Historiografa Medieval . Resumen Pelai Pages y J.

Fontana
Entre Tcito y San Agustn haba una coexistencia de una historiografa romana pagana y una
concepcin cristiana de la historia como as tambin una coexistencia entre el imperio que se
desmorona y una iglesia que va ocupando el lugar de la marchita organiacin romana!
"or un lado estn los autores paganos ms preocupados por las causas externas e internas de la
decadencia del imperio pero se trata siempre de causas humanas! "or el otro lado la historiografa
cristiana supone un esquema determinado desde fuera de la sociedad humana# por designio divino#
que marca el curso ineluctable de la evolucin histrica! El estudio de la historia le sirve al cristiano
para confirmar la fe$base sobre la que sustenta el nuevo orden social$ con la secuencia de los
milagros y la comprobacin y el cumplimiento de las profecas!
Ambos esquemas no se distinguen solo por la contraposicin entre un planteamiento cclico y otro
lineal$de la creacin al fin de los tiempos$ sino en esos modos de explicar la realidad# uno humano y
otro divino y providencialista!
El pasado se estudia adems para incluir toda la historia no cristiana dentro de las pautas marcadas
por el esquema bblico# del mismo modo en que se aspira incluir a todos los hombres en la
comunidad de los fieles# a la catolicidad de la iglesia y es para esto que se necesita mane%ar bien la
cronologa!
&a concepcin cristiana de la historia contemplaba la evolucin de la humanidad como algo
necesariamente pasivo# movido desde afuera! El futuro est predestinado# la historia no era ms que
un plan proyectado desde los orgenes del mundo y del hombre que inevitablemente caminaba hacia
un fin!
'olling(ood dir que toda historia escrita a base de nociones cristianas tendr que ser)
universal introducir toda la historia pre$cristiana en el esquema bblico y en el plan
divino! *istoria de +esopotamia# Egipto# ,recia# -oma!
"rovidencial las operaciones que dicta la providencia que pre$ordena el curso de la
historia# determinada por la llegada de 'risto# all la historia se periodia a!'. d!'!
apocalptica la historia# el hombre y el mundo se dirigen hacia un fin)el %uicio final#
el fin del mundo# todo mal/
&a lgica teolgica eternia el tiempo# lo achata los hechos de los hombres son cosas provisorias
que dirigen al fin y stos hechos ya estn determinados de antemano!
'onciben el tiempo como algo lineal secuenciado en tres grandes momentos)
creacin del mundo
encarnacin
apocalpsis
&os historiadores telogos buscaban pautas y ciclos guindose por las profecas!
Agustn, obispo de Hipona. (3!"!3#$
se opona a ligar el cumplimiento de las profecas con un acontecimiento terrenal porque poda
ponerlas a prueba y poner en peligro la fe si las profecas no se realiaban! Se opuso muy
especialmente despus del a0o 123 en el que Alarico saque -oma! 4e este estmulo surgi 5&a
ciudad de dios6 en el que reinterpretaba la historia# separando la de -oma de la del 'ristianismo# la
5ciudad terrenal6 de la 5ciudad divina6 a la cual perteneca legtimamente el cristianismo# cuya
historia era la de las profecas y que nada tenan que ver con los hechos polticos y de reinos e
imperios!
&imita la historia del mundo al dos imperios) asirio y romano!
+uestra un desinters hacia la historia de los hombres# y la historia se presenta como historia de la
salvacin y como proceso universal preestablecido y encaminado hacia un fin tambin
preestablecido!
%usebio de &esarea (antes 'ue Agustn, ()"33#$
7os da el primer intento de explicar la historia a travs de la ptica cristiana! En su crnica escribe
una historia universal en la que trata de combinar# en un mismo marco cronolgico# la historia
bblica con la de las civiliaciones mesopotmicas# egipcia y romana! El e%e es la natividad de
'risto!
'onstruye tablas sincrnicas para determinar la concordancia de los hechos relatados en la biblia
con listas de soberanos asirios# medos# persas# egipcios!
En su concepcin cristiana de la historia contemplaba la evolucin de la humanidad como algo
pasivo# movido desde afuera!
Paulo *sorio.
4iscpulo de Agustn! 8olva a enlaar el relato mtico con la historia profana#para pasar por encima
del saqueo de -oma por los brbaros como un incidente ms permitido por 4ios 5para la correcin
de la soberbia# la lasciva y blasfema ciudad6!
Tras esta ruptura# y en el transcurso de los siglos 89 al 9:# los historiadores cristianos se dedicaron a
restablecer el enlace entre el relato bblico y la realidad poltica en que vivan# pero esta ve
haciendo referencia a los reinos que haban surgido de la destruccin del 9mperio de ;ccidente <caa
en 1=> el ?ltimo emperador era -mulo Aug?stulo. y el de ;riente en 21@A con la cada de
'onstantinopla a manos del 9mperio ;tomanoB# para reafirmar el papel de la iglesia en el nuevo
orden poltico!
Autores de la Alta %dad Media. +regorio de ,ours, -an .sidoro de -evilla y /eda.
+regorio de ,ours
Escribi una 5*istoria de los francos6! Su libro es un desfile de dignatarios laicos y eclesisticos#
donde el pueblo aparece como vctima pasiva de crmenes# peste# hambre# refle%ado con toda
fidelidad por este 5*erdoto de la barbarie6 que no pretenda otra cosa que 5poner las cosas de
manera ordenada para describir los acontecimientos6 en un tiempo en que nadie era capa de
5escribir un libro acerca de lo que sucede hoy6!
.sidoro de -evilla()#")3)$
9mportante por sus 5Etimologas6 que son una compilacin enciclopdica de una parte del saber
antiguo que pareca ?til integrar a la ense0ana de la iglesia! +ientras que sus 5*istorias de los
,odos# 8ndalos y Suevos6 fueron destinadas a cumplir la misma funcin poltica que la obra de
,regorio de Tours! <el estado godo fue luego destruido por la invasin musulmana asi que tuvieron
que inventar algo por ah para acomodar la historiaB!
/eda ()03"03$
+on%e! Escribi 5*istoria de la iglesia y del pueblo de 9nglaterra6# donde habla sobre todo de la
9nglaterra sa%ona y celta fragmentada en reinos y de la expansin del cristianismo romano por ella!
+uestra inters por exponer sus fuentes de informacin aunque sus relatos estn llenos de prodigios
ingenuos y de estupendos milagros!
Contana ha escrito que la revolu1i2n feudal del siglo 3., que puso en peligro a la iglesia# dio paso
a una gran mutacin en pensamiento social cristiano# de la que surgi una economa poltica$ la
teora de los A rdenes$ que servira de fundamentacin ideolgica a la sociedad feudal hasta el
triunfo del capitalismo!
Esta nueva economa poltica era una nueva divisin social del traba%o en A grupos fundamentales)
los caballeros que pelean para defender al con%unto de la sociedades
los eclesisticos que rean y mantienen la relacin con la divinidad
la masa de los traba%adores que mantienen a los otros dos grupos!
Entonces la iglesia y el pensamiento cristiano surgido institucionalmente cumplan una clara
funcin social!
"ero esto no sera aceptado uniformemente por los cristianos y aparecieron posiciones doctrinarias
que# haciendo una reinterpretacin histrica de los textos bblicos y de las profecas# apuntaban a
una utopa socialmente igualitarista que negaba el orden social feudal y chocaba con las posiciones
doctrinarias de la iglesia!
Joa'un de Fiore (4434"4(#($
Cue uno de los que reinterpretaron y fue decisivo para la configuracin de un nuevo sistema de
periodiacin de la historia!
"arti de una interconexin entre el Antiguo y el 7uevo Testamento para traar un nuevo plan de
pocas en tres etapas# seg?n la doctrina trinitaria)
&a primera) la del padre# se inicia con Adn y llega a su perfeccin con 'risto!
&a segunda) la del *i%o# iniciada con 9saas hasta el presente!
&a tercera) la del Espritu Santo# iniciada con San Denito y se realiara con la reaparicin de Elias
hasta el fin del mundo!
En la ?ltima etapa imperar el amor y todos los hombres sern libres! As# consigue una
5historiacin de la revelacin divina# relacionada con la transformacin de la humanidad6!
&o siguieron especialmente los franciscanos!
&a revolucin feudal del siglo :9 no afect solo a las interpretaciones histricas surgidas del
pensamiento cristiano sino que tambin se manifest en el campo de la historiografa a partir de las
crnicas reales vinculadas a las nuevas monarquas feudales que estaban creando los nuevos estados
nacionales de la Da%a Edad +edia! El siglo :999 fue el que tuvo ms de estas manifestaciones
historiogrficas que tenan como ob%etivo se0alar la nueva vinculacin entre los monarcas y su
pueblo! "retenden ?nicamente ensalar las gestas de los monarcas y las de la clase de los
5caballeros6 que conservan el orden feudal!
&a falta de un mtodo preciso y la ausencia de una teora consciente de la historia contribuye a la
ausencia de un espritu crtico) relatos reales pueden meclarse con facilidad con narraciones
fantsticas y difcilmente verosmiles# porque el ob%etivo no es el de construir una ciencia histrica
sino servir a quienes poseen la hegemona poltica# social y econmica de la sociedad feudal!