Universidad Vizcaya

de las Amricas

Ensayo de la Introduccin al Estudio
del Derecho
En opcin al ttulo de:
Licenciado en Derecho
Presentado por:
Luis Rey Romo Espinoza
San Felipe, Baja California, Mxico
2013

Lo que expresa esta pequea parte del libro de la introduccin al estudio
del derecho da a conocer muchos problemas y debates sobre el derecho positivo y
derecho natural, el orden sobre la intrinsiqueza, las diferencias de estos,
expresiones, vigencias y validaciones. La enseanza socrtica, unas pequeas
frases de Kren y Antgona, tambin como olvidar las doctrinas y sus oposiciones.
La combinacin de conceptos de algunos derechos acomodados en un grfico
circular bastante peculiar con sus sectores.
Bien ahora empecemos el derecho positivo y el derecho natural, han sido
un tema de bastante discusin y estn conducidos a llamarse intrnsecos. Los
defensores del positivismo jurdico solo se cumplen ciertas sociedades, muchas
veces estos 2 derechos tienen problemas, el natural es intrnsecamente justo y el
positivo es atendido por su valor formal, tambin el derecho natural son normas
que no dependen de ciertos componentes extrnsecos, por eso el natural es nico
y que el vigente solo podr demostrar lo demandado, Cesar Sforza comenta que
es el supremo principio regulativo, tambin como hay mucha variedad de
conceptos del derecho natural emplean lo que se llama la la voz naturaleza y en
lo nico que estn de acuerdos estos son en la afirmacin de dualismo normativo
pero que tambin se separan cuando intentan hablar de esa palabra tambin se
pregunta de cmo se definira el derecho natural, Se trata de la naturaleza en un
sentido fsico? De la naturaleza racional del hombre?
Como sea esta u otras ms preguntas han sido interrogativas que nunca
han sido contestadas con cierta exactitud, segn la tesis del Sofista Calicles dice
que la naturaleza es tomada en un sentido biolgico. El positivo aparece como
convencional y posible, cada uno de estos es diferentes y por lo tanto son
diferentes justicas. Tambin como se dice de la justicia natural que siempre los
fuertes destacaran sobre los dbiles en supervivencia por as decirlo, entonces
esta ltima es la nica porque solo muestra la desigualdad que la naturaleza ha
creado.
En la enseanza socrtica el derecho natural presenta nuevas cuestiones,
Scrates dice que lo demandado a ese derecho va hacia la voluntad y se
distinguen las leyes escritas de las no escritas y que da como nombre, teolgico al
derecho natural y que esta ltima fue defendida por Sfocles.
Da una breve resea de como Antgona (hija de Edipo en Grecia) que
estaba prohibido por Kren (rey de Tebas en ese momento) donde este le
pregunta a Antgona que si confiesa haberle dado sepultura a Polinice y a lo que
ella le contesta que no tiene por qu negarlo, Kreon le afirma que estaba prohibido
y que Zeus no creo esas leyes ni la justicia y que nadie sabe cundo nacieron
pero all estaban.
Naturaleza es tambin entendido como una especie de favorecimiento
sociolgico, agrupan todas las teoras que el ser humano tiene. El derecho natural
clsico se vuelve a utilizar la idea, defendida por sofistas griegos donde dice que
el verdadero derecho tiene su fundamento y que representa ante el positivismo,
principios eternos e inmutables, claro que todo esto est referida al ser humano.
Se habla sobre la teora de las 2 rdenes que es la racionalista, que de
acuerdo con lo que dice es que la naturaleza en el que nace es la razn y esta
ofrece muchas cosas.
La concepcin objetivista busca fundamento para ciertos valores objetivos e
ideales los cuales no dependen de juicios del hombre, la validez del orden positivo
no tiene derivaciones a formalidades, pero busca en la condicin de su espacio y
que el vigente vale solo por su estructura.
La anarqua terminolgica se encuentra en las escuelas, sus errores son por
lo mencionado y esta tiene por superar lo que se encuentra aislado del trmino
naturaleza. En cierta poca estaban los cambios sobre los derechos escrito y no
escritos, positivos y naturales. Esto presenta una controversia puesto que no todo
el derecho escrito y tampoco todo derecho positivo es escrito y muchas veces el
que no es escrito puede ser positivo o tener positividad, ya han explicado que todo
derecho vigente conserva su obligacin, aunque esta no sea cumplida al pie de la
letra, como por ejemplo el derecho consuetudinario es positivo pero no sera
formal llamarlo escrito.
Algunos juristas quisieron cambiar lo que llamamos derecho natural por
derecho justo, quienes la utilizaban oponan al derecho vigente, pero no al
positivo, entonces la oposicin se da entonces entre los derechos intrnsecamente
vlidos y los formalmente vlidos, entonces ahora la positividad se siente como
una norma y todos sus conjuntos, naturalmente se tendra que decir que todo el
derecho justo pasa a ser derecho positivo presentndose de diferentes formas,
aislados, con vigencia, validez intrnseca y facticidad.
Algunas personas dicen que el derecho positivo es y el derecho racional son
por as decirlos, diferentes pero en realidad el derecho positivo es racional
tambin. El derecho objetivo tambin es usualmente muy confundido con el
derecho natural a causa de estar tan mezclados al distinguir el derecho como
norma del derecho como facultad.
En ciertas palabras los trminos que no estn tan equivocados son los del
derecho intrnsecamente valido, formalmente valido y el socialmente valido
pueden ser eficientes o no, la validez y sus ramas se pueden encontrar juntos o
separados en las reglas del derecho.
Si se combinan los 3 conceptos que se han visto naceran diferentes
posibilidades que son el derecho formalmente valido no positivo y sin valor
intrnseco, intrnsecamente valioso tiene vigencia pero casi nulo en positividad,
intrnsecamente valido no reconocido por las autoridades y de eficacia carente,
derecho formalmente valido sin valor intrnseco y carente de facticidad, derecho
positivo formal e intrnseco valido, derecho intrnsecamente valido que es positivo
pero sin validez formal y por ltimo el derecho positivo consuetudinario no tiene
vigencia formal ni validez intrnseca.
El primer sector es solo por as decirlo valido mientras est ligado con ciertos
mandatos jurdicos aislados y un precepto legal que la constitucin establezca
ser vigente aunque sea injusta o no sea aplicada. El segundo sector su caso es
el de las formas legales justas, pero no son cumplidas ni aplicadas, segn para el
poder pblico y particulares valen aunque no se cumplan. El tercer sector que es
el de normas que algn legislador no ha sancionado pero que tampoco es positivo,
segn la teora romano-cannica no son derechos por que no son vigentes
sociales. El cuarto sector es cuando una costumbre reconocida, son injustas,
aunque ocurra, la costumbre seguir siendo la misma. El quinto sector es como un
mandato que a veces no puede ser obligatoria y exigente adems de tampoco ser
condicionada para ser obedecida. El sexto sector dice que a las costumbres no
reconocidas por el estado y su contenido es intrnsecamente valioso. El sptimo
sector hablando de la obligacin de las costumbres y sus prcticas debe ser
aceptada aunque no sea oficial o justa, pero a la costumbre no justa, carece de
valor intrnseco, aunque digan los que la practican que sea justa, todo esto es
social y que son considerados por estos como obligatorios oficiales o no oficiales.
Quisiera concluir con esto diciendo que a lo largo de la historia el derecho han
tenido constantes cambios y sus teoras han sido bastante controversiales, la
participacin de grandes sofistas como Calicles que defenda el derecho natural y
deca que la naturaleza y la ley eran totalmente distintas, donde el ms fuerte
prevalece en la naturaleza, mientras que los ms dbiles son defendidos por la
ley, el derecho positivo y el derecho natural que han sido y siguen siendo
importantes y como haba dicho anteriormente estos han sufrido bastantes
cambios con el tiempo y sus ramas, sus ventajas y sus desventajas, muchas
veces utilizadas por conveniencia propia a quienes las creaban y defendan como
positivas, pero algunas no lo eran. Hablando tambin de la unificacin de estos
conceptos crearan nuevos formas de pensar, creer y defender ciertos derechos
que corresponden a ser cumplidos, exigidos, tratados. Claro todo para un bien en
comn, la supervivencia, la conformidad. Todo que sea justo para todos, pero sin
embargo en la actualidad, las autoridades superiores solo piensan en ellos
mismos, utilizando el esfuerzo, el tiempo y el dinero de su gente para beneficio
propio, crendole riquezas innecesarias, falta la unin de la nacin y del mundo
para combatir la corrupcin y hacer cumplir las leyes correspondientes, que halla
igualitarismo, estudio gratuito para todos, trabajo para todos, aceptacin y
cumplimiento de nuestras leyes, obedecer a nuestras autoridades
correspondientes cuando sabemos que hicimos algo malo, empezando uno mismo
respetando las costumbres de otros, le doy gracias a nuestros grandes
pensadores, a los que estuvieron de acuerdo y los que no estuvieron de acuerdo
con la aplicacin de leyes y normas, pues gracias a ellos vivimos en un mundo
revolucionado aunque no totalmente justo, pero se que haciendo el bien al
prjimo y vivir con la esperanza de que este sueo se cumpla algn da podamos
entendernos unos a otros y luchando por lo que queremos, por lo que merecemos
y por superarnos cada da ms.
Anexos

Descripcin grafica de los 7 sectores que vimos

Dualismo: Doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos, increados, contornos,
independientes, irreductibles y antagnicos, uno del bien y otro del mal, por cuya accin se explica
el origen y evolucin del mundo.
Contingencia: Es el modo de ser de lo que no es necesario ni imposible, sino que puede ser o
no ser el caso.
Estriba: Descansar el peso de una cosa en otra slida y segura.
Socrtico: Relacionado con este filsofo griego y con su doctrina.
Cariz: Aspecto que presenta una determinada cuestin.
Inmutable: Es algo que no cambia.
Edicto: Mandato o decreto que se publican por la autoridad competente.
Acepcin: Cada uno de los significados que puede adquirir una palabra o frase segn el
contexto.
Sofista: En la Grecia antigua, todo el que se dedicaba a la filosofa y de manera especial a los
problemas antropolgicos.
Conviccin: Convencimiento.
Preludio: Lo que precede y sirve de entrada, preparacin o principio de algo.
Equiparacin: Comparacin, relacin de proporcin o similitud.
Consuetudinario: Que es por costumbre.
Facticidad: Es todo aquello que juzgamos que no puede ser cambiado.
Locucin: Combinacin estable de dos o ms palabras que funciona como oracin o como
elemento oracional y cuyo sentido unitario no siempre es la suma del significado normal de los
componentes.
Sucedneo: Que puede reemplazar a otro por tener propiedades similares.
Superfluo: Innecesario, sobrante.
Colige: Sacar una conclusin por medio de un razonamiento a partir de una situacin anterior o
de un principio general.
Jurisprudencia: Conjunto de sentencias de los tribunales que, por ley, constituyen un
precedente para justificar otros casos no regulados.
Tcito: Sin expresin o declaracin formal.
Abrogado: Abolir o revocar una ley, cdigo o norma jurdica en su totalidad.
Derogado: Abolir, anular una norma o ley.
Inclume: Sano, sin lesin ni dao.
Axiolgico: Relativo a los valores o a la axiologa.
Infecundos: Que no da fruto o no produce nada.
Desidertum: Deseo intenso de hacer o conseguir algo.
Desprovisto: Falta de alguna cosa.