20 JULIO/DOMINGO

San Apolinar, Obispo

Domingo 16 del tiempo ordinario

Testigos y testimonios de all y de aqu
+ San Apolinar: Segn la tradicin, fue discpulo de San Pedro quien lo
nombr epscopo de Ravena. Fue un esforzado predicador y constructor de la Iglesia
que se iba consolidando en medio de persecuciones y de muchas ilusiones por la
novedad del Reino de Dios y su justica. Sufri el martirio en tiempo del emperador
Vespasiano.
+ 20 de julio de 1500: Cdula real ordena liberar a los indios vendidos como
esclavos en la Pennsula, y devolverlos a las Indias.
+ 20 de julio de 1810: Independencia de Colombia. Fiesta nacional.
+ 20 de julio de 1923: Es asesinado Doroteo Arango, conocido como Pancho
Villa, general revolucionario mexicano.
+ 20 de julio de 1969: El ser humano, en el comandante Neil Amstrong del
Apolo XI, pisa la Luna por primera vez.
+ 20 de julio de 1981: Masacre de Coy, Guatemala: 300 muertos, mujeres,
ancianos y nios.

Antfona
(Sal 53,6.8)
Dios es mi auxilio, el Seor sostiene mi vida. T ofrecer un sacrificio voluntario dando
gracias a tu nombre que es bueno

Oracin colecta
S propicio, Seor, a tus siervos y multiplica bondadoso sobre ellos los dones de tu
gracia para que, fervorosos en la fe, la esperanza y la caridad, perseveren siempre fieles
en el cumplimiento de tus mandatos.Por Jesucristo nuestro Seor. Amn

Da litrgico: Domingo 16 del Tiempo Ordinario, Ciclo A.
Primera lectura
Del libro de la Sabidura 12,13.16-19
No existe ningn Dios, fuera de ti, que tenga bajo su cuidado el mundo entero y
ante el cual debieras t justificar tu sentencia. El fundamento de tu justicia es tu propio
poder. Teniendo, pues, dominio sobre todos, puedes tener de todos compasin.
Hace ostentacin de su fuerza el que sabe que no est en posesin del poder
absoluto, y por eso censura las libertades de sus propios seguidores. T, en cambio, por
ser verdaderamente soberano nos juzgas con clemencia y nos gobiernas con gran
misericordia. T tienes el poder a tu disposicin cuando quieras. Obrando as,
enseaste a tu pueblo que el justo debe ser humano con los otros; y colmaste a tus hijos
de esperanza, pues cuando han pecado les das oportunidad de arrepentirse.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 86(85)

R/ T, Seor, eres bueno y clemente.

+ T, Seor, eres bueno y clemente, rico en misericordia con los que te invocan.
Seor, escucha mi oracin, atiende a la voz de mi splica. R/

+ Todos los pueblos vendrn a postrarse en tu presencia, Seor; Bendecirn tu
nombre: Grande eres t, y haces maravillas; t eres el nico Dios. R/

+ T, Seor, Dios clemente y misericordioso, lento a la clera, rico en piedad y
leal, mrame, ten compasin de m. R/

Segunda Lectura
De la Carta del apstol San Pablo a los Romanos 8,26-27
Hermanos: El Espritu Santo viene en ayuda de nuestra debilidad. Nosotros no
sabemos qu pedir en la oracin ni la forma de hacerlo: el Espritu es quien gime en
nosotros y aun sin palabras intercede. Y Dios, que penetra hasta lo ms ntimo de los
corazones, sabe lo que el Espritu quiere decir y cmo su intercesin a favor de los
fieles est de acuerdo con la voluntad divina.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

EVANGELIO
Del santo Evangelio segn San Mateo 13,24-43

Aquel da, propuso Jess a la multitud esta otra parbola: Al Reino de los cielos
le sucede lo que a la buena semilla que un hombre en su campo. Cuando todos
dorman, vino un enemigo y sembr mala hierba en medio del trigo y se fue. As que
cuando creci el trigo y dio espigas, apareci tambin la mala hierba. Entonces fueron
los trabajadores y le dijeron al patrn: Seor, no sembraste buena semilla en tu
campo? Por qu hay mala hierba? l les respondi: Eso lo hizo algn enemigo. Ellos
le dijeron. Quieres que vayamos a arrancar la mala hierba? Pero l les contest: No,
no vaya a ser que al arrancar la mala hierba arranquen tambin el trigo. Djenlos crecer
juntos hasta la cosecha. Cuando llegue el momento de la cosecha, encargar a los
segadores que arranquen primero la mala hierba, la aten en gavillas y la quemen, y que
el trigo lo guarden en mis silos.
Tambin les propuso esta otra parbola: Con el Reino de los cielos pasa lo
mismo que con el grano de mostaza que uno siembra en su huerta. Aunque es la ms
pequea de todas las semillas, cuando crece la planta, es la mayor de toda la huerta y
llega a ser un rbol, hasta el punto de que vienen los pjaros a descansar en sus ramas.
Tambin les dijo esta otra parbola: Con el Reino de los cielos pasa lo mismo
que con la levadura que tom una mujer y la mezcl con tres artesas de harina. Y con
solo eso ferment toda la masa.
Todo esto lo dijo Jess en parbolas a la multitud; sin parbolas no les hablaba.
As deba cumplirse lo que Dios haba dicho por medio del profeta: Voy a abrir la
boca para decir parbolas, manifestando lo que estaba oculto desde la fundacin del
mundo. Entonces se retir de la multitud y regres a casa. Sus discpulos se le
acercaron y le dijeron: Explcanos la parbola de la mala hierba en el campo.
l les respondi: El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre. El
campo es el mundo. La buena semilla son los ciudadanos del Reino de los cielos. La
mala hierba son los seguidores del Maligno. El enemigo que la sembr es el diablo. La
cosecha es el fin de los tiempos, los segadores son los ngeles. Como se arranca la mala
hierba y se quema en el fuego, as suceder al fin de los tiempos. El Hijo del hombre
enviar a sus ngeles, y ellos recogern de su Reino a todos los que incitan al mal y a
todos los malvados, y los echarn al horno encendido; all ser el llanto y la
desesperacin. Entonces los justos brillarn como el sol en el Reino de su Padre, El
que tenga odos, que oiga!
Palabra del Seor.
R / Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Jess no defini conceptualmente el Reino. l fue ms all, convirtindose en el
ms vivo testimonio de la soberana de Dios en la vida de un ser humano. Esto lo
manifest en la forma como se relacionaba con el Padre, con los dems seres humanos
y con las cosas. l dej que Dios fuera Dios en su humanidad y Dios, por su parte se
manifest en el hombre Jess sin lesionarlo interiormente. A partir de su propia
vivencia invit a construir ese Reinado y, segn la mentalidad oriental, no dio una
explicacin racional sino que lo compar con vivencias o cosas al alcance de la gente,
para hacerlo comprensible y para invitar a que todos lo hicieran realidad en su propio
entorno vital.
Empecemos con la primera parbola: El trigo y la cizaa. Nos hemos
acostumbrado a identificar cules son los buenos y los malos de la pelcula tanto en los
filmes como en la vida real. Y claro!, nos ponemos siempre del lado de los buenos. Si el
malo mata es un asesino, si el bueno mata es un hroe. Al bueno lo asesinan, al malo le
dan de baja. Normalmente nos creemos los buenos de la pelcula y nos mostramos
implacables contra el mal. Y cuando se trata de hacer biografas, los escritores tienen la
tendencia de quitar todo lo que resulte desconcertante, para presentar una figura digna
de imitar: un hroe nacional, un santo religioso, un empresario exitoso o un militar
entregado a la patria.
La lista de los que se han credo buenos y puros en la historia es larga; as como
largo y ancho es el dao que se ha hecho con la consigna de desterrar el mal de la tierra,
porque fcilmente se pasa al fanatismo, traducido en intolerancias mesinicas y
totalitarismos camuflados en la observancia de la ley civil o religiosa. Buenos se
creyeron los fariseos, saduceos, sacerdotes y dems autoridades que mataron a un
peligroso reo llamado Jess. Buena se crey la iglesia cuando impuls la recuperacin
de los lugres sagrados que haban usurpado los impos infieles (o sea las cruzadas). Y
sigui interpretando el papel de buena cuando se dio a la persecucin y hasta la muerte
de pensadores equivocados, brujas, escritores impos y dems individuos malos (es
decir la inquisicin). Bueno se crey el ex presidente Bush II, que con la bendicin de
su dios, se sinti con autoridad para combatir el llamado eje del mal o cualquier tipo de
terrorismo y enviar tropas para tomar el control de extensos territorios, as tuviera que
masacrar a gente inerme. Todo para saciar su sed de poder, con el sofisma macabro de
desterrar el mal de la tierra y acabar con las armas que tena Husein, que nunca
encontraron.
Pero, estamos seguros de que al pedir fuego destructor para los malos, no nos
quemamos nosotros mismos? Cuidado! porque el trigo y la cizaa estn en el interior
de cada persona. Dentro de todos nosotros Dios sembr el trigo y tenemos la
capacidad para amar, servir y construir el Reino. Pero tambin a lo largo de nuestra
historia comunitaria o personal, el enemigo sembr la cizaa y por lo tanto tambin
dentro de nosotros habitan la codicia, los miedos, los odios, los rencores y dems
contravalores que nos destruyen.
No porque tengamos cizaa dentro, porque seamos imperfectos y cometamos
errores, nuestra vida deja de tener sentido. Como nos dice el libro de la Sabidura
(12,13.16-19 primera lectura), Dios muestra su poder no tanto en la destruccin de
los malos, sino en la misericordia, el perdn y la indulgencia. La cizaa que tenemos
dentro hay que quemarla en el fuego; el fuego en el mundo antiguo representaba la
fuerza que dinamiza, transforma y purifica, es decir, toda nuestra vida tiene que ser
purificada.
El cambio es un poco doloroso, nos cuesta un poco dejar envidias, rencores,
egosmos, codicias, malas costumbres, etc., y convertirnos en personas capaces de
perdonar, amar y servir; pero se puede lograr con el fuego del amor de Dios que nos
purifica y, como dice la segunda lectura (Rm 8,26-27), con el Espritu que viene en
ayuda de nuestra debilidad. De tal manera que lo bueno que hay en nosotros, el trigo, lo
almacenemos para compartirlo generosamente. Esta es una palabra cargada de la dulce
esperanza (primera lectura). Necesitamos aceptarnos tal como somos y tener mucha
serenidad para que al descubrir la cizaa en nosotros, evitemos la desesperanza y
continuemos hasta la siega.
Analicemos ahora las segunda y tercera parbolas: El grano de mostaza y La
levadura en la masa. Con los insignificantes para este mundo, Dios construye el Reino:
necesitamos saber apreciar el don de Dios en las cosas pequeas, como el grano de
mostaza, pues el Reino de Dios se empieza a construir desde abajo y se necesita la
paciencia del labrador para que la semilla germine, nazca, crezca y d fruto. La mostaza
no es un gran rbol cuyas races chupen de los dems rboles del bosque hasta dejarlos
desnutridos (Dan 4). Es un arbusto que convive con otros rboles y permite que los
pjaros hagan sus nidos en sus ramas para apoyar y cuidar sus cros.
La levadura, por su parte, tiene la magia de hacer fermentar, crecer y darle forma
a la masa. Un poquito de levadura es suficiente para logarlo. De la misma manera, que
necesitamos transformar nuestra propia historia desde abajo, desde lo pequeo, desde
los pobres, desde las bases; necesitamos valorar el trabajo de los pobres, el aporte de los
pequeos, nuestra propia fragilidad, que unidos a la fuerza del Espritu hacen posible
un mundo mejor, digna morada de Dios y de los seres humanos.
Gracias a Dios hay mucha gente construyendo el Reino, aunque no se haga
mucha bulla; he visto con mis propios ojos muchos testimonios:
Una madre soltera de la periferia, al ver cmo los nios de sus vecinos quedaban
a la deriva aprendiendo maas, mientras sus padres salan a trabajar, se convirti en
madre comunitaria. Son como mis hijos, me dijo mientas le daba un beso a una nia que
se acerc para quejarse porque otro nio le hizo muecas.
Un campesino de una vereda en medio de las crticas, las incomprensiones de la
gente, y hasta de los reclamos de su esposa, porque gasta mucho tiempo fuera de la
finca, lidera proyectos de electrificacin, de carreteras, de desarrollo sostenible, apoyado
por diferentes instituciones pblicas y privadas.
Un desplazado por la violencia durante el da vende limones junto a un
semforo para ganar su sustento y el de su familia, por la noche vuelve a su
asentamiento y rene la gente para dialogar, orar y no dejar apagar la vela de la
esperanza.
Un mdico prefiri perder su cmodo empleo en vez de ahogar la voz de la
conciencia y de la tica mdica. La EPS (Empresa Prestadora de Salud) para la que
trabajaba no le renov el contrato, por negarse, entre otras cosas, a dar diagnsticos
falsos para evitar gastos o sanciones, as como a mandar los medicamentos ms baratos
sin importarle si era o no era lo que necesitaban los pacientes
Entonces, podemos concluir, que Somos seguidores y seguidoras de Jess en
tanto construyamos el Reino donde estemos, con nuestro trigo y an con nuestra cizaa,
como el granito de mostaza y la levadura en la masa.

Oracin sobre las ofrendas:
Oh Dios, que llevaste a la perfeccin del nico sacrificio los diferentes sacrificios de la
ley, recibe las ofrendas de tus fieles y santifcalas como bendijiste la de Abel, para que la
oblacin de cada uno en honor de tu gloria sirva para la salvacin de todos. Por
Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

Oracin despus de comunin
Seor, mustrate benigno con tu pueblo, al que has alimentado con los misterios
celestiales, y haz que de lo antiguo pasemos a la novedad de vida. Por Jesucristo,
nuestro Seor.