RAMATIS

SAUVETAGE
DANS LES
TENEBRES
uvre mdiumnique
dicte par lEntit RAMATIS
au mdium p!"c#$%rap#e
Marci$ G$din#$

1
Je ddicace cet ouvrage
Mon pre, J.S. Godinho, pour mavoir montr le chemin de la
Spiritualit.
Anna Maria Di Masi , pour lincitation continuer
cheminant dans les moments de tempte.
Au! con"rres Srgio #encio et Milton de Sou$a pour la %ravoure
et laltruisme dans les sauvetages des plans centrau!.
&
'ai!, (umire et Amour
RAMATIS
)ntit responsa%le du prsent ouvrage. Sa mission consiste stimuler les *mes
dsireuses de suivre le Ma+tre, aidant lavnement de la grande )re de la ,raternit -ui
sapproche.
.Dessin mdiumni-ue de D/012A3 S. )04/AS5

6
UVRES DE RAMATIS
uvre! p!"c#$%rap#ie! par &ercili$ Mae!
1. (a vie sur la 'lante Mars et les o%7ets volants non identi"is 819::
&. Messages de lAstral819:;
6. (a #ie en Dehors de la Spulture819:<
=. (a Survivance de l)sprit 819:>
'( )#"!i$l$%ie de lAme*+,',
;. Mdiumnisme819;?
<. Mdiumnit de cure 819;6
>. (e Su%lime 'lerin 819;=
9. )lucidation doutre tom%e 819;=
1?. (a Mission du Spiritisme819;<
11. Magie de 2demption819;<
1&. (a #ie 3umaine et l)sprit /mmortel819<?
16. ()vangile (a (umire du @osmos819<=
1=. Sous (a (umire du Spiritisme .Auvre posthume581999
uvre! p!"c#$%rap#ie! par America )a$liell$ Marque!
1:. Messages du Grand @Aur819;&
1;. Brsil, Cerre de promesse 19<6
1<. Jsus et Jrusalem renouvele 19>?
1>. )vangile, 'sDchologie et Eoga 19>:
19. #oDage autour du Je &??;
uvre! p!"c#$%rap#ie! par Maria Mar%arida Li%u$ri
&?. Moments de r"le!ion vol 1 199?
&1. Moments de r"le!ion vol & 1996
&&. Moments de r"le!ion vol 6 199:
&6. (3omme et la 'lante Cerre81999
-.( Le Rveil de la /$n!cience*-000
&:. Journe de (umire8&??1
&;. A (a 2echerche de (a (umire /ntrieure8&??1
uvre! p!"c#$%rap#ie! par Beatri1 Ber%am$
&<. Gouttes de (umire 199;
uvre! p!"c#$%rap#ie! par Marci$ G$din#$
-2( Le! 3leur! de l4rient *-000
-,( Luniver! &umain -00+
50( Sauveta%e dan! le! Tn67re! -008
5+( V$"a%e p$ur la vie -009
=
uvre! p!"c#$%rap#ie! par &ur T#an De S#id#a
6&. Astre /ntrus 8 &??9
uvre! p!"c#$%rap#ie! par N$7ert$ )ei:$t$
66. )tincelle @hristi-ue 8&??1
6=. Samadhi 8&??&
6:. )volution sur la 'lante Bleue 8&??6
6;. Jardin des 1ri!Fs8 &??=
6<. #oi! dAruanda8&??:
6>. (a mission dGm%anda8&??;
69. Gm%anda 'ied sur Cerre8&??9
=?. Huotidien mdiumni-ue &??9
=1. Mdiumnit et sacerdoce &?1?
=&. (e triomphe du Maitre &?11
=6. Au! 'ieds du 2e%outeu! &?1&
==. ,orte 'rire &?16

Diver!
uvre p!"c#$%rap#ie par R$%er B$ttini )aran#$!
Ramati! &erme!
La N$uvelle Ere * 4rientati$n! Spirituelle! p$ur le Tr$i!i6me Millnaire
Nt : Ce sont donc actuellement en lanne 2014, 44 ouvrages des enseignements de
Ramatis que nous avons reus par voie mdiumnique.
R$u%e ; $uvra%e! d<= traduit! et di!p$ni7le! GRATUITEMENT
A ladre!!e !uivante <$!eatana%ild$navarana>%mail(c$m

?annic@ !aurin
ATraducteur 7nv$leB
Le Man! -0+5
:
Inde:
Brves considrations <
'r"ace par 3ercilio Maes 9
AnonDme 1:
'arole de 2amatis 1;
/nvocations au! 'halanges du Bien 1>
2AMAC/S Gne rapide %iographie 19
(a dernire incarnation de 2amatis &?
MFrcio Godinho &;
/. (es Cn%res et le MDthe de l)n"er &<
//. (es Cn%res Astralines 6>
///. (es 'remiers 3a%itants des Cn%res :&
/#. (es #alles et les A%Dmes ;&
#. (es /nstitutions des Cn%res ;=
#/. (es Antchrists <=
#//. (es #ictimes des Guerres >1
#///. (es Mutils 'rispirituels. ><
/I. Drogus, ,umeurs, Alcooli-ues et Se!ol*tre 96
I. (Action des Secouristes et les 'ostes de Secours 1?6
I/. (a 2eligion et le @ontact avec Dieu dans les Cn%res 1?>
I//. (Grgence de la 'rati-ue Mdiumni-ue 111
I///. (a Chrapie pour les Au!iliaires du @hrist 11=
Sermon de la montagne 1&&
Gn mdecin tmoigne au su7et de la cruci"i!ion de Jsus 16?
Jarma, la grande (oi @osmi-ue 16;
(a vie vient de Dieu 1=&
;
Br6ve! c$n!idrati$n!
@hres lectrices, chers lecteurs
Cravailler avec 2amatis pour cet ouvrage, ma procur une norme satis"action. Bien
-ue le su7et soit particulirement de grand intrt, 7ai pu dans le droulement de ce travail,
comprendre un peu plus sur certaines rgions um%ralinesK, ce -ui provo-ua, me concernant,
une espce de dmDsti"ication autour de nom%reuses choses pour les-uelles 7e me 7ugeais
savant, mais -ue "inalement 7e mconnaissais totalement ou pour le minimum 7e possdais
une notion partielle.
Cout ce -ue nous lisons sur les Cn%res, en ma7orit nous cause une certaine
incrdulit, car limage de ces rgions a coutume de passer devant le cri%le de la pense
catholi-ue L ma premire "ormation religieuse. 0ous savons %ien -ue les r"rences sur le
pch et la sou""rance humaine nous reviennent de -uel-ue "aMon avec de nom%reu! rcits
dtaills -ue nous avons sur les rgions de len"er. Alors, penser sur les ha%itants des tn%res
pourrait nous causer lpouvante, spcialement parce -ue nous croDons -ue ce lieu est une
redoute de cratures dia%oli-ues, simplement parce -ue lon nous a enseign penser -ue l
rside le dia%le.
NT C N$u! accepter$n! d3initivement le! n$l$%i!me! !uivant! p$ur une meilleure
traducti$n ; um7ral*um7ral!D tn67re! E um7ralin A!B de lum7ral E um7raline A!B de
lum7ral(
Gne "ois, lors-ue 7tais d%utant dans la prati-ue mdiumni-ue, nous avions "orm un
groupe dtudes sur la mdiumnit, et postrieurement, pour le secours spirituel. (e temps
passait et le groupe devenait de plus en plus important. 'ar cons-uent, la spiritualit
augmenta la comple!it des attnuements de "aMon -ue cela nous apporte un meilleur
apprentissage.
Au "ur et mesure -ue le groupe avanMait dans les travau! la 7oie aussi augmentait.
@ar la sensation de gratitude est immense aprs avoir conclu une tape dassistance
spirituelle. @est alors -ue les orientateurs invisi%les nous "irent remar-uer lapparence de
ceu! -ue nous sauvions. 1u soit, ils taient tous des ha%itants des rgions um%ralines, mais
-ui taient en totale condition dtre secourus N
A notre grand tonnement, dans la rencontre suivante, un des participants les plus
e!priments vint vers nous et nous conta "it le rcit suivant.
8 Mes amis N (a nuit dernire 7ai %eaucoup pens et 7en ai conclu -uil tait temps
-ue 7e mloigne du groupe. (es raisons -ui me poussent "aire cela sont simples O Je dsire
travailler avec des entits de lumire et non pas avec des entits sou""rantes. Au niveau de la
sou""rance, cela su""it avec ce -ue nous avons ici N
<
@e compagnon nous e!pli-ua dans le "ait -ue les mdiums doivent tou7ours travailler
avec les esprits suprieurs. Huaccueillir les entits nouvellement arrives de lGm%ral
pourrait tre dangereu! pour tous, car %eaucoup possdaient de la haine dans le cAur, en
dehors dtre vindicati"s. 0ous restrent tous perple!es et en mme temps tristes. 0ous
venions de perdre un grand colla%orateur.
Ds -uil partit, un de nos superviseurs invisi%les "it preuve dune solidarit envers le
groupe se mani"estant au travers de la psDchophonie. Son message dencouragement nous
apporta la claire ide -ue Ples sains nont pas %esoin de mdecins con"ormment ce -ue
nous enseigne l)vangile de Jsus. /l nous dit aussi -ue la "onction des groupes de secours est
de Psecourir. (es %ons esprits seront tou7ours appels dans les mo%ilisations collectives
dassistance et secours spirituel, %ien -ue leur prsence ne soit pas percepti%le. /ls nous ont
cependant recommand de persvrer dans les luttes mdiumni-ues et -ue nous tentions dans
la mesure du possi%le de transmettre au! nouveau! secouristes la connaissance d7 ac-uise.
'our cela ils nous permettraient de multiplier les groupes dassistance spirituelle et par
cons-uent de dvelopper et les travau! de secours.
Avec la sortie de ce travailleur si important dautres vinrent dont lentrain tait
engageant. @eu!8ci nous "irent un grand %ien et constiturent les vrita%les travailleurs de la
dernire heure. @est gr*ce eu! -ue nous o%tinrent de considra%les avances dans des
travau! di""iciles, tout comme la propagation des enseignements -ui plus tard seraient
appli-us dans di""rents groupes mdiumni-ues l oQ 7tais.
/l est curieu! do%server -ue dans les traits spirites et spiritualistes, -uil D a trs peu
de r"rences sur lGm%ral. Bien videmment toutes les doctrines prsentent la ncessit de la
r"orme /ntrieure pour tre e!actement le point de dpart, -ui nous mnera vers la li%ration
des grilles de l*me. )ntre temps, les individus -ui se rveilleront avant, possdent le devoir
de veiller sur le sommeil de ceu! -ui ne se sont pas encore rveills. )t lors-ue tout ceci
arrivera, nous pourrons souhaiter la %ien venue et accueillir avec tout le $le ces "rres et
sAurs -ui se trouvaient dans le plus pro"ond endormissement spirituel.
'uis-ue de ce "ait nous sommes tous les en"ants du mme 're, nous avons %esoin de
prendre soin les uns des autres, tou7ours attenti"s au! dessins divins. 'our cette raison et
dautres, le sauvetage dans lGm%ral doit continuer N
Marci$ G$din#$
La%$a vermel#a RS
Br!il
Final de -008
>
)r3ace par &ercili$ Mae!
Entit d!incarne
@hres "rres et sAurs, %eaucoup de pai! N
Au! 7ours dau7ourdhui la plante Cerre sou""re de considra%les trans"ormations, soit
au niveau phDsi-ue ou spirituel. @ependant, il D a une rgion dont les e""ets sont ressentis de
"aMon intense. @ette rgion est connue par vous comme lGm%ral N
(Gm%ral, rgion -uivo-ue, con"ondue avec l)n"er, consiste en une espce Pdarrt
o%ligatoire pour tous ceu! -ui retournent la patrie spirituelle, ou alors commencent une
procdure de prparati"s rincarnatoires. @e sont de vrita%les rgions dadaptation vi%ratoire
et l il e!iste de trs nom%reuses colonies spcialises dans ce procd.
(e prsent ouvrage "ait partie dune trilogie. Son intention est de dcrire la gographie
um%raline, les travau! de secours et le comple!e schma social e!istant dans lGm%ral.
0otre maitre 2amatis , aima%le et patient ducateur nous a vou dintermina%les
heures dans la supervision des plus di""rentes "ormes d)tude, soit dans le ddou%lement
spirituel pour les plans plus haut oQ lon apprend peine respirer lair -ui emplit ces
environnements, et dans les pro"ondeurs des a%Dsses de lastral in"rieur, datmosphre
su""ocante et acide, comme si nous tions en train d respirer -uel-ues espce de sul"ate .
'ar autorisation de ce mentor, nous allons relater une singulire e!prience souvenue,
lors-ue 7e me suis rveill dans le plan incorpor aprs avoir pass les e!amens re-uis et -ue
7ai t remis dans les mains des in"irmiers et mdecins %nvoles de lhRpital oQ 7ai t
conduit aussitRt aprs -ue ma dsincarnation eut lieu.
Jai eu la chance de recevoir la visite espre de 2amatis, vtu des mmes vtements
avec les-uels il stait "ait apercevoir dans mon en"ance et durant les travau! mdiumni-ues
raliss par inspiration de ce "rre aim.
Dans un mlange de 7oie et dmotion, les larmes coulaient le long de mon visage
prsentant dans un sentiment contradictoire de"aute et 7oie en mme temps. ,aute pour avoir
dsincarn avec la sensation de ne pas avoir conclu mon desideratum intgralement. Joie
parce -ue 7e rencontrai mon cher "rre aim N
2amatis de part son regard ne venait pas porter de 7ugements et de suite me montrant
accessi%le, il tran-uillisa mon esprit min"ormant -ue mon travail avait t ralis dans un
environnement de grande hospitalit, dans une po-ue de "loraison du spiritisme comme un
tout au Brsil. ,ort heureusement ce paDs, se montra le moins inhospitalier de tous, a%ritant
les semences des doctrines les plus diverses dans une po-ue ou se prati-uait lintolrance
religieuse.
9
Je perMus -ue mon per"ectionnisme et ma tendance tout raliser avec un e!trme soin
constituaient avaient constitu une sorte de tourmente dans la-uelle -uel-ue instant
auparavant -ui avait tent de me consumer travers lerreur et le remords.
Mais ce mentor ne me 7ugerait pas de la "aMon dont 7e me 7ugeais, ni ne me
condamnerait de la "aMon dont 7e me condamnais. 0on N /l me reMu accueillant et aima%le.
Jai "us invit participer un petite rencontre pour d%attre et rappeler ce -ui avait
t propos initialement par 2amatis au d%ut du IIe sicle, plani"i soigneusement, pour
-ue cela survienne lintrieur de la normalit, et pour le-uel, alors incarn, 7e serais le pont
vivant.
Dans un environnement silencieu!, nous nous accommod*mes de manire con"orta%le,
commenMant une espce de rgression collective ou nous nous rappelions les souvenirs dune
po-ue pas si lointaine -ue cela.
@tait comme si tous nous pouvions interagir dans ce souvenir. Huel-ue chose de
similaire une session de cinma, oQ tous assistent au "ilm, e!cept -ue l nos esprits taient
lis les uns au! autres par un phnomne pareil la tlpathie, sous la commande mentale de
2amatis.
/l nous conduisit tout le temps, et ainsi, nous nous v+mes en incursion dans lastral
in"rieur envelopps dans une sorte dalvole dore, -uel-ue chose comme un champ de
protection, et -ui en vrit consistait dans lirradiation du champ auri-ue de 2amatis.
(a srnit transmisse par cet esprit dune telle envergure -ue 2amatis, nous "aisait
ressentir un pro"ond calme, sachant mme -ue nous aurions une conversation austre et
incertaine avec une entit considre comme responsa%le du cadre gographi-ue , dans le-uel
2amatis tait charg de lui transmettre des nouvelles de Grand 3aut.K

CNt ; N$u! appeller$n! Grand &aut c$mpri! c$mme la SpiritualitD p$ur re!pecter au mieu: la
pen!e et la traducti$n 7r!ilienne(
Sa rputation venait de lpo-ue oQ il portait le nom de Cimur , connu par les
occidentau! comme Camerlan , ou Cimour le Grand.
'armi les di""rents con-urants %ar%ares, Camerlan a t diplomate S intelligent,
ha%ile militaire mais un redouta%le che" de guerre, %*tissant un immense empire reposant sur
la puissance militaire et sur la terreur. /l se disait mongol, descendant de CemT7in, le vrita%le
nom de Gengis Jhan, le con-urant.
( arrivant, nous sent+mes lodeur de putr"action et dacidit dune atmosphre trs
charge de "luides psDchi-ues denses et hostiles. Mon plus grand tonnement "ut de
rencontrer une crature comme gli"ie et d-uili%re psDchi-ue causer lhorreur au plus
respecta%le tudiant de l*me humaine.
'ar un sarcasme e!plicite, il d"it par une grave e!pression comme le lutteur -ui
pro"re un regard dmoni-ue a"in dannihiler toute la psDchologie de son adversaire, sans
cependant, provo-uer un -uelcon-ue changement che$ 2amatis.
1?
(e dialogue commenMa ainsi O
8Camerlan
8 Hue "aites vous ici, vous -ui tes la reprsentation en personne de la divinit et
-uel-uun -ui couvre un si haut poste or%icole, Ave$8vous dcid de visiter les coules des
rsidus U
2amatis
L #ous aussi vous tes la reprsentation de la Divinit. #ous tes mme plus -ue cela,
"rre en %uddha, Jrisna, Jsus et Mahomet. Hue vous soDe$ scepti-ue ou croDant, avec ou
sans religion, aima%le ou antipathi-ue, cependant de la sorte, vous continue$ tre mon "rre
dans tous ceu! -ue vous pourrie$ citer N
0ous sommes venus en mission de pai!, en con"ormit de ce -ue vous ave$ reMu de la
part de vos sDmpathisants et colla%orateurs, lavis -uun 7our, nous apparaitrions a"in de
divulguer la demande christi-ue de li%ration.
'ar un rire e!cra%le et long, cette entit se "it entendre dans tous les recoins. /l
rtor-ua O
8'ar hasard, -uel-uun ici mme aurait8il accept U 'ar ce -ue 7e note, les
attachements sont les plus divers et les tendances -uils possdent me "ont peu travailler,
a%solument rien en manutention -ui puisse les attirer ou tom%er dans leurs propres mauvaises
inclinaisons.
(es gouts sont les plus varis N /l D a les mes-uins, les hDpocrites, les parleurs, les
auditeurs. Cous e!hi%ent une prpotence in"*me. @eu! -ui parlent pensent tre les
propritaires de la vrit. /ls inventent des rgles tout le temps pour manipuler ceu! -ui les
coutent. )t ceu!Lci, leur tour, dtestent sharmoniser dans -uel-ue tDpe de rgle. @ar ici
mme nous re-uerrons discipline, et ceu! -ui se voient comme les seigneurs de leurs propres
volonts S ce sont eu! alors, les plus vulnra%les N 'auvres in"ortuns N
/l D a aussi les "anati-ues et les rationnels S les ds-uili%rs avec la maladie inscrite
sur le visage, et les ds-uili%rs avec une apparence saine, les prsomptueu!, les rancuniers,
les vindicati"s, les insatis"aits, les orgueilleu!, les arrogants, tous, tous, -uils soient
intellectuels ou ignorants ont peine %esoin dun clin dAil pour servir Manon. E a8t8il un
soin pour cela U )t sil D en avait, 7e 7uge -ue votre travail serait dmesurment ardu N 'eut
tre cin-uante millnaires.
2amatis rpondit calmement O
8 'eut8tre ne save$ vous pas -ue la rincarnation de %eaucoup de ceu! -ui se
trouvent ici dsesprs a t programme U
2egarde$ autour de vous et vous verre$ -ue lo%scurit ne tardera pas se dissiper.
(es premiers raDons lumineu! ont d7 pntr les a%Dmes et tous ceu! -ui le souhaitent
auront une opportunit. @est un dcret sidral N Bien -ue cela nous prenne -uel-ue temps
pour le commencer, nous le "erons comptant sur toute lAssistance du Grand haut.
@her "rre vous ou%lie$ -ue la "orce du Divin @rateur est lintrieur du cAur de
chacun dentre nous, Ses @ratures. )t invaria%lement pour tous ceu! -ui se trouvent ici oQ l,
dans les plus lointaines distances sidrales, ils recevront leur po-ue, non seulement une
11
invitation pour une modi"ication, mais aussi une maison plantaire pour ha%iter en con"ormit
avec leur patron de comportement.
0ous vivons une po-ue de changement N )t ceu! -ui dsirent changer recevront toute
laide dont ils ont %esoin, au contraire de ceu! -ui souhaitent parcourir le chemin -uivo-ue,
ils se verront convis, dici deu! ou cin-uante millnaires, percevoir le poids dune uni-ue
vrit O -uil nD a pas une seule crature -ui restera stagnant, soit ici oQ dans un -uelcon-ue
autre lieu du cosmos.
/ci nous serons tou7ours en plein mouvement N )n "in de comptes, cet or%e passe par
de pro"ondes r"ormes dans toute sa structure vi%rationnelle. Donc, ici ou sur une autre
plante, le temps est tou7ours le mme et est tou7ours dans les mains de chacun, de la mme
"aMon -ue le moment de "aire des choi!, sur tels ou tel chemin suivre, ine!ora%lement
atteindra le "rre le plus rticents.
0otre Ppropritaire des lieu! Pcontinua en ces termes O
8#ous parle$ de rincarnations de ce -ui se trouvent ici U 'ar hasard, ne sentiraient8ils
un man-ue de cet environnement ou ils so""rent les e!agrations les plus varies U
2amatis
8 0ous reconnaissons -ue de tels "rres possdent diverses "ragilits et pourront
rechuter nimporte -uel moment. Mais nous savons aussi de limportance -uil est de
concder autant dopportunits possi%les -uils D en a de disponi%les. Sils tom%ent, nous
serons l pour les aider U De plus, nous avons une -uipe unie et de nom%reu! volontaires -ui
se trouvent d7 dans une phase de prparation.
0ous savons -uil D a %eaucoup tre ralis. @ependant vous deve$ prendre
conscience -uen insistant dans cet in"ortun chemin, -ue tRt ou tard nous nous retrouverons
de nouveau N
#oDant -ue 2amatis ntait pas in"luenc ou mme sensi%ilis par aucun des
commentaires "aits, sengagea alors une espce de P7eu rapide de tact au tac de commentaires
ininterrompus. )t notre mentor rpondait de manire solennelle et "raternelle chacun deu!.
8 Je prendrai vos pupilles par le se!e drgl N
8 0ous leur enseignerons lutter contre la se!ualit, li%res de tout prconcept et
comme -uel-ue chose de si commun au -uotidien de lhomme N
8 Je smerai la discorde dans toutes les communauts spiritualistes, l ou vous vous
trouvere$ N
8 0ous leur enseignerons le chemin de luniversalisme, les li%rant des con"igurations
religieuses et ouvrant les portes pour une seule %arrire O la "raternit.
8 Je "erai en sorte -uils deviennent des insurgs toutes vos leMons et -uils utilisent
votre nom pour contredire vos valeureu! enseignements N
1&
8 0ous leur enseignerons le chemin de l)vangile pour -uils utilisent uni-uement les
enseignements de Jsus a"in de reconnaitre Sa prsence dans nos simples leMons N
8 Je "erai en sorte -uils se 7ugeront les uns les autres N
8 0ous leur enseignerons le chemin de lauto8connaissance a"in -uils o%servent eu!8
mmes ce -ui les incommode le plus che$ les autres. )t si par hasard ils 7ugeaient les autres,
nous leur enseignerons le chemin de la%solution.
8 Je "erai en sorte -ue les gos se droutent N
80ous leur enseignerons -ue les mdiums sont autant passi%les dun droutement
psDchi-ue -ue nimporte -uelle autre personne. )t %eaucoup plus, nous les engagerons dans
leur propre maison spiritualistes a"in -uils appli-uent pour eu!8mmes la proposition du
Maitre Jsus.
8 Jutiliserai le prconcept -uils possdent contre eu!8mmes N
80ous leur enseignerons -ue le prconcept, ainsi -ue de nom%reu! comportements
sont inhrents au stade dans le-uel la plante Cerre se trouve, mais -uavec des e""orts et des
compromis, ils devront surmonter tout ce -ui constituera des o%stacles et des limitations N
De "aMon silencieuse, le silence se "it prsent et dans un change magnti-ue de
regards, les deu!, 2amatis et Camerlan, nous montrrent tous ici prsents, -ue le dialogue
pourrait continuer pendant une longue priode. @ependant ce ntait pas l lo%7ecti" de cette
visite.
@oncluant 2amatis, mit "in la conversation avec les propos suivants.
8 0ous savons -ue %eaucoup de "rres ont des pactes et des promesses "aites avec
-uel-ues8uns -ui commandent ces rgions. @ertains dentre eu! seulement, les maintiennent
par peur et ignorance.
0ous serons tou7ours en train de travailler pour -ue tous puissent cheminer par leurs
propres moDens, apprenant le mme o""ice -ue ceu! -ui sont d7 les serviteurs de la Grande
@ause, sans laisser, %ien entendu, dans les mains de leurs mentors, le travail dont ils sont
responsa%les.
/l nD a pas dautre chemin si salutaire -ue celui de lclaircissement personnel. @est
ainsi -ue, lors-uils "eront la traverse de la valle intrieure des Cn%res et aDant des
di""icults de sDntonie avec leurs mentors, et avec le Grand 3aut mme, -ue nous les
"orti"ierons pour -uils persvrent. /l nD a rien de plus sVr -ue de "ournir chacun, les outils
pour -uil apprenne travailler avec ses propres mains et deviennent un en"ant indpendant.
@eci est le dsir du @rateur et le desideratum de cha-ue crature N
SoDe$ en pai! mon "rre, dans le dsir -ue nous puissions nous rencontrer dans
dautres conditions N
@lRturant la rencontre, nous retourn*mes en maintenant le silence et les cAurs en
prire.
16
Dans la salle nous ddirent un moment commenter cette visite, et il me "ut possi%le
de comprendre pour-uoi les enseignements de lau%e de 2amatis ont tou7ours t ostensi"s.
(in"luence par la-uelle ce "rre e!erce, et pro%a%lement e!erce encore, sur tous
ceu! -ui lui sont lis, montre com%ien il est ncessaire -ue nous e!cutions de "aMon prati-ue
et la%orieuse les enseignements -ue 2amatis nous o""re tout au long de son cheminement, et
%ien sVr o""rira travers les mdiums e!istants et les autres -ui surgiront tou7ours.
)n principe, nous pouvons tous tre mdiums de 2amatis et mme de Jsus. /l su""it
-ue nous mettions en avant leurs enseignements, proposant damliorer nos caractristi-ues
humaines construire un modle de rectitude morale dans la prati-ue dactes sains aDant pour
o%7ecti" une r"orme plantaire, songe anti-ue de lhomme le plus primiti" -ui a d7 "oul le
sol terricole et pro%a%lement de tous ceu! -ui ont d7 "oul ce sol %nit dans les temps de
transition N
Hue Dieu vous %nisse tous N
&ercili$ Mae!(


1=


Famille univer!elle
N$u! impl$r$n! v$tre aide(
)ar pitiD par c#arit
Aide1D !auve1 et li7re1 v$tre 3amille plantaire
Gue la )ai:D que la Lumi6re que lAm$ur !$it avec v$u!

1:
)ar$le! de Ramati!
Mes "rres, -ue la lumire du @hrist irradie lamour "raternel pour vos cAurs N
(es -uestions religieuses -ui a%ordent le @iel et len"er se perdent dans la nuit des
sicles.
@e nest pas dau7ourdhui -ue le terrien disserte sur ce su7et, charg de mDthes et de
lgendes autour de Bel$%uth ou de Satan, "ruit de la "ertile imagination de -uel-ue individu
-ui se donna comme travail de""raDer -uel-ues pauvres *mes peines
@ependant, il D a tout un procd mDthologi-ue autour de ce su7et, -ue nous devrions
commencer tudier ici mme et tendre pour les prochains ouvrages, -ui constituent la
programmation la%orieuse de notre mdium.
(e temps de!istence de lGm%ral dont nous "aisons r"rence dans ce travail est
relativement court. 0ous pouvons dire -ue cette mtropole spirituelle de trs mauvaise
rputation a eu son commencement peu avant les temps %i%li-ue et -ue sa "onction principale
tait de provo-uer, aprs le total sauvetage de ses Pha%itants, lascension vi%ratoire de la
plante de "aMon -ue le @hrist Jsus puisse atteindre le plan phDsi-ue sans plus grandes
di""icults, "ait -ui survint suivant les plan de l/ngnierie Sidrale.
A cette po-ue la plante avait pour hRtes, tout aussi %ien au niveau spirituel -ue
phDsi-ue, une grande multitude de cratures avec peu ou aucune a""ectation morale. Bien
videmment, il e!istait des tres humains -uili%rs et de caractre pur. Mais ils moururent
sous le lourd 7oug de ceu! -ui imposrent le pouvoir travers la violence, tDrannie et
oppression.
Dans lintention -ue saccomplisse le retour du Messie, il a t ncessaire de
provo-uer une srie de!il lintrieur de la plante mme, oQ %eaucoup de ceu! -ui
commenMaient pertur%er, "urent isols pour une priode de temps raisonna%le.

'our -ue le message du Grand 3aut soit %ien propag, il tait ncessaire -uil D ait une
sta%ilisation vi%ratoire avant son surgissement, 7us-u une priode raisonna%le de
dissmination. @ar dans un climat insta%le la "i!ation du plus simple enseignement est
impossi%le, dirions nous traitant de leMons sidrales aussi importantes comme celles pro"res
par (e @hrist Jsus N
De cette "aMon, la plante entra dans une "r-uence -ui permit non seulement la
propagation ver%ale mais aussi le!pansion des enseignements de Jsus, -ui atteignirent tous
les continents, ensemenMant la terre pour -ue des sicles plus tard, le christianisme se rpande
sur toute la sur"ace du glo%e terrestre.
1;
@omme il serait impossi%le et 7us-u mme in7uste de maintenir ces "rres
Pprisonniers, dans les rgions de lGm%ral, il arriverait un temps oQ ses portes souvriraient.
2e7oignant la li%ert -uils enviaient tant, ils se prsenteraient dans un monde compltement
modi"i. @ela permettrait -uils soient ports vers un nouveau patron vi%ratoire, -ui les
toucherait dans le "ond de l*me, provo-uant che$ eu! le dsir de la trans"ormation N
A dautres po-ues, nous avons eu di""rents Gm%rals astralins -ui ont possd la
mme "onction, celle de permettre en outre -ue des nergies %eaucoup plus con"lictuelles -ue
les actuelles, puissent un peu tre trans"ormes.
(a civilisation atlante a eu son apoge, un des um%rals les plus terri%les -ue lon
puisse imaginer. A lintrieur D ha%itaient les plus grands gnies mal"i-ues -ui "oulrent le
sol terrien. /l ne "aut pas tre surpris -ue sa gographie se dislo-ua, "ait tel un ch*teau de
cartes, gigantes-ue et de concentration des dnergies des plus diverses origines.

Dans les temps vdi-ues en /nde, nous allons rencontrer plus dune r"rence en
relation au! Cn%res, commands par 2avana, une des personni"ications du mal suivant la
philosophie vedanta.
0ous sommes compromis avec le dmantlement des rgions um%ralines depuis le
continent atlante, et nous continuerons tou7ours devant le mme travail en relation au
cheminement des "rres -ui ha%itent les actuelles aires um%ralines de votre plante.
0ous pourrions converser sur le su7et pendant des millnaires nous r"rant ainsi des
centaines dautres um%rals -ui e!istrent au! marges de toutes les civilisations terricoles,
mais -ui disparurent ensem%le avec elles, ses ha%itants tant invits vers dautres rgions
sidrales cosmopolites.
Au moment ou lhumanit vit de pro"ondes trans"ormations tant au niveau phDsi-ue
-ue spirituel, il est ncessaire cha-ue "ois, -ue plus de mouvements de secours au prochain
soient ta%lis avec lo%7ecti" daider dans llvation vi%rationnelle de votre plante. 0ous
voulons ainsi dire -ue les prati-ues spirituelles, ds -uelles sont ralises au nom du %ien, ont
%esoin de gagner cha-ue "ois plus despace dans le -uotidien terricole.
'roccupe$8vous aviser votre humanit entretenue dans les plaisirs phmres de la
vie charnelle alors -ue les valeurs morales et spirituelles "inissent par rester au second plan.
Dici peu, nous serons au seuil du rveil pour les 2alits Divines. Alors ce sera le
moment dans le-uel vous devre$ tre vos postes pour aider tous ceu! -ui rencontrent des
di""icults devant le rveil pour le troisime millnaire
Hue cet ouvrage, vous stimule cha-ue "ois plus dans laide au prochain, vous
promouvant une e!cellente tude N
Ramati!

1<

Inv$cati$n! au: )#alan%e! du Bien
Dou! nom de Jsus
Dou! nom de Maria
)nvoDe$8nous votre lumire
#otre pai! et votre harmonie N
)toile %leue de Dharma,
'hare de notre devoir N
(i%re$8nous du mauvais carma,
)nseigne$8nous vivre N
Devant le sDm%ole aim
Du Criangle et de la @roi!,
Hue lon voit le serviteur renouvel
'our Coi, 1h, Maitre Jsus N
Avec nos "rres de Mars
,aisons une prire
Hui nous enseigne lart
De la Grande 3armonisation
1>
Inv$cati$n! au: )#alan%e! du Bien
Du point de lumire dans lesprit de Dieu
Hue "lue la lumire dans lesprit des hommes
Hue descende la lumire sur terre.
Du point de lamour dans le @Aur de Dieu,
Hue "lue lamour dans le cAur des hommes
Hue revienne le @hrist sur la Cerre.
Du centre oQ la #olont de Dieu est connue
Guide$ le pro7et des petites volonts des hommes
(e pro7et -ue les Maitres connaissent et servent.
Au centre de ce -ue nous appelons la race des hommes,
Hue saccomplisse le plan de lAmour et de la (umire,
)t -ue se mure la porte ou ha%ite le mal.
Hue la (umire, lAmour et le 'ouvoir
2ta%lissent le 'lan de Dieu sur Cerre.
19
R!"#$
%ne rapide &iograp'ie
(a derni)re incarnation de Ramatis
$*ami $ri Ramatis
+, parties-
.artie #
En Indochine au XIme sicle, lamour pour un tapissier indou, conquis le cur
dune vestale chinoise qui senfuit du temple pour lpouser. De lunion de ces deux mes
passionnes, naquit un enfant. n petit !ar"on, cheveux noirs comme l#ne, peau couleur
cuivre, $eux en amande de ton marron fonc, illumins de douceur.
%entit qui rincarnait l&, apportait dans sa mmoire spirituelle la mission de
stimuler les mes dsireuses de connaitre la vrit. 'et enfant !randit montrant une
intelli!ence ful!urante, fruit dexpriences acquises dans des rincarnations antrieures.
Il a t instructeur dans un des nom#reux sanctuaires initiatiques de lInde. Il tait
trs intelli!ent et dsincarna trs (eune homme. Il stait d(& distin!u au I)me sicle,
a$ant particip au c$cle arien, dans les d#uts qui inspirrent le fameux pome hindou
*+ama$ana, ,dans ce pome il $ a un couple, +ama et -ita, qui est le s$m#ole initiatique des
principes masculin et fminin . unissant +ama et atis, -ita invers, il en rsulte +amaatis
comme lon pronon"ait rellement en Indochinois/. n pique qui conte toutes les
informations des )das, qui (ustement avec les upanisads, ont t les premires voix de la
philosophie et de la reli!ion du monde terrestre, nous informe +amatis ,qui aprs, une
certaine discipline initiatique & laquelle il sest soumis en 'hine/, fonda un petit temple
initiatique sur les terres sacres de lInde ou les antiques mahatmas crrent un
environnement dune !i!antesque !randeur spirituelle pour leur peuple. 0ctuellement encore
tout tran!er qui visite ces terres en revient avec les plus profondes impressions au niveau de
son atmosphre ps$chique.
Il a t adepte de la tradition de +ama, & cette poque, cultivant les ensei!nements du
*+!ne d1siris le -ei!neur de la %umire dans lintelli!ence des choses divines. 2lus tard
dans lespace, il saffilia dfinitivement & un !roupe de travailleurs spirituels, dont linsi!ne
en lan!a!e occidental, tait connue sous la pittoresque dnomination de *3empliers des
chaines de lamour. Il sa!issait dun !roupement quasi inconnu dans les colonies invisi#les
de lau4del&, prs de loccident, o5 se ddiaient les travaux profondment lis & la
ps$cholo!ie 1rientale.
&?
'eux qui lisent les messa!es de +amatis et qui sont familiariss avec le s$m#olisme de
l1rient, savent #ien ce que reprsente le nom *+ama4tis, ou *-607I -+I +070438-,
comme il tait connu dans les sanctuaires de ces temps. 'est quasiment une *cl, une
dsi!nation de hirarchie ou de d$nastie spirituelle, qui explique lutilisation de certaines
expressions qui transcendent les propres formes o#(ectives. +ama le nom qui se donne & la
propre divinit, le 'rateur dont la force cratrice mane . est un mantra 9 les principes
masculin et fminin contenus dans toutes les choses et dans tous les :tres. En pronon"ant son
nom +amaatis comme rellement il se prononce, nous acclamons Dieu qui se trouve &
lintrieur de chaque :tre.
.artie ##
%e temple quil a cre a t ri! par les mains de ses premiers disciples. 'haque
pierre re"ue la touche ma!ntique personnelle des futures initis. Dans ce temple il chercha &
faire & ses disciples les connaissances acquises dans dinnom#ra#les vies antrieures.
En 0tlantide il est t contemporain de lentit qui plus tard sera connue comme 0llan
;ardec et, dans une poque profondment ddie aux mathmatiques et aux sciences
appeles positives. 2ostrieurement dans son passa!e en E!$pte, dans le temple du pharaon
7neptah, fils de +amss, il eut une nouvelle rencontre avec ;ardec, qui tait sacerdoce
d0mnophis.
Dans la priode pendant laquelle se trouvaient en #ullition les principales thses
exposes par -ocrate, 2laton, Dio!ne et plus tard cultivs par 0ntisthne, cette entit vcue
en <rce sous la fi!ure dun mentor hellnique connu, pr:chant parmi les disciples lis par
une !rande affinit spirituelle & limmortalit de lme dont la purification surviendrait &
travers de successives rincarnations. -es ensei!nements cherchrent & accentuer la
conscience du devoir, de lauto rflexion, et montraient de nettes tendances de spiritualiser la
vie. Dans cette invitation la spiritualisation sincluait dans la culture de la musique, des
mathmatiques et de lastronomie.
1#servant soi!neusement le mouvement des astres, il conclut quun 1rdre -uprieur
dominait lnivers. Il eut de nom#reuses de ses incarnations. Il affirma lui4m:me :tre un
numro sidral.
%e temple que +amatis fonda, a t ri! par les mains de ses premiers disciples et
admirateurs. =uelques4uns dentre eux sont rincarns dans notre monde et ont d(&
reconnus leur antique maitre & travers sa m$strieuse toque, qui ne peut :tre explique dans
le lan!a!e humain.
'ependant #ien quil dsincarna encore trs (eune homme, +amatis initia >? disciples
qui entre temps, aprs la disparition du maitre, ne purent maintenir la hauteur du patron
initiatique ori!inal.
&1
'taient des adeptes de provinces de divers courants reli!ieux et spiritualistes de
lE!$pte, lInde, la <rce, la 'hine et (usqu& m:me l0ra#ie. @> & peine russirent &
endosser la s$m#olique *3unique Aleue, et atteindre le dernier de!r de ce c$cle initiatique.
0u milieu des annes BC, & lexception des ?D adeptes qui taient dans lespace
,dsincarns/ cooprant dans les travaux de la *Eraternit de la 'roix et du 3rian!le, le
reste stait dissmin sur notre or#e, sur des latitudes !o!raphiques varies.
2armi eux @F rincarnrent au Arsil, D dans les trois 0mriques ,du -ud, 'entral et
du Gord/, et les autres se rpandirent & travers lEurope, et principalement, en 0sie.
0lors que lEurope avait atteint le final de sa mission civilisatrice quelques uns des
disciples l& rincarns, mi!rrent pour le Arsil, territoire sur lequel, affirme +amatis,
sincarneront les prdcesseurs de la !nreuse humanit du troisime millnaire.
%a Eraternit de la 'roix et du 3rian!le, a t le rsultat de la fusion dans le sicle
pass, dans la r!ion de lorient, de deux importantes *Eraternits qui opraient dans
lespace en faveur des ha#itants de la 3erre. Il sa!issait de la *Eraternit de la 'roix, avec
une action en 1ccident, divul!uant les ensei!nements de Hsus, et de la *Eraternit du
3rian!le, lie & la tradition initiatique et spirituel de l1rient. 0prs la fusion de ces deux
Eraternits Alanches les caractristiques ps$cholo!iques et lo#(ectifs de ses travailleurs
spirituels se consolidrent #ien mieux , altrant leur dnomination pour celle de *Eraternit
de la 'roix et du 3rian!le, de laquelle +amatis est un des fondateurs.
Il supervise divers travaux lis & ses disciples dans la 7tropole de l0stral du <rand
'ur. -uivant les informations de ses ps$cho!raphies, actuellement il participe & un coll!ial
dans l0stral de 7ars.
-es mem#res, dans lespace, utilisent des vestes #lanches, avec ceintures et em#lmes
de couleur #leu clair meraude. -ur la poitrine, ils portent un fin collier #ien confectionn, de
fine orfvrerie, sur lequel est suspendu un trian!le de couleur %ila doux et lumineux, encadr
dune croix couleur de l$s. 'est le s$m#ole que prsente, la fi!ure de la croix dal#tre,
luvre sacrificielle de Hsus, et dans leffi!ie du trian!le, le m$stique oriental.
=uelques mentors affirment que tous les disciples de cette Eraternit qui se trouvent
incarns sur terre sont profondment dvous aux deux courants spiritualistes . loriental et
loccidental. Ils cultivent tout aussi #ien les ensei!nements de Hsus, qui a t le lien dfinitif
de tous les instructeurs terriens, que ceux des travailleurs d0ntulio, dIerms, de Auddha,
tout comme ceux des la#orieux de 'onfucius et de lao 3seu. 'est une des raisons pour
laquelle la ma(orit des s$mpathisants de +amatis, sur 3erre, cependant profondment
dvous & la philosophie chrtienne, saffectionne aussi, avec un profond respect, au courant
spiritualiste de l1rient.
Gous savons que de la fusion des deux *Eraternits ralise dans lespace, sur!irent
dextraordinaires #nfices pour la 3erre. =uelques mentors spirituels commencrent & a!ir
en 1ccident, a$ant la char!e m:me de lorientation de certains travaux spirites, dans le
champ mdiumnique, alors que dautres instructeurs occidentaux commencrent & a!irt en
Inde, en E!$pte, en 'hine et dans des re!roupements varis qui (usqu& maintenant taient
uniquement superviss par lantique Eraternit du 3rian!le.
&&
.artie ###
%es entits orientales nous aident dans nos travaux, en m:me temps que ceux de notre
r!ion interpntrent les !roupements doctrinaires de l1rient, rsultant une amplification
du sentiment de fraternit entre l1rient et l1ccident, tout comme au!mente lopportunit
des rincarnations entre entits amies.
0insi se succde un salutaire interchan!e dides et une parfaite identification de
sentiments dans la m:me la#eur spirituelle, #ien que se diffrentient les contenus
ps$cholo!iques de chaque hmisphre. %es orientaux sont lunaires, mditent, sont passifs et
dsintresss !nralement de la phnomnolo!ie extrieure . les occidentaux sont
d$namiques, solriens, o#(ectifs et studieux des aspects transitoires de la forme et du monde
des Entits.

%es antiques fraternistes du *3rian!le sont dexcellents oprateurs avec les *courants
thrapeutiques #leus, qui peuvent :tre appliqus comme ner!ie calmante aux souffrances
ps$chiques, cruciales, des victimes de lon!ues o#sessions. %es manations #leu ciel clair avec
des nuances pour lmeraude, en dehors de leffet adoucissant, dissocient certains sti!mates
*prrincarnatoires et qui se reproduisent priodiquement dans les vhicules thriques. En
m:me temps, les fraternistes de la *'roix, conformment & ce que nous informe +amatis,
prfrent oprer avec des courants oran!s, vifs et clairs, quelques fois mlan!s avec du
carmin pur, parce quils les considrent plus positifs dans laction de soula!er la souffrance
ps$chique.
Il faut noter cependant, que lorsque les techniciens orientaux cherchent & liminer la
douleur, les thrapeutes orientaux quant & eux, , plus affects & la cro$ance dans le fatalisme
carmique, de la ps$cholo!ie asiatique/ prfrent exercer sur les patients une action
adoucissante, profitant de la souffrance pour la plus #rve *#rulure du carma.
Ils savent que llimination rapide de la douleur peut annihiler les effets, mais les
causent continuent !nrant de nouvelles souffrances futures. Ils prfrent, alors, r!uler le
procd de souffrance dpuratif, au lieu de le maintenir provisoirement. Dans le premier cas,
le carma spuise, #ien que lentement . dans le second la cure est une interruption, une
proro!ation carmique.
Aien quil $ ait quelques polmiques, les ensei!nements de cette !rande entit,
rveillent et lvent les cratures disposes & voluer spirituellement. Il parle
coura!eusement & propos de la ma!ie noie, des :tres des autres or#es extra4terrestres, de
mdiumnisme , de v!tarianisme etcJ ces ouvra!e , @B ps$cho!raphis par le trs sain
mdium paranaense , +!ion du 2aranK au Arsil/ Iercilio 7aes,sachant que L exemplaires
ne furent pas trouvs aprs la dsincarnation dIercilioJ ainsi , ce serait ?M ouvra!es de
+amatis/ , B ps$cho!raphies par 0mrica 2aoliello/, > livres ps$cho!raphis par 7aria
7ar!arida %i!uori, @ livre ps$cho!raphi par AeatriN Aer!amo , M livres ps$cho!raphis par
7arcio <odinho, @ livre ps$cho!raphi par Iur 3han De -hidha, et @? livres
&6
ps$cho!raphies par Go#erto 2eixoto ont clair #eaucoup dentits avises pour ce savoir
transcendantalO. 'eux qui possdent d(& ces caractristiques universalistes, rapidement se
sensi#ilisent pour la rhtorique ramatisienne.

2our quelques initis, +amatis se fait voir, ha#ill comme le 7aitre Indochinois du Xe
sicle, de la fa"on suivante, un tant soit peu exotique 9
ne cape de soie #lanche translucide, (usquaux pieds, ouverte sur les cots, qui
recouvre une tunique a(uste par une ceinture meraude. %es manches sont lon!ues, avec un
pantalon a(ust aux chevilles ,similaire & celui des sPieurs/.
%es chaussures sont constitues dun matriau similaire au satin, dune couleur #leu
meraude, #oucls par des lacets dors, t$piques des !recs anciens.
n tur#an qui lui couvre le haut de la t:te avec une meraude en dessous du front,
ornement tout autour du ru#an par de fins cordons colors qui lui tom#ent sur les paules,
reprsentant les antiques insi!nes des activits initiatiques, dont les couleurs suivantes ont
leur explication en dessous 9
'armin 9 4 %e +a$on de l0mour
Haune 9 4 %e +a$on de la )olont
)ert 9 4 %e ra$on de la -a!esse
Aleu 9 4 %e ra$on de la +eli!iosit
Alanc 9 4 %e +a$on de la %i#ert +incarnatoire.

'eci est une des caractristiques des antiques lmuriens et atlantes. -ur leur poitrine,
il porte un pendentif de petits anneaux dors, sous lequel pend un petit trian!le dun doux
lilas lumineux encadrant une croix couleur de l$s. -a ph$sionomie est tou(ours douce et
austre, avec des traits fins et des $eux l!rement repousss et de couleur #rune.
Aeaucoup de vo$ants confondent +amatis avec le visa!e de son oncle et fidle disciple
qui laccompa!ne dans lespace . Euh 2lanu, celui4ci se montre le dos nu, un simple tur#an,
pantalon et chaussures comme dcrits antrieurement. Entit (eune au niveau du visa!e
humain, qui rincarna au Arsil et vcut au #ord du littoral paranaense. 2hilosophe
sertane(o ,de la r!ion -ertQo au Arsil, vrita#le homme de #ien.
-uivant +amatis, ses @F autres disciples se caractrisent pour :tre universalistes, anti
sectaires et s$mpathisants de tous les courants philosophiques et reli!ieux.
2armi ces @F restants, un a dsincarn et a rincarn nouvellement 9 0tanal!ido 9
dautres ont d(& dsincarn, mais contri#urent #eaucoup pour les travaux ramatisiens au
Arsil4 %e 2rofesseur Iercilio 7aes, un autre Dmtrius, antique disciple de +amatis et du
Docteur 0tmos ,Indou, !uide spirituel responsa#le de tous les !roupes lis & la Eraternit de
la 'roix et du 3rian!le.
&=
Dans le temple que +amatis fonda en Inde, ces disciples dvelopprent leurs
connaissances sur le ma!ntisme, lastrolo!ie, la clairvo$ance, la ps$chomtrie, la
radiesthsie et des su(ets de dact$lolo!ie allis & la philosophie du *Dou#le thrique.
%es plus capa#les o#tinrent des rsultats et capacits dans la sphre de la
phnomnolo!ie mdiumnique, dominant les phnomnes de lvitation, u#iquit, de vo$ance
et ps$cho!raphie de messa!es que les instructeurs envo$aient pour ce cnacle dtudes
spirituelles R. 7ais le principal, *%a touche personnelle que +amatis dveloppa cheN ses
disciples, en vertu de compromis quil assume avec la Eraternit de la 'roix, a t et est la
tendance universaliste, & vocation fraternelle christique, pour tous les efforts autres que ceux
de la sphre du spiritualisme.
Il nous averti tou(ours que ses intimes et vrita#les admirateurs sont tou(ours
inconditionnellement s$mpathiques & tous les travaux des divers courants reli!ieux du monde.
Ils se rvlent li#res dexclusivisme doctrinaire, ou de do!matismes et se dvouent avec
enthousiasme & nimporte quel travail dunification spirituel.
'e qui les intressent le moins ce sont les questions doctrinaires des hommes, parce
quils sont immensment intresss dans les postulats christiques.
&:
Nt : Ce sont donc actuellement en lanne 201,, 44 ouvrages des enseignements de
Ramatis que nous avons reus par voie mdiumnique.


MHrci$ G$din#$
Marci$ G$din#$ naquit le - mar! +,9. = La%$a Vermel#a dan! la r%i$n Ri$
Grande d$ Sul au Br!ilD $I il r!ide actuellement(
/#erc#eur aut$didacte du p!"c#i!me #umainD il travaille dan! le d$maine de!
t#rapie! alternative! c$mme la r%re!!i$n de mm$ire ATV)B(
Il apprit le! premi6re! leJ$n! !ur la !piritualit enc$re en3antD = traver! le! livre!
p$ur en3ant! de R$que Kacint#$ et /#ic$ Lavier( Ad$le!cent il c$nnut la littrature !pirite
adulte !lecti$nne intuitivement par !e! parent! qui 3$rm6rent = cette p$que une
7i7li$t#6que de livre! !pirite!D quil utili!e t$u<$ur! dan! le! rec#erc#e! $u clairci!!ement
de d$ute!(
Mdium de la !$cit Spirite Ramati! D = La%$a Vermel#aD depui! !a 3$ndati$nD il
e:erce le! 3$ncti$n! de d$ctrinateurD dan! le travail de d!$7!e!!i$n !pirituelleD dan!
l$rientati$n et la 3$rmati$n de %r$upe! mdiumnique! et dan! la rec#erc#e de lti$l$%ie
!pirituelle de! plu! varie! 7le!!ure! p#"!ique! et de! pr$cd! $7!e!!i3!D !$u!
l$rientati$n et la c$$rdinati$n de! ment$r! !pirituel! de cette mai!$n(
Le premier c$ntact avec la littrature de Ramati! a t = lM%e de +5 an!D quand
arriva dan! !e! main! le livre ; NOlucidati$n! de lAu*Del=D !identi3iant immdiatement
avec !e! t#$rie!( D$u1e anne! plu! tardD il c$mmenJa al$r! = recev$ir le! me!!a%e!
mdiumnique! qui c$mp$!er$nt ce travail(
&;
C Terapia de Vida! pa!!ada!D t#rapie de! vie! pa!!e!(
I
Le! Tn67re!
et le M"t#e de lEn3er
0+ * Len3er e:i!te*il P
Ramati! * 1ui N @ependant, nous considrons len"er comme un tat momentan de
lesprit, contrairement vous, -ui D pense$ comme un territoire gographi-ue ou ha%itent les
cratures les plus terri%les et horri"iantes, dont le plaisir consiste tourmenter lhumanit.
(en"er gographie nest rien de plus -ue le "ruit de votre imagination, remplie des
cruauts les plus e!trmes, capa%le de "aire songer ce -ui pourrait survenir au simple et
pauvre pcheur 7us-uau plus cruel des assassins.
,inalement, limage de len"er est le "ruit du dsir -ue le terricole possde pour se
venger de -uel-uun -ui lui occasionna un -uelcon-ue tDpe de pr7udice ou de sou""rance
7us-u la r%ellion mme. /l sagit dun arti"ice "r-uemment utilis par vous, dont le dsir
est -ue la Justice Divine e!cute une douloureuse peine -uel-uun -ui vous causa un
-uelcon-ue pr7udice ou mal.
)t pour tre attach, un temps soi peu au sentiment de vengeance, voulant se montrer
plus spiritualis, le terricole trans"re vers Dieu ses dsirs les plus sinistres de vengeance en
disant O P Je laisse au! mains de Dieu lin7ustice -uun tel me "it N 1u simplement O P8Gn tel
ira %ruler dans les "lammes de len"er N
0- * Guelle! !eraient le! caractri!tique! qui m$ntrent que len3er e!t
un tat m$mentan de le!prit P
Ramati! Q 'remirement, il est ncessaire de comprendre -ue le monde des morts,
en con"ormit ce -ue vos religions ont lha%itude de se r"rer est un monde ou les penses
et les motions ac-uirent une "orme et sont par"aitement visi%les nous Deu!, nous les
dsincarns.
(ors-ue le terricole e!primente une "orte motion, cause, par e!emple, par la perte
dun tre cher, de sa structure spirituelle 7aillissent dintenses pro7ections dnergie
caractriss par la douleur -uil est en train de vivre. Gne %omme partie des motions
trans%orde vers le corps phDsi-ue alors -ue son aura devient congestionne, du lintense
accumulation dmotions li%res par l*me.
&<
Donc, la perte dun tre cher provo-ue naturellement le sentiment de poids, de lutte,
une telle e!prience provo-ue un temporaire dsa7ustement psDchi-ue. 0aturellement le
psDchisme se restructure avec le temps -ui passe. Mais nous pouvons considrer, -uentre la
constatation de la douleur, occasionne par la perte de cet tre cher 7us-u la totale
restructuration psDchologi-ue, ou nous pouvons dire -uil D a eu une totale rcupration, il D
a des moments de dsespoir. @e sentiment, le dsespoir, est un des principau! lments -ui
compose la scne considre par vous comme Pin"ernal.
Dune autre "aMon, lors-ue nous sommes mis devant une situation la-uelle nous ne
nous attendions pas, nous sommes su7ets la protestation, "ruit de nos attachements. /l est rare
de trouver un individu -ui ne sou""re pas devant -uel-ue perte, soit matrielle ou e!istentielle.
)t la sou""rance est le prochain lment -ui compose la scne de len"er.
(ors-ue nous prenons conscience dun acte incons-uent prati-u autrui S et lors-ue
nous percevons le mal -ue nous avait "ait autrui, un "ort sentiment de remord nous prend
dassaut. (a "aute son tour nous o%lige prati-uer lautopunition. 0ous sentons un dsir
irrsisti%le de sou""rir pour avoir caus la sou""rance dautres personnes. Alors, nous
pouvons dire -ue la "aute est un autre lment -ui compose cette maca%re scne N
#ous deve$ prendre conscience -ue vous tes capa%les de construire des
environnements les plus tragi-ues, simplement travers la "orce cratrice de la pense, de la
mme "aMon -uil est possi%le de recrer des environnements dni-ues avec la mme
proprit. /l sagit peine dune -uestion de point de vue.
05 * Et c$mment de tel! !entiment! perptuent*il! = lintrieur de
lindividuD la n$ti$n dav$ir vcu dan! len3er P
Ramati! Q Si vous vous "aisie$ une ide -ue dans une seule e!istence, nous sommes
capa%les de passer par %eaucoup de sou""rances et de di""icults, la simple accumulation de
ces e!priences mal rsolues, tendent tou7ours surgir cha-ue "ois -ue nous sommes devant
une di""icult. @est comme si nos peurs, taient endormies, et se rveillaient toutes en une
seule "ois et commenMaient nous assom%rir, liminant toutes nos "orces et nous rendant
poltrons.
(a vrita%le image de len"er consiste peine en une valle som%re, silencieuse et
menaMante. /l nD a l rien de plus, e!cepte la peur -ue nous e!halons.
0. * Guelle !erait la rai!$n p$ur laquelle lRtre #umain alimente le
m"t#e de len3erD al$r! quil p$urrait dun autre c$tD #i%ini!er !e! pen!e!
et m$ti$n! P
Ramati! Q Depuis les temps les plus reculs, le terricole alimente des ides les plus
sca%reuses.
(es religions maintinrent et -uel-ues unes encore maintiennent des lourdes in"luences
dans ce sens, ce -ui contri%ue la manutention et mme la perptuation de limage
mDthi-ue de len"er.
&>
@ependant, con"ormment ce -ue vous dites de len"er, le terricole en a des notions
distordues. @ar une %onne partie des r"rences proviennent des critures %i%li-ues travers
des te!tes apocalDpti-ues ou de para%oles comme celle de (a$are, ou le mendiant dont le
corps tait couvert de %lessure, se trouvait prostr la ta%le dun homme riche et mes-uin,
salimentant daraignes -ui tom%aient sur son a%ondante ta%le.
Aprs la mort des deu! (a$are est parti pour les cieu!, alors -ue lautre est parti pour
len"er.
/l est ncessaire de comprendre -ue ces narrations contes dans le monde anti-ue se
r"raient une po-ue oQ nous avions %esoin de nous humaniser. De telles narrations, pour
autant e""raDantes -uelles soient, ne sont rien dautres -ue des instruments de
conscientisation pour nous in"ormer -ue certaines attitudes, spcialement celles alimentes
par lgoWsme, la sou""rance, lorgueil, la mes-uinerie, nous apportent avec le temps la
sou""rance. Mais ceci ne signi"ie pas -ue nous irons en en"er pour cela.
(es leMons pro"res par les maitres sidrau! constituent un e""icace instrument
dapprentissage et lapparente sou""rance -uelles provo-uent provient des comportements de
leurs apprentis et non e!actement des leMons ou de la Pmchancet des ducateurs N

)ntre autre, la mor%ide ncessit -ue %eaucoup dindividus possdent concernant
lauto8"lagellation du propre corps pour des "ins de puri"ication de l*me, constitue un acte
%ar%are, une vrita%le violence pour le propre corps, -ui est un don divin concd par Dieu
pour notre volution. (oin de nous lide de "lageller notre "ragile organisme, nous avons
%esoin de cooprer pour sa conservation prenant en compte -ue la "lagellation ne puri"ie pas
l*me , mais soulage les lourdes consciences du mal -uelles "irent autrui, et , si elles
provo-urent une douleur leur sem%la%le, ils dsirent ardemment passer par la mme
douleur a"in de devenir pnitents devant Dieu disant O PSeigneur N Jai provo-u en moi la
mme sou""rance -ue 7ai cause mon "rre N.
Souvene$8vous -ue tous ceu! -ui disent O Seigneur N Seigneur N 0entrerons pas tous
dans le roDaume des cieu! N
'our cela et pour dautres moti", nous trouvons de nom%reu! "rres dans la plus cruelle
de sou""rances, simplement pour avoir constat -uils avaient caus du mal autrui O ils
dsirent pour eu! la sou""rance -uun 7our ils provo-urent.
0' * /ela veut*il dire que laut$*3la%ellati$n c$n!titue un de!
c$mp$rtement! qui e!t d3ini !uivant ce qui e!t appel Nla valle de!
lamentati$n! et de! %rincement! de dent! P
Ramati! ; * @e -ue les crits apocalDpti-ues d"inissent comme O appel Pla valle
des lamentations et des grincements de dents, caractrise par la sou""rance collective des
cratures -ui, aDant pris conscience des mau! -uelles produisirent pour elles8mmes et pour
les autres, se mettent elles mmes dans un tat de torpeur psDchologi-ue et acceptent la
sou""rance comme "orme de puri"ication.
De nom%reuses r"rences sur le repentis a""irment, -uaussitRt -ue lindividu se rend
compte du mal -uil a prati-u, immdiatement la 7ustice divine lui tire le poids des paules et
lui concde une nouvelle opportunit. @ependant, le repentis, est, par8dessus tout, une
-uestion de maturit et de posture devant -uel-ue chose -ui a %esoin dtre rta%lie.
&9
)t lors-ue nous percevons -ue Dieu concde din"inies opportunits devant nos
-uivo-ues, une "ois prpars pour reprendre notre cheminement voluti", pris par lhumilit
et lencouragement, il nD a pas de raison -ue la sou""rance continue e!ister dans nos vies N
08 * Et que dire de! peinture! et de!cripti$n! d$nt le! Suvre!
littraire! rep$rtent lima%e de len3er( Serait*il le 3ruit de lima%inati$n de
!e! auteur! P
Ramati! ; * @ertaines peintures reportent avec -uel-ue ressem%lance les rgions
um%ralines.
(es scnes de sou""rance et de ds-uili%re dcrites dans P(a Divine @omdie de
Dante Alighieri constituent une des plus claires r"rences sur les dtermines rgions de
lastral in"rieur. @ependant une %onne partie de ceu! -ui ha%itent l, participent par une
volont li%re et spontane, par attachement, ou simplement par lide -uune "ois condamns
lin"licit, ils devront sou""rir pour toute lternit. @e sont des cratures dont la
mconnaissance des lois suprieures "ait de la peine, et, cependant, elles ont %esoin
dclaircissement li%rateur pour -uils reprennent leur cheminement de retour vers la maison
'aternelle N
09 * V$ule1*v$u! dire que 7eauc$up de! #a7itant! um7ralin! le !$ntD
uniquement par ce quil! !" c$mplai!ent P
Ramati! ;* Bien videmment, la plus grande partie de ceu! -ui ha%itent les rgions
um%ralines, possdent une "orte identi"ication avec les nergies grossires, proportionnes par
les di""rents attachements au!-uels lhumanit insiste alimenter.
'our ne pas avoir atteint un certain stade de sou""rance, sachant mme -ue la situation
dans la-uelle ils vivent leur e!igera de paDer un lourd tri%ut, ainsi mme ils sont disposs
paDer le pri!. @e sont comme des individus vicieu! -ui conscients du mal -uils gagnrent
pour eu!, persistent dans le vice -ui leur ronge la sant spirituelle.
'armi de telles cratures, indu%ita%lement, nous trouverons celles -ui auront pris
conscience de la situation dans les-uelles elles se trouvent, mais impotentes, elles sont
incapa%les de se li%rer de amarres spirituelles, cultives antrieurement avec autant de soin,
aDant %esoin, cependant, de secours -ui vienne den 3aut.
)t dans cette dmence collective, les scnes dantes-ues de len"er restent graves dans
la pense humaine et "inissent avec le temps par sou""rir de grands e""ets destructeurs.
02 * Guant = la 3i%ure m"t#$l$%ique du dia7le( Gue p$uve1*v$u! n$u!
dire l=*de!!u! P
Ramati! ; * (e mot Pdia%le provient du mot grec Pdia%los, dont la signi"ication est
Pcelui -ui divise. @ela signi"ie -ue la division dans un sens de perte de cohsion, de "orce S le
surgissement du doute, de la peur, de la "ai%lesse, d"inie avec -uel-ue clart le personnage
dont les religions occidentales lirent comme le principe des Cn%res.
6?
/l sagit peine dun mDthe supplmentaire parmi tant dautres -ui ont t cres pour
maintenir les "idles religieu! parmi la coupole de loppression. /l est d7 temps de vous
li%rer de telles croDances N
0, * Il e:i!te actuellement de! $uvra%e! dune ine!tima7le valeur qui
rapp$rtent la ralit de! r%i$n! um7raline!( N$u! ne p$uv$n! pa! n$u!
empRc#er de citer le! $uvra%e! !uivant! c$mme ; NLa7"me $u Le mart"re
de! !uicid! E et mRme le livre ; NLe /iel et lEn3erD dAllan TardecD en
de#$r! dautre! qui n$nt pa! t menti$nne!( N$u! !av$n! quil " a de la
!$u33rance dan! ce! r%i$n!D et !uivant v$tre rai!$nnementD n$u! p$urri$n!
c$mprendre quil !a%it dune !$u33rance c$n!entie P
Ramati! Q Si nos prenons en considration -ue de telles rgions se ressem%lent
%eaucoup vos "avelas, oQ les citoDens de %ien divisent lespace avec des "rres -ui ont pact
avec la dlin-uance, alors nous ne pouvons pas dire -uil e!iste une sou""rance consentie,
mais %ien une sou""rance conditionne.
'our les ha%itants de lGm%ral, il nD a pas de choi! sinon dattendre le moment dans
le-uel lpuisement de leurs pires attaches et ha%itudes prennent "in, pour -uils soient
recueillis dans des plans suprieurs, l oQ ils recevront le traitement dV et reprendront un
passage pour la rincarnation.
0ous pouvons dire -ue %eaucoup de "rres spiritualistes -ui possdent une
connaissance sur la topographie um%raline, connaissance ac-uise travers des %onnes lectures
comme les ouvrages au!-uels vous vous r"re$, nourrissent tou7ours la pense dantes-ue -ue
lum%ral constitue une rgion dentits mauvaises, prtes se trans"ormer dans les plus cruels
o%sesseurs. /ls seraient tonns de dcouvrir -ue mme dans lum%ral, rsident des cratures
dont les caractristi-ues pourraient largement les dpasser, mais -ui nont pas eu la possi%ilit
de rincarner et optrent pour se maintenir temporairement ha%itant dans de telles rgions.
+0 * V$ule1*v$u! dire que lum7ral p$urrait Rtre c$mpar = de!
r%i$n! dtermine! de n$tre plan6teD d$nt le! !$cit! a%$ni!ent devant la
prcarit %$uvernementale P
Ramati! Q 'ar"aitement N Dans des endroits dtermins du continent a"ricain, oQ vos
"rres agonisent, le man-ue a%solu dassistance, mme ainsi, ne les rend pas dsesprs. @es
"rres possdent, la "orce -ui vient de l*me, et -ui les "ait survivre mme tant depuis des
7ours sans recevoir laliment -ui nourrit le corps. /ls constituent le ta%leau "idle des rgions
les plus pro"ondes de lum%ral astralin.
Mme au Brsil, patrie %nite, nous avons not le surgissement de rgions -ui nont
rien envier certains cadres de lastral in"rieur, redisant %ien -ue dans ces rgions ha%itent
%eaucoup de cratures de caractre rha%ilit.
++* Gue p$urrie1*v$u! n$u! dire !ur le! actuelle! c$nditi$n! de!
r%i$n! a7"!!ale! de la!tral in3rieur P
61
Ramati! Q Depuis lappel du @hrist Jsus, la gographie de lum%ral astralin,
changea de "aMon considra%le. /l D a eu ici et l, le surgissement de divers postes de secours
spirituel, ce -ui a permis, dans les premiers moments, de "aire une espce de recensement
statisti-ue a"in -ue dans un "utur prochain, le travail de nos secouristes devienne e""icace et
graduel.
/magine$ -ue pour construire vos maisons il est ncessaire de penser au! "ondations.
Sans elles il serait impossi%le dlever ldi"ice sans aucun ris-ue o""ert par le temps. 'lus
ren"orces elles seront, et plus dtages il D aura supporter.

)ntendu. Aprs une priode denviron &:?? ans .si nous comptons -ue lum%ral a
atteint son apoge entre 1:?? avant J@ et 1??? aprs J@5, aussitRt aprs a commenc le
collapse dont le""et est ressenti dans vos 7ours actuels, situation -ui englo%e toute la
psDchosphre plantaire.
@omme toutes les civilisations -ui atteignent leur apoge et ensuite entrent en
dcadence, lum%ral a atteint son stade "inal, tape -ui prcdera sa totale disparition.
0ous ne pouvons pas a""irmer -uand cela surviendra. @ependant nous pouvons vous
dire -ue cela ne prendra pas %eaucoup de temps parce -ue le nom%re de travailleurs
mdiumni-ues oscille plus ou moins. 0ous estimons -uentre 6? et :? ans, la psDchospshre
plantaire sera autre -ua dans nos temps actuels. Dans une po-ue "uture, il sera di""icile au
terricole de croire -uun 7our sur Cerre a t comme elle est au7ourdhui N
+- * N$u! av$n! remarqu que v$u! ave1 3ait une anal$%ie avec le!
3$ndati$n! dune mai!$n( )$urrie1*v$u! n$u! e:pliquer un peu plu! P
Ramati!* 0ous vous disons -ue les "ondations -ui au7ourdhui soutiennent lum%ral
astralin, servent donc comme %ase pour a%riter les tDpes humains les plus controverss. Ainsi
donc, une telle organisation a t construite avec les meilleures liaisons o%tenues dans la
matrice sidrale. @eci est une des raisons pour la-uelle les travau! de sauvetage constituent
de vrita%les d"is ou nos secouristes ne russissent pas tou7ours.

/l serait ncessaire -ue de nouveau! groupes de travail surgissent a"in de 7oindre leurs
e""orts ceu! -ui se trouvent d7 en activit.
@e -ue de nom%reu! groupes mdiumni-ues entrevoient comme -uestions de secours
dans ces rgions est peine une super"icielle notion de Phall dentre, dune construction
immense et enchevtre comme les ch*teau! de l)urope mdivale.
+5 * Serait*il p$!!i7le dav$ir un c#i33re appr$:imati3 du n$m7re
d#a7itant! !ur t$ut l$r7e terric$le P
Ramati! * 0ous savons -ue %ien moins dun tiers des terricoles se trouvent
simultanment sur la sphre phDsi-ue, en phase de rincarnation ou rcemment dsincarn.
0ous dirions -ue ces trois stades, %ien -uils soient distincts, sinterlient pour "ormer les trois
aspects les plus importants -ui entourent la vie dans la matire.
6&
Si nous compta%ilisons le nom%re dindividus -ui ha%itent de telles sphres, nous
atteignons les statisti-ues appro!imatives de =: milliards d*mes humaines rparties sur
di""rentes couches vi%rationnelles, ha%itant des colonies rparties sur toutes les latitudes du
glo%e terrestre. @eci, sans compter -ue votre or%e est ha%it par %eaucoup dautres locataires
-ui ne peuvent pas rincarner tant -ue la plante naura pas o%tenu la promotion sidrale
d3Rpital8)cole.
+. * Aur$n!*n$u! la c#ance de v$ir cette immen!e quantit
d#a7itant! peupler la 3ace de la plan6te P
Ramati! Q /mpossi%le N Bien -ue la plante les conditions de supporter &:
milliards dhumains, cependant ses rserves naturelles spuiseraient rapidement, ce -ui
rendrait la plante inhospitalire.
+' * Et c$ncernant le! travailleur! de !ec$ur! !pirituel P A v$tre avi!D
!$nt*il! e33icace!D Acc$mpli!!ent*il! l$7<ecti3 de mani6re !ati!3ai!ante P
Ramati! Q 0ous reconnaissons, -ue %ien -ue le terricole soit en phase de
spiritualisation, cependant pse sur ses paule la paresse. /l nD a rien de plus di""icile pour
une mule de charges -ue davancer. @ar la moindre petite monte pierreuse la dcourage. 'our
le terricole, il nD a rien de plus nuisi%le -ue le man-ue de courage. /l lui enlve ses "orces,
lempchant de rsister et de surmonter les plus simples des petits d"is.
0ous vous avons d7 dit -ue si lhomme appli-uait les enseignements de l)vangile,
la situation de la plante ne serait pas telle -uelle est N Dun autre cRt, si nous trouvons le
man-ue de courage de la part des terricole, nous trouvons la patience de la part du 're.
+8 * Bien quil " ait de 7$n! envir$nnement! et %r$upe! de travail
!pirituel au Br!il et dan! dautre! pa"! $u la pratique mdiumnique e!t
plu! $!ten!iveD que p$uve1*v$u! dire de! mt#$de! de !ec$ur! !pirituel P
Ramati! Q @omme vous le save$ %ien, nous avons au7ourdhui des recours comme
ceu! des re%outeu!, les sDmpathies, les remerciements, les passes magnti-ues, les
irradiations, les dchargements et toute une gamme de procds spirituels. Mais rcemment
ont surgi de nouvelles mthodes comme lapometria, utile dans les travau! de charit et dote
dun potentiel incommensura%le et de""icacit thrapeuti-ue con"irme. Mais nous pouvons
vous dire, -ue va apparaitre un autre a%ordage de plus grande e""icacit. @ar mesure -ue
nous avanMons dans notre o%7ecti" dvacuation um%raline, cha-ue tape surgit la ncessit
-ue nous dveloppions de nouveau! principes de technologies.
)t cest pour compenser une ncessit -ue nous navons pas encore commenc
percevoir, comment les lourds cadres astralins seront e!ploits, -ue depuis le commencement
du II sicle, nous travaillons avec persvrance pour -ue ces moDens soient au sein de
lhumanit dans une priode de temps %rve.
66
+9 * )armi le! m$dalit! antrieurement cite!D quelle! !eraient ce!
principe! t#rapeutique! qui !encadreraient le mieu: p$ur le! nce!!it!
que le terric$le p$!!6de c$ncernant laut$*c$nnai!!ance(
Ramati! Q 0ous serions in7ustes de Pmettre la charrue avant les %Au"s. 0ous ne
pouvons a""irmer -uun techni-ue est meilleure -uune autre par le simple "ait -uil e!iste
des pr"rences et des ncessits diverses. @ependant, nous a""irmons -ue plus versatile et
universitaire est une techni-ue, plus grande est sa pntration parmi les terricoles et leurs
croDances.
0ous ne pouvons pas ignorer -ue les actuelles sessions de dchargement possdent
une incommensura%le valeur au niveau des temples vangli-ues. De la mme "aMon -ue les
re%outeu! proportionnent la cure des si connus Pmauvais regards. Mais il est %ien vident -ue
pour aussi e""icaces -ue soient ces mthodes -ui cho-uent limpitoDa%le "rontire des
croDances religieuses de "aMon -ue lors-uun individu choisit sa mthode pr"re comme
-uel-ue chose de divin, il constate cependant dans la mthode dautrui la prsence du dia%le.
Mais la cure tant un acte de "oi, et nous ne nous surprenons pas -uun mme procd
soigne le cancer dun malheureu!, tout comme touchera une personne atteinte dun simple
rhume.
+2 * )$urqu$i dite!*v$u! que la cure e!t un acte de 3$i P
Ramati! Q Simplement parce -ue les croDances sont plasmes dans notre centre de
volont N Je ne deviens pas un malade parce -ue la maladie ma choisit. Je deviens malade
parce -ue 7accueille des gestes, des penses et des sentiments pernicieu!. @est simplement
ainsi.
(a "oi nest pas directement lie Dieu. )lle est lie la certitude -ue nous pouvons
surmonter tout et nimporte -uel o%stacle nimporte -uelle po-ue de lhumanit. 'our un
individu sans "oi, le chemin plat constitue le pire o%stacle parce -ui lui su""it de ne pas vouloir
suivre de lavant. )t pour un individu avec "oi, lascension pierreuse est seulement une partie
du chemin -uil a commence il D a longtemps et -ui est loin de se terminer.

+, * E!t*il p$!!i7le que !ur%i!!e une tec#nique t#rapeutique de
p$rte univer!ali!te et d$nt la nature ne 7le!!erait pa! le! cr$"ance!
dautrui P
Ramati!* 1%serve$ -ue les mthodes thrapeuti-ues, pour -uelles o""rent -uel-ue
%n"ice lindividu, ont %esoin de ren"orcer en lui la croDance dans une "orce suprieure.
@est elle -ui commence le procd -ue nous comprenons comme la cure.
0ous ne pouvons pas nous permettre de ne pas mentionner -ue lclaircissement sous
un aspect gnral, est aussi une e!cellente mthode de soin, ds -ue le terricole est un tant soit
peu compromis avec le Bien dans le-uel il est actuellement.
Dans la thrapie des vies passes, ceu! -ui croient en la rincarnation, cherchent le
courage, tout comme ceu! -ui sur le divan du psDchanalDste ont %esoin de divaguer avec une
plus grande pro"ondeur leurs -uestions e!istentielles. 0ous avons ceu! -ui dans les centres
um%andistes, cherchent la "orce des ori!as S ceu! -ui dans les maisons spirites cherchent
6=
lclaircissement de l)vangile S ceu! -ui dans les temples vangli-ues ont %esoin de la
"erveur de loraison et ceu! -ui dans les glises nous voDons se ren"orcent par les rcitations
et dans la communion par lhostie. ,inalement, ceu! -ui dans les temples %ouddhistes,
cherchent la pai! dans le silence de la mditation N
/l D a tant de mthodes, -ui sont toutes elles e""icaces et a""irmes, -ue larrive dune
supplmentaire ne "erait -ue se 7oindre une petite multitude. )t ce nest pas notre o%7ecti" -ue
de "ormer un mouvement de plus pour vous e!pli-uer notre proposition.
0ous souhaitons pour le "utur prochain, le surgissement dune mthode vrita%lement
chrtienne, et nous ne sommes pas en train de dire -ue tous les autres ne possdent pas les
signes du @hrist. 0ous nous r"rons dans le!pression -ue nous avons %esoin en urgence
dunir nos cAurs, les sDntonisant avec le principe de luniversalisme. )t ceci
malheureusement, aucune doctrine, religion ou mthode thrapeuti-ue na 7amais russi le
raliser N
Sont arrivs les temps dans le-uel votre or%e pntrera dans les principes de la religion
universelle S et -ui sappuiera sur les %ases de la thrapie sidrale, capa%le de soigner
nimporte -uel mal -ui ait d7 surgit dans tout le cosmos. @et lment si versatile, capa%le de
convertir nimporte -uelle "orme, suivant les ncessits de lhumanit cosmi-ue, sappelle
lamour N /l nD a pas dans lunivers, une "orce autant puissante -ue celle8ci /l nD a pas un
aliment -ui promeut une telle a%ondance S et il nD a pas un mdicament -ui soigne avec
pro"ondeur et amplitude tel -ue lamour N
-0 * E!t*ce = traver! de ce v#icule * lam$ur* que n$u! ru!!ir$n! =
$prer dan! le! r%i$n! um7raline! P
Ramati! Q Dans certaines rgions de lastral in"rieur se trouvent de nom%reuses
cratures a""reuses -ui "eraient du mDthe de Bel$e%uth un vrita%le modle de %eaut.
@es "rres soumis lnergie telluri-ue de votre plante, et une "ois -uils perdirent la
direction de leur chemin, sou""rent de pro"ondes, cependant rversi%les d"ormations
prispirituelles. 0ous pourrions mme ne pas les appeler ainsi, car leur prisprit ne parait plus
comme il est. Au contraire, ils ressem%lent des structures vis-ueuses -ui se rapprochent
%eaucoup de lhuile utilise dans la lu%ri"ication de vos moteurs.
Malgr cela, sous la""reuse et rpugnante apparence, se trouve un en"ant du mme
pre -ui vous a conMu N
@e sont des "rres -ue nous navons plus vus depuis longtemps, nest8ce8pas N 0ous
avons choisi des chemins distincts. Alors -ue -uel-ues uns de nous marchent vers la lumire,
dautres cheminent vers les om%res, choi! -ui est le leur, mais -ui ne les empchera pas de
reprendre le chemin de retour vers la maison 'aternelle.
)t lors-uun individu, pour autant mori%ond ou a""reu!, pour autant insensi%le et
rcalcitrant, apprend la lgitime e!pression de lamour, la cure immdiate le prend en entier et
alors il pourra tre accueillit par les hRtes du Bien.
@eci est le message -ue nous avons %esoin dapporter pour les rgions a%Dssales de
des um%rals astralins, rgions ou la lumire narrive pas et ou lair pur e!iste peine S et oV
mme les serviteurs dvous des principes chrtiens narrivent pas D pntrer pour un
man-ue a%solue de conditions vi%ratoires.
6:
-+ * Dan! le! pr$3$ndeur! de telle! r%i$n! qui ir$n!*n$u!
renc$ntrer P
Ramati! * #ous sere$ surpris dD rencontrer vos parents aims et "rres dantan,
cratures dautres hori$ons -ui dans des civilisations et socits teintes vous ont mis le pain
la %ouche, tuant la "aim -ui vous tenaillait.
#ous serie$ %ahis dD rencontrer vos mres vtues du vtement prspirituel
horri%lement d"orm, mconnaissa%le, et vous vous rappellerie$ des temps ou la gnitrice
%nite vous portait dans son ventre S et -ui aprs votre naissance vous a allait avec laliment
sacr -ui sortait des seins.
Gne telle perple!it vous prendrait dassaut rencontrer des hommes et des "emmes
-uil D a cin-uante sicles vous 7ugie$ ascendants dans les or%es anglicau!. )t %ien
certainement de grosses larmes couleraient en rencontrant vos en"ants, -ue vous ave$ perdus
dans la nuit des sicles.
Dans ces rgions terri%lement stigmatises, par la croDance -ue l ha%ite le dia%le,
sont vos plus aims "rres N )t cest l -ue nous envoDons tous nos e""orts a"in -uaucune
%re%is ne reste gare de son troupeau. @ar %ien certainement notre divin pasteur ne le
permettrait pas.
-- * Il e!t di33icile de cr$ire une telle e:plicati$n U )$urrie1*v$u!
mieu: n$u! e:pliquer P
Ramati! Q /magine$ -ue dans une po-ue de vos vies soit apparu un ami. (e destin
"ait -ue cet ami tom%e en disgr*ce dans le chemin de la marginalit, et culminera par une
triste "in. 'our avoir pris ce -uil a pris, cet ami serait8il moins digne de votre amour ou de
votre compassion. 0ave$8vous 7amais sou""ert pour le mauvais choi! dun pre ou dun
"rre U )t nave$8vous 7amais vu un pre perdre la tte ou "aire 7ustice avec ses propres mains
parce -ue son "ils aura t a%us au moment de -uel-ue vente U @es "rres Ptte %rules
seraient8ils moins dignes de votre respect U
/l est %ien vident -uune simple petite erreur ne conduit personne dans les tn%res,
mais la rptition et le man-ue de conscience de ces personnes pourront se trans"ormer en
graves -uivo-ues tout simplement pour ne pas avoir t traits comme -uel-ue chose de
pr7udiciel.
-5* Suivant ce qui a t dit !ur le! entit! qui #a7itent t$u<$ur!
certaine! r%i$n! de la!tral in3rieurD il n$u! parait que lunique !$rtie de
ce! 3r6re! e!t l$r%ani!ati$n de %r$upe! qui utili!ent le c$nc$ur! de la
mdiumnit( ? aurait*il! une autre 3aJ$n de le! ac#eminer qu= traver! de
la mdiumnit P
Ramati! Q (a logi-ue de la charit est %ien plus comple!e -ue vous pourrie$
limaginer. Dici, du monde spirituel, nous considrons les mdiums comme de vrita%les
dvous investissant et nettoDant tous les endroits de lastral in"rieur, des personnes
6;
ncessiteuses. Bien videmment dans ces incursions, de nom%reu! ncessiteu! "inissent par
tre secourus par le li%re ar%itre de ne plus vouloir D rester. Dautres che$ -ui pse lurgence
de reprendre leur chemin sont recueillis mme sous la protestation. A ce moment nous
percevons -ue la loi du li%re ar%itre ne permet pas -ue nous "assions des choses lencontre
des vrits sidrales. )nsuite, il nous revient le soin de prter assistance, un malade, prt
mourir dinanition, de la mme "aMon -ue le mdecin administre le remde -ui ira calmer les
ner"s de son patient hors de lui.
Si les mdiums agissants, constituent lin"anterie, et sils "r-uentent des religions et
des doctrines spci"i-ues, nous utilisons le pain com%usti%le de loraison prati-ue dans les
religions, -ui ne proviennent pas de la prati-ue mdiumni-ue -ui est mal considres, mais
ces oraisons de divers hori$ons contri%uent largement pour la "orti"ication des hRtes secourus.
Ainsi, mme les religions -ui a%ominent le plus la prati-ue mdiumni-ue colla%orent pour les
sauvetages, %ien -uelles ne soient pas en premire ligne N
@eci doit rpondre votre -uestion et admire$ l la sagesse divine "aire -ue les
religions les plus sectaires, si nous regardons du point de vue spirituel, possdent ainsi
tou7ours leur caractre de congrgation dans leurs %ases N
-. * Serait*il p$ur cette rai!$n que v$u! n$u! in3$rmie1 de!
caractri!tique! de ce n$uvel a7$rda%e $u tec#nique qui d$it arriver P
Ramati! Q )!actement U Attende$8vous au simple "ait -ue les uns compltent les
autres et -ue nous aDons %esoin dune conscience cooprativiste sans la-uelle un
accomplissement de la mission du @hrist devient di""icile.
0ous avons %esoin -ue lhumanit terricole porte la %annire de la "raternit N
-' * Sac#ant quau: <$ur! dau<$urd#ui le! in!tituti$n! reli%ieu!e!
c$nc$urent le! un! c$ntre le! autre! dan! la rec#erc#e de n$uveau: adepte!D
e!t*ce*que lide de c$n3raterni!ati$n ne !erait*elle pa! c$mpr$mi!e P
Ramati! Q 0ous ne demandons pas -ue vous con"raternisie$, car nous connaissons
la di""icult trouve pour le terricole comprendre la croDance dautrui. 0ous demandons ce
-ue vous "raternisie$ les uns avec les autres N @eci signi"ie de respecter ce -ui est di""rent
valorisant la li%re initiative N @ar il nest pas crit -ue pour tre "raternel , il soit ncessaire
dtre de telle ou telle religion, mais pour tre "raternel, il est ncessaire de regarder lautre
travers Dieu dune manire hum%le vous rappelant -uil D a des citoDens athes %ien plus
avancs -ue de nom%reu! croDants convaincus.

6<
II
Le! Tn67re! A!traline!
-8 * Serait*il p$!!i7le de n$u! d$nner quelque e:plicati$n !ur la
l$cali!ati$n de! Um7ral! P
Ramati! Q /l D a de nom%reuses rgions dans le monde spirituel -ue nous pourrions
comprendre comme territoires um%ralins.
Si nous pouvions graduer ces rgions, nous dirions -ue!istent des Ppaliers au dessus
du plan phDsi-ue et en dessous de celui8ci, cependant, les "onctions de ces lieu! varient en
accord avec leur situation.
(es plans um%ralins lgrement suprieurs au phDsi-ue constituent des endroits ou les
mani"estations des vhicules de la pense et des motions transitent avec une grande li%ert.
Alors -ue dans les plans in"rieurs, la "inalit des Gm%rals plus denses -ue le plan phDsi-ue
est de dcharger les nergies animalises et de proportionner une espce liaison dencrage
avec les principes de lincarnation.
-9* V$ule1*v$u! dire que n$u!D incarn!D n$u! !$mme! l$cali!! entre
le! deu: e:trRme! P
Ramati! Q Dune certaine "aMon le monde phDsi-ue est entre deu! autres plans
vi%ratoires et aussi constitue une parte des um%rals astralins, cependant, avec des proprits
structurelles di""rentes spcialement ce -ui touche la Ppalpation de lnergie, ce -ui
constitue le principe de la matire phDsi-ue.

-2* /$mment 3$ncti$nne ce plan plu! den!e P
Ramati! Q (es Gm%rals plus denses possdent de grands pouvoirs dattraction
magnti-ue. @ar ils sont structurs partir du propre magntisme de la plante. (eurs
"onctions %asi-ues garantissent au corps phDsi-ue le "onctionnement des dispositi"s -ui
promeuvent la li%ration et les somatisations, par e!emple. Dans une situation dans la-uelle
est ncessaire lmersion des to!ines prispirituelles -ui Pse versent vers la chair, est
indispensa%le le!istence dun mcanisme -ui promeuve une "orte attraction vi%ratoire. @e
mcanisme "onctionne comme une espce de %om%e de succion ou un "ort aimant -ui attire
tout autour de lui.
6>
Bien -uune %onne partie du travail de somatisation se "ait par les "onctions du
Dou%le )thri-ue, est ncessaire au corps phDsi-ue, un moDen -ui lui permette de se li%rer
de certaines maladies psDchosomati-ues, comme par e!emple, les constantes e!sudations
prispirituelles, -ui parcourent le chemin de l*me vers le corps phDsi-ue.
@est vers ces rgions plus denses -ue ces lments, dont l*me se li%re, sont
envoDs.
-, * ? a*t*il de! entit! qui #a7itent ce! um7ral! plu! den!e! P
Ramati! * /l D a des milliers dindividus -ui ha%itent ces rgions. (eur structure
prispirituelle peut tre considre amorphe par rapport votre apparence phDsi-ue. @ar de
telles cratures sou"rent de le""et de lnergie telluri-ue des rgions les plus %asses de
lGm%ral, -ui leur a provo-u de srieuses d"ormations prispirituelles.
50 * En de#$r! de ce! re!te! pri!p!irituel!D quel! !$nt le! autre!
lment! vi7rat$ire! que le! Um7ral! plu! den!e! a7ritent P
2amatis 8 Coutes les nergies provo-ues par les actes plus %ar%ares, par le se!e
drgl, et par les vices ont pour ha%itude de rester amarrs des sortes de puits de
dcantation, avec pour o%7ecti" de sparer la Pmatire morte de lnergie -ui doit tre
rutilise pour la construction de la propre plante.
De tels rservoirs sont administrs par des entits de patron vi%ratoire un tant soit plus
%as -ue le votre. Dans leur ma7orit ce sont des individus -ui vivent depuis des millnaires
dans les rgions les plus pro"ondes des um%rals astralins et au7ourdhui, conscientiss par
rapport au! dessins divins, ils initient leur commencement dvaporisation vi%ratoire. /ls sont
dans ces rgions au service du 3aut, pour -uavec la constante prati-ue du Bien, ils montent
spirituellement et vi%ratoirement. /l est %ien vident -ue dici -uel-ue temps, ils seront aptes
pour ha%iter dans des rgions moins denses.
5+ Q /e! puit! de dcantati$n in3luencent*il! n$! !$cit! P
Ramati! * De telles rgions %ien -uelles aient la "onction de ra""iner les nergies
provo-ues aussi %ien par vos maladies -ue vos sentiments et actes les plus divers, cependant
possdent une capacit din"luence impressionnante.
/maginons un "oDer. 'lus vous vous en approche$, plus grande est la sensation de
lumire et de chaleur. Mais au "ur et mesure -ue nous nous loignons, alors la sensation de
chaleur diminue, mais nous continuerons percevoir lirradiation de sa lumire.
#os perceve$ ces puits de dcantation de la mme manire -uun "eu.
5- * En relati$n au: Um7ral! N!uprieur!D que p$urrie1*v$u! n$u!
dire P
69
Ramati! Q @es lieu! constituent notre plus grand intrt dagissement et "ont partie
de notre responsa%ilit concernant le secours de nom%reu! "rres -ui se trouvent dans des
rgions daccs di""icile.
(es Gm%rals suprieurs consistent dans la com%inaison dnergies dorigine
motionnelle et dorigine mentale.
0aturellement lors-ue lindividu dsincarne, il monte, dirions nous un tage, et
commence vivre dans un monde lgrement suprieur au phDsi-ue. @e monde constitue une
espce de rgion priphri-ue du vrita%le monde spirituel et cest dans cet endroit oQ se
produit le rveil de lindividu avec les ralits du monde immortel.
(ors-ue -uarrive la mort ou la cons-uente dsincarnation, lindividu passe par un
moment -ue nous appellerons de O Pcollapse de l*me. @e collapse survient, parce -ue devant
la%sence de corps phDsi-ue, ses moDens dpanchement ou de rpressions des motions et
penses rendent le dsincarnant momentanment P "ou S surpris par lintensit -ui est vivre
dans le monde spirituel.
(es sens grossiers du corps donnent une perception limite du monde -ui vous
entoure. /l D a des choses -ue vos sens sont incapa%les de percevoir, de la mme "aMon -ue
certaines mani"estations mentales ou motionnelles sont rprimes par vous a"in dviter
-uel-ue situation incommode. Gne "ois de plus, dpourvus de votre scaphandre charnel, cest
comme si le contenu rprim par une ampoule se rependait dans tous les sens tant
a%solument impossi%les de le contenir.
@est ceci -ui arrive dans les premiers instants dans les-uels lindividu se li%re de la
matire travers la mort phDsi-ue. Cout devient %eaucoup plus intense N
@es Gm%rals sont construits partir de matire premire mentale, et, cependant, il
sagit dun environnement richissime et diversi"i, vrita%le monde de "ormes contenant des
cits, des valles, des plaines, des ocans, des mers, des montagnes, en"in tout ce -ue la
pense humaine est capa%le de crer.
55 * V$ule1*v$u! dire que ce! Um7ral! $nt t cre! = partir de
lima%inati$n de !e! #a7itant! P
Ramati! Q Dans le monde spirituel, il est ncessaire -ue nous aDons un contrRle plus
complet sur ce -ue nous pensons et sentons. 0om%reu!, parmi ceu! -ui retournent vers le
monde invisi%le, ont %esoin dtre interns dans des lieu! oQ on leur permette une
rha%ilitation et un -uili%re de leurs penses et motions pour -uils puissent transiter de
manire plus harmonieuse en relation avec ceu! -ui D vivent depuis un peu plus longtemps.

@ependant, si l-uili%re ne vient pas, mme possdant les croDances Pdune %onne
*me, un individu reste dans les Gm%rals 7us-u ce -uil puise les su%stances provenant de
ses ractions intellecto8motionnelles.
(nergie cosmi-ue tant hautement malla%le, et tant su7ette la "orce de la pense,
pres-ue tous les individus sont capa%les de construire les o%7ets de tDpes et de tailles les plus
varis. /l su""it -uils mettent en action le mcanisme imaginatoire. @ependant la longvit de
ces o%7ets varie en accord avec la "orce mentale ou le dsir -ue lindividu possde.
Gnralement ces o%7ets ne prennent -ue -uel-ues secondes pour se dsintgrer.
=?
#u dici, cest comme si vous avie$ devant vous un spectacle dillusionnisme
survenant cha-ue instant. X
5. * De n$m7reu: rcit! dcrivent de! !c6ne! e33ra"ante! et de!
endr$it! dacc6! di33icile #a7it! par de! individu! dan! de! c$nditi$n! !u7*
#umaine!( /e! ralit! !eraient*elle! le 3ruit de quelque! pen!e! qui le!
auraient cre!(
Ramati! Q Bien -ue la pense agisse dans le monde spirituel avec un grand potentiel
constructeur, les 7ougs vcus par de tels "rres consistent en une sorte de ptri"ication
intellectuelle ou motionnelle dans la-uelle ils se sont conditionns pour D vivre.
Gne personne -ui aura eu une e!istence tourne vers le se!e drgl, %ien videmment
trouvera des valles -ui sa""inent avec ce -ue ses penses et motions sont capa%les de crer
et de dsirer.
/l est commun de rencontrer des "rres rcemment dcds, stant li%rs des
vestimentaires charnelles, prisonniers des images dautomo%ile, de sensualisme, de ta%les
garnies daliments et de %oissons pr7udicielles, etc, tant -ue tout ceci nest -uune simple
cration mentale. Gne telle situation perdurera 7us-u ce -ue ces cratures dans lillusion
renoncent au! attaches -uelles maintinrent lors-uelles taient incarnes.
5' * Et quel e!t le pr$cd ad$pt par le! !ec$uri!te! vi!ant = le!
li7rer de ce! Nillu!i$n! P
Ramati! Q Des procds comme la chromothrapie mentale sont capa%les de
dissoudre lidoplastie la mieu! amarre, rveillant leurs accompagnants comme sils taient
arrachs dun rve. A partir du moment oQ le rveil se""ectue, cest donc lheure de la "ranche
conversation -ui vise orienter ces "rres.
58 * Sil n" avait pa! linterventi$n de ce! !ec$uri!te!D !eraient*il!
p$!!i7le quil! !e li76rent par eu:*mRme! P
Ramati! * 0ous sommes tous responsa%les des penses et motions -ue nous
mettons S et %eaucoup plus par les actes -ue nous perptuons. Gne "ois su%ordonn cela, il
la li%ration par soi8mme devient su""isamment di""icile, -ui pourra prendre un trs long
temps.
Dans le monde spirituel, Pltat desprit, oQ le conditionnement intrieur, est le
principal instrument -ui maintien lindividu dans son a!e, tant -ue la ligne de division entre
la "olie et la sant, nest -uun simple "ils de cheveu divise par la moiti.

59 * ? aurait*il une 3aJ$n de pr$v$quer une e!p6ce de rveil c$llecti3 P
Ramati! * (e rveil collecti" ne sera possi%le -ue lors-ue lindividu percevra -ue
ses actions inter"rent sensi%lement dans la vie de ceu! -ui lentourent. @est de cette "aMon l
=1
-ue tous pourront sortir du sens commun. @ar actuellement le terricole accepte comme %on ce
-ui est prati-u par la ma7orit, mme si cela est -uel-ue chose de pr7udiciel.
@est pour cette raison et dautres -ue les travau! de secours spirituel constituent une
Auvre dnorme lenteur.
52 Q )eut*$n cr$ire que le! Um7ral! a!tralin! p$!!6dent de! p$int! de
c$nne:i$n avec le m$nde p#"!ique( /eu:*ci = leur t$ur 3$ncti$nnent c$mme
de! p$rtal! dinter*liai!$n entre un m$nde et un autre( Une telle ide e!t*elle
vridique P
Ramati! * Coutes les cits de votre plante maintiennent une conne!ion avec les
mondes suprieurs et in"rieurs.
@omme les Gm%rals sont lgrement au dessus du plan phDsi-ue, linterconne!ion
entre les mondes est naturelle. @ependant -uel-ues rgions um%ralines, celles de plus grandes
agitation vi%rationnelle, sont localises sur des points spci"i-ues de votre plante, et ne "ont
conne!ions -uavec -uel-ues villes carmi-ues. De telles villes sont comme une porte daccs
pour ces rgions um%ralines.
5, * Gue!t*ce*que !erait une ville carmique P
Ramati! Q (es villes carmi-ues constituent des endroits oQ leurs ha%itants
maintiennent un compromis de voisinage avec les portails daccs certaines rgions
um%ralines dtermines.
Dans ces villes, le patron vi%rationnel sort du pro"il de lhomognit vers une
situation inconstante. 1u soit, dun moment pour un autre, son patron vi%ratoire altre, ce -ui
permet lentre "ortuite de plus dentits -ui iront ha%iter les rgions um%ralines. Dune autre
"aMon, sa sortie pour le monde des vivants comme "aMon de promouvoir -uel-ues procds
do%session spirituelle ou les dits O chocs animi-ues dans -uoi pse la conscientisation dune
entit dsincarne travers la ralit du monde phDsi-ue.
/l D a aussi des villes oQ des rgions dont lo%7ecti" est daider le!purgation des
nergies prispirituelles dorigine dltre. @elles8ci nous les appellerons PGm%rals sur la
Cerre. @ar ses ha%itants sont lis plus intimement le!purgation des nergies dltres. @eci
signi"ie -uils participent activement ce procd comme ceu! -ui ha%itent les rgions
um%ralines, cependant, vivant dans la matire.
.0 Q ? aurait*il une autre 3$rme que n$u! indique quil " a un p$int
de c$nne:i$n entre le! Um7ral! et le m$nde p#"!ique P
Ramati! * #os $ones de con"lits sociau! constituent un "ort signal indi-uant -uun
point de conne!ion e!iste l, prs. Gnralement la violence incite par la discorde, les gains,
ou les intrts politi-ues constituent de "orts indices de le!istence de ces portals -ui interlient
le monde phDsi-ue et spirituel.
Huel-ues rgions, oQ de grandes catastrophes naturelles ou des accidents de grandes
proportions surviennent, "ont aussi partie de ces portals -ui ouvrent et "erment dpo-ues en
po-ues, pour alors surgir dans dautres endroits.
=&
.+ Q Un 3$i! $uvert!D il! c$n!tituent quelque in3luence n%ative au:
incarn! P
Ramati! * 0ous ne pouvons pas dire -uils constituent une in"luence ngative, mais,
-uils in"luencent sensi%lement votre structure sociale. (es prcipitations de violence ne sont
pas provo-ues par les nergies -ui schappent de louverture de ces portals, mais par la
psDchosphre de ces rgions, alimente par les penses, motions et attitudes des tres
humains.
@es portals "onctionnent comme une espce de Prveils psDchi-ues et provo-uent le
surgissement dvnements comportementau! les-uels sils restaient plus en avant dans le
temps, provo-ueraient une vrita%le crise plantaire.

/l est ncessaire -ue la violence contenue dans l*me du terricole merge. Autrement
cela lui provo-uerait les plus srieuses maladies. @est de cette "aMon l -ue ces portals
agissent dans le sens de provo-uer le surgissement de to!ines prispirituelles -ui agissent
dans le silence alatoire de lunivers humain.
.- Q Tr6! certainement ce p#n$m6ne pr$v$que de! racti$n! dan! le!
deu: plan!( Serait*il p$!!i7le de n$u! e:pliquer quelque c#$!e dan! ce !en! P
Ramati! Q ADe$ conscience -ue %eaucoup dnergies psDchi-ues, "ruits de
dtournements comportementau! de ltre humain, surgissent a""ectant une srie des aspects
de la vie humaine, donc rien de plus naturel -ue ces points de conne!ions irradient vers les
deu! cots, des nergies -ui altrent le comportement tout aussi %ien des ha%itants um%ralins
-ue ceu! des incarns.
@e sont comme des irruptions endmi-ues -ui "lagellent certains groupes de
personnes, cependant dans le cas dune Pendmie vi%ratoire, des personnes -ui vi%rent dans
un patron comportemental dtermin, "inissent succom%ant et altrant leur comportement,
provo-uant les dsordres sociau! au!-uels le terricole assiste tout au long dintervalles, mais
plus prcisment depuis les dernires annes.
.5 Q Le! %uerre! !eraient*elle! un e:emple de cela P
Ramati! Q 0on seulement les guerres mais aussi (es con"lits de moindre pouvoir
ostensi" -ui constituent un tat de mutuel in"luence parmi les deu! mondes. (ogi-uement,
plus sanglante est une guerre, plus grande est la li%ration des to!ines prispirituelles, et plus
grande est la douleur pour ceu! -ui se trouvent au milieu de tels con"lits.
@est pour cela -ue nous vous disons O -ue tous les ha%itants de lum%ral ne sont pas
des cratures a""reuses et machiavli-ues N /l D a aussi ceu! -ui sou""rent au milieu des
environnements oppresseurs, de la mme "aMon -ue votre socit trouve aussi des victimes
innocentes au milieu des con"lits.
.. Q V$u! v$ule1 dire quil " a de! Ninn$cent! au milieu dune telle
!ituati$n P Et la l$i carmiqueD $I e!t*elle P
Ramati! Q 'eut tre ne nous sommes nous pas "aire comprendre.
=6
De la mme "aMon dont il e!iste des cratures dont la mchancet est la "orce -ui les "ont
mouvoir, il D a aussi ceu! -ui dsirent la pai!, indpendamment de ce -uils ont prati-u dans
le pass, ou sils sont ici cest parce -uils ont %esoin da7uster leurs d%its avec la
compta%ilit sidrale. Ainsi comme certains de vos concitoDens sont %rutalement atta-us par
les milices et gurillas, les Gm%rals sont remplis de citoDens -ui ne se trouvent plus identi"is
avec la prati-ue du mal, cependant, dans le moment, ils ne possdent pas les conditions
vi%ratoires pour sortir de l.
.' Q Le Br!il a*t*il d<= t la !c6ne du !ur%i!!ement de ce! p$rtal! P
Ramati! * Mme aDant t un paDs -ui a eu %esoin de luter avec des hommes et des
armes au nom de son indpendance, le Brsil ne possde pas les attri%utions %elli-ueuses dans
ses gnes spirituels. 'ar cons-uent il reste loign de certains vnements plantaires.
@ependant cha-ue dcennie, surgissent de nouveau! con"lits dont les "onctions sont
de prcipiter certains vnements sociau!, travers lincomprhension entre vos gouvernants
et la protestation du peuple. @e sont des portals -ui souvrent avec pour o%7ecti" dacclrer la
population au dsir intense pour la spiritualisation.
#otre paDs est %aign par lhtrognie des croDances, ce -ui le rend essentiellement
universaliste. /l nD a pas sur la plante un endroit de plus grand potentiel vi%ratoire, aliment
par la "aveur dans la croDance en Dieu. Dans votre paDs les personnes ne prient pas
seulement, mais elles prati-uent leur croDance travers dactes no%les, ce -ui provo-ue une
grande "orti"ication dans ses %ases vi%ratoires, et celles8ci maintiennent avec grande vigueur
les desseins de pai! N
.8 * Serait*il p$!!i7le de n$u! citer quelque! vnement! !$ciau: qui
$nt dclenc# lappariti$n de ce! p$rtal! P
Ramati! Q (a rpression vcue dans les annes soi!ante et le!il de certains de vos
grands penseurs a caus au Brsil un srieu! retard intellectuel et moral, mais aussi
proportionna le!purgation des nergies -ui le portrent un tat de guerre en cons-uence de
la perscution au! Pcommunistes.
(impeachment, de votre prsident dans les annes -uatre vingt di! rpresente la
culminance de tension dans la psDchosphre de cha-ue paDs, occasionne par la priode dans
la-uelle le rgime militaire dterminait les rgles pour votre socit. Avec un mouvement
dinversion des pouvoirs, le peuple assuma peine durant -uel-ues segondes lrt%itrage du
paDs. A cette occasion, les secouristes spirituels purent e""ecteur le sauvetage non seulement
des victimes du rgime militaire, mais aussi procder un traitement en masse de tous leurs
"amiliers, descendants et sDmpathisants. @ar ceu!8ci portaient dans leurs *mes des sentiments
dans lintensit provo-uerait dautres "orts incidents dans des po-ues "utures.
@ertains accidents dans les-uels %eaucoup de personnes dsincarnent, montrent aussi
lapparition de ces portals, ce -ui rend propice, non seulement, la "acilit de cheminement des
dsincarnants .o%issant tout un conte!te carmi-ue5 mais aussi toutes les entits -ui sont
autour, soit dans la condition do%sesseurs ou de compagnons dapprentissage.
==
/l "aut se souvenir -ue linteraction entre les mondes phDsi-ues et spirituels, ne se
donne pas uni-uement par les "aits de catastrophes et de tragdies, mais aussi par de grands
tats de suprme "licit.
@ependant, nous maintenons le compromis da%order partiellement ce su7et dans cet
ouvrage.
.9 Q ? a*t*il de! um7ral! !ur Terre P
Ramati! Q Si nous comprenons -ua la vrita%le acceptation du mot Gm%ral signi"ie
Pentre ou Pseuil, alors nous pourrions dire -ue sur les latitudes les plus varies de la plante,
il e!iste des aires um%ralines, -ui maintiennent un vhicule permanent avec certaines rgions
de lastral.
De telles rgions ne se constituent pas peine par les con"lits ou par la disette, mais
aussi par la manire par la-uelle les socits se comportent.
0ous vous avons d7 dit -ue les Gm%rals astralins sont le "ruit de vos penses et
motions. Dans le monde phDsi-ue la situation nest pas di""rente. @ar vos corps phDsi-ues
ne sont rien de plus -ue des Pe!cutants des dsirs les plus intimes, devenant les instruments
de le!triorisation de vos con"lits les plus intimes N
.2 Q 4u !erait l$cali! le !euil um7ralin de plu! %rande imp$rtance
p$ur la Spiritualit P
Ramati! Q 0ous devons nous souvenir -ue tous les lieu! de la plante sont
considrs de mme importance pour les secouristes. Mais il D a des rgions -ui demandent
une plus grande attention, spcialement par le "ait -ue l on D trouve des individus en pleine
phase de!purgation collective.
@omme "aMon de "aciliter certains procds -ui ont %esoin dtre vcus dans un
caractre collecti", de telles rgions sont "ormes partir de leurs conditions vi%ratoires, -ui
permettent de supporter un certain caractre vi%ratoire a"in -ue certains o%7ecti"s carmi-ues
soient rsolus temps.
'our -ue lon est un e!emple S il ne serait pas possi%le de dlocaliser la rgion de la
P"aim, situe en plein continent a"ricain, pour les rgions de main dAuvre en -uasi
esclavage, situes sur -uel-ues points dAsie.
De la mme "aMon il ne serait pas possi%le de migrer tous les ha%itants de certaines
rgions des paDs ara%es, en guerre depuis des dcennies, pour les rgions geles du glo%e, -ui
servent de maison pour ceu! -ui ont %esoin de solitude et de silence pour trouver leur point
d-uili%re.

., Q Serait*il p$!!i7le de n$u! d$nner quelque e:emple !ur ce!
r%i$n! que v$u! ave1 menti$nne! antrieurement P
Ramati! Q (A"ri-ue tant le %erceau de lhumanit, ses conditions vi%ratoires
permettent le!purgation travers les %lessures, les maladies de plus grand pouvoir destructi",
de "aMon -ue les pires pidmies et mau! "inissent se proli"rant sur ce continent.
=:
Dans certaines rgions oQ la "aim constitue le pire ennemi, ces "rres dont le!istence
est en dessous de la ligne de misre et de la dignit humaine, "ont partie du courant de
catalisation des nergies les plus %asses produites par vos socits.
@eci indi-ue -ue lors-uil D a des richesses le!trme, des accumulations de %iens
-ui servent seulement remplir des co""res, il D aura lautre cot de la monnaie, -ui
consistera dans la plus grave des situations humaines O la misre N
'our incroDa%le -ue cela paraisse, la richesse le!trme sgalise avec la misre et
les deu! "orment un point d-uili%re dans le-uel se trouve les socits neutres, ou soit, les
socits -ui se maintiennent -uili%res, avec un indice conomi-ue relativement sta%le et des
aspects sociau! en par"aite harmonie.
0ous pourrions dire -ue les paDs -ui accumulent des richesses pour des "ins
%elli-ueuses et spculatives, ren"orcent la misre mondiale. Alors -uun lieu e!iste, lautre
aussi e!istera.
(es paDs ou la population sou""re -uel-ue tDpe dattentat sont stigmatiss par la
corruption de leurs gouvernants. (e gain et le dsir pour le pouvoir e!acer% crent une
psDchosphre %ase sur le dsir dinsurrection. @est de cette "orme -ue les desseins divins
montrent la lumire du 7our -ue si un paDs sou""re des attentats la %om%e, des incendies,
des assassinats en masse, des sa%otages dans ses constructions -ue ses administrateurs sont
%ien plus intresss dans leur %ien tre mme -ue dans les propres populations.
Dans laspect %elli-ueu!, les gouvernants -ui sarment 7us-uau! dents, dans le %ut
dune "ormation dune arme %elli-ueuse, portent en elle8mme le ressentiment de toute la
masse plantaire, incluant des incarns et dsincarns. @eci produit une psDchosphre capa%le
de dvelopper des maladies psDchi-ues graves en dehors des trou%les motionnels et
somato"ormes.
Dans un moDen terme, le croissant compromis des nations devant la situation -ue nous
vous e!pli-uons, crera une dure mthode dapprentissage. @ar nous savons -ue le procd de
semailles impli-ue lo%ligation de la rcolte.
'0 * Et quant au: pa"! qui vivent en %uerre P
Ramati! Q Beaucoup de gouvernants se "ont une mauvaise ide des dsastres -uils
sont capa%les de crer au niveau vi%ratoire, peine par le "ait de consentir au! guerres. Sils
savaient des cons-uences -uils sont en train dapporter pour eu! et pour leurs gouverns, ils
viteraient certaines disputes aveugles -ui ne "ont rien dautres -ue daugmenter la sou""rance
humaine.
(es paDs -ui vivent en guerre re"ltent lintolrance, la "roideur et lindi""rence
tou7ours si prsentes dans le cAur du terricole.
Ds -uil nD aura pas de sensi%ilisation humaine et dadoption dha%itudes comme la
solidarit par e!emple, comme pour les plus ncessiteu!, lhomme pointera tou7ours une arme
envers son sem%la%le pour lui tirer la vie N
=;
'+ * Il e!t di33icile de cr$ire que le !imple manque de !en!i7ilit p$ur un
mendiantD incite une %uerre dan! de! endr$it! c$mme au M$"en*4rient( /$mment
e:pliquer cela P
Ramati! Q (en"ant Des rues dont la routine consiste rester tous les 7ours un "eu
rouge, sou""rant le mpris des uns et recevant laumRne des autres, ce -ui aussi contri%ue la
continuit de sa pro"ession de Pdemander daumRne, agit comme source de captation, des
plus varis sentiments -ui sont dirigs vers lui, tout au long de la 7ourne.
Durant des heures, de nom%reuses personnes passent devant lui et irradient -uel-ue
pense ou motion, depuis un simple dsir -ue cet en"ant change sa vie 7us-u une "orte
atta-ue de -uel-ue passant, -ui lenvoie comme marginal ou %andit. @eci est su""isant pour
crer une psDchosphre relativement charge -ui restera la disposition de ceu! -ui D
trouvent une rsonnance.
Dun autre cot, la notion dtre mis en marge dune socit -ui lui empche une
croissance, alors -ue citoDen de %ien, lui cause le dgout, le dsespoir et la certitude -ue le
monde ne pourra pas laccueillir. @eci est le premier pas pour la "ormation de socits
parallles comme celle oQ le crime organis sest ta%li N
/magine$ -uatre en"ants ou hommes se rencontrant dans un tel tat de marginalit,
utilisant des nergies de %asse vi%ration, recevant de plus en plus dirradiations mentales de
vous dans le sens -uils sont considrs comme des parias de la socit U @es "rres servent de
source de captation des nergies les plus putrides -ui maintiennent la psDchosphre
plantaire. @est de l -ue des sentiments comme la haine mettent en mouvement le
msentente parmi les hommes.
@est pour cela -ue nous sommes en train de vous dire O SoDe$ responsa%les de tout ce
-ui arrive dans lenceinte plantaire N
'- * MRme ain!iD il e!t un tant !$it peu di33icile daccepter une telle
ide P
Ramati! Q ,aisons la chose suivante O 1%serve$ vos penses pendant une uni-ue
7ourne, de "aMon -ue soit possi%le davoir une notion de pourcentage de penses %onnes et
mauvaise S des motions saines et insalu%res. Joint ceci, o%serve$ si une simple pense ou
motion a t capa%le de vous porter -uel-ue msentente avec -uel-uun, ou le simple "ait
de Ppenser mal de -uel-uun. Si cela survient, et si cela est su""isant pour -ue -uel-uun soit
"*ch devant vos ractions, multiplie$ ceci par di! milliards et voDe$ -ue le rsultat ne pourra
tre di""rent ce celui -ui est d7 survenu sur votre plante N
'5 Q ? aurait*il une 3aJ$n p$ur que n$u! pui!!i$n! m$di3ier une telle
ralit P
Ramati! Q /l man-ue un lment "ondamental pour -ue la trans"ormation survienne
partir de lintrieur de ltre humain O Action N Sans elle, nous vivrons peine desprances.
)t celui -ui espre, rarement contri%ue pour la reconstruction de -uel-ue chose. (e terricole a
%esoin de sortir du champ des lucu%rations et temptes des mentales de %onnes ides, pour
la prati-ue e""ective de la charit -ui lance des %ases solides pour la construction du nouvel
di"ice.
=<
/l nest pas possi%le de trouver la "licit se maintenant indi""rent au! ncessits les
plus %asi-ues de ltre humain. @ar lors-ue certains possdent en a%ondance, dautres
man-uent du strict minimum N
(a plante nest pas une route oQ le meilleur doit arriver le premier, mais une grande
maison ou l tous ceu! -ui D ha%itent sont "rres et doivent saider mutuellement N
'.* Dan! le! Um7ral! a!tralin!D " a t* il de! %uerre! du mRme patr$n
que celle! qui !urviennent ici P
Ramati! Q 0ous devons vous rappele$ -ue les guerres sont le "ruit du man-ue de
comprhension parmi les peuples. Ainsi, comme votre plante est assaillie par les guerres, les
Gm%rals aussi sont le "oDer des mani"estations de rvoltes les plus varies, mais un niveau
di""renci, aDe$ en vue -uil nD a pas dlments phDsi-ue. Mais les douleurs sont les
mmes accrues au "ait -ue %eaucoup de ceu! -ui se trouvent dans les um%rals se rveillrent
pour la conscience -ue lesprit est immortel N
''* Le! r%i$n! que v$u! c$n!idre1 c$mme Um7ral !ur TerreD
p$!!6de*t*elle quelque autre 3$ncti$n au niveau vi7rati$nnel P
Ramati! Q Coutes les nergies irradies par les mani"estations du terricole prennent
des proportions astronomi-ues et ont %esoin de lieu! spciau! pour tre transmutes.
0ous croDons -ue les meilleures rgions sont celles -ue vous nha%ite$ pas.
@ependant, lmanation des contenus mentau! irradis par des tres humains, a %esoin
dautres tres humains pour le procd de rception. @eci signi"ie -ue vos penses peuvent
tre captes par des individus -ui rsident lautre %out de la plante, et ceu!8ci, leur tour,
pourront consolider vous craintes et vos dsirs les plus a%solus, adoptant vos penses comme
si elles taient deu!8mmes.
'8* Serait*il p$!!i7le que quelque individu capte n$! pen!e! et le!
mette en pratique i%n$rant quil !a%it de Npen!e! de quelquun dautre P
Ramati! * @eci est par"aitement possi%le. @ar ltre humain est capa%le de capter
des ondes mentales distinctes de elles -ui sont produites par sa propre pense, ainsi comme il
est capa%le de percevoir les motions des autres.
@ependant, ce principe est %asi-ue pour nous. @ar cest d) cette "aMon l -ue nous
vous envoDons les intuitions de %onnes penses, et aussi, -ue vos o%sesseurs russissent
-uel-ue in"luence sur vous N
'9 Q V$ule1*v$u! dire que n$u! viv$n! au!!i dan! le! Um7ral!D 7ien
que n$u! !$"$n! dan! le m$nde de la mati6re P
Ramati! * @elui -ui construit de magni"i-ues 7ardins dans sa rsidence, dans
lintention de reproduire -uel-ue scne dni-ue, ou -ui ac-uire tout un ensem%le de
mo%ilier du plus %eau ra""inement, devrait tre attenti" au degr des nergies -ui circulent
autour de sa rsidence.
=>
Sur votre plante est commun le!istence de maisons dont larchitecture ressem%le au!
plus somptueu! temples du monde anti-ue, mais dont malheureusement l*me est compose
par lin"licit, le dgout, la solitude, lattachement et la tristesse de la part de ses ha%itants.
Gne telle ralit .nest pas di""rente des rgions5 considre par les crivains apocalDpti-ues
comme les valles de pleurs et de grincements de dents. @ar il ne peut pas D avoir de plus
grande in"licit -ue celle cause par lillusion -ue le monde matriel est capa%le de vous
"ournir toutes les ncessits.
De la mme "aMon -ue les *mes peines ou les entits sou""rantes, ha%itants des
Gm%rals astralins sont sDnonDmes de tourment et de dsespoir, nous pouvons considrer -ue
tou! ceu! -ui se trouvent prisonniers du monde phDsi-ue, ou la consommation e!agre et
au! toutes les ha%itudes -ue le terricole considre comme Pnormales, constituent des
vrita%les grilles -ui lemprisonne la plus tragi-ue des ralits.
'2* N$u! !av$n! quil e:i!te de! c#$!e! dan! n$tre m$nde capa7le! de
n$u! pr$p$rti$nner du plai!irD c$mme par e:emple le! runi$n! entre ami!D
3amilier!D le! pr$menade!D le! renc$ntre! !p$rtive!D le! c$n3raterni!ati$n! et
<u!qu= mRme lu!a%e m$dr de 7$i!!$n! alc$$lique!( Gue p$uve1*v$u!
dire l=*de!!u! P
Ramati! * (e grand pro%lme est -ue le terricole ne russit pas utiliser
modrment les prrogatives de son li%re ar%itre. /l D a un autre lment -ui aggrave les
conditions -ui lui garantissent une notion plus aigue de ce -uil est capa%le de commettre, non
seulement dans une Prunion damis, mais au long dune priode.
Beaucoup trouvent du plaisir peine lors-uils e!trapolent les limites dun %on
programme social, sous la""irmation -ue O PSi 7e ne %ois pas, il nD a pas de plaisir N. /l ne
peut pas D avoir da""irmation plus triste -ue celle8ci N @ar de ceci, nous constatons -uune
%onne partie de nos "rres peine se sentent %ien sous les lourds e""ets des drogues, -uelles
soient lgales ou illgales.
@ela constitue -uel-ue chose de commun, -ue -uel-ues personnes mentionnent avoir
%u peu ou pres-ue rien. @ependant, si un individu est capa%le de %oire uni-uement ce -ue vos
lois permettent, dans le sens -uil est capa%le de diriger un vhicule avec une certaine
scurit, cependant, la consommation du groupe -ui laccompagne, ne correspond pas la
mme ralit. /magine$, alors, tout au long de lanne, ce -uun petit groupe est en train de
consommer U
(e point -ui doit apporter l-uili%re votre plante est trs li au collecti", mais a
%esoin de partir de chacun de vous pour -ue ceci gagne de lespace dans votre socit.
Gne simple con"raternisation en "inal danne est capa%le de li%rer un certain
quantum nergti-ue incommensura%le, -ui partira dans son intgralit vers les institutions
des om%res.
Seul, le terricole doit srieusement penser ce -uil doit "aire ou pas. Donc, lesprit de
tri%alisme, si prsent dans votre socit, est capa%le de produire des e""ets dsastreu!,
spcialement parce -ue les sem%la%les ont lha%itude de sattirer.
=9
Si un individu un penchant la consommation de drogues, il vitera %ien
certainement les personnes dont la pense sera de -uestionner ce tDpe dha%itude. De mme /l
en arrive de mme avec la %oisson alcooli-ue et autres tDpes de comportement N
Dans le dsir de rendre lgitimes ses actes, pour autant illicites -uils soient, le
terricole recherche un malheureu! aval travers ceu! -ui rapprochent dans le comportement.
@est aussi pour cette raison -ue certains mau! persistent au sein de lhumanit.
', Q V$u! v$ule1*dire que le! 3Rte! et c$n3raterni!ati$n! !$nt pernicieu!e! P Et que
p$urri$n!*n$u! 3aire = titre de l$i!ir et de diver!i3icati$n P
Ramati! Q 0ous ne sommes pas en train de vouloir dire -ue vos vnements sont
pernicieu!, mais nous alertons votre conscience -ue vos dates les plus sacres sont "acilement
dtournes.
Gne des dates pour recevoir, comme le @orpus @hristi par e!emple, loin dtre
cl%res comme un vnement -ui vous rappelle le dsir de Jsus, est un moti" pour tous les
e!cs les plus divers S de la gloutonnerie au! activits d%rits S du se!e drgl 7us-uau!
avortements pro"rs avec lintention de mas-uer vos attitudes par vous condamna%les, mais
-ui sont prati-ues sans la moindre pudeur.
De mme il survient avec le passage de lvnement de 0oYl. #ous commmore$ la
naissance du @hrist Jsus, mais vous ou%lie$ -u/l est n dans la plus a%solue humilit. /l nD
avait pas de ta%le garnie et remplies de %oissons, "tes ou "eu! darti"ice pour sa venue.
@ependant, il D a avait des parents hum%les -ui laccueillirent dans leur simplicit,
apportant au monde un des plus grands messagers sidrau!.
(es raisons -ui portent le terricole a commmorer -uel-ue chose sont sans lom%re
dun doute no%les N @ependant les moDens utiliss pour ces commmorations, lemprisonne
dans la plus triste des ralits.
'ersonne na %esoin de se maintenir en %rit pour commmorer le don -ui est la
naissance de la vie N /l est temps -ue nous vivions la ralit, laissant de cot les illusions et les
alinations causes par le monde des vices N
80* Dan! le d$maine de la rincarnati$nD c$mment 3$ncti$nne le
!c#ma l$%i!tique qui dtermine p$ur quelle! r%i$n! terre!tre! le!
rincarnant! devr$nt allerD !pcialement dan! le! 1$ne! de plu! %rand
c$n3lit P
Ramati! Q (es $ones de con"lits correspondent des lieu! ou les procds
de!purgation prispirituelle sont %ien plus intenses -ue dans dautres rgions. 'our ces
environnements, des entits su""isamment compromises devront "aire leur cheminement
rincarnatoire. /l sagit dune "orme acclre dvolution, spcialement pour ceu! -ui ont
%esoin de parcourir une grande distance, .puis cessrent de le "aire dans le pass5, dans un
espace de temps minimum.
:?
0ous considrons ces $ones de con"lit social, comme des $ones datta-ues ou
dimpulsions des courants psDchi-ues dltres, dont la ncessit de li%ration, se "ait en
urgence N
8+* Suivant v$! dire!D n$u! c$mpren$n! que le! Um7ral! re3l6tent
p$ur 7eauc$up ce que n$u! !$mme! capa7le! de pen!erD !entir et au!!iD
!uivant n$! acti$n!(
N$u! percev$n! au!!iD que le m$nde p#"!ique repr!ente une e!p6ce
de c$nduite de! ner%ie! qui c$mp$!e la p!"c#$!p#6re um7raline( Auri$n!*
n$u! rai!$n dan! n$tre rai!$nnement P
Ramati! Q 0ous pourrions dire, sous un conte!te simpli"i, -ue le sein de votre
socit constitue le Pcorps phDsi-ue par oQ passent toutes les saturations nergico8dltres,
-ui compose les Gm%rals astralins N
8- * ? aurait*il un m$"en p$ur que n$u! pui!!i$n! acclrer le
pr$cd d#arm$ni!ati$n de ce! r%i$n!D vitant d$ncD que l#umanit
!$u33re avec le! 3lau: !$ciau: P
Ramati! Q Ds linstant -ue cha-ue ha%itant de cette plante entreprenne son
cheminement de runion par les actes "raternels, les douleurs de lhumanit diminueront
lentement.
0ous nen sommes pas loin. Mais nous reconnaissons -uune %onne mise en mise
place est ncessaire 7us-uau moment ou une telle situation arrive sur le plan phDsi-ue.
:1
III
Le! )remier! &a7itant! de! Tn67re!
85 Q ? aurait*il une 3aJ$n de n$u! e:pliquer quand arriv6rent le!
premi6re! 3$ndati$n! um7raline! P
Ramati! Q (es r"rences sur les "ondations um%ralines remontent des priodes
trs loignes et sur des or%es suprieurs au! votre.
@ependant, notre attention sera porte sur les Gm%rals de votre re, dont le
commencement remonte au! temps vdi-ues. @est aussi cette po-ue -ue lhistoire de
lhomme odieu! commence se consolider en relation au! vrits spirituelles.
A propos des critures vdi-ues, %eaucoup de ce -ui est arriv 7us-u vous 7ours est le
"ruit de linspiration poti-ue des crivains improviss dantan. Malgr la grande inspiration
et le compromis pour la perptuation de si importantes connaissances, -ui dans la priode pr8
vedanta taient passs travers des enseignements orau!, la grande ma7orit des
connaissances du monde ancien se perdit, par un man-ue a%solu dun sDstme comme les
critures, de vos 7ours.
0otre conversation a%ordera les temps oQ 1 2amaDana a t vcu, travers deu! ses
personnages, le prince 2ama et sa consort, Sita.
N$te du mdium ;
-uivant les orientations de notre aima#le mentor, nous sommes alls rechercher les
rfrences dans les critures vdiques et avons trouv les informations suivantes 9
1 +ama$ana est un pome pique hindou, dont les versets contiennent la sa!a de
+ama et de -ita, qui rincarnrent sur 3erre avec lo#(ectif dta#lir le dharma 4 lexercice
de la vertu, la conformit & la %oi.
7ais, 1 +ama$ana est aussi la partie dun autre pome appel le 7aha#harata,
compos de plus de @CC CCC strophes qui dcrivent toute lhistoire de lInde vdique.
Dans ce !rand pome nous trouverons des chapitres qui retracent lhistoire de
lhumanit dans sa phase de !estation, lorsque les *dieux taient ici pour instruire
personnellement les humains qui composeraient les futures civilisations. Ils les appelaient les
Devas et la lan!ue cultive & cette poque tait le devana!ari, prcurseur de la lan!ue
sanscrite. %es textes comme les panishads, le Aha!avad <ita et le -rimad Aha!avatan font
partie du 7aha#harata.
Dans le monde oriental, quelques philosophies ont pour ha#itudes de re#aptiser leurs
initis. 'eci est arriv avec +amatis & son poque. %e Gom de +ama40tis sest form & partir
de +ama et -ita , personna!es du +ama$ana.
:&
8.* Et c$mment tait la ralit du m$nde vdiqueD plu! prci!ment
l$r!que le Rama"ana a t vcu P
Ramati! Q /l D a deu! priodes distinctes tre identi"ies.
'remirement, #almiZi, le pote -ui le conta, vcut au temps de 2amachandra, ou soit,
de nom%reuses gnrations aprs -ue 2ama et Sita aient surgi sur cette plante.
A lpo-ue de 2amachandra, la grande ma7orit des phnomnes spirituels avait
cesse. @e -ui rendit le 2amaDana une sorte de pome sotri-ue, de "acile comprhension
peine pour peu de groupes initiati-ues. A tel point -uil devint une lgende et est chant dans
les 7ours actuels dans les "estivits religieuses de l/nde.
A lpo-ue ou 2ama et Sita vivaient ici, le monde phDsi-ue possdait une troite
liaison avec le monde spirituel, ce -ui permettait au! Pvivants et au! morts une rare
interaction, au!-uels vous groupes mdiumni-ues e!primentaient -uel-ue tincelle sans
%rillance.
@ertaines cratures spirituelles se matrialisaient avec une grande "acilit, ce -ui
permettait au! Deu! phDsi-ues de percevoir ces cratures avec une grande nettet.
Des phnomnes comme la trans"iguration "aisait -ue les individus denvergure
ascensionnelle apportaient au peuple les plus %eau! enseignements et cures spirituelles, tout
comme dautres, sou""rant des plus divers pertur%ations spirituelles taient dcouverts et
amens dans les divers temples de puri"ication de l*me.
/l sagissait dune priode oQ le culte des dsincarns tait -uel-ue chose de commun,
ainsi comme les messages -ui circulaient dans les deu! mondes tait une espce de Pcourrier
de lAu8Del. /l tait possi%le dta%lir des dialogues parmi les coordinateurs spirituels -ui
avaient la responsa%ilit des communauts et des castes sociales, pro"rant pres-ue
phDsi-uement leurs meilleurs enseignements, ainsi comme les runions survenaient dans les
temples, phnomnes comme la lvitation et la matrialisation taient constantes.
8' Q L#umanit de cette p$que p$!!dait*elle quelque e!p6ce de
Np$uv$ir! !pciau: P
Ramati! Q Si nous considrons -u la lumire de vos 7ours, il survient des
phnomnes paranormau! de di""icile e!plication , ainsi comme dautres phnomnes
mdiumni-ues dont les rponses ne peuvent pas tre donnes par vos sciences , si ce nest -ue
-uel-ues suppositions , ces Ppouvoirs spciau! taient communs certaines po-ues de
lhumanit terricole.
89* /$mment la !urvenue de ce! p#n$m6ne! tait*elle p$!!i7le P
Gue!t*ce qui di33rencie cette p$que de celle que n$u! viv$n!
actuellement P
Ramati! Q De tels phnomnes taient possi%les en raison du patron vi%ratoire de
lpo-ue. (a plante vivait une priode de grande vitalit et la conscience devant lmission
de penses et dmotions tait autre.
:6
(ogi-uement, il D avait les Pmetteurs irresponsa%les. (eurs missions psDchi-ues
possdaient une "orte capacit d destruction. @ependant, il "aisait partie dune minorit, parmi
la ma7orit rpandue de personnes de haute religiosit et la constante liaison avec Dieu.
Di""rent de cette po-ue, oQ la population terricole met un nom%re e""raDant de
penses, motions et comportements corrompus, ce -ui compromet la psDchosphre
plantaire S ce -ui rend impossi%le le!istence de certains phnomnes et limite lapparition
des autres. @ar une psDchosphre charge dnergies impropres, a%sor%e dmesurment
lnergie vitale, laissant pour le terricole peine une petite parcelle de cet Paliment si
important pour l*me et pour la su%sistance de la plante comme un tout.
82 * ? avait*il = cette p$que le! per!$nni3icati$n! du mal P
Ramati! Q Dans les temps vdi-ues, nous allons entrer dans l)re de Maia, ou l)re
des /llusions.
'our -ue vous aDe$ une ide, .dans une po-ue ou les vrits de lesprit immortel
taient traites comme -uel-ue chose da%solument naturel, son -uotidien la civilisation
#edanta avait conscience du monde invisi%le , le percevait comme une grande "acilit
travers une vision psDchi-ue puri"ie et dautres caractristi-ues mdiumni-ues tels -ue la
clairvoDance, les phnomnes de passage travers la matire , de matrialisation, e""et -ui
tait impossi%le pour lindividu de mauvaise porte, ni de se cacher derrire lapparence dune
Pange.
/l tait possi%le de percevoir lappro!imation dune entit vhicule au! hRtes du mal,
et comme nous vous le disons, le pouvoir de loraison dans ces po-ues consistait en une
grande raction de""ets e!traordinaires.
(e n"aste e!istait, mais il tait distingu par tous. (es individus -ui sD complaisaient
taient "acilement identi"is et par "ait, taient e!ils et destins vivre dans les "otts pour de
longues annes 7us-u, vivant sous leur propre li%re ar%itre, ils dcident daccepter le %ien
dans leur cAur.
@ependant, il tait ncessaire de vivre une priode dascension spirituelle. 'our -ue
cela survienne, les personnes de cette po-ue avaient %esoin de sengager dans dautres
vrits sidrales et de constater -ue les Papparences, un des plus grands "lau! -ui assaille
lhumanit terricole 7us-u vos 7ours, constitue la pire des grilles tre spare par vous N
Alors la civilisation vdi-ue tait plonge dans l)re de Maia N
8, Q Guelle! !$nt le! rai!$n! qui p$rt6rent la civili!ati$n vdique =
7ai%ner dan! cette Ere P
Ramati! Q (es e!plications se perdent dans la nuit des millnaires, mais nous
pouvons vous dire -uil D a eut une priode dans la-uelle -uel-ues milliers d)gos ont t
lancs sur la "ace de la plante pour des "ins dvolution. A partir de leur constitution
phDsi-ue, ils e!primentrent, ainsi donc, le plein contact avec le monde vi%rationnel. @ar de
lui, ils venaient peine dD arriver. et du moment, ou ils commencrent %aigner dans la
matire, graduellement, ils commencrent perdre contact avec le vrita%le monde 8 le
:=
monde de limmortalit L et "atalement ils commencrent %aigner dans le monde de Maia,
ou des illusions.
Mme comme entits dascension spirituelle relative , se dparant des "ortes
sensations de la chair et de ses instincts les plus animaliss, ils russirent maintenir leur
conne!ion divine travers un mince "il S 8 le cordon dargent.
)tait ncessaire lhomme la distinction entre le monde suprieur et le monde
matriel. Gni-uement aprs une grande priode de!primentation dans le monde des sens
phDsi-ues, il aurait -uel-ue notion sur ce -ui "ait partie de sa nature humaine, et ce -ui
appartient sa nature divine. Donc il e!primenterait la plnitude de son li%re ar%itre.

90 * /ette Ere perdure*t*elle <u!qu= n$! <$ur! P
Ramati! Q 1ui. #ous tes en train de traverser cette priode. )lle est longue mais
elle devra "inir. @ar lhumanit terricole est en train de vivre lpo-ue de linitiation la
lumire du 7our N
9+* Serait*il p$!!i7le de n$u! e:pliquer un peu plu! !ur l6re de!
illu!i$n!D
Ramati! Q )!iste8il un moment pendant le-uel lesprit entreprend son chemin de
retour vers la matire, et dans ce moment, il e!primente une "orte sensation de torpeur, -ui le
rend -uel-ue peu vulnra%le. 'our cette raison, le moment de la rincarnation est
accompagn par des spcialistes incarnatoires, -ui prennent soin du rincarnant comme sil
tait un %% au cou.
(es notions -ue lentit dsincarne possde en relation au monde invisi%le sPaltrent
sensi%lement devant sa rincarnation. #ivre dans le monde matriel impli-ue un procd de
Ptrouver la sortie dans un environnement ou lon est aveugle N
Dans ces temps, ce procd tait en train de commencer. Gne telle ralit se
comparerait avec lillusion de la perte du paradis, ou linterruption du contact direct avec les
hRtes suprieurs, -ui continurent communi-uer peine avec -uel-ues individus. /l "aut
vivre par soi mme, recherchant en soi les solutions pour les mau! les plus divers -ui na pas
t un procd "acile tre accept, mais reprsentait le dsidrata dans les premiers moments
de la civilisation vdi-ue.
Accoutums avec le %rillant resplendissant des entits suprieures, constamment en
contact avec les citoDens de cette po-ue, ce %rillant "ut sans scrupule plagi a"in -ue les
individus peu avanc, russissent avec succs devant lingnuit du peuple vdi-ue,
rcemment plong dans le Maia.
9-* Gui eut lide de pla%ier un tel 7rillant P Serait*il p$!!i7le p$ur quelquun de
peu davancement de !imuler une irradiati$n aurique dune entit m$ralement
avance P
Ramati!* (a simulation travers de soi mme nest pas possi%le. @ar uni-uement
celui -ui possde de la lumire peut en irradier. @ependant, le monde des apparences, tant
::
une source inpuisa%le pour la crativit humaine, consiste dans llment idal de
lalination pour lindividu plus attenti".

95 Q Et c$mment cette !imulati$n p$uvait*elle !urvenir P
Ramati! Q Dans vos 7ours actuels S limage du Pdia%le ne reprsente plus celle avec
des cornes, un ne$ "ourchu, e!hi%ant une apparence a""reuse. 0on N Au! 7ours dau7ourdhui,
le dia%le sest ra""in et porte un complet "in des mieu! taills. /l possde une apparence
sductrice et captivent tous, o""rant ses "acilits dans le monde des mortels.
/l corrompt "acilement les personnes et leur "ait raliser les plus petites mchancets
7us-uau! actes les plus %ar%ares, tous par"aitement 7usti"ia%les.
Mais il nagit pas suivant son propre pouvoir. )n vrit il ne possde de pouvoir sur
aucune personne N Au contraire, il utilise toutes les caractristi-ues -ue le terricole a %esoin
dac-urir a"in de se li%rer des attaches et des dtours de la matire, de "aMon -ue ces
attaches se retournent contre leurs propres dtenteurs. DoQ la ma!ime -ui nous dit S PCout le
mal -ue vous "aites, agit travers le mal -ui e!iste lintrieur de vous N
9. * )$urri$n!*n$u! c$n!idrer certaine! caractri!tique! #umaine!
c$mme de! 3ai7le!!e! P
Ramati! Q @ertainement. (a grande ma7orit des caractristi-ues humaines constitue
de vrita%les "ai%lesses. )t dans le dsir de sen li%rer, lattache devient comme impossi%le
rompre dans la vie des personnes. )lles ont %esoin de limpression de Pproprit. 1u soit,
elles ont %esoin de savoir -uelles sont dtentrices de -uel-ue chose de matriel. (e contraire,
elles succom%ent une lourde crise e!istentielle N ()re de Maia se caractrise par ltat d
PAvoir au lieu d)tre. (e terricole a laiss au second plan lide -ue tous nous passons par le
plan matriel dont lo%7ecti" est de nous attacher au! recours intellectuels morau!, pour alors
retourner au monde invisi%le un tant soit peu plus riche. @ette richesse loin, de constituer un
cumul de %iens matriels, reprsente la conscience -ue lindividu prend en relation au!
choses -ui lui ont t con"iespar le 're. Huil soit riche ou pauvre, gros ou maigre, sain ou
malade S en"in toute et nimporte -uelle situation dans la-uelle nous vivons, constitue un
apprentissage -ue nous avons %esoin dapporter lors-ue nous retournerons vers la patrie
spirituelle. Mais lindividu naccepte pas tou7ours ces d"is comme moDen de croissance. )t
alors il sentoure des plus varis su%ter"uges -ui lui causent une apparente scurit, et -ui en
vrit retarde son cheminement.
9'* Et quant au: illu!i$n! P
Ramati! Q /l est de votre connaissance -ue le monde des penses possde une
impressionnante plasticit.
@eci permet -ue lesprit ac-uire la "orme -ui lui convienne le mieu!, suivant ses
capacits didoplasti"ication. )t cest dans cette heure -ue les apparences ac-uirent des
conditions dangereuses.
@ar il est possi%le -ue %eaucoup dimprudents croient les uns dans les autres, peine
par ce -uils 7ugent entrevoir.
:;
0os Deu! nous trompent constamment, ainsi comme nos sens. )tant nageant dans la
matire nous avons %esoin "acilement de prendre garde envers les nom%reu! mas-ues -ue le
terricole cre comme "orme pour se protger.
@urieusement, pensant se prserver des autres personnes, il cre des ralits virtuelles
au!-uelles avec le temps, il "init par croire pieusement, comme si elles constituaient la plus
pure vrita%le #rit N
98 Q Et c$mment p$uv$n!*n$u! di!tin%uer n$! illu!i$n! de! vrita7le!
ima%e! P
Ramati! Q (es images constituent peine une allusion au monde rel U #otre
mcanisme psDchi-ue a %esoin de limagination pour -ue vous puissie$ comprendre le monde
oQ les vrits immua%les perdurent.
Ds lors -ue lindividu napprend pas -ue la vie phDsi-ue est un instrument
dvolution, ds lors -uil ne prend pas conscience -uil a %esoin douvrir la main des arti"ices
-ui retardent son ascension spirituel, il portera de plus en plus de sou""rance pour lui.
De l surgi le dtachement, -ui ne consiste pas ouvrir la main tout, mais savoir
utiliser ce -ue nous possdons sans -ue nous nous rendions esclaves do%7ets ou de ralits
au!-uelles le terricole considre comme Ppatron de vie.
Beaucoup sou""rent pour ce -uils ne possdent pas. /ls se plaignent des opportunits
-uils nont pas eues, des con-utes -ui leur chappent, en"in ce -uils considrent mriter,
mais -ue la vie ne leur a pas donnes.
Dautres cependant, sou""rent davoir con-uis %eaucoup dans la vie phDsi-ue, vivant
misra%lement pour ne pas savoir comment pro"iter de ce -uils possdent.
)n contre partie nous voDons par l des personnes -ui irradient la "licit, satis"aites
de ce -uelles possdent. @elles8ci vivent dans la plus a%solue su""isance, -ui vient du "ond de
l*me et non pas travers des ac-uisitions matrielles.
@est e!actement dans ce point -ue rside le monde de Maia.
99* /eci n$u! 3erait pen!er que lima%e de Dieu e!t a33reu!e al$r! que
lima%e du dia7le e!t !ductrice( Serait*il c$rrect da33irmer cette 3$rme P
Ramati! Q (image de Dieu se mani"este travers lclaircissement devant les
mDstres divins.
0ous ne pouvons pas dire -uil sagisse dune image magni"i-ue parce -ue la vrit
nest pas e!primente comme -uel-ue chose de dou!. Au contraire, le remde a un gout
amer.
@ependant nous ne pouvons pas commettre l-uivo-ue da""irmer -ue limage de
Dieu est a""reuse, mais -uen ralit elle produit un rveil pour les vrits immua%les. Bien
certainement, cela nous causera -uel-ue sou""rance aDant en vue -ue tous maintiennent des
:<
illusions et des attachements ino""ensi"s, mais -ui en "in de compte sont innom%ra%les et
a%surdes.
Huant limage du dia%le, elle est vraiment sductrice. @ar elle nous met tou7ours en
position d Pchec S et nous "ait percevoir nos dsirs et am%itions les plus secrtes pour -ue
dans ce moment nous dcouvrions si nous sommes prpars ou nous pour monter un degr en
direction de lchelle volutive. /l nest pas "acile de rsister au! tentations rencontres sur le
chemin.
92* /e !erait c$mme tr$uver un p$rte* 3euille c$ntenant une %r$!!e
!$mme dar%ent et que n$u! di!cuti$n! lt#ique en la re!tituant = !$n
pr$pritaire $u !i n$u! le %ard$n! p$ur n$u! !$n c$ntenu P
Ramati!* )!actement N (illusion apparait au moment e!act dans le-uel vous
imagine$ tout ce -ue vous serie$ capa%le dacheter avec largent trouv. Des choses -ue nous
dsirons tou7ours avoir eues, mais -ue nos pauvres conditions "inancires nont pas rendu
possi%le, la ralisation de -uel-ue rve )t ce moment l, nous sommes un pas de russir.
Serait8il possi%le dimaginer le con"lit sou""ert par -uel-ue passant -ui vit une telle
situation U
Seulement uni-uement aprs -ue la torpeur occasionne par Plam%ition cde
lespace, la logi-ue des "aits nous rappelle -uil D a toute une ti-ue derrire cela -ue nous
rencontrons dans la rue, et -uapparemment nappartient personne. Alors surgissent de
nom%reu! -uestionnements autour de limportance de lagent pour celui -ui la perdu. )t cest
cet instant -ue lascension morale naturellement nous "ait vouloir rendre largent son
propritaire au lieu de le garder pour nous.
9, Q Le m$nde de Maia n$u! 3ait d!irer de! c#$!e! qui ne n$u!
appartiennent pa! P
Ramati! Q (e monde de Maia nous "ait convoiter des choses -ui naturellement ne
seraient pas les nRtres, de la mme "aMon -uil nous "ait dsirer prmaturment -uel-ue chose
-ui dans le "utur pourrait tre con-uis travers le mrite.
20 * ? aurait*il quelque e:emple qui illu!tra une telle a33irmati$n P
Ramati! L Des tromperies comme Pun a%us de con"iance dans le-uel un individu
prsente un "au! %illet de spectacle, de match de "oot%all un passant -uelcon-ue, lui
proposant la vente un pri! in"iniment %as. Gne telle circonstance rvle pour ceu! -ui
tom%ent dans ce pige, un incroDa%le sentiment de convoitise pour largent "acile.
Malheureusement le terricole sidenti"ie comme peu de travail et un norme
rendement. 'our cette raison, il dsire gagner %eaucoup "aisant peu. ( aussi, rsidence le
monde de Maia N
:>
2+ Q Dan! le d$maine de la33ectivitD " aurait*il quelque! e:emple!
qui dm$ntr6rent clairement le:i!tence de NMaia P
Ramati!* @eci est le domaine ou les illusions ne possdent pas de limites.
(es relations terricoles sont aussi entoures dans la sduction mue par lapparence. (e
romantisme a perdu son essence et les couples ne se con-uirent plus prsentant de manire
mutuelle leur aspect vrita%le. Au contraire, ils portent des mas-ues -ui provo-uent
lenchantement leur con7oint, mais avec le passage du temps ils sou""rent laltration
naturelle -ui culmine avec la dception de lune ou des deu! parties et le divorce est consenti.
Dans le domaine du se!e, la perte de certaines valeurs, parmi elles, le "ait -ue le corps
phDsi-ue est un instrument %nit, o""ert par la plante pour -ue lvolution du terricole se
procde, est en train de sou""rir une srieuse violence dont les proportions dici peu "era -ue le
terricole en prendra connaissance N
(es nergies -ui meuvent le champ du sensualisme enlvent avec grande "acilit la
notion lindividu dans la-uelle pse son -uili%re psDchi-ue -ui le rend si "ragile devant les
assauts des entits tou7ours lies ce tDpe de comportement.
)nroule par les "ortes cordes du se!e drgl, une grande partie de lhumanit
prendra conscience dune nouvelle anomalie psDchi-ue, de proportions dvastatrices, tant un
des plus grands d"is pour vos scienti"i-ues, d7 dans ce d%ut de millnaire.
)st donc ncessaire, la recherche pour l-uili%re des nergies -ui permettent
lhumanit la perptuation de lespce.
2- Q /eci !eraient Qil! le! arti3ice! cre! par le! individu! a!!$ci! au
n3a!te P
Ramati!* Dans les temps vdi-ues, il D avait un personnage appel 2avana. @tait
la personni"ication du mal sur le su7et du pouvoir de la sduction. 2avana russit, avec
-uel-ue "acilit hDpnotiser le plus su%til des hommes mettant devant ses Deu! les images de
ses dsirs les plus intimes.
1u soit, si un homme souhait tre riche, 2avana arrivait lilluminer avec des
holographies gnres partir de son grand pouvoir dhDpnose. Si dun autre cot, il dsirait
lintelligence, 2avana le plaMait devant une imposante %i%lioth-ue, lui causant des Pmirages
motionnels dont les grands intellectuels seraient incapa%les de distinguer la ralit. Sil
dsirait possder cent "emmes, 2avana immdiatement lui concdait une "orte illusion au!
plaisirs au-uel ce pauvre illusionn, se sentait caress par autant de "emmes -uil tait capa%le
den dsirer. Sil dsirait un ch*teau imposant, 2avana lui concdait par la pense 7us-u une
somptueuse construction et lui provo-uait les sensations les plus sductrices provo-ues par
la lu!ure.
Mais lo%7ecti" "inal de 2avana tait de mettre les hommes les uns contre les autres,
par la simple provocation de lgoWsme. Crs certainement, il rveilla che$ des milliers de
cratures le dsir de cumulation de valeurs dans le monde matriel avec luni-ue "inalit de
possder le pouvoir nimporte -uel pri!.
:9
Dans ce scnario, de nom%reu! massacres "ratricides survinrent et 2avana russit ,
avec le temps constituer une grande arme de cratures dont le ressentiment de navoir
7amais e!priment les P%onnes choses de la vie, leur rongeait l*me. @taient des individus
-ui aprs leur dsincarnation sur le champ de %ataille, mani"estrent le dsir de prendre le rRle
de ceu! -ui 7ouissaient e!tasis par les illusions les plus diverses, toutes cres par lesprit et
plasmes dans le monde invisi%le. /ls constiturent alors les premiers ha%itants um%ralins
varis des insurgs du monde vdi-ue, -ui leur tour provenaient dautres civilisations plus
anciennes.
25 Q Et $u apparai!!ent Rama et Sita dan! cet pi!$de P
Ramati! * Sita avait t enlev par 2avana, -ui lillusionna avec limage dun veau
dor, suivant ce -ue dit la lgende. @ependant, 2avana, -ui maintenait un grand nom%re
darti"ices pour mieu! convaincre les personnes, lui causa une grande torpeur sachant -ue Sita
tait pass par les pires sou""rances occasionnes par le!il du roDaume dADodhDa, dans
le-uel 2ama tait lhritier du trRne. @est comme si un individu la drive en plein dsert du
Sahara et prt succom%er par la soi", trouvait un %el oasis. 'ort la limite, il changerait
sans lom%re dun doute, la mort pour la vie N Huel-ue chose de similaire se produisit avec
Sita N
A partir de ce moment, commenMa une des plus dvastatrices %atailles, relate dans le
+ama$ana, comme un massacre en plein champ de %ataille.
)n ralit cette guerre survint au moment dans le-uel 2ama dcouvrit son dsidrata,
de lutter au nom de la con-ute pour la vrit, dans le sens de rduire au ma!imum possi%le
les e""ets de lillusion provo-ue par PMaia.
/l D eut une participation e""ective de millions dentits secouristes au dtriment de
ceu! -ui allaient composs les Gm%rals astralins et leur respecti" cheminement. De la mme
"aMon -ue %eaucoup dindividus, nageant compltement dans les plaisirs du monde phDsi-ue,
allaient en dsincarnant "ormer un nouveau contingent um%ralin et depuis lors, les Gm%rals
prirent la "orme -ue nous vous prsentons dans ce livre.
2. Q La per!$nni3icati$n de Ravana c$n!i!te*elle dan! un individu $u
dan! la mani3e!tati$n dun !entiment de lRtre #umain P
Ramati! Q 2avana consiste dans les attachements au!-uels lhumanit terricole
possde 7us-uau! 7ours dau7ourdhui. /l appara+t tou7ours oQ le mensonge, lam%ition,
lgoWsme et dautres sentiments sortis gagnent encore de lespace.
2' Q la 3$ncti$n de! Um7ral! a!tralin! c$n!i!te*elle = pr$m$uv$ir le
rveil de lRtre #umain P
Ramati!* (a "onction des Gm%rals consiste montrer au terricole sa vrita%le
capacit de crer. (ogi-uement, nom%reu! sont les victimes de leurs crations e""raDantes.
Mais lon ne peut pas teindre un monde um%ralin tant -ue lhomme napprendra pas
contrRler ses vhicules de mani"estations comme la pense et les motions. Mme parce -ue
les Gm%rals constituent le!tension de la pense humaine N
;?
28* Si le! Um7ral! c$n!tituent une e:ten!i$n de la pen!e #umaineD le!
deu: p$!!6dent al$r! une c$nne:i$n intime P
Ramati! Q (e terricole construit son paradis ou son en"er partir de ce -uil pense et
sent. Coute personne -ui aura accueillit pendant sa vie entire des images et motions
distordues ne pourra vivre dans l)den aprs sa dsincarnation. @ependant, penser
uni-uement dans de %elles images, nest pas su""isant pour garanti un Pespace au ciel. /l est
ncessaire -ue lindividu recherche le constant apprentissage. @ar lentreprise, le travail de
samliorer, constitue le meilleur des passeports pour les mondes suprieurs N

;1
IV
Le! Valle! et le! A7"!!e!
29* ? a*t*il de! 3r$nti6re! naturelle! qui !parent le! Um7ral! a!tralin!
par de! r%i$n! !uivant le! caractri!tique! vi7rat$ire! de !e! #a7itant! P
Ramati! Q (es Gm%rals possdent une gographie comple!e. @e sont de
nom%reuses valles spares par des montagnes et des a%Dsses. @es o%stacles naturels
permettent la meilleure adaptation pour les individus suivant leur patron vi%ratoire.
Dans les rgions composes de valles, il e!iste de nom%reuses villes et mtropoles
-ui ha%ritent des ha%itants rcemment arrivs du monde phDsi-ue, de rgions plus pro"ondes
ou de colonies e!istantes dans les plans suprieurs.
@es valles constituent des lieu! de transition, et la ma7orit de ses ha%itants ne
dpassent pas deu! dcennies de permanence. @e sont des lieu! communs -ue mme les
incarns peuvent visiter, soit travers le ddou%lement spirituel provo-u par le sommeil, ou
par la simple nature de l*me, -ui %ien -ue la conscience phDsi-ue narrive pas agir dans
toute sa plnitude, transite li%rement travers des mondes vi%ratoires varis, compati%les
avec le stade voluti" de lindividu.
@est ou, gnralement les postes dattendement et de secours spirituels sont situs,
pro!imit des hRpitau! astralins.
(8%as, il est possi%le de rencontrer dans ces rgions -ui ne possdent rien de
Ppandmonia-ue, des ha%itants de nature non agressive.
Si dun cot ces rgions sont relativement calmes, cela ne signi"ie pas -ue sa
psDchosphre soit limpide. Au contraire, il est possi%le de sentir dans la psDchosphre locale,
langoisse et loppression, caractristi-ues %asi-ues des rgions um%ralines. De la mme
"aMon latmosphre est charge et les valles sont constamment prises par des nuages o%scurs,
"ruit de la pense humaine, comme sils taient prts provo-uer une tempte.
/l D a aussi les phnomnes connus par vous comme les "ormes8penses, -ui surgissent
de rien et se maintiennent -uel-ues instants, tout comme les "eu! darti"ice de vos
commmorations. Mais il D a aussi ces "ormes a""reuses -ui e""raient certains passants des
ruelles um%ralines 7us-u ce -ue ces derniers saperMoivent -uil sagit dune manation de
pense de -uel-uun.
(es motions aussi provo-uent une espce de cumulonim%us -ui durent plus
longtemps -ue les "ormes8penses. @e sont comme des nuages ou le "og -ui descendent dans
des rgions dtermines et restent l pour un temps indtermin 7us-u ce -uils soient
dissips par man-ue de -ui les alimente.
(es montagnes sont inha%ites par les humains, car elles constituent des %arrires
naturelles entre les valles. /l D a des cordillres similaires au! vRtres, cependant, leur
;&
cosDstme est plus divers et comple!e. (a plus grande montagne um%raline sappelle O le
Mont #isuel dont laltitude dpasse 19 ??? mtres. Sur son sommet, il D a un o%servatoire
install des "ins de cartographie des rgions les plus distantes et de la cons-uente
organisation des hRtes secouristes. (e #isuel est constamment visit par des entits dor%es
suprieurs lors de leurs e!cutions dans les lieu! les plus varis de votre plante.
Mais sans lom%re dun doute, les endroits de plus grande altitude sont couverts par
les eau! dans les o%scurits des chaines a%Dssales. (es chaines 7us-u maintenant sont
cartographies et "ont peu prs && ??? mtres de pro"ondeur. )lles maintiennent une
atmosphre putride et dense, -ui "ait -uune e!pdition ntant possi%le -ue pour des
individus hautement prpars. Dans ces endroits sD cachent les "rres les plus rvolts,
provenant de civilisations d7 teintes et dtenteurs dun grand pouvoir mental. (eur pro"il
vi%ratoire est inimagina%le pour vous, prsentant une gigantes-ue densit.
Sils taient incarns, ils ta%liraient un grand dsordre dans le sensi%le sDstme
psDchosphri-ue de la Cerre.
/l D a des rgions -ui pour tre cartographies par les hRtes secouristes, ont %esoin de
temps et lapparition de nouvelles technologies de pointe. @eci, parce -ue de nom%reu!
endroits ont sou""ert daltrations provo-ues par ses ha%itants et leurs ingnieries, cres
partir de technologies -ui vous sont inconnues. (e temps et le dveloppement technologi-ue
dans les deu! mondes L le monde phDsi-ue et le monde spirituel L rendront possi%le laccs
ces rgions. Dans ces locau! ha%itent des individus -ui "uient depuis des millnaires les
dessins divins, et russissent uni-uement se maintenir en "uite en raison de
lincommensura%le capacit mentale -uils possdent. Bien videmment ils seront secourus
vers des environnements plus proches de la super"icie um%raline, dici peu.

N$te du rvi!eur
En comparaison, la 'ordillre de lIimala$a possde quelques unes des plus !randes
monta!nes de la plante. 'urieusement la plus !rande monta!ne de la plante 3erre est
su#mer!e dans les profondeurs du 2acifique, dans les Iles 7ariannes, archipel appartenant
& la 7icronsie. 0 cet endroit la profondeur de locan atteint les @@ CCC mtres.
%e terme *2andemonio, est un nolo!isme cre par 7ilton, le pote an!lais ,@DCF4
@D>M/ dans son 2aradis perdu, pour dsi!ner le palais de -atan. Dans ce cas, 2andemonio
serait la capitale ima!inaire de lEnfer.
%e terme cumulonim#us dsi!ne un nua!e qui annonce la temp:te , daspect fi#reux ,
ou nous pouvons trouver la prsence de cristaux de !el , SSS/

V
;6
Le! In!tituti$n! de! Tn67re!
22 Q ? a*t*il de! in!tituti$n! = caract6re e33ra"ant dan! le! Um7ral!
a!tralin! P
Ramati! Q 1ui N De telles institutions varient en accord avec leur spcialisation. /l D
a celles de technologie cD%ernti-ue, -ui dveloppent des appareils pour les "ins les plus
varies, spcialement celles -ui provo-uent la disharmonie psDchi-ue. @e sont des
instruments dalination -ui peuvent tre connects sur lagrgat spirituel avec -uel-ue
"acilit, et maintenus pendant une longue priode de temps.
/l D a aussi les institutions -ui se spcialisent dans le dveloppement de nouvelles
drogues. Dans le pass ils stimulrent le surgissement de composs chimi-ues de trs haut
pouvoir destructeur avec le pur et simple o%7ecti" de dro%er lnergie vitale, ou le
compromis de nom%reuses gnrations empchant -ue lhumanit atteigne des vols plus
hauts. Cout ceci pour -uils se maintiennent dans la condition dans la-uelle ils se trouvent
actuellement, "allacieusement li%rs du passage voluti" N
Dautres institutions orientent la venue de nouvelles armes %elli-ueuses ra""inant la
technologie terricole, allis leurs Pcollgues incarns.
Huel-ues institutions prennent soins des atta-ues terroristes et dautres dveloppent du
matriel pour des procds e!plosi"s plus simples.
Dans des aires um%ralines dtermines, les constructions ressem%lent %eaucoup vos
aires industrielles, cependant avec lintention de "aire stationner lhumanit. (eur architecture
est des plus varies.
2, * De telle! c$n!tructi$n! par qui !$nt*elle! maintenue! P
Ramati! Q Gnralement, elles ont t organises par des individus rancuniers et
o""enss par les in7ustices vcues dans le monde phDsi-ue. 1u%liant la ralit O -ue la rcolte
est o%ligatoire, pour autant douloureuse -uelle soit, tant le "ruit de la plantation imprudente ,
ils sen sont remis la prati-ue du mal, appli-uant leurs connaissances les plus no%les pour la
construction dinstruments et de moDens -ui pourront mieu! permettre la di""icult
dincarnation dautrui.
Dans la ma7eure partie des cas, leurs services sont contracts pour des "ins spci"i-ues.
/ls crent des appareillages pour -uicon-ue les paient, indpendamment de lerreur ou de
linnocence de ceu! -ui devront sou""rir de leurs crations.
,0 Q Et quelle e!t la m$nnaie de! Um7ral! a!tralin! P
;=
Ramati! Q ()nergie #itale N
,+ Q /$mment lner%ie vitale e!t*elle $7tenue P
Ramati!* A travers de nom%reu! procds, spcialement ceu! utiliss dans les
rituels de sacri"ices danimau! trs communs dans votre -uotidien et des o""randes %ases sur
les aliments, minrau! ou o%7ets intimes des personnes vises.
0importe -uel o%7et -ui a t manipul par un tre humain, porte une %onne -uantit
dnergie vitale -ui devra se consumer par son propre compte partir dun certain temps.
@ependant de nom%reu! vtements maintiennent lnergie de leur propritaire pendant de
longues annes. @es nergies sont par"aitement utilises comme nergie motrice par de
nom%reuses institutions des om%res.
,-* De telle! in!tituti$n! p$!!6dent*elle! un pr$pritaire $u
3$ncti$nnent*elle! c$mme de! c$$prative! P
Ramati! Q (a grande ma7orit des institutions possdent une espce de propritaire,
-ui est un individu de grand pouvoir mental, capa%le de maintenir pour une longue priode
des entits sous sa commande. @es P"onctionnaires restent l sous une a%solue oppression ou
une espce dhDpnose collective. Huel-ues institutions maintiennent, un sDstme esclavagiste,
oQ des di$aines, des centaines et voire mme 7us-u des milliers dindividus oprent
7ournellement.
Mais il D a aussi les coopratives -ui sont constitues de la 7onction de gnies du mal
les plus varis, spcialistes de trs haute gamme, cependant vous pour des "ins n"astes, -ui
cooprent pour le surgissement des plus comple!es appareillages astrau!, utiliss sur une
grande chelle comme instruments do%session spirituelle.
,5* Il devient di33icile de cr$ire = une telle ralit( /e!t c$mme !i
n$u! ti$n! en train da!!i!ter = un 3ilm de !cience 3icti$n( /$mment de tel!
quipement! peuvent*il! e:i!ter dan! le m$nde invi!i7le P
Ramati! Q @ette -uestion mise nous parait un tant soit peu ingnue U #oDe$ N
Si le monde phDsi-ue est la reproduction -uasiment "idle de celui -ui e!iste dans le
monde invisi%le, tant -uici les choses prennent "orme, comment pouve$8vous douter -ue
dans le monde spirituel -uel-ues uns des plus grands gnies de tous les temps rsident depuis
trs longtemps U )n "in de compte, oQ allons8 nous tous aprs la mort phDsi-ueU
Des appareils sophisti-us sont la%ors de la mme "aMon -ue dans votre monde. E
sont "a%ri-us des appareils lectromnagers, lectroni-ues etc[ D sont aussi dveloppes
des technologies -ui permettent le trans"ert de donnes travers de la "i%re opti-ue etc[ /ci,
/l D a des -uipements %eaucoup plus sophisti-us, esprant -ue lhumanit se trans"orme
pour -uils puissent tre matrialiss travers les mains de vos scienti"i-ues et chercheurs.
,.* ? a*t*il une 3inalit c$mmune = t$ute! le! in!tituti$n! um7raline! P
;:
Ramati! Q )lles oprent toutes dans le sens de promouvoir le ma!imum possi%le
daccumulation dnergie vitale, utilise sur une large chelle, comme "aMon de maintenir
leurs desseins mais aussi de "orti"ier les individus vhiculs avec les om%res. 'our cela ils
con"ectionnent des appareils parasites ou des su%stances theri-ues, -ui plus tard composeront
des su%stances chimi-ues vis-ueuses, capa%le de "aire -uun incarn li%re de "aMon
dcontrRl de lnergie vitale, -ui rapidement est canalise par les institutions -ui
provo-urent une telle li%ration dnergie.
De la mme "aMon les a%attoirs sont le point de mire de ces institutions et "onctionnent
comme des racteurs dnergie vitale, -ui est li%re par la%atage des animau!.
Si vous pouvie$ accompagner seulement une uni-ue 7ourne un tel sDstme de
canalisation dnergie vitale, vous serie$ surpris par lingniosit des techniciens des om%res
-ui utilisent leur grande connaissance dans le triste sDstme de lesclavage de ceu! -ui se
trouvent plongs dans les con"lits et di""icults e!istentielles.
,' Q N$u! aimeri$n! !av$ir !il e:i!te quelque plan d$nt l$7<ecti3
!erait de pr$m$uv$ir le c#eminement de! c$mp$!ant! de ce! in!tituti$n!
um7raline!(
Ramati! Q Beaucoup dinstitutions se maintiennent hors datteinte, nous le rptons,
par un man-ue de technologie -ui permette avec succs le dmantlement des ces "rres et le
cons-uent dmantlement de leurs constructions.
@ela ne signi"ie pas -uil nD a pas une %onne volont de la part des secouristes. Mais
peine %eaucoup de ces che"s dinstitutions possdent -uel-ue avance intellectuelle et
momentanment, ils sont en avantage, par rapport ce -ui est disponi%le pour les secouristes.
,8 Q Serait*il p$!!i7le de:pliquer en qu$i c$n!i!te cet Navancement
tec#n$l$%ique P
Ramati! Q /ci dans le monde spirituel les conditions sont similaires au monde
phDsi-ue. Alors -ue de nouvelles inventions surgissent, est ncessaire le dveloppement de
pices accessoires pour ces inventions. 'ar e!emple, un moteur com%ustion naurait pas la
moindre utilisation, au cas oQ les "luides de com%ustion ne!istent pas. Dans la mesure -ue le
premier est apparu, le dveloppement du second a t ncessaire. Gn autre e!emple N (e rve
de voler "ait -ue le terricole inventa lavion pour plus tard dcouvrir, dans des grandes
altitudes une consommation de com%ustion moindre. @ependant, pour voler des grandes
altitudes, le dveloppement dun sDstme de navigation arienne t ncessaire, comme la
pressurisation des ca%ines.
)ncore un autre e!emple N (es premires pla-ues dacier des navires, avaient tendance
se "issurer lors-uils traversaient lAtlanti-ue 0ord. @eci, parce -ue la composition le
devenait trs "ragile dans les %asses tempratures des eau! geles de locan. Beaucoup de
navires coulrent pour cette raison. @ependant, aprs cette dcouverte et lutilisation de
matriau! composites, lingnierie navale dveloppa des pla-ues plus lgres et de meilleur
rsistance.
@eci signi"ie -ue, o%7ectivant le succs dans certaines e!pditions secouristes, il est
ncessaire avant tout, lapparition de nouveau! recours -ui nous permettent le succs.
;;
Dans le monde spirituel, il est commun -ue nous trouvions des situations dans
les-uelles les serviteurs du Bien "inissent par se retrouver en dsavantage par rapport
-uel-ues gnies des om%res. @ar il D a l8%as une grande varit intellectuelle, de la mme
"aMon -ue dans vos socits.
@ependant, par le "ait -ue nous soDons tous Pspars par des patrons vi%ratoires, ces
"rres "inissent par construire des environnements um%ralins daccs restreint, et un lever de
soleil de la part de lastral suprieur devient impossi%le.
(e travail de secours devient un tant soit peu di""icile S spcialement parce -ue la "orce
nest emploDe aucun moment. 0ous avons un dialogue paci"i-ue et dclairement, point
"ort, pour la vrita%le trans"ormation de ltre.
,9* Serait*ce p$ur cette rai!$nD par le manque de tec#n$l$%ie que
7eauc$up de 3r6re! re!tent pri!$nnier! dan! de! r%i$n! dtermin! de
la!tral in3rieur P
Ramati! Q @ertaines ralits um%ralines se perptuent dans la nuit des sicles
survivant en raison du man-ue le plus a%solu dune logisti-ue ad-uate -ui permette le
correct cheminement de ses ha%itants, dues au! lamenta%les conditions dans les-uelles elles
se trouvent. Avec -uel-ue chance, elles ont %esoin dattendre 7us-u ce -ue surgissent des
mthodes et des sDstmes de secours par"aitement en accord avec leur situation
vi%ratoire. @est la principale raison -ui "ait -ue les Gm%rals sont un niveau populationnel
avanc N Sil en avait t di""rent, nous aurions d7 complt notre travail de secours N
,2 Q Et dan! quelle! r%i$n! um7raline! !$nt l$cali!e! ce!
in!tituti$n! P
Ramati! 8 De nom%reuses institutions sont localises dans les $ones a%Dssales oQ
laccs est -uasi impossi%le. /ncrustes dans les parois des a%Dsses, elles constituent un
vrita%le d"is 7us-u mme pour ses intgrants, -ui ont constamment %esoin den sortir pour
la ralisation de leur malheureu! travail la super"icie des Gm%rals, proche du plan des
incarns.
De telles rgions sont peu visites, e!ceptes par ceu! -ui participent au! phalanges
um%ralines, et cependant, connaissent %ien la rgion.
)n descendant dans ces immenses "alaises, la lumire du 7our perd sa "orce de
pntration, ressem%lant au "ond de la mer oQ lo%scurit garde des cratures peu ou
a%solument pas connues de votre science. (, la nuit et lo%scurit sont peine casses par
-uel-ues torches, utilises pour des "ins de dmarcations des territoires um%ralins.
Cous les ha%itants de ces rgions a%Dssales dvelopprent une "orte perception pour
transiter travers les rochers escarps au milieu dune totale o%scurit. /ls russissent
percevoir travers lo%scurit comme si ctait un couche du soir de vos 7ours, oQ la demie
lumire permet donc davoir une vision 7us-u une distance relative.
Sur les cotes, nous voDons sur un autre cot de la%Dme, de nom%reuses autres
institutions incrustes dans les rochers, -ui nous donnent limpression dun condominium
vertical de grandes proportions. /l D a des "eu! allums pour signaler la dmarcation
;<
territoriale, et dans un moment de grande animation a%Dssale, de telles rgions rappellent pour
%eaucoup une "ourmilire humaine, similaire une intense rue vers lor comme dans la Serra
'elada de votre paDs.
N" : %e livre a$ant t crit au Arsil, il se rfre & une localit situ dans lEtat du 2ara ,Estado do
2ara/ qui a connu sa rue vers lor moderne dans les annes FC et sest teinte trs rapidement, laissant de
nom#reuses personnes dans une misre extr:me .
,,* Etant di33icile dacc6!D quelle e!t la rai!$n de cette inten!e
animati$n de! individu! dan! ce! r%i$n! a7"!!ale! P
Ramati! Q De telles institutions, alors -uelles sont spcialises dans la prati-ue
dactes n"astes, moDennant un haut paiement, "ournissent au! entits vicies une srie de
su%stances capa%les de les maintenir dans leur alination. @e sont ces malheureu! "rres
vicis dans des drogues astrales, dont le""et est mille "ois pire -ue les drogues les plus lourde
e!istant sur votre plante.
(e schma du tra"ic possde une organisation similaire celle -ui e!iste dans le crime
organis, mais gagne un espace in"ini au milieu des rgions a%Dssales, considres comme
une espce de Pterre de personne. 'ar ironie et mpris au! desseins divins, il est dit par ces
%andes -ue les rgions a%Dssales constituent un endroit ou%li par Dieu. Gigantes-ue
dsolation de ses ha%itants dont le vice est leur uni-ue raison de vivre N
+00 Q ? a*t*il de! in!tituti$n! de! $m7re! l$cali!e! dan! le! valle!
um7raline!D $I !$nt*elle! !eulement l$cali!e! dan! le! r%i$n! a7"!!ale! P
Ramati! Q Si elles sinstallaient dans les rgions daccs plus "acile comme dans les
valles, le dmantlement de ces organisations serait "acilit. @est pour tre installes dans
les crevasses les plus pro"ondes, -ue le sauvetage est ralis par peu. 0ous le rptons, par des
-uipes spcialises.
+0+* Sac#ant de le:i!tence din!tituti$n! qui travaillent avec la
pratique de la ma%ie n$ireD quelle! !$nt le! rai!$n! qui p$rtent le! individu!
= " participer P
Ramati! Q /l e!iste actuellement des centaines dinstitutions -ui louent leurs services
par lintermdiaire de la prati-ue de la magie noire. @e sont des sacerdoces corrompus -ui
o""rent leur connaissance la plus no%le, ac-uise dans les temples sacrs du monde anti-ue,
aDant ou%li -uun 7our la 7ustice divine les atteindra.
/l D a deu! institutions sur les-uelles, depuis environ un sicle, nous travaillons, dans
le sens da""ai%lir leur sDstme oprationnel et procder lacheminement de leurs leaders. @e
sont eu! -ui ont t nos compagnons dans des po-ues trs lointaines, avec un in"ini penchant
pour le %ien, mais -ui au milieu du chemin "inir par opter pour la prati-ue incessante du mal.

+0- Q Ave1*v$u! t li! = ce! 3r6re! dan! de! p$que! 3$rt l$intaine! P
Ramati! Q Sachant mme -ue notre choi! "ile vers la lumire, et peins par la perte
de "rres tant adors, nous suivons notre chemin voluti", dans la certitude -uun 7our nous
;>
nous retrouverons nouvellement. Aprs cette longue attente -ui a d7 dpasse le chi""re des
&6 ??? ans, nous avons reMu la li%ration du 3aut pour -ue nous puissions intervenir au nom
de Jsus, avec lo%7ecti" dalerter ces "rres sur les changements plantaires.
/l ne pouvait pas tre di""rent N Mme -ue ces "rres soient identi"is par les prati-ues
n"astes, nous ne cesserons pas de tenter le toucher "raternel, et -ui sait, de les amener de
retour vers le chemin de lumire.
'our la ralisation de ce soin, nous avons choisi de rester dans lastral de votre paDs,
pour tre dune inestima%le vi%ration amoureuse. (e %rsil est une patrie %nite, de valeurs si
grandioses. /l nD a pas un autre lieu -ui aurait pu nous "ournir un tel point de dpart, ainsi et
aussi "orti"is, pour la recherche de ces "rres si aims, et dont les millnaires de nuits et des
choi! di""rents "inir par nous sparer. @ependant au! 7ours dau7ourdhui, se trouve
rincarne au %rsil, la ma7orit de ceu! -ui "urent nous compagnons de cheminement N
+05* Et quelle! !eraient ce! in!tituti$n! P
Ramati! Q (a premire delles sappelle phalange du Serpent 2ouge. Ses trs hauts
sacerdoces utilisent lcarlate dalmati-ue, impossi%le dtre con"ondus par le plus novice des
secouristes.
@ette phalange opre essentiellement par la prati-ue de haute magie corrompue des
"ins %elli-ueuses. Ses composants, indistinctement, possdent un trs trs haut pouvoir
mental, du plus gradu au! moins e!priment. Dans leurs e!primentations, se trouve le
dveloppement de minuscules -uipements de pouvoir destructi", -ui peuvent tre implants
dans la su%tile structure prispirituelle, .et causant une srie de dDsharmonies mentales,
motionnelles et avec le passage du temps, phDsi-ues5 constituent des plus e""raDants
instruments de ractions anomales.
'our -ue lon ait une ide de son pouvoir, le Serpent 2ouge produit un -uipement
nanomtri-ue appel par eu! mme de Pglo%ulimtre. /l sagit dun puissant agresseur du
sDstme immunitaire -ui dsordonne la production de leucocDtes, avec de grandes proportions
au dveloppement de la leucmie.
/l nD a pas dintrt de la part de cette institution, produire le glo%ulimtre, sur une
Plarge chelle. /ls testent uni-uement leur potentiel pour des "ins danalDse des sDstmes
dorganisations des nations %elli-ueuses. @est comme si le glo%ulimtre constituait en un
-uipement dvaluation, -ui pointe avec une grande marge de scurit les vulnra%ilits
militaires et propose la meilleur stratgie datta-ue.
Dans la prati-ue la phalange du Serpent 2ouge est dirige par une ancienne de nos
connaissances, depuis le temps oQ le continent atlante a%ritait les plus intelligentes *mes -ui
"oulrent le sol terricole. )ngags dans les pires guerres -ui "oulrent l)urasie sa dernire
incarnation sest donne sous la personnalit dAttila, le 3un N
Donc depuis sa dsincarnation, il "onda la phalange du Serpent 2ouge, -ui agit dans le
monde ara%e, levant la haine et la provocation au! nations du monde.
Gne autre institution, sans un nom spci"i-ue, sest spcialise dans la prati-ue du
dtournement du se!e. Son principal intgrant a t dans le pass le leader %ar%are, connu
sous le nom de Camerlan.
;9
Sa perspicacit et capacit de prvoir certains vnements, tout en "ormant sa
phalange, dont les prati-ues ont chang avec le temps, et aDant connaissance -ue les hRtes du
%ien atteindront un 7our la rgion la plus pro"onde des Gm%rals, a t de mettre en architecture
une stratgie -ui puisse rendre di""icile ou compromettre le""icacit des e!pditions de
secours, spcialement celle composes par des -uipes mdiumni-ues. (ide de Camerlan
repose sur la prati-ue du se!e drgl et le dtournement des valeurs morales.
/l est possi%le -ue dans un "utur proche, de nom%reu! individus sans distinctions
aucune les uns des autres, mani"estent des caractristi-ues relativement "ortes. Cous sous
lin"luence de Camerlan, suivant un degr de compromis plus ou moins grand N
Sa phalange agit dans les Gm%ral du Brsil et de l partent les ordres pour -ue les
procds, trs lourds, soient e!cuts de manire impitoDa%le, ceci pour -ue ne surviennent
pas des mdiums aptes raliser des secours dans les rgions les plus pro"ondes oQ se trouve
la %ase de la phalange de Camerlan, et autres dont la ncessit de cheminement devient
urgente.
'our sagir dun paDs compromis avec les prati-ues spirituelles, le Brsil possde une
liaison Pspciale avec ce "rre et ses malheureu! serviteurs.
Ainsi come Attila, Camerlan, o%tint dans les temps atlantes une magni"i-ue
opportunit pour monter spirituellement. @ependant attach au! dsirs -ui lui "aisant dsirer
ardemment le pouvoir, il suivit dautres chemins.
+0. Q Et quel !erait le temp! e!tim p$ur que le c#eminement de ce!
3r6re! et de leur! re!pective! p#alan%e! !e mettent en acti$n P
Ramati! Q 0ous savons -ue le travail est incertain et sans dlais pour tre encercler.
Mais notre compromis devant un tel travail nous "ait croire -ua cha-ue moment -ui passe
-ue limportance de sauver des cratures -ui dans un "utur proche devront contri%uer pour
%eaucoup avec lhumanit terrienne, devenant des leaders moraliss dont la rectitude morale,
"era -ue les nations croitront en harmonie et en pai!.
+0' Q Actuellement l#umanit !$u3re avec le crime $r%ani!D et la
pr$li3rati$n de! dr$%ue!( D$nc ce! $r%ani!ati$n! um7raline! c$ntri7uent
p$ur le maintient de! %r$upe! criminel! et de tra3ic P
Ramati! Q 0on seulement pour le maintient du crime organis -ui reprsente la
Pmatrialisation du sDstme de gestion implante dans certaines rgions des Gm%rals
astralins.
(a mthode de "ormation des institutions um%ralines nest pas di""rente de celle
appli-ue dans les institutions -ui oprent dans votre socit, et consiste "aire merger
lam%ition dmesure che$ des individus rcalcitrants, dont limpression leur "ait croire -uils
ont t les victimes dun sDstme social -ui les avorta. @onscients de leurs capacits
intellectuelles, ils se 7ugent mal emploDs par la socit, et croient mriter une vie meilleure
nimporte -uel pri!. @ependant, cette Pvie meilleure est %ase sur lac-uisition de choses
matrielles et sur la destruction du patrimoine des autres. 'our ne pas supporter de voir la
<?
"licit -uirradient leurs sem%la%les, ils pr"reront les dtruire -ue daccepter -ue tous aient
les mmes droits devant Dieu.
Avec le germe de la destruction dans leur plus pro"ond intime, mais dots de grands
potentiels constructeurs, ils reMoivent des superviseurs de votre or%e lautorisation pour -uils
rincarnent. Beaucoup de ces "rres gagnent des opportunits merveilleuses et "inissent par
tom%er dans le sein de "amilles amoureuses, avec une %onne structure a""ective et
conomi-ue. (-uili%re conomi-ue leur proportionne une "orte %ase de "raternit, pour -ue,
lors-uils atteindront l*ge au-uel un individu commence son procd de colla%oration sociale
ils rencontrent l des r"rences claires, sur les %onnes prati-ues de la citoDennet.
Donc les relations avec leur ralit intime et la ncessit de r"orme intrieure leur
inondent la conscience. @ertains souvenirs de vie spirituelle surgissent leur dictant les plus
varis tDpes de comportement. @ar le psDchisme li%re des "ragments -ui contiennent des
souvenirs dautres e!istences et mme de la vie pr8incarnatoire, ncessaires la composition
de la personnalit adulte. Dans ces %locs mergent les souvenirs de vie vicieuse. Mais avec un
usage pondr des dispositi"s -ui dirige le li%re ar%itre, il est possi%le pour nimporte -uel
individu de vaincre la pire ha%itude comportementale, au cas oQ il permette -ue la conscience
divine apparaisse au milieu des choi! -uil devra "aire, et -ui certainement devront modi"ier
son "utur.
Dans cette priode lindividu sou""rira avec les di""icults sociales. @ar dans le monde
phDsi-ue lentit sou""re les plus drasti-ues limitations, et %eaucoup de "rres
malheureusement optent pour le Pchemin secondaire et dcouvrent dans le dicton Ple monde
est ceu! -ui sont perspicaces, %ien -uil leur "asse passer sous lti-ue, un norme sens
concernant la vie capitale .U5.
Huel-ues "rres dcouvrent lla%oration inne dans leurs personnalits. De suite ils
dveloppent des pro7ets -ui accueillent dautres individus et leur garantissent le maintient
travers de dignes travau!. Dautres dcouvrent -ue leurs capacits stratgi-ues et leur
charisme pourront les mener %eaucoup plus loin, et croDant tre plus "acile de cheminer par le
monde du crime, ils deviennent les victimes des grands che"s de -uel-ues institutions
um%ralines les plus a""reuses et en un clin dAil signent un pacte dopration con7ointe.
+08 Q Et c$mment 3$ncti$nne ce pacte d$prati$n c$n<$inte P
Ramati! Q (es che"s du crime organis ne rincarnent pas tou7ours avec un pacte
avec les entits des om%res. Dans la ma7orit des cas, ce sont des individus avec un "ort
penchant pour les om%res, pris par le gain dmesur et le dsir de pouvoir sur la socit. Au
cas oQ ils soient dans le milieu politi-ue ou militaire, ils deviendraient de vrita%les despotes.
@ependant le schma vi%ratoire -ue grent vos politi-ues, e!purge, avec -uel-ue e""icacit,
des individus lis au crime organis et au tra"ic de drogues. (e ma!imum -uils peuvent
russir est une espce de petit accord %ilatral, ou peine -uel-ues individus corrompus,
participants sociau! et des "orces armes, iraient adhrer leurs o%7ecti"s.
Ainsi une "ois le pact sign avec certaines institutions des om%res, ces che"s du crime
organis reMoivent tout un arsenal doutillages vi%rationnels, stratgi-ues et techni-ues des
om%res, sans ou%lier une -uantit innom%ra%le de Psoldats, tous vicis au! drogues les plus
puissantes, dveloppes dans les rgions a%Dssales des Gm%rals astralins , et disposs paDer
<1
leur vice par le recrutement de nouveau! adeptes des drogues. A partir de ce moment
commence tout un procd de cartographie et une espce de Prendements des drogues.
+09 Q Et qui pr$meut ce rendement P
Ramati! Q @e rendement est promu par les Psoldats, -ui commencent "r-uenter
tous les endroits oQ pro%a%lement il D a de "utures candidats au chemin des drogues. @e sont
eu! -ui en un rapide mouvement portent la %ouche la "ume au! tDpes les plus varis
dindividus, travers des lourds procds do%session spirituelle.
@est ainsi -ue la recherche pour les drogues cro+t incessamment.

+02 Q La n$ti$n que le crime $r%ani! !$it 7ien mieu: appareill et
que !$n admini!trati$n !$it plu! c$mptente que celle applique dan! le!
3$rce! de la pr$tecti$n !$ciale n$u! parait p$uvanta7le( )$urqu$i cela
arrive*t*il P
Ramati! Q #os choi! de policement perdent une %onne partie de leur potentiel du
moment -ue -uel-ues8uns de vos dirigeants retournent leurs penses et o%7ecti"s uni-uement
vers leur promotion. (e dsir doccuper des charges importantes ou dac-urir une mdaille
dhonneur supplmentaire pour tre pendue sur leurs vestes leur "ait perdre la notion -ue le
crime organis agit en cohsion.
Cous les composants du crime organis, -uils soient incarns ou dsincarns, savent
-uils composent peine une petite partie dun corps. @e sont comme des "ourmis -ui
cooprent pour la survivance de leur colonie, alors -ue vos gouvernants et autorits ont %esoin
dutiliser la mme stratgie, mais, lappli-uant pour le %ien de la nation N
/l D a un autre "acteur malheureusement -ui ds-uili%re la %alance sociale S cest -ue
le terricole soit tou7ours sDntonis avec certaines prati-ues illicites de moindre pouvoir
o""ensi". )t ils les prati-uent sans la moindre pudeur N De tels comportements, malgr -uils
paraissent ino""ensi"s, a""ai%lissent tout le sDstme dorganisation social et "orti"ient le crime
organis. @ar ceci se %ase sur les %rches sociales. )t elles sont nom%reuses N
+0, Q N$u! n$t$n! la pr!ence den3ant! arm!D tra3iquant! de dr$%ue!D
c$n!cient! quil! 3$nt partie du crime( Gue p$uve1*v$u! dire l=*de!!u! P
Ramati! * Malheureusement ces en"ants nagent dans le concept -ue le!istence du
crime et de la consommation de drogues est -uel-ue chose a%solument normal dans toutes les
socits. @eci parce -ue lors-uils na-uirent une telle prati-ue e!istait d7. Mais il est
possi%le de les dsister de ce malheureu! chemin.

++0* Et c$mment ceci !erait*il p$!!i7leD al$r! que 7eauc$up de ce!
en3ant! !$utiennent de! parent!D 3r6re! et !Sur! !an! empl$iD et !ac#ant que
lar%ent %a%n par la participati$n du tra3ic e!t 7eauc$up plu! imp$rtante
que lar%ent %a%n par le travail #$nnRte(
N$u! dev$n! rec$nnaVtre que !an! une $pp$rtunit <u!te de lempl$i
p$ur ce! 3r6re!D quelque! %nrati$n! c$urr$nt le ri!que de perptuer le
travail de ce! $r%ani!ati$n! criminelle!(
Guelle e!t v$tre $pini$n l=*de!!u! P
<&
Ramati!* 0on seulement vos gouvernants, mais aussi toute la socit a %esoin de
sengager dans la rcupration de domaines importants.
Des aspects comme la "aim et la misre ont %esoin dtre revues en urgence. @ar la
"aim constitue une condition naturelle de tout et de tout tre vivant. (a misre est une
situation impose N @es "rres ne vivent pas sous ces conditions parce -uils le veulent, mais
parce -uils ne possdent pas dalternative pour amliorer leur situation. Ds -ue les
investissements destins lac-uisition de %ourses sont attri%ues, le 7our suivant elles seront
puises et la ncessit dune nouvelle %ourse se "era aussi urgente -ue le 7our antrieur.
/l est ncessaire de planter che$ lhomme la conscience -ue la "ormation morale ne se
donne pas dans les rues. Hue les meilleures universits devraient ouvrir leurs portes au! plus
ncessiteu!. @ar sans lopportunit de "aire "leurir leurs potentiels inns, ils 7onchent les
marges dune socit cha-ue "ois plus rigoureuse et slective.
0ous croDons -ue la monnaie du troisime millnaire sera la "raternit. Mais pour -ue
ceci survienne, le terricole devra appli-uer ses recours intellectuels apportant lopportunit
pour ces "rres et "aisant -uils dcouvrent dans leur intrieur les perles -ui 7us-ualors , pour
le moins, ils rvent avoir N
VI
Le! Antc#ri!t!
<6

+++ Q N$u! aimeri$n! c$nnaVtre v$tre $pini$n !ur ce qui e!t un
antc#ri!t P
Ramati! Q Gn antchrist peut tre considr comme une -uelcon-ue personne -ui
agit sans scrupules contre l-uili%re de lenvironnement dans le-uel il vit , violant les droits
humanitaires des autres nimporte -uel pri! et suivant ses am%itions tou7ours dmesures.
Bien -ue lhumanit ait eu tout au long dpo-ues varies les personni"ications de
lantchrist, ces "rres possdent un histori-ue voluti" tre pris en considration.
Bien videmment, nous ne pouvons pas consentir -ue des tres humains
se!terminent, de la mme "aMon -ue les attentas contre la "aune et la "lore constituent aussi
un vrita%le acte antchristi-ue. @ependant le terricole , a lha%itude de percevoir des traits de
man-ue de respect la vie peine lors-ue des assassinats en masse surviennent , ou -uand
des leaders tDranni-ues srigent au pouvoir aprs avoir command un massacre "ratricide.
2appele$8vous -ue le personnage de lantchrist est contenu dans lApocalDpse de
Jean l)vangliste, repli de mDthes et de lgendes.
0ous savons -ue le %ien est ltat naturel de nimporte -uelle crature. )lle se permet
uni-uement de prendre le mal par mconnaissance des lois suprieures, et %ien videmment
tout et nimporte -uel mal seront tou7ours temporaires, mais il e!istera dans tous les temps de
lhumanit, pour le moins tant -uil D aura des terricoles au milieu de pro"ondes
trans"ormations, des leMons o%ligatoires dans lcole de la vie.
0e vous e""raDie$ pas lors-ue nous citons des personnages histori-ues -ui ont eu des
comportements -ui caractrisent lantchrist. @ar con"ormment ce -ue nous vous disions
sur lantchrist apocalDpti-ue, cela "ait r"rence tout un ensem%le de comportements -ui
contrarient les enseignements du @hrist Jsus au moment dans le-uel ils ont tent de rompre
laccord d pai!, droit de cha-ue tre vivant dans lunivers N
++- * L$r!que n$u! pen!$n! = lantc#ri!tD il n$u! vient = le!prit de
n$m7reu: individu! qui $nt 3ait l#i!t$ire rpandant la terreur parmi le!
nati$n! au:quelle! il! $nt 3ait partie( N$u! p$urri$n! citer AttilaD Gen%i!
@#anD TamerlanD &itlerD parmi tant dautre!D qui nc#appent pa! = n$tre
mm$ire( E!t*il c$rrect da!!$cier ce! per!$nnel! au rWle de lantc#ri!t P
Ramati! Q Sans lom%re dun doute. )ntre temps nous ne pouvons pas ou%lier -ue
tous, sans e!ceptions, sont les en"ants dun mme pre et donc, nos "rres sidrau!.
/l D a de nom%reuses raisons -ui portent un individu adopter des comportements -ui
caractrisent la personni"ication de lantchrist. (a plus viscrales de ces raisons sappelle l
Pam%ition. Mais, elle seule, nest pas su""isante pour -uun tre humain arrive au pouvoir et
devienne le "lau de toute une humanit. /l D a des lments -ui doivent tre constats, parmi
les-uels la coopration inconsciente du peuple, -ui proportionna la "orti"ication de -uel-ues
gouvernants les inclinant vers des actes %ar%ares, de violence envers ltre humain.
<=
)ntre autres, les stratgies adoptes par ces Pantchrists a pour %ase la destruction de
tout un sDstme pour limposition dun autre, suivant leur manire de comprendre, et -ui
"atalement ira les porter lauto8destruction. @ar la nature se rorganise aprs la plus svre
des catastrophes, rpandant la vie sur les terres dvastes.

(es leaders %ar%ares, Attila, Gengis Jhan et Camerlan adoptrent des politi-ues
similaires, %ase sur lpanchement de sang sans limites. Alors -uAttila tait plus viscral, ou
soit, adepte de la violence la plus e""raDante, Camerlan -uant lui utilisait lintellect pour
dvelopper les plus varies recherches de cruaut. Ses o%7ecti"s paraissaient dans linstant ne
pas vouloir opprimer le peuple, mais le dtruire, lui et ses descendants a"in dviter -uel-ue
"uture insurrection. Bien -ue lpanchement de sang ait construit sa renomme, dans son plus
pro"ond intime e!istait le germe de la pai! , commun tous les tres humains.
3itler adopta la politi-ue de!termination comme "orme de montrer au monde -ue sil
tait ncessaire, il npargnerait, aucune vie, ni mme luni-ue si elle tait la dernire, pour
atteindre ses o%7ecti"s con"us.
Suivant ses intentions, au cas oQ lAllemagne prirait, il ne devrait survivre aucun des
meilleurs spcimens de la race arienne, mais peine les plus "ai%les.
Huant la con"usion de ses desseins, il est curieu! do%server -ue la race arienne
devait possder les caractristi-ues des colossales statues grec-ues de lanti-uit. 1u soit,
tous les e!emples au!-uels 3itler se %asa, taient constitus dindividus des di""rentes races
et origines suivant la mDthologie grec-ue. @ar sa %eaut tait la cons-uence de lPimpuret
de ses gnes.
Dans la condition de dirigeant, il ne possdait pas la moindre vision doQ il voulait
arriver, e!cept -ue son charisme contaminait ceu! -ui rvaient dune patrie indpendante, et
li%re des di""icults sociales. Donc, son opportunit rincarnatoire aurait pu tre mieu!
appli-ue, si est -ue nous pouvons dire ainsi, mais dans la condition de -uel-ue autre poste,
mais surtout pas dans celui de @hancelier. Ses spciales conditions intuitives et mdiumni-ues
lui donnaient tout le support au cas oQ il aurait opt pour le travail du %ien N
@ar il vcut dans une po-ue dans la-uelle la plante tait en train de commencer un
nouveau cDcle et toutes les "orces sidrales convergrent vers vous. /nvaria%lement le mal
pouvait se rpandre avec la mme "orce -ue le Bien N
Suivant les instructions de l)vangile, -ui "ont r"rence la ncessit du scandale,
certainement ceu! -ui, tant au devant de mouvements %elli-ueu! causant la mort et la
destruction l oQ ils passrent, avec le temps et les situations, ils devront rendre des comptes
devant la compta%ilit sidrale, comprenant -ue la loi daction8raction atteint 7us-u mme
la moindre petite particule cosmi-ue.
Dans un "utur proche, le terricole valuera mieu! de tes vnements.
++5 Q /$mment ce! #$mme! $nt*il! ru!!i = $7tenir un tel pre!ti%e et
la 3$rce !u33i!ante p$ur arriver au p$uv$ir de! nati$n! P
Ramati! * Depuis les priodes les plus loignes, lhumanit recherche des
individus -ui se sont constitus comme leaders politi-ues ou religieu!. @est cette ncessit
-ui rend les nations vulnra%les lapparition des gouvernants tDranni-ues.
<:
/ls possdent de grandes conditions de catalDser et de promouvoir une
impressionnante dDnamisation des nergies viscrales provenant de la grande masse sociale.
1u soit, une population -ui clame vengeance de -uel-ue oppression sou""erte ailleurs,
ou prouvant du ressentiment de ses conditions socio8conomi-ues, "orti"iera un gouvernant.
/l D a des nations dont Pl*me a %esoin dtre trans"orme avec une certaine urgence.
@ar mme avec la sortie de gouvernants %elli-ueu! et avec une ventuelle entre dautres plus
pondrs, la structure sDstmi-ue des ces nations possdent dans leur caractristi-ue le dsir
non rprim pour les guerres.
++. * /$mment 3$ncti$nnent la d"nami!ati$n de! ner%ie! qui !e
tr$uvent dan! le !ein de! nati$n!D et qui 3ini!!ent par 3$rti3ier certain!
%$uvernant! en relati$n = la rec#erc#e p$ur le p$uv$ir = traver! de!
%uerre! $u de put!c# c$n$mique P
Ramati! Q @es dDnamiseurs humains sont comme des antennes captant le signal
ininterrompu du dsir par la trans"ormation.
Bien -ue ce dsir ne se %ase pas tou7ours sur les principes christi-ues, cependant, il
sert de pro"onde inspiration pour -uel-ues individus dont le centre vital est pro7et en dehors
de leur personnalit. @e sont les patriotes ardents, -ui possdent de grandes conditions
dattirer des colla%orateurs au milieu dune grande multitude.
@ette situation, -ui enveloppe -uel-ue dirigeant et les nergies produites par la masse
des populations, "onctionne avec le mme principe -uun ice#er!. 1u soit, une partie -ui est
su%merge constitue les nergies collectives "ormes partir des dceptions, ressentiments,
incon"ormits, dsirs de vengeance et des milliers dautres sources inconnues par vous. (a
partie visi%le reprsente ces gouvernants.
/l nous revient le soin de dire -ue vos gouvernants sont le "ruit du dsir intime germ
dans lessence de votre tre. 'our cela, il D a des paDs -ui sou""rent par la tDrannie de leurs
dictateurs paDs -ui sont aussi des dtenteurs dune lourde psDchosphre mue par le
radicalisme ou lintolrance, malgr -ue, comme nous vous lavions dit, -uil D ait des
personnes de %ien au milieu de ces socits.
++' Q A le:cepti$n du m$nde antiqueD n$u! !av$n! que la ma<$rit de ceu: qui
ad$ptent un c$mp$rtement antic#ri!tiqueD 3ini!!ent par e:primenter la pr$pre
mt#$de E le mal3ice revient 3atalement ver! celui qui la cre U Gue p$uve1*v$u! dire
l=*de!!u! P
Ramati! Q A cha-ue "ois -ue nous lanMons dans lunivers, des vi%rations
correspondantes nos dsirs les plus intimes, il est ncessaire de nous prvenir contre le
contenu de ces dsirs. @ar comme le cosmos est une source inpuisa%le dnergies cres,
tant, alors, un sol "ertile pour la proli"ration de graines damour oQ de haine.
@es graines lors-uelles sont lances la vole rendent les personnes comme un
7ardinier devant travailler la terre pour son dveloppement. )n loccurrence un individu -ui
<;
se""orce pour marcher sur le chemin du %ien, nutilisera pas des graines mal"i-ues. 0ous
savons -uune simple vi%ration de rancAur ou denvie constitue un puissant "ertilisant pour
les graines du mal.
)t lors-ue ces graines lances la vole rencontres ces P7ardiniers imprudents, elles
gagnent de la "orce et "uient le contrRle de leur premier semeur. 'our cela, la "in de la
Seconde Guerre, elles ntaient d7 plus dans les mains d3itler, ni mme dans celles des
allies au pouvoir de dcision. (grgore -ui pris en compte toutes les armes tait similaire
celui -ui dplace les "orces de la nature provo-uant de "ortes temptes et tsunami, -ui
oprent avec lo%7ecti" de restructurer tout un cosDstme dont la rnovation se "ait
ncessaire.
'our cela, vous deve$ vous souvenir -uil est ncessaire dapprendre contrRler vos
motions, spcialement vos dsirs. @ar la ma7orit des individus devient victime de ce -uil
dsirait tant N )t ensuite, des sentiments dmesurs chappent "acilement du contrRle de leurs
metteurs, gagnant de la "orce dans lin"init du cosmos et trouvent un cho dans le cAur des
personnes rancunires N
++8 Q ? aurait*il un endr$it !pci3ique $I le! antc#ri!t! v$nt apr6!
leur d!incarnati$n P
Ramati! Q 'ar misricorde divine, ces "rres, aussitRt aprs -ue se produit leur
dsincarnation, sont placs dans des endroits distincts au! autres espaces um%ralins. /ls ont
%esoin de passer par un procd dintrospection a"in de re"lter sur les rsultats de leurs actes.
@eci ne signi"ie pas -uils aient droit -uel-ue Pprivilge. Au contraire, ils iront
e!primenter la "urie dune multitude, ce -ui rendra les Gm%rals un champ de %ataille plus
implaca%le -ue les guerres sur votre plante.
0ous ne pouvons pas dire -ue ces "rres possdent dans le cAur la plus pro"onde
malignit. Mais %ien videmment ils ont t aveugls par des desseins goWstes et mes-uins
-ui les "irent aller loin, trop loin en pr7udiciant srieusement leurs su%ordonns et la socit
comme un tout, portant attentat lintgrit humaine.
/l nD a aucune 7usti"ication du massacre du peuple 7ui", de la mme "aMon il nD a pas
de 7usti"ication de guerres pour la possession de Plor noir. @ependant, lors-uun individu,
pris par linsanit des am%itions, dcide davoir ce -ui ne lui appartient pas, alors, la plus
simple des raisons est su""isante pour la%orer un plan dinvasion territoriale.
#ous deve$ prendre en compte -ue rien sur cette plante nappartient lhomme N
@elui8ci son tour nest -uun simple mandataire du patrimoine sidral. @ependant cest de
votre devoir de prendre un grand soin des richesses mises votre disposition sur la 'lante
pour des "ins dvolution de votre espce N
)t prenant en compte -ue ces "rres "onctionnent 7us-uau moment actuel comme des
sources capteurs du ressentiment de toute lhumanit, car pour tre considrs de tDrans et de
despote, cela prendra %eaucoup de sicles pour -ue leurs d%ris de destruction soit ou%li par
vous. 1u soit, le terricole se maintient intimement li par les courants de haine dDnamis par
ceu! considrs comme antchrists N
<<
@omme "aMon de leur permettre une rcupration de sant mentale, ils sont isols dans
des institutions les plus retires des Gm%rals.
++9 Q Et quant = ceu: qui $nt t pr<udici! P )ar #a!ardD ne
mriteraient*il! pa! quelque t"pe de:plicati$n de la rai!$n de la t$rture
quil! $nt dX !u7ir P
Ramati! Q #otre pense est tou7ours "ortement lie au concept du 7ugement dernier
et -ui se procde ds la dsincarnation, oQ lindividu est mis devant un tri%unal -ui ira 7uger
ses actes les plus vils.

(a 7ustice divine "onctionne de manire di""rente N /l nD a pas de 7ugement ni mme
pour le pire des assassins. Au contraire, il lui est concd une priode ncessaire pour -uil
prenne conscience de ses actes et de sallier avec les 1rdres du Bien dans le dessein de
cooprer pour le rta%lissement de la pai! -uun 7our il viola. K
Au! pr7udicis, la mme leMon doit tre apprise. 'ersonne nvalue les actes dautrui
munis de sentiments in"rieurs. Ds lors -uil nD a pas de pai! dans le cAur de la victime,
tout comme pour son %ourreau, lharmonie ne sta%lie pas et un recommencement
harmonieu! nest pas possi%le.
/l est certain -uun lien carmi-ue sta%lie entre les victimes et les %ourreau!. /l devra
perdurer 7us-u ce -ue le dernier ressentiment soit dissip par les raDons damour. 'our -ue
cela devienne une ralit, il est ncessaire -ue les victimes se ra7ustent en relation ce -uils
ont sou""ert de la mme "aMon -ue les %ourreau! ont %esoin de plonger dans le plus pro"ond
tat dhumilit sans le-uel ils maintiendront avec eu! le triste stigmate des Antchrists.
0ous ne sommes plus dans lpo-ue de culpa%iliser -uel-uun pour les di""icults -ue
nous passons. /l est lheure -ue le terricole prendre les rnes de son destin et change une "ois
pour toute son tat dhi%ernation spirituelle, se rveillant pour la grandeur de lunivers, D
reconnaissant ses ralits dentit immortelle.
/N" : Nou&lions pas que presque tous, nous avons des d&its carmiques, que le &ourreau dune autre ou
dautres e0istences peut devenir aussi victime 1 son tour dactes similaires ou presque. 2ien videmment
rien nest 3usti4ia&le. Raison pour laquelle, nous nous devons tous de prendre conscience que nous sommes
une seule et unique 4amille, a5ant la m6me origine, le m6me .)re et que tous ensem&le nous devons
entreprendre notre r4orme intrieure a4in de reconstruire notre &erceau 4amilial par lamour de notre
proc'ain.
++2 * N$u! p$urri$n! citer le:emple de quelque! %$uvernant! $u
leader! reli%ieu: qui incit6rent le! %uerre! et p$u!!6rent le peuple = de!
%rave! di33icult!( Il n$u! vient = le!prit le pr!ident r$main Nic$la!
/eau!e!cuD A"at$lla# T#$mein"D le %nral )in$c#et et plu! rcemment le
pr!ident iraquien de!p$te Saddam &u!!einD c$ndamn = la peine de m$rt
p$ur crime c$ntre l#umanit et e:cut(
Il arrivera un temp! $I ce! %$uvernant! 3er$nt le vrita7le c$mpte
avec ceu: quil! aur$nt pr<udici P
Ramati! Q Aims par les uns, haWs par les autres N
<>
@es hommes dplacent des sentiments contraires de la part de leurs gouverns. @est
ce duel de "orces e!trmes -ui les maintient au pouvoir. /ls ont aussi t mus par la "orce du
sDstme social.
Actuellement vos lois se contredisent les unes au! autres. @e -ui est lgal dans une
nation, dans une autre est un crime passi%le de le!cution, et une "ois -ue lindividu est
condamn pour un crime commis, la pine impose par l)tat le rendra un tre li%re aussitRt
-ue la peine sera accomplie. @eci est la loi des hommes N
(a loi divine opre suivant des mthodes impossi%les tre comprises pour le terricole
dans son actuel stade voluti". Mais ces mthodes prennent soin pour -uun simple
mouvement dlictueu! soit corrig devant lharmonie sidrale.

(e! prsident ira-uien, Saddam 3ussein a accompli la peine -ui lui a t impose. /l
tira la vie des milliers dindividus -uil devait protger dans la condition de gouvernant,
entre temps l)tat lui a concd une chance de se racheter travers laccomplissement pnal.
@ependant, Saddam 3ussein est pour vous un citoDen racheter de ses crimes pour avoir
accompli la loi des hommes, %ien -uil ne soit plus dans le monde des incarns N
Ds lors -uil se rveillera dans le monde spirituel, il prendra conscience de ses actes
et verra -ue suivant la loi de rincarnatoire, ce -uil lincita raliser de tels actes contre son
peuple. )t cest uni-uement partir de cette constatation -ue Saddam 3ussein pourra
commencer son procd de rorganisation volutive.
Malgr les crimes -uils commirent, ces "rres ne doivent pas tre rappels comme
des Antchrists. @ar comme il arrive dans la Pmultitude de Judas rituel promu par l)glise
@atholi-ue, la comprhension partielle en relation au! actes prati-us pour tous ceu! -ue
vous cite$, semportera pour "ormation conceptuelle distordue, ce -ui aidera dans la continuit
dune psDchosphre charge dnergies tn%reuses. @ar ce -ui alimente limage du mal sont
le prconcept et la partialit, gestes -ue le terricole %esoin en urgence de se li%rer N
++, * Et que dire de la peine de m$rt applique = Saddam &u!!ein P
Ramati! Q 0ous ne croDons pas la rsolution dun pro%lme -uand la punition
consiste verser le sang par le sang, antrieurement vers N Gne socit ne pourra 7amais
russir atteindre le pleine tat d-uili%re de ses mem%res en adhrant une loi in"le!i%le et
%ase peine sur la pense de le!tinction.
Gn tre humain est mu par un idal, -uel-ue soit sa "orce N Cuant cet homme, nous
serons peine en train douvrir un espace pour -ue dici peu un autre e!cuteur plus "roce,
mais endormi, perMoive -ue lespace auparavant occup par un autre, est maintenant en train
de souvrir.
(e!cution de Saddam 3ussein ouvert lespace un surgissement de centaines
dautres tDrans -ui pourront surgir non seulement en /raZ, mais sur tout le glo%e terrestre.
#os gouvernants se trompent en croDant -ue le!tinction dun homme, mettra "in ses
ides. Au contraire, elles resteront prisonnires dans la psDchosphre plantaire et "atalement
rencontreront des individus -ui se "orti"ieront en elles.
<9
0ous ne voulons mani"ester aucune sDmpathie pour tel ou tel individu, ni mme
7usti"ier -ue les actes commis par ce "rre, consistrent dans un procd de sauvetage
carmi-ue. 0ous voulons seulement vous dire -ue la mort ne vous livre pas de vois ennemis N
et au moment oQ ils dcouvrent cela, ils deviennent des milliers de "ois plus carnivores et
"roces -uantrieurement, et avec lavantage -ue la%sence de corps phDsi-ue leur "acilite la
dlocalisation et le contact avec leurs ennemis.
0ous savons -ue les travailleurs du Bien oprent avec une grande comptence, mais il
nD a pas comment "aire arrter un individu dont la haine engendre la ralisation des choses
les plus terri%les, e!cept lclaircissement. 0ous sommes en train de vi%rer pour -ue le rveil
de nos "rres se donne accompagn dune %onne dose de %on sens de leur part.
+-0 Q Et " aura Qt*il le !ur%i!!ement dautre! Antc#ri!t! P
Ramati! Q Cout dpendra de la vitesse avec la-uelle le terricole va se spiritualiser. @ar
nous vous avons d7 dit -ue de tels "rres sont mus par com%usti%le ra""in par tous les
ha%itants de votre plante.
Si chacun travaillait intensment ses sentiments, ils deviendraient plus dociles et
comprhensi"s, et la psDchosphre -ui alimente les Antchrist serait sensi%lement "ragilise, et
ils se rar"ieraient 7us-u ce -uils disparaissent compltement N



VII
Le! Victime! de! Guerre!(
>?

+-+ Q ? a*t*il de! endr$it! !pci3ique! $I le! victime! de %uerre %i!ent
$u !e rep$!ent P
Ramati! * /l e!iste di""rents endroits rpartis sur toutes les latitudes um%ralines.
@es camps sont maintenus par les propres e!8com%attants de guerre, -ui aprs stre rveills
dans le monde spirituel et aDant constat le mal -uils "irent eu!8mmes et au! autres,
spcialement parce -uils suivirent des causes -uils 7ugeaient "ondamentales, prirent
conscience -ue ce nest pas travers la guerre -ue lhomme trouvera la pai! N
De tels endroits possdent une apparence consternante. @ar ils constituent des a%ris
-ui recueillent de vrita%les Pmorceau! humains. Des individus -ui se maintiennent lis au
plan phDsi-ue, ressentant les "ortes douleurs des ultimes moments oQ ils agonisrent sur le
champ de %ataille.
(environnement lugu%re nous apporte immdiatement la conscience lhorreur des
guerres "ratricides, dont les "ronts ne sont rien dautres -ue des %oucheries humaines e!hi%ant
des parties arraches des corps phDsi-ues dilacres par les clats %elli-ueu!.
A lintrieur des grandes pices -ui rceptionnent les nouveau! venus, lon entend des
gmissements -ui "eraient "rmir l*me. Alors nous percevons -ue la mort phDsi-ue ne les a
pas Ptus. /ls continuent lis dans leurs corps phDsi-ues aDant en vue -ue la violence -ui les a
tir de la matire, cependant vita -ue se procde la dsincarnation. @e serait comme
dapercevoir une scne ou mortes et vivantes, gisaient agonisant pour un temps indtermin.
+-- Q Gui !$nt le! in3irmier!D le! mdecin! et le! au:iliaire! qui
a!!i!tent ce! n$uveau: arriv! P
Ramati! Q Cous sans e!ception, constituent des individus -ui participrent au!
mouvements %elli-ueu! depuis le commencement de l)re @hrtienne.
/l D a une grande rotation de la part du volontariat, tant -ue les -uipes alternent entre
elles, prenant en considration -ue lenvironnement, hautement dsolateur, touche
pro"ondment le psDchisme des volontaires. Cant est -uil est ncessaire de les tirer de l pour
une priode de temps 7us-u ce -uils se rta%lissent.
(ogi-uement les superviseurs de ces locau!, avant dengager les volontaires devant
les plus varis tDpes de services l e!istants, les soumettent des tests psDchotechni-ues et
daptitude de travail. @ar il est ncessaire de possder un vrita%le don pour la "onction, -ui
pour %eaucoup ressem%le au! travau! de sauvetage des victimes daccidents ariens ou de
catastrophes naturelles, comme le tsunami -ui ravage les paDs asiati-ues provo-uant des
centaines de milliers de victimes.
(es scnes vcues par ces %raves "rres restent graves au "er rouge et incandescent
dans leur mmoire. @ependant, loin de leur provo-uer -uel-ues dgoVt ou ds-uili%re, elles
leur inspirent la pai! N

>1
(origine de ces volontaires remonta -uel-ues campagnes de guerre. @ar l, ils
apprirent travers la douleur la plus pro"onde, -ue leurs assists sou"rent les mmes douleurs
-uun 7our ils sou""rirent, et -uaDant t rveills pour les ralits de lesprit immortel, ils
girent pour de une longue priode 7us-u ce -ue "inalement ils puissent tre secourus par les
hRtes du Bien. )t au moment oQ ils prirent conscience du mpris sou""ert par les victimes de
paDs en guerre, -uelles soient militaires ou civiles, ils conclurent -ue tous sou""rent de la
mme "orme. @eci a t su""isant pour -uils "ormassent la Mo%ilisation de 'ai! N
+-5 Q En qu$i c$n!i!te la M$7ili!ati$n de )ai: U
Ramati! Q /l sagit dun mouvement compos par des milliers de "rres dsincarns,
rpandus dans di""rents endroits de votre plante, au! %ords des champs de %ataille.
/ls sta%lissent dans les endroits, lieu les guerres, gurillas et mouvements de
protestation, oQ il D a le plus de ris-ues, montant des a%ris et des postes dattendements dans
lintention de donner les premiers secours au! %lesss gravement atteints oQ ceu! -ui
meurent dans ces endroits.
Au7ourdhui le plus gros contingent de volontaires est en train doprer dans les
environnements du continent A"ricain et au MoDen 1rient, oQ la tension sociale est la plus
grande.
@ependant, au Brsil mme, il e!iste des groupes moindres -ui prtent secours dans
les rgions 0ord et Sud81uest.

+-. * /ette M$7ili!ati$n accueille*t*elle uniquement le! individu! qui
!en%a%6rent dan! de! %uerre!D $I prRte*elle de! !ervice! prventi3!D c$mme
par e:empleD le nett$"a%e de la p!"c#$!p#6re de ce! lieu: de plu! %rande
vi$lence P
Ramati! Q 0aturellement, les endroits de plus grande tension ont pour ha%itude
dtre ha%its ou valids par des individus -ui possdent un grand ressentiment dans le cAur.
@e sont comme des points noirs au!-uels la socit perMoit -ue l saccumulent des nergies
dltres. @ependant, ce nest pas du ressort de ces -uipes de colla%orer pour la
transmutation de la psDchosphre de ces rgions. @eci vous revient durant les prires et les
irradiations pour les peuples "lagells N
+-' Q Reven$n! au: campa%ne! $I %i!ent le! victime! de %uerre(
Guelle !erait la rai!$n que ce! 3r6re! re!tent pri!$nnier! = leur c$rp!
p#"!ique P
Ramati! Q (a mort du corps est un procd naturel, au!-uels tous les tres vivants
sont su%ordonns. Gn 7our elle viendra et vous ramnera vers le monde de limmortalit.
Au7ourdhui, les religions occidentales possdent de grande di""icult montrer leurs
"idles ce -ue signi"ie la traverse de la mort. Gne telle d"icience provo-ue une certaine
pouvante, mme sachant -ue tous les 7ours des centaines dtres humains initient leur chemin
de retour vers le monde spirituel.
>&
Huant au! maladies, la grande ma7orit constituent un instrument de dpuration
spirituelle -ui, %ien -uelles emportent %eaucoup dindividus prmaturment, sont des moDens
-ue les ingnieurs sidrau! utilisent pour le nettoDage vi%rationnel des or%es.
Mais la mort par les guerres est la plus grande responsa%le des causes des lsions
spirituelles de di""icile thrapie. (a destruction des corps phDsi-ues travers de!plosions
darrachements, armes chimi-ues ou mme les tortures "r-uemment utilises dans les
stratgies %elli-ueuses, cause des %lessures de di""icile cicatrisation. @es %lessures atteignent
tout le sensi%le agrgat prispirituel, lempchant dagir en "aveur du dsincarn. 'ar
cons-uent, le Pmort ne se dlie pas de son corps phDsi-ue, sinon aprs une longue priode
au cas oV il ne reMoive pas -uel-ue assistance spcialise.
+-8 Q N$u! !av$n! que le D$u7le*Et#erique pr$meut le draina%e de!
t$:ine! pri!pirituelle! et ce!t le c$rp! ner%tique qui p$!!6de la 3$ncti$n
la plu! n$7le devant lvnement de la d!incarnati$n( Etant pr$c#e du
c$rp! p#"!iqueD le D$u7le Et#erique !$u33rira*t*il de %rave! c$n!quence!
en 3$ncti$n de la vi$lence de! armement! 7elliqueu: P
Ramati! Q @est e!actement dans ce corps nergti-ue -ue la violence %elli-ueuse
cause la pire avarie.
0ous savons -ue le corps phDsi-ue est un vhicule transitoire pour lentit au milieu
de son long cheminement voluti". Mais le Dou%le )theri-ue se trouve autant e!pos la
violence -ue le corps phDsi-ue, et possdant une telle vulnra%ilit, sa no%le charge -ui a pour
o%7ecti" de dlier le prisprit du corps phDsi-ue pendant le procd de dsincarnation, devient
compromis.
@ertaines espces darmes , en dehors de "rir gravement le corps phDsi-ue, agissent
comme des %lo-ueurs immdiats des centres de "orce localiss dans le Dou%le )theri-ue, ce
-ui porte lindividu un tat similaire au coma. @ependant, %ien -ue son corps phDsi-ue
ragisse de manire spasmodi-ue, le "ragile -uipement neurologi-ue coupe la liaison avec
tous les mcanismes somati$adeurs. 'ar cela, les victimes entrent dans un tat similaire au!
trou%les congesti"s, ce -ui porte un "ort collapsus du psDchisme, "olie temporaire, agonie et
tat prispiriti-ue lthargi-ue.
+-9 Q Et quelle! !$nt le! arme! qui end$mma%ent le plu! la !tructure
pri!pirituelle P
Ramati! Q 'rene$ en considration -ue ltat de PpsDchose dans le-uel les soldats
vivent, altrent pro"ondment les "onctions du prisprit. (es immenses dcharges dadrnaline
se chargent de "rictionner et de polir les te!tures prispirituelles les plus sensi%les. )t la
terreur vcue par ces hommes les enveloppe dans le plus pro"ond ds-uili%re de l*me. Cant
est, -uun survivant de guerre ne retournera 7amais son tat psDchologi-ue antrieur, et
devra passer par de svres crises dadaptation aprs les traits darmistice.
(es %lessures causes par les armes "eu lgres sont les plus communes. (es lsions
prispirituelles causes par ce tDpe darmement sont localises et de "acile reconstitution
prispirituelle. @ependant limpact motionnel caus par la mort travers une arme "eu
>6
provo-ue che$ lindividu la ncessit dune longue priode dadaptation thrapeuti-ue. @ar le
psDchisme sou""re dune lourde commotion.
Huant au! %lessures provo-ues par dchirements, elles sont de di""iciles traitements.
@ar le prisprit sou""re de microlsions, rpandues sur toute sa structure. /l est ncessaire
dappli-uer des techni-ues chirurgicales encore inconnues de la science terricole o%7ectivant
la reconstitution prispirituelle.
(es armes incendiaires utilises pendant la Seconde Guerre, alimentes par le napalm
provo-urent des %lessures les plus pouvanta%les. @ar le "eu, lors-uil nest pas utilis dans
des mthodes de PnettoDage auri-ue dans les crmonies religieuses, mais avec des "inalits
%elli-ueuses, possde un e""et dvastateur.
'our -ue vous aDe$ une ide sur les victimes au napalm, elles ont t secourues
7aillissant de leur prisprit une su%stance vis-ueuse de ton verd*tre. @ar les su%stances
com%usti%les dorigine 7urassi-ue, lors-uelles sont au contact du Dou%le )theri-ue altrent
leur gense les tirant dun magni"i-ue tat "luidi-ue vers la condition dun amoncellement
glatineu! de tonalit gangrene.
Bien -ue les e""ets dvastateurs provo-us par les armes -ue nous vous citons , sans
lom%re dun doute, ce -ui provo-ue le plus grand pr7udice dans le prisprit , tant ncessaire
la reconstruction -uatre vingt pour cent de sa structure, est larme raction nuclaire. (e
simple e""et de "ission atomi-ue modi"ie la sta%ilit des atomes et des particules, ce -ui
promeut de lenvironnement phDsi-ue pour lenvironnement vi%rationnel ou spirituel le!acte
dsintgration de tout -ui est dans un raDon oQ le!plosion a t provo-ue. Cant est -ue les
%om%es d3iroshima et de 0agasaZi dtruisirent 7us-u mme les rgions localises dans ces
cites.
(e recueillement des victimes de!plosions nuclaires ressem%le au travail dans vos
mines de char%ons. /l nD a pas comment identi"ier la merveilleuse "orme humaine au milieu
des cendres de ce -ui dans la seconde antrieure constituait lagrgat prispirituel.
Note du rviseur :
(e napalm est une su&stance 4orme 1 partir de ga7oline paissie par les acides nap'talniques et
palmitiques. $a raction 4ait que la ga7oline acqui)re une consistance glatineuse, pour alors 6tre utilis dans
les lance84lammes et les &om&es incendiaires.
+-2* E!t*il p$!!i7le que 7eauc$up de ceu: qui $nt t !ec$uru! !ur le!
c#amp! de 7ataille ne !$ient plu! que de! am$ncellement! de !u7!tance!
%latineu!e! P
Ramati! Q 'our cela nous vous in"ormons sur limportance de la prparation
psDchologi-ue de nos "rres secouristes N
Mme aprs avoir t trans"orms en amoncellements prispirituels lis au corps
phDsi-ue dilacrs, la localisation de ces "rres est di""icile. @ar en tat de cho-ue, le prisprit
li%re un intense "aisceau de lumire ru%iconde, ce -ui rend les champs de %ataille remplis de
points rouges.
+-, Q Et quant = la p$pulati$n P Ku!qu= maintenant v$u! ave1 =
peine menti$nn le! !$ldat! en%a%! dan! le! %uerre!( /$mment e!t d$nc la
!ituati$n de! per!$nne! d$nt le! ville! taient au milieu du 3eu cr$i!(
>=
Ramati! Q Beaucoup de ces personnes, aprs leur dsincarnation, ont t emmenes
vers les institutions de lastral suprieur en raison de ltat moral avanc. )tant porteur dune
condition morale suprieure, ils constiturent de vrita%les points dappui pour ceu! -ui
avaient %esoin de rincarner dans ces rgions de con"lit %elli-ueu! comme "orme de
ra7ustement carmi-ue. 'ar amour inconditionnel, ils acceptrent dtre l dans les priodes
les plus di""iciles, et 7us-u mme ils moururent dans des mains impitoDa%les ou in7ustes,
dans la tentative de protger leurs "amiliers.
Dautres cependant, avaient %esoin dasserter leurs comptes avec la compta%ilit
sidrale. ADant t soldats, leaders dautres po-ues, ils incitrent la "urie humaine avec des
"inalits politi-ues et %elli-ueuses S et ensuite "urent l comme incarns civils.
Gne telle ralit nous apporte lclaircissement sur le pour-uoi de %eaucoup de
"amilles sans d"ense -ui prirent dans les mains des soldats, d7 plongs dans un tat de
psDchopathie, capa%les de commettre les actes les plus sanguinaires et atroces.
+50 Q Guel e!t le temp! e!tim p$ur la par3aite rcuprati$n dune
victime de %uerre P
Ramati! 8 'our le cas dune victime au napalm, dont la structure prispirituelle a
sou""ert une norme d"ormation, appro!imativement -uatre vingt annes par le temps de
votre plante, 7us-u ce -uelle reprenne lapparence dun tre humain. Aprs cela, en "ranc
tat de rcupration, les patients passent par les microchirurgies -ui ont pour o%7ecti" de
rendre au @orps Astral son authenti-ue "onctionnement alors PModle 1rganisateur
Biologi-ue X, appel aussi M1B che$ -uel-ues uns de vos terricoles. Sans sa "onction
ontogni-ue, il modlerait un corps phDsi-ue porteur de nom%reu! noplasmes et %lastomes.
Note du rviseur :
(e corps astral est un des 4ragments du prisprit et est le responsa&le de la mani4estation des
motions. #l est aussi connu comme le signe 9!.:.2 ou 9!od)le :rganisateur 2iologique. Car le Corps
stral est responsa&le de la matrialisation du corps p'5sique 1 partir de son patron. "outes les lsions
contenues en lui, sont automatiquement trans4res vers le corps p'5sique, ce qui varie en accord avec les
conditions rincarnatoires de lindividu.
(es victimes dune e!plosion nuclaire malheureusement, ne comptent pas sur une
technologie capa%le de rta%lir le prisprit. 0on pas pour un man-ue de considration de nos
"rres suprieurs, mais pour une a%solue incompati%ilit vi%rationnelle. N
Huel-ues traitements e""icaces de reconstruction prispiriti-ue, mme ntant pas
ncessaires dans les mondes suprieurs, narrivent pas venir 7us-u votre or%e en raison du
man-ue de conditions vi%ratoires.
(es di""rentes incursions dans les Gm%rals astralins et le sauvetage migratoire des ces
"rres vers les rgions suprieures promeut une importante altration vi%ratoire, ce -ui nous
rapprochent cha-ue "ois plus de ces techni-ues de reconstruction prispiriti-ue. /l sagit
peine dune -uestion de temps 7us-u ce -uelles soient implantes dans les terrains astralins
de rcupration daprs guerre.
+5+ Q Gue dire de ce! lieu: $I l$n renc$ntre de! victime! de la )remi6re Guerre
M$ndiale $u de %uerre! antrieure! P
>:
Ramati! Q 'renant en considration -ue le %ellicisme utilis durant la 'remire
Guerre a t un tant soit peu archaW-ue, malgr les tests de ga$ clor et autres armes raction
chimi-ue, le pouvoir pr7udiciel a t rellement moindre -ue celui survenu durant toute la
priode de la Second Guerre Mondiale. /l D a %eaucoup de rescaps de la premire Guerre
Mondiale en phase de rcupration, aptes devenir secouristes. @ar ils sont dtenteurs dune
grande connaissance de la guerre, ce -ui les rend spcialistes dans ce genre denvironnement.
Huant ceu! -ui arrivrent aprs cette priode, leur temps de permanence dans ces
aires de rcupration est incertain.
+5-* V$ule1*v$u! dire que n$! aur$n! plu! de m$uvement! 7elliqueu:
dan! le! pr$c#aine! anne! P
Ramati! * (e ra""inement du ptrole, le dveloppement des armes de destruction en
masse, les technologies %ase dnergie nuclaire et le contrRle de la sta%ilit conomi-ue sur
votre plante devront montrer si le terricole possde la maturit pour diriger avec des
-uestions aussi dlicates.
Mais nous savons, -ue mme agissant au niveau de la pai! mondiale, -ue les hRtes du
Bien, ne resteront 7amais passi"s attendant un nouveau mouvement %elli-ueu! N Cout au
contraire, nous sommes tous nos postes, prts pour aider -ui -ue ce soit sous les plus
diverses conditions.
VIII
>;
Le! Mutil! )ri!pirituel!(
+55 Q En qu$i c$n!i!te une mutilati$n pri!pirituelle P
Ramati! Q (es mutilations prispirituelles consistent en des lsions "ormes par les
plus varis tDpes de situation. Depuis une violence au corps phDsi-ue,, 7us-uau! mar-ues
laisses par le consentement de passions drgles.
Dans la mesure -ue lindividu vit des situations de violence, dans un plus grand ou
moindre degr, de telles e!priences restent gradues dans son patrimoine psDchi-ue
din"ormations. @ependant le li%re vcu ne provo-ue -ue des lsions de "acile rcupration,
mme si elles -uils perdurent -uel-ues 7ours, semaines ou mois, elles dispara+tront par leur
propre compte travers -uel-ue traitement vi%rationnel.
(es lsions -ui prcdent les mutilations prispirituelles, gnralement sont
provo-ues par la culture dha%itudes in"rieures, depuis les vices phDsi-ues, de conduite, et
aussi les ha%itudes ac-uises ailleurs, dans dautres e!istences.
(individu tend la rptition de gestes et dha%itudes les-uels sidenti"ient dans le
pass. )t mme avec la mort, au moment oQ il ac-uire un nouvel -uipement phDsi-ue,
naturellement est vtu le corps de chair et les ha%itudes -uil cultiva dans dautres e!istences.
'our cette raison, la correction des diverses tendances comportementales ou mme le contrRle
avant le surgissement de certains tDpes de %lessures, "ruit de -uel-ue mutilation
prispirituelle, devient di""icile.
+5. Q ? a*t*il une di33rence entre le! mutilati$n! e:i!tante! c#e1 le!
incarn! en relati$n au: d!incarn! P
Ramati! Q (es mutilations e!istantes che$ les dsincarns se re"ltent sur leur
apparence. @e sont des individus -ui se prsentent man-uant un ou deu! %ras, une ou deu!
7am%es, une partie de la tte, une ine!istence dorganes internes parmi dautres Pa%errations
anatomi-ues.
@es mutilations constituent des mar-uent provo-ues par des actes prati-us ailleurs,
dont leur prati-uant nont pas russi se li%rer, ou -ui ncessite de tels souvenirs comme
"orme de se maintenir attenti" au chemin -ui doit tre suivit a"in de ne pas commettre de
nouveau le mme incident. )lles sont si communes -ue de telles mar-ues non seulement
restent sur le prisprit, mais aussi elles se re"ltent dans la ma7orit des cas, sur le corps
phDsi-ue sous la "orme dnormes taches ou d"icience de tous tDpes.
Dautres degrs de mutilations rendent les vhicules de mani"estation de lentit un
tant soit peu d"icients, ce -ui provo-ue la "ormation dun corps phDsi-ue vulnra%le au! plus
divers tDpes de maladies, ou su7et au dveloppement de certaines maladies du psDchisme,
ainsi comme -uel-ues trou%les neurologi-ues.
+5' Q ? aurait*ilD dan! le! Um7ral!D quelque r%i$n dan! laquelle il
peut Rtre renc$ntr de! mutil! P
><
Ramati! Q 0ous vous avons d7 dit -ue dans les rgions um%ralines, tous les
individus "inissent par tre classi"is en accord avec leurs a""inits et pro"ils vi%ratoires. De
suite, il D a donc une rgion -ui a%rite de tels "rres avec le mme dessein -ue tous les
autres O le!purgation des to!ines prispirituelles N
+58 Q N$u! !av$n! que le pri!prit e!t #autement pla!tiqueD et que!t
p$!!i7le !a rec$n!tructi$n = traver! de manipulati$n dner%ie( Ne !erait*ce
pa! un tat temp$raire di%n$rance de la part de ce! 3r6re! en !e m$ntrant
dan! la c$nditi$n de mutil! P
Ramati! Q Beaucoup dindividus, perMoivent aussitRt -uil est possi%le de
reconstruire leurs mutilations, et appellent les secouristes, dans le dsir -uils soient recueillis
par les institutions de traitement spirituel. Alors, ils arrivent se li%rer de telle situation.
Mais il est ncessaire de prendre en compte -ue les mar-ues laisses dans le prisprit,
pour leur ma7orit sont de "orts e!traits de mmoire -ui agissent lencontre de la volont de
leurs porteurs. @eci "ait -uils ne possdent pas le contrRle sur ces clichs mentau!, -ui a leur
tour agissent comme des impulseurs de di""ormits au!-uels ces "rres sont porteurs.
Gne autre condition S celle de nom%reu! mutils le sont uni-uement pour des
-uestions dauto8punition, a"in de comprendre -ue lauto8"lagellation est capa%le de les li%rer
du mal -uils prati-urent autrui. Alors, ils dsirent ardemment passer par la sou""rance de
la mutilation.
@ependant, les mutilations les plus graves sont , celles -ui sont provo-ues par les
individus intellectualiss -ui prati-urent des atrocits contre leur sem%la%le, ou -ui se
laissrent annihiler par la lu!ure, la prati-ue drgle du se!e et de lalcool. /ls portent de
pro"ondes mar-ues enregistres, -ui prendront une grande priode de temps avant -uelles
disparaissent.
+59* Dan! ce! ca!D n$u! !$mme! en train de parler de mutilati$n!
pri!pirituelle! pr$v$que! par la7!ence de m$ralit de lindividu P
Ramati! Q @e sont les plus graves -ui se maintiennent intactes dans certaines
rgions du prisprit, et -ui a leur tour colla%orent pour les "ormations congnitales ou certains
tats vulnra%les au! maladies.
+52 Q Guant au: mutil! de! mem7re! in3rieur! $u !uprieur!(
Guelle! !eraient le! rai!$n! qui auraient !$llicit au pri!prit une telle
marque P
Ramati! Q (es mutilations ou amputations des mem%res in"rieurs ou suprieurs ont
t graves dans la structure spirituelle partir de -uel-ue accident -ui a rendu son porteur
victime. Gn simple accident dans le-uel il a perdu un %ras et dont le trauma motionnel
restera mar-u dans le psDchisme, su""it pour laisser ses mar-ues dans le prisprit.
Huel-ues mutils -ui agirent dans les guerres et possdant une grande ncessit
de!purgation des sentiments -ui les impulsionnrent le!termination de leurs ennemis oQ
>>
deu!8mmes se maintiennent prisonniers au! lsions -uils sou""rirent dans le pass aDant
pour "orme de prendre conscience des actes prati-us autrui
Dautres -ui occuprent le rRle de!cuteur de torture dans le dveloppement et la
prati-ue des plus cruelles mthodes. /ls portent sur eu! les d"ormations -uils causrent
ceu! -uils torturrent.
(es mutilations provo-ues par les suicides gravent aussi pro"ondment les mar-ues
de tel acte, tant commun de trouver dans v1s socits, des individus -ui cheminent de "aMon
Pdsarticule, prsentant -uel-ue dDstrophie osto8musculaire, pour stre par e!emple,
7ett&sous les roues dun train ou de grandes hauteurs.
+5,* Guant au: per!$nne! qui mani3e!tent quelque l!i$n cr7rale
$u de !"ndr$me P
Ramati! Q (utilisation de "orces mentales est capa%le de provo-uer des lsions
prispirituelles de di""icile rcupration. Au paro!Dsme de ces trou%les causs par G0
mauvais usage de la connaissance, dans la cration darmes %elli-ueuses ou dans la
promotion de la sou""rance humaine, causent leurs metteurs des d"iciences -ui
apparaitront dans des e!istences "utures. (e sDndrome de Do\n est un e!emple de cela. les
porteurs mani"estent tou7ours une grande capacit mentale, ce -ui rend lenvironnement -ui
les entoure mentalement charg, comme sil D avait l une grande -uantit de personnes
pensant compulsivement.
@ependant, ceu! -ui rincarnent porteurs de ce sDndrome, sont en train de rapprendre
utiliser de manire pondre, la capacit mentale -uils possdaient
+.0 Q Le !e:e dr%l pr$v$que quel t"pe de mutilati$n P
Ramati! Q Des individus -ui possdaient ou possdent des ha%itudes perverties
peuvent mani"ester de nom%reu! stades de pr7udice spirituel.
Dans la valle um%raline oQ lon rencontre les se!ol*tres et leurs sDmpathisants, il est
commun -ue nous trouvions des cas dhDpertrophie des organes gnitau!, ou dans -uel-ues
cas, des individus -ui perdent graduellement la "orme humaine pour sidoplasti"ier dans la
"orme dorganes gnitau!.
2incarns, ceu! -ui maintiennent des lsions ou mutilations lies au se!e drgl, ont
tendance mani"ester des anomalies des organes gnitau!, strilit, maladies in"ectieuses et
champignons.
/l est imprati" de se souvenir -uun individu constamment pertur% par -uel-ue tDpe
de maladie, mme de moindre gravit, possde -uel-ue tDpe de vulnra%ilit prispirituelle
-ui passe vers le corps phDsi-ue avec une norme "acilit.
>9
+.+ Q ? aurait*il une 3aJ$n de travailler directement dan! le! l!i$n!
pri!pirituelle! et ain!i pr$m$uv$irD par c$n!quentD le rta7li!!ement de la
!ant c$rp$relle P
Ramati! Q Avec une thrapie spirituelle prventive -ui aide les entits avant leur
procd rincaratoire, il est possi%le de minimiser une gamme norme de %lessures, ds -uil
D ait une conscientisation de la part des rincarnants et le cons-uent changement dha%itudes.
Huant vous, incarns, les thrapies -ui enveloppent le ddou%lement prispirituel et
de cure prani-ue, pourront produire de grand e""et.
Du moment -ue votre corps est construit partir du @orps Astral, en lui sont imprims
toutes les possi%ilits et les vulnra%ilits. @ela signi"ie -uune %onne partie des
caractristi-ues comportementales peuvent tre diminues, ainsi -ue certaines tendances au!
in"ections ou limitations phDsi-ues -ui continuent de!ister. @ar de nom%reuses cicatrices,
dont la survenue est "r-uente, constituent le souvenir -ue vous ne pouve$ plus reprendre
plus reprendre les mauvaises ha%itudes dhier N
+.- Q Guel e!t le temp! e!tim p$ur quune mutilati$n pri!pirituelle
!in!talle P
Ramati! Q Beaucoup de mutilations surgissent dans la nuit des temps, aprs une
longue priode de prati-ues drgles. 2aison pour la-uelle elles seront de di""icile traitement,
mme pour les plus -uali"is mdecins des *mes.
@es mutilations saggravent au moment oQ nous redevenons des d%utants de nos
ha%itudes pernicieuses. 'ar e!emple une personne touche par le cancer, na pas o%tenu cette
maladie, uni-uement, avec lincarnation en vigueur, mais a t construite toute une condition
cancrigne au long de di$aines et de di$aines dincarnations, 7us-u ce -ue par dcret divin,
il devienne important de!purger son prisprit des to!ines, -ui mergent par le corps
phDsi-ue, "ormant les tumeurs cancrignes.
DoQ la raison -ue nous vous alertions temps sur toute limportance de la r"orme
intime et la prati-ue dha%itudes salutaires. 0ous ne vous parlons pas pour parler, mais pour
vous dire, -ue tous ont tendance rinitier des ha%itudes -ue plus tard ils devront paDer un
haut pri! N
+.5* Avec lvacuati$n de! aire! um7raline!D plu! re!pectivementD avec
lac#eminement de ce! 3r6re! p$rteur! de! plu! %rave! mutilati$n!D il " aura une
rincarnati$n en ma!!e et le !ur%i!!ement de n$uvelle! maladie! P
Ramati! Q /l est certain -ue %eaucoup de ces "rres auront un nouveau cheminement
rincarnatoire et apporteront pour vos sciences de grands d"is et la ncessit dun nouvel
a%ordage.
Mai! il e!t au!!i p$!!i7le que l#umanit terric$le dvel$ppe de! travau:
prventi3!D de traitement pr*rincarnat$ire(
/eci p$urra aider dan! la rducti$n de! mutilati$n! au:quel! 7eauc$up de
rincarnant! !eraient p$rteur!( /eci e!t un %rand d3i p$ur v$u! U

9?
N$te du Mdium
Nous avons reu une constante demande de la part de Ramatis, pour le
dveloppement dune t'rapie pr8rincaratoire. Cette t'rapie consiste dans une grande
runion mdiumnique dans laquelle de nom&reuses entits, en p'ase rincaratoire, sont
amenes 3usqu1 nous a4in de passer par une t'rapie vi&rationnelle et pour des
a3ustements dans leur 4utur s5st)me 4amilier.
pparemment les travau0 ont o&tenu du succ)s. ;onc les rsultats devront 6tre
perus 1 peine dici quelques annes, alors quune partie de ces 4r)res auront rincarn.
N$te du traducteur
ATravaillant !ur le pr$<et p$ur le! pa"! 3ranc$p#$ne!B
)R4KET
FABIANA D4NADEL(
.'ro7et en cours dla%oration5.
0ous prsentons ici une trs succincte, voire une minime partie du 'ro7et ,a%iana
Donadel, mais nous ne pouvons pas e!poser le programme entier .prt dans son application5
en raison du personnel ine!istant dans la partie mdiumni-ue, et de line!istence dune cole
de mdiumnit dans tous les paDs de langue "rancophone.
@e 'ro7et ,a%iana Donadel, immense pour o%7ecti" un d%ut de traitement de tous les
tres en phase de pr*rincarnati$nD -ui est la premire partie du pro7et, suivi des trois
suivants, dont nous vous prsentons lide .
/l est a not -uenviron : ??? centres spirites %rsiliens travaillent par intermittence en
sance mdiumni-ue le secours den"ants avorts.
(e 'ro7et O ,a%iana Donadel a pour o%7ecti" O
1. (e traitement de pr rincarnati$n( .Appel 'ro7et Arte @ura5
&. (e traitement rincarnati$n, gestation8naissance8en"ance, adolescence, adulte.
6. (e traitement d!incarnati$n.
=. (e traitement p$!t*d!incarnati$n.
DannicZ7oseramatis]gmail.com
A suivre[.
91
/RE/&ES ASTRALES
Dans le cas den"ants et ^ ou avorts.
S)E/IALITES;
1 O Craitement desprits sous la "orme in"antile -ui sont en train de se prparer pour
les "utures incarnations
& O @onscientisation de ces en"ants.
6 O 2ecomposition des %lessures survenues dans les vies passes et -ui restent graves
dans le M.1.B ou le @orps Astral
= O (es prpare$ pour viter lapparition de pro%lmes organi-ues, ccit, surdit
pro%lmes motionnels et psDchi-ues par lintermdiaire des conversations avec nos "uturs
en"ants. @est un outil de travail splendide pour ceu! -ui sont en train de sinitier le!ercice
de la mdiumnit.
: O Craitements des traumatismes et attachements du pass responsa%les de la plupart
des ds-uili%res de la crature durant la priode incarnatoire.
/l e!iste aussi la merveilleuse possi%ilit de pouvoir converser avec nos "uturs en"ants,
nices et neveu!, percevant les nuances de leurs personnalits
S$urce de lin3$rmati$n ..................PAlgumas notas so%re apometria 'agina 1&& ^ PA Arte
@ura de ,a%ianal Donadel ^ S%apometria ^@entro )spirita 2amatis (ages S@
0ous signalons au! parents -ue nous leur conseillons, les techni-ues de visualisations
cratrices.
9&
IL
Dr$%u!D Fumeur!D Alc$$lique!
et
Se:$lMtre
+.. Q Guelle! !$nt le caractri!tique! de! valle! #a7it! par le!
dr$%u! P
Ramati! Q Gne des rgions les plus e""raDantes des Gm%rals est la valle des vicis.
Au milieu de cette valle, se divisent des espaces pour les usagers des drogues, des %oissons
alcooli-ues, des "umeurs et des se!ol*tres.
Gne telle rgion ressem%le %eaucoup une "ort morte, moiti %ois, moiti plaine,
plonge dans la plus lugu%re des o%scurits, enveloppe par un norme %rouillard pais.
Durant une o%servation plus prolonge, il est possi%le de noter, -uel-ue signal
minuscule de lumire -ui rompt le silence de lo%scurit et rvle -uel-uun le chemin
parmi les ar%res tordus. @e sont les gardiens de ces lieu! -ui veillent sur le sommeil de ceu!
-ui, aDant dsincarn par e""et de -uel-ue overdose, gisent immo%iles dans cette valle. (
aussi on D trouve des individus -ui vcurent une %onne partie de leur vie "r-uentant le sous8
monde de la drogue, mais -ui croDaient dans les drogues peine comme un Prela!ant ou
comme un Plment thrapeuti-ue.
(es drogues tant une culture di""use sur toute la plante Cerre, ce local regroupe les
individus de tous les paDs. ( il est possi%le de trouver des victimes de lhroWne, de la
cigarette, de la cocaWne, du cracZ du hachich, de le!tasie, du \hisZD, de la vodZa, des
solvants, du (SD, des eau! de vie et tant dautres drogues consommes pro"usion, -uelles
soient lgales ou illgales.
(es caractristi-ues uni-ues de cet endroit est de regrouper des individus de toutes les
longitudes plantaires, -ui se doit au "ait -ue les drogues, au niveau de -uestions
vi%rationnelles, sont hautement attractives O elles "onctionnent comme une espce daimant
gigantes-ue -ui di""icilement li%re le corps mtalli-ue -uelles attirent N
Durant cette priode une agitation gnralise prend compte de cette valle S @est
comme si la "ort entire sou""rait une lourde a""liction. )t lon voit des milliers dindividus
sur le chemin des a%Dmes, la recherche dune dose supplmentaire de celle -ui
"onctionnerait comme un "au! soulagement pour les douleurs e!istentielles. Alors nous
voDons, comme une "ourmilire, une vasion en masse. )t la "ort devient vide.
Des secondes plus tard, nous entendons des gmissements e""raDants. /l parait -ue la
"ort sou""re. Alors les racines et les troncs des ar%res se %alancent comme sils taient
secous par le vent. @ependant il nD a aucun vent dans ces environnements, mais peine ce
%rouillard, -ui a cette hauteur se rvle tre comme un rideau de "ume -ui empche la
respiration et %rule les Deu!, si intense et charg de "luides engourdissant. Alors nous
percevons -ue latmosphre de cette valle est imprgne avec la sDnthse de toutes les
drogues.
96
(es ar%res possdent leurs troncs distordus, ra%ougris et avec un aspect %rul. (eurs
racines se trouvent tournes vers le haut et leurs e!trmits paraissent des mains enlaces,
comme pour la posture des prires. /l D a aussi, rpandus par terre, des troncs dar%res
"ossiliss.
Alors nous dcouvrons -ue ces ar%res sont des individus -ui se perdirent dans lusage
des drogues N /ls dvitalisrent de telle "aMon leur prisprit -ue laspect des troncs desschs
montre -ue lnergie vitale est incapa%le de rester dans une telle structure, encore moins,
dtre a%sor%e par un tronc mort.
AussitRt ceu! -ui sortent violemment en cohue repartent. (es ar%res sagitent, comme
sils taient en train dattendre -uel-ue chose. @ependant sur leur corps suintent le produit
-uils sont alls cherchs dans les a%Dmes et les ar%res sendorment nouveau
(a valle devient silencieuse et aprs -uel-ue temps, de nouveau! ar%res tordus,
surgissent au milieu des %our%iers. (es drogues "irent dautres victimes. De nouveau! "rres
devinrent compltement dvitaliss et ren"orceront la structure lugu%re de ce triste endroit.
'armi les ar%res, nous trouvons des individus assis, allongs, courant, vacillant,
moiti morts, tous se servant de -uel-ues tDpes de drogues. (a scne est triste, dsolante N
Gn peu plus en avant, nous apercevons ce -ui parait tre une "emme nue, e!hi%ant son
corps dilacr -uel-ues hommes -ui se divertissent, maintenant "ermement -uel-ues
%outeilles, "umant, propritaires dun aspect cadavri-ue. /ls paraissent des s-uelettes vtus
"aisant entrecho-us leurs os.
(es ar%res morts maintenant cdent lespace un immense mara+chage, dont se!hale
une odeur -ui %rule nos narines. 0ous poursuivons en avant en procd de volont, ce -ui
nous permet de percevoir -ue sommes dans cette espce de maraichage, -ue lon D rencontre
de nom%reu! corps en putr"action, -ui dun moment vers un autre, sou""rent de ractions
spasmodi-ues et donnent un signal -uil D a l de la vie.
0ous rencontrons de nouveau! les gardiens, portant une petite lampe -ui leur permet
dapercevoir entre les pertur%ations atmosphri-ue de cet endroit. Si accoutums la rgion,
ils sont capa%les de voir notre prsence. Alors nous entrons en prire et dirigeons nos
meilleures penses pour ses "rres dvous -ui passent tous leur temps prenant soin de ceu!
-ui ne sont d7 plus propritaires de leurs propres destins et -ui perdirent leur sant mentale
pour les drogues et -ui seulement dici une longue priode, aprs un e""ort herculen
prendront le retour vers les commandes de lanimal indompt -uest ltre humain N
Huel-ues instants plus tard, la valle est prise par une tempte trs "orte. )t tous ses
ha%itants cherchent re"uge dans les ar%res. @eu!8ci sont comme arrachs et leurs troncs se
cassent par le milieu. /ls paraissent des morceau!. Huel-ues individus sont crass par le
poids des troncs alors -ue dautres ont des parties de leurs corps chasses par les tiges des
racines -ui les "ouettent impitoDa%lement.
(a tempte dure de longues 7ournes et durant toute cette priode la valle entire
sou""re. (ors-ue cela cesse, nous dcouvrons un autre secret O la tempte est le "ruit des crises
de la%stinence, sou""ertes par les ha%itants de la valle des drogus N
9=
)t le triste spectacle recommence avec violence la recherche des drogues, produites
dans les rgions a%Dssales.
0ous avons %esoin de sortir de l. @ar mme une caravane de secouristes
e!ceptionnellement -uali"is pour les sauvetages dans ces tDpes denvironnements sou""re
dun "ort impact et pouvoir -ue les drogues maintiennent sur son psDchisme.
+.' Q ? aurait*il quelque pr<udice c$mmun = t$ute! ce! dr$%ue!D $u
c#acune delle p$!!6de*t*elle de! caractri!tique! n$cive! di33rente! P
Ramati! Q Coutes les su%stances -ui possdent des caractristi-ues hallucinognes
ou d%rit, ont pour principale "onction de provo-uer une impressionnante "uite dnergie
vitale, -ui se vide des corps prispirituels et mme du corps phDsi-ue travers le dou%le
theri-ue.
@est comme si le Dou%le )theri-ue, une "ois conditionn au! e""ets de la drogue,
perdait soi!ante -uin$e pour cent de ses "onctions, restant peine ceu! de caractre
essentiellement vital lorganisme. (e contraire lindividu entrerait en convulsion et mourrait.
Avec la perte momentane de ses "onctions, toute lnergie vitale -ui devrait tre utilise,
prend "uite et "orme une espce de puits nergti-ue. (a constante perte dnergie vitale
provo-ue une snilit prcoce dans le corps phDsi-ue tout comme une dvitalisation
gnralise dans les corps prispirituels.
(es nergies postes dans lagrgat spirituel pour des "ins daccomplissement
incarnatoire, une "ois -uelles sont perdues, ne pourront plus tre su%stitues. @eci signi"ie
-ue lindividu perdra une %onne partie de sa capacit de rsolution pour certains con"lits
-uils avait comme dessein de rsoudre. De tels con"lits doivent saccumuler pour les
prochaines e!istences, ce -ui compli-ue la situation de %eaucoup dindividus, -ui aDant divers
compromis carmi-ues, cependant arrivent devant ces compromis dpourvus des conditions
psDchologi-ues ncessaires, car les drogues leur tirent la capacit cognitive.
/l est ncessaire de prendre en compte -ue devant une uni-ue e!istence, certaines
e!priences tre vcues sont programmes pour le moment dans le-uel lindividu ac-uire
une certaine condition psDchologi-ue, oQ sa maturit le rend -uali"i pour surmonter ces
e!priences. Avec lusage continu de -uel-ue tDpe de drogue, sa maturit motionnelle et
spirituelle reste srieusement compromise, et sa capacit cognitive ne lui permet pas
daccder au! connaissances ac-uises ailleurs, dans dautres e!istences.
)n thse, lindividu devient in"le!i%le et enclin des ractions agressives -uand il se
trouve devant un d"i propos par la vie. 1u il tente de le rsoudre en violant les lois morales,
chemin plus "acile pour la rsolution de certains pro%lmes de la vie phDsi-ue, mais srieu!
choi! devant les ralits sidrales.
@oncernant le perte de ce prcieu! contenu -uest lnergie vitale , les entits lies au!
om%res -uant elles se chargent de "aire tout le procd de collecte, et les nergies li%res
par lacte des drogues, de salcooliser, de "umer sont remises au! pires institutions localises
dans les rgions a%Dssales des Gm%rals astralins pour des "ins de manutention de leurs
proposs ou dans la construction dinstruments do%session spirituel, -ui visent la continuit
de cette perte de "luides vitau!.
9:
(individu vici, en dehors dtre victime de ses propres vices, est aussi vampiris par
des cratures dapparence a""reuse -ui "eraient au personnage de Dracula para+tre un
gentleman. Si les "umeurs savaient -uils sont utiliss pour alimenter les institutions des
om%res -ui colla%orent pour la destruction de leur structure "amiliale et sociale, certainement
ils laisseraient de cot cette triste ha%itude.
(es drogues illicites sont les plus destructives par le "ait -uelles compromettent
rapidement toute une proposition incarnatoire. (a simple cigarette de hachich, dont les
adeptes a""irment tre -uel-ue chose de purement naturelle, et donc, ne doit pas "aire de mal
la sant, leur "ait signer une carte da%andon de varis lments -ui leur auraient apport la
"licit. Mais pour avoir choisit le chemin des vices, les cratures "erment les mains au!
opportunits de leur cheminement rincaratoire. )lles "inissent par vivre angoisses et isoles
du monde sain, pr"rant traverser le sous8monde des mensonges et de lo%scurit O Avec le
temps et la manire elles "inissent par tom%er dans la valle des drogues N
@urieusement, les e""ets comportementau! de la %oisson alcooli-ue montrent -uun
individu rprim, a une tendance tre plus Psincre. 1u soit, %eaucoup de ceu! -ui %oivent,
portent des %lessures dans leur intrieur et ont %esoin de -uel-ue "aMon pour sen li%rer.
@ependant les institutions -ui commandent les vices dans les Gm%rals astralins, utilisent ce
procd avec une grande maitrise. @ar tout individu vicieu! -ui possde une grande somme
de choses tre rsolues, et -ui au lieu dopter pour chemin de lauto connaissance a"in -ue
ses con"lits soient canaliss de manire prudente, "init par opter pour laggravement de sa
situation en adhrant au chemin des vices.
Dans ces conditions, un travail gnralis est ncessaire, dans le-uel toute lhumanit
prenne conscience -ue les vrita%les et pires mau! consistent dans ceu! de l*me N @ar
%eaucoup dentres8eu! -ui endommagent leurs dlicats tissus prispirituels, ncessiteront
plusieurs e!istences de limitations psDchi-ues et de svres restrictions dans le champ du
li%re8ar%itre N
+.8 Q A v$tre avi!D quel e!t le t"pe d#a7itude la plu! pernicieu!e P
Ramati! Q /l nD a pas de di""rence entre les drogues, -uelles soient chimi-ues ou
Pnaturelles S -ue ce soit lalcool ou le ta%ac. Coutes provo-uent non seulement
le!termination du corps phDsi-ue, mais aussi lannihilation prispirituelle et lesclavage
sculier de la part de ceu! -ui "irent ou "ont usage de drogues.
+.9* Ain!i c$mme le! autre! r%i$n! de lUm7ralD la valle de!
dr$%ue! reJ$it t$u<$ur! de Nn$uveau: l$cataire!(
Ramati! Q Cous les 7ours, il arrive de nouveau! individus, avec le mme penchant
pour les vices. Mais ces lieu! ne sont pas uni-uement visits oQ ha%its par des entits
dsincarnes. 'ar ddou%lement, il est possi%le de rencontrer ici %eaucoup de ceu! -ui sont en
pleine e!ercice rincarnatoire, mais dont lhistori-ue des vices cultivs ailleurs, dans dautres
e!istences perdure encore O ce sont des visiteurs assidus de ces rgions.
+.2 Q V$u! v$ule1 dire quil e!t par3aitement p$!!i7leD = traver! le
dd$u7lementD quun incarn 3rquente ce! r%i$n! P
9;
Ramati! Q Ds -ue le terricole atteint sa maturit pour se gouverner avec les ralits
de lesprit, les mani"estations animi-ues et mdiumni-ues lui permettent de se ddou%ler et
voDager dans son corps astral, soit pour les institutions ou les coles dducation du monde
spirituel, ou pour les rgions um%ralines pour des "ins de prati-ues vicieuses, ou mme dans la
condition de secouristes, ce -ui survient avec de nom%reu! mdiums.
+., * Suivant v$tre rcitD de n$m7reu: de! #a7itant! de cette valle
de!cendent <u!que dan! le! r%i$n! a7"!!ale! = la rec#erc#e de dr$%ue!(
Serait*il p$!!i7le que v$u! n$u! e:pliquie1 quelle! !$nt le! dr$%ue! le! plu!
c$n!$mme! dan! cette valle P
Ramati! Q (es %oissons alcooli-ues sont sDnthtises ici mme, naDant pas %esoin
dtre ac-uises dans dautres lieu!. )ntre autre, il est possi%le pour une entit vicieuse de
plasmer le""et de lalcool dans son prisprit peine par la "orce de sa pense, ainsi comme de
simuler toutes les ractions -ue les %oissons alcooli-ues provo-uent dans lorganisme
humain. 1u soit, %eaucoup vivent dans le plus intense tat d%rit sans consommer une
uni-ue goutte dalcool N
@ependant, -uel-ues drogues, des centaines de "ois plus lourdes -ue celles trouves
dans les mains des tra"i-uants, sont produites partir de composs chimi-ues catalogus dans
votre ta%le des priodi-ues. 'our -uel-ues uns de vos %rillants chimistes, corrompus par la
"orce du mal, ils essaDent de dvelopper des drogues les plus lourdes possi%le, de""et
dvastateur N
+'0 Q Et quelle e!t la rai!$n de dvel$pper de! dr$%ue! !i l$urde! P
Ramati! Q Au %out de -uel-ue temps, aprs avoir consomm les drogues les plus
lourdes -ui e!istent dans le sein de votre socit, ou aDant t victimes de -uel-ue overdose,
il est ncessaire de rechercher -uel-ue chose -ui possde un e""et plus intense et prolong.
@ar au contraire de ce -uils aimeraient, les drogus deviennent de plus en plus angoisss par
lusage "r-uent des drogues, et cela leur e!ige un usage de su%stances plus "ortes.
Dans cette valle, ces drogus -ui se trouvent sous la "orme dar%res tordus, passent
par des stades les plus svres et leurs di""ormits re-uerront des incarnations dune e!trme
di""icult pour -uelles disparaissent. (eur situation atteint lultime degr dinto!ication
au-uel le prisprit est capa%le de supporter. Dici peu de tels "rres devront entrer dans une
espce de convulsion pilepti"orme et leur prisprit commencera un procd de!purgation
to!ini-ue. Mais 7us-u ce -ue ce moment arrive, ils utilisent des drogues e!trmement
lourdes a"in de soutenir leur triste vice N
+'+ Q Et quelle e!t le temp! m$"en de dure de! ce! c$nvul!i$n! P
Ramati! Q Gne "ois -ue le prisprit arrive sa limite de saturation, laccs convulsi"
prend des mois pour cesser de "onctionner N @est comme si un individu sou""rait sans
interruption tout un procd de nettoDage psDchi-ue, avec des ractions somati-ues
incontrRles. Aprs la cessation convulsive, ils tom%ent vanouis, comme sils taient dans un
pro"ond tat de vie vgtative. Alors ils sont recueillis par les secouristes pour de
ta%lissements de rcupration.
9<
+'- Q Mal%r que n$u! !ac#i$n! que la ci%arette p$!!6de de!
!u7!tance! n$cive! p$ur la !antD cependant !$n u!a%e e!t $!ten!i3 = t$ute la
plan6te(
Au niveau !pirituel que e!t le mal que la ci%arette e!t capa7le de
pr$duire P
Ramati! Q (a cigarette cause le!tinction des nadis, ce -ui empche la
communication entre les centres de "orce ou les mouvements des vorte!. (a cons-uente
dvitalisation prispirituelle initie un stade de procd de "ossilisation de certains tissus
prispirituels , -ui leur tour, tout en perdant leur lasticit alourdisse le prisprit, rendant
plus rceptives les nergies de %asse vi%ration, causant certains mau! phDsi-ues, plus
gnralement, trans"ormant le "umeur en une espce de tronc distordu et "ossilis, de ceu! -ue
nous avons antrieurement dcrits .
De la mme "aMon -ue le "umeur compromet la "onction pulmonaire, les alvoles
prispirituelles sou"re un procd de ptri"ication, compromettant les "onctions prispirituelles
de lo!Dgne psDchi-ue.
Aprs la dsincarnation dun "umeur, prenant en considration -ue tous les nouveau!
dsincarns maintiennent pour -uel-ue temps les sensations propres de la vie phDsi-ue, il
nage dans un tat dsespr de su""ocation -ui perdurera pendant une longue priode 7us-u
ce -uil sha%itue la sensation.
+'5 Q Guelle e!t la liai!$n entre la valle de! dr$%u! et le m$nde de!
incarn! P
Ramati! Q Di""remment de -uel-ues rgions um%ralines, -ui sont inaccessi%les
pour le monde des incarns, la valle des drogues, maintient ses portails grand ouvert tant
trs "acile pour -ue nous puissions identi"ier les individus incarns, -ui travers le
ddou%lement par le sommeil ou le dtachement prispirituel occasionn par le""et des
drogues, semprisonnent rapidement au! %our%iers de cette rgion.
0ous voDons des 7eunes, des vieu!, des en"ants des "emmes et des hommes partageant
le mme espace, la recherche de la plus rduite des sou""rances, -ui lamenta%lement se
donne travers le chemin de la drogue.
/l sagit dun endroit oQ lassistance des secouristes consiste en une grande priorit.
Mais malheureusement, le nom%re dindividus compromis avec le sauvetage de ces "rres, est
in"iniment moindre -ue les ha%itants de la valle des drogues, ce -ui cause un retard pour le
vide "aire dans ces rgions.
+'. Q Guel! !$nt le! caractri!tique! de! r%i$n! #a7ite! par le!
entit! qui !en !$nt remi! au !e:e dr%l P
Ramati! Q (a valle du se!e, comme elle est connue, se compose essentiellement de
somptueuses constructions -ui rappellent pour %eaucoup les termes romains, lieu! oQ avait
pour ha%itude de survenir les plus mouvementes orgies, oQ les %oissons alcooli-ues et la
prati-ue du se!e collecti" tait communs.
A la "rontire entre les valles, nous notons -uil sagit de la valle du se!e par
lintensit des nergies de sensualit. @e sont des ondes intenses -ui attirent, lindividu, mme
9>
le mieu! prpar. 2aison pour la-uelle les entits secouristes agissent tou7ours en -uipe, sous
la commande dun superviseur dont le stade voluti", se trouve trs en avant, rendant les
nergies mouvementes dans cette valle ino""ensive durant les incursions de secours.
De nom%reu! environnements a%ritent des maisons clauses astralines, "r-uentes par
des entits vicieuses, encore lies certaines ha%itudes in"rieures. Dans leur ma7orit, elles
sont constitues par des individus -ui maintiennent dautres vices et ha%itent les environs.
Mais il D a ceu! -ui lintrieur de la tranche vi%ratoire de la valle du se!e, uni-uement
arrivent en sortir suivant un trs "ort schma de secours spirituel.
(a valle du se!e possde une "inalit similaire la valle des drogues, dont lo%7ecti"
est tou7ours de "aire -ue lindividu li%re le ma!imum possi%le dnergie vitale. @ependant,
les caractristi-ues de Plamaigrissement prispirituel provo-u par la permanence dans la
valle du se!e se d"inie par la perte de vigueur mentale, et le surgissement de la "atigue
chroni-ue, -ui rend les penses de ses prisonniers relativement lentes, comme si les simples
actes de penser ncessitaient un immense engagement dnergie.
Ainsi comme dans la valle des drogus, la valle du se!e est visite par des incarns
en ddou%lement.
+'' * Etant quil " a la perte de vi%ueur mentale et la 3ati%ue
c#r$niqueD de! !"mptWme! qui indiquent que n$u! !$mme! li! = cette
valleD " aurait*il dautre! !"mptWme! P
Ramati! Q 0ous pouvons dire -uil D a de nom%reu! autres sDmptRmes -ui
indi-uent certaines liaisons du terricole avec les Gm%rals astralins. Mais sans lom%re dun
doute, le dcouragement, lapathie et pres-ue tous les sDmptRmes -ui dnoncent un tat
dpressi", constituent les indices de liaison avec ces endroits.
+'8 Q En de#$r! du n$m NValle du !e:eD " a*t*il une pratique dan!
ce! lieu: P
Ramati! Q @urieusement, dans la valle du se!e, il ne!iste pas de prati-ue se!uelle
de la mme "aMon -uil e!iste che$ les incarns. (a "aMon dont ses ha%itants se rencontrent
pour un change dnergie consiste peine dans un procd de sDm%iose, prati-ues
communes che$ lindividu -ui a d7 dpass le seuil des murs envis des maisons clauses
astralines.
+'9 Q /$mmentD il n" a pa! de pratique !e:uelle P Si le! individu!
!$nt attir! ver! ce! lieu: !uivant le d!ir inc$ntrWl par la pratique
!e:uelle P
Serait Q il p$!!i7le que v$u! n$u! e:pliquie1 plu! !pci3iquement P
Ramati! L (es nergies -ui circulent dans la valle du se!e sont de trs hautes
sensualits. De suite, elles prennent lindividu le mieu! rsolu, rendant di""icile la li%ration
de ces mailles denveloppement sensuel.
99
@ependant ces nergies agissent provo-uant des d"ormations prispirituelles et des
lsions dans les rgions cr%rales et dans lappareil gnital, en dehors de promouvoir une
vrita%le d"ormation dans lapparence de ceu! -ui sen remettent lintensit des "orces -ui
enveloppent la valle du se!e. 'ar cons-uent, il ne sera pas possi%le de rencontrer des
hommes ou des "emmes possdant un corps %ien "orm ou aDant une %elle apparence, mais
peine des montres atrophis porteurs des plus tranges anomalies chromosomi-ues. (eurs
corps ressem%lent plus des pierres enveloppes par une %oue a-ueuse et collante de "aMon
-ue lors-uils sont touchs, ils li%rent une su%stance vis-ueuse, dodeur acide et pntrante.
Gne telle su%stance est rapidement a%sor%e par les suaves tissus prispirituels et ils sont
li%rs peine sous un intense traitement vi%rationnel. )nsuite, un simple moment dans ces
environnements est capa%le dinto!i-uer le prisprit de "aMon e""raDante.
+'2 Q Guelle! !eraient le! c$n!quence! de la7!$rpti$n de cette
!u7!tance P
Ramati! L /l D a deu! situations -ui ont %esoin dtre prises en considration.
'remirement, de telles su%stances, lors-uelles contaminent les dsincarns, les
mnent vers un procd rincarnatoire -ui comportera au niveau de lappareil urinaire des
mau! tels -ue des ris-ues din"ections opportunistes et pathologi-ues. @ertaines mDopathies,
nvralgies et tumeurs tant les plus "r-uents indices de la prsence de ces to!ines, rencontrs
dans la valle du se!e.
'our le cas des incarns -ui "r-uentent par ddou%lement et se retrouvent
Pprisonniers dans de telles rgions, la "atigue, lapathie et la di""icult de concentration ou
lhDpermnsie, constituent des indices, et la tendance un constant change de partenaires,
unie lincapacit de satis"action phDsi-ue ou psDchologi-ue aprs la prati-ue se!uelle,
rvlant che$ eu! un degr daggravation encore plus important.
+', Q Et dan! le! ca! de Se:$lMtrie! c#aque 3$i! plu! 3rquent! dan!
n$tre !$cit( )$!!6dent* il! de! liai!$n! avec cette valle P
Ramati! Q (es se!ol*tres sou""rent dun procd o%sessi" trs lourd, car ils se
trouvent dans un total tat de su%7ugation devant ceu! -ui maintiennent le contrRle de la
valle du se!e. (incapacit de satis"action rvle un intressant mcanisme o%sessi", -ui les
"ait agir comme des machines. /ls sont passi%les de soin travers un a%ordage clini-ue alli au
secours spirituel. (eurs o%sesseurs ont %esoin dun traitement similaire, mais par8dessus tout,
il est ncessaire une totale conscientisation et valorisation de lappareil reproducteur. 'our
ceu! -ui sen remettent au se!e sans aucune discrimination, ils provo-uent des lsions
prispirituelles -ui "atalement les mnera vers la strilit devant des cDcles rincarnatoires et
limportance de la paternit au troisime millnaire.

0aDant pas de contrRle de la se!ualit, souvrent les portes pour lapparition de
Pmaladies initiati-ues, -ui constituent des in"irmits de ra7ustement vi%ratoire.
/l est ncessaire de se souvenir -uil D a %eaucoup de se!ol*tres dans votre socit,
sans -ue lon saperMoive de cela.
1??
+80 * N$u! viv$n! dan! une pri$de $I la pratique du !e:e parait
av$ir c#app au c$ntrWleD et c#aque 3$i! plu! elle e!t e:#i7e c$mme
quelque c#$!e de n$rmalD = la lumi6re du <$ur( Gue p$uve1*v$u! dire l=*
de!!u! P
Ramati! * Au moment oQ le terricole reMoit sa Pcarte de ma7orit, il a %esoin de
dmontrer devant le 're -uil est capa%le dhonorer toutes les prrogatives -uil a reMues
pour -uil devienne un citoDen conscient.
(a prati-ue indiscrimine du se!e, ne peut pas tre traite comme -uel-ue chose de
normal che$ vous, alors -ue pour %eaucoup de socits ce su7et constitue encore un vrita%le
ta%ou. @ependant le surgissement de maladies comme le sida, "ait -ue certaines maladies
vnriennes paraissent un P-uasi rien, sachant -uil D a -uatre cents ans, de nom%reuses
maladies se!uelles ac-uises emportrent vers la mort de nom%reu! individus.
Dans la mesure oQ le terricole reconnait limportance de la responsa%ilit -uil
possde devant les prrogatives -uils reMues, il redcouvre les valeurs morales. Ainsi il
dcouvre -ue le Pse!e pour le se!e, construit des d"icits au niveau de l*me et dtruit les
possi%ilits dharmonie et de pai! intrieure.
+8+ Q Et quelle! !eraient le! c$n!quence! de la pratique du N!e:e
p$ur le !e:e P
Ramati! Q @eu! -ui sengagent dans cette prati-ue peine pour lchange de plaisir,
promeuvent un alourdissement des vhicules prispirituelles. /ls apportent pour eu!8mmes
une "orti"ication des cin- sens phDsi-ues et rar"ient les sens -ui ouvrent les portes pour le
monde de la spiritualit suprieure.
'rispirituellement cela gnrent des anomalies dans leurs organes gnitau!, -ui
peuvent tre vus par la vision psDchi-ue comme des organes d"orms, et -ui li%rent
continuellement une su%stance vis-ueuse 7aun*tre. (1deur spirituelle, ressem%le au! tons
acides, tant "acile sa reconnaissance travers la sensi%ilit psDchoLol"active.
+8- Q De tel! pratiquant! !eraient*il! en%a%! avec le! #Wte! qui
#a7itent la r%i$n de la valle du !e:e P
Ramati! Q 2arement un individu sen remet de telles prati-ues sil nest pas li
cette rgion. )t sil ne lest pas, ce serait peine une -uestion de temps 7us-u ce -uil
devienne une victime des impitoDa%les complices um%ralins.
+85 Q ? aurait*il une !$luti$n t#rapeutique p$ur ce! per!$nne!D
!$umi!e! au: mau: du dr6%lement !e:uel P
Ramati! * (a constante moralisation et spiritualisation consistent actuellement le
plus "ort lment de restauration des valeurs de l)go.
+8.* Sel$n v$! e:plicati$n!D Tamerlan %$uverne une in!tituti$n de!
$m7re! lie au !e:e dr%lD avec l$7<ecti3 dattaquer directement le!
1?1
mdium!( Une telle in!tituti$n e!t*elle la re!p$n!a7le de lau%mentati$n de
la pratique du !e:e dr%l au niveau m$ndial P
Ramati!* Camerlan, parait se dlecter de ce -ui arrive sur votre plante. @ependant
sa perspicacit le "ait esprer sereinement le moment oQ il d"lagrera dans le mouvement
spirite le drglement par le se!e. @eci parce -ue la mdiumnit provo-ue laugmentation des
perceptions de l*me, incluant les nergies -ui engagent la se!ualit comme un tout.
(a se!ualit est une "orce %nite -ui vous est concde a"in -ue vous puissie$
perptuer lespce. /l D a che$ le terricole une impulsion -uasi irrsisti%le concernant la
se!ualit, -ui doit tre rgle graduellement dans le sens -ue vos "amilles aient une
plani"ication "amilire de naissances suivant les compromis pr8rincarnatoires ta%lis. Dune
autre "aMon est arriv le moment oQ le terricole %esoin dapprendre lutter avec les "orces
apparemment indompta%les de la se!ualit. Sans le respect de soi mme et dautrui,
malheureusement ce contrRle ne sera pas atteint.
0ous reconnaissons -ue les religions et les doctrines philosophi-ues ont %esoin
da%order avec proprit, li%re des ta%ous et prconcepts, la se!ualit. @ar linstruction "era
-ue le terricole o%serve avec une plus grande prudence les cons-uences au!-uelles il se
trouve e!pos par lusage nglig dun outil dascension spirituel N
L

1?&
Lacti$n de! !ec$uri!te! et
le! p$!te! de Sec$ur!
+8' En rai!$n de! c$nditi$n! vi7rat$ire! de! Um7ral! a!tralin!D $I
!eraient !itu! le! p$!te! de !ec$ur! P
Ramati! Q @est une -uestion dnorme importance N
/l D a des postes de secours spirituel localiss dans les plus diverses rgions.
@ependant, dans la mesure -ue ces rgions salourdissent, il devient impossi%le pour ces
entits secouristes une permanence dans ces environnements, aDant en vue -ue leurs
conditions vi%ratoires empchent la descente dans des rgions plus pro"ondes U Donc, les
postes sont localiss dans les rgions de la super"icie um%raline.
+88 Q Et c$mment !erait la !tructure de ce! p$!te! P
Ramati! Q /ls "onctionnent comme des am%ulatoires capacits pour recevoir un
nom%re raisonna%le dindividus rcemment arrivs des Gm%rals, pour leur donner les
premiers secours, -ui consistent en irradiation de chromothrapie, chirurgies les plus simples,
et 7us-u mme leur o""rir un repos 7us-u ce -uils se rveillent de la torpeur provo-ue
par la permanence dans les rgions des om%res.
( D travaillent des mdecins, des in"irmiers, des volontaires. Cous dans la plus
par"aite harmonie, sans imposition hirarchi-ue, mais conscients -ue tous prtent une
importante assistance ses sem%la%les.
@es secouristes stationnent dans ces am%ulatoires um%ralins avec pour desseins de
soccuper des %lessures spirituelles -uils commirent au! ha%itants um%ralins. @ar dans un
"utur proche, par dcret rincarnatoire, ils devront prter le mme o""ice dans le monde
phDsi-ue, rencontrant un 7our ceu! -uils auront secourus.
(es rincarns occuperont le rRle de mdecins, phDsiothrapeutes, in"irmiers ,
psDchologues, thrapeutes, conseilleurs, religieu!, avocats, mdiums, re%outeu!, en"in, ils
seront disposs au! pro"essions les plus varies pour -uils cooprent dans la rcupration de
ces "rres dont la ncessit rincarnatoire se "ait urgente.
+89 Q Sac#ant que la limitati$n imp$!e par le! c$nditi$n! vi7rat$ire!
empRc#e la rali!ati$n de travau: dan! le! r%i$n! a7"!!ale!D c$mment le
pr$7l6me !era*t*il r!$lu P
Ramati! Q 'renant en compte -uil D a %eaucoup dha%itants um%ralins engags
dans les travau! dassistance, ce sont eu! -ui sont lavant des sauvetages dans les rgions
vi%ratoirement incompati%les avec ces "rres -ui restent dans les am%ulatoires.
Huel-ues incursions sont promues par des entits de plus grande connaissance sur les
lois -ui rgissent la structuration de lnergie cosmi-ue. )t pour tre capa%les de modi"ier la
propre structure prispirituelle, ils sadaptent rapidement lenvironnement pour le-uel ils se
1?6
destinent. @es "rres "orment les groupes -ui "inalisent les oprations de sauvetage dans des
cadres um%ralins dtermins.
+82 Q )$urrie1*v$u! n$u! e:pliquer c$mment 3$ncti$nnent ce!
$prati$n! P
Ramati! Q Gne "ois -uil D a une plani"ication de sauvetage ta%lie dans une rgion
dtermine, les -uipes Pdo%servateurs, -ui sont des ha%itants um%ralins -ui sont d7 en
condition de cheminement, mais conscients de leur devoir "raternel, optent pour rester pour
une priode prolonge dans ces Gm%rals. @es "rres "orment les PDeu! des secouristes. @ar ils
sont capa%les de cartographier les rgions um%ralines de "aMon impressionnante. A la "in, ils
connaissent tous les recoins de ces rgions.
Aprs la cartographie ta%lie, des groupes dirradiateurs se dirigent vers les "rontires
du cadre astralin ou ensuite il sera procd un sauvetage.
@es "rres initient un travail de rcupration vi%ratoire des lieu!, -ui consiste
amliorer la psDchospshre locale et provo-uer le rveil de ceu! -ui sD trouvent comme
dans un tat de catatonie, endormis oQ pro"ondment imprgns par les lourdes nergies -ui D
sont e!istantes.
Ds -ue la psDchosphre samliore, il D a une espce de rveil collecti". @est comme
si le 7our devenait lau%e et %eaucoup de ceu! -ui e!primentaient le sommeil sculier,
commencent mieu! entrevoir le monde -ui les entoure. )t %eaucoup de ces "rres
e!primentent pour la premire "ois, aprs de nom%reuses annes de permanence dans ces
lieu!, un "ort dsir de li%ration.
Gni-uement partir de cette amlioration dans la psDchosphre locale, ils sont aptes
pour le sauvetage. Alors les -uipes de secouristes agissent procdant par un cheminement de
ces "rres, -ui premirement sont recueillis dans les am%ulatoires. ( est ralis une espce
damlioration vi%rationnelle -ui les conditionne pour les plans plus _levs oQ les hRpitau!
de meilleure structure se trouvent.
(e procd de conditionnement vi%ratoire de ces "rres est asse$ similaire au!
concepts %asi-ues de la remonte en eau! pro"ondes. Dans la mesure -ue vos plongeurs
reviennent des pro"ondeurs, est ncessaire un arrt une certaine pro"ondeur pour -ue
lorganisme sadapte la di""rence de pression vitant le surgissement dem%olies et autres
trou%les.
0aDant pas de conditions vi%ratoires pour le cheminement des ces "rres dans des
hRpitau! localiss dans des rgions suprieures, les mmes restent, se reposant dans des
capsules -ui ressem%lent vos caissons hDper%ares. @e sont eu! -ui promeuvent le
Pdsalourdissement prispirituel, proportionnant aprs -uel-ues temps, les pleines conditions
de cheminement de ces "rres.
+8, Q Durant ce! $prati$n! de !auveta%eD "*t*il de! 3r6re! qui r!i!tent au !ec$ur!
qui !e pr!ente P
1?=
Ramati! Q #os "rres, %ien -uils aient conscience de lopportunit magni"i-ue
au!-uelles ils se trouvent e!poss, pour des -uestions dattachement, "ai%lesse ou pour
maintenir des vices, ne russissent pas accepter -ue le secours se""ectue.
+90* ? aurait*il quelque !$luti$n p$ur le! plu! r!i!tant! P
Ramati! Q @est partir de ce moment -uune autre importante -uipe entre en
actions S les mdiums N
Dans les situations oQ est ncessaire le Pchoc animi-ue, les -uipes mdiumni-ues
sont re-uises.
(evs en ddou%lement spirituel, les mdiums "onctionnent comme un instrument -ui
promeut le rveil de la conscience des ces "rres les plus rsistants.
+9+ Q Et c$mment 3$ncti$nne ce c#$c animique P
Ramati! L (es -uipes mdiumni-ues, en plein travail dassistance spirituelle,
"onctionnent comme des "iches de terre lectri-ue, par oQ passe lnergie -ui a %esoin dtre
dcharge, et -ui congestionne le prisprit de ces "rres aDant %esoin de secours.
)nvelopps par une nergie dense, -ui leur rend di""icile le raisonnement logi-ue, une
"ois entrs en contact avec les mdiums incorpors, toute lnergie -ui les encerclait est
immdiatement consomme par les mcanismes mdiumni-ues, comme sil D avait un rveil
%rut au milieu du plus pro"ond sommeil. Alors les travau! de conversation "raternelle
ren"orcent lide -ue ces "rres peuvent, %ien videmment saisir lopportunit -ui leur est
o""erte, pour atteindre des stades de pai! et de croissance morale N
+9- Q? a*t*il de! quipe! de !ec$ur! $prant dan! de! r%i$n! plu!
pr$3$nde! de! Um7ral! a!tralin! P
Ramati! Q 1ui. @e sont des -uipes "ormes partir des propres ha%itants. )lles
"onctionnent comme des mo%ilisations collectives dassistance ou sources de captation des
individus -ui ne supportent plus vivre dans ces rgions. Gne "ois -uils mani"estent le dsir
de changement, ils sont achemins pour les colonies en ad-uation vi%rationnelle et l D
restent 7us-u ce -ue leur patron vi%ratoire monte.
@s colonies "onctionnent comme des institutions de rha%ilitation morale. (eurs
internes reMoivent des leMons et des traitements -ui les rveillent pour les vrits divines, tant
-ue la permanence des ces "rres dans ces lieu! comme ceu! l, provient de la capacit
da%sorption de ces vrits, -ui en dehors dtre apprises, ont %esoin dtre incorpores dans
le vcu -uotidien. @eci ne signi"ie pas -uils maintiendront pour toute lternit une telle
condition, mais "eront cela dans ce moment pour russir o%tenir les conditions vi%ratoires
-ui leur permettra de se li%rer des rgions dans les-uelles ils ha%itaient.
+95* Le ma%nti!me de! r%i$n! quil! #a7itaient pr$v$que*t*il
quelque t"pe de racti$n c#e1 ce! 3r6re! P
1?:
Ramati! Q (e lien avec ces lieu! promeut de "ortes crises da%stinence et de vide
e!istentiel. @ar en phase dadaptation, il est naturel -ue ces "rres sentent de "ortes nauses,
mal tre, crises motionnelles et autres ractions plus tranges. Mais avec le temps et la
prati-ue incessante de la charit de la part de ces mo%ilisations collectives dassistance,
ladaptation se ralise et ensuite ils sont achemins vers des rgions super"icielles des
Gm%rals astralins.
0ous pourrions comparer ces rgions avec ce -uil survient au terricole devant un
changement daltitude ou durant une plonge dans de grandes pro"ondeurs. Bien certainement
le cops phDsi-ue ragit lors-uil est soumis des pressions atmosphri-ues.
Dans le monde spirituel il nen est pas di""rent, e!cept par le "ait -ue la pression
vi%rationnelle e!erce de pro"ondes altrations sur le psDchisme de lindividu, le conditionnant
pour -uel-ues heures la "olie. @ar les centres de "orce prispirituels ragissent au moindre
signal daltration vi%rationnel, rendant impossi%le le contrRle des nergies par les-uelles
lesprit se mani"este.
+9. Q De! entit! !uprieure! $nt*elle! l#a7itude de vi!iter ce!
r%i$n! plu! pr$3$nde! P
Ramati! Q )lles les visitent "r-uemment. Mais elles sont vtues dune sorte de long
manteau dore capa%le de les protger de la vi%ration pernicieuse des Gm%rals. (eurs
structures prispirituelles hautement su%tiles par la condition ascensionnelle, seraient
"acilement agresses par lacidit atmosphri-ue de la rgion. @ependant, mme si elles
dsirent hautement participer au! travau! de secours, elles nen seraient pas capa%les.
+9' Ntant pa! capa7le! daider directement dan! le! travau: de
!ec$ur!D ce! 3r6re! c$lla7$rent*il! de quelque autre mani6re P
Ramati! Q /ls "orment une espce de groupe de dis7oncteurs et "usi%les, -ui
trans"orment les nergies de trs haute vi%ration en nergies plus denses. @ette opration est
ralise travers un courant de prires, promues par des entits ascensionnes, -ui vi%rent
pour dautres groupes de moindre ascension, capa%les de concentrer les vi%rations hautement
su%tiles. Gne "ois -uelles ralisent cette concentration dnergies, elles les directionnent vers
dautres groupes dascension moindre et ainsi de suite.
+98 Q E:i!te*il quelque p$int c$mmun entre le! #a7itant! um7ralin! et
leur! !ec$uri!te! P
Ramati! * @omment cela ne pourrait8il pas tre, car nous nous sommes rendus
responsa%les de tous ceu! -uun 7our nous avons dsorients, ou alors nous recevons
lautorisation de la haute Spiritualit pour -ue nous puissions cooprer pour ceu! -ue nous
aimons.
Cous les secouristes sont mus par lamour -uils dvouent au! ha%itants des Gm%rals
astralins. @ar ils reprsentent dans le pass, de grands amours N
Dun autre cot, %eaucoup aussi, ont t initis dans les vices et se sont perdus dans la
nuit des incarnations. Gne telle ralit nous dit -ue %eaucoup de secouristes apportent des
1?;
souvenirs dun pass de drglements, mais dont la "orce de volont les aident se surmonter
eu! Lmmes pour ensuite aider ceu! -uils ont un 7our pr7udicis.
+99 * /ette ralit n$u! m$ntre que 7eauc$up de ce! !ec$uri!te! !$nt
enc$re li! au: r%i$n! um7raline!D cependant = traver! de c$mpr$mi! de
c#eminement(
/ependant cette que!ti$nD v$u! !em7lera peut Rtre un peu pdanteD
mai! peut*$n vraiment av$ir c$n3iance en ce! 3r6re!D al$r! quil! !$nt
t$u<$ur! li! au: Um7ral! P
Ramati! L #otre -uestion nest pas pdante, mais ose N
#oDe$ N #ous ne pouve$ pas pro"rer des 7ugements sur la %ase de ce -ui na pas t
vcu, mais peine appris dans un livre N
0a notion -uun sem%la%le soigne un sem%la%le provient de le!prience -uun
ignorant des douleurs dautrui ne serait 7amais capa%le daider dans la cure de ces douleurs.
De tels "rres, %ien -uils ne soient pas totalement li%res de nom%reuses ha%itudes
condamna%les par vous, constituent de grandes autorits touchant la connaissance des
Gm%rals et de leur ralit. @ar ils vcurent les torturantes routines dattache au! plus varis
vices, et connaissent comme personne les douleurs provo-ues par ces attaches. @e sont donc,
les meilleurs spcialistes en secours um%ralins -ue nous pouvons disposer N

LI
1?<

La reli%i$n et le /$ntact avec Dieu
dan! le! Tn67re!
+92* ? a*t*il de! temple! reli%ieu: dan! le! Um7ral! P
Ramati! Q 'roche cha-ue valle, localiss dans des points daccs "acile, lon
trouve des temples universalistes, responsa%les pour la perptuation de limage de Dieu dans
ces rgions oQ la sou""rance est routine.
@eu! -ui pensent -ue de locau! de la reprsentation diste ne!istent pas se trompent.
@ar mme dans la plus intense des o%scurits um%ralines, il est possi%le dentendre la parole
de Dieu travers -uel-ue reprsentant religieu!.
)t ces "rres pour vivre dans ces svres rgions, nont pas perdu le contact avec Dieu.
)n vrit, ils se trouvent dans une incapacit momentane de le percevoir. @ar Dieu est dans
tous les endroits, 7us-u mme dans les rgions les plus om%reuses des Gm%rals astralins.
+9, Q /e! temple! univer!ali!te! !$nt diri%! par quelle! li%ne!
reli%ieu!e! P
Ramati! Q Si nous vous disons Puniversalistes, nous voulons dire -ue ces espaces
sont de li%re usage de la part des reprsentants de -uelcon-ue religion. /l est possi%le dD
rencontrer un pasteur vangli-ue cdant la place un pope orthodo!e oQ un %a%alori!F un
prdicateur spirite. @omprenant -ue les religions sont peine un moDen -ui nous permette la
rencontre avec Dieu, ces "rres dvous %aissrent la %annire des di""rents pour agir
ensem%le pour lclaircissement et le secours de ceu! -ui ont %esoin de leurs orientations.
/l est curieu! do%server, un autre mouvement universaliste de votre or%e -ui na-uit
dans les Gm%rals par un man-ue a%solu de consistance sociale. Au milieu des e!tnuantes
conditions des ha%itants um%ralins, le meilleur -ue lon pouvait "aire tait dunir les e""orts.
)t ainsi les plus varis leaders religieu! perMurent -ue le "anatisme "erme l*me envers les
desseins divins.
+20* ?*t*il de! temple! reli%ieu: $I le 3anati!me prend c$mpte de !e!
adepte! P
Ramati! Q Dans certaines rgions, il est possi%le de rencontrer les ruines de temples
mdivau!, oQ leurs adeptes concourent pour la proli"ration des enseignements antrieurs
ceu! de Moises. @es sont des leMons di""icilement adapta%les au! 7ours dau7ourdhui,
cependant cultives avec grande "erveur.
0ous ne pouvons pas dire -ue ces "rres soient des "anati-ues U @ar leur "erveur, dans
le "ond, e!pose la ncessit de montrer Dieu com%ien /l laiment.
1?>
Mais il e!iste des lieu! de vi%rations tn%reuses, "r-uents par -uel-ues aDatollahs,
plus radicau! et leurs serviteurs suicidaires. Dans ces temples il est possi%le de rencontrer,
par rapport dautres endroits ou ha%itent les mutils, des individus -ui portent leurs ttes en
%andoulires ou mme portant leurs mem%res, dchirs par le""et de -uel-ue %om%e aDant
dtonn dans des atta-ues suicides.
@es "rres croient pieusement -uAllah les attendrait pour cl%rer le sacri"ice et la
participation la guerre sainte. /ls D trouvent uni-uement douleur, sou""rance aprs avoir
reconnu leurs corps en lam%eau!, 7ets des mtres de distance du lieu de le!plosion.
0ous reconnaissons cependant, -uil est mieu! -ue ces "rres "r-uentent de tels
temples -ue de rester errant dans des rgions plus denses.
Ainsi comme il survient sur toutes les latitudes sidrales, l il est aussi possi%le de
sentir la prsence du 're. )t il ne tardera pas le moment oQ tous seront rveills de leurs
croDances destructives.
+2+ Q E:i!te*il quelque m$ment dan! lequel le! Um7ral! !$nt pri! par
le! vi7rati$n! qui viennent den &aut P
Ramati! * Cous les 7ours le crpuscule dun nota%le %rillant lors-uil est vu des
plans suprieurs, inspire la plus pro"onde oraison et une cons-uente irradiation de "luides
pour toutes les rgions um%ralines. Dici, il est possi%le denvoDer de %onnes nergies -ui, en
atteignant nos destinataires, promeut temporairement un soulagement des douleurs et une
intense pai! intrieure, -ui malheureusement dure peu de temps.
Dans des po-ues "estives, survenues sur votre plante, toute lmanation de lamour
irradie par les "amilles en harmonie, est conduite au! plans in"rieurs avec lintention de
rchau""er les cAurs vides et solitaires. @ar ces individus aussi sont les en"ants de Dieu.
+2- Q De! date! c$mme celle! de N$el !$nt*elle! cl7re! dan! le!
Um7ral! a!tralin! P
Ramati! * /l D a de nom%reu! "rres -ui ont reMu lhospitalit il D a des millnaires.
/ls entendirent mme parler du @hrist Jsus N Mais la priode de 0oYl est rappele 7us-u
mme che$ lindividu le plus identi"i par les actions n"astes, mme sils ne (a respectent
pas et ne reconnaissent pas Ses %elles leMons dont l)vangile donne le!emple.
Mais il nD a pas de raisons pour ne pas la commmorer. (a tristesse est un sentiment
constant dans ces rgions, et pour avoir gagn une certaine insensi%ilit dans leurs cAurs, les
larmes dmotion ont pour ha%ituent de couler peine lors-uil est rendu compte de la triste
ralit devant les "rres secouristes. Dune autre "aMon, les pleurs re"ltent une *me dans le
plus pro"ond dsespoir.
+25 Q ? a*t*il de! cl7rati$n!D de! pr$ce!!i$n! $u de! rituel! t"pique!
dan! le! Um7ral! P
1?9
Ramati! Q )n accord avec ce -uils ont leur disposition, certains ha%itants
um%ralins conservent les mmes ha%itudes -ue lors-uils taient incarns. (eurs
constructions se ressem%lent pour %eaucoup vos maisons, apportant des images religieuses,
drapeau!, %annires S cruci"i! et autres reli-uaires. 'our ceu! -ui errent dans les valles de la
sou""rance, il est possi%le de rencontrer dans les poches de leurs vtements dguenills,
-uel-ue mdaille religieuse %nite dans les messes de vos glises, dans un moment
-uelcon-ue, -ue ce "rre perdu, avait "r-uent lors-uil vivait dans la matire. (image
theri-ue, grave partir de ses dsirs les plus pro"onds de rencontrer Dieu, a t capa%le de
plasmer dans sa poche une si prcieuse reli-ue. @elle8ci, lors-uelle sera dcouverte,
apportera la conscience de ce "rre, -uil pourra dans le moment -uil dsirera le plus
pro"ondment, se li%rer des portails de la sou""rance, imputs par la permanence dans les
Gm%rals. )t dans cet instant il pourra tre achemin par les secouristes N

LII
11?

Lur%ence de la )ratique Mdiumnique
+2. * Sac#ant que 7eauc$up dindividu! rincarnent app$rtant avec
eu: la mdiumnitD que p$urrie1*v$u! dire !ur la nce!!it de la pratique
mdiumnique P
Ramati! Q Cous les mdiums portent avec eu!, endormi dans le pro"ond de leur
conscience, la carte -uils assignrent devant les 3autes Spiritualits Sidrales, occasion oQ
ils sengagrent pour un compromis de participer la trans"ormation plantaire dans les
conditions de secouristes incarns.
@e sont les mdiums lautre e!trmit du courant daide au! ncessiteu!, et, devant
une telle situation, ils ont %esoin de regarder leur dsiderata avec un grand srieu!, sachant
-uils assumeront par li%re et spontane volont les prestiges du secours spirituel.
0ous savons -ue le non accomplissement dune "onction trs importante apporte dans
la "ormation une lacune au milieu du travail de sauvetage. Gne telle situation psera devant le
premier -uili%re pour la compta%ilit sidrale.
'our cela, nous "aisons de cette invocation une vrita%le demande N @ar est arriv le
moment dans le-uel tous nous avons %esoin de nous sDntoniser avec les desseins den 3aut,
en aide au! ncessits du corps et de l*me, -uils soient incarns ou dsincarns, riches,
pauvres, indpendamment de leur "ormation religieuse ou race N
+2' Q LUr%ence de la pratique mdiumnique peut il amener un
individu au dvel$ppement de quelque maladie $I #a7itude vicieu!e P
Ramati! Q (urgence spirituelle a emmen de nom%reu! mdiums au procd
dautodestruction N @ar le mdium tant une Ppetite antenne captant les appels de ceu! -ui
sont ncessiteu!, ne sont pas rares, ceu! -ui chutent en raison des plus varis trou%les,
remplissant les ca%inets mdicau! et thrapeuti-ues, et %eaucoup plus les maisons de prires
et dassistance spirituelle.
+28 Q ? aurait*il une 3aJ$n a3in que n$u! pui!!i$n! 3aciliter le
c#eminement de ce! mdium! qui !e tr$uvent dan! de! !ituati$n!
dur%ence P
Ramati! Q /l D a un consentement parmi les institutions doctrinaires -ui e!ercent la
mdiumnit, dans le sens -ue la %onne partie des malades -ui les recherchent, sont porteurs de
mdiumnit. Gne telle conscience ne peut tre plus correcte N
@ependant, %eaucoup de ceu! -ui arrivent sur les %ords des e!trmits, pertur%s
devant la vie, en dehors de secours spirituel, ont %esoin dtre conscientiss uni-uement par la
prati-ue de %onnes ha%itudes, parmi les-uelles le!ercice mdiumni-ue, -ui sera capa%le de
les sortir dune telle situation. 0om%reu! de ceu! -ui sont ds-uili%rs, maintiennent de
111
srieu! compromis de cheminement ensem%le avec les leurs, -ui se trouvent dans une totale
sou""rance dans les rgions um%ralines. )t pour e!ister une intime liaison entre ces "rres
sou""rants, il D a un change intense des nergies psDchi-ues -ui promeuvent le ds-uili%re.
Beaucoup de ceu! -ui sou""rent des mau! de l*me, uni-uement rencontreront la pai!
au moment dans le-uel le dernier de leurs liens um%ralins sera rsolu travers les travau! de
secours spirituel.
/l revient au! dirigeants des groupes mdiumni-ues, le soin douvrir des espaces au!
nouveau! mdiums, leur proposant un entrainement spci"i-ue dducation mdiumni-ue. @ar
cest uni-uement en donnant ces "rres lopportunit des travau! de secours spirituel , -ue
lauthenti-ue cure de l*me sla%orera N
+29* /eci !i%ni3ie quil e!t nce!!aire de dvel$pper de! mt#$de!
dducati$n mdiumnique ain!i c$mme lacc$mpli!!ement de cette pratique
daide au m$nde !pirituel P
Ramati! Q /l est temps maintenant -ue les dirigeants en "inissent avec la pense
sectaire et les ides prconMues, -ui leur "ait 7uger -ui sont ceu! -ui doivent tre aids.
'ersonne, pour aussi grande -ue soit sa sensi%ilit, est capa%le dvaluer en pro"ondeur les
douleurs et ncessits dautrui.
)n autre, %eaucoup des mdiums -ui arrivent en -uantit dans vos maisons religieuses,
maintiennent un srieu! compromis dacheminer leurs "rres, pris dans les rgions
um%ralines. )t si ceu! -ui ont les conditions de Pplani"ier ce chemin, cessent de promouvoir
lo""ice de la mdiumnit, pour des -uestions goWsti-ues ou mme par radicalisme
doctrinaire, ils assigneront un vrita%le compromis en %lanc N
+22 Q Lcl$!i$n de! p#n$m6ne! de la mdiumnit et au!!i de !e!
c$n!quence! d!a!treu!e! rv6le lur%ence de lvacuati$n um7raline P
Ramati! 8 (es intermdiaires constituent le pont -ui conduit lhumanit la
connaissance -ue le monde spirituel rgule le monde phDsi-ue. #os ralits sociales se
montrent grotes-ues parce -ue la ncessit du travail "raternel croise le seuil de lurgence.
(heure est d7 passe et le procd de rveil mdiumni-ue vous prend dassaut.
/l nD a 7amais eu dans dautres po-ues, une ncessit si grande en relation au!
travau! de recDclage astral. (e moment est de promotion sidrale, mais avant tout, il devient
ncessaire un nettoDage de votre maison plantaire, %ien comme de lintrieur de l*me N
'our cela et dautres raisons, closent au sein de votre humanit non seulement les
Pespritspathies comme aussi le surgissement de nouvelles mthodologies thrapeuti-ues,
%ases sur la ralit de lesprit immortel.
+2, Q Guant au dvel$ppement dune Nc$le de mdium!D !erait*elle =
la c#ar%e de! d$ctrine! d$nt le! pratique! mdiumnique! !$nt accepte! P
11&
Ramati! Q Bien -uil soit plus "acile de crer ou dampli"ier ces coles de mdiums
lintrieur des doctrines , comme la Doctrine des )sprits, ou la Doctrine Gm%andiste, la
mdiumnit nappartient aucune religion, mais elle est, le patrimoine de lhumanit.
/l devra arriver le 7our oQ lGniversit de Mdiums donnera des leMons de moralisation
et de prati-ue dassistance au! plus ncessiteu! travers de lintense contact avec le monde
invisi%le, ou oprant dans celui8ci, dans des rgions ou la carence a d7 dpass les niveau!
de tolrance humaine.
0ous reconnaissons -uil e!iste des mthodes merveilleuses dducation et
dapprentissage mdiumni-ue. Mais le contact avec le monde invisi%le ne doit pas tre le
privilge d peine -uel-ues uns. Au contraire, il doit tre une constante attitude doraison
7oint cha-ue individu -ui ha%ite la plante Cerre, encore -uune telle ralit prend du temps
pour survenir.
Amenant la mdiumnit vers le champ de luniversalisation, limage divine ou
dia%oli-ue des mdiums devra tre su%stitue par lide naturelle -ue nous sommes tous des
intermdiaires des nergies -ue verse le cosmos N
+,0 Q V$tre appel !erait*il un appel p$ur le !ur%i!!ement de n$uveau:
centre! dducati$n mdiumnique P
Ramati! Q Cous ceu! -ui souhaitent aider leur prochain travers les enseignements
du @hrist Jsus, auront tout lappui des entits %ienveillantes. 'rovo-uant lamlioration de la
vie des personnes, nous serons naturellement en train dapporter des amliorations dans nos
propres vies.
@ependant, non seulement les ralits de l*me doivent tre rvles au! "rres -ui ne
connaissent pas ces vrits, mais aussi, il est ncessaire de les inviter au chemin de la r"orme
intrieure. @ar personne nest capa%le denseigner ce -uil na pas appris et de les incorporer
%ien videmment dans sa vie. Sinon, vous deviendre$ de simples voi! "aisant lcho dans le
vide N
(e chemin du vcu "raternel, %as sur rectitude morale et la constante proccupation
avec les ralits plantaires rendra votre plante un monde harmonieu!, vrita%le 7ardin ou
pousseront les plus %elles "leurs, couvert par la plus verdoDante plaine et pris par la pai!. /l ne
pourra pas D avoir dendroit plus heureu! -ue celui l. N
116
LIII

La T#rapie
p$ur le! Au:iliaire! du /#ri!t
+,+ Q Il arrivera un temp! dan! lequel le! mai!$n! !pirituali!te! et le!
ca7inet! de c$n!ultati$n t#rapeutique! dvel$pper$nt leur! travau: 7a!!
!ur un !"!t6me #$li!tiqueD pr$p$rti$nnant ain!i n$n !eulement la t#rapie
p$ur le!prit $u le c$rp!D mai! p$ur lMme dan! !$n !en! le plu! c$mplet P
Ramati! Q De nom%reuses maisons spiritualistes ont d7 dveloppes des travau!
intressants, o%tenant des rsultants su""isamment satis"aisants. De "aMon gale des
pro"essionnels de sant varis acceptent d7 leur patient comme des tres -ui possdent un
certain de gr de spiritualisation.
@ependant, nous o%servons -ue lors-ue certains travaillent dans les mandres de
lesprit, appro"ondissant leurs tudes lintrieur de la rgion la plus impalpa%le du
psDchisme humain, dautres possdent de grandes di""icults sortir de la super"icialit oQ se
trouvent les corps nergti-ues "ondamentau! pour le par"ait "onctionnement du corps
phDsi-ue.
@ertainement les deu! sont sur le chemin certain et devront se rencontrer, mais plus en
avant, lors-ue les con-utes varies se seront "aites mar-ues par lvolution des recherches
dans le champ du psDchisme.
0ous avons %esoin de prendre en considration -ue l*me dun individu incarn, dans
sa plus par"aite conception, a%rite des in"ormations utiles pour ce mme individu, touchant sa
propre proposition incarnatoire.
/l est intressant do%server le surgissement de thories trs intressantes sur le
psDchisme, mais de -uel-ues "aMons elles ont tendance un appro"ondissement e!agr,
prtendant tudier les liaisons les plus proches du Je Suprieur, alors -ue ce Pnuage plus
pais dont les mani"estations intelligentes retracent les caractristi-ues dapprentissage de
lindividu, se trouve -uasiment pres-ue non a%ord, dans lesprance de -uel-ue chercheur
sD ddie.
(ors-ue votre *me gagnera plus despace dans vos recherches, sortant de la condition
de simple su7et pour Pphilosopher, et lors-uelle sera un instrument da%ordage thrapeuti-ue
soit dans les maisons spiritualistes ou les ca%inets de consultations thrapeuti-ues, alors il D
aura un grand avancement dans la comprhension sur la cure authenti-ue.

11=
+,- Q N$u! !av$n! quil " a une di33rence c$nceptuelle entre Mme et
e!pritD tant que lMme e!t d!i%ne p$ur le!prit incarnD al$r! que le!prit
d!i%ne un individu d!incarn( ? aurait*il quelque di33rence entre Mme et
e!prit P
Ramati! L Malgr les recherches d7 e!istantes dans le champ du psDchisme, tout
aussi %ien l*me -ue lesprit, sont deu! grands inconnus de lhumanit terricole, 7us-u
mme par les groupes sotri-ues, -ui possdent -uel-ue maitrise sur la connaissance de
lanatomie occulte de ltre humain. Mais nous avons %esoin de prendre en considration -ue
de telles connaissances ont t repasses tout au long des sicles, et leurs premiers
instructeurs, pro"onds connaisseurs de ce su7et, non seulement dominaient le mot tre
enseign comme aussi possdaient le vcu des tudes. /ls connaissaient dans la prati-ue,
travers des plus varis la%oratoires et e!primentations, lanatomie phDsiologie aussi %ien de
l*me -ue de lesprit.
@es deu! lments ne sont pas la mme chose N @ar lors-uun individu se trouve en
"ranc vcu incarnatoire, il e!primente des sensations %ien distinctes de celles -uil aura
lors-uil retournera dans la patrie spirituelle.
0aDant pas de distinction dans vos maisons spiritualistes, elles appli-uent la mme
mthode tout aussi %ien pour les incarns -ue pour les dsincarns, tant -uactuellement, il
e!iste le rveil de la conscience -ui a%orde la di""rence entre ces deu! conditions
situationnelles.
+,5 * Au <$ur dau<$urd#ui n$u! c$mpt$n! !ur une t#rapie
avanceD capa7le de pr$m$uv$ir dimp$rtante! m$di3icati$n! dan! la
!tructure pri!pirituelle = partir du dd$u7lement !pirituel( Il !a%it de
lAp$metria( /et $util de travail !erait*il un imp$rtant alli dan! la
dc$uverte $u le dvel$ppement dune mt#$de qui a<u!ta la di33rentiati$n
entre Mme et e!prit P
Ramati! L /l nest pas ncessaire dengager vos nergies dans la di""rentiation entre
un tat et un autre. @ar l*me et lesprit sont de mmes conditions distinctes.
(Apometria est un outillage utile pour -uel-ue a%ordage. @ar sa "le!i%ilit permet au!
plus divers groupes une application e""icace et clairante. Mais nous insistons -ue comme
toutes les pla-ues -ui signalisent le chemin de lvolution, est ncessaire dutiliser cet
important outillage comme support et non pas comme vecteur, comme le "ont -uel-ues
studieu! et prati-uants apomtri-ues . @ar il est de votre connaissance -ue la cure transcende
nimporte -uelle techni-ue.
0ous voudrions pour cela vous dire -ue lApometria, utilis par lesprit ou par l*me,
consiste dans le mme procd techni-ue. @ependant, cest la Pvision du thrapeute de l*me
-ui doit tre ouverte pour les di""rentes e!istences au milieu du monde des incarns et des
dsincarns. De cet a%ordage, il en rsultera dimportants apprentissages, -ui leur tour
devront impulsionner vos traitements N
11:
+,. Q Sur de! que!ti$n! de mani3e!tati$nD " aurait*il une di33rence
entre Mme et e!prit P
Ramati! L (es conditions de mani"estations de lesprit sont de caractre in"ini. Gne
"ois li%r de la matire, o%servant ses conditions vi%ratoires, il pourra se mani"ester de
di""rentes manires soit travers de la "orme idoplasti-ue , mentale ou motionnelle. )t
dans la mesure oQ il monte, se condition devient de plus en plus riche en arrivant irradier des
couleurs multicolores. @es couleurs portent des in"ormations tant sur les conditions
vi%ratoires de cette entit -ui est en train dirradier, tout comme ses connaissances les plus
su%limes, -ui sont irradies, tant la disposition de tous ceu! -ui russiront, dsireront ou
accepteront lirradiation.
(*me possde, son tour, un niveau dagissement su""isamment limit, et son point
de r"rence sera tou7ours la mani"estation dans la conscience phDsi-ue. Cant est -ue le rveil
de lindividu "ace au! ralits de lesprit immortel se donne mesure -ue son *me est capa%le
de percevoir la mani"estation divine de la source -ui lalimente. )t cette source se trouve
dans lintime de lesprit.
(*me dsigne le caractre, la moralit, les conditions a""ectives "ines et paci"i-ues, les
gestes inconscients en relation lamour "raternel et la solidarit. Mais elle dsigne aussi les
conditions de lesprit par rapport ses lvations ncessaires son apprentissage voluti" O
l*me aussi est la tempte, -ui cde lespace laccalmie N Donc, les mani"estations purement
humaines sont des caractristi-ues intrins-ues de l*me, alors -ue les mani"estations
su%limes appartiennent lesprit. Donc, lesprit a %esoin de l*me pour le rendre incarn,
7us-u ce -uil atteigne le point oQ la vie dans la matire ne lui soit plus ncessaire. /l se sera
produit -uel-ues millnaires 7us-u la totale li%ration des liens de la matire N
+,' Q Et le! t#rapie! rincarnati$ni!te! P
Ramati! L Cous les a%ordages -ui se tournent vers les valeurs de lesprit immortel
ont notre plus pro"onde sDmpathie, non pas pour tre holisti-ues, mais pour ampli"ier
le!pectative damlioration intgrale. )t lors-ue nous nous r"rons lamlioration
intgrale, nous sommes en train de vouloir dire -ue non seulement la disparition du
sDmptRme est important, comme aussi la correction des ha%itudes et la prise de conscience en
relation au "ait -ue le terricole vit sur une plante en phase de trans"ormation, et comme tel,
aussi %esoin de suivre les tendances de changements pour -uil sadapte le plus par"aitement
possi%le un monde oQ les ha%itudes primitives cesseront de!ister.
Avec le changement plantaire, un nouveau modle de psDchisme "era -ue vos
studieu! reverront leurs concepts en relation ce -ui se sait d7 autour des mDstres de
l*me. Alors, devra surgir une nouvelle 'sDchologie, a%ordant non seulement la posture
rincarnationiste mais aussi holisti-ue. 1u soit, dispose accueillir les nouveauts -ui
devront sortir N
+,8 Q En qu$i une t#rapie p$ur lMme !erait*elle utile P
Ramati! Q 0ous savons -ue les psDchothrapies traditionnelles couvrent des
domaines pro"onds en relation ltre humain, et aussi -ue son e""icacit t
la%orieusement certi"ie. Mais avec le surgissement de maladies a""ectives de di""icile
diagnostic ou de traitements peu e""icaces, vos chercheurs et thrapeutes ont %esoin de
11;
tourner votre attention pour cela. @ar le propre psDchisme humain signalise autant le corps
-ue le comportement, les changements -ui lui sont proposs, tou7ours, lors-ue -uel-ue chose
de nouveau merge au! con"ins de lesprit.
+,9* Mai! le! t#rapie! traditi$nnelle! et mRme le! #$li!tique! ne
traitent*elle! pa! de! maladie! a33ective! P
Ramati! Q #os mthodologies e!primentent encore le traitement de ces maladies,
-ui dans leur tiologie sont relativement comple!es, ne su""isant pas un simple regard
thrapeuti-ue oQ une spcialisation dans telle oQ telle re. (es "uturs thrapeutes ont %esoin de
travailler partir de ce -uils sont aDant un conditionnement moral et une "le!i%ilit devant les
di""icults dautrui incluant de pro"ondes notions de tolrance, damour au prochain,
dhumilit parmi tous. De telles aptitudes constituent loutillage de tout et de nimporte -uel
thrapeute -ui voudrait travailler avec les maladies de l*me.
+,2 Q N$u! ne cr$"$n! pa! Rtre di33icile le dvel$ppement de telle!
caractri!tique!D parce que lRtre #umain e!t de nature divine U /ependant
n$u! $7!erv$n! que lintrRt p$ur le! c$ur! de !en!i7ili!ati$n #umaine
diminue = c#aque in!tantD !pcialement parce que l#umanit c#erc#e le !i
rRv Nparadi! au !$leil Gue p$uve1 v$u! dire l=*de!!u! P
Ramati! L 0ous considrons naturel le dsir du dveloppement pro"essionnel et de
la cons-uente lvation du milieu dans le-uel il vit. 0ous pensons cependant, -ue la
croissante ncessit de diplRme pour -uel-ue "in et augmentation des e!igences du march
du travail, -ui dans de varis secteurs o%lige le pro"essionnel aller la recherche de plus en
plus de diplRmes, %rivement entrera en collapsus, ce -ui provo-uera une mer de diplRmes,
tous sans espace sur le march du travail.
Actuellement, le terricole se rveille pour la recherche de nouvelles pro"essions, -ui
remplissent une lacune e!istante depuis -ue les civilisations les plus avances sont entres en
collapse. )t elles toutes, alors -ue lon a lesprit -ue la ro%oti-ue et les autres technologies
cD%ernti-ues auront su%stituer les mains humaines, ne pourront 7amais tre su%stitues,
parce -uelles ont le toucher spcial et la sensi%ilit millnaire de ltre humain.
(es pro"essions pour autant -ue le march du travail devienne e!igeant cha-ue 7our,
appellent donc pour le dveloppement moral. @ar il ne sert rien davoir un pro"essionnel
hautement -uali"i, mais dpourvu des attri%uts morau! si ncessaires pour la reconstruction
de la plante. @ependant, les pro"essionnels sans scrupules ont leurs 7ours compts. car la
0ouvelle )re se dispensera de leurs services, une "ois -uils "eront partie dun contingent -ui
naura plus despace sur votre plante N
+,, * Si n$u! c$mpren$n! 7ienD la t#rapie p$ur que lMme c$n!i!te en
t$ut un pr$cd de !en!i7ili!ati$n de lRtre #umain et le rveil dan!
lenvir$nnement dan! lequel il vitD utili!ant lin!trument de la m$rali!ati$n(
Serait*il cela P
Ramati!* 'our autant de connaissance -ue lon ait sur un su7et, le terricole ne
russira 7amais raliser -uel-ue chose sil est seul. (e monde -ui lentoure "orti"ie ou avorte
11<
ses plus prcieu! enseignements su""isant pour cela -uil soit en pleine sDntonie de respect
envers lenvironnement dans le-uel il est insr, ou au contraire, il traite avec mpris
lenvironnement dans le-uel il vit.
(-uili%re entre les mondes se donne par la capacit de comprhension et de respect
de toutes les di""rences e!istantes dans lunivers. @ar personne ne russira tre en pai! avec
lui mme sil nest pas capa%le de regarder autour de lui avec sensi%ilit et respect. )t dans
un aspect holisti-ue, la thrapie de l*me prvoit aussi %ien laspect interne de lindividu, -ui
englo%e ses potentiels et ses imitations, -ue laspect e!terne, -ui le met en contact avec tous
les tres -ui vivent. @eci devra le rendre plus sensi%le et le mettre en compromis avec la
prservation de la plante, autre caractristi-ue de lhomme du troisime millnaire.
-00 * Suivant v$! pr$p$!D il e!t p$!!i7le de 3$rmer dan! n$tre t$ile
mentale lima%e dune plan6te #a7ite par de! Rtre en #arm$nie( Seri$n!*
n$u! pr$c#e! de cette pri$de P
Ramati! Q 0ous considrons -ue le premier pas pour la con-ute de la pai! dans son
plein sens est entre les mains du terricole. Du moment -ue les groupes dassistance dans les
Gm%rals astralins ont t pris comme e!emple de cheminement "raternel et de reconstruction
de lenvironnement -ui a t endommag par la "urie humaine, ce sera au terricole de devenir
cha-ue "ois plus proche de la pai! -uil dsire temps.
)tre thrapeute nest pas une pro"ession, mais un tat desprit. @elui -ui soigne avec
les mains ou des remdes, nest pas di""rent de celui -ui soigne avec des prires ou avec des
paroles de con"ort. 'arce -ue la cure nest pas che$ les soigneurs, mais elle est dans lintime
de ceu! -ui se permettent dtre soigns ou trans"orms par les ralits de la vie N
(a cure est aussi un tat desprit. )lle se mani"este au moment dans le-uel ltre
humain se permet de passer par le procd de la maladie. @ar personne -ui renie ou re7ette ne
pourra e!primenter le soulagement. )t le soulagement vient pour ceu! -ui sont passs par les
"ortes douleurs de l*me. 'our ceu! -ui nient passer par cela, il reste langoisse dune longue
attente. @ar tous, -uel-ue moment de lhumanit, sou""rent des maladies.
Gn thrapeute est comme le son dun instrument -ui mar-ue sa prsence lau%e dun
nouveau 7our, provo-uant le rveil de ceu! -ui se croient endormis.
Devient ncessaire le dveloppement de grandes vertus, comme lhumilit et
la%ngation S la persvrance et lengagement S et pour "inir, est ncessaire la tolrance pour
entendre pour la millime "ois, le mme pro%lme, -ui na pas encore t rsolu.
Mais tre thrapeute nest pas seulement cela. @est tre en mouvement constant, en
direction des cieu!. @est tre les pieds sur terre pour avoir une plus grande sta%ilit devant
les oscillations de ceu! -ui sont ncessiteu!.
@eu! -ui se mettent dans la condition de thrapeutes sont avant tout en train de se
Pthrapeutiss prts apprendre avec ceu! -ui leur apportent leurs %lessures et amertumes,
e!priences -ue personne nou%lie, mme avec le temps -ui passe.

11>
-0+ Avec la %raduelle $uverture p$ur le! maladie! de lMme et de
le!pritD !erait*ce une !$rte de prparati$n p$ur recev$ir ceu: qui
c$n!tituent le! au:iliaire! du /#ri!t P
Ramati! L Dici peu, ceu! -ui sont les au!iliaires du @hrist seront reconnus parmi
vous, non seulement par limmense volont de reconstruire la plante, mais aussi par la
ncessit des travau! dordre spirituel et thrapeuti-ue.
@e sont des individus -ui ont %esoin de -uel-ues a7ustements psDchi-ues, %ass sur les
nouvelles modalits thrapeuti-ues -ui devront surgir sous peu, et maintiennent, ensem%le
avec cha-ue terricole, la mission de reconstruction plantaire N
-0- Guentende1*v$u! par le! au:iliaire! du /#ri!t P
Ramati!* (es au!iliaires du @hrist sont tous ceu! -ui recevront ou devront recevoir
lopportunit de permanence sur cette plante, %ien -uils soient dans une relle condition de
retard moral, mais -ue suivant les orientations den 3aut, maintiennent dans leur intrieur le
potentiel latent de lAmour, au contraire des autres "rres, dont les capacits de reconna+tre
lAmour lintrieur deu!, "init par se perdre. 'our ces derniers, il "audra un certain temps
7us-u ce -uils redcouvrent leur nature divine et, par cons-uent, reprennent le chemin de
lvolution.
-05 Q Guelque! reli%i$n! c$n!id6rent le! au:iliaire! du /#ri!tD = peine
c$mme tr6! peu dlu! c#$i!i! par K!u! d6! l$r! que !e pr$c6dera le
<u%ement 3inal( Guelle e!t v$tre $pini$n !ur ce !u<et P
Ramati! Q (es religions -ui e!priment lopinion -ue les au!iliaires du @hrist
seront choisis aprs le procd du Jugement ,inal est correcte. @ependant, il ne se donnera
pas suivant les patrons divulgus par les religions chrtiennes. Au contraire de cela, ce nest
pas Jsus -ui choisira, mais les propres au!iliaires du @hrist, suivant les conditions morales
-uils possdent. (e cas contraire, Jsus pourrait choisir tous, oQ mme dcider de ceu! -ui
(ui paraissent %ons, %ien videmment une telle situation ne serait pas envisagea%le.
0ous vivons un moment dans le-uel le Jugement ,inal est en plein procd
dengagement. 0e surviendront pas les "ameuses Prsurrections de la part de ceu! -ui sont
dans leurs tom%es attendant lappel du @hrist. )st arriv le moment dans le-uel toute
lhumanit terricole est mise devant un miroir pour mieu! identi"ier son image, ses gestes et
ses tendances, et sa vrita%le ralit.
(e plus curieu! est -ue dans les critures %i%li-ues, le 7ugement "inal est un portrait
avec un grand 7ugement vu par les Deu! de lhumanit avec une grande "raDeur. /l est un "ait
-ue la peur e!iste, spcialement lors-ue nos vrits les plus occultes, celles -ue nous
possdons avec la crainte -ue les autres les dcouvrent, viennent la sur"ace, montrant -ue
nous sommes contraire limage -ue nous "aisons et donnons par rapport au! autres. /mage
-ue nous cultivons pour nous8mmes N Mais uni-uement une humanit dpourvue de ses
mas-ues aura conscience -uil sagit rellement du 7ugement "inal.
119
@on"ormment ce -ui arrive sur tous les mondes ha%its, le procd de
conscientisation "onctionne comme un 7our -ui est en train de naitre. Au commencement,
lo%scurit nocturne cde lespace lau%e S et pour "inir les premiers signau! -ue le soleil se
lve, permettent -ue les choses non percepti%les soient vues dans leur plus complte ralit.
)t mesure -ue la lumire devient de plus en plus "orte, il nest plus possi%le de cacher
-uel-ue chose devant la clart et la luminosit promues par le!istence de la lumire N @eci est
le 7ugement "inal N (ors-ue la (umire Divine atteint tous les endroits, elle cde lespace la
#rit et dissipe toutes les illusions. Avec la dissipation des illusions, la sou""rance se verse
dans son degr plus intense. 'our cela de nom%reu! "rres se perdent dans les illusions S pour
craindre la #rit. )t craignant la #rit, ils craignent Dieu. Mais dans le "ond, le "ond, ils
craignent eu!8mmes S ils craignent de regarder par le grand miroir de la vie -ui re"lte
a%solument tous les secrets les mieu! gards.
A leur tour, ces secrets ne doivent pas rests cachs. /ls nous "ont penser -ue nous
sommes des cratures Priches pour les contenir. )t lors-ue la lumire appara+t, nous
dcouvrons -ue notre plus grand patrimoine ne consiste pas dans ce -ue nous avons, mais
dans ce -ue nous sommes rellement N @est dans ce moment -ue notre vrita%le patrimoine,
celui de caractre ternel, nous "era percevoir -uelle distance nous sommes en relation au!
chemins -ui mnent au! 're N Avec la dcouverte de cette e!acte distance, nous connaitrons
le grand e""ort, tout comme les e!priences ncessaires notre volution spirituelle 7us-u ce
-ue nous atteignons nos o%7ecti"s sidrau!.
-0. Q V$u! ave1 parle1 dune autre $pp$rtunitD quil " avait
7eauc$up dau:iliaire! du /#ri!t dan! le! %r$upe! da!!i!tance dan! le!
r%i$n! um7raline!( N$u! pen!i$n! que de telle! r%i$n! na7ritaient que
de! per!$nne! malveillante!( /$mment !e d$nnera le pr$cd de !lecti$n
dan! ce! r%i$n! P
Ramati! Q @on"ormment ce -ue vos religions enseignent, uni-uement les %ons et
les purs iront ha%iter dans le rgne des cieu!. @ependant ce -ui vient tre %on et pur nest
pas clair pour le terricole. @ar la %ont a t d"igure pour la convenance et rarement lon
voit un individu -ui prte -uel-ue aide sans esprer en retour une rtri%ution.
)t la puret, -ui auparavant, tait un attri%ut du cAur, sest trans"re sur les traits du
visage. De suite un individu avec un Pvisage dange est %ien mieu! accept comme pur -ue
lautre -ui agissant au nom de la vrit cause une vrita%le gne parmi les personnes.
#otre or%e possde des similitudes sur toutes ses "aces. @e nest pas parce -uelles
ha%itent dans Plen"er -ue ces cratures sont dpourvues de penses et dattitudes no%les, de
la mme "aMon -ue dans votre socit, ceu! -ui apparaissent %ons ne le sont pas tou7ours.
'our cela un travail de sauvetage spirituel est ralis dans ses minuties et la loi des
hommes nest pas la mme loi appli-ue par les secouristes. Au cas oQ elle serait appli-ue,
elle serait alors rsume, spcialement lors-uil est ncessaire -ue nous regardions vers les
restauration rincarnatoires oQ le chemin par le-uel un certain "rre a suivi et -ui l "ait
arriver ici dans les Gm%rals.
1&?
-0' Q Une 3$i! que le! au:iliaire! de !ec$ur! N!e c#$i!i!!entD quel!
!eraient le! requi! nce!!aire! p$ur quil! attei%nent une telle pr$m$ti$n P
Ramati! L (a caractristi-ue la plus importante, sans la-uelle il ne serait possi%le de
devenir un au!iliaire de secours se trouve dans les conditions vi%rationnelles du prisprit.
Gne "ois -ue les conditions vi%rationnelles sont en con"ormit avec la plante, tout
deviendra a%solument plus "acile, depuis -uil D a une %onne volont de la part de ces "rres
concernant le recommencement de leur cheminement voluti".
-08 Q Serait*il p$!!i7le de n$u! e:pliquer un peu plu! !ur ce!
c$nditi$n! vi7rati$nnelle! P
Ramati! L /l D a des "rres dont les conditions vi%rationnelles leur empchent lA
participation au passage rincarnatoire. @ar la plante Cerre possde un dtermin patron
vi%rationnel. @e patron vi%rationnel permet -ue tous ceu! -ui se trouvent entre u0 e!trme et
un autre, donc lintrieur dune compta%ilit vi%ratoire, russissent rester sur votre or%e,
participant simultanment certaines activits e!istantes, dans les plans les plus varis.
@es activits consistent en ce -uelles permettent au! individus de se dlocaliser en
ddou%lement 7us-uau! coles dducation et les hRpitau! astralins, oQ mme de "r-uenter
des rgions dtermines des Gm%rals, soit dans la condition de secouristes ou pour -uel-ue
attache.
Gne "ois -ue lon perd la compta%ilit vi%rationnelle pour la plante, non seulement la
rincarnation devient impossi%le, comme aussi les liaisons pour les-uelles lesprit se
mani"este, et -ui ont t construites partir des nergies telluri-ues de la Cerre, -ui ne
"onctionneront plus ad-uatement, ce -ui met ces "rres en tat stati-ue, leur empchant
nimporte -uelle mani"estation, e!cept celle de caractre intime. @est comme si elles
pouvaient penser et sentir, cependant leurs penses et sentiments ne sont plus capa%les de
gagner une "orme oQ dtre perMus par dautres personnes. Gne telle situation les met dans le
plus complet isolement.
Mais il D a aussi ces "rres dont la compta%ilit leur permet dtre en con"ormit avec
les patrons terricoles, mme sils se trouvent dans une isolation plus dsolatrice. )t avec eu!
vous divisere$ les prochains sicles sur cette merveilleuse plante dont la promotion sidrale
la dsignera pour le poste d3Rpital L)cole N
,in
1&1
Serm$n
!ur la m$nta%ne
KESUS
Matt#ieu '
$ermon sur la montagne
(es &atitudes
:.1 #oDant la "oule, Jsus monta sur la montagneS et, aprs -u`il se "ut assis, ses disciples
s`approchrent de lui.
:.& 'uis, aDant ouvert la %ouche, il les enseigna, et ditO
:.6 3eureu! les pauvres en esprit, car le roDaume des cieu! est eu!N
:.= 3eureu! les a""ligs, car ils seront consolsN
:.: 3eureu! les d%onnaires, car ils hriteront la terreN
:.; 3eureu! ceu! -ui ont "aim et soi" de la 7ustice, car ils seront rassasisN
:.< 3eureu! les misricordieu!, car ils o%tiendront misricordeN
:.> 3eureu! ceu! -ui ont le cAur pur, car ils verront DieuN
:.9 3eureu! ceu! -ui procurent la pai!, car ils seront appels "ils de DieuN
:.1? 3eureu! ceu! -ui sont perscuts pour la 7ustice, car le roDaume des cieu! est eu!N
:.11 3eureu! sere$8vous, lors-u`on vous outragera, -u`on vous perscutera et -u`on dira
"aussement de vous toute sorte de mal, cause de moi.
:.1& 27ouisse$8vous et soDe$ dans l`allgresse, parce -ue votre rcompense sera grande dans
les cieu!S car c`est ainsi -u`on a perscut les prophtes -ui ont t avant vous.
Serm$n !ur la m$nta%ne A!uiteB
Le! di!ciple!D !el de la terre et lumi6re du m$nde
1&&
(`accomplissement de la loi et des prophtes
:.16 #ous tes le asel de la terrea. Mais si le sel perd sa saveur, avec -uoi la lui rendra8t8onU /l
ne sert plus -u` tre 7et dehors, et "oul au! pieds par les hommes.
:.1= #ous tes la alumire du mondea. Gne ville situe sur une montagne ne peut tre cacheS
:.1: et on n`allume pas une lampe pour la mettre sous le %oisseau, mais on la met sur le
chandelier, et elle claire tous ceu! -ui sont dans la maison.
:.1; Hue votre lumire luise ainsi devant les hommes, a"in -u`ils voient vos %onnes Auvres, et
-u`ils glori"ient votre 're -ui est dans les cieu!.
:.1< 0e croDe$ pas -ue 7e sois venu pour a%olir la loi ou les prophtesS 7e suis venu non pour
a%olir, mais pour accomplir.
:.1> @ar, 7e vous le dis en vrit, tant -ue le ciel et la terre ne passeront point, il ne dispara+tra
pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, 7us-u` ce -ue tout soit arriv.
:.19 @elui donc -ui supprimera l`un de ces plus petits commandements, et -ui enseignera au!
hommes "aire de mme, sera appel le plus petit dans le roDaume des cieu!S mais celui -ui
les o%servera, et -ui enseignera les o%server, celui8l sera appel grand dans le roDaume des
cieu!.
:.&? @ar, 7e vous le dis, si votre 7ustice ne surpasse celle des scri%es et des pharisiens, vous
n`entrere$ point dans le roDaume des cieu!.
:.&1 #ous ave$ entendu -u`il a t dit au! anciensO Cu ne tueras pointS celui -ui tuera mrite
d`tre puni par les 7uges.
:.&& Mais moi, 7e vous dis -ue -uicon-ue se met en colre contre son "rre mrite d`tre puni
par les 7ugesS -ue celui -ui dira son "rreO 2acaN mrite d`tre puni par le sanhdrinS et -ue
celui -ui lui diraO /nsensN mrite d`tre puni par le "eu de la ghenne.
:.&6 Si donc tu prsentes ton o""rande l`autel, et -ue l tu te souviennes -ue ton "rre a
-uel-ue chose contre toi,
:.&= laisse l ton o""rande devant l`autel, et va d`a%ord te rconcilier avec ton "rreS puis, viens
prsenter ton o""rande.
:.&: Accorde8toi promptement avec ton adversaire, pendant -ue tu es en chemin avec lui, de
peur -u`il ne te livre au 7uge, -ue le 7uge ne te livre l`o""icier de 7ustice, et -ue tu ne sois mis
en prison.
:.&; Je te le dis en vrit, tu ne sortiras pas de l -ue tu n`aies paD le dernier -uadrant.
:.&< #ous ave$ appris -u`il a t ditO Cu ne commettras point d`adultre.
1&6
:.&> Mais moi, 7e vous dis -ue -uicon-ue regarde une "emme pour la convoiter a d7 commis
un adultre avec elle dans son cAur.
:.&9 Si ton Ail droit est pour toi une occasion de chute, arrache8le et 7ette8le loin de toiS car il
est avantageu! pour toi -u`un seul de tes mem%res prisse, et -ue ton corps entier ne soit pas
7et dans la ghenne.
:.6? )t si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe8la et 7ette8la loin de toiS car
il est avantageu! pour toi -u`un seul de tes mem%res prisse, et -ue ton corps entier n`aille pas
dans la ghenne.
:.61 /l a t ditO Hue celui -ui rpudie sa "emme lui donne une lettre de divorce.
:.6& Mais moi, 7e vous dis -ue celui -ui rpudie sa "emme, sau" pour cause d`in"idlit,
l`e!pose devenir adultre, et -ue celui -ui pouse une "emme rpudie commet un adultre.
:.66 #ous ave$ encore appris -u`il a t dit au! anciensO Cu ne te par7ureras point, mais tu
t`ac-uitteras envers le Seigneur de ce -ue tu as dclar par serment.
:.6= Mais moi, 7e vous dis de ne 7urer aucunement, ni par le ciel, parce -ue c`est le trRne de
DieuS
:.6: ni par la terre, parce -ue c`est son marchepiedS ni par Jrusalem, parce -ue c`est la ville
du grand roi.
:.6; 0e 7ure pas non plus par ta tte, car tu ne peu! rendre %lanc ou noir un seul cheveu.
:.6< Hue votre parole soit oui, oui, non, nonS ce -u`on D a7oute vient du malin.
:.6> #ous ave$ appris -u`il a t ditO Ail pour Ail, et dent pour dent.
:.69 Mais moi, 7e vous dis de ne pas rsister au mchant. Si -uel-u`un te "rappe sur la 7oue
droite, prsente8lui aussi l`autre.
:.=? Si -uel-u`un veut plaider contre toi, et prendre ta tuni-ue, laisse8lui encore ton manteau.
:.=1 Si -uel-u`un te "orce "aire un mille, "ais8en deu! avec lui.
:.=& Donne celui -ui te demande, et ne te dtourne pas de celui -ui veut emprunter de toi.
:.=6 #ous ave$ appris -u`il a t ditO Cu aimeras ton prochain, et tu haWras ton ennemi.
:.== Mais moi, 7e vous disO Aime$ vos ennemis, %nisse$ ceu! -ui vous maudissent, "aites du
%ien ceu! -ui vous haWssent, et prie$ pour ceu! -ui vous maltraitent et -ui vous perscutent,
:.=: a"in -ue vous soDe$ "ils de votre 're -ui est dans les cieu!S car il "ait lever son soleil sur
les mchants et sur les %ons, et il "ait pleuvoir sur les 7ustes et sur les in7ustes.
:.=; Si vous aime$ ceu! -ui vous aiment, -uelle rcompense mrite$8vousU (es pu%licains
aussi n`agissent8ils pas de mmeU
1&=
:.=< )t si vous salue$ seulement vos "rres, -ue "aites8vous d`e!traordinaireU (es paWens aussi
n`agissent8ils pas de mmeU
:.=> SoDe$ donc par"aits, comme votre 're cleste est par"ait.
Matt#ieu 8
Sermon sur la montagne .suite5
'rceptes sur O
l`aumRne
la prire
le pardon des o""enses
le 7eVne
les trsors sur la terre et dans le ciel
l`impossi%ilit de servir deu! ma+tres
les soucis et les in-uitudes
;.1 Garde$8vous de prati-uer votre 7ustice devant les hommes, pour en tre vusS autrement,
vous n`aure$ point de rcompense auprs de votre 're -ui est dans les cieu!.
;.& (ors donc -ue tu "ais l`aumRne, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme "ont les
hDpocrites dans les sDnagogues et dans les rues, a"in d`tre glori"is par les hommes. Je vous
le dis en vrit, ils reMoivent leur rcompense.
;.6 Mais -uand tu "ais l`aumRne, -ue ta main gauche ne sache pas ce -ue "ait ta droite,
;.= a"in -ue ton aumRne se "asse en secretS et ton 're, -ui voit dans le secret, te le rendra.
;.: (ors-ue vous prie$, ne soDe$ pas comme les hDpocrites, -ui aiment prier de%out dans
les sDnagogues et au! coins des rues, pour tre vus des hommes. Je vous le dis en vrit, ils
reMoivent leur rcompense.
;.; Mais -uand tu pries, entre dans ta cham%re, "erme ta porte, et prie ton 're -ui est l dans
le lieu secretS et ton 're, -ui voit dans le secret, te le rendra.
;.< )n priant, ne multiplie$ pas de vaines paroles, comme les paWens, -ui s`imaginent -u`
"orce de paroles ils seront e!aucs.
;.> 0e leur ressem%le$ pasS car votre 're sait de -uoi vous ave$ %esoin, avant -ue vous le
lui demandie$.
;.9 #oici donc comment vous deve$ prierO 0otre 're -ui est au! cieu!N Hue ton nom soit
sancti"iS
;.1? -ue ton rgne vienneS -ue ta volont soit "aite sur la terre comme au ciel.
1&:
;.11 Donne8nous au7ourd`hui notre pain -uotidienS
;.1& pardonne8nous nos o""enses, comme nous aussi nous pardonnons ceu! -ui nous ont
o""enssS
;.16 ne nous induis pas en tentation, mais dlivre8nous du malin. @ar c`est toi
-u`appartiennent, dans tous les sicles, le rgne, la puissance et la gloire. AmenN
;.1= Si vous pardonne$ au! hommes leurs o""enses, votre 're cleste vous pardonnera aussiS
;.1: mais si vous ne pardonne$ pas au! hommes, votre 're ne vous pardonnera pas non plus
vos o""enses.
;.1; (ors-ue vous 7eVne$, ne prene$ pas un air triste, comme les hDpocrites, -ui se rendent le
visage tout d"ait, pour montrer au! hommes -u`ils 7eVnent. Je vous le dis en vrit, ils
reMoivent leur rcompense.
;.1< Mais -uand tu 7eVnes, par"ume ta tte et lave ton visage,
;.1> a"in de ne pas montrer au! hommes -ue tu 7eVnes, mais ton 're -ui est l dans le lieu
secretS et ton 're, -ui voit dans le secret, te le rendra.
;.19 0e vous amasse$ pas des trsors sur la terre, oQ la teigne et la rouille dtruisent, et oQ les
voleurs percent et dro%entS
;.&? mais amasse$8vous des trsors dans le ciel, oQ la teigne et la rouille ne dtruisent point,
et oQ les voleurs ne percent ni ne dro%ent.
;.&1 @ar l oQ est ton trsor, l aussi sera ton cAur.
;.&& (`Ail est la lampe du corps. Si ton Ail est en %on tat, tout ton corps sera clairS
;.&6 mais si ton Ail est en mauvais tat, tout ton corps sera dans les tn%res. Si donc la
lumire -ui est en toi est tn%res, com%ien seront grandes ces tn%resN
;.&= 0ul ne peut servir deu! ma+tres. @ar, ou il haWra l`un, et aimera l`autreS ou il s`attachera
l`un, et mprisera l`autre. #ous ne pouve$ servir Dieu et Mamon.
;.&: @`est pour-uoi 7e vous disO 0e vous in-uite$ pas pour votre vie de ce -ue vous
mangere$, ni pour votre corps, de -uoi vous sere$ vtus. (a vie n`est8elle pas plus -ue la
nourriture, et le corps plus -ue le vtementU
;.&; 2egarde$ les oiseau! du cielO ils ne sment ni ne moissonnent, et ils n`amassent rien dans
des greniersS et votre 're cleste les nourrit. 0e vale$8vous pas %eaucoup plus -u`eu!U
;.&< Hui de vous, par ses in-uitudes, peut a7outer une coude la dure de sa vieU
;.&> )t pour-uoi vous in-uiter au su7et du vtementU @onsidre$ comment croissent les lis
des champsO ils ne travaillent ni ne "ilentS
1&;
;.&9 cependant 7e vous dis -ue Salomon mme, dans toute sa gloire, n`a pas t vtu comme
l`un d`eu!.
;.6? Si Dieu revt ainsi l`her%e des champs, -ui e!iste au7ourd`hui et -ui demain sera 7ete au
"our, ne vous vtira8t8il pas plus "orte raison, gens de peu de "oiU
;.61 0e vous in-uite$ donc point, et ne dites pasO Hue mangerons8nousU -ue %oirons8nousU
de -uoi serons8nous vtusU
;.6& @ar toutes ces choses, ce sont les paWens -ui les recherchent. #otre 're cleste sait -ue
vous en ave$ %esoin.
;.66 @herche$ premirement le roDaume et la 7ustice de DieuS et toutes ces choses vous seront
donnes par8dessus.
;.6= 0e vous in-uite$ donc pas du lendemainS car le lendemain aura soin de lui8mme.
A cha-ue 7our su""it sa peine.
Matt#ieu 9
Sermon sur la montagne ."in5
'rceptes divers O
les 7ugements tmraires
la paille et la poutre
les choses saintes donnes au! chiens
la persvrance dans la prire
la porte troite
les "au! prophtes
la maison %*tie sur le roc
<.1 0e 7uge$ point, a"in -ue vous ne soDe$ point 7ugs.
<.& @ar on vous 7ugera du 7ugement dont vous 7uge$, et l`on vous mesurera avec la mesure
dont vous mesure$.
<.6 'our-uoi vois8tu la paille -ui est dans l`Ail de ton "rre, et n`aperMois8tu pas la poutre -ui
est dans ton AilU
<.= 1u comment peu!8tu dire ton "rreO (aisse8moi Rter une paille de ton Ail, toi -ui as une
poutre dans le tienU
<.: 3Dpocrite, Rte premirement la poutre de ton Ail, et alors tu verras comment Rter la
paille de l`Ail de ton "rre.
<.; 0e donne$ pas les choses saintes au! chiens, et ne 7ete$ pas vos perles devant les
pourceau!, de peur -u`ils ne les "oulent au! pieds, ne se retournent et ne vous dchirent.
<.< Demande$, et l`on vous donneraS cherche$, et vous trouvere$S "rappe$, et l`on vous
ouvrira.
<.> @ar -uicon-ue demande reMoit, celui -ui cherche trouve, et l`on ouvre celui -ui "rappe.
<.9 (e-uel de vous donnera une pierre son "ils, s`il lui demande du painU
<.1? 1u, s`il demande un poisson, lui donnera8t8il un serpentU
1&<
<.11 Si donc, mchants comme vous l`tes, vous save$ donner de %onnes choses vos en"ants,
com%ien plus "orte raison votre 're -ui est dans les cieu! donnera8t8il de %onnes
choses ceu! -ui les lui demandent.
<.1& Cout ce -ue vous voule$ -ue les hommes "assent pour vous, "aites8le de mme pour eu!,
car c`est la loi et les prophtes.
<.16 )ntre$ par la porte troite. @ar large est la porte, spacieu! est le chemin -ui mnent la
perdition, et il D en a %eaucoup -ui entrent par l.
<.1= Mais troite est la porte, resserr le chemin -ui mnent la vie, et il D en a peu -ui les
trouvent.
<.1: Garde$8vous des "au! prophtes. /ls viennent vous en vtement de %re%is, mais au
dedans ce sont des loups ravisseurs.
<.1; #ous les reconna+tre$ leurs "ruits. @ueille8t8on des raisins sur des pines, ou des "igues
sur des chardonsU
<.1< Cout %on ar%re porte de %ons "ruits, mais le mauvais ar%re porte de mauvais "ruits.
<.1> Gn %on ar%re ne peut porter de mauvais "ruits, ni un mauvais ar%re porter de %ons "ruits.
<.19 Cout ar%re -ui ne porte pas de %ons "ruits est coup et 7et au "eu.
<.&? @`est donc leurs "ruits -ue vous les reconna+tre$.
<.&1 @eu! -ui me disentO Seigneur, SeigneurN n`entreront pas tous dans le roDaume des cieu!,
mais celui8l seul -ui "ait la volont de mon 're -ui est dans les cieu!.
<.&& 'lusieurs me diront en ce 7our8lO Seigneur, Seigneur, n`avons8nous pas prophtis par
ton nomU n`avons8nous pas chass des dmons par ton nomU et n`avons8nous pas "ait
%eaucoup de miracles par ton nomU
<.&6 Alors 7e leur dirai ouvertementO Je ne vous ai 7amais connus, retire$8vous de moi, vous
-ui commette$ l`ini-uit.
<.&= @`est pour-uoi, -uicon-ue entend ces paroles -ue 7e dis et les met en prati-ue, sera
sem%la%le un homme prudent -ui a %*ti sa maison sur le roc.
<.&: (a pluie est tom%e, les torrents sont venus, les vents ont sou""l et se sont 7ets contre
cette maisonO elle n`est point tom%e, parce -u`elle tait "onde sur le roc.
<.&; Mais -uicon-ue entend ces paroles -ue 7e dis, et ne les met pas en prati-ue, sera
sem%la%le un homme insens -ui a %*ti sa maison sur le sa%le.
<.&< (a pluie est tom%e, les torrents sont venus, les vents ont sou""l et ont %attu cette
maisonO elle est tom%e, et sa ruine a t grande.
<.&> Aprs -ue Jsus eut achev ces discours, la "oule "ut "rappe de sa doctrineS
<.&9 car il enseignait comme aDant autorit, et non pas comme leurs scri%es.


1&>
Un mdecin
tm$i%ne au !u<et de la cruci3i:i$n de K!u!
/l D a une di$aine d`annes, en lisant _(e 7our oQ @hrist est mortX par Jim Bishop, 7`ai
ralis -ue 7`avais pris la cruci"i!ion plus ou moins pour ac-uise 8 -ue 7e m`tais endurci son
horreur par une connaissance trop "acile des dtails sinistres et d`une amiti trop loigne avec
notre Seigneur. J`ai "inalement ralis -ue, %ien -u`tant mdecin, 7e ne savais mme pas ce
-ui avait caus sa mort. (es auteurs de l`4vangile ne nous aident pas %eaucoup sur ce point,
parce -ue la "lagellation et la cruci"i!ion taient si communes pendant leur vie -u`ils avaient
apparemment considr une description dtaille inutile. Ainsi, nous avons seulement les mots
concis des 4vanglistesO a 'ilate, aDant "ait %attre de verges Jsus, le livra eu! pour tre
cruci"i 88 et ils l`ont cruci"i. a
1&9
@eci m`a amen tout d`a%ord une tude de la prati-ue de la cruci"i!ion elle8mme S
c`est88dire, la torture et l`e!cution par la "i!ation une croi!. Je me dois %eaucoup envers
ceu! -ui ont tudi ce su7et dans le pass, et particulirement un collgue contemporain, le
Dr. 'ierre Bar%et, un chirurgien "ranMais -ui a "ait une recherche histori-ue et e!primentale
appro"ondie et a crit intensivement sur le su7et.
Je n`ai aucune comptence pour discuter la douleur psDchi-ue et spirituelle in"inie de
Jsus incarn e!piant les pchs de l`homme aprs la @hute. Mais, il m`a sem%l -u`en tant
-ue mdecin, 7e pourrais discourir sur les aspects phDsiologi-ues et anatomi-ues de la passion
de notre Seigneur. Hu`est8ce -ue le corps de Jsus de 0a$areth a support rellement pendant
ces heures de torture U
/l sem%le -ue la premire prati-ue connue de la cruci"i!ion "ut par les 'erses.
Ale!andre et ses gnrau! l`ont ramene dans le monde mditerrane en 4gDpte et @arthage.
(es 2omains ont sem%le8t8il appris la prati-ue des @arthaginois et .comme avec pres-ue tout
ce -ue les 2omains ont touch5 ils l`ont rapidement dvelopp un degr trs lev
d`e""icacit et de comptence. Gn certain nom%re d`auteurs romains .(ivie, @icron, Cacite5
prsentent leurs o%servations sur la cruci"i!ion, et plusieurs innovations, modi"ications, et
variations sont dcrites dans la littrature anti-ue.
'ar e!emple, la partie transversale de la croi! .le pati%ulum5 pouvait tre attache
deu! ou trois pieds en %as de l`e!trmit du poteau plant, on se r"re ce modle
gnralement comme tant la croi! latine. (a "orme la plus commune utilise au temps de
notre Seigneur, cependant, tait la croi! de Cau, "orme comme notre C. (e pati%ulum tait
plac dans une entaille en haut du poteau. /l D a des vidences archologi-ues -ui dmontrent
-ue c`tait sur ce tDpe de croi! -ue Jsus a t cruci"i.
Sans aucune preuve histori-ue ou %i%li-ue, les peintres mdivau! et de la
2enaissance nous ont donn notre image du @hrist portant la croi! entire. Mais le poteau
droit tait gnralement "i! de manire permanente dans la terre l`emplacement de
l`e!cution et l`homme condamn tait "orc de porter le pati%ulum, pesant environ 11?
livres, de la prison l`endroit de l`e!cution.
'lusieurs peintres et la plupart des sculpteurs de la cruci"i!ion, montrent galement les
clous plants dans les paumes. (es rcits romains histori-ues et le travail e!primental ont
ta%li -ue les clous taient plants dans les petits os des poignets .radial et cu%itus5, non pas
dans les paumes. (es clous plants dans les paumes auraient dchir la peau et seraient sortis
des mains sous le poids du corps humain. @ette ide "ausse a peut8tre sa source dans une
mauvaise comprhension des paroles de Jsus Chomas, a o%servent mes mains. a (es
anatomistes, modernes et anti-ues, ont tou7ours considr le poignet comme "aisant partie de
la main.
Gn petit criteau .titulus5 nonMant le crime de la victime, "i! ha%ituellement sur un
%*ton, tait port l`avant du cortge en sortant de la prison, et plus tard clou sur la croi! au8
dessus de la tte. @et criteau clou au dessus de la croi! lui aurait donn un peu la "orme
caractristi-ue de la croi! latine.
Mais, %ien entendu, la passion phDsi-ue du @hrist a commenc Gethsemane. 'armi
les nom%reu! aspects de cette premire sou""rance, la sueur sanglante est celui portant le plus
grand intrt phDsiologi-ue. 'oint intressant, (uc, le mdecin, est le seul la mentionner. /l
16?
dit, a et tant dans l`agonie, il a pri plus instamment et sa sueur est devenue comme des
grumeau! de sang -ui tom%aient par terre. a
Coutes les e!plications imagina%les ont t avances par les rudits modernes pour
dnigrer cette description, apparemment sous l`impression errone -u`il est impossi%le -ue
cela se produise. Si les douteurs avaient consult la littrature mdicale, ils auraient mnag
%ien des e""orts. Bien -ue cela se produise trs rarement, le phnomne d`hmatidrose, ou la
sueur sanglante, est %ien document. Su%issant un stress moti" intense, les minuscules
capillaires dans les glandes de sueur de notre Seigneur ont pu se %riser, mlangeant ainsi le
sang la sueur. @e processus a pu provo-uer une "ai%lesse mar-ue et un tat de choc.
Aprs -ue l`arrestation au milieu de la nuit, Jsus "ut emmen devant le Sanhdrin et
@aWphe, le souverain sacri"icateur S c`est ici -ue le premier traumatisme phDsi-ue lui "ut
in"lig. Gn soldat a "rapp Jsus au visage parce -u`il est demeur silencieu! aprs avoir t
interrog par @aWphe. (es gardes du palais lui ont %and les Deu! et se sont mo-us de lui en
le d"iant d`identi"ier ceu! -ui passaient devant lui en lui crachant dessus et en le "rappant.
CRt le matin, %attu et meurtri, dshDdrat, et puis par une nuit sans sommeil, Jsus
est conduit travers le prtoire de la "orteresse Antonia, le sige du gouvernement du
procurateur de Jude, 'once 'ilate. #ous tes, %ien sVr, au courant de la tentative de 'ilate de
passer la responsa%ilit 3rode Antipas, le Ctrarche de Jude. Jsus ne sem%le pas
avoir sou""ert d`aucun mauvais traitement phDsi-ue au! mains d3rode -ui l`a retourn
'ilate. )n raction au! cris de la "oule, 'ilate a ordonn -ue Bara%%as soit li%r et condamn
Jsus tre "lagell et cruci"i.
/l D a %eaucoup de dsaccord parmi les autorits en la matire propos de la
"lagellation comme prlude inha%ituel la cruci"i!ion. (a plupart des auteurs romains de cette
priode n`associent pas les deu!. 'lusieurs rudits croient -ue 'ilate a, l`origine, command
-ue Jsus soit seulement "lagell et -ue la sentence de mort par cruci"i!ion est venue
seulement en rponse au! railleries de la "oule -ue le procurateur ne d"endait pas
correctement @sar contre ce prtendant -ui se prsentait comme le 2oi des Jui"s.
(es prparations pour la "lagellation consistaient dpouiller le prisonnier de ses
vtements et lui attacher ses mains un poteau au8dessus de sa tte. (a loi 7uive limitait =?
le nom%re de coups, mais il est douteu! -ue les 2omains en aient tenu compte.
(e lgionnaire romain s`avanMait avec le "ouet ."lagrum ou "lagellum5 dans sa main.
@`est un "ouet court se composant de plusieurs lanires de cuir pesantes avec deu! petites
%oules de plom% attaches prs du %out. (e lgionnaire "ouettait de toutes ses "orces les
paules, le dos, et les 7am%es de Jsus. )n premier lieu, les lanires lacrent la peau
seulement. )nsuite, alors -ue les coups se succdent, ils entament les tissus sous8cutans,
produisant d`a%ord un suintement de sang provenant des capillaires et des veines de la peau, et
"inalement, c`est le saignement artriel -ui gicle des vaisseau! musculaires.
(es petites %oules de plom% produisent d`a%ord des contusions larges et pro"ondes -ui
sont ouvertes par les coups suivants. )n"in, la peau du dos pend par de longs lam%eau! et
toute la rgion dorsale est une masse mconnaissa%le de tissu dchir et saignant. Huand le
centurion estime -ue le prisonnier est prs de mourir, il "ait cesser la "lagellation.
161
Jsus, moiti vanoui, est alors dli et il s`e""ondre alors sur le trottoir en pierre,
mouill avec son propre sang. (es soldats romains trouvent cela %ien drRle -ue ce Jui" venant
de la campagne prtende tre roi. /ls lui 7ettent sur les paules une ro%e longue et placent un
%*ton dans sa main pour servir de sceptre. /ls ont encore %esoin d`une couronne pour terminer
leur dguisement. Des %ranches "le!i%les couvertes de longues pines .gnralement utilises
pour attacher par pa-uets le %ois de chau""age5 sont tresses dans la "orme d`une couronne,
puis sont en"onces dans son cuir chevelu. )ncore une "ois, Jsus saigne a%ondamment, le
cuir chevelu tant un des secteurs les plus vasculaires du corps.
Aprs s`tre mo-us de lui et l`avoir "rapp au visage, les soldats lui Rtent le %*ton de
sa main et s`en servent pour le "rapper sur la tte, en"onMant les pines plus pro"ondment dans
son cuir chevelu. ,inalement, ils se "atiguent de leur sport sadi-ue et ils arrachent la ro%e du
corps de Jsus. (a ro%e aDant d7 adhr au! caillots de sang et de srum dans les %lessures,
elle lui cause une douleur atroce -uand on la lui enlve, comme -uel-u`un -ui enlve sans
prcaution un %andage chirurgical. (es %lessures commencent alors une "ois de plus saigner,
pres-ue comme si elles encore taient "ouetts.
'ar d"rence pour la coutume 7uive, les 2omains lui redonnent ses vtements. (e
pati%ulum lourd de la croi! est attach sur ses paules, et le cortge du @hrist condamn .les
deu! voleurs, et un petit groupe de soldats romains chargs de l`e!cution et dirigs par un
centurion5 commence son lent voDage le long de la #ia Dolorosa. Malgr ses e""orts de
marcher redress, le poids de la poutre ainsi -ue le choc produit par la perte copieuse de sang,
sont trop pour Jsus. /l tr%uche et tom%e. (e %ois rugueu! creuse dans la peau et les muscles
lacrs des paules. /l essaDe de se relever, mais les muscles humains ont t pousss au del
de leur rsistance.
(e centurion, impatient de procder avec la cruci"i!ion, choisit un vigoureu!
spectateur d`A"ri-ue du 0ord, Simon de @Drne, pour porter la croi!. Jsus suit, saignant
encore et transpirant de la sueur "roide et moite cause par le choc, 7us-u` ce -ue le voDage
de ;:? verges de la "orteresse Antonia Golgotha soit "inalement termin.
1n o""re Jsus du vin mlang la mDrrhe, un mlange analgsi-ue dou!. /l re"use
de le %oire. 1n ordonne Simon de placer le pati%ulum sur la terre et Jsus est rapidement
renvers vers l`arrire avec ses paules contre le %ois. (e lgionnaire trouve la dpression
l`avant du poignet. /l en"once pro"ondment dans le %ois travers le poignet un clou en "er
pesant et carr. 2apidement, il se dplace de l`autre cRt et rpte la procdure en "aisant
attention ne pas trop tirer les %ras pour permettre une certaine "le!ion et un peu de
mouvement. (e pati%ulum est alors soulev en place au dessus du poteau. Gn criteau avec
l`inscription aJsus de 0a$areth, 2oi des Jui"s a D est cloue.
(e pied gauche est press vers l`arrire contre le pied droit, et avec les deu! pieds
tendus, les orteils vers le %as, un clou est en"onc travers l`arche de cha-ue pied, laissant la
possi%ilit au! genou! de se plier un peu. (a victime est maintenant cruci"ie. Alors -u`il
s`a""aisse lentement en mettant plus de poids sur les clous dans les poignets, une douleur
atroce est dclenche le long de ses doigts et e!plose dans son cerveau 8 les clous dans les
poignets mettent de la pression sur les ner"s mdians. Huand il se redresse pour viter ce
tourment caus par l`tirement, il place tout son poids sur le clou dans ses pieds. Gne "ois de
plus, il D a une agonie "ulgurante cause par le clou dchirant ses ner"s entre les os du
mtatarse des pieds. 2endu ce point, alors -ue les %ras se "atiguent, de grandes vagues de
crampes %alaient ses muscles, les nouant dans une douleur lanMante, pro"onde et sans rpit.
@es crampes l`empchent de se redresser. 'endant par les %ras, les muscles pectorau! sont
16&
incapa%les de "aire leur travail. (`air peut tre aspir dans les poumons, mais ne peut tre
e!hal. Jsus lutte pour se soulever a"in de pouvoir prendre une petite respiration. ,inalement,
le dio!Dde de car%one s`accumule dans ses poumons et dans son sang ce -ui le soulage
partiellement de ses crampes. De manire spasmodi-ue, il est capa%le de se soulever pour
e!haler et inhaler ensuite l`o!Dgne -ui le maintient en vie. @`est sans aucun doute durant ces
priodes -u`il a pu prononcer sept courtes phrases retenues dans les 4vangiles O
(a premire, regardant les soldats 2omains 7etant le sort pour partager son vtement
sans couture, a're, pardonne8leur, car ils ne savent pas ce -u`ils "onta.
(a seconde, adresse au voleur repentant, aAu7ourd`hui, tu seras avec moi au paradis a.
(a troisime, regardant Jean, l`adolescent terri"i et pein, 8 l`apRtre %ien8aim
8, a#oici ta mrea. )nsuite, regardant sa mre Marie, a,emme, voici ton "ilsa.
(e -uatrime cri est une citation du d%ut du 'saume && aMon Dieu, mon Dieu,
pour-uoi m`as8tu a%andonn Ua
Jsus passe des heures de douleur sans limite S crampes -ui lui tordent et dchirent les
ligaments, asphD!ie partielle intermittente, douleur "ulgurante oQ les tissus dchirs dans son
dos lacr sont "rotts contre le %ois rugueu! -uand il se soulve pour respirer. )nsuite une
autre agonie d%ute... Gne douleur crasante, pro"onde et terri%le dans sa poitrine alors -ue le
pricarde se remplit lentement de srum et commence comprimer le cAur.
1n se rappelle nouveau le 'saume &&, au verset 1= cette "ois8ci, a Je suis comme de
l`eau -ui s`coule, et tous mes os se sparent S mon cAur est comme de la cire, il se "ond dans
mes entrailles.
@`est maintenant pres-ue "ini. (a perte de "luide des tissus a atteint un niveau criti-ue S
le cAur comprim lutte pour pomper du sang lourd, pais -ui monte lentement dans les
tissus S les poumons torturs "ont un e""ort "rnti-ue pour inhaler des petites %ou""es d`air.
(es tissus dshDdrats de manire mar-uante envoient leur "lot de stimuli au cerveau. Jsus
halte son cin-uime cri O a J`ai soi"a. Son tat correspond celui dcrit au verset 1: du
'saume && a Ma "orce se dessche comme l`argile, et ma langue s`attache mon palais S tu me
rduis la poussire de la mort.a
1n porte alors au! lvres de Jsus une ponge plonge dans du posca, un vin amer %on
march servant de %oisson principale au! soldats 2omains. /l re"use apparemment de %oire le
li-uide. (e corps de Jsus est maintenant rendu ses limites, et il peut sentir la "roideur de la
mort ramper dans ses tissus. 2alisant cela, il prononce sa si!ime phrase, possi%lement en
murmurant a Cout est accompli a.
Sa mission e!piatoire est complte. ,inalement, il peut permettre son corps de
mourir. Avec un dernier sursaut d`nergie, il pousse encore ses pieds dchirs contre le clou,
redresse ses 7am%es, prend une plus longue respiration, et prononce sa septime et dernire
phrase O a 're, 7e remets mon esprit entre tes mains a.
#ous connaisse$ le reste. 'our ne pas pro"aner le sa%%at, les Jui"s demandent -ue les
condamns soient enlevs de leur croi!. (a cruci"racture tait la mthode ha%ituelle de
terminer une cruci"i!ion S on %risait les os des 7am%es. @eci empchait la victime de se
166
soulever S ainsi, la tension dans les muscles pectorau! ne pouvait tre soulage et la
su""ocation se produisait rapidement. (es 7am%es des deu! voleurs "urent %rises, mais -uand
les soldats parvinrent Jsus, ils ont vu -ue cela n`tait pas ncessaire.
'ro%a%lement pour s`assurer -ue Jsus tait vraiment mort, un lgionnaire perce le
cRt de Jsus, dans le cin-uime espace entre ses cRtes, vers le haut, travers le pricarde et
dans le cAur. Jean 19O6= rapporte -ueO a aussitRt il sortit du sang et de l`eau. a @ela causa une
"uite d`eau provenant du sac entourant le cAur, donnant une preuve postmortem -ue notre
Seigneur cruci"i n`est pas mort de la manire ha%ituelle par su""ocation, mais -ue son cAur a
man-u .cAur %ris5 suite au choc et la compression du cAur par le "luide dans le pricarde.
Ainsi, nous avons un aperMu b incluant la preuve mdicale b de cette mani"estation
du mal par les hommes envers l`3omme et envers Dieu. @ela "ut un spectacle terri%le, plus
-ue su""isant pour nous laisser dcourags et dprims. @om%ien pouvons8nous tre
reconnaissants d`avoir la grande continuation de l`in"inie misricorde de Dieu envers les
hommes 8 en mme temps, le miracle de l`e!piation et l`attente du matin triomphant de
'*-ues.
(e Dr. @. Cruman Davis est un ophtalmologiste respect nationalement, il est vice8
prsident de l`Association Amricaine d`1phtalmologie, et il est un personnage impli-u dans
les mouvements scolaires chrtiens. /l est le "ondateur et le prsident de l`e!cellente CrinitD
@hristian School Mesa en Ari$ona, et un administrateur du @ollge Grove @itD.
'arlant de Jsus, la Bi%le dclare dans 3.:O<
a@`est lui -ui, dans les 7ours de sa chair, aDant prsent avec de grands cris et avec
larmes des prires et des supplications celui -ui pouvait le sauver de la mort, et aDant t
e!auc cause de sa pit, > a appris, %ien -u`il "Vt ,ils, l`o%issance par les choses -u`il a
sou""ertes, 9 et -ui, aprs avoir t lev la per"ection, est devenu pour tous ceu! -ui lui
o%issent l`auteur d`un salut ternela
)t nous pouvons lire aussi dans 'h.&O1811
aSi donc il D a -uel-ue consolation en @hrist, s`il D a -uel-ue soulagement dans la
charit, s`il D a -uel-ue union d`esprit, s`il D a -uel-ue compassion et -uel-ue misricorde, &
rende$ ma 7oie par"aite, aDant un mme sentiment, un mme amour, une mme *me, une
mme pense. 6 0e "aites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais -ue l`humilit vous
"asse regarder les autres comme tant au8dessus de vous8mmes. = Hue chacun de vous, au
lieu de considrer ses propres intrts, considre aussi ceu! des autres. : ADe$ en vous les
sentiments -ui taient en Jsus8@hrist, ; le-uel, e!istant en "orme de Dieu, n`a point regard
comme une proie arracher d`tre gal avec Dieu, < mais s`est dpouill lui8mme, en prenant
une "orme de serviteur, en devenant sem%la%le au! hommesS > et aDant paru comme un simple
homme, il s`est humili lui8mme, se rendant o%issant 7us-u` la mort, mme 7us-u` la mort
de la croi!. 9 @`est pour-uoi aussi Dieu l`a souverainement lev, et lui a donn le nom -ui est
au8dessus de tout nom, 1? a"in -u`au nom de Jsus tout genou "lchisse dans les cieu!, sur la
terre et sous la terre, 11 et -ue toute langue con"esse -ue Jsus8@hrist est Seigneur, la gloire
de Dieu le 're.a
16=
0otre Seigneur Jsus, dou! et hum%le de cAur .Mt.11O&>5, mani"esta son o%issance
par"aite son Dieu et 're, laissant un e!emple -ue ses disciples ont suivi S plusieurs "urent
aussi "lagells et mis mort O 3.11O6;
ad`autres su%irent les mo-ueries et le "ouet, les cha+nes et la prisonS 6< ils "urent
lapids, scis, torturs, ils moururent tus par l`pea
0e soDons donc pas tonns si nous su%issons -uel-ue sou""rance, ce sera un test -ui
dvoilera la -ualit de notre o%issance.

TARMA D
LA GRANDE L4I /4SMIGUE
(e Jarma, est la L$i dActi$n par la-uelle lPAuvre de Dieu mane de Sa nature.
Au d%ut il D avait peine lA%solu, le 0on Mani"este dans toute Sa plnitude
potentielle. Huand il commenMa crer, il pro7eta de Sa propre nature divine tout ce -ui
e!istait S pour cette raison, nous sommes les en"ants de Dieu dans la plus pure acceptation du
terme. 'ourtant Dieu est prsent en nous et ceci sappelle immanence. 'ar son in"init, donc,
Dieu Cranscende lAuvre cre. P#ous tes des Dieu!, dit Jsus.
(e Jarma est la grande (oi -ui prside la cration. /l rgit la%solu harmonie du
@osmos, dans ses plus in"imes dtails Sil D a disharmonie dans -uel-ues recoins de l)space,
cette grande (oi sou""re linter"rence dune autre, secondaire, mais indpendante S la (oi de
2action, -ui o%lige tout revenir son lieu, dans un immense procd de ra7ustement
harmoni-ue. 2unies, ces deu! lois cosmi-ues constituent le P'rincipe de l)volution, -ui
peut tre compar lternel Pvivre et tre d3raclite @e principe rgit les mani"estations du
0on Mani"este, sa permanence dans le continuum )space Cemps et son glorieu! retour son
@rateur. @est la sDnthse de tous les phnomnes du @osmos.
Huand l3omme se dvie de la (oi d3armonie @osmi-ue, il devient satani-ue S par
son antagonisme la (oi d3armonie, il d"lagre le chaos en lui mme et autour de lui. (a
(oi de 2action, lo%lige cependant, rta%lir inconditionnellement lharmonie dans le mme
ordre de grandeur de la pertur%ation. (a remise en ordre "atalement se "era, non seulement
16:
dans lintrieur de lindividu, mais aussi dans la portion despace -uil dsorganisa, incluant
tous les tres -ui avaient t arrachs par le chaos.
Cous les tres sont soumis ce grand procd de ra7ustement carmi-ue. (e sommaire
des ra7ustements, petits ou volumineu!, con"re ltre en volution une e!prience et les
connaissances -ui le porteront de lignorance la sagesse, des trevas la (umire.
+ ( LE SE/4URS TARMIGUE(
Dans le secours des rachats Zarmi-ues il D a -uatreK tapes %ien d"inies O
K.)dgar Armond5
+( /$nnai!!ance de la d!#arm$nie pr$duite(
(a Pdette .erreur commise contre dautres tres ou contre la propre "auti"5, doit tre
rachete 7us-uau! derniers Pcentimes .'our -uelle soit rachete ,il est ncessaire -ue le
d%iteur en connaisse sa valeur .
(e procd voluti" se droule travers des temps et ltre passe par de successives et
innom%ra%les tapes incarnatoires, dans les-uelles il perd la mmoire de son pass cha-ue
"ois. Donc comment pourra8t8il conna+tre la -uantit et la valeur des erreurs prati-ues,
dautant plus -uil D a les erreurs commises dans un pass trs trs lointain U

Gne telle -uestion, cependant apparemment logi-ue, dnote une mconnaissance du
procd per"ectionn rgit par le 'rincipe d)volution. Cout ce -ui sest con-uis par acte
voliti" .ceci est, par e""ort conscient5 ne se perd pas. /l a t emmagasin dans notre )ssence,
dans notre esprit immortel S en dautres termes, les e!priences positives ou ngatives .le
mme -u#arm$nique! ou de di!#arm$nique!B se gravent magnti-uement dans nos
%an-ues de mmoire du cerveau !pirituel de lindividu. 'our cette raison, nimporte -uel tre
humain incarn conna+t par"aitement toutes les erreurs -uil a commises nimporte -uelle
po-ue de sa vie consciente Son cerveau phDsi-ue ne sait pas ce -uil a prati-u dans des
e!istences prtrites mais lesprit sait tout S ceci e!pli-ue la diversit des tempraments, les
tendances mauvaises ou %onnes -ue tous les hommes mani"estent depuis leur en"ance.
(es hommes sont di""rents les uns des autres, parce -uils ont #rit deu: mRme!
les tempraments -ue leur con"rent des caractristi-ues impaires. Gne vrita%le n$te
t$nique personnelle et distincte , patrimoine ac-uis travers des e!priences vcues dans des
temps en dehors Sun temprament immua%le donc caractrise cha-ue tre humain . Dans la
mani"estation de ce temprament, varie peine le caractre, enrichi ou appauvri par de
nouvelles valeurs et e!priences, dans le processus de polissage ducati" de cha-ue stage
incarnatoire .
-( Acquie!cement = la !auver
Coute crature humaine dsire la pai!, lharmonie et le %onheur. (a crainte de la mort,
de la douleur, de la sou""rance, est un atavisme constant che$ lhomme dans ses tapes
16;
in"rieures dvolution. Dou la ncessit dvoluer, davoir la pai!, datteindre une "licit
-ui se cherche 7us-uau! raines de linsens. Au d%ut lon pense -uune telle aventure peut
tre atteinte avec lac-uisition de %iens matriau!. @est la phase de la course derrire
largent. Dans cette tape in"antile dvolution, lhomme est un prdateur, il a%use
dagressivit, %lesse tous ceu! -ui osent mettre une limite son action possessive. Avec ceci,
il rpand ses alentours plus de disharmonies -ue de %n"ices. (e solde ngati" accumul
dans ses dtours immdiats "era -ue plus tard, dans dautres incarnations, il ne lui restera rien
dutile de tout ce -uil aura "ait comme pertur%ation , si ce nest lanathme de ceu! -ui
sou""rirent dans ses mains et dont la douleur ,re%rVlera !a conscience . Dans une nouvelle vie
incarnatoire il sera la crature remplie damertume, car le mal gnre le mal.
Dans un certain moment de son volution, lhomme sent la ncessit de sharmoniser
intimement S la charge ngative accumule dans la mmoire spirituelle lo%lige sentir
lurgence dun changement de chemin dans son e!istence S il se conscientise sentant donc -ue
les valeurs tre ac-uises sont autres, et non pas matrielles. Dans cette phase, il est en
condition da""ronter avec stoWcisme et sans rvolte les adversits -ue lui mme a provo-ues.
/l ac-uiesce pour cela, racheter ses erreurs.
Mais comment sait8on -uune crature est dispose racheter ses erreurs U
(on reconna+t cela par la rsignation devant la sou""rance, -ui de nom%reuses "ois,
arrive inesprment. (es con"orms dans des situations irrversi%les, avec des douleurs
phDsi-ues ou morales, prouvent leur disposition racheter des adversits similaires,
provo-ues par eu! mmes dans le destin dautres cratures, dun pass distant.

@eu! -ui se rvoltent contre la sou""rance et d%latrent contre la Divinit, clamant
Plin7ustice dont ils sou""rent, ceu! ci ne veulent et ne peuvent rien racheter, car ils ne se
considrent pas d%iteurs S donc ils ne se trouvent pas sur le point de rveiller leur
conscience .Seulement la rptition de le!prience en tranches de disharmonie devra "aire
-ue leurs consciences closent.
5( Valeur de la di!#arm$nie(
Coutes les disharmonies dans les-uelles les cratures se d%attent constituent une
sou""rance passive travers la-uelle elles prennent connaissance du procd Zarmi-ue et des
dettes racheter durant le!istence.
Gnralement lon pense -ue cest par la sou""rance -ue lhomme rachte les mau!
-uil prati-ua dans son pass lointain .Grande erreur N (a sou""rance peine donne la mesure
des erreurs commises, 7amais elle ne sert de monnaie pour le paiement de -uel-ue "aute.
Huelle logi-ue ce, celle dont la douleur du coupa%le provo-ue le paiement de la "aute U Dieu
serait8il donc sadi-ue U
2ellement ce serait asse$ trange -ue la douleur supporte passivement .un Ail vide
par e!emple5 serve pour recomposer lAil crev dun ennemi de!istences antrieures. (on
ne peut pas concevoir -ue la 7ustice divine soit si primaire. 0ous aurions la conscration de la
loi du Calion, comme P Ail pour oeil, dent pour dent si elle tait perptue comme une
monnaie de Dieu pour le ra7ustement de nos "autes.
16<
)n e""et Dieu -ui est 7ustice a%solue, %ont en superlati", puret sans imper"ection, doit
avoir dautres moDens dappli-uer Sa 7ustice in"inie. Dans l3armonie A%solue, lon ne peut
pas inclure la douleur, ce serait contraire Sa nature.
(a douleur est un simple indicateur .)lle montre peine le -uantum de disharmonie
prati-ue S par son moDen lhomme apprend -uil ne doit pas lser son sem%la%le. (a douleur
pourtant est ducative S elle sert comme e!prience, pour -ue les erreurs ne se rptent pas.
)n rsum la douleur enseigne aimer.
.( Indemnit(
'ar indemnit lon entend paiement de la dette .Et il e:i!te !eulement une m$nnaie
dan! lUniver!D p$ur le paiement de quelque dette ; Aimer. Aimer est la monnaie magi-ue
-ui gurie les erreurs et lve les cratures. Seulement par aimer nos sem%la%les, et tout ce -ui
e!iste, la crature est glori"ie. Huand 'aulo de Carse dit S PMaintenant, ce nest plus moi -ui
vit S cest le @hrist -ui vit en moi, il tait en train de pntrer dans la plnitude de lamour
divin.
Gue!ti$n! et rp$n!e!(
Huestion 8 Huest ce -uil arrive lindividu -ui russit se li%rer de toute la valeur
de la dette Zarmi-ue, ou soit, de -uel-ue sou""rance U
Rp$n!e * Il !era apte = 3aire le paiement(

Huestion 8 Sachant -ue la crature se sent allge, et comme ne de nouveau, si "orte
est sa 7oie -uelle se voit en dehors du cercle de la sou""rance, nous le rptons S -uest8ce
-uil lui arrive U
Rp$n!e * Elle a le! c$nditi$n! de rac#eterD avec plu! de 3acilitD !a dette
@armique(

Huestion 8 Huest ce -ue le Jarma U
Rp$n!e * Le TarmaD e!t la L$i par laquelle le crateur mani3e!te !a nature
a7!$lue dan! t$ute la crati$n(
Huestion 8 (es lois du Jarma, loi de lAction et (oi de la 2action, par hasard sont8
elles antagoni-ues U
Rp$n!e * Elle! !$nt c$mplmentaire!D <amai! anta%$nique!D et qua!i
indpendante! entre elle!( La %rande L$i dActi$n implique la L$i de Racti$nD qui e!t
de ra<u!tement @armique( Elle p$u!!e t$u<$ur! au 7ien et p$ur l#arm$nieD car
!eulement il e:i!te le 7ien dan! lSuvre divine( Kamai! Dieu ne p$urrait crer le malD
c$ntraire = !a pr$pre nature( /ependant il peut !e pa!!er de! millier! danne!
!ucce!!ive!D le mal e!t t$u<$ur! relati3( Il e!t pa!!a%er( En ralitD t$ut le mal c$n!titue
une d%nre!cence du 7ien c$mme la di!#arm$nie e!t une pertur7ati$n de l#arm$nie(
L#arm$nie et la di!#arm$nie !$nt au!!i de! tat! c$mplmentaire! rver!i7le! entre
elle!D $n dit quelle! !$nt anta%$nique! = peine parce quelle! repr!entent le! pWle! dun
tat( Guand le mal !int6%re dan! le 7ienD il e:i!te !eulement c$mme le 7ien( Guand la
di!#arm$nie di!paraVt dan! l#arm$nieD !eulement l#arm$nie e:i!te(
16>
%e mal et le #ien cheminent ensem#le, mais qui choisit un de ces chemins difficilement
foulera lautre, dit un trs ancien prover%e gDptien. Dans notre vie, harmonie et disharmonie
cheminent ensem%le. @omme la disharmonie est le "ait, ou lnergie pertur%atrice de
lharmonie, lharmonisation de la disharmonie est laction par la-uelle nous russissons
intgrer la disharmonie dans lharmonie .pro"itant pour autant, 7us-u mme des nergies
disharmoni-ues5. 0tant pas indpendantes ni mme contraires, mais tou7ours
complmentaires, une ne peut pas su%stituer compltement lautre, car sil D avait plnitude de
lune delles l3omme serait a%solu dans un des pRles, sgalant au @rateur.
@omme corollaire, lon conclut -uil est totalement impossi%le le!istence du mal dans
un tat a%solu du Dia%le, de "ait -ue, sil e tait ainsi, Satan serait gale Dieu en pouvoir,
A%solu en sens oppos .
A propos de la dualit inhrente la condition humaine, lApRtre 'aul dit S NLe 7ien
que <e veu: 3aire <e ne le 3ai! pa!D mai! $ui le mal que <e ne veu: pa! 3aireY Il " a en m$i
deu: l$i! D la l$i du 7ien et la l$i du mal Y mal#eureu: que <e !ui! D qui me li7rera de ce
c$rp! m$rti36re P
2omanos < O1:8&=
'( La vie de l&$mme c#amp! de! L$i! @armique!(
Huant on tudie l3omme, uni-ue tre vivant avec une capacit consciente pour le
choi! de solutions de manire continuelle ou s-uentielle, nous nous prsentons avec le
%inRme terri%le depuis de nom%reu! sicles, sans avoir russi l-uationner S i%n$rance et
!$u33rance(

'arlant dignorance nous ne voulons pas nous r"rer seulement lintellectuel. @e
tDpe dignorance est de valeur su""isamment secondaire, si nous r"lchissons sur lignorance
!pirituelle dans la-uelle nous avons vcu et crai%n$n! de vivre, 7us-u au7ourdhui.
(a crise spirituelle par la-uelle passe lhumanit , gnre , dans cette "in dactuelle
civilisation , toutes les crises secondaires dans les-uelles nous nous d%attons Scrise
conomi-ue mondiale, crises politi-ues insolu%les, crise morale avec dcadence des coutumes
, commun toutes les civilisations -ui nous ont prcdes ,lors-uelles taient d7 en phase
de disparition S crises e!istentielles S et toute la disharmonie et in-uitude matrialiste dont
nous nous amarrons , ainsi -ue lincroDa%le gon"lement des moDens de divertissement et de
plaisirs , les communications "aciles et les con"orts -ue nous disposons .
2esponsa%le pour toutes ces crises, la grande crise spirituelle peut tre seulement
rsolue travers lapprentissage spirituel de cha-ue individu. (e sommaire des actions des
individus rnoves modi"ierait la socit en mieu!, comme cons-uence automati-ue. /l est
%ien possi%le -ue, pour se chemin, nous arrivions lidale socit sans classes, -ui vient
peupler nos rves depuis 'laton 7us-uau! matrialistes histori-ues de nos 7ours.
/l ne!iste pas une Pallo rdemption, a""irme 2ohden S ceci est, il ne!iste pas une
rdemption venant de le:trieur de lhomme. 0otre sauvetage vient de lintrieur,
spanouit de notre intime. @est pourtant une auto rdemption. Des modi"ications imposes
169
par des agents e!trieurs naltrent en rien les cratures dans leur essence S dou le total "racas
des magi-ues des gouvernements -ui nont 7amais rsolu les angoissants pro%lmes -ui
a""ligent toutes les classes sociales. (a socit de ce "in de ce sicle e!cessivement
Pimmdiatiste et avide de solutions salvatrices, et ou%liant sempiternellement les leMons de
lhistoire, narrive tou7ours pas entrevoir -ue la solution de tous est lintrieur de cha-ue
homme.
)n e""et, regardons autour de nous et = lintrieur de n$u! S nous vivons,
prati-uement tous les hommes cherchant des dtails, des chemins -ue nous inventons. 0ous
nous garons et nous nous perdons dans des la%Drinthes -ue nous mme avons cres. Ainsi
donc a tou7ours t, cependant et heureusement e!iste tou7ours la radiante luminosit des lois
enseignes par l)nvoD.
'our-uoi tout ceci la "in U
(e!plication nous a d7 t donne par lapRtre 'aul, il D a 19 sicles S
Yl#$mme p!"c#$! .intellectuel5 ne c$mprend pa! le! c#$!e! de le!pritD qui lui
parai!!e !$tti!eD ni ne peut le! c$mprendreD parce que le! c#$!e! de le!prit d$ivent Rtre
interpntre! !pirituellement.
18 @orinthiens & O1=
(a "ormule par"aite pour notre sauvetage, nous lavons depuis deu! mille ans .)lle est
simple et la porte de tous, dans les immua%les lois cosmi-ues contenues dans l)vangile.
@ependant les connaissant , durant des sicles et des sicles nous avons insist les
transgresser , de "aMon -ue les historiens du "utur , pro%a%lement auront dire -ue ceci a t la
plus grande , la plus dura%le et la plus catastrophi-ue erreur collective de notre )spce .
1=?
LA VIE VIENT DE DIEU
Cout ce -ui e!iste pour origine Dieu, et aprs une longue volution revient DieuK
De Dieu, lA%solu, par la (oi de lAction .Zarma5 agissant de manire centri"uge
pour origine l)space et -uel-ue chose -ue les /ndous appellent de 'rana ."orce vital5, avec le
surgissement de l)nergie ou de -uel-ue chose de similaire .'ar phnomne dinter action,
elle se condense 7us-u constituer des vorte! cha-ue "ois plus dDnami-ues. Dans un stage
dtermin dintensit, ces vorte! commencent constituer llectron li%re, par condensation
dun photon gamma, comme nous avons vu.
Dans un stage plus avanc, en sintensi"iant le mouvement augmente aussi lnergie
.et cons-uemment la temprature5 avec le surgissement des lments nuclaires sta%les, le
noDau atomi-ue avec ses protons, neutrons, et dans la priphrie les lectrons ./l na+t, donc le
premier lment dune srie concernant lorigine des lments cellulaires des tissus animau!,
hDdrogne, constitu dun proton et dun lectron, en or%ites de vitesse inconceva%le. 0ous
avons de cette "aMon, la premire particule sta%le, d"inie et individualise .Avec le
re"roidissement continu vont se "ormer les autres lments.
Dans la matire !e nic#e le 'rincipe Spirituel ./l na pas origine dans la matire,
comme le veulent les matrialistes. Huand les com%inaisons molculaires des sels minrau!
eau, o!Dgne, nitrogne, chaleur convenant, ionisation lectri-ue, temps de rptition des
1=1
com%inaisons, tout, en"in, devient compati%le avec un premier stage %iologi-ue, ils se
"orment les aminoacides "ondamentales -ui seront le su%strat de sustentation pour -ue le
principe Spirituel organise et se "i!e sur ce -ui deviendra une premire et primaire particule
vive.
0a+t la vie, telle -ue nous la connaissons S vive, cette particule se reproduira et
voluera pour des "ormes tou7ours plus comple!es. )t, arrivera l3omme.
(e 'rincipe Spirituel est la #ie, cependant, elle vient de Dieu. (a matire est peine le
su%strat au-uel elle se lie pour "ormer les tres vivants de notre univers dimensionnel.
K.@oncept philosophi-ue du "rre irlandais John Scot 5 8)rigne L neuvime sicle.
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