando criana, sentia pavor de olhar para
um espelho colocado em seu quarto.
Em Sete Noites, Borges reafirma seu temor das distores que os espelhos possam provocar.
Em A cmara das estatuas, os espelhos desvendaro o enigma da origem.
Em Tln, Uqbar... os espelhos sero comparados copula humana revelando a sexualidade
reprimida de Borges por culpa da cultura qual esteve submetido quando criana.

O LABIRINTO ARQUETIPAL (2 SIMBOLO)

O arqutipo (modelo ideal) de labirinto na obra de Borges est representado em varias de suas
obras como A biblioteca de Babel, O livro de areia e O Jardim. Podemos dizer que o labirinto
borgeano representa a biblioteca do seu pai, as ruas de sua cidade ou o jardim da casa de sua
infncia.
Analisando o nvel inconsciente da obra borgeana, o desvelamento do Segredo (apresentado em
varias de suas obras como A cmara das estatuas) trar alguma imensa desgraa.
Borges se inspirou em Gilbert Chesterton (1874 -1936) para empregar a metfora dos espelhos e
as labirnticas reincidncias temticas e estruturais de sua obra.
A biblioteca e o jardim so tambm o labirinto que surgir ainda sob outra forma: a cidade,
personificao concreta da cultura.
Em O Imortal o labirinto subterrneo representaria o acesso cultura (a cidade dos deuses) que
seria uma construo imortal, pois a cultura legada inconscientemente de uma cultura apara a
seguinte.
Para Borges a cultura humana uma heresia, pois aparentando ser eterna ela desafia os astros
que so, realmente, eternos e no assim a cultura que corruptora da natureza.
Em Histria do guerreiro e da cativa, o labirinto urbano representaria a revelao de uma cultura
superior.
Um destino inescrutvel e terrvel (por ex: o Minotauro) aguarda sempre no centro do labirinto
borgeano.
Abordar o mundo atravs de signos auditivos vivenci-lo como labirinto (labirinto o nome do
ouvido interno).

A ESPADA AUSENTE (3 SIMBOLO)

O 3 smbolo o punhal que tambm pode estar representado pela faca ou pela espada. Este
elemento ocupa uma destacada posio na obra borgeana e representaria a tradio militar de
sua famlia (av, bisav, etc).
Porem, analisando Borges segundo a teoria de Lacan, poder-se-ia dizer que a espada assumiria a
fixao edipiana de Borges para o av, militar portador da espada.
O punhal representaria o mundo em permanente desequilbrio, a briga entre seu universo pessoal
(harmnico com seu jardim e sua biblioteca) e o mundo, povoado de compadritos ou pessoas
desordeiras.

O INDECIFRVEL TIGRE

O tigre um smbolo sempre presente na obra borgeana. Por exemplo, no conto Tigres azules
admira a figura do tigre e manifesta a vontade de domin-lo imaginariamente, como o manifesta
em Dreamtigers.
Borges usa a imagem do tigre para representar Literatura, pois, para ele, a literatura no outra
coisa que um sonho dirigido.
A metfora do tigre amado e temvel aparece em vrios contos de Borges para representar o
papel edpico do pai, segundo a teoria de Lacan: a viso infantil do triangulo edipiano.
O tigre surgir disfarado sob varias formas: como homens terrveis de carter maligno: O Aleph.
Os bigodes, na obra borgeana, sempre estaro associados ao tigre (ex: O outro duelo, onde o
capataz tinha bigodes de tigre)
O tigre tambm aparece na segunda vertente literria de Borges como companheiro da mulher
(ex: Juan Muraa O Informe de Brodie) e identificado ainda com o punhal (smbolo flico).
Para Borges, a caracterstica mais importante do tigre sua ferocidade. Os tigres borgeanos so
mgicos (dele depende a loucura ou a sanidade) e enigmticos (um tigre est cheio de outros
tigres, aumentando assim seu mistrio) e sua fora reside no enigma que portam.
Duas variantes felinas aparecero na obra de Borges: o leopardo (em O Congresso) e o jaguar
(em A escrita do deus).
Aparentemente, o tigre formaria parte do triangulo edipiano de Borges: seria o pai que o filho
pressente como algum que o aterroriza em nome da manuteno csmica alicerada na palavra.
Para Borges, somente os gachos eram capazes de enfrentar o tigre.

A MUDEZ DO GOLEM

O Golem outro tema de Borges e torna-se um dos smbolos bsicos do seu universo literrio,
ligado ao interesse dele pela Cabala judaica.

O Golem um homem moldado artesanalmente por um rabino, dando-lhe vida atravs do seu
nome mgico. Entretanto este homem no prendeu a falar. Assim o Golem seria a representao
do homem frente a Deus: um ser imperfeito criado pelo desejo de um ser perfeito.

Qui o Golem segundo Rodrigues Monegal seja a auto-imagem de Borges: o escritor sente-
se como tendo sido criado por seu pai (um escritor frustrado) para a literatura.
Borges se identifica com essa criao literria paterna: ele o Golem que no aprendeu a falar
literariamente.

A ROSA ETERNA

A rosa um tnue smbolo da suave presena feminina. Para Borges, a rosa o sinal do Paraso.
Em face de um destino terrvel encontrado no centro do labirinto borgeano est a rosa, um destino
paradisaco.
Na velhice, a rosa tornar-se- a nova obsesso de Borges (ex: livro de poemas A Rosa Profunda).
A rosa, segundo um analise freudiano, representa a associao simblica entre morte e
sexualidade. Assim, possvel encontrar estas marcas na obra potica de Borges, quando se
refere rosa (ex: poema Uma rosa e Milton).
Na obra A Moeda de ferro a rosa representaria uma tardia reconciliao com o amor com o qual
Borges mostrara-se cruel em sua juventude.
A presena da mulher na obra borgeana fornece a possibilidade de aceitar a vida e a morte (duas
faces contrarias do labirinto simblico de Borges) atravs do amor.

EDIPO E NARCISO
O tema edipiano est sempre presente na obra de Borges, em confronto com o tema narcsico do
espelho.
O tema edipiano e o narcsico guardam relao com outro tema: a cegueira.
O que h de comum entre Narciso e dipo que o segundo tambm tem como condio o fato de
no ver para manter sua vida no rumo habitual.
A cegueira de dipo simbolizaria no mito, a destituio do intuitivo com o instancia preponderante
da percepo, em troca da completa enunciao do mundo em conceitos (inteligncia visual
substituda por uma inteligncia auditiva).
O desencontro entre o visual de narciso e o auditivo de Eco (na mitologia grega) marca a
passagem da natureza cultura.
Borges, investido de sua pessoa literria carrega as marcas da dificuldade em elaborar sua
situao edipiana: para ele, a cegueira se mostra como a metfora do ocorrido com dipo (quem
se arrancou os olhos ao descobrir a verdade).
Um sinal da perda da viso de Borges encontrado em O tintureiro mascarado Hakim de Merv,
no trecho que tem por subttulo O touro.
O enigma da origem (assim como na historia de dipo) capaz de cegar quem procura decifr-
lo.Ex: em O milagre secreto.
No ver tambm uma estratgia para tornar-se aparentemente invisvel, atravs de uma atitude
de simpatia mgica que rejeita o mundo visvel.
Ser invisvel a nica forma de escapar da onipresena da lei.
No Elogio da Sombra, Borges trata da velhice e da cegueira.

A DINMICA CIRCULAR DO INCONSCIENTE

Na obra de Borges, a vivncia subjetiva do tempo ser mais relevante que a possvel objetividade
temporal. As personagens vivem como se sonhassem, presas a um fluxo interior do tempo.
A fico borgeana fica carregada de subjetividade que, no universo paralelo da literatura, o fluxo
temporal subjetivo fica de certo modo objetivado.
A viso borgeana sobre a abordagem cientifica do tempo podemos encontr-la em O Jardim...
onde a problemtica quntica leva a Borges a colocar a subjetividade como ultima garantia para o
embarque no fluxo temporal.
No interior da obra borgeana a Historia objetiva se converte em histria subjetiva, tambm
chamada de histria do inconsciente.
H, na obra de Borges, o desenrolar de uma historia que comea na infncia e que se cristaliza
em determinados smbolos retidos inconscientemente. A partir da, toda nova construo
simblica passa a referir-se queles smbolos primordiais, causando uma mudana de sentido nas
novas formas produzidas no inconsciente.
A Historia mostra-se na obra de Borges como uma sucesso circular de fatos, desprovidos de
significado em si mesmos e cuja elucidao reenvia-nos sempre ao evento arquetipal que os
gerou.