DE LA ARQUITECTURA Y URBANISMO DEL PERU EN LOS SIGLOS XIX Y XX
A partir del anlisis de un museo de la arquitectura indigenista, el Museo Nacional de la Cultura Peruana (1946); y otro contemporneo, El Museo de las Tumbas reales del Seor de Sipn (2000).
Andrea Wong Zevallos Cd: 20064385 Historia peruana de los siglos XIX Y XX
2009-2
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INDICE
1. MARCO REFERENCIAL
1.1 MARCO CONCEPTUAL 1.1.1 Lpez de Soria, sobre la modernidad en el Per 1.1.2 Lo universal y lo especifico: su interpretacin en la arquitectura y el urbanismo peruano 1.1.3 El carcter en la arquitectura Peruana: la copia de modelos del pasado
1.2 MARCO HISTORICO 1.1.4 El segundo gobierno de Legua 1.1.5 La reivindicacin de lo tradicional: El indigenismo en la primera mitad del SXX 1.1.6 La agrupacin espacio y el urbanismo moderno en Lima
2. OBRAS
2.1 EL MUSEO DE LA CULTURA PERUANA 2.1.1 Contexto histrico - cultural 2.1.2 Contexto Urbano 2.1.3 Anlisis formal 2.1.4 Anlisis espacial 2.1.5 Anlisis constructivo estructural
2.2 EL MUSEO DE LAS TUMBAS REALES DEL SEOR DE SIPAN 2.1.6 Contexto histrico cultural 2.1.7 Contexto Urbano 2.1.8 Anlisis formal 2.1.9 Anlisis espacial 2.1.10 Anlisis constructivo-estructural
3. CONCLUSIONES: Anlisis comparativo
3.1 Sobre la relacin del edificio con la ciudad 3.2 Sobre la expresin formal y volumtrica 3.3 Sobre la espacialidad al interior 3.4 Sobre aspectos estructurales y constructivos
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1. MARCO REFERENCIAL
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1.1 MARCO CONCEPTUAL _________________________________________________________________________
1.1.1 Lpez Soria, sobre la modernidad en el Per
Entre los conceptos que existen de modernidad, el de Lpez de Soria reconoce como portadores del movimiento occidental en el Per, aquellos discursos pertenecientes a saberes populares, que lejos de ser parte de un circuito oficial, protagonizaron una importante difusin de ideas modernas. Entre ellos el discurso de las libertades y el discurso del bienestar.
El discurso de las libertades, en primer lugar, propone crear las condiciones para el desarrollo pleno de la justicia y la libertad, buscando el despliegue de la posibilidad humana. Ofrece una primera visin del Per moderno cuyo rasgo ms significativo es reconocer al ser humano como portador de derechos y deberes que le son atribuidos por una normativa y un estado, cultural y territorialmente desvinculados. (Lpez Soria, 2006, pg. 2)
Encuentra en esta ltima caracterstica su principal limitacin pues al identificar la fuente de dignidad de los seres humanos como una instancia independiente a su raza, religin y cultura; y en su pretensin de ser una teora englobante, se abstrae, despojando a los hombres de su pertenencia cultural.
Por otro lado, el discurso del bienestar, orienta su racionalidad a propiciar el desarrollo nacional por la va de la exploracin y explotacin de los recursos naturales. De esta manera, pretende no slo satisfacer sino desarrollar las necesidades humanas (Lpez Soria, 2006, pg. 4), transformando, con la mayor eficacia posible, las condiciones materiales de la existencia. Esta visin del Per moderno se diferencia al incorporar el territorio como variable fundamental en la vida del hombre.
Adems, entre sus caractersticas, surge la perspectiva de la oposicin civilizacin-barbarie, entendiendo como civilizacin la modernidad occidental y como barbarie la tradicin autctona e hispnica. De ah que la afirmacin de una idea moderna se aleja de toda referencia a la tradicin e historia para apoyarse en la bsqueda de lo nuevo, en su sentido racional ms productivo y funcional.
Lo conocido como arquitectura y urbanismo moderno, entonces, se encuentra alejado de toda referencia a la tradicin y al regionalismo cultural; y busca un desarrollo ms relacionado con la industria, la naturaleza y la sociedad.
Adems, uno de los fundamentos esenciales del programa urbanstico moderno alude a la idea de que la ciudad es un organismo particular que requiere ser planificado y orientado en su funcionamiento para evitar as las tendencias negativas de su desarrollo. De ah que Wiley Ludea (2003, pg.163) afirmara que el urbanismo peruano tenga la idea de un progreso lineal ininterrumpido como un hecho que presupone la existencia de un futuro predecible y planificable. 5
La Agrupacin Espacio, protagonista del urbanismo moderno en el Per, suscribe por su parte la idea de que el planeamiento significa el uso inteligente que una comunidad de hombres libres hacen de la tierra que los sustenta, para procurarse el bienestar y una vida variada (Wiley Ludea, 2003, pg.157). Afirmando, por ltimo, que una gran ciudad no es la ms poblada o la ms grande, sino la que resuelve adecuadamente en funcin de su capacidad de otorgar bienestar a sus habitantes y no en funcin a criterios cuantitativos.
1.1.2 Lo universal y lo especifico: su interpretacin en la arquitectura y el urbanismo peruano
Por otro lado, surge el conflicto entre esta nueva propuesta llamada modernidad, caracterizada por su enfoque englobante y universal de los temas de la sociedad, contrapuesta con los valores locales y especficos de la tradicin.
Para Lpez Soria, los discursos modernos de libertad y bienestar no alcanzaron xito pues ambos enfoques, en su pretensin de englobar la realidad, omitieron que los ideales de justicia y libertad se anuncian ya no desde una supuesta humanidad abstracta sino desde los marcos culturales en los que se desenvuelve la vida cotidiana de los diversos grupos humanos (Lpez de Soria, 2006, pag5). Adems afirma que las diferencias, en este contexto, exigen no slo ser respetadas sino reconocidas como tal.
Manuel Castells (1997), por su parte, afirma que lo global condiciona lo local y manifiesta su preocupacin por la desaparicin de las ciudades como entes de relacin entre el espacio y la sociedad. Reconoce, adems, que las culturas territoriales aun no desapareciendo, tienen que buscar formas de relacin, generalmente subordinada, con unos potentes medios de comunicacin globalizados.
Y es que se teme de la globalizacin, que se ha ido convirtiendo, en el ideal a aspirar y por ende en el elemento generalizado de consumo, transformando lo local en una realidad estandarizada, ya casi sin carcter.
De ah que en el urbanismo moderno del Per, la concepcin que la Agrupacin Espacio sostuviera, no fuera sino aquella que Le Corbusier formulara con la carta de Atenas en 1942, sin reparo alguno en el carcter local que caracterizaba una ciudad tan compleja como Lima.
Wiley Ludea (2003) afirma se reprodujo las mismas limitaciones del discurso moderno en cuanto a teora y sistema de reglas abstractas, alejada de las explosiones de una ciudad diversa y real, subordinando a la historia y a la herencia regional de Lima. Y es que la Agrupacin Espacio privilegi los valores universales, olvidando defender los ambientes urbanos dotados de significacin particular para la historia de la ciudad.
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Una clara referencia a este desequilibrio lo plantea Ludea (2003) al asegurar que a diferencia de otras realidades, el discurso moderno no surge y se desarrolla en virtud de un cuestionamiento radical a la ciudad preexistente, sino como una forma de anticipacin del futuro, tal vez innecesaria, de haber tomado en cuenta la ciudad en funcin a sus valores locales y no slo esa aspiracin por adaptarse a los modelos universales vigentes.
Finalmente, Martuccelli (2006) engloba en su enfoque las previas posturas, reclamando una modernidad apropiada, como aquella contextualizada a una propia realidad. Y transmite la importancia de trasladar lo local a lo global, sin borrar las tradiciones ni la historia. Un proceso de reinventar lo moderno adecundolo a los problemas de una realidad determinada.
1.1.3 El carcter en la arquitectura Peruana: la copia de modelos del pasado
En el texto Bramante ha estado en Lima, Velarde a travs de la irona, hace una crtica a la arquitectura peruana, acusndola de ser imitadora de modelos de la historia y carente de un carcter propio. El autor se basa en la premisa de que la tradicin no se respeta ni se prolonga haciendo una pantominia de ella. Imitando mal y a destiempo las bellezas histricas. No se logra sino poner en ridculo al pasado por medio de caricaturas.
Estas apreciaciones resultan vlidas en la medida que se cuestione no slo al modernismo como una copia de modelos universales, sino tambin al indigenismo como una imitacin a las formas del Per pre-colombino.
En ambos casos, considerando la existencia de excepciones en modelos legtimos de un carcter arquitectnico, que valoren el momento y espacio donde se siten. De esta manera es vlida la apreciacin de Martuccelli (2006), con su postura a favor de la obra de Harth Terre y lvarez Caldern en el Hotel El cuadro (1938), donde encuentra una precisa conducta frente al pasado llevndolo a afirmar que el que se siente parte de algo no necesita disfrazarse y agregando que, proteger y valorar la arquitectura incaica no implicaba ni necesitaba construir recreaciones arcaicas de ese mismo pasado que poda ser autentico.
Adems, la copia de modelos result daina para el carcter indigenista de la arquitectura de la poca, en la cual la incorporacin de elementos academicistas a su repertorio se contradeca a los valores de la arquitectura prehispnica, cuestionando su legitimidad.
Por otro lado, lo que el urbanismo moderno peruano pona en vigencia para la ciudad de Lima, como nueva corriente, se haba convertido ya en historia hace 25 aos. La copia de estos modelos universales, no haca ms que colocarnos en la retaguardia del movimiento moderno que surga en el mundo y que, adems, era ajeno a nuestra realidad.
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En conclusin, darle carcter a la arquitectura, es entender que la herencia, el medio, la tradicin y las posibilidades constructivas, solo aparecen y se verifican con la creacin de seres nuevos (Velarde).
Por lo tanto, luego de esta discusin conceptual, para el siguiente trabajo se entender por modernidad aquel modelo global que busca enfrentar la nueva realidad de manera racional, despojando a los seres humanos de su especificidad local. De ah, el conflicto permanente con la tradicin que intenta hacer permanecer los valores culturales y locales de cada sociedad, hacindolos prevalecer como prioridad.
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1.2 MARCO HISTORICO _________________________________________________________________________
1.2.1 El segundo gobierno de Legua En 1919, haba llegado Legua por segunda vez al poder y representaba la prosperidad, el cosmopolitismo y la modernidad. Su poltica era una mezcla de capitalismo de estado y liberalismo. Envuelto en una esttica progresista, de gestos fascinados por la tecnologa, con rasgos profundamente oligrquicos. Esas eran propuestas principales de lo que l llamara La Patria Nueva, que en sus mltiples caractersticas, dejaba entrever tambin cierta apertura en cuanto al tema de las mayoras andinas en un pas como el Per. Margarita Guerra Martiniere (1989) define La Patria Nueva como la ruptura con lo que haba sido la mentalidad colonial, que se consideraba mantenida por los polticos formados en el S XIX. Sin embargo, esa ruptura sera solo parcial, pues se cree que el gobierno de Legua fue el nexo entre las antiguas y nuevas concepciones sobre el Per, gracias a la modernizacin que afect la realidad de la poca. 1.2.2 La reivindicacin de lo tradicional: El indigenismo en la primera mitad del SXX Durante el siglo XIX, en el Per comenzara una bsqueda por regresar a viejas estructuras de organizacin, anteriores a las coloniales. Lo que Elio Martuccelli (2006), define como una utopa andina en su intencin de nombrar aquellas posturas sociales novedosas que tratan de encontrar en el olvidado indio un valor nacional. Rega la constitucin de 1920 en la que se hablaba de proteger y desarrollar lo que entonces se denominaba la cuestin indgena y desde la cual surgiran distintas aproximaciones culturales y polticas respecto al tema del indio o de lo indio. Una de las posturas ms importantes fue la de la dupla Maritegui Sabogal, literatura y arte, quienes compartiran una lnea de pensamiento basada en que la repblica se haba construido sin el indio y contra el indio a modo de una interrupcin cultural. Los artistas empezaran, entonces, a perfilar una nueva visin del Per tomando lo prehispnico como cosa viva. Este vigor asumido por los grupos artsticos de la poca, tendi a difundirse de manera acadmica por iniciativa de sus principales representantes. Entre ellos Jos sabogal, profesor de la Escuela Nacional de Bellas Artes, encontrara en el local de Jr. Ancash el lugar propicio para la polmica y el debate. La arquitectura tambin tendra cierta participacin en medio de este movimiento. Durante la joven repblica, la intervencin en el espacio pblico opt por recordar a los prceres de la independencia y no por recordar a los personajes del pas pre-colombino. Es interesante lo que Martuccelli (2006) resalta al afirmar que la republica haba superado y transformado algunas cosas del Per virreinal, pero nunca para restituir un gobierno de descendientes incas. Recin en el siglo XX, aparece una primera muestra pblica de indigenismo en el Parque de la Reserva, con un diseo evocativo al pasado autctono. 9
Existieron tres maneras de expresarse en arquitectura: el Neocolonial, el Neoinca y el Neoperuano, como la fusin de ambas. Corrientes que coexistieron y siguieron desarrollos independientes, compartiendo la misma intencin de revalorar las formas tradicionales del pasado. Sin embargo, la produccin arquitectnica indigenista fue muy escaza y como estilo no tendra gran presencia, ni en la ciudad de Lima ni en las ciudades andinas, donde se supona pudo haber brotado una arquitectura indigenista vigorosa en toda la primera mitad del SXX. Es importante mencionar la diferencia con la ciudad de Mxico donde s hubo un movimiento indigenista revolucionario. En el Per las reformas sociales puestas en marcha eran autenticas, pero no radicales. La aristocracia terrateniente se inclin al neocolonial; luego la burguesa, industrial y tecnocrtica escogera lo moderno. As el indigenismo no se dio en inversiones privadas y tampoco alcanz encargos de grandes obras pblicas. Por lo que se fue apagando a mitad del SXX luego de estar opacado y rezagado por otras corrientes arquitectnicas y culturales como el neocolonial. Donde el indigenismo acaba empezara una nueva etapa a abrirse: el arte abstracto y la arquitectura moderna. A partir de ese entonces, los arquitectos peruanos tendran que encontrar nuevos medios para mantener vivas las referencias particulares dentro de lo universal. 1.2.3 La Agrupacin Espacio y el urbanismo moderno en Lima
La agrupacin espacio surge en la dcada del 40 del siglo pasado y a ella se le atribuye el carcter de pionero en el arte y la arquitectura moderna del pas. A diferencia de otros grupos culturales lograron una estrechez comunicacional con la sociedad, lo que les dio cierta fama y legitimidad.
Fueron un grupo de intelectuales, artistas y arquitectos, que se dedic a trasladar los principios del movimiento moderno en el mundo a la realidad peruana. Utilizando como medio de difusin principal la revista espacio propia del grupo; y el diario el comercio, gracias a la intervencin de Luis Mir Quesada, uno de sus principales representantes.
Los indicios de sensibilidad moderna datan del S XIX. La republica aristocrtica apost por una ciudad compacta y una modernizacin de los servicios, buscando acabar con las psimas condiciones de vida de los trabajadores y con las tragedias higinicas de aquella poca.
Es a travs del gobierno populista reformador de Bustamante y Rivero (1945-1948) que el programa racional funcionalista del urbanismo moderno tendra la oportunidad de ponerse en prctica desde el poder.
Durante este periodo se formara una serie de normas e instituciones destinadas al fortalecimiento y promocin del urbanismo moderno, entre ellas la Oficina Nacional de Planteamiento y Urbanismo (1946).
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Un hecho de gran importancia a nivel local fue la llegada de Jose Luis Sett y Paul Lester , dos promotores indiscutibles del movimiento urbanstico moderno, quienes de manera acadmica y profesional legitimizaron las intervenciones del gobierno y a la vez el discurso promovido por la agrupacin espacio.
Como consecuencia de esta importante intervencin acadmica, la agrupacin espacio se reorientara para convencer a la poblacin de la impostergable necesidad de contar con un plan como instrumento de desarrollo urbano en Lima. Otros intelectuales como Mario Bianco, reincidiran en la necesidad de un plan nacional sobre la base de un conocimiento profundo del Per y sus necesidades.
Parte de este plan consisti en la erradicacin de las zonas deterioradas del centro y la reubicacin de esta poblacin en nuevas zonas urbanas, que privilegiaran la vivienda colectiva y autosuficiente, siendo conocidas como unidades vecinales.
Sin embargo, existi un rechazo a la vivienda en serie, por lo que en estas unidades vecinales se busco generar una mezcla de tipologas de vivienda, que les diera ese toque individual y que conformara un ambiente urbano y democrtico.
As Lima, como bien lo afirma Wiley Ludea (2003), fue concebida como una matriz racional de unidades y barrios, clarificando las funciones urbanas segn lo establecido en la carta de Atenas. Sin embargo, esta modernidad sera ms escenogrfica que real, pues si bien hubo cambios en la estructura urbana de la ciudad, no existi un cambio ideolgico orientado a la produccin y racionalidad del pensamiento moderno. En suma, la frase de Ludea al encontrar como causa el desconocimiento de cmo funciona una ciudad como Lima en un Pas como el Per.
Sera ya para una modernidad tarda, que las nuevas generaciones se vieron dispuestas a revisar las cosas y proponer nuevas formas. De modo que surge el contextualismo y regionalismo, como una tendencia vinculada a lo tipolgico, que se acercara a posturas locales de la arquitectura. (Martuccelli, 2006)
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2. OBRAS
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2.1 EL MUSEO DE LA CULTURA PERUANA Ricardo de la Jaxa Malachowski 1946 ________________________________________________________________________________
2.1.1 Contexto Histrico cultural De la corriente indigenista, resaltaron el arte visual y la literatura. La arquitectura, por su parte, tuvo un repertorio bastante limitado de obras, que al igual que en el resto de disciplinas, buscaban reinterpretar las formas del pasado prehispnico, dejando notar su carcter fuertemente nacionalista. Uno de los proyectos que conforman este limitado repertorio es el Museo Arqueolgico, hoy llamado El Museo Nacional de la Cultura Peruana, obra del arquitecto Ricardo de la Jaxa Malachowski, que data de 1924. Previamente, en 1921, Claudio Sahut, al igual que Malachowski, fue encargado por Vctor Larco Herrera, para realizar un proyecto de un museo arqueolgico ubicado en la Av. La Colmena (Vase fig. 1). Este proyecto, a pesar de no ser construido, compartira en su expresin formal las mismas intenciones de recrear, de manera casi literal, una arquitectura de carcter prehispnico. Esta similitud formal evidencia la ideologa compartida por muchos de quienes hicieron arquitectura durante esos aos en nuestro pas. Para la dcada de los 40s, se venan realizando estudios antropolgicos y etnolgicos en el Per. De ah que, por iniciativa del Dr. Luis E. Valcrcel, se fundara en 1946 el Museo Nacional de la Cultura Peruana. Este museo, emplazado en el edificio hecho por Malachowski, sera el encargado de mostrar la continuidad del proceso cultural peruano desde los tiempos prehispnicos hasta nuestros das. La construccin indigenista, por lo tanto, sali a relucir, considerndose adecuada para cobijar las expresiones de la cultura popular tradicional del pas. Su singularidad formal, tan propia de los aos en que fue concebida y que se mantiene hasta nuestros das, llevan a considerar el proyecto como el nico gran edificio indigenista en la ciudad de Lima. (Martuccelli, 2006, pg. 212) 2.1.2 Contexto Urbano El museo se encuentra en la sexta cuadra de la avenida Alfonso Ugarte, un importante eje de conexin entre dos espacios centrales importantes, la Plaza Dos de Mayo y la Plaza Bolognesi. La Plaza 2 de Mayo, por su parte, se conecta con un tercer espacio de gran importancia, la Plaza San Martin, conformando as una importante relacin urbana. (Vase fig. 2) El Museo Nacional de la Cultura Peruana se emplaza, entonces, frente a este eje peatonal y vehicular de dimensiones importantes, que le permiti al arquitecto, utilizar elementos formales de proporciones mayores que respondan a la bsqueda de masividad y monumentalidad, dignos de una construccin incaica. Sin embargo, es cuestionable que esta monumentalidad casi no pueda ser apreciada, debido a que no existe un retiro suficiente o espacio pblico ante el cual se imponga, de modo que el peatn pueda observar los elementos monumentales que conforman la 13
fachada, y por el contrario, slo queda la posibilidad de apreciarla desde la acera opuesta. (Vase fig. 3) Desde esta posicin la perspectiva hacia el museo queda interrumpida por la Av. Alfonso Ugarte y su ajetreada dinmica. (Vase fig. 4 y 5) Sin embargo, a pesar de esta escaza relacin entre la monumentalidad del edificio y el peatn. (Vase fig. 6) El proyecto si se relaciona satisfactoriamente con las edificaciones vecinas a travs de una escala pertinente y continua. (Vase fig.7 y 8) 2.1.3 Anlisis formal El edificio tiene una composicin formal bastante acadmica. Es un edificio perfectamente simtrico (vase fig.9) cuyo eje est acentuado a travs del prtico de ingreso, en la fachada, y la presencia de la escalera al interior. La diferencia est en que en vez de haber utilizado elementos clsicos-romanos, se opt por formas de la cultura Tiahuanaco e incaicas de modo que se hiciera evidente la funcin del edificio y su representatividad para la ideologa indigenista del momento. Entre estos elementos representativos destacan las columnas, los vanos trapezoidales, muros inclinados, figuras antropomorfas, adems de una serie de ornamentos fantasiosos. Todos ellos integrados en una materialidad exterior que dramatiza su carcter indigenista simulando una construccin a base de piedra, de gran masividad, como fueran en los templos prehispnicos. (Vase fig. 10) El lenguaje formal est dominado por formas regulares, que insisten en pronunciar la masividad del proyecto, adems de sus bases academicistas. Por otro lado, el volumen bordea la manzana a modo de muro perimtrico, que si bien conserva el lenguaje formal del proyecto (indigenista con motivos Tiahuanaco)deja notar la presencia del vaco en la parte posterior del lote y adems un brusco cambio de escala, adaptndose a las dimensiones de la nueva calle a la que se enfrenta.(Vase fig.11) Si bien existe esta continuidad formal hacia las esquinas que bordean la manzana, el proyecto est claramente enfocado en la fachada principal que da hacia la Av. Alfonso Ugarte, donde se encuentra el mayor despliegue de trabajo volumtrico, con los volmenes a manera de contrafuertes, y tambin formal, con los motivos Tiahuanaco, a modo de imposicin a la ciudad y al momento al que se enfrenta. 2.1.4 Anlisis Espacial La espacialidad del museo empieza en el atrio, espacio que hace referencia al aterrazamiento y al escalonamiento de las edificaciones prehispnicas. Este atrio, adems, est enmarcado por un prtico de monumentales figuras Tiahuanaco las cuales, junto a dos volmenes salientes, a manera de contrafuertes y de importante masividad, terminan de contener este espacio, cuya fuga se proyecta hacia el cielo. El atrio configura un espacio de transicin, en el cual la puerta (vase fig. 12) est perfectamente centrada y nos va indicando un espacio simtrico. 14
Una vez en el interior se hace notar la axialidad del espacio marcada por la presencia central de la escalera y la reparticin hacia ambos lados de las salas de exposicin. Cada uno de estos ambientes de exposicin consta de una doble altura (vase fig. 13 y 14) a partir de la cual se conectan los dos niveles a travs de una columnata. La espacialidad en cada sala est determinada por la trama generada por las vigas en los techos y en el segundo nivel el espacio se fuga a travs de unos ventanales hacia el patio posterior. La escalera central pasa a ser el ncleo principal integrador del proyecto, protagonista de la secuencia espacial, como nico medio para acceder al segundo nivel. Su majestuosidad se recalca en su materialidad en mrmol que la diferencia del tratamiento general del proyecto en su interior. La monumentalidad que se insina al exterior no se traslada al interior, por el contrario se reduce a formas muy limpias y claras donde el sello indigenista solo se har notar en el detalle de las columnas (vase fig. 15), que contienen gestos de escalonamientos y surcos. 2.1.5 Anlisis constructivo-estructural El edificio fue construido por el ingeniero Villarn y es una estructura aporticada en concreto armado, revestido en piedra. Su intencin de simular un templo incaico lo lleva a manipular esta expresin, en bsqueda de una masividad, solidez y rusticidad del material, con un lenguaje predominante del muro de amplias proporciones. A pesar de que al interior, el edificio se proyecte como un espacio mayoritariamente en planta libre, donde la presencia de los prticos reluce un carcter mucho ms moderno digno de una arquitectura peruana del siglo XIX. El tratamiento constructivo, estructural, no form parte de la composicin del edificio, generando una clara diferencia interior-exterior. Por lo que es un edificio al que se le ha criticado su falsedad constructiva, su exageracin formal, su muy extraa presencia, pero sin embargo existe. (Martuccelli, 2006, pg. 213)
Fig.1 fuente Elio Martuccelli Fig.2 fuente Google Earth Fig.1. Proyecto de Claudio Sahut para museo arqueolgico. Ao 1921 Fig.2 Foto area de la conexin urbana entre las plazas Bolognesi, Dos de Mayo y San Martin Fig.3 Foto area de la conexin urbana entre las plazas Bolognesi, Dos de Mayo y San Martin Fig.3 fuente Google Earth Av. Alfonso Ugarte. Eje prioritariamente vehicular. No existe una berma central peatonal. La percepcin del prtico y del resto de elementos monumentales que conforman la fachada principal del edificio, por lo tanto, se perciben desde la acera del frente opuesto. Desembocan dos calles en la perspectiva que mira a la fachada monumental del museo, sin embargo, estas no resultan ser ejes principales que merezcan tal intervencin como remate visual. Fig.4 Situacin del peaton en relacin al museo. La monumentalidad no puede ser percibida. Fig.5 Situacin del peatn en la acera opuesta. Se consigue apreciar la monumentalidad del edificio pero a travs de las dinmicas del eje vehicular. C:\Users\Andrea\Documents\Drawing1. dwg, 02/12/2009 08:05: 51 p.m., DWF6 ePlot.pc3 PLAZA DOS DE MAYO PLAZA BOLOGNESI PLAZA SAN MARTIN 16
Fig.7 6 Fig.8 8 Fig.6 Elevacin esquemtica. Muestra la diferencia de escala en la relacin del peatn y el museo y por otro lado la relacin del peatn con los edificios vecinos. Se observa cmo el edificio mantiene el perfil volumtrico de la ciudad.
Fig.6 8 Fig.7 Foto tomada en direccin norte de la fachada del Museo Nacional de la cultura peruana. Muestra su relacin de escala en relacin a los edificios vecinos. Fig.8 Foto tomada en direccin sur de la fachada del Museo Nacional de la cultura peruana. Muestra la perspectiva urbana y la relacin entre el edificio y sus vecinos Fig.9 Planta. Muestra la perfecta simetra del proyecto tanto en su imagen exterior, remarcada por el prtico de ingreso; como al interior, con la presencia de la escalera como elemento principal de axialidad. Circulacin principal Sala de expo. Hall central, articulador en la secuencia espacial Fig.9 8 17
Fig.10 Fuente skyscraper Fig.11 Fig.15 Fig.12 Fig.10 Elevacin de la fachada principal del Museo Nacional de la Cultura Peruana. Muestra su tratamiento exterior y su volumetra de gran masividad con motivos Tiahuanaco. Fig.11 Foto de la fachada lateral del museo. Muestra la continuidad del tratamiento formal, as como el brusco cambio de escala Fig.12 Foto de la puerta principal de ingreso, enmarcada por el prtico y que muestra la escalera central al interior del proyecto. Fig.13 Corte. Muestra la relacin de la doble altura en los ambientes de exposicin. Fig.14 Foto de la sala de exposiciones del lado izquierdo del museo. Muestra el espacio en doble altura conectado los niveles a travs de la columnata. Adems se muestra el detalle de los techos. Fig.15 Detalle de las columnas al interior. Fig.14 Fig.13 18
2.2 EL MUSEO DE LAS TUMBAS REALES DEL SEOR DE SIPAN Celso Prado Pastor 2000-2002 ________________________________________________________________________________
2.2.1 Contexto Histrico cultural A partir del hallazgo de las Tumbas Reales del Seor de Sipn en el ao 1987, se plante la prioritaria necesidad de planificar un museo que albergue todos los tesoros arqueolgicos para su exhibicin, conservacin y restauracin. De ah que esta obra cumple con celebrar uno de los acontecimientos ms significativos de nuestra historia moderna y de un contingente artstico de excepcional importancia para nuestra identidad histrica. El proyecto tena como objetivo ser un museo estrictamente temtico que este acondicionado de manera especfica para la muestra de Sipan. Debido al impacto mundial del descubrimiento, la edificacin requera una necesaria monumentalidad, funcionalidad y el cumplimiento de los requerimientos museogrficos ms avanzados. Para ello, el museo debera planificarse como un proyecto de gran envergadura que presente dignamente esta herencia cultural.(Frederick Copper,2002) El museo fue concebido, en un principio, como un anexo al tradicional Museo Brning, pero por la magnitud de la muestra se decidi asumir el reto de un edificio propio que combine una arquitectura original y de personalidad nacional, con una museografa innovadora. Lo primero en conseguirse fue el terreno, una hectrea en la ciudad de Lambayeque otorgada por el ministerio de educacin. Luego, los fondos se obtuvieron en parte gracias a la corporacin peruano-suiza y tambin al Museo Brning. El arquitecto asignado fue Celso Prado Pastor, quien tambin haba diseado el Museo Brning y que trabaj ad honorem, todo el diseo, proyecto que durara alrededor de 2 aos en concretarse. El 08 de noviembre del 2002, el museo fue inaugurado por el Presidente del Per, empez a funcionar convirtindose en una institucin de servicio a la comunidad y preferida por el turismo. 2.2.2 Contexto Urbano Es un terreno ubicado en el departamento de Lambayeque provincia de Lambayeque. El museo se situ en un lote de una amplitud colosal de aproximadamente 74,700 m2. Con un rea de desierto circundante, que lo asla de la ciudad. Tiene como acceso principal la Av. Pedro de Vilchez Buenda, a la cual cruza en forma perpendicular la Av. Juan Pablo Vizcardo y Guzmn. (Vase fig.16) Por efectos de la planificacin se pens en un emplazamiento beneficiado con dimensiones generosas para las circulaciones, de tal forma que la resultante fuera dos grandes avenidas de doble va y berma central que constituyen los ejes principales del desarrollo urbano. Es a este eje al que se alinea el volumen construido del proyecto, funcionando como remate visual volumtrico. (Vase fig. 17) 19
El entorno urbano perimetral del proyecto est constituido por manzanas sucesivas entre calles pequeas, con pistas y veredas algunas asfaltadas y otras afirmadas. Su condicin tipolgica, adems del retiro e aislamiento con respecto a la ciudad, lo convierte en un importante hito urbano. (Vase fig. 18) 2.2.3 Anlisis formal El partido arquitectnico del proyecto est dado por un juego piramidal flanqueado, con una rampa y una plaza sumergida que comienza a develarse cuando el visitante se aproxima. Todos estos recursos formales de volmenes escalonados hilvanados entre rampas y terraplenes fueron tomados del lenguaje utilizado en los templos mochicas. (Vase fig.19) El efecto exterior de esta impostacin tectnica es ciertamente impactante (Frederick Cooper, 2002). En efecto, los 5 prismas que sustentan mediante planos inclinados la pirmide trunca, crean una gran marca que evoca misterios y belleza. De modo que se recrea el repertorio de la arquitectura moche en su versin religiosa, funeraria y ritual, desde una sensibilidad contempornea. La definicin de los prismas se consigue mediante un tratamiento estriado que modula los planos perfectamente cuadrados. Como resultante los 5 volmenes adquieren una orientacin cuya forma sugiere un uso prctico de recepcin de energa solar, pero que estando sellados, han sido tema de mltiples crticas. Estos prismas a su vez inician un ritmo que modula tanto la elevacin principal (vase fig.20), como el espacio interior (vase fig.21), tres de ellos se separan de los otros dos por placas inclinadas que forman pirmides truncas con el gran contenedor. Esta forma masiva, energtica y escultrica se impone en el paisaje, resaltando aun ms por su fuerte gama cromtica. La presencia de la rampa, a su vez, consigue delimitar el espacio de llegada, constituyndose en una barrera volumtrica que limita el paisaje desrtico del entorno, pero que de la manera ms positiva y evocativa a la memoria en el ascenso a las pirmides mochicas, es el medio de aproximacin al recinto. (Vase fig. 22) De su aspecto formal han surgido crticas variadas. Por un lado se afirma que el museo ha logrado emular el lenguaje arquitectnico del acerbo prehispnico de los grandes templos moche. Nombrndolo como una intervencin apropiada, pertinente y admirable que fusiona nuestra herencia cultural con un enftico acercamiento contemporneo e incluso cierta evocacin futurista. Pero, por otro lado, otros piensan que no evoca los misterios y la belleza de las antiguas pirmides de la costa norte del Per sino que se ha reinterpretado de manera burda estas formas de la antigedad. Sin embargo, Harry Orsos, arquitecto critico, hace notar de la existencia de notables edificios de nuestra arquitectura que se han inspirado de modo bastante literal en modelos universales y agrega que tal vez es preferible la recreacin de recuerdos un poco menos ajenos, un poquito 20
ms nuestros. Al fin y al cabo, si todas las tradiciones nos pertenecen, algunas nos pertenecen un poco ms. (Harry Orsos, 2003) 2.2.4 Anlisis espacial Traspuesto el control de ingreso, es el recorrido pauteado el que conforma la riqueza espacial del proyecto hacia el exterior. El ingreso al edificio contenedor, es a travs de una larga rampa en forma de L, de gran armona, que impone el acceso ritual al mausoleo. Antes de ingresar existe una estructura de vidrio oscuro que impide el ingreso de rayos ultravioletas y nos va preparando la vista para luego ingresar al ambiente oscuro de las tumbas. Una puerta de cristal mitad oro y mitad plata, smbolo del concepto de la dualidad en la cultura Mochica. Considerando las necesidades de acceso, circulacin y secuencia museogrfica, el ingreso se realiza por nivel superior de los tres que conforman el edificio (vase fig.23), para recorrerlo de manera descendente y culminar en el primer nivel, donde se ubica la plaza hundida. Todo este tratamiento espacial, que en efecto, fue pensado por un tema de seguridad y de control, da como resultado un recorrido misterioso y sorpresivo que trata de asimilarse a las sensaciones de quienes realizaron el histrico descubrimiento del Seor de Sipn. La espacialidad al interior, est determinada bsicamente por el tratamiento museogrfico. Sin embargo, este a su vez se organiza a travs de una trama regular que determina la estructura en concreto armado. La cual se ha modulado segn la intencin volumtrica de los 5 prismas de la fachada. Si bien se podra adjudicar como eje principal aquel que pasa entre los prismas que dividen la pirmide, este eje no ha sido tomado en cuenta para la organizacin espacial, de modo que ni las circulaciones ni el espacio principal de la muestra se han alineado al mismo. (Vase fig. 24) Por otro lado, no existe correspondencia entre la volumetra exterior y el espacio interior, lo que se puede ver en los cortes (vase fig. 25), de manera que el edificio al interior, funciona como un contenedor de techos planos sin relacin alguna con los primas. La nica correspondencia se da en los muros perimetrales inclinados, que conforman la pirmide.
2.2.5 Anlisis constructivo-estructural La estructura del museo est hecha a base de sistemas aporticados de concreto armado, por un tema de mayor seguridad. Adems, estudios determinaron que la cimentacin debera construirse como mximo en el nivel 0.70 y el material de relleno cubra por un metro toda su extensin. Estas condiciones espaciales que planteaba la volumetra, se trabajaron con mdulos regulares de columnas para no encarecer la estructura. De modo que se puedan trabajar los elementos estructurales con luces que no excedieran los lmites permisibles. El edificio, entonces, se construira con un sistema de prticos comunes en concreto y los muros perimetrales inclinados, se encofraran y levantaran en concreto para luego darles el tratamiento cromtico evocativo al lenguaje moche.
Fig.13 fuente Arkinka N 81 Fig.15 fuente Arkinka N 81 21
El edificio se emplaza como remate de este importante cruce de avenidas principales, ubicando su ingreso principal como prolongacin de la Av. Vlchez Mercado. Ofrece como perspectiva visual su fachada principal, alineando el volumen construido al cruce de los ejes urbanos. Fig.16 fuente Google Earth Fig.17 fuente Google Earth Fig.16 Vista area de la relacin del museo de Sipan con la ciudad. Deja notar la extensin del terreno y el emplazamiento del edificio. Fig.17 Vista area del edificio. Muestra la decisin de ubicar la pirmide trunca alineada al cruce de ejes urbanos, ante la posibilidad de emplazarle en cualquier otra ubicacin del extenso terreno. Fig.18 fuente Arkinka Fig.18 Foto de la relacin del edificio con las manzanas circundantes al terreno. Fig.19 Imagen de templo de la cultura mochica muestra el concepto formal volumtrico de pirmides truncas, recorridos y escalonamientos. Fig.19 fuente skyscraper Fig.20 fuente Arkinka. Foto fachada principal del museo. Muestra los 5 prismas. Fig.19 fuente skyscraper Fig.21 fuente Arkinka. Planta general. Muestra la ubicacin de la rampa y el espacio contenido de la plaza hundida. A B D E F G H I J C A B D F G H I J E C Anlisis de ejes 22
C: \Users\Andrea\Documents\sipan\02-MUSEO-002. dwg, 27/11/200912:52:42a.m., DWF6ePlot.pc3 P LA NT A SE GU ND OPISO A RE A DE E QU IP OS D E A.A. P LA NT A TE RC ER PISO Orna men tos y Emb lemas E lGuar dian I nici os d ela Inv esti gacion T umb ad el Sac erdote Metodo logia P rimero s H all azgos E lR epo sit orio L aT umb ad el Gua rdian E lTecho E lA taud E volucion I nici os y T ipo s d eE nti erros A gri cul tura L os E ntie rros C osmo visi onMochica S antu arios d eSipan R eales D ioses S ala dev ideo1 S ala dev ideo2 S ala dev ideo Vip D oms ticos A nimales Pesca Meta lur gia Medi oa mbi ente U bic aci on y T err itorio Fauna F lor ay C uadr os C rono logicos C abin ade ASCENSOR H ALL c ont rol I NT RODU CC ION V esti bulo E LE CT RICO T ABL ERO AREA DE EQUI POSDEA.A. R AMPA D E AC CESO A SC EN SOR d eOr name ntos C uar to Con junto d eTocados P ri me r Co njunto T erc er Con junto d eOr name ntos d els eor de Sipn C ama ra fun era ria V ist ad ela e n Pr imer Piso P ri me r Co njunto d eS imb olo s d eMando d eAtu endos S egund oCon junto S ala le ctura d eplanos P ri me r Co njunto y ot ros Or namentos d eAt uend os R eales P ri me r Co njunto d eOrna men tos Reales B iene s y Ofre ndas E lS ace rdote C: \Users\Andrea\Documents\sipan\02-MUSEO-002. dwg, 27/11/200912:52:42a.m., DWF6ePlot.pc3 P LA NT A SE GU ND OPISO A RE A DE E QU IP OS D E A.A. P LA NT A TE RC ER PISO Orna men tos y Emb lemas E lGuar dian I nici os d ela Inv esti gacion T umb ad el Sac erdote Metodo logia P rimero s H all azgos E lR epo sit orio L aT umb ad el Gua rdian E lTecho E lA taud E volucion I nici os y T ipo s d eE nti erros A gri cul tura L os E ntie rros C osmo visi onMochica S antu arios d eSipan R eales D ioses S ala dev ideo1 S ala dev ideo2 S ala dev ideo Vip D oms ticos A nimales Pesca Meta lur gia Medi oa mbi ente U bic aci on y T err itorio Fauna F lor ay C uadr os C rono logicos C abin ade ASCENSOR H ALL c ont rol I NT RODU CC ION V esti bulo E LE CT RICO T ABL ERO AREA DE EQUI POSDEA.A. R AMPA D E AC CESO A SC EN SOR d eOr name ntos C uar to Con junto d eTocados P ri me r Co njunto T erc er Con junto d eOr name ntos d els eor de Sipn C ama ra fun era ria V ist ad ela e n Pr imer Piso P ri me r Co njunto d eS imb olo s d eMando d eAtu endos S egund oCon junto S ala le ctura d eplanos P ri me r Co njunto y ot ros Or namentos d eAt uend os R eales P ri me r Co njunto d eOrna men tos Reales B iene s y Ofre ndas E lS ace rdote C OR TE 1-1 C OR TE 2-2 Vesti bulo I ngreso L at umb a7 ( adol esce nte) P LA NT A PR IMER P IS O- SALAC L at umb a9 ( gue rre ro) L at umb a8 ( gue rre ro) L at umb a9 ( ado les cen te y g uerrero) L at umb a8 L at umb a1 0y 11 E lS eo rd eS ipn A RE A EQUI POS DE A.A. L at umb a5 ( gue rre ro) L at umb a6 ( gue rre ro) Otr as t umbas L aC asa Real I nter naci onal R ecupe racion T umba del vie jos eor Ofren das y ha llazgos L ocal izac ion del contexto y Fas es a rqui tect onicas A ju ar f un erario P rimer con jun to del d el Se or de Sipn L os acompaantes L atu mba d el gue rrero p revios E lr epo sit orio A ju ar f un erario S egun doc onju ntodel c ama ra fun era ria R econ stru ccio ndela d el Se or de Sipn C onserv aciony R estau racion T umba saqueada C uar to con jun todel A ju ar f un erario T erc er con jun todel A ju ar f un erario S .H. S alida C AF ET ERIA E QU IP OS D E A.A. E QU IP OS D E A.A. A LMA CEN A SC EN SOR
Espacio contenido por la forma en L de la rampa de ingreso en el cual se encuentra la plaza hundida. Es una manera de delimitar el espacio para conseguir que el proyecto no slo se implante en el extenso paisaje sino que pueda arraigarse y apropiarse de l. Fig.22 Planta general. Muestra la relacin entre la rampa, la pirmide trunca y la plaza hundida, obteniendo como resultado el espacio contenido del paisaje. Fig.23 Corte A-A. Muestra la situacin de la rampa de ingreso que lleva al usuario al nivel superior de la pirmide trunca para recorrer el edificio de manera descendente. Fig.22 fuente Arkinka direccin de llegada al proyecto Plaza hundida A A Fig.23 fuente Arkinka Corte A-A Primer nivel Segundo nivel Tercer nivel Ingreso por rampa principal Posible eje simtrico. A pesar de la modulacin dispar (2 prismas- 3 prismas) Ncleos de circulacin. No centrados Espacio de mayor jerarqua. No centrado al posible eje de jerarqua del proyecto Fig.24 23
C OR TE 1-1 C OR TE 2-2 Vesti bulo I ngreso L at umb a7 ( adol esce nte) P LA NT A PR IMER P IS O- SALAC L at umb a9 ( gue rre ro) L at umb a8 ( gue rre ro) L at umb a9 ( ado les cen te y g uerrero) L at umb a8 L at umb a1 0y 11 E lS eo rd eS ipn A RE A EQUI POS DE A.A. L at umb a5 ( gue rre ro) L at umb a6 ( gue rre ro) Otr as t umbas L aC asa Real I nter naci onal R ecupe racion T umba del vie jos eor Ofren das y ha llazgos L ocal izac ion del contexto y Fas es a rqui tect onicas A ju ar f un erario P rimer con jun to del d el Se or de Sipn L os acompaantes L atu mba d el gue rrero p revios E lr epo sit orio A ju ar f un erario S egun doc onju ntodel c ama ra fun era ria R econ stru ccio ndela d el Se or de Sipn C onserv aciony R estau racion T umba saqueada C uar to con jun todel A ju ar f un erario T erc er con jun todel A ju ar f un erario S .H. S alida C AF ET ERIA E QU IP OS D E A.A. E QU IP OS D E A.A. A LMA CEN A SC EN SOR
Fig.25 Cortes. Fuente Pedro Belaunde Muestra que no existe relacin entre la forma piramidal del edificio y el espacio interior que brinda una espacialidad de techos planos a simple altura. La nica correspondencia se da en algunos muros perimetrales que se mantienen inclinados segn la forma piramidal del volumen. Corte C-C Corte B-B Correspondencia exterior -interior Espacios a simple altura con techos planos B C C B 24
3. CONCLUSIONES Anlisis comparativo
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3.1 Sobre la relacin del edificio con la ciudad El anlisis comparativo, en relacin a la implantacin del edificio en la ciudad, debe empezar por atribuirle a la monumentalidad, ser la caracterstica principal que comparten ambos proyectos como fundamento de su situacin urbana. En primer lugar, el Museo de la Cultura Peruana hace evidente su monumentalidad a travs del uso de elementos de orden gigante en la fachada y en la bsqueda de una expresin material en piedra que no corresponde a su realidad constructiva. A esta condicin se le podra encontrar un fundamento tradicional, historicista y academicista, en la medida que se remite a la monumentalidad de templos de la arquitectura clsica. Adems, su condicin respecto a los elementos urbanos que lo rodean, acenta esta monumentalidad debido a que el peatn es incapaz de apreciar el volumen del edificio mientras recorre la calle sino que se ve obligado a observarlo desde manzanas ms distantes e interrumpidas por las vas vehiculares; lo que hace pensar que se trabaj una monumentalidad forzada, como un recurso imprescindible de aplicar para poder imponer las intenciones indigenistas, protagonistas de la ideologa del momento. Por otro lado, el Museo de las Tumbas Reales del Seor de Sipn presenta una monumentalidad, que hace mayor referencia a la que utilizaran los templos prehispnicos, implantados en medio de un paisaje extenso, como tambin lo hiciera el museo en Lambayeque. La abstraccin en las formas empleadas si bien se le puede adjudicar a una interpretacin moderna, remarca aun ms esta condicin de edificio monumental en la medida que los volmenes en su pureza se alejan de tener elementos de referencia a una escala humana. Ambos edificios, entonces, presentan a travs de su monumentalidad lgicas tradicionales, de carcter historicista. Otra similitud que comparten es la existencia de un espacio intermedio de transicin entre el edificio y la ciudad. El museo de la cultura peruana lo presenta en el atrio que sugiriendo una inspiracin en las loggias tambin de los templos clsicos, comunica el interior del edificio con el entorno urbano que lo rodea. Adems todo el edificio presenta un retiro en el frente principal con espacios escalonados dignos de la arquitectura prehispnica a la que buscaba ensalzar. De manera distinta, el Museo de Sipan se separa de la ciudad, no a travs de un elemento propio del edificio sino a travs de espacios complementarios, como la plaza, o el paisaje circundante. A diferencia del primero que aplicaba esta transicin bajo lgicas ms tradicionales, es decir, segn referencias a ejemplos del pasado; se puede atribuir al de Sipn la inclusin de lgicas modernas, en la medida que la plaza hundida responde a la inclusin de un espacio pblico y pon ende a la preocupacin por el ser humano y a sus espacios de relacin. Finalmente, es importante analizar la voluntad de construir ciudad. Desde su emplazamiento, el museo de Malachowski est pensado para formar una manzana y consolidar as la trama urbana, cuidando todos sus frentes y manteniendo el perfil de la ciudad. Por el contrario el de Celso Prado, est pensado para emplazarse en el vaco urbano. La naturaleza y colocacin de la rampa y la plaza, as como la misma volumetra del edificio, imposibilitan la continuidad de expansin de la trama urbana en su entorno perimetral y acentan, por lo tanto, su condicin de hito.
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3.2 Sobre la expresin formal y volumtrica En este aspecto el tema ms evidente a ser tratado es el carcter expresionista que comparten ambos edificios. Esto,a travs del traslado y reutilizacin de formas pasadas pertenecientes a las culturas a las que hacen referencia. Adems existe una correspondencia directa entre la expresin del edificio y la funcin que cumple. En primer lugar, el Museo de la Cultura Peruana incorpora formas de la cultura Tiahuanaco, utilizndolas de manera manera literal y protagonista en la expresin formal del edificio. Este modo de hacer arquitectura tradicional fue muy criticado por Velarde, quien afirmaba que la tradicin no se respetaba haciendo una pantominia de ella y que imitando mal y a destiempo las bellezas histrica, no se logra sino poner en ridculo al pasado por medio de caricaturas. Por lo tanto, se podra decir que el edificio no mostr un intento por interpretar las formas tradicionales segn las nuevas necesidades e ideologas de la poca, sino que utiliz los elementos de manera literal y sin aporte alguno. En el sentido volumtrico, se nota claramente una influencia academicista, tradicional, gracias a la marcada simetra y a la pureza geomtrica de sus volmenes. El museo de Sipn por su parte, presenta tanto en su aspecto formal como volumtrico, referencias a la tradicin y a la modernidad. Las formas empleadas, en primer lugar, que hacen referencia a las pirmides truncas mochica, son una clara referencia a la tradicin. Sin embargo, a travs del tratamiento de las mismas, se intuye la necesidad del arquitecto de reinterpretarlas desde un pensamiento ms moderno, que lo llevan a abstraer los volmenes de modo tal que resultan ms convincentes y pertinentes para la arquitectura de nuestra poca. Tal vez se pueda encontrar la explicacin a esta iniciativa, en que ya no existe en nuestra cultura la necesidad ideolgica de revalorar las formas del pasado y, en todo caso, lo que hoy entendemos como arquitectura de valor, se acerca ms a las formas modernas que planteara Le corbusier, Mies y otros precursores. He ah la necesidad de plantear una nueva solucin arquitectnica que evoque a la memoria, pero que en su intencin de ser arquitectura moderna, lleg a ser considerada hasta futurista por muchos crticos de la arquitectura. 3.3 Sobre la espacialidad al interior En este aspecto resalta, como una diferencia importante, la aproximacin a ambos edificios que es por donde empieza su espacialidad. Se podra decir que se contrasta la loggia tradicional vs. la promenade architecturale. Mientras que en el museo de Malachowski uno empieza a experimentar el edificio en el atrio enmarcado con el prtico, como un espacio esttico intermedio; en el de Prado se dise que el ingreso fuera por la prolongada rampa, valorizando el recorrido arquitectnico como la experiencia mstica del edificio. Por otro lado, la simetra es un segundo recurso que diferencia ambos proyectos. El Museo de la cultura peruana, por su parte, deja claramente marcado su carcter tradicional a travs de la 27
perfecta simetra que domina el espacio interior, como lo fuera en la arquitectura clsica. En este caso, la circulacin funciona como eje claro de simetra, evidenciando desde el mismo diseo de la escalera, ser el elemento que reparte, por ambos lados, hacia salas de idnticas caractersticas. Generndose as una secuencia espacial, clara y ordenada. El Museo de Sipan, por el contrario, presenta una asimetra predominante casi en todos los aspectos del proyecto. Es decir, no slo en su expresin formal, sino tambin en el espacio interior; en el cual la circulacin est totalmente descentrada y no existe ningn eje que proponga jerarqua. Adems, el espacio principal de la muestra, se encuentra tambin ubicado de manera aleatoria, demostrando que se aleja de cualquier referencia histrica donde predominara el centro, para proponer un espacio en planta libre, con distribuciones totalmente asimtricas y dinmicas. He ah, en mi opinin, el factor ms marcado de cmo el edificio en Lambayeque, se aleja de ser un edificio tradicional para enraizarse en lo que se podra considerar arquitectura moderna. 3.3 Sobre aspectos estructurales y constructivos Finalmente, en lo que respecta al diseo estructural de ambos edificios; se podra considerar que evocan modernidad a travs del uso de prticos de concreto que modulan el espacio interior. Sin embargo, el Museo de la Cultura Peruana, opaca esta intencin a travs del tratamiento de sus fachadas que busca dar la impresin de un edificio en piedra. Esta caracterstica lo liga ms a lo tradicional, en la medida en que no existe una sinceridad estructural; y que, por el contrario, se fuerza la necesidad de replicar los mtodos constructivos del pasado. Por el contrario, el de Sipn, demuestra ser un edificio moderno, en la medida que si bien ha reutilizado las formas del acerbo prehispnico, se muestra ms sincero con el uso de superficies puras que no buscan representar mtodos constructivos diferentes a los empleados en el proyecto. En conclusin, tanto el Museo de la Cultura Peruana como el Museo de Sipan, comparten lgicas tradicionales y modernas. Y es que no se puede definir un lmite entre uno y otro momento. Por el contrario, se fusionan, y dan como resultado una arquitectura de carcter propio. Lo que queremos entender por arquitectura moderna, hoy en da, es la permanencia de lgicas que a lo largo de la historia se han ido adaptando a los cambios del ser humano. Sin embargo, mantienen su base en los principios del pasado, que conocemos como tradicin.
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