En el ao 1207 aqu se contaba lo siguiente: de las ciudades y conentos
del sur de !rancia" y hasta del #ro#io $aticano" acudan #or initaci%n de una condesa de !oi&" que tena el bello no'bre de Esclar'onde" sacerdotes" doctores y 'on(es ro'anos #ara discutir con los here(es albigenses sobre la creencia cristiana) Esclar'onde" here(e ella 'is'a" sinti% te'or #or su #atria al saber que el #a#a de Ro'a y el rey franc*s de +ars haban decidido su ruina) +ronto corri% la sangre) +or 'andato del #a#a ,le(andro ---" un abad" .einrich de /lairau&" que en el /oncilio Lateranense del ao 1170 fue no'brado obis#o cardenal de ,lbano" haba #redicado una cru1ada contra los albigenses y" con #eregrinos reclutados" trat% de i'#oner el escar'iento ordenado #or Ro'a" 'atando y que'ando) En 1207 se haca cargo oficial'ente del sill%n de +edro el triste'ente c*lebre -nocencio ---) .aba (urado a#lastarle la cabe1a al drag%n albigense y #re#arar al #as her*tico #ara una nuea estir#e) En el castillo de +a'iers" residencia de iudedad de Esclar'onde" tendra que decidirse qui*nes eran 'e(ores cristianos" los ro'anos o los albigenses) La #ro#ia Esclar'onde interino en la encendida dis#uta) /u2ndo censur% a los ro'anos #or la nada cristiana cru1ada del obis#o cardenal de ,lbano" un encoleri1ado 'on(e le re#lic%: 345eora" usted debiera estar con su huso) En una reuni%n co'o *sta usted nada tiene que hacer63) Esclar'onde de !oi& ha sido" aunque hoy casi nada se se#a sobre ella" una de las 'u(eres '2s e'inentes del 'edieo) ,nate'ati1ada #or el #a#a y odiada #or el rey franc*s" hasta su 7lti'o aliento s%lo res#ondi% a una 7nica intenci%n: la inde#endencia #oltica y religiosa de su #as natal) 8uri% a edad aan1ada" nadie sabe d%nde) 9al e1 en un a#osento #ara da'as del castillo de 8onts*gur" que ella haba hecho construir co'o fortale1a defensia ine&#ugnable) Lo que s es seguro es que no ii% el tr2gico fin de su #atria) /onfiada" en alg7n lugar" ha 'antenido su fe hasta su 7lti'o re#oso) Esclar'onde era archihere(e) /o'o neo#agana la habran calificado los creyentes cristianos de hoy en da" ya que re#rob% el ,ntiguo 9esta'ento" calific% al :ios (udo ;ah* de 5at2n y no crey% en la 'uerte de <es7s /risto en la cru1" ni 'ucho 'enos en lo que" sobre esta base" lleg% a ser la #osible redenci%n de los ho'bres) 5%lo #oda ser c2taro aquel que #ri'ero haba sido ade#to o credenz =creyente> y luego ?se su#one? for'ulaba el oto siguiente: 34+ro'eto consagrar'e a :ios y a su erdadero Eangelio" no 'entir nunca" no (urar nunca" nunca '2s tocar a una 'u(er =la here(e renunciaba al ho'bre>" no 'atar ning7n ani'al" no co'er nada de carne y iir sola'ente de frutos) ; #ro'eto no traicionar nunca 'i creencia@ aquel que la a'enace ser2 'uerto63) /u'#lido esto #asaba a ser un #uro o perfectos =#erfecto>) ,l reci*n ad'itido se le #ona una esti'enta de #unto lla'ada este o h2bito) Los here(es #ortaban" en lugar de *ste" una es#ecie de diade'a) En el idio'a #roen1al este acto de incor#oraci%n se deno'ina consolament =consolaci%n>) An creyente her*tico que no haba for'ulado este oto #oda seguir iiendo co'o debe iir un ser hu'ano que est2 en la ida) 9ena" 'u(er e hi(os" iba al traba(o y de ca1a" co'a carne y beba ino) /o'o casa de :ios le seran el bosque o una cuea) +ara *l los c2taros eran los cuidadores del al'a" a quienes ta'bi*n lla'aban reerente'ente bonshommes =buenos ho'bres>) El santo Bernardo de /lairau& infor'a que en el sur de !rancia 'Tere omnes milites", casi todos los c2taros eran caballeros) , fines del siglo C--" en alg7n lugar de /ahors" en tierras tolosanas" ia el #oderoso i1conde Rai'undo <ord2n) +ara un caballero de reno'bre" #or esos tie'#os era coneniente dedicarse a la Minne y a escribir #oesas a una da'a noble" o sea" ser troador) La elegida #or Rai'undo <ord2n fue ,delaida" es#osa de un noble" el caballero +ena" que bien saba de la Minne de a'bos y la consenta) ,l estallar la guerra contra los albigenses" tanto Rai'undo co'o el noble e'#uaron las ar'as y salieron a o#onerse al ene'igo) /ay% el caballero +ena y #oco des#u*s se careca de toda noticia de Rai'undo) ,delaida es#eraba anhelante y #reocu#ada al troador) En la creencia de que haba #erecido en co'bate" renunci% al 'undo y se retir%" ya que era here(e" a lo alto del castillo) Duiso #asar sus das all2 co'o ere'ita) +ero Rai'undo <ord2n haba salado su ida) Erae'ente herido" haba encontrado a'#aro y cuidados entre a'igos) :es#u*s de #adecer largo tie'#o #ostrado" #idi% oler a er a ,delaida y #arti% al castillo de +ena #or senderos secretos) Fste haba sido desde haca 'ucho tie'#o ocu#ado #or el ene'igo y la seora haba desa#arecido sin de(ar huella) 9a'bi*n a *l" declarado #roscrito #or el ene'igo" no le qued% otro recurso que dirigirse al castillo de 8onts*gur) ,ll oli% a encontrar a ,delaida) /erca de treinta aos estuieron arre'etiendo contra 8onts*gur durante la cru1ada antialbigense los #eregrinos y soldados" y #osterior'ente ta'bi*n los do'inicos" en contubernio con los franceses) :etr2s de sus 'urallas" co'o sabe'os" se haban #ara#etado los 7lti'os here(es y caballeros libres) 82s de treinta aos lleaban resistiendo hasta que #astores sobornados" en la noche del :o'ingo de Ra'os del ao 12GG" les ensearon a los sitiadores un risco sobre el cual quien no sufriera de *rtigo #oda alcan1ar la cu'bre de la 'ontaa) La falda occidental" que es la 'enos escar#ada" 7nica a de acceso al castillo" era la 'e(or #rotegida #or las obras de fortificaci%n) E'#ero" ta'bi*n el #eligro a'ena1aba #or aqu a los sitiados) Los atacantes haban construido una '2quina de asedio lla'ada 3gata3 que da tras da se a#ro&i'aba unos #ies" arrastr2ndose hacia el re'ate" y ya a'ena1aba los 'uros) El castillo cay% #or la traici%n de los #astores) 9odos los que no quisieron reconocer al dios ;ah*" el #odero de las Llaes de +edro y el dog'a de Ro'a fueron que'ados el :o'ingo de Ra'os en una enor'e #ira leantada a los #ies del tol'o) :oscientas cinco fueron las cti'as" entre ellas la hi(a del castellano Esclar'onde de Belissen" #ariente de la castellana Esclar'onde de !oi&) Los de'2s #risioneros" unos cuatrocientos a#ro&i'ada'ente" fueron arro(ados a las 'a1'orras de la fortale1a de /arcassonne" donde la 'ayora #ereci% a causa de las #enalidades sufridas) , 'i #regunta de si *l conoca la leyenda del /astillo del Erial" 8onts*gur@ y de si *l la tena #or seria" 'e dio un franco s #or res#uesta) En las escuelas y uniersidades se ensea ?#rosigui% monsieur Ries? que los troadores fueron unos 12nganos senti'entaloides y efusios que de(aban las #reocu#aciones cotidianas a 'ecenas y #rotectores" y que no conocan otra ocu#aci%n '2s que e'#earse" #or 'edio de canciones y cortesa" en obtener los faores de una da'a" con frecuencia una 'u(er casada) Esto hay que atriburselo a un falsea'iento de los hechos erdaderos lleado a cabo consciente'ente #or Ro'a des#u*s de la cru1ada contra los albigenses) :os das antes de la cada lleg% frente a la #uerta este un e'isario de Ro'a co'o #arla'entario" e init% al i1conde Rai'on?Roger 9rencael" seor de /arcassonne" a negociar en el ca'#a'ento cru1ado) El #arla'entario (ur% #or :ios 9odo#oderoso que el saloconducto estaba asegurado y que cu'#lira su (ura'ento) Luego de una bree conersaci%n con sus barones y c%nsules" el i1conde 9rencael decidi% corres#onder a la initaci%n #ro#uesta) ,brig% la es#eran1a de #oder salar la ciudad) ,co'#aado de cien caballeros se #resent% en la tienda de ca'#aa del (efe de las fuer1as ar'adas ene'igas" el archiabad de /iteau&) ,ll fue cogido #or sor#resa y encarcelado con sus aco'#aantes) E1 archiabad s%lo #er'iti% que se salaran unos #ocos caballeros #ara que infor'aran en la ciudad la ca#tura de su #rnci#e) El archiabad es#eraba #ara el da siguiente la entrega de /arcassonne) 5in e'bargo" los #uentes leadi1os se 'antuieron al1ados" y las #uertas de la ciudad #er'anecieron cerradas) Los cru1ados" sos#echando una estratage'a" se fueron acercando con todo recelo a las 'urallas) Es#iaban) Hi un ruido) La #uerta este fue echada aba(o) La ciudad estaba aca) Las #isadas de los inasores #arecan las de al'as en #ena #or des#obladas calle(as) IDu* haba ocurridoJ Los sitiados se haban salado gracias a un #aso subterr2neo que daba a las 'ontaas) 5%lo 'edio 'illar de ancianos" 'u(eres y nios" a quienes la huida les hubiese resultado de'asiado #enosa" fueron hallados en los s%tanos) /ien de ellos" que #or 'iedo a la 'uerte se confesaron cat%licos" fueron total'ente desnudados y se les de(% en libertad 3estidos sola'ente con sus #ecados3) Los de'2s fueron sentenciados a 'orir en las lla'as #or no ab(urar de la here(a) 8ientras los cru1ados celebraban una 'isa de acci%n de gracias en la iglesia de 5aint Ha1aire" ge'an de dolor los here(es que'2ndose) 5e 'e1claba el incienso con el denso hu'o de las hogueras) ,l ir e&tingui*ndose los estertores agoni1antes de los sacrificados" el archiabad de /iteau& celebr% la 3'isa del Es#ritu 5anto3 y #redic% sobre el naci'iento de <esucristo) Ana e1 ter'inado el oficio diino fue elegido el caballero #roeniente del norte de !rancia" 5i'%n de 8ontfort" ba(o la 'anifiesta autoridad del Es#ritu 5anto" 3co'o 5eor terrenal del #as conquistado3" #or la gloria de :ios" #ara honra de la -glesia y #or el fin de la here(a) 5i'%n de 8ontfort hi1o enenenar al i1conde 9rencael) ,s fue ictoriosa la /ru1 en /arcassonne) !ue #lantada en lo alto de la torre co'o s'bolo de triunfo))) 9odaa '2s i'#ortante es otro 3descubri'iento3 que hice en este libro y que cabe en una sola fiase: 3La secte possdait des scrits et des chants nationaux". En castellano: 3La secta #osea escritos y canciones nacionales3) Estos escritos y canciones fueron destruidos" tal co'o fueron e&ter'inados aquellos que" en tie'#os ahora re'otos" los custodiaron) ,quel cuadro donde santo :o'ingo que'a libros her*ticos dice bastante) /uelga en El +rado de 8adrid))) Es un hecho que el /risto de los c2taros es 'uy diferente del que conoce'os #or la Biblia) En los registros de la -nquisici%n se dice: Dicum Christum phantasma fuisse non hominen". Los here(es albigenses han aseerado" #or consiguiente" que /risto sera una isi%n" no un ho'bre) En otra #arte encontr* escrito que habran a#rendido de /risto que Fl estara 3su(eto de las estrellas del cielo3) Los c2taros debieron" seg7n esto" haber sostenido el criterio de que la cristologa no sera otra cosa que un 'ito astral obtenido #or inter#retaci%n del curso de las estrellas =criterio se'e(ante al del reciente'ente fallecido y dura'ente co'batido ale'2n ,rthur :reKs>) En la *#oca del floreci'iento del cataris'o ii% en 5icilia un #restigioso ere'ita de no'bre <oaqun !lora) +asaba #or ser el 'e(or co'entador del ,#ocali#sis seg7n san <uan) /o'o las langostas de las que habla el ca#tulo noeno del ,#ocali#sis" debi% de haber considerado a los c2taros" 3que con la fuer1a de los escor#iones salen de las #rofundidades sin fondo al abis'o3) Ellos ser2n" arguy% <oaqun" en secreto" el 'is'si'o ,nticristo" su #oder au'entar2 y su rey ya est2 elegido) En griego su no'bre es 4,#oli%n6 ,#olo no #uede ser otro '2s que Lucifer" a quien los here(es #roen1ales lla'aron Lu1bel y a quien" co'o ellos creyeron" no se le hi1o (usticia) La 'ayora de los troadores 'edieales ale'anes eran terrible'ente #obres) 8uchos de ellos" y no los #eores" #roenan del #ueblo llano: Berhard on $entadour" #ara sealar uno entre tantos e(e'#los" era hi(o de un fogonero de horno de #anificaci%n) La #obre1a y su 'odesto origen social de ning7n 'odo i'#idieron su ca'ino a la caballera) E1 r7stico que saba hablar con elocuencia #oda llegar a ser noble y el artesano #oeta #oda ser no'brado caballero) Duien no era distinguido de naci'iento" as est2 escrito en una canci%n del troador ,rnold on 8areil" #oda" sin e'bargo" #oseer cualidades '2s que suficientes #ara sustentar un car2cter distinguido" #orque una irtud tendran todos" tanto arist%cratas co'o ciudadanos" artesanos y ca'#esinos" #ara estar 'anco'unados: la dignidad) Los cobardes y los groseros no 'erecen que se les #reste atenci%n" ni 'ucho 'enos ser dignos de sus ersos" o#inaba el #oeta) Hos habla desde el cora1%n) , un troador se le e&iga 'ucho: deba dis#oner de 3una e&celente 'e'oria y de astos conoci'ientos de historia3@ conocer los 'itos y sagas de su #atria y" ade'2s" tena que ser 3alegre y a'able" ingenioso y h2bil" bienes obtenidos gracias a los dones del es#ritu y del cora1%n" caballerosa'ente aliente en la guerra y en los torneos" abierto a todo lo grande y bueno3) 9odo aut*ntico troador tena" seg7n el lengua(e culto actual" que contar con un 3conoci'iento enciclo#*dico3) +or esta ra1%n qui12s el canto troadoresco de nuestro tie'#o" que se esfuer1a" #or un #ensa'iento sinteti1ador" est* acerc2ndosele" aunque las for'as de #ensar de aquella *#oca est*n le(os de las nuestras) 5in li'itaciones ace#tare'os" sin e'bargo" su 3sincera e&igencia de belle1a de la 'anifestaci%n ital" #or la educaci%n de gusto" #or la alegra del 3ser?en?el 'undo '2s est*tica3 y #or su 3ideal de noble1a en el interior del ho'bre3) La noble1a caballeresca #roen1al no tena nada en co'7n con la triste'ente c*lebre noble1a caballeresca feudal) +ars y Ro'a obseraban con odio y enidia al 'undo troadoresco #roen1al) La corona francesa" en aquel entonces en el a#ogeo de su #oder" codiciaba desde haca 'ucho tie'#o la ane&i%n del 8editerr2neo y el do'inio sobre los #ases '2s ricos de la antigua Ealia) ;" I#or qu* la silla de +edroJ ,l igual que los c2taros" #ara la -glesia ro'ana los troadores =de(e'os 'o'ent2nea'ente de lado las diferencias tradicionales hasta hoy> eran istos co'o 3sirientes del diablo" destinados a la condenaci%n eterna3) /on frecuencia fueron eniados #a#istas que interinieron contra troadores indiiduales #or 'edio de #rohibiciones) +ero fue in7til) 82s que nunca antes los troadores rehusaron ta(ante'ente todas las ideas y conce#ciones" doctrinas y leyendas clerical?teol%gicas) Ellos no alababan al dios <eho2 o a <es7s de Ha1aret" sino al h*roe .eracles o al dios ,'or) ; este dios era #rofunda'ente odiado #or la #resuntuosa Ro'a" recha1ada a su e1 #or los c2taros co'o 35inagoga de 5at2n3 y 3Baslica del diablo3) +eire $idal" hi(o de un #eletero tolosano" caballero y troador" #er'iti% cabalgar al +aladn !iel en el s*quito del dios ,'or) La fidelidad est2 condicionada #or una ley" que #uede ser e&terior o interior) 9a'bi*n los troadores estaban subordinados a una nor'a de esta clase: la ley de la Minne, cuyo #2rrafo su#erior da a conocer que ,'or nada tiene que er con el a'or carnal) ,unque a todos los troadores se los lla'ara Chanters d'amour. 5ali'os sin esfuer1o de la disyuntia /u2ndo les a#lica'os la traducci%n ale'ana corriente desde hace siglos: Minnesanger. El ,'or #roen1al es la Minne ale'ana) Fsta en sus orgenes ta'#oco tena ninguna relaci%n con el a'or fsico" #orque no es" co'o bien saba Lalter on $ogelKeide" 3ni ho'bre ni 'u(er3 y no tiene 3ni al'a ni cuer#o3) Es fuer1a y fortalece el es#ritu" #orque es la fidelidad) 9a'bi*n Lolfra' on Eschenbach es de esta o#ini%n: la erdadera Minne es la erdadera fidelidad) La ley de la 8inn* consta de arios artculos lla'ados e!s d'amors. El #ri'er troador debe haber encontrado la ley en la ra'a de una encina sagrada) +or este 'otio" *l ser2 un troador: un encontrador) 5u no'bre ser2 35alador3))) ; el #ortador de lu1" ,#olo" dios #rotector de los #oetas y ca'inantes" no abandon% a los suyos en su #enuria) ,unque ta'bi*n *l haba llegado a conertirse en un #roscrito" en un desterrado" incluso en el diablo 'is'o) 82s" #uesto que *l no era el 8aligno" cu'#li%" fiel" la ley diina" #asando #or bosques y ca'inos) :e(% brillar el carb7nculo en la rienda de su corcel co'o el sol) /u2ndo 'ora" un cantor lo #ortaba sobre las nubes hacia la 38ontana de la ,sa'blea en la '2s le(ana 8edianoche3" hacia el cenit del Horte) IDue i'#ortaba si sus hi(os no #odan iir en ciudades corno los de'2s ho'bres y no #odan ser enterrados co'o ellosJ En la casa del +ortador de Lu1 hay lu1 abundante) 82s Lu1 que en las casas de :ios" catedrales e iglesias@ all2 dentro Lucifer" delante de idrios e&#resa'ente enso'brecidos" sobre los que est2n #intados #rofetas y a#%stoles (udos o dioses y santos ro'anos" nada #udo encontrar y nada quiso encontrar) 4En el bosque era libre6 /o'o ad'iti% un te%logo e historiador belga" y no en beneficio de su iglesia" los c2taros #reseraron y cuidaron sus escritos y canciones nacionales) Ro'a haba destruido todo en la +roen1a" en la Lo'barda" en ,le'ania) 5in e'bargo" no logr% silenciar total'ente las canciones) La corte de Lucifer canta todaa" aunque en o1 ba(a" sus antiqusi'as" 'as sie'#re nueas canciones) ,qu en su tierra" los ca'#esinos del +irineo son fieles herederos de sus ante#asados" conseradores de sus canciones) En las 'ontaas y bosques" o" descoubr#t $pollon =donde se descubre ,#olo>" ellos oyen salir del agua 'ur'ullos@ de los 2rboles" cuchicheos de los antiguos dioses" a los que se ha conertido en dolos y diablos" desde hace 'uchsi'o tie'#o ausentes y" sin e'bargo" #arroquianos tan nti'a'ente queridos) En las canciones y sagas heredadas de #adre a hi(o y de *ste al nieto" #reseran ellos el #reciado bien) ,s co'o antao ie la '7lti#le diinidad que real'ente s%lo es una" sobre las cu'bres cercanas a la lu1 y en las noches eternas de las cueas) 9odaa te(en sobre los restos de burgos #ri'itios los 'anes de los co'batientes y h*roes) ;o cono1co algunas de estas canciones) 8uchos ya se han quebrado la cabe1a con +ytheas de 8arsella y su ia(e a las tierras boreales y a la isla de 9hule" al que hay que 3incluir entre las '2s significatias #roe1as de la inestigaci%n geogr2fica3) Los escritos de +ytheas" que deben de haber contenido una descri#ci%n 'inuciosa de su ia(e" est2n #erdidos) Due esta #*rdida sea tan la'entable se debe a que +ytheas fue el 7nico heleno del que sabe'os con certe1a que fue a buscar #ersonal'ente la antigua regi%n #rinci#al de obtenci%n del 2'bar en la baha ,le'ana =en la dese'bocadura del Elba y del Eide> y a que *l e'#rendi% la e&#eriencia inaudita #ara aquella *#oca de intentar desde la #unta norte de Escocia un osado aance hacia desconocido 8ar del Horte" el ,tl2ntico Horte) Lo que confiere tanta i'#ortancia al ia(e e&#loratorio de +ytheas es 3la audacia de naegar sin br7(ulas #or los 'ares abiertos del norte" donde nubes y nieblas con de'asiada frecuencia hacen desa#arecer los 'edios de orientaci%n que son el sol y las estrellas3) La condesa +) tiene ra1%n: el Erial nunca ha sido guardado en 8ontserrat" ni los (esuitas han e(ercido (a'2s la caballera del Erial) 4/%'o #odran hacerlo si fueron los 'aestros de la 'entira6 ;a el santo -gnacio de Loyola" fundador de la orden de los (esuitas" haba reco'endado a sus disc#ulos que en el trato con #rinci#ales y distinguidos haba que ganarse su confian1a ada#t2ndose al te'#era'ento de cada uno y #ara esto se deba e'#lear #er'anente'ente la adulaci%n) /o'o fiel disc#ulo de -gnacio" #osterior'ente" un #adre Eraci2n" rector del colegio (esuita de 9arragona" en su %r&culo manual e&#uso con toda #recisi%n c%'o debe co'#ortarse cada co'#aero de <es7s $d Ma'orem Dei (loria =#ara 'ayor gloria de :ios>: 39odo lo faorable" obrarlo #or s@ todo lo odioso" #or terceros) Entrar con la a(ena #ara salirse con la suya) .anse de #rocurar los 'edios hu'anos" co'o si no hubiese diinos" y los diinos" co'o 2 no hubiese hu'anos) :orar el no) La 'uleta del tie'#o es '2s obradora que la acertada claa de .*rcules) Ho #erder de ista la salida afortunada" ya que el encedor no necesita dar cuenta alguna) Hunca negar rotunda'ente" #ara que siga #ersistiendo la de#endencia del #eticionario) Hunca darle a uno la o#ortunidad #ara que nos e&a'ine a fondo) 5in 'entir" #ero sin decir todas las erdades3) +er'ane1co a#aado) ; obsero) ; recuerdo) En los tie'#os #ri'itios" aqu se al1aba un te'#lo de $enus) En la Edad 8edia aqu se les dio 'uerte a los c2taros" durante la cru1ada contra los albigenses" en el siglo C--) +orque ellos no adoraron o eneraron a 8ara" y a los santos y al seor 5abaoth" ni quisieron ser so'etidos #or Ro'a ni !rancia) .ace unos das realic* una larga ca'inata con un '*dico de +au" #or las 'ontaas de la 1ona de la sierra 8aledetta) 8i a'igo ta'bi*n es )ima!re, ri'ador) ,s es co'o los gascones lla'an a sus #oetas) 8ientras ascenda'os a las alturas 'e cont% que sus #aisanos" en tanto que lugareos aborgenes" se consideran descendientes directos de .eracles y de +yrene" y que en la Eascua a7n se cantan canciones en las que ,#olo y $enus y las Eracias y Hinfas ca'#ean a su gusto #or los bosques y 'anantiales #atrios@ estos ca'#esinos consideran a las #ro#ias 'ontaas de los griegos" al Oli'#o" a las Osas y al +eli%n co'o 'enos orgullosas y 'enos sagradas que sus 'ontaas" los +irineos) , los ger'anos se los conirti% en b2rbaros@ a los 2ndalos se los conirti% en destructores and2licos@ a los borgoeses" en bougres ?que en !rancia es uno de los #eores a#odos in(uriosos?" y a los c2taros los lla'aron here(es) 4/u2nto ha tenido que odiar Ro'a al ger'anis'o6 Eligi% los 'edios y las as '2s indignas y antidiinas que #udieran ser elegidos) ,s es el as#ecto de la historia de la religi%n occidental: a quien quisiera leantarse de las tinieblas de la ignorancia" Ro'a lo hu'illaba #or la fuer1a) , quien buscara deselar los secretos del 'undo y de la ida" lo eniaba al infierno o lo ful'inaba" /u2ndo no lo #oda e&ter'inar con anate'as y libelos difa'atorios) IEs acaso un delito que un ho'bre eli(a co'o ob(etio la #osibilidad '2&i'a: el 5er 5u#re'oJ Ro'a lle% ho'bres a la 'uerte #orque no quisieron re1arle a aquel :ios de los (udos que se ha arre#entido de haber creado el 'undo y a los ho'bres) El #a#a de Ro'a ha hecho que'ar a aqu*llos y a otros los ha hecho #adecer una 'uerte cruel #orque no lo quisieron reconocer co'o re#resentante de la diinidad" ya que es indudable que los #a#as" co'o la historia lo de(a suficiente'ente claro" tuieron que ser contados 'uy a 'enudo entre la escoria hu'ana) El gran #a#a Eregorio" el 5anto" tal co'o *l se io a s 'is'o" tuo cierta e1 una isi%n) Eustaba ?#ese a que -gnacio de Loyola todaa no haba #odido introducir los e(ercicios es#irituales" ya que reci*n 'il aos '2s tarde #udo enir al 'undo?" seg7n todas las nor'as (esuticas" de la gloria eterna del reino de los cielos cristianos que describi% as: 3Los (ustos" sin e'bargo" en a los in(ustos sie'#re en sus tor'entos" #or ello su alegra au'enta) La ista de los castigos a los condenados ta'#oco enturbia en el es#ritu de los (ustos la lu1 de su tan grande bienaenturan1a" #orque all donde no hay ninguna co'#asi%n con la 'iseria" sin ninguna duda que la alegra de los (ustos no #odr2 ser atenuada) Du* 'arailla que la ida de los tor'entos a los in(ustos sira de sustento de la alegra de los (ustos) +uesto que" co'o se ha dicho" las alegras de los bienaenturados au'entar2n '2s /u2ndo ante sus o(os la desdicha de los anate'ati1ados 'as se intensifique" esa desdicha de la que ellos 'is'os #udieron esca#ar3) :a'e la 'ano" !austo) 4,bandone'os Ro'a y (untos busque'os la 8ontaa de la ,sa'blea en el '2s le(ano 5e#tentri%n6 ,ll se es orgulloso y no anidoso co'o en Ro'a) ; es 'e(or iir con un #ortador de lu1 que con un atra#ador de lu1 o es#e(o quebrado" que destila sangre) 4$aya'os #or el infierno a <o lu'inoso6 !austo di(o: 45ea6 Busqu* la diinidad ; estoy a las #uertas del infierno) +ero a7n #uedo seguir 'i ca'ino) 5eguir cayendo" ,unque sea a tra*s de las lla'as) !inalidad" debo tener una 'eta) .ay una senda hacia el cielo Due conduce a tra*s del infierno" ,l 'enos #ara ') 4$a'os" #ues ;o 'e atreo6 ,hora 'e hallo en Bern" donde gobern% el gran rey godo 9eodorico e intent% infructuosa'ente la unificaci%n de todos los #ueblos ger'anos) En Raben" que es R2ena" 'uri% de 'uerte natural) Los godos lo enterraron all" entristecidos) ,#enas enterrado" los cristianos cat%licos sacaron de la 'ole de roca que era su tu'ba las ceni1as del 3here(e digno de anate'ati1aci%n3 y las es#arcieron a los cuatro ientos) I.acia d%nde habr2 ido el al'a de :ietrich on BernJ Lohengrin desciende de la estir#e del rey del Erial: +ar1ial fue su #adre y ,nfortas" que #ort% ante *ste la /orona del Erial" su to abuelo) :e ,nfortas" Lolfra' da a conocer en su *arzi+al que sufre de una herida incurable #or haber corte(ado #or 3,'or ,Minne- no #er'itido3 y" as" haber infringido la ley su#re'a de la caballera del Erial) /on cu2nto ardor habra anhelado la llegada ta'bi*n de la 'uerte" #ero *l no #oda 'orir) 5%lo haba una cura #ara el rey doliente: un noble caballero que no su#iera nada sobre la e&istencia y secreto del Erial y #or su #ro#ia fuer1a encontrara el castillo de 8untsalatsche y e&#usiera la #regunta redentora) +ar1ial" #adre de Lohengrin" fue el salador) 5ie'#re o#inar* que la 'ayor de las 'araillas de Laurn es la sabidura sobre el da y la noche" que es ta'bi*n la sabidura sobre la ida y la 'uerte) 45i #udi*ra'os saber algo de esto6" as se que(an los ho'bres y no debieran hacerlo) ;a que es #osible entrar en el reino de las 'araillas de Laurn) +ese al hilo de seda #rotector) 8as eso s%lo se ad'ite #ara los que son caballeros o nios o #oetas) La rosaleda arde) +or el 5chlern y #or los otros 'ontes tan her'osos" la noche asciende #or las chi'eneas) La niee llena hasta el borde las torrenteras) An dorado 'adero de sol" el 7lti'o de hoy" se tiende sobre la corte de $ogelKeide) ,qu tiene que haber abierto sus o(os al 'undo el troador Lalter on der $ogelKeide" que cant% con tanto gusto una alegre cancioncilla) /o'o hi(o del 9irol" seguro que conoca las leyendas de la rosaleda" el 'olino de las rosas y los #2(aros cantores) 5aba" ade'2s" que se tena que buscar el ,'or ,Minne- subli'e y deificador) +or eso cant%: El ,'or ,Minne- no es ho'bre ni 'u(er" Ho tiene al'a ni cuer#o) 5u ausencia nadie a7n la inent%) , nada se le #uede co'#arar) ; nunca t7 #odr2s obtener Eracia de :ios sin *l) Hunca entra en cora1%n falso) 5%lo es #ro#io de los nobles) En el blas%n de la casa" los /onsolati ostentan la Manrune) .asta cerca de 1700" 'e cont% el conde /onsolati" sus ante#asados se haban reunido con los condes Munigel" 9aggenburg y LolNenstein ?a cuya fa'ilia #erteneca el troador OsKald on LolNenstein nacido en el 9rosburg =burgo de la consolaci%n tirol*s>? dos eces al ao #ara los solsticios en la rosaleda bol1ana) 9a'bi*n se lla'% <ardn de Laurn) 5ie'#re concertaban her'andades de sangre) Esto s%lo quiere decir que estos hi(os de godos haban bebido ,'or ,Minne-. +ara 'antener en su 'e'oria su sangre g%tica co'7n" #ro'etan 'antener en la 'e'oria y el recuerdo ?que es Minn. a sus ancestros g%ticos) +ara esto haban elegido el 'is'o #araso de 'ontaas al que una e1 lleg% el godo :ietrich on Bern: la rosaleda de Laurn) 9a'bi*n el beber ,'or ,Minne- se haba conertido ?ade'2s del arrianis'o" el 'aniques'o y el cataris'o? en una es#ina en el o(o del #a#a) En un edicto del ao OP2 anate'ati1aron esta antiqusi'a costu'bre co'o diab%lica) En ocasi%n de la 3Euerra de Lartburg3" el 'aestro Mlingsor" nacido en .ungra" que ta'bi*n era conocido en la #atria de santa -sabel" dis#ut% con Lolfra' on Eschenbach) =Ho entre'os en detalles acerca de si *ste fue censurado con ra1%n #or ,entinus)> Lolfra'" oriundo de Lartburg" un 3sabio #rofano3" dice que el cabalgador del cisne" Lohengrin" no lleg% de la 8ontaa del Erial 8untsalatsche" sino de aquella 'ontaa en cuyo interior 'ora el rey ,rturo con su corte) ,ll2 hay una #iedra: la #iedra ,get" antao cada de la corona de Lucifer) Esta #iedra ,get =que es la deno'inaci%n del alto ale'2n 'edio #ara 2'bar o i'2n> y la #iedra del Erial deben de ser la 'is'a" as co'o ,rturo y ,nfortas son la 'is'a #ersona: sufriente rey y custodio de una #iedra sagrada) 5in a'bages y sin arbitrariedades" sostengo que lo que los ger'anos en tie'#os #aganos adoraron co'o 'orada de los dioses" ,sgard" y co'o reino de la diosa de los 'uertos" .el" fue alabado en la Edad 8edia #or here(es y troadores co'o 8ontaa del Erial" Rosaleda" Ronda de ,rt7s" 8onte de $enus y co'o aquella fogosa 'ontaa Bel" a la que entr% :ietrich on Bern y que fue aorada" #ara hablar con Lolfra' on Eschenbach" sie'#re co'o la 3gloria '2&i'a de los deseos terrenales3) Ho alcan1a con saber que lo que los griegos en tie'#os #aganos concibieron co'o isla del 5ol ,ea" all2 donde 'archaron los argonautas y .eracles" era la co#ia del ,sgard n%rdico y" del 'is'o 'odo" un e(e'#lo de los #arasos 'edieales Eral" de ,rt7s" Rosaleda y 8onte de $enus) El arqueti#o #ara todos ellos fue la 38ontaa de la ,sa'blea en el '2s re'oto 5e#tentri%n3" co'o lo lla'a -saas) +ara llegar a esta 'ontaa quiso Lucifer" que es ta'bi*n el ,#oli%n del Hueo 9esta'ento" ia(ar sobre las altas nubes) +ero #ara ir hacia el '2s #rofundo de los fosos <eho2 lo hi1o caer" #orque" #or orden de este celoso :ios de los (udos" el #aradisaco ,sgard se haba ido conirtiendo en el lugar de los 'alditos: el infierno) E-HEBR, :esde aqu sali% al 'undo el calinis'o) 5u ob(etio fue 3la conquista del 'undo #ara /risto3) Ho lo logr% ni lo lograr2) 9a'#oco su 3cristiani1aci%n del 'undo3 se arredr% ante el asesinato) Mohann /alino" fan2tico y tenebroso fundador del calinis'o" hi1o que'ar a 8iguel 5eret" descubridor de la circulaci%n de la sangre" #orque *l no quiso creer en la doctrina cristiana de la trinidad) ,riana es el antiguo no'bre de -r2n) Lo ostent% la regi%n de los #arsis en con'e'oraci%n de un 3#as #ri'itio ario creado #or el dios lu'inoso3" ,riana) Los escritos sagrados de los tie'#os antiguos de los arios iranes infor'an que cierto da surgi% la 3ser#iente del inierno3" y el lu'inoso #araso" donde los ho'bres eran felices y donde ellos sie'#re ieron a la diinidad" se transfor'% en una tierra fra" 3fra #ara el agua" fra #ara la tierra" fra #ara la egetaci%n3) +or sie'#re habr2 ahora all2 3die1 'eses de inierno y dos 'eses de erano3) =:o'ina el cli'a 2rtico)> :e ,riana llegaron los ho'bres arios) 9a'bi*n los indios arios su#ieron de esta lu'inosa #atria #ri'itia" el #as de los uttara/uru,, de los ho'bres del norte" la 3-sla del Es#lendor3 a orillas del 'ar Blanco o 'ar L2cteo" el 3diino #as de los arios3) Ellos enseaban: 35* tu #ro#ia lu1" ha1 acciones" ha1te sabio" s* '2s fuerte" y #odr2s entrar al diino #as ario3) Le interru'# #ara #reguntarle: ?En el oficio diino y en la fiesta" Ihab*is celebrado el naci'iento de <es7s de Ha1aretJ ?4Ho6 El naci'iento del sol salador) 8uchos de los nuestros lo lla'aron tal co'o los griegos anteriores a /risto lo lla'aban: /hristus) /hristus no es <es7s) Fste fue (udo" sectario (udo) 5us ade#tos s%lo des#u*s de su 'uerte lo #rocla'aron co'o Redentor solar) ?+or lo que el obis#o 8elit%n" de la cristiandad #ri'itia" oriundo de la ciudad de 5ardes del ,sia 8enor" con toda ra1%n #udo decir que la doctrina de /hristus no era ninguna reelaci%n religiosa" sino una filosofa" #ri'ero s%lo conocida #or los b2rbaros" que co'en1% a e&#andirse 'odificada en tie'#os del e'#erador ro'ano ,ugusto y al 'is'o #aso que el creci'iento del -'#erio ro'ano@ dicho con otras #alabras: <erusal*n y Ro'a se a#ro#iaron de la doctrina de /hristus y" refor'ada" la #usieron al sericio de sus ob(etios6 /ontinu* 'i ser'%n con #alabras del 'aestro EcNhart: 3El ho'bre (usto no sire a :ios ni a las criaturas) +er'anece tan fir'e en la (usticia que" #or el contrario" no to'a en consideraci%n las #enas del infierno ni las alegras del cielo) El ho'bre (usto to'a tan en serio la (usticia que si :ios no fuese (usto no dara ni un co'ino #or *l) El ho'bre no debe te'er a :ios) :ios es un :ios del #resente) Ho hay que buscarlo o #ensarlo fuera de s" sino to'arlo co'o 'i #ro#io yo y co'o que est2 en ') La erdad es" #or lo tanto" noble" y 4si :ios quisiera hacer caso o'iso de la erdad" yo querra aferrar'e a la erdad y de(ar a :ios63) ,'or le lla'aban los #roen1ales her*ticos a la Minne0 Minne es 'e'oria y recuerdos" 3#ero recuerdo quiere decir ? co'o ha reconocido nuestro a'ado #oeta <ean +aul Richterel 7nico #araso de donde nada se #uede e&#ulsar3) ; de ah que recuerde que todas las tribus ger'anas hacan ofrendas de adoraci%n a las fuentes y 'anantiales) 5i unas eocaban a la diina #rotectora del agua de ida !reya?.olda" ta'bi*n lla'ada $enus" al acercarse a la fuente" otras #oblaban el agua sagrada con inisibles n2yades y lib*lulas) Huestros ante#asados no le de'ostraban su eneraci%n y su deota conicci%n con for'as isibles #or 'edio de figuras de yeso o 'uecas de cera" reclinatorios o grutas artificiales) 5us diinidades ta'#oco #recisaban un 2rbol geneal%gico) 5u #adre" el #ro#io :ios +adre del Anierso" de '7lti#les no'bres y a la e1 sin no'bre" el '7lti#le y uno a la e1" era el 'anifiesta'ente eficiente e inconcebible a un tie'#o) 9a'bi*n #ara los #arsis iranios y #ara los arios indios" el recuerdo fue el 7nico #araso del que ellos no #odan ser e&#ulsados) El alto 5e#tentri%n" co'o es sabido" ense% su santa tradici%n de haber sido sede #ri'itia de los arios" aquel afortunado #as ,riana" en el que el sol tuo su #atria y donde los ho'bres eran felices) ,ll2 se ia una larga ida y con toda confian1a se #oda dialogar con los dioses@ si casi #areca que los dioses ian en 'edio de los ho'bres) An eli&ir e'anado de 2rboles #ortentosos otorgaba la in'ortalidad celestial y la diini1aci%n a los ho'bres: la bebida .ao'a o" co'o la lla'aban los indios arios" so'a) /on la que se asi'ilaba la fuer1a aria) /ierto da se al1% la ser#iente de inierno@ el fro se i'#uso #ara los ho'bres" los ani'ales y las #lantas@ el a'or se congel%@ el sol desa#areci%@ el cli'a 2rtico se enseore%: cada ao tuo die1 'eses de largo inierno) Los ho'bres debieron e'igrar) .acia el sur) +ero el alto 5e#tentri%n #er'aneci% co'o ob(etio en el recuerdo) ; #ara recordarlo en su oraci%n" los arios" en su nuea #atria" subieron a un 'onte" a un #araso: el parad1sha =que significa co'arca situada en lo alto>) +ara los arios cada 'ontaa fue original'ente un #araso desde cuya cu'bre se iba en es#ritu al Horte" al #as de :ios y de los ancestros) +ara no'brar la certe1a interior #iadosa" los arios iranios e indios utili1aron la #alabra man. , #artir del siglo --- de la era cristiana" el 'aniques'o iranio y el arrianis'o ger'ano fueron los '2s i'#ortantes ene'igos de la cristiandad) El 'onte iranio 8Q(aat" desde aquella *#oca #as% a ser el santuario #rinci#al de los 'aniqueos) .oy se lla'a MRh?i?/hKadschS =8onte de los Reyes o 8onte de :ios> y est2 desa'#arado y yer'o" en el e'#antanado lago .a'un" en la frontera entre -r2n y ,fganist2n) Los helenos lo lla'aron ,ria +alus: lago ario) ,le(andro 8agno estuo aqu) En este 'onte santuario" MRh?i?/hKadschS" que es '2s antiguo que <erusal*n" La 8eca y Ro'a" un inestigador austraco conte'#or2neo" !riedrich on 5uctschecN" e el arqueti#o de la 8ontaa del Erial 8untsalatsche de Lolfra') y e en el lago .a'un aquel lago Bru'bane al que logr% llegar el buscador +ar1ial antes de encontrar el /astillo de la Eloria) ;a con los no'bres que Lolfra' les dio a sus #ersona(es no #odran" seg7n 5uctschecN" renegar de su #atria irania: +ar1ial" correcta'ente +arsiKal" quiere decir !lor +arsis o !lor +ura" ya que #arsi significa #uro) , su #adre" Ea'uret" debera consider2rsele co'o el #ri'itio rey iranio Ea'urt@ el hi(o de +ar1ial" Lohengrin =en Lolfra' y en la 3Euerra del L2rtburg3" Lohrangrin> ser2 el dios #ersa Lohangeri) Este no'bre significa 8ensa(ero Ro(o) El *arzi+al de Lolfra' en gran #arte corres#onde a la reelaboraci%n ri'ada de un te&to original iranio) La 'aniquea 3/anci%n de las #erlas3 =siglo --->" considerada el '2s antiguo 'odelo literario" es una de las '2s #rofundas e&#resiones tanto del es#ritu hu'ano co'o del '2s noble es#ritu iranio) 8uchos aseguran que esta canci%n fue escrita #or el #ro#io 8ani" fundador del 'aniques'o) La 3/anci%n de las #erlas3 relata la conquista del su#re'o s'bolo de la creencia 'aniquea" la #erla 'stica ,ghr.al-0 Lolfra' ensal1a el Erial co'o una #iedra) Ho hay ninguna contradicci%n" ya que la #alabra #ersa ghr.al ta'bi*n es a#ro#iada #ara el significado de #iedra #reciosa) Ana "ltima Thule fue ta'bi*n el #as de los hi#erb%reos" que '2s all2 del iento norte ii% en lu1 eterna" y sobre el cual el ,#olo d*lfico gobern% co'o diinidad) El #as de los hi#erb%reos fue considerado #or los helenos nobles co'o el lugar del origen de su es#ecie y la #atria de su diinidad) Ho hay ninguna otra tierra co'o esta isla del 5ol ,ea" la que salieron a buscar los argonautas) 9al co'o los iranios" ta'bi*n los helenos tuieron su 3#araso3: los fa'osos 'ontes de los dioses" Oli'#o" +arnaso o Eta" fueron" cada uno" un parad1sha sobre cuya ci'a se con'e'oraba" orando a la tierra de la lu1 n%rdica" aquella isla del sol donde se disfrutaban la in'ortalidad y la bienaenturan1a co'o n*ctar y a'brosa) , esta certe1a interior #iadosa los helenos la designaban con la #alabra Minnes/ein, o1 e'#arentada con la s2nscrita man, la latina memini, la g%tica munni, la ale'ana Minne. Es #or esto que en la #oesa de Lolfra' encontra'os" (unto a deno'inaciones del leante" abundantes referencias de occidente) ,lgunos e(e'#los: Lolfra' enalteci% a +ersia" a Babilonia" al Eufrates" al 9igris y a la -ndia@ #ero ta'bi*n alab% a ,le(andra" a los troyanos" as co'o al .i#erbortiN%n =el #as de los hi#erb%reos>@ deno'inaciones de lugares #roen1ales" es#aoles" franceses y brit2nicos =,rrag%n: ,rag%n" Matelangen: /atalua" Eascua" +ars" Hor'anda" Borgoa" Bretaa" -rlanda o Londres> que entre'e1cla con sitios ale'anes y escandinaos =Lor's" Rhein: Rin" 5#essart" 9uringia" :ina'arca" Horuega o ErTland: Eroelandia>) ; con Uarathustra" Eneas" +lat%n" .eracles" ,le(andro" $irgilio" 5igfrido y los Hibelungos@ con 5ibich" adersario de :ietrich on Bern" y con Lolfhart" #artidario de :ietrich" Lolfra' crea la inter#retaciones '2s diersas que #uedan i'aginarse) Los erdaderos troadores deban conocer en #rofundidad la historia y los 'itos" tenan que #oseer" #or as decirlo" un saber enciclo#*dico) I; si nuestra #alabra 2erz Vcora1%nW deriara de .erNaJ 5i as fuera" la 'adre de +ar1ial" .er1eloyde" es la sufriente .erNa) +ar1ial abandon% a su dolorida 'adre y la reencontr% des#u*s de la larga odisea en b7squeda del Erial) ,lli 'oraba" co'o lo afir'a la cr%nica de la ciudad sa(ona de ,lberstadt" la seora $enus) +or lo tanto" el buscador del Erial tuo que hacer el trayecto de la 'adre hu'ana a la 'adre diina) La una lo haba trado al 'undo" la otra lo acogi% en s) +ar1ial haba co'#letado el crculo de su actiidad@ haba #uesto fin a lo 3que de este lado del bosque del Erial se deno'ina ida3" y haba logrado ser rey) 5us o(os 'iraron la #iedra de la lu1" ante la cual el fulgor terrenal es nada) La #iedra fue ostentada #or una reina) 5%lo la seora 5abidura" 'adre del cielo" gobierna la #iedra de los sabios" la #iedra filosofal) La diinidad" que no es la bblica" ser2 redi'ida) :ebe ser redi'ida #ara ser diinidad) ; la redenci%n debe enir de los seres hu'anos) IDu* sera :ios sin los ho'bresJ La diinidad sufre #orque en el 'undo no todo est2 3en orden3) 5i los ho'bres #usieran en orden al 'undo" entonces estaran en ar'ona la #arte esencial isible de la diinidad" la naturale1a" y la #arte esencial inisible" el centro de la fuer1a) /o'o entre i'anes" entonces" 3flota3 el :ios) 9odas las corrientes de fuer1as" las #ositias y las negatias" tienen final'ente la 'is'a intensidad" y la diinidad #uede descansar en s) Este descanso diino tiene que er con el re#oso@ la fuer1a circulante hace que la diinidad ya redi'ida e inisible #er'ane1ca en equilibrio) ; un (oen :ios do'ina isible'ente) La Minne =,'or> conforta" #orque en el recuerdo de su origen el ho'bre Minnende Va'anteW reconoce su ob(etio final) ,l recibir un ho'bre el 3consuelo3 de la Minne =consuelo que requiere" #ri'ero" la b7squeda" el error y la lucha>" se ha #uesto un nueo 3h2bito3: ha conseguido ser un 3hi(o de :ios3) :e aqu en adelante" *l queda ligado con el anillo de la creaci%n y con todo lo que se arrastra" anda" uela" crece y 'uere) Fl #enetr% con su es#ritu" al que la fe le aclar% los o(os" incluso a los 2rboles y a las fuentes" cuyos secreteos ahora entiende) En el Di&logo milagroso, del 'on(e cisterciense /esarius on .eisterbach" se #uede leer: 3An da fueron ca#turados here(es en /olonia) :es#u*s de que los letrados los inestigaron y cul#aron" fueron sentenciados #or el tribunal ciil) ,l ser lleados al fuego" uno de ellos" de no'bre ,rnold" lla'ado 'aestro #or los de'2s" #idi% #an y un reci#iente de agua) ,lgunos quisieron satisfacer su deseo" #ero ho'bres e&#ertos los disuadieron" argu'entando que el diablo 'uy f2cil'ente #oda hacer algo que causara esc2ndalo y #erersi%n) /o'o yo" /esarius on .eisterbach" en confor'idad con la declaraci%n #restada #or otro here(e" ca#turado y que'ado #or el rey de Es#aa hace tres aos" #uedo dicta'inar: el 'aestro ,rnold quiso #re#arar a los suyos #ara una co'uni%n sacrilega" i2tico #ara la condenaci%n eterna) Los here(es fueron conducidos fuera de la ciudad y entregados al fuego en el ce'enterio (udo) /u2ndo ya ardan iolenta'ente" 'uchos ieron y oyeron c%'o ,rnold #osaba su 'ano sobre las cabe1as 'edio que'adas de sus disc#ulos y deca: X45ed fir'es en uestra fe ya que hoy estar*is con LaurentiusX) Entre ellos estaba una irgen bella y a la e1 entregada a la here(a) :ebido a que 'uchos se co'#adecan de ella" se la sac% del fuego" y se le #ro'eti% que se la casara o lleara a un conento en caso de que se conirtiera) +ero ella se dirigi% as a los que la su(etaban: X:ecid'e" Id%nde est2 aquel seductorJX) /u2ndo se le indic% al 'aestro ,rnold" se #reci#it%" cubri*ndose el rostro con su estal" sobre el cad2er del her*tico instructor y descendi% con *l al infierno3) 5anto barco))) En el $rgo, que qui12 fue un arca" ia(aron #or el 'ar los '2s afa'ados h*roes helenos) Learon elas al norte) El salador <as%n era la autoridad del barco) Orfeo" los di%scuros /astor y +%lu&" as co'o .eracles" fueron sus co'#aeros) En la #roa del barco se intercal% un tabl%n de encina #arlante que se haba trado de :odona" donde susurra el bosque de encinas '2s sagrado de Erecia) :urante su ia(e los argonautas reali1aron #roe1as de toda clase hasta que hallaron aquello #or lo que haban ia(ado contra iento y 'area: el $ellocino de Oro de la deificaci%n) En la Edad 8edia se le a#reciaba co'o 3#iedra filosofal3))) 8ani es considerado fundador de la secta 'aniquea" a la que #ertenecan los here(es de Eoslar) La tradici%n sostiene que *l ino al 'undo riendo) ;o encuentro a este heresiarca" desde su #ri'er aliento" '2s atrayente que todos los otros" tan tristes fundadores de religiones) Fl debe de haber sido" co'o dedu1co de una conocida descri#ci%n de su ida y obra" 3sobre todo desde el #unto de ista #o*tico" una #ersonalidad 'uy dotada y isionaria" un orador arrebatador y un artista sin igual) Este gran a#recio del arte #or #arte de 8ani" sin dudas es #arte de su herencia irania) El retoo de la antigua estir#e de los hasNanos y de los ars2cidas era en este as#ecto un aut*ntico #ersa que consideraba la #oesa" la '7sica y las artes #l2sticas co'o la ocu#aci%n real'ente digna de nobles y #uros3) 9a'#oco hay que de(ar de 'encionar que en una 2istoria de la literatura de *ersia, escrita en ingl*s" el goce de la belle1a es calificado co'o caracterstico de los 'aniqueos) /o'o los helenos 'antenan y cuidaban su a'or #or el 3alos /'agatos y los #roen1ales #or el 4el e bos, del 'is'o 'odo tenan ta'bi*n los 'aniqueos su Bello y Bueno" su 3ciencia (oial3))) Ho en 'enor 'edida 'antendr* en 'i 'e'oria al 'ensa(ero del Erial" Lohengrin" a *l" al que tantos lla'aron 3.elias3" #ortador de lu1) .elias no significa otra cosa que .elios: 5ol) Los c2taros" co'o le en los registros de la -nquisici%n" es#eraban con feror su a#arici%n) 3Los cronistas dicen que este doncel" el caballero del cisne .elias" lleg% de la 'ontaa" donde la seora $enus est2 en el Erial3" as qued% escrito en el siglo C$ en la Cr5nica sa'ona de 2alberstadt. ,nte la #iedra del diablo de .alberstadt" recordar* al #ortador de la lu1 ,#olo" que en el #as de los hi#erb%reos" en cada noche de solsticio inernal" es #arido #or una diina irgen" que es la 9ierra que se de(a llear #or los cisnes a los ho'bres 'ortales" #ara anunciarles la ley) :urante el ca'ino) 5ancho #regunt% al #ri'o ?un letrado y rat%n de biblioteca que los aco'#aaba #ara enca'inarlos a la cuea?: 3?IDui*n fue el #ri'er olteador del 'undoJ ?En erdad" her'ano ?res#ondi% el #ri'o? que no 'e sabr* deter'inar #or ahora hasta que lo estudie) ;o lo estudiar* en oliendo adonde tengo 'is libros" y yo os satisfar* /u2ndo otra e1 nos ea'os@ que no ha de ser *sta la #ostrera) ?+ues 'ire" seor ?re#lic% 5ancho?" no to'e traba(o en esto" que ahora he cado en cuenta de lo que le he #reguntado) 5e#a que el #ri'er olteador =as lla'% la -glesia con todo des#recio a todos los #oetas y 'oglars errantes" 'alabaristas> del 'undo fue Lucifer" /u2ndo le echaron o arro(aron del cielo" que ino olteando hasta los abis'os) 3; di(o don Dui(ote: ?Esa #regunta y res#uesta no son tuyas" 5ancho" a alguno lo has odo decir) ?/alle" seor ?re#lic% 5ancho?" que a buena fe que" si 'e doy a #reguntar y a res#onder" que no acabe de aqu a 'aana) ?82s has dicho" 5ancho" de lo que sabes ?di(o don Dui(ote3) 39ras X'ticoX y X'itoX debe'os er reelaciones de un #asado le(ano" en que el ho'bre fue directa'ente entregado a la su#erioridad de un 'undo diino) Duer2'oslo o no" hoy #er'anece'os ale(ados de todo lo 'tico) El ca'#o del ho'bre 'oderno son las ciencias naturales" la t*cnica y el 'odo de considerar la historia que 'ira los aconteci'ientos su#erficiales y a los XdiosesX co'o su#erstici%n) La cristiandad clerical fue" desde este #unto de ista" no 'enos intelectualista que las 'odernas ciencias naturales) La 'stica es inse#arable de la reelaci%n de los #oderes diinos) Fstos nos son hoy secretos) El ho'bre 'oderno no ie en ins#iraci%n c%s'ica" sino que #iensa y act7a fuera de s 'is'o dentro de un 'undo de cosas) El 'tico 'undo de los dioses de ninguna 'anera es un #roducto #o*tico de los ho'bres@ el ho'bre" 'ucho '2s" es un #roducto de los dioses actuales) +ri'ero" al ho'bre se le reel% la i'agen del ho'bre en la diinidad) ,ntes que *l se #udiera er a s 'is'o" el :ios se #uso ante *l@ su i'agen #recedi% a la hu'ana) Lo que la for'a y la es#ecie hu'ana #oda y debera ser" el ho'bre lo ha a#rendido de la 'anifestaci%n de lo diino) 5ie'#re" en el inicio" est2 el :ios) /u2ndo las for'as 'ticas son #roductos de una fantasa" entonces no son #roductos de una fantasa hu'ana" sino de una diina" que se ha ido #oeti1ando al interiori1arse en los ho'bres) El ho'bre 'tico es entregado a la fantasa uniersal que" #or enci'a de toda arbitrariedad" en rigurosa organi1aci%n de i'2genes y de #alabras ie sus cos'ologas e hi'nos co'o en la #ro#ia naturale1a: en las #lantas y los ani'ales" en las estaciones del ao y las %rbitas #lanetarias) 3Esta naturale1a co'7n entrete(ida de dioses fusionar2 a los ho'bres en co'unidad) 5eg7n 92cito" los ger'anos se o#onan a li'itar a los dioses en es#acios cerrados o a enerarlos en i'2genes con for'as hu'anas) Esto era inco'#atible con su grandiosidad) !loresta y bosques les fueron consagrados y llearon los no'bres de los dioses de aquel secreto que ellos s%lo #odan er #or 'edio de una deota adoraci%n) 3Los cristiani1ados" al arrasar las santas florestas #ara construir con 'adera iglesias cristianas" arruinaron la ida en co'7n con una naturale1a es#irituali1ada" ieron en los 2rboles s%lo 'aterial 'uerto y #re#araron la e&trae1a de la naturale1a y la falta de res#eto #ara con ella" y" co'o consecuencia" el ho'bre 'oderno 'ira todo lo que lo rodea sola'ente co'o 'aterial a#roechable #ara sus fines y usufructo) 3:e los erdaderos historiadores debera'os e&igir la su#eraci%n del #ri'er #lano dado al 'aterialis'o y al #sicologis'o) /u2nto '2s 'stica sea una realidad 'enos coincidir2 con una deter'inada realidad en la su#erficie del es#acio y el tie'#o" '2s bien" a *stos" los inade y los gobierna) La obra te(ida est2 'uerta" no #osee ninguna fuer1a #rocreadora) 5obre *sta s%lo gobiernan los #oderes 'ticos" de los que (unto con 5chiller se #uede decir: X5%lo aquello que nunca en ning7n lugar ha acontecido no ene(ece (a'2sX) Ana #ersonalidad hist%rica ser2 tanto '2s i'#ortante" /u2nto '2s e&#resi%n otorgue a estas #otencias" /u2nto '2s 'stico sea *l 'is'o) 3El co'ien1o del ocaso de los dioses" que si'ult2nea'ente es la disociaci%n del ho'bre ligado a la tribu" fue #re#arado #or el rela(a'iento de las rigurosas reglas fa'iliares que en la antigTedad re#resentaban la uni%n de lo #articular con los #oderes de los dioses" los h*roes y los ancestros) El ho'bre indiidual se libera de sus la1os c%s'icos y de consanguinidad) El ocaso de la sangre es" al 'is'o tie'#o" el ocaso de los dioses) La sangre #ierde su significaci%n es#iritual" se seca" y los ancestros callan) 5e inicia la lucha de todos contra todos) En el lugar de la sabidura diina de los 'itos se coloca el intelecto 'ec2nico@ en el lugar de la inter#retaci%n del culto" la eficacia egosta en el 'undo de los ob(etos) Estos sucesos hu'anos se refle(an en el cos'os co'o la derrota de los dioses lu'inosos ante los #oderes oscuros) :e este 'odo #at*tico lo e&#one la 6dda7 el 'iedo inade el 'undo" hasta los 'is'os dioses se sienten a'ena1ados #or la 'uerte de Baldr" #orque *ste" co'o ninguna otra figura" es la e&#resi%n '2s lu'inosa de la es#irituali1aci%n de la naturale1a) 3En el co'bate final de sus dioses #o#ulares" en el ocaso de los dioses" las caractersticas nacionales 'ticas de la antigTedad e&#eri'entan en s su cada: 9hor lucha con la ser#iente 8idgard@ #or cierto la ence" #ero al dar" a continuaci%n" nuee #asos '2s cae 'uerto #or su eneno) Odn ser2 tragado #or el Lobo" cuyas fauces se abren co'o el es#acio entre el cielo y la tierra@ aqu uno recuerda que el genio tutelar de Ro'a es una loba) Huestros ancestros elaboraron la hidro'el con 'iel de abe(a #ara #oder beber Minne. Minne es recuerdo" y recuerdo significa un #araso del que nada #uede ser e&#ulsado) Los ger'anos #aganos crean que las abe(as son el resto que queda de la antigTedad de oro" del #araso) Ellos untaron los labios del nio reci*n nacido con 'iel santa" e&trada de flores de 'an1ano" de rosas y ta'bi*n de 'argaritas@ #or esto" los islandeses las lla'an 3o(os de Baldr3) ,de'2s de todas las flores de 2rboles" arbustos y #lantas" las abe(as a'an un 2rbol: el fresno) , eces se #asan de a cientos o 'iles sobre la dulce saia del fresno y la absorben) ; esto #er'ite decir a la 6dda que del fresno uniersal ;ggdrasil" del Yrbol de la $ida" gotea el roco co'o 3co'o cada de 'iel3 y as a ali'entando a las abe(as) El fresno uniersal es la $a L2ctea en el cielo nocturno)