INSTITUTO TEOLGICO GAMALIEL

CURSO BACHAREL EM MISSIOLOGIA

Matria: PROFETAS MENORES
Sumrio
Introduo
Significado da expresso "profetas menores
Significado do nome de cada profeta
Disposio de acordo com a cronologia
Disposio de acordo com tema fundamental
Captulo 1
O Livro de Osias
Esboo do livro
!! "utor
!#! $onte%do
!&! " teologia de Osias
!'! $ontribui(es singulares
Captulo 2
O Livro )oel
Esboo do livro
#!! Estilo
#!#! Data
#!&! O "utor
#!'! $ircunst*ncias
#!+! ,nterpretao
#!-! O Livro de )oel ante o .ovo /estamento
#!0! $ontribui(es singulares
Captulo 3
O Livro de "m1s
Esboo do livro
&!! O fundo 2ist1rico
&!#! O 3rofeta
&!&! " mensagem do profeta
&!'! $umprimento de "m1s ante o .ovo /estamento
&!+! $ontribui(es Singulares de "m1s
Captulo 4
O Livro de Obadias
Esboo do livro
'!! "utoria
'!#! $onsidera(es preliminares
'!&! Edom e )ud
'!'! O Livro de Obadias ante o .ovo /estamento
'!+! $ontribui(es singulares de Obadias
Captulo 5
O Livro de )onas
Esboo do livro
+!! " mensagem e sua forma
+!#! 4ase 2ist1rica
+!&! Data e autoria
+!'! )onas e )esus
+!+! $ontribui(es singulares
Captulo 6
O Livro de 5i6uias
Esboo do livro
-!! Data
-!#! O 3roblema cr7tico
-!&! O 3rofeta
-!'! $ontribui(es singulares
Captulo 7
O Livro de .aum
Esboo do livro
0!! Data
0!#! O 8omem
0!&! Sua mensagem
0!'! Sua significao como profeta
0!+! $ontribui(es singulares
Captulo 8
O Livro de 8abacu6ue
Esboo do livro
9!! "utor
9!#! Data e ocasio
9!&! /exto e $omposio
9!'! $ontribui(es singulares
Captulo 9
O Livro de Sofonias
Esboo do livro
:!! "utor e data
:!#! $ircunst*ncias de sua elocuo
:!&! " mensagem de Sofonias
:!'! Ob;etivo do livro de Sofonias
:!+! $ontribui(es singulares
Captulo 10
O Livro de "geu
Esboo do livro
<!! Data
<!#! "utor
<!&! Os tempos
<!'! " 5ensagem
<!+! $ontribui(es singulares
Captulo 11
O Livro de =acarias
Esboo do livro
!! Livro de ""pocalipse" do "ntigo /estamento
!#! Livro "muito misterioso"
!&! =acarias em relao a Daniel
!'! O grande dia da batal2a do Sen2or >'!&?
!+! O verdadeiro valor do ;e;um >0@9?
!-! $ristologia em =acarias e o .ovo /estamento
Captulo 12
O Livro de 5ala6uias
Esboo do livro
#!! Data
#!#! 3ano de fundo
#!&! " mensagem proftica
#!'! O 2omem
#!+! $ita(es em o .ovo /estamento
#!-! O fim da profecia
#!0! $ontribui(es singulares
,ntroduo
Significado da epre!!o "profeta! #enore!$
Embora os deAessete livros profticos do "ntigo /estamento se;am
o Bcontinente obscuro da EscrituraC as pessoas tDm ainda menor
familiaridade com os doAe profetas menores como um todo do 6ue com os
cinco profetas maiores! Estes doAe livros se tornaram con2ecidos como
3rofetas 5enores no final do 6uarto sculo d!$!C no por6ue foram
considerados menos importantes ou menos inspiradosC mas por6ue so
geralmente menores do 6ue os cinco 3rofetas 5aioresC especialmente
os livros de ,sa7as e )eremias! Suas mensagens so mais sucintas do
6ue as dos 3rofetas 5aioresC mas igualmente poderosas!
"ntes do tempo de $ristoC estes doAe livros foram reunidos em um s1
roloC coletivamente con2ecidos como BOs DoAe! Sua extenso
combinada >sessenta e sete cap7tulos? aproximadamente igual E de
,sa7as! " %nica import*ncia cronol1gica da ordem dos 3rofetas 5enores na
47blia portuguesa 6ue os seis primeiros foram escritos antes dos seis %ltimos!
Os 3rofetas 5enoresC de Obadias a 5ala6uiasC cobrem 6uatro sculos
de 2ist1ria atravs dos ,mprios "ss7rioC 4abilFnico e 3ersa! /rDs foram
profetas do reino do norte >)onasC "m1sC Osias?! Seis foram profetas do
Geino do Sul >ObadiasC )oelC 5i6uiasC .aumC Sofonias e 8abacu6ue?!
Embora todos os profetas menores se;am nomeadosC muito pouco se
con2ece da maioria deles! Seus antecedentes e personalidades so
completamente diversosC mas os 6uatro temas profticos bsicos se
encontram em todos eles!
Significado do no#e de cada profeta
Huase invariavelmente o nome de cada profeta tem um significado 6ue
se 2armoniAa de maneira extraordinria com a
sua mensagem! Essa "coincidDncia" providencial
tin2a um significado genu7no na opinio dos 2ebreus antigosC para
6uem os nomes eram muito importantes! $om muita fre6IDnciaC Deus
usou nomes para transmitir mensagens!
%i!po!io de acordo co# a cronologia
Embora os 3rofetas 5aiores este;am dispostos em ordem cronol1gicaC os
5enores no tDm essa disposio! .o 2 acordo entre os
comentadores >talm%dicos ou modernos? 6uanto ao verdadeiro ob;etivo da
ordem canFnica! Os primeiros seis so cronologicamente anteriores aos
%ltimos seisC e estes %ltimos esto em ordem cronol1gica! 5as a ordem dos
primeiros seis um
enigmaC exceto pelo fato de 6ue todos eles tratam do per7odo anterior
ao cativeiro do norte! Osias pode ter sido posto em primeiro lugar devido ao
seu comprimentoC mas a disposio dos outros nada tem 6ue a ver com
taman2o!
%i!po!io de acordo co# te#a funda#ental
Entre cronologia e estiloC este %ltimo tem geralmente primaAia >por
exemploC Ep7stolas do .ovo /estamento?C especialmente para os 2ebreus 6ue
tin2am um con2ecimento profundo da sua 2ist1ria pelos Livros 8ist1ricos! Era
o povo da aliana e o tema aliana aparecia em larga escala em toda a
sua literatura! 3oderemos deduAir 6ue a ordem dos livros se;a motivada
pela Dnfase do carter divino e pelo tema da aliana!
O Livro de Osias
&!'oo do (i)ro
/7tulo >!?
$ap7tulo
,! O $asamento de Osias ,lustra a ,nfidelidade de ,sraelC e a Ge;eio e
Gestaurao da .ao >!#J&!+?
"! O $asamento com Komer >!#?
4! O .ascimento dos /rDs Lil2os >!&@:?
$! 3rofecia da Gestaurao >!<J#!?
D!KFmer $omo S7mbolo de ,srael >#!#@#&?
! O "dultrio de ,srael >#!#@+?
#! O )u7Ao Divino >#!-@&?
&! Deus 3romete a Gestaurao de ,srael >#!'@#&?
E! " Gedeno de Komer >&!@+?
,,! " 5ensagem de Osias Descreve a ,nfidelidadeC Ge;eio e Gestaurao de
,srael >'!J'!:?
"! O "dultrio Espiritual de ,srael >'!@:?
4! O )u7Ao Divino Sobre ,srael >+!@'?
$! O "rrependimento ,nsincero de ,srael >+!+J-!&?
D! O Gegistro dos 3ecados de ,srael >-!'J9!-?
! Miolao do $oncerto >-!'@<?
#! Gecusa em $onfiar em DeusC e ObedecD@lo >-!J0!-?
&! Servir a Lalsos deuses >9!@-?
E! " 3redio do )u7Ao de ,srael >9!0J<!+?
! Ser Devorada pelas .a(es >9!0@'?
#! " 3rosperidade Evaporar >:!@:?
&! " 5adre se /ornar Estril >:!<@0?
'! " .ao Ser Destru7da ><!@+?
L! O "mor 3ersistente de Deus por ,srael >!@?
K! Gepetio dos 3ecados de ,srael >!#J#!'?
8! O $uidado 3assado de Deus e Sua ,ra 3resente >&!@-?
! " ,dolatria de ,srael >&!@&?
#! O $uidado Divino no Nxodo >&!'@-?
&! O 3lano Divino em Destruir ,srael >&!0@&?
'! O 3lano Divino para a Gestaurao Linal de ,srael >&!'?
+! ,nsistDncia na Destruio ,minente de ,srael >&!+C-?
,! Deus 3romete Gestaurar ,srael >'!@:?
! " $2amada ao "rrependimento >'!@&?
#! " 3romessa de 4Dnos "bundantes >'!'@:?
1*1* +utor
OsiasC cu;o livro se encontra no in7cio do rolo dos doAe profetasC marca um
novo estgio na profecia 2ebraicaC pois ele o primeiro ou um dos primeiros
profetas a pFr em forma escrita as suas profecias! E a profecia escrita
no poderia dese;ar para seu in7cio um livro mais nobre!
3arece 6ue o profeta era nativo do reino do norte! De 6ual6uer modoC parece
6ue ele era bem versado com sua geografia e os detal2es de sua vida pol7ticaC
religiosa e social! " parte principal e mais volumosa do livro notvel por seu
interesse no reino de ,sraelO as referDncias E nao irm do sul so escassas!
Seu ministrio como profeta foi prolongadoO e sobre issoC a lista de reis
6ue aparece no comeo do livro evidDncia suficiente! 3or 6ual raAo o profeta
deu in7cio E sua lista dando primeiramente os nomes dos reis de )udC algo
dif7cil de diAer! /alveA ele assim ten2a feito a fim de demonstrar seu respeito E
lin2a leg7tima e dav7dica de reisC 6ue governavam em )erusalm >cf! 9!'?!
$om toda
a probabilidade seu ministrio principal se estendeu desde os %ltimos dias do
reinado de )eroboo ,, >09#@0' a!$!? at E 6ueda de Samaria >0## a!$!?!
1*2* Conte,do
O conte%do do livro serve de espel2o para as condi(es pol7ticasC
sociais e religiosas 6ue prevaleciam em ,srael nos dias do profeta! "s
%ltimas dcadas da vida do reino do norte foram marcadas por uma
frentica e insensata alterao na orientao @agora corte;ando o favor
da "ss7riaC em seguida tentando subornar o Egito! Em lugar de
depositarem sua confiana em seu DeusC os l7deres da nao tentaram
salvar o pa7s por meio de es6uemas pol7ticos 6ueC pela pr1pria natureAa
das coisasC estavam destinados a conduAir ao desastre!
Os l7deres religiosos do povo mostraram ser igualmente indignos! " forma
de religio 6ue prevalecia nos dias de Osias era um amlgama de
adorao a )eov com a religio id1latra de $ana! .essa misturaC de
)eov era retido apenas o nomeO o ritual era tirado inteiramente das
prticas corruptas da adorao a 4aal! Essa adorao exercia um efeito
corruptor sobre o povoC visto 6ue estava intimamente ligado a atos de
grosseira imoralidade! " situao se agravava ainda mais pelos sacerdotesC
cu;a %nica preocupao era promover seus pr1prios interesses materiaisC o
6ue no 2esitavam em faAer encora;ando
o povo a permitir@se cair em seus pecadosC assim aumentando as rendas dos
sacerdotes mediante as ofertas pelo pecado!
Sob tais condi(esC no de estran2ar 6ue os padr(es moraisC e religiosos do
povo estivessem to baixos! Pm 6uadro v7vidoC embora patticoC sobre
esse estado de coisasC dado na parbola transmitida pela tragdia da
vida em fam7lia de Osias! O profeta se casara com uma )ovem 6ueC com a
passagem do tempoC mostrou@se infiel! Os nomes 6ue o profeta deu aos
fil2os de sua esposa so sinais da agonia crescentemente aguda pela 6ual ele
passava! " despeito de toda a sua perversidadeC entretantoC e embora seu
pecado a tivesse levado a ser a concubina@escrava de outro 2omemC o profeta
a reclamou como sua leg7tima esposaC e sua atitude para com elaC depois
dissoC um belo e6uil7brio de amorosa ternura e severo ;ulgamento! /al
o
conte%do de seu livro! 3assagens de ternura sem paralelo e de duro
;ulgamento esto mescladas mutuamente a fim de demonstrar os sentimentos
de Deus para com Seu povo em desobediDncia! O tema em redor do 6ual gira
a mensagem inteira da profecia a 6ueixa de Deus de 6ue Seu povo falto de
con2ecimentoO e por esse termo devemos entender no simplesmente algum
con2ecimento te1ricoC mas um contato 7ntimo e caloroso do corao do povo
com o amoroso corao de Deus!
1*3* + teologia de -!.ia!
Osias concentra sua ateno na relao de Deus com ,srael! En6uanto "m1s est
preocupado com a soberania divina com o interesse de )eov por outras na(esC a
abordagem de Osias uma preocupao exclusiva com a relao de ,srael com
Deus pertinente ao concerto! "" nao abandonou seu marido /a01e02
e desempen2ou o papel de meretriA 6uando colocou sua confiana nos baalins! Q!!!R
O pecado no definido de forma legalistaO Q!!!R para eleC a essDncia do pecado
de ,srael confiar em 6ual6uer ser ou coisa 6ue exclua Deus na busca de
direo e sustento de vida"! >DE./O.C :+-C
p! !:?! 3or issoC o profeta censura severamente toda forma de idolatria!
" interpretao 6ue Osias faA da 2ist1ria de ,srael prende@se em torno
da idia do amor divino e do con2ecimento de Deus! 3or trs da figura
da paternidade e do casamento esto duas palavras 2ebraicas usadas por
OsiasS
3a0a' e c0e!ed* " primeira o e6uivalente 2ebraico do termo a#or2 usado para
referir@se ao amor 2umanoC 6uer puro ou impuro! " segunda 4c0e!ed5
a palavra traduAida em #!: por "benignidade" >G$O E$"O "G"?C "amor"
>4MO ./L8O .M,? e "amor firme" >GSM?! /ambm significa "amor de
concerto"C "amor@concerto"C ou se;aC o amor ligado ao concerto! Huando usada
em relao
a Deus o e6uivalente 2ebraico de "fidelidade" e 6uando usada em relao ao
2omem desdobra@se no sentido de "devooC religiosidadeC lealdade"! "
palavra 3a0a' considerada a mais restrita das duasC ao passo 6ue c0e!ed a
mais nobre! EntretantoC 2 ocasi(es em 6ue 3a0a' tem seus termos de elevada
nobreAa e dignidade! " palavra 3a0a' empregada para denotar o
"amor@ eleio" de Deus e forma a base do concerto! ,ndica a ao
redentora do Sen2or na 2ist1ria e na escol2a de ,srael como seu povo!
8avia duas 6uest(es 6ue a lei no podia responder acerca de si
mesma! " primeira diAia respeito E raAo para seu pr1prio
estabelecimento! " %nica resposta ac2ava@se no amor 43a0a'5 de Deus! O
"amor@eleio" de )eov por ,srael era a base e a causa %nica da existDncia do
concerto entre Deus e ,srael! De fatoC se no fosse pelo "amor@eleio" de
)eov nunca teria 2avido concerto eC por conseguinteC ,srael! /ambm de
acordo com o concertoC era a cont7nua obediDncia de ,srael a Deus 6ue
tornava poss7vel sua existDncia!
5asC e se ,srael fosse desobedienteT " lei no tin2a respostaU S1 o amor
fiel de Deus poderia oferecer uma soluo! ,sto nos proporciona a
segunda s7ntese entre a lei e o amor no livro de Osias! Esta
vinculao est ilustrada graficamente pela relao dele com sua esposa
ad%ltera! O amor de Deus atinge o pice da expresso 6uando )eov
bradaS "$omo te deixariaC 1 EfraimT $omo te entregariaC 1 ,sraelT"
>!9?! Osias usa constantemente a palavra c0e!ed >amor? para
denotar a atitude de )eov pertinente ao concerto! 3ortantoC 3a0a' a
causa do concerto e c0e!ed o meio de sua continuao! "ssimC c0e!ed
seria a atitude expressa para com
o concerto da parte de Deus e de ,srael! >"D"5SO.C :+-C p! 0-'?!
.a progresso da idia de amor em Osias 2 trDs pontos importantes
a destacar! 3rimeiroC o amor a base do concerto! SegundoC ele a resposta
ao concerto 6uebrado e E existDncia continuada de ,srael! /erceiroC a "firmeAa"
ou
a "fidelidade" o elemento central no amor! 3ortantoC a base do concerto o
amor e no a lei! 5as a santidade de Deus ainda exige 6ue a lei @a essDncia do
seu amor e concerto @se;a guardada e 6ue o transgressor se;a exclu7do
da comun2o divina!
5esmo 6ue 2a;a o amor 4c0e!ed5 de Deus por ,sraelC tem de 2aver um
c0e!ed ao Sen2or proveniente de ,srael! V uma relao rec7proca! Deus
inicia esse amor e ,sraelC agradecidamenteC retribui! Este o sentido no
6ual o amor 46a0a'5 usado de uma forma inferior para uma superiorC o
sentido de amor 2umilde e obediente! O amor do 2omem por Deus no "ntigo
/estamento est baseado no amor do Sen2or pelo 2omem!
" relao no est elaborada de forma sistematiAadaC mas ela existe! Se
,srael precisava ser grato a Deus por sua eleioC muito mais agradecido
precisava ser pelo amor firme e pela fidelidade do Sen2or depois de ter
6uebrado o concerto com Ele!
"ssimC vemos 6ue o pano de fundo do concerto entre )eov e ,srael a graaC
no a lei! 3oder7amos diAer 6ue a leiC como expresso da santidade de DeusC
forneceu a essDncia do seu amor 4c0e!ed5 eC portantoC do concerto com seu
povo!

O problema do c0e!ed de Deus e do concerto 6uebrado concentra@se na
tenso entre a santidade e o amor divinos! Hual o e6uil7brio entre a
miseric1rdia e a ;ustiaT O livro de Osias excelente exemplo desta tenso
entre a mensagem de destruio proclamada por Deus e sua
miseric1rdia! )eov foi constantemente fiel na sua parte do concertoC e este
elemento do amor de Deus 6ueC no final das contasC ocasiona a soluo da
tenso entre seu amor e sua santidade! Deus mesmo ocasionaria esse
arrependimento re6uerido por ele >#!-? e forneceria a expiao 6ue sua
santidade e ;ustia exigiam >,s +&?! V a idia de amor 4c0e!ed5 na relao de
concertoC ainda 6ue 6uebradoC 6ue se desdobra no prop1sito da graa no
.ovo /estamento! V tambm este elemento 6ue proporciona o pano de
fundo para a profecia do novo concerto em )eremias e o fundamento da
esperana messi*nica!
O segundo elemento no livro de Osias o con2ecimento de Deus!
Esta caracter7stica surge da "comun2o" 6ue o resultado do "amor de
concerto"! Esta comun2o no pensamento 2ebraico torna@se o mtodo de
con2ecer Deus! WrieAen comentaS "Este con2ecimento de Deus
essencialmente uma comun2o com DeusC e tambm f religiosa! V algo
completamente diferente de con2ecimento intelectualS trata@se de
con2ecimento do corao e demanda
o amor do 2omem >Dt -?O sua demanda vital andar 2umildemente nos
camin2os do Sen2or >56 -!9?O o recon2ecimento de Deus como DeusC
a rendio total a Deus como Sen2or"! >WG,E=E.C :-C p! <+?!
$om isto em menteC podemos entender por 6ue era to srio o clamor
de Osias de 6ue no 2avia "con2ecimento" de Deus em ,srael! ,ndica 6ue
no 2avia fidelidade a DeusC amor a Ele e comun2o com Ele! O profeta
no se refere a um con2ecimento intelectualC mas a uma relao
espiritual! WrieAen demonstra esta deduo 6uando escreve 6ueC no
"ntigo /estamentoC "o con2ecimento de Deus no implica numa teoria sobre
a natureAa de DeusO no
ontol1gicaC mas existencialS uma vida na verdadeira relao com
Deus"! >WG,E=E.C :-C p! <+?!
" anlise descrita acima destaca dois fatores sobre o "con2ecimento" no "ntigo
/estamento! 3rimeiramenteC espiritual e relacional e no intelectual! Em
segundo lugarC tem implica(es ticas! Snait2 ilustra este segundo ponto
6uandoC ao comentar sobre '!#C diA 6ue "o verdadeiro c0e!ed >amor? de ,srael
por )eov implica Q!!!R fundamentalmente em con2ecimento de Deus
eC resultante dissoC lealdade na adorao verdadeira e apropriadaC ;unto
com o procedimento ade6uado a respeito das virtudes 2umanitrias"!
>S.",/8C :'-C
p! +-?! O fato 6ue con2ecimento essencialmente comun2oC e 6ue isto est
baseado necessariamente na relao de concerto com )eovC
acarreta implica(es ticas! 3ois se o amor o elemento bsico no concertoC
no pode estar separado da lei 6ue fornece sua essDncia! 3ortantoC o
con2ecimento de Deus proporciona a transio entre a religio e a ticaO
assim se ;ustifica o clamor proftico pela ;ustia social e a insistDncia 6ue a
verdadeira religio muito mais 6ue a observ*ncia ritual!
V evidente 6ue a "tica" de ,srael era profundamente pessoal e estava baseada
na idia@concerto de c0e!ed >amor?C o 6ual est muito bem
apresentado nos escritos de Osias! Misto 6ue seu tema principal as rela(es
entre pessoas e seu alvo a unio ou con2ecimento no mais pleno sentido da
palavra 2ebraicaC c0e!ed o meio de vencer o afastamento e a
desavena! ,sto ocorre por6ue a mente 2ebraica via o 2omemC em
siC como algo incompletoC alguma coisa menos 6ue ser 2umanoC 6uando
fica separado da relao de concerto! /orna@se verdadeiramente autDntico
apenas 6uando descobre sua relao com Deus e com o 2omem!
" reconciliao ocorre pelo amor de )eov ao 2omem e pela resposta 2umilde
do ser 2umano em amor! V pelo amor 6ue o 2omem percebe a
verdadeira essDncia do seu ser!
Osias com sua teologia de amor prepara o pano de fundo para a idia
do .ovo /estamento de 6ue a existDncia s1 percebida num relacionamento
com DeusC e a vida mais completa percebida na 7oinonia >comun2o de
amor?! O pice atingido nos escritos de )oo eC sobretudoC em )o
'!-C0S "Deus amorC e a6uele 6ue permanece no amor permanece em
DeusC e DeusC nele! .isto em n1s aperfeioado o amor" >"G"?!
.os dias de OsiasC ,srael parecia incapaA de arrepender@se e a santidade do
Sen2or no podia tolerar o pecado! De alguma formaC o amor firme de Deus
ac2aria um meio de traAer as pessoas de volta para Ele! Embora o
Sen2or tivesse pronunciado certa destruio sobre o pecadorC prometeu
6ue nunca abandonaria ,srael! O povo israelita tem de ser ;ulgadoC mas
DeusC em seu amor 4c0e!ed52 no pode destru7@,o! Esta tenso criativa
alcana sua maior expresso em !9C: >"G$?C ondeC depois de prediAer o
ex7lio na "ss7riaC )eov bradaS
$omo te deixariaC 1 EfraimT $omo te entregariaC 1 ,sraelT $omo te faria como
"dmT 3or@te@ia como =eboimT Est mudado em mim o meu coraoC todos os
meus pesares ;untamente esto acesos! .o executarei o furor da min2a iraO
no voltarei para destruir EfraimC por6ue eu sou Deus e no 2omemC o Santo
no meio de tiO eu no entrarei na cidade!
1*4* Contri'ui8e! !ingulare!
!'!! O livro enfatiAa o amor matrimonial de Deus
Osias revela uma das imagens mais profundas do amor divino encontrado no
"ntigo /estamento! Embora forado a divorciar@se de ,srael e ;ulg@,o devido E
sua prostituio >#!#@+?C o Sen2or ainda confirmou o !eu amor pela nao e sua
inteno de corte;@,a e traAD@,a de volta em ;ustia >#!'@-C#<?! Ele comparou
o relacionamento da sua aliana com ,srael a uma unio con;ugal profunda e
7ntima!
!'!#! O poder secreto do amor Divino >'!:?
Este vers7culo final um desafio aos mais sbios e perspicaAes para
6ue es6uadrin2em o singular poder do amor de Deus! Embora o amor
divino por ,srael parecesse f%til e infrut7fero no tempo de OsiasC assim no
aconteceria em longo praAoC pois "os camin2os do Sen2or so retos" >'!:?!
Seu amor por ,srael continuaria apesar da obstinao do povo eC no finalC se
;ustificaria numa col2eita de ;ustia! Deus no faA maus investimentos >#!:?!
!'!&! O 3rofeta e seu casamento falido >!#O &!@&?
" ordem 6ue OsiasC o profetaC recebeu do Sen2or para casar@se com
uma prostituta c2ocante e cria um dilema >!#?! De conformidade com
a Lei de 5oissC KFmer deveria ser apedre;ada como prostituta >Lv #<!<O Dt
##!##'?! .o se sabe se ela ; era prostituta ao casar@se ou tornou@se
depois! Hual6uer 6ue se;a o casoC os tempos de Osias no eram normaisC
pois a terra estava c2eia de prostituio e os sacerdotes tin2am@se
tornado um bando de assassinos >'!#@'O -!:?! O adultrio de
KFmerC entretantoC alcanara taman2o grau de baixeAa 6ue ela se
tornara uma prostituta escrava >&!@#?! /odaviaC a atitude de Osias ao
reivindic@,a e compr@,a tirando@a do mercado da prostituio no violou a
LeiC pois foi ordenada por Deus e realiAada sob a dispensao especial da
graa divina >semel2ante E graa demonstrada a Davi 6uando este caiu em
adultrio?! O Sen2or suspendeu o ;ulgamento sobre ,srael
a fim de revelar aos ;udeus sua magn*nima graa! Eles mereciam ser
totalmente destru7dos por prostitu7rem@seC deixando o Sen2or pelos
deuses pagos >&!@'?!
" analogia divina com o casamento 2umano a6ui apresentada foi plane;ada e
expressa divinamenteC e no deve ser posta de lado! " grande lio 6ue se tira
desse fato 6ue a6uela infidelidade sexual devastadora para um casamentoC
provoca o ;ulgamento de Deus e exige arrependimento verdadeiroC bem como
renovao genu7na dos votos matrimoniais para 6ue 2a;a restaurao! "pesar
de a Lei proibir 6ue a mul2er fosse aceita pelo seu primeiro maridoC ap1s 2aver
sido repudiada por esteC casado outra veA e seu segundo marido 2aver falecido
>Dt #'!@'O 5t :!9@:?C faA parte da graa oferecer miseric1rdia para a
reconciliao numa genu7na unio renovada! " mensagem prtica de
Osias so os dividendos 6ue tal graa retribui >'!'0?C conforme
demonstrado profeticamente no livro!
!'!'! Osias em relao a )eremias >!0@:O )r :!@#?
O 6ue )eremias foi para )udC Osias foi para ,srael '< anos antes! "mbos
instaram com o seu povoC implorando o amor de DeusC en6uanto o povo
lanava@se E destruio! "mbos ministraram depois de uma poca de
prosperidade em toda a naoC seguida de indiferena espiritual e
corrupo moral! "mbos expressaram a tristeAa de Deus por ser forado a
divorciar@se do seu povo por adultrio e a permitir sua destruio por um
imprio do oriente >)r
&!9O Os #!#@0?! "mbos tambm falaram de uma renovada aliana entre o
Sen2or e o seu povo na futura era messi*nica >)r &!& e ss!O Os !O '! e
ss!?!
!'!+! Geligio depravada de ,srael >-!-@<O :!+@<!#?
Osias descreve um dos per7odos mais indignos da 2ist1ria religiosa de
,srael! "pesar de guardarem religiosamente os rituaisC os ;udeus praticavam a
idolatria! 4anditismo era comum entre o povo e at mesmo os sacerdotes
reuniam@se para atacar e assassinar peregrinos no camin2o para Si6um >'!@
&C9O -!:?! /oda a terra mergul2ara na prostituio >'!@'C9O -!<?! Sua
2ipocrisia era clamorosa! 3or esse motivoC o Sen2or prometeu vir como um
leoC leopardoC urso e fera selvagem para despeda@,os e devor@,os >+!'O
&!0@9?! O reino do norte desfeA@ se e estava com )ud cento e cin6Ienta anos
mais tardeC na poca de DanielC 6uando o Sen2or descreveu
o seu plano de disciplinar a nao por meio dos 6uatro "animais" >Daniel
0?!
"m1sC o profeta do sulC; estivera em Samaria para repreender os l7deres do
norte pelo seu arrogante orgul2o e ausDncia de miseric1rdia e ;ustia!
Do mesmo modo 6ue "m1s denunciou o sistema depravado dos
seus compatriotasC Osias insistiu com eles mostrando o amor divino da
aliana! /endo re;eitado a correoC estavam sendo destru7dos pela "falta
de con2e@ cimento" >'!-? e fadados a ser extintos como nao 6uase
vinte anos mais tarde!
!'!-! $ristologia em Osias
Em OsiasC as referDncias ao 5essias so raras e um tanto indiretas!
>a? O amor divino por ,sraelC enfatiAado pelo profetaC subentende o amor de
$risto tanto por ,srael 6uanto pela ,gre;a >)o &!?! O Sen2or do
"ntigo /estamento >X8W8? a pr1pria /rindadeC e o relacionamento
"marido@ mul2er" representa o relacionamento entre o Sen2or da aliana e
o povo da aliana! O amor do .ovo /estamento entre $risto e sua
,gre;a outra expresso da6uele amor divinoC mesmo para os 6ue
esto fora da6uela unio da aliana >Ef #!@'?!
>b? " referDncia de &!+ 6ue "tornaro os fil2os de ,sraelC e buscaro
ao Sen2or seu DeusC e a DaviC seu rei" provavelmente messi*nica!
3ode referir@se ao 3r1prio 5essias como "Lil2o de Davi" >5c #!&+?! ".os
%ltimos dias" os fil2os de ,srael "tremendo se aproximaro do Sen2or "
>&!+?!
>c? "Do Egito c2amei o meu fil2o" >!? citado em 5ateus >#!+? como
uma profecia do "ntigo /estamento de 6ue )esus seria levado ao Egito e
c2amado pelo an;o do Sen2or! Evidentemente 5ateus usa esse texto como
uma "profecia" de $ristoC mostrando o relacionamento 7ntimo entre o
5essias e ,sraelC at mesmo tendo experiDncias semel2antes E aflio
vinda dos gentios e ao livramento de monarcas assassinos!
>d? " vit1ria de $risto sobre a morte >&!'O $o +!++?!
>e? Deus dese;a a miseric1rdiaC e no o sacrif7cio >-!-O 5t :!&O #!0?!
>f? e os gentios 6ue no eram o povo de DeusC passam a ser seu povo
>!-C :@<O #!#&O Gm :!#+C#-O 3e !<?!
"lm dos trec2os espec7ficosC o .ovo /estamento expande o tema do livro
J Deus como o marido do seu povo J e diA 6ue $risto o marido de
sua noiva redimidaC a igre;a >$o !#O Ef +!##@&#O "p :!-@:O #!@#C :@<?!
Osias enfatiAa a mensagem do .ovo /estamento a respeito de se con2ecer
a Deus para se entrar na vida >Os #!#<O '!-O +!+O -!&@-O )o 0!@&?!
)untamente com esta mensagemC Osias demonstra claramente o
relacionamento entre o pecado persistente e o ;u7Ao inexorvel de Deus!
"mbas as Dnfases so resumidas por 3aulo em Gm -!#&S B3or6ue o salrio
do pecado a morteC mas
o dom gratuito de Deus a vida eternaC por $risto )esusC nosso Sen2or!
$ap7tulo #
O Livro )oel
&!'oo do (i)ro
,ntroduo >!?
,! " $alamidade "tual de )ud >!#@#<?
"! Pma 3raga Devastadora de Kafan2otos >!#@#?
4! " $2amada ao "rrependimento .acional >!&C'?
$! " Situao Desesperadora de )ud >!+@#<?
,,! " ,minDncia de um )u7Ao "inda 5aior >#!@0?
"! Pm Exrcito "meaador 3reparado para 5arc2ar contra )ud >#!@?
4! " $2amada ao "rrependimento .acional >#!#@0?
,,,! O Luturo Dia do Sen2or >#!9J&!#?
"! 3romessa da Gestaurao >#!9@#0?
4! 3romessa do Derramamento do Esp7rito Santo >#!#9@&#?
$! 3romessa do )u7Ao e da Salvao >&!@#?
! 3ara as .a(es >&!@+?
#! 3ara Sio >&!-@#?
2*1* &!tilo
O livro de )oel uma das gemas literrias do "ntigo /estamento! V edificado
com cuidado e efeito dramtico e a6ui e acolC pelo livro inteiroC 2 beleAas 6ue
bril2am intensamente e at deslumbram a imaginao! W! K! Elmslie tem
c2amado ateno para o fato em /2e Expositor, Lourt2 SeriesC Mol! &C p! -#S
"Se existe na 47blia um livro 6ue uma obra prima de arte literriaC o livro de
)oel! 8 outros profetas 6ue escreveram com maior paixo e maior poderC 6ue
se elevam as mais sublimes altitudes da revelao divinaO mas dificilmente 2
um escritor do "ntigo /estamento 6ue ten2a demonstrado empen2o mais
cuidadosoC detal2ado e primoroso para dar polimentoC remate e beleAa E sua
obra literria"!
"O estilo de )oel preeminentemente puro! $aracteriAa@se pela fluDncia
e regularidade nos ritmosC nas sentenas completas e na simetria
dos paralelismos! $om o poder de 5i6uias ele combina a ternura de
)eremiasC a vivacidade de .aum e a sublimidade de ,saias" >"! G! Lausset?!
2*2* %ata
O livro apresenta ao estudioso muitos problemas e talveA o primeiro e mais
importante deles determinar onde coloc@lo entre os outros profetas do "ntigo
/estamento! Essa dificuldade pode ser mais bem percebida 6uando se sabe 6ue ; foi
colocado em 6uase todos os per7odos da dispensao proftica! 3elo simples fato 6ue
meno nen2uma feita sobre a "ss7ria ou a 4abilFniaC admitido 6ue )oel ten2a
exercido seu ministrio antes do levantamento da primeira ou depois do decl7nio da
%ltima! 3or conseguinteC 2 concord*ncia 6uase universal 6ue o livro deva ser posto ou
entre os primeiros livros dos profetas ou entre os %ltimos! V verdade 6ue muitos
eruditos modernos favorecem a data mais recenteC mas isso de forma alguma
universalmente recon2ecido e diversos fatores parecem sugerir 6ue a data mais
antiga est bem dentro dos limites da possibilidade! Entre esses fatores temos
primeiramente o 6uadro do reino! /oda a meno ao rei abafada 6uase ao
mximoC o 6ue confirmaria o ponto de vista 6ue o per7odo do livro foi o de )os o
6ualC embora reiC ainda era menor de idadeC 6uando )oiada agia como regente
>#Gs #! e segs!?! 3aralelamente a issoC no livro de )oel
o sacerd1cio considerado com a maior 2onra e respeito! " adorao
no templo era diligentemente mantida e o aspecto mais negro do
desastre causado pela seca e pelos gafan2otos era o fato 6ue as ofertas
dirias no podiam ser continuadas >!:?! " religio deve ter sido
geralmente praticada 6uando nen2uma outra coisa parecia pior 6ue isso!
Esses fatosC para diAer a verdadeC se adaptariam aos tempos da minoridade
de )os!
Em segundo lugarC alm dissoC no 2 6ual6uer referDncia ao reino do norteC
to pr1ximo geograficamente e to inter@relacionado com )ud em
per7odo posterior! Se preferirmos a data mais antiga parece natural 6ueC
em vista de tudo 6uanto )ud 2avia sofrido Es mos de "taliaC a infame fil2a
de "cabe >#Gs
! e segs!?C 2averia apenas raras referDncias a ,sraelC nos apelos do profeta
ao reino do sul!
Pma terceira caracter7stica 6ue d apoio E data mais antiga do livro 6ue as
passagens condenat1rias parecem ser uma rel76uia dos dias mais combativos
de ,srael e no dos dias de seu per7odo mais enfra6uecidoC 6uando declinavaC
condio 6ue seria refletida no livro se a profecia pertencesse a data
mais recente como 6uerem alguns cr7ticos!
Outro argumento em favor da data mais antiga o 6ue se encontra nas
referDncias cruAadas 6ue podem ser observadas entre as profecias de )oel e
de "m1s! .aturalmente 6ue alguns tDm argumentado 6ue )oel emprestou
dados de "m1sO masC devido ao carter dessas vrias referDncias de argIir@
seC se no conclusivaC provavelmenteC 6ue se deu ;ustamente o opostoC
ou se;aC 6ue "m1s iniciou sua profecia onde )oel deixou a sua >cf! "m '!-
com )l
#!#O "m :!& com )l &!9?! Esse ponto plenamente desenvolvido na obra de
YirZpatricZC Doctrine of t2e 3rop2etsC p! -&@-+! " tudo isso pode ser adicionado
o fato 6ueC no tempo de "m1s a idia do "dia de )eov" era comum e 6ueC de
conformidade com a aparente 7ntima conexo entre "m1s e )oelC
evidente 6ue isso s1 era familiar por6ue )oel assim o tin2a feitoC em seu
ministrioC anterior ao de "m1s!
$oncluindoC 2 certo n%mero de alus(es a eventos 2ist1ricos 6ueC
se corretamente interpretadasC parecem exigir a data mais antiga! )l &!0C:C
6ue falam de estrangeiros "a passar" pela terra e 6ue acusam o Egito e
Edom de derramar "sangue inocente"C bem podem referir@se E invaso de
)ud por Sisa6ue >Gs '!#+? e E revolta dos edomitas durante o reinado de
)oro >#Gs
9!#<@##?! .ovamenteC a acusao de )oel contra os fen7cios e filisteus >)l &!'C-?
pode ser comparada com o relato do escritor das $rFnicas a respeito
dos assaltos dos filisteus durante o reinado de )oro em )ud >#$r #!-?C e
aos orculos de "m1s contra ambas essas na(es >"m ?! ,gualmenteC na
meno ao "vale de )osaf" >)l &!#?C 2 uma poss7vel referDncia ao fato desse
rei 2aver derrotado 5oabeC "mom e EdomC no vale de 4eraca >#$r
#<!#-?! /udo isso seria coerente com a posio tradicional 6ue coloca o
livro de )oel entre os primeiros profetas no "c*non"C posio essa 6ue
no pode ser voluvelmente abandonada como se fosse inteiramente
fortuitaC visto 6ue inegvel 6ue o presente arran;o dos livros foiC na6uele
tempoC tencionado como cronol1gico!
/udo 6uanto dissemos no deve ser entendido como inferDncia 6ue no
existem argumentos a favor da colocao do livro de )oel entre os
escritos ap1s o retorno do cativeiro! "s principais raA(es apresentadas
em defesa dessa posio podem ser arran;adas como segue! Segundo
diAemC a natureAa geral da linguagem e do estiloC particularmente o
fraseado de &!C0C parece exigir 6ue o livro ten2a sido composto ap1s a
destruio de )erusalm em +9- a!$! " ausDncia de 6ual6uer referDncia ao
reino do norte sugere 6ue esteC de fatoC no mais existia como entidade
pol7tica separada! " ausDncia de 6ual6uer repreenso aos pecados nacionais
eC especialmenteC E idolatriaC incoerente com o estado de coisas 6ue
dominava antes do ex7lio! " atitude 2ostilC adotada para com outras na(es
pagsC mais caracter7stica de um per7odo posteriorC 6uando o
nacionalismo ;udaico se tornou mais estritamente exclusivista! "
predomin*ncia do sacerd1cio nas atividades dirias
e a ardente devoo pelos sacrif7cios no templo no eram to t7picas no
per7odo pr@ex7licoC masC em realidadeC pertencem a dias mais recentesC
na comunidade menor e mais intimamente ligada dos exilados 6ue voltaram!
O argumento 6ue se baseia no estilo e na linguagem C 6uando muitoC
extremamente fal2oC poisC no caso dos profetasC existem outros fatoresC alm
dos puramente pessoaisC a complicar a 6uesto inteira! "Os remanescentes da
literatura 2ebraica so muito parcos para por eles decidirmos com certeAa
o 6ue era e o 6ue no era poss7vel em um per7odo particular! " uniformidade
da pontuao massortica obliterou muitas distin(es de pron%nciaC 6ue teriam
servido como indica(es >Y,GY3"/G,$YC ::9C p! 0#?! " referDnciaC em &!C a
"renovarei o cativeiro" no tem de significar necessariamente 6ue essas
palavras ten2am sido proferidas durante ou ap1s o ex7lioO tambm foram
empregadas por "m1s >"m :!'? e por Osias >Os -!?C e so perfeitamente
consistentes 6uando usadas pelos profetas 6ue viram claramente no futuro os
desastres 6ue profetiAaram 6ue sobreviriam!
" ausDncia de 6ual6uer referDncia ao reino do norte tambm no pode
ser considerada conclusivaO pois en6uanto 6ue esperanas de reunio
foram mantidas por outros dos profetas anterioresC nen2um deles esteve to
pr1ximoC 6uanto ao tempoC do amargo e cruel despotismo de "taliaC como
)oelO e seria de esperar 6ue 6uais6uer referDncias a essa parte da terraC da
6ual tin2a vindo uma governante to cruel e perversaC deveriam
desaparecer em segundo plano! "lm dissoC em conexo com a ausDncia
de reprovao contra as transgress(es nacionaisC no podemos assumir 6ue
os dias 6ue se seguiram E volta do ex7lio foram livres de pecados dignos de
ser acusadosC tanto pol7ticos como eclesisticos! EsdrasC .eemias e
5ala6uias encontraram muito contra o 6ue falar! /entar encaixar )oel
nessa situao levanta tantas dificuldades 6uantas se prop(e solucionar! O
mesmo tambm pode ser dito a respeito do argumento de 6ue a atitude
inteira do livro caracteriAada por um nacionalismo fanticoC 6ue se manifestou
mais tarde! .ada conclusivo pode ser derivado da7! De fatoC esse argumento
pode disparar pela culatra! Os profetas mais antigos ou faAem silDncio
>Osias? sobre a 6uesto dos pagosC ou se mostram interessados
apenas em sua destruio final >"m1s?C en6uanto 6ue os mais recentes
podem ver um remanescente sendo salvoC dentre cada nao debaixo do sol!
Huanto E predomin*ncia sacerdotal e a tendDncia ritualista 6ue se afirma ser
caracter7stica dos tempos p1s@ex7licosC necessrio diAer apenas 6ue tal
caracter7stica pode aparecer em toda poca 6uando fenece a religio vital!
Hue isso no era fenFmeno descon2ecido nos dias dos primeiros
profetas pode ser visto por ,s !@+! 3ortantoC 2 s1lidas raA(es para
apoiarmos a data antigaC tradicionalmente aceitaC para a profecia de
)oel! 3or mais imponentes e impressionantes 6ue se;am os argumentos
contra essa posioC parecem envolver@nos cada veA maisC obrigando@nos
a a;ustar os fatos 6ue possu7mos E teoria sobre uma data mais recenteC o
6ue cria mais e maiores dificuldades do 6ue a6uelas 6ue ficam resolvidas!
2*3* - +utor
.o tocante ao pr1prio )oelC pouco sabemos alm do fato 6ue ele era fil2o do
3etuel >!? e 6ueC com toda a probabilidadeC ele vivia em )erusalm! "s muitas
referDncias E cidade revelam um grande amor a ela e 7ntimo con2ecimento de
sua 2ist1ria e adorao >!'O #!C+C&#O &!@#C-C-@0C#<#?! ")oel"C 6ue
significa ")eov Deus"C era um nome favorito >Sm 9!#O $r -!&-O 0!&O !&9O
+!0O #0!#<?! 3elas passagens de !&@' e #!0 pode@se deduAir 6ue ele no
era sacerdote! Ele viveu e profetiAou numa poca 6uando o povo de
)ud ainda no 2avia ca7do na6uela extrema depravao 6ueC em
tempos posterioresC atraiu contra eles to pesados castigos! ,sso parece situ@
lo ou no in7cio do reino de )os ou entre o reino de )os e o de PAias >#Gs
!0@9O
#!#@-O #$r #'!'@'?! 3rovavelmente ele tambm era contempor*neo de
Osias e "m1s eC assim eles se dirigiam a ,sraelC ele se dirigia a )ud! Se esse
foi o casoC provavelmente foi logo ap1s o reino id1latra de "taliaC a infame fil2a
de um in76uo casalC "cabe e )eAabel >#Gs ?C 6uandoC sob a influDncia
de )oiada >#$r #&!-@#O #'!'C9?C estava tendo lugar algo da natureAa
de um reavivamento religioso!
2*4* Circun!t9ncia!
"conteceu de tal modo 6ueC na providDncia de DeusC a terra ficou literalmente
desolada por uma praga de gafan2otosC 2avendo tal escasseA de
alimentos 6ue provocou a descontinuao das ofertas de alimentos e das
liba(es na casa de Deus >!&?! "5asC embora tal praga possa terC a
princ7pioC despertado extrema apreenso no profeta e impulsionado sua
alma at Es mais baixas profundeAasC depois de examinar suas palavras
ficamos convencidos 6ue elas se referem a uma ansiedade vindoura
ainda maiorC uma incurso de adversrios 6ue infligiria terr7veis
assola(es E terraC deixando@a desolada e nua atrs de siC segundo 2aviam
feito a6ueles gafan2otos"! >W"GGE.C ::: p!
'&0?!
)oel apareceu em )erusalm para declarar 6ue a6uela invaso de gafan2otos
era um 6uadro de uma visita de DeusC em ira e ;ulgamento! Ele apelava em prol
de um ato de arrependimento nacionalC uma festa solene >#!#?C e exortava os
l7deres religiosos a mostrar bom exemplo >#!+@0?! Ento profetiAou o retorno
do favor de Deus e da prosperidade da terra >#!9@#<?C bem como a
remoo de seus inimigos >#!#@#0?! Depois dissoC de um modo 6ue no tem
significao fora da inspirao divinaC ele passou a descrever o
derramamento do Esp7rito Santo 6ue se seguiria >#!#9@&#?! .o dia
de 3entecosteC o veredicto de 3edro foiS "isto o 6ue foi dito pelo profeta )oel"
>"t
#!-?! "dianteC )oel levado a profetiAar sobre a destruio final de todos os
inimigos de Deus e de Seu povo >&!@#?!
2*5* Interpretao
" descrio acimaC sobre o conte%do do livro de )oelC pressup(e uma resposta
a uma pergunta 6ue no universalmente admitida! )oel estava descrevendo
uma real praga de gafan2otosC 6ue ento afligia a naoT Ou estava ele
prediAendo alguma praga semel2ante 6ue se verificaria no futuroT Ou estava
antes prediAendo 6ue na(es circunviAin2as invadiriam a terra do mesmo modo
6ue a praga dos gafan2otosT 5esmo todas essas perguntas no exaurem as
lin2as poss7veis de interpretao! Gesta a %ltima pergunta a respeito dos
gafan2otosC se eles seriam ou no "gafan2otos escatol1gicos" e no 2ist1ricos!
"6ueles 6ue afirmam ser esse o casoC declaram 6ue em )oel no temos o caso
de uma 2ist1rica invaso de gafan2otosO mas 6ue tudo idealC m7stico e
apocal7ptico!
3areceriaC at mesmo para um leitor casualC 6ue o primeiro cap7tuloC por
exemploC tem a clara inteno de ser 2ist1rico! K! "! Smit2 declara 6ue "seus
simbolismos so por demais v7vidosC por demais reaisC para terem
natureAa preditiva e m7stica! E a inteira interpretao apocal7ptica se esbarra
no mesmo vers7culo 6ue a interpretao aleg1ricaC a saberC !-C no 6ual )oel
claramente fala de si mesmo como 6uem sofreuC ;untamente com os
ouvintesC por causa da praga 6ue descreve" >/2e /[elve 3rop2etsC Mol! #C p!
&:+?! 3or outro ladoC
"a linguagem do livro muito agravada e ignominiosa para ser limitada E praga
natural!!! sob o simbolismo dos gafan2otos ele devia estar descrevendo alguma
mais fatal agDncia da ira Deus contra ,srael" >ibid!C p! &:<?!
3or conseguinteC parece 1bvio 6ueC na visitao real dos gafan2otosC o profeta
viu a aproximao de uma invaso de exrcitos circunviAin2os! Os gafan2otos
tin2am vindoO as invas(es ainda viriam! "lm dissoC parece evidente 6ueC por
essas coisas sobre as 6uais o profeta impelido a falarC ele foi conduAido
a referir@se aos ;u7Aos do "dia do Sen2or"C muito mais perscrutadores
6ue 6ual6uer praga f7sica! O livroC portantoC parcialmente 2ist1rico e
parcialmente proftico!
2*6* - (i)ro de :oel ante o ;o)o <e!ta#ento
8 dimens(es tanto presentes 6uanto futuras em todas as aplica(es de )oel no
.ovo /estamento! Os dons do Esp7rito 6ue comearam a fluir atravs do
povo de DeusC no 3entecostesC ainda se ac2am E disposio dos crentes >$o
#!J'!'<?! "lm dissoC os vers7culos 6ue precedem a profecia a respeito do
Esp7rito Santo >isto C a analogia da col2eita com as c2uvas tempors e
serFdiasC )l #!#&@#0? e os vers7culos 6ue se seguem >isto C os sinais 6ue se
daro nos cus no final dos temposC )l #!&<@&#? indicam 6ue a profecia sobre o
derramamento do Esp7rito Santo >)l #!#9C#:? inclui no somente a c2uva inicial
no 3entecostesC como tambm um derramamento final e culminante sobre toda
a raa 2umana no final dos tempos!
Mrios vers7culos de )oel contribuem poderosamente E mensagem do .ovo
/estamento! " profecia a respeito da descida do Esp7rito Santo >)l #!#9@&#? citada
especificamente por 3edro em seu sermo no dia de 3entecostes >"t #!-@
#?C depois de o Esp7rito Santo ter sido enviado do cu sobre os #<
membros fundadores da igre;a primitivaC com as manifesta(es do falar noutras
l7nguasC da profecia e do louvor a Deus >"t #!'C-@9CC0C9?! "lm dissoC o
convite de 3edro Es multid(esC na6uela festa ;udaicaC a respeito da
necessidade de se invocar o nome do Sen2or para ser salvoC foi inspirado
>parcialmente? em )oel >)l #!&#aO &!'O ver "t #!#C &0@'?! 3aulo tambm cita
o mesmo vers7culo >ver Gm <!&?! Os sinais apocal7pticos nos cus 6ueC
segundo )oelC ocorreria no final dos tempos >)l #!&<C&?C no somente
foram lembrados por 3edro >"t #!:C#<?C mas tambm referidos por )esus
>e!g!C 5t
#'!#:? e por )oo em 3atmos >"p -!#@'?! LinalmenteC a profecia de )oel a
respeito do ;ulgamento divino das na(esC no vale de )osaf >)l &!#C #@'?C
desenvolvida ainda mais no %ltimo livro da 47blia >"p '!9@#<O -!#@-O
:!:@#O #<!0@:?!
2*7* Contri'ui8e! !ingulare!
#!0!! Nnfase do Dia do Sen2or
)oel con2ecido como o profeta do dia do Sen2orC por ter
supostamente cun2ado a frase para o grande dia do ;ulgamento das
na(es pelo Sen2or! EntretantoC ele pode ter tomado a expresso de Obadias
6ue a usou vinte anos antes com referDncia ao futuro ;ulgamento de Edom!
#!0!#! 3rofeta do derramamento do Esp7rito no pentecoste >#!#9@&#?
/anto 3edro 6uanto 3aulo usaram esse texto como uma profecia
da dispensao crist >"t #!-@#O Gm <!&?! 3edro usou@o para
confirmar a validade do dom de l7nguas no 3entecosteO 3aulo usou@o
para confirmar a validade da oferta de salvao pela f a todo o mundo!
.en2um deles afirmou 6ue a profecia tin2a sido totalmente "cumprida" no
3entecosteC mas 6ue o derramamento do Esp7rito faAia parte dela! "
primeira parte foi evidentemente cumprida no 3entecosteC isto C o Esp7rito
Santo foi derramado para a proclamao mundial da salvao
simplesmente pela invocao do nome do Sen2or! " %ltima parteC referente
aos sinais divinos de perturba(es f7sicas no solC lua e cuC no ocorreu
na6uela ocasioC mas acontecer um pouco antes do "grande dia da sua
ira" >"p -!#@0?! V claro 6ue 3edro citou integralmente a profecia no
3entecoste a fim de incluir a oferta universal de salvao no final >)l #!&#?!
/al como a profecia da vinda do 5essias em ,sa7as :!-@0C essa profecia da
obra de graa do Esp7rito Santo e da obra do terr7vel ;ulgamento tem duas
fasesC largamente distanciadas!
#!0!&! 3romessa de prosperidade material devida ao arrependimento >#!9#0?
)oel d uma Dnfase especial aos benef7cios f7sicos e materiais advindos
do arrependimento e obediDncia! /al arrependimentoC disse eleC removeria as pragas
dos gafan2otos e da estiagem e restauraria as bDnos da c2uvaC boas col2eitas e
proteo contra os inimigos >#!:@#<?! Essas promessas foram para ,sraelC no
necessariamente para a ,gre;a do .ovo /estamento! Os ;udeus ac2avam@se sob a
aliana do Sen2or e a6ueles benef7cios l2es tin2am sido prometidos como frutos da
obediDncia >Lv #-!'@#<O
Dt !&@0?! O ob;etivo do Sen2or nessa promessa a ,srael era demonstrar sua
soberania sobre toda a natureAa como um testemun2o tanto para ,srael como para
as na(es! .en2uma aliana de "benef7cios materiais" foi estabelecida com a igre;a!
/endo demonstrado cabalmente sua soberania em pocas anterioresC
o Sen2or apela para a f na sua 3alavra estabelecidaC independente de
benef7cios materiais >5t :!#O Lc '!&&?! O princ7pio universal de esplDndida
col2eita pela generosa semeadura C certamenteC sempre aplicvel! 5as
a col2eita pode ser reservada para o cu com as suas recompensas eternas
>3v
!#'O Lc -!&9O Kl -!0@:?!
#!0!'! LaAer do Sen2or um aliado >#!-@9?
O vers7culo 0 o ponto crucial do livro! $ontm a orao de arrependimento
recomendada pelo Sen2or para o povoC orao 6ue muda a perspectiva do livro
da adversidade para a bDno! O vers7culo seguinte principia com "Ento
o Sen2or!!!" e enumera as diversas bDnos 6ue ele poder dar@,2es
ap1s o arrependimento! Deixaria de ser adversrio para tornar@se um
aliado! /ransformaria o seu infort%nio em prosperidade! O arrependimento
verdadeiro faA de Deus um defensor do penitente e torna@o capaA de receber
as bDnos divinas!
#!0!+! $ristologia em )oel
)oelC o "profeta do Esp7rito Santo"C no faA muitas referDncias diretas ao
5essias! Em muitas declara(es do Sen2or como ")eov" >X8W8?C entretantoC
ele fala como o 5essias 6ue vir libertar e governar o seu povo na era
messi*nicaS "Sabereis 6ue e!tou no meio de ,srael" >#!#0?C "derramarei o meu
Esp7rito sobre toda a carne" >#!#9?C "congregarei todas as na(es >!!!?
entrarei em ;u7Ao contra elas" >&!#?C "Levantem@se as na(esC e sigam para o
vale de )osafO por6ue ali me assentareiC para ;ulgar" >&!#? e "Eu expiarei o
sangue dos 6ue no foram expiados" >&!#O comparar com )o +!##?! "pesar de
indiretasC essas referDncias podem ser consideradas messi*nicas atravs das
lentes dos textos posteriores!
$ap7tulo &
O Livro de "m1s
&!'oo do (i)ro
,ntroduo >!@#?
,! Oito Orculos de )ulgamentos Es .a(es >!&J#!-?
"! Damasco >!&@+?
4! KaAa >Lil7stia? >!-@9?
$! /iro >Len7cia? >!:C<?
D! Edom >!C#?
E! "mom >!&@+?
L! 5oabe >#!@&?
K! )ud >#!'C+?
8! ,srael >#!-@-?
,,! /rDs 5ensagens 3rofticas a ,srael >&!J-!'?
"! O 3ecado de ,srael /orna@o Gu do )u7Ao Mindouro >&!@+?
4! " $orrupo de ,srael Est em /odos os .7veis >'!@&?
$! O )usto $astigo de ,srael Ser a Destruio e o Ex7lio >+!J-!'?
! O $*ntico da 5orte >+!@&?
#! ,srael Gecusa@se a 4uscar ao Sen2or >+!'@0?
&! " Geligio 3ervertida de ,srael >+!9@#0?
'! Gepreenso e "is contra ,srael >-!@'?
,,,! $inco Mis(es da Getribuio Mindoura pelo 3ecado >0!J:!<?
"! Miso dos Kafan2otos Devoradores >0!@&?
4! Miso do Logo $onsumidor >0!'@-?
$! Miso do 3rumo >0!0@:?
D! 3arDntese 8ist1ricoS "maAias e Seu $astigo >0!<@0?
E! Miso de um $esto de Lrutos de Mero >9!@'?
L! Miso do Sen2or )ulgando >:!@<?
Ep7logoS Gestaurao Lutura de ,srael >:!@+?
3*1* - fundo 0i!t=rico
"m1sC um dos maiores dos c2amados profetas "menores" >$ornill o c2ama de
uma das mais maravil2osas apari(es na 2ist1ria do esp7rito
2umano?C profetiAou durante os dias de PAiasC rei de )ud e de )eroboo ,,C rei
de
,srael! V imposs7vel determinar o ano exato de sua profeciaC mas
provavelmente foi cerca de 0-< a!$! " referDncia ao terremoto >!?C 6ue
evidentemente tin2a sido memorvel >cf! a aluso de =acarias ao mesmoC em
=c '!+C muito tempo depois?C no nos a;uda muito a fixar uma
data absolutamente certa!
Em 9<& "! $!C "dade@.irari ,,,C da "ss7riaC infligiu uma esmagadora derrota
sobre a confederao s7ria! Esse enfra6uecimento do viAin2o nortista de ,srael
e subse6Iente preocupao da "ss7ria com outros locaisC deu a )eos e a seu
fil2oC )eroboo ,,C uma supremacia na parte norte da 3alestina e na
S7ria provavelmente descon2ecida por 6ual6uer de seus predecessores!
,srael estava novamente livre para apropriar@se de novos territ1rios e isso feA
com o maior AeloC particularmenteC Es expensas da S7ria! /odas as principais
estradas estavam em suas mos e SamariaC a capitalC se tornou ponto de
encontro dos mercadores 6ue via;avam entre a 5esopot*mia e o Egito! "li
se ;untavam as caravanas vindas de vrias partes do mundo oriental e
Samaria se tornou o emp1rio de mercadorias de toda espcie! "s
crescentes atividades comerciais trouxeram a ,srael enormes lucros e uma
poderosa classe comerciante se desenvolveuC o 6ue teve largas
repercuss(es sobre o resto dos 2abitantes!
Essa prosperidade comercial deu origem a um grande programa de edificao
de "casa de inverno" e "casa de vero" >&!+?C bem como "casa de
marfim"! Samaria contava com muitos palcios >&!<? 6ue pertenciam no s1
ao pr1prio reiC mas aos ricos pr7ncipes@comerciantes 6ue se tin2am
enri6uecido no comrcio! Essas grandes casas se tornaramC antes de muito
tempoC dep1sitos de toda espcie de luxos >&!#O -!'?! " oportunidade de
enri6uecer tornou os comerciantes ansiosos para aumentar seus lucrosC
tanto por meios 2onestos como por artif7cios desonestos! 5ostravam@se
impacientes para com os sbados e as luas novas >9!+?! .esse trfico
mundano eram impelidos por suas mul2eresC 6ue exigiam luxos cada veA
maiores >'!?!
O ditado 6ue "o din2eiro corrompe" foi verdadeiramente exemplificado no reino
do norte durante os dias de )eroboo ,,! O dese;o de ri6ueAas teve resultados
desastrososC tanto para o comerciante como para o pobre aldeo! Os
ricos pr7ncipes@comerciantes se tornaram desmoraliAadosC corruptos e
in;ustosO os pobres eram oprimidosC roubados e maltratados! "m1s
pertencia E classe pobre dos alde(es e provavelmente sabiaC por amarga
experiDncia pr1priaC a 6ue indignidades 2aviam sido su;eitados os pobres
e oprimidos! Os ricos ficavam cada veA mais ricos e os pobres
tornavam@se cada veA mais empobrecidos! Hual6uer propriedade possu7da
pelo pe6ueno proprietrio tin2a de ser vendidaC devido E fora bruta de
circunst*ncias adversas! 3ara "m1sC poisC no 2avia ;ustia na terra! Os
6ue emprestavam din2eiro tomavam as pr1prias roupas das pessoas para
servirem de garantia pela
d7vida! Os ;u7Aes eram influenciados pelo suborno e isso significava vit1ria para
a in;ustia e derrota para a verdade >9!-?! .en2uma testemun2a 2onesta podia
ser encontrada nos tribunais! O 2omem 2onesto perdia o direito da verdadeC da
propriedade e da vida! " piedade tornou@se uma 6ualidade rara e os
pobres
eram mantidos com as costas na parede >#!-?! O pe6ueno
proprietrio independente e o proprietrio aldeo lutavam numa batal2a
perdida! "s reas menores de terreno eram absorvidas nas propriedades mais
vastas!
.o 6ue diAia respeito E religioC os santurios de 4etel e de
KilgalC especialmente o de 4etelC estavam apin2ados de adoradores! "
adorao a 4aal certamente 2avia sido suprimida por )e%C o sucessor de
"cabeC mas o esp7ritoC se no a formaC 2avia permanecido nos santurios
autoriAadosC onde supostamente )eov era adorado! "li o opressor do pobreC
o rico a regalar@se em seus luxosC adorava com uma consciDncia
embotada ou morta! Externamente tudo era feito de conformidade com
a regraC mas no 2avia verdadeira adorao segundo a compreendemos
2o;e! ,srael tin2a cessado de viver perante DeusC tal como 2avia acontecido no
desertoC sob 5oissC e agora estava meramente existindo para Deus! Os
santurios talveA estivessem apin2ados de adoradoresC mas Deus no se
ac2ava presente! " superstio e
a imoralidade tin2am tomado o lugar da piedade e da sinceridade! " religio
estava totalmente divorciada da conduta e passou@se algum tempo antes 6ue
,srael pudesse entender 6ue essas duas coisas devem seguir paralelas!
O reino de )erobooC portantoC era uma terra de extremos contrastantesS
os ricos eram muito ricos e os pobres eram muito pobres! Sob tais condi(es
era inevitvel 6ue crescessem a insatisfao e o desassossego! $onforme
ficou demonstrado pelos acontecimentos subse6IentesC o pa7s estava maduro
para
a guerra civil! "p1s a morte de )eroboo 2ouve trDs reis no espao de um ano!
Gevoluo seguia@se a revoluo e no per7odo de alguns poucos anos
uma parte do reino de ,srael 2avia desaparecidoC en6uanto 6ue o
restante se mantin2a numa independDncia precriaC dependendo da boa
vontade da
"ss7ria! /ais condi(es sociais no podiam prolongar@se indefinidamenteO
de fatoC tin2am em si mesmas a sentena de morte! "m1s foi um
da6ueles 2omens 6ue perceberam o fato! Ele percebeu a negra nuvem
de ;ulgamento surgir no 2oriAonte! 8avia foras sociaisC morais e pol7ticas
em operao 6ue realiAariam a vontade de Deus e executariam o ;u7Ao
6ue ; tin2a sido decretado! ,sraelC efetivamenteC "um cesto de frutos de
vero" e seu fim no podia ser adiado >9!#?!
3*2* - >rofeta
"m1s era nativo de /ecoaC uma pe6uena cidade cerca de deA 6uilFmetros de
4elm! .o era corteso como ,sa7asC nem sacerdote como )eremiasC
mas pastor e cultivador de sicFmoros! 3or meio das compara(es 6ue ele
fre6Ientemente empregouC fica claro 6ue ele estava plena e
pessoalmente familiariAado com as dificuldades e perigos da vida de boieiro!
" vida l2e era dif7cil e 2avia pouco luxo! 3or outro ladoC seu neg1cio o
levava certamente a cidades e mercados importantes ondeC sem
d%vidaC se encontrava com caravanas de muitas terras! Pm 2omem de
seu calibre sempre mantm os ouvidos abertos para as not7cias sobre
2omens e seus feitos em outros lugares! ,sso explica seu surpreendente
con2ecimento sobre outras terras e outros povos! $onforme mostram os
cap7tulos iniciais de seu livroC ele sabia muita coisa sobre a 2ist1riaC as
origens e feitos das na(es circunviAin2as! Devido a tais experiDncias e
moldado por sua observao pessoal e condi(es na terra desenvolveu@se ele
como 2omem duro e severoC grande combatenteC leg7timo campeo dos
pobres!
Embora no pertencesse E lin2a de profetasC nem E escola de profetasC foi
c2amadoC E semel2ana de EliseuC das atividades dirias de seus deveres para
a dignidade do ministrio proftico! .o 2avia d%vidas em sua menteC
nem deixava ele 6ual6uer d%vida na mente de outros 2omensC 6ue 2avia
sido c2amado por DeusC assim como 5oiss tin2a sido c2amadoC 6uando
ocupado em tarefa semel2ante E sua! 3ara "m1s seu caso no foi 6ue se
tornou profeta
a fim de gan2ar a vidaO mas se tratava de abandonar suas atividades
para tornar@se profeta! Ele no faAia tentativa para esconder sua vida
passada ou emprego e no se envergon2ava de tornar con2ecido seu
nascimento 2umilde!
O fogo de Deus 6ueimava em sua alma eC E semel2ana do ap1stolo 3auloC
sculos mais tardeC bem poderia ele ter dito ""i de mim se eu no falar"! Ele via
a corrupoC o pecado e a vergon2a do povo a 6uem Deus 2avia tirado
do Egito e no podia faAer silDncio! " vereda para a 6ual foi c2amado a
palmil2ar no era de sua escol2a! O Deus das extremidades da terraC
com Huem ele tin2a comungado fre6Iente e longamente na solido do
deserto de /ecoaC tin2a uma mensagem a Seu povo rebelde do norte e
era por intermdio de "m1s 6ue essa mensagem de ;ustia e ;ulgamento
devia ser anunciada!
3*3* + #en!age# do profeta
" mensagem de "m1s era de ;ulgamento e punio 6uase sem al7vio! Embora
nos %ltimos poucos vers7culos do livro relampe;em algumas notas de otimismoC
revelando a largueAa da miseric1rdia de Deus atravs do trono dav7dico
restauradoC a mensagem inteiraC todaviaC desse intrpido mensageiro de DeusC
precisa ser incrustada no contexto de desastre iminente! $ertamente 6ue ele
no agradava aos ouvidos popularesC mas mantin2a os ol2os na
mensagem divina 6ue l2e cumpria proclamar! 3ecado nacional conduA a
;ulgamento nacional e 6uanto maiores o privilgio e a oportunidade de uma
naoC maior tambm deve ser seu ;ulgamento!
/anto 6uanto diAia respeito ao ,srael de )erobooC externamente tudo parecia
estar em ordemC mas a condenao estava prestes a cair sobre todos! "ssim
como um leo se prepara para saltar sobre a presaC igualmente )eov estava
pronto para visitar Seu povo com ;ulgamento! " terra inteira sentiria o impacto
desse ;ulgamento! 3or muitas e muitas veAes ,srael 2avia sido advertidaC mas
sem o menor proveito! Huando o povo continua a desviar os ouvidos da
vontade de DeusC ento tem de arcar com as conse6IDncias!
Em adio E corrupo moral 6ue 2avia resultado em opresso social e
em in;ustia legalC 2avia a 6uesto dos falsos santurios de 4etel e
Kilgal! 3ois Deus abomina to as6uerosos rituais! Ele no tolerava suas
festasC seus festivais e suas ricas ofertas! 3ois tudo no passava de
AombariaO tudo era estran2o para Ele! .o desertoC nos dias passadosC
nada disso 2avia! Hual a dose de influDncia era exercida sobre "m1sC para
ele ser contrrio E adorao em 4etel e KilgalC pelo fato de ser ele do sulC no
precisamos interrogar agora! 3ouca d%vida pode 2averC contudoC 6ue tais
santuriosC estabelecidos pouco depois da diviso do reino salomFnicoC
eram consideradosC por todos verdadeiros "ortodoxos" do reino do sulC
como abomina(es contra o Sen2or! /ais santuriosC anuncia o profetaC
sero totalmente destru7dos! )eov ; se encontrava ao p do altar >:!@'? e
arruinaria totalmente o local!
3ara esses pecados @expressos para com o 2omem por meio da
opresso social e da in;ustiaC e para com Deus por meio das abominveis
prticas de 4etel e Kilgal @s1 podia 2aver um resultado @,srael ser
completamente re;eitada! Se o privilgio a medida da responsabilidadeC
ento a rebelio de ,srael era imperdovel! Deus 2avia tirado ,srael do EgitoC
tin2a@o guiado pelo deserto e 2avia@l2e dado possesso de uma terra boaC
alm de ter posto profetas em seu meio! O castigo para sua transgresso
devia ser proporcional E sua gravidadeO portantoC ,srael seria totalmente
re;eitado! O fato 6ue )eov tin2a tirado ,srael do Egito agora no significaria
mais 6ue os outros fatos 6ue retirara os filisteus de $reta e os s7rios de Huir! "
sentena ; 2avia sido decretada e o ;ulgamento seria executado prontamente!
$omo o carro de uma eiraC assim Ele esmagaria
a nao inteira >#!&@-?!
" mensagem de "m1s se fundamenta na firme convico 6ue )eov Deus de
;ustia! Essa ;ustia est em conflito com a in;ustia do 2omem e 2avia@
l2e declarado guerra! O resultado desse conflito seria o ;u7Ao mais severo
poss7vel contra o 2omem! O ensino de "m1s de carter ticoC masC tal como
os outros profetas do oitavo sculo antes de $ristoC ele no baseava seu
ensino sobre o 6ue 2avia de bom e reto no 2omemC mas sobre o 6ue sabia
sobre a natureAa de Deus! 3ara "m1sC portantoC o "pecado" mais 6ue a
mera transgressoC mais 6ue o mero lapso moral em vista de algum c1digo
estabelecidoO rebelio contra Deus! ,srael estava em relao de aliana
com )eov! Essa relao impun2a@l2e deveres e seu pecado consistia em
2aver repudiado os deveres inerentes a essa relao divino@2umana! ,srael
se 2avia rebelado contra )eov!
Embora cidado do reino do sulC a mensagem de "m1s era dirigida
para e contra o reino do norte! De fatoC ele foi o %ltimo profeta enviado
ao reino do norte! .o todoC bem pouco ele diA sobre seu pr1prio povo!
Esse silDncioC contudoC no deve ser entendido como a 6uerer ensinar
6ue o reino do sul estava livre da6ueles pecados 6ue o profeta via
no norte e 6ue to veementemente denunciava! Ele fora c2amado para
falar a ,sraelC 6ue estava maduro para o ;u7Ao e se confinou 6uase
exclusivamente a essa parte da nao!
5as "m1s tambm tin2a algo a diAer sobre as na(es circunviAin2as! Se
condenava ,srael por pecar contra uma lei 6ue Deus l2e tin2a tornado
con2ecidaC por outro lado aplicava um padro bem diferente para as
na(es 6ue no estavam em relao de aliana com Deus! O 6ue "m1s
via nas na(es circunviAin2as era o espetculoC capaA de partir o
coraoC de uma crueldade 6ue ignorava todos os direitos 2umanosC
6ue negava toda compaixo e 6ue tornava as rela(es entre as na(es
semel2antes Es lutas entre as feras! 3ara 6ual6uer lado para onde o profeta
ol2asseC 2avia sempre algo ausente @a piedade natural do 2omem para com
seu semel2ante! E o 6ue tornava pior a situao era a vantagem trivial 6ue
tal conduta proporcionava! KaAa vendeu uma vila inteira E escravido para
gan2ar algum din2eiro! O rei de 5oabe 6ueima os ossos de um inimigo
para satisfaAer seus dese;os de vingana! E assim continua a 2ist1ria! O
senso de amiAade do 2omem com o 2omem 2avia desaparecido! /al
mundo no podia continuarC pois a pr1pria base de sua continuao ; no
existia!
Embora "m1s no tivesse treinamento acadDmicoC no foi ultrapassado
por nen2um de seus sucessores no 6ue diA respeito a vivacidadeC
vigor e simplicidade de linguagem! Seu estilo simplesC mas c2eio de
energia e eleg*ncia! O professor Gobertson Smit2 defende "m1s como
mestre de puro estilo 2ebraico! Os termos 6ue empregou eram todos
familiares para seus contempor*neosC pois suas observa(es so todas
derivadas da vida diria! .en2um outro profeta nos forneceu tais
metforas tiradas da natureAa com uma variedade to frescaC v7vida e
variada! Ele se refere aos tril2os de ferro de debul2ador >!&?C E tempestade
>!'?O aos cedros e carval2os com suas profundas ra7Aes >#!:?O ao leo
faminto a rugir na floresta >&!'?O E ave apan2ada ao lao >&!+?O ao pastor 6ue
sai em socorro da ovel2a >&!#?O aos anA1is e redes do pescador >'!#?O
Es c2uvas parciais >'!0?O ao bolor e E ferrugemC Es colinas e ventos ao
nascer do solC Es estrelasC aos criadores lamentososC aos terremotosC aos
eclipsesC ao gro peneirado numa peneiraC ao refugo do trigoC Es tendas
consertadas etc!
/al foi esse grande profeta "menor"! Mivendo perto de Deus ele con2ecida
a vontade do Sen2or e tin2a Sua mensagem! Embora no goAasse de
popularidadeC como de fato aconteceu a 6uase todo profeta de ,sraelC
ele proclamava com Aelo imorredouro a mensagem 6ue )eov l2e tin2a
confiadoC poisC ;untamente com 5artin2o LuteroC "m1s poderia ter ditoS ".o
posso faAer outra coisaO portantoC a;uda@meC 1 Deus"!
3*4* Cu#pri#ento de +#=! ante o ;o)o <e!ta#ento
" mensagem de "m1s vista mais claramente nos ensinos de )esus e
na ep7stola de /iago! "mbos aplicaram a mensagem do profetaC mostrando
6ue a verdadeira adorao a Deus no a observ*ncia meramente formal da
liturgia religiosaS o Bouvir e o Bpraticar a vontade de DeusC e o tratamento
;usto e reto ao pr1ximo >5t 0!+@#0O #&O /g #?! "lm distoC tanto "m1s
6uanto /iago enfatiAam o princ7pio de 6ue a Breligio verdadeira exige
comportamento correto! LinalmenteC /iago cita "m :!C# no $oncilia de
)erusalm!
3*5* Contri'ui8e! Singulare! de +#=!
&!+!! " Dnfase na ;ustia social
.en2um profeta clamou contra a in;ustia com mais elo6IDncia do 6ue "m1s!
O vers7culo@c2ave do livro tornou@se um clssico da ;ustiaS "$orra porm
o ;u7Ao como as guas e a ;ustia como o ribeiro impetuoso" >+!#'?! "pesar
de sua cruAada ter sido realiAada em 4etelC santurio da adorao do
beAerroC "m1s praticamente no mencionou esse pecado da nao ao
proclamar a ira de Deus contra a violao dos direitos 2umanos e explorao
dos pobres >+!-@
#<?! EnfatiAou a grande preocupao divina pela moral! Gitual sem ;ustia no
religio divinaC mas um perigoso desvio do carter e verdadeiro
ob;etivo dessa religio para com os 2omens! .os seus muitos ;ulgamentosC
o profeta enfatiAou 6ue 6ual6uer naoC ao violar os conceitos morais e
sociais divinos e entregar@se E explorao do pobreC est fadada E
prematura destruio >!+C9C<C#C+O #!&C+C'@- etc!?!
&!+!#! O 3rofeta do dia de )u7Ao >'!#?
"3repara@teC 1 ,sraelC para te encontrares com o teu Deus" foi a
mensagem clara e franca de "m1s! .o resplendor da paA e prosperidade
de ,sraelC ele anunciou um ;ulgamento prestes a vir! Sua mensagem foi 6uase
implacvel ao enfatiAar a condenao divina! Embora oferecesse
miseric1rdia aos 6ue reagissem favoravelmente >+!'C-C'?C o profeta
declarou 6ue a nao em si ; no tin2a perdo e o ;ulgamento era agora
inevitvel! Esse aviso e a intimao de Deus no foram entregues por um
profeta local >tal como )onasC 6ue tambm profetiAou na6uela ocasio?C mas
por um profeta de fora
comissionado especificamente para essa misso! Sem aviso prvioC apareceu
na cidadela religiosa de ,srael a fim de despertar os lideres! Sua mensagem foi
penetrante e claraS Deus os c2amavaC para prestao de contas e o dia
do ;u7Ao estava estabelecido! O leo destruidor ; rugira >&!9O '!#O +!#0?!
&!+!&! O r%stico profeta do interior >0!'?
$omo 5i6uiasC 6ue profetiAou em )ud #< anos depoisC "m1s foi um
r%stico profeta oriundo de uma faAenda onde criava gado! "pesar de o seu estilo
ser muito elegante e vigorosoC sua maneira de falar era na realidade r%stica! "s
palavras e s7mbolos por ele empregados eram os de um 2omem da lavouraC tais
como lavrarC pomarC vin2aC ceifaC gafan2otos etc! Huanto ao modo de falarC
"m1s parecia@se com o primeiro grande profeta de ,sraelC EliasC oriundo das
colinas de Kileade! Esteve tambm E frente de uma longa fila de profetas e
pregadores 6ue lidaram com a terraC 2omens comissionados por Deus para
o servio proftico de despertar a elite arrogante e comodista para a realidade
de um a;uste de contas prematuro perante Deus! )oo 4atista foi o %ltimo
profeta desse grupo!
&!+!'! 3rofeta organiAado classicamente
.en2uma profecia to bem estruturada como a de "m1s! Sua
mensagem desenvolve@se do geral para o particularC vindo em seguida
os detal2es! 3rimeiro ele apresenta o ;ulgamento de Deus sobre ,sraelC e em
seguida c2ama
a ateno do povo para a necessidade desse ;ulgamentoC levando a nao a
concordar sobre a necessidade de o golpe ser desferido! O livro traaC
de muitas maneirasC um esboo do 6ue vai ser dito a seguirC parte por parte!
Os cap7tulos @# so entrecortados oito veAes pela expresso ""ssim
diA o Sen2or"C 6ue serve para dividir suas mensagens! Os cap7tulos &@+
usam trDs veAes a frase introdut1ria "Ouvi a palavra"C en6uanto 6ue os
cap7tulos 0@9 apresentam as vis(es com a expresso "O Sen2or )eov assim
me feA ver"! O profeta lida com ,srael como se este fosse "fruto de
vero" >frutos excessivamente madurosC 9! e ss!?C mas pronuncia os
;ulgamentos com muito e6uil7brio!
&!+!+! Esclarecimento sobre o Dia do Sen2or >+!9?
$omo )oel fiAera -< anos antesC "m1s enfatiAou o dia vindouro do
Sen2or! 3ormC ao contrrio de )oelC apresentou@o como um "dia de trevas
e no de luA" >+!9?! O ;ulgamento destruiria no apenas os pagos >o
6ue seria aplaudido por ,srael?C mas tambm os pecadores israelitas!
Era esse um esclarecimento essencial para todos elesC ; 6ue
interpretavam sua aliana com o Sen2or como uma espcie de
imuniAao contra calamidade ou ;ulgamento )l &!#@-?! 3ara a cidadela
religiosa do norteC o profeta "m1s era
um intruso a sacud7@,os com a revelao de 6ue o Sen2or no um
Deus parcial 6ue se deixa influenciar por pessoas! Ele ;ulga desumanidadeC
in;ustia social e corrupo religiosa onde 6uer 6ue se encontrem! Os
religiosos pecadoresC por terem um con2ecimento maiorC sero ;ulgados com
muito mais severidade do 6ue os de menos luA ou revelao >+!#@#'?!
&!+!-! "presentao das vis(es simb1licas >!?
"m1s foi o primeiro profeta a empregar vis(es simb1licas nas
declara(es profticas! 5uitos profetas posteriores falaram de revela(es
semel2antesC tais como os 3rofetas 5aiores e =acarias! O poder das vis(es
simb1licas de "m1s pode ser ilustrado por sua primeira viso em !#! Ela foi
a base do ;ulgamento das na(es da 3alestina nos cap7tulos e #! .ela est
declarado 6ue o Sen2or rugiria sobre Sio e )erusalmC e toda a terraC desde
os pastos de /ecoa at o cume do monte $armelo no norteC estremeceria e
se lamentaria! O s7mbolo do rugido do Sen2orC como um leo ruge por uma
presaC apresentado em muitas outras passagens do livroC e enfatiAa a
iminDncia do ;ulgamento vindouro! " viso final do Sen2or com o grupo
de destruio em 4etel ;unto ao altar completa o cicloC demonstrando onde
comear a demolio divinaC e 6ue no 2aver esconderi;os 6ue possam
escondD@,osC mesmo "no cume do $armelo" >:!@&?! $ada s7mboloC
apresentado de maneira notvelC suficiente para 6ue 6ual6uer pessoa
entenda e fi6ue atemoriAada!
&!+!0! $ristologia de "m1s >:!@+?
"s contribui(es messi*nicas do livro so reservadas para os %ltimos
6uatro vers7culosC 6ue descrevem a futura restaurao de ,srael!
>a? O tabernculo ca7do de Davi ser levantado >?! V um
reco@ n2ecimento prematuro de 6ue a casa de Davi cairia e seria
mais tarde levantada para possuir todas as na(es! O levantamento do
"tabernculo dav7dico" significava o novo estabelecimento do trono para
6ue a ;ustia e a benignidade fossem praticadas >,s -!+?C o 6ue sugere o
aparecimento do 5essias!
>b? .a6uele dia o Sen2or >5essias? restaurar ,srael do
cativeiroC reconstruir para sempre as cidades e far um plantioC a fim de
goAar da col2eita! /odo o texto foi escrito com a Dnfase do Sen2or
na primeira pessoa e no futuro "Eu" farei! $omo o ;ulgamento ser
or6uestrado pelo pr1prio Sen2or >:!@9?C do mesmo modo ele cuidar
pessoalmente da reconstruo >:!:+?!
$ap7tulo '
O Livro de Obadias
&!'oo do li)ro
,! O )u7Ao de Edom >@'?
"! " Destruio Hue Mir sobre Edom >@'?
4! " Devastao Ser $ompleta >+@:?
$! 5otivoS " "legria de Edom pelas "fli(es de )ud ><@'?
,,! O Dia do Sen2or >+@#?
"! )ulgamento de Edom e Outras .a(es >+C-?
4! O Lugar de ,srael no BDia do Sen2or >0@#?
! Salvao para ,srael >0C9a?
#! Destruio para Edom >9b?
&! "s Lronteiras de ,srael "largadas $omo 3arte do Geino de Deus >:@
#?
4*1* +utoria
O t7tulo desta breve profecia @o livro mais curto do "ntigo /estamento @S "Miso
de Obadias"! Huem ten2a sido ObadiasC no possu7mos meios para saber! Seu
nome significa "servo de )eov" e diversos personagens tDm esse nome no
"ntigo /estamentoC mas nada existe para ligar este profeta com
6uais6uer dos outros Obadias! Huanto ao emprego do termo "viso"C
para descrever o conte%do da profeciaC e 6ue lana luA sobre o modo pelo
6ual o profeta recebeu sua mensagemC compare@se com os vers7culos
iniciais de ,sa7asC EAe6uielC "m1sC 5i6uiasC .aum a 8abacu6ueO ver tambm
.m #!-!
Esta profecia fala sobre "Edom"! Edom denunciada por seu
orgul2oC especialmente por sua falta de bondade fraternal para com
)udC e seu ;ulgamentoC no dia de )eovC predito ;untamente com o de
todas as outras na(es!
4*2* Con!idera8e! preli#inare!
.o livro do profeta Obadias no mencionada a sua genealogiaC nem
outro pormenor a seu respeito! Obadias um nome bastante comumC e
significa Bservo do Sen2or! DoAe ou treAe pessoas com tal nome so
mencionadas na 47blia >Gs 9!&@-O #$r 0!0O &'!#C&?! Dependemos da
data desta profecia para sabermos se o Obadias 6ue escreveu este livro
citado noutra parte do "ntigo /estamento! $omo nen2um rei
mencionadoC no sabemos com certeAa a data em 6ue foi escrito! " %nica
aluso 2ist1rica diA respeito a uma ocasio em 6ue os edomitas regoAi;aram@
se com a invaso de )erusalmC e at mesmo tomaram parte na diviso dos
despo;os >vv! @'?! .o fica claroC pormC 6ual invaso Obadias tin2a em
mente! 8ouve cinco invas(es de monta contra a cidade santa durante os
tempos do "ntigo /estamentoS de Sisa6ueC rei do EgitoC em :#- a!$!C
durante o reinado de Goboo >Gs '!#+C#-?O dos filisteus e rabes no
reinado de )oroC entre 9'9 e 9' a!$! >#$r #!-C0?O do rei )eos de ,srael
no reinado de "maAiasC em 0:< a!$! >#Gs '!&C'?O de Sena6ueribeC rei
da "ss7riaC no reinado de EAe6uiasC em 0< a!$! >#Gs 9!&?O dos babilFnios
entre -<+ e +9- a!$! >#Gs #'O#+?!
"credita@se 6ue Obadias ten2a profetiAado em conexo com a segunda!
" destruio de )erusalm por .abucodonosor parece a menos provvelC
por6ue no 2 nen2um ind7cioC no livroC da destruio completa de
)erusalm ou da deportao de seus 2abitantes! Os profetas 6ue se
referem E destruio de )erusalm identificam sempre o inimigo como
sendo .abucodonosorC e no simplesmente Bforasteiros e Bestran2os >v!
?! Sendo assimC a ocasio da profecia de Obadias mais
provavelmente a segunda das cinco invas(esC 6uando filisteus e rabes
reuniram@se para pil2ar a cidade! 3or essa pocaC os edomitasC 6ue se
ac2avam sob o controle de )erusalmC ; 2aviam consolidado sua liberdade
>#$r #!9@<?! Seu ;%biloC motivado pela 6ueda de )erusalmC fica bem patente
e compreens7vel! Levando@se em conta 6ue o per7odo do reinado de )oro
vai de 9'9 a 9' a!$!C e 6ue a pil2agem de )erusalm ; era realidadeC
considera@se 9'< a!$! uma data provvel E composio da profecia! 3arte do
contexto da profecia relembra Kn #+!:@&'O #0!J#9!:C isto C a longa
rivalidade entre Esa% >pai dos edomitas? e )ac1 >pai dos israelitas?!
Embora leiamos em KDnesis a respeito da reconciliao entre ambos os
irmos >Kn &&?C o 1dio entre seus descendentes irrompia fre6Ientemente
em guerras no decurso da 2ist1ria b7blica >cf! .m #<!'@#O Sm
'!'0O #Sm 9!'O Gs !'@##?! Em conson*ncia com suas
2ostilidadesC os edomitas regoAi;aram@se com as adversidades de
)erusalm!
4*3* &do# e :ud?
O ancestral epFnimo dos edomitas foi Esa% >Kn &-!C9@:?! Suas rela(es com seu
irmo gDmeoC )ac1C pai da )udC so descritas em Kn #+@&-! Desde 6uando
as crianas lutavam no ventre de sua meC foi@l2e dito pelo Sen2or 6ue "Duas
na(es 2 no ventre!!! e o maior servir ao menor" >Kn #+!## e segs!?!
Subse6IentementeC Esa% pintado como algum 6ue "por um man;ar
vendeu o seu direito de primogenitura" >8b #!-?C mostrando@se insens7vel
para os valores espirituais! .asceu dentro da alianaC mas fal2ou em apreciar
o privilgio 6ue l2e pertencia por direito de nascimentoC deixando igualmente de
receber as bDnos acompan2antes! " estima em 6ue Deus tin2a )ac1 e Esa%C
respectivamenteC sucintamente expressa na declaraoS ""mei a )ac1C
e aborreci a Esa%" >5l !# e segs!O cf! Gm :!&?!
Os 8erodesC do .ovo /estamentoC eram edomitasC e eram fiis ao seu carter!
.ote@se como se mostravam insens7veis para a verdade espiritualC
especialmente 6uando ela se mostrou corporificada em )esus $ristoC a perfeita
representao do )ac1 e )ud >Mer! esp!C 5t #O Lc &!& e segs!O #&!9 e segs!O
"t #!# e segs!?! Kn &-!9 nos relata 6ue "Esa% 2abitou na montan2a de Seir"!
O monte Seir fre6Ientemente usado como sinFnimo para a nao inteira de
EdomC a 6ual se tornou a terra dos descendentes de Esa%! Edom a
rea diretamente ao sul do mar 5ortoC especialmente a regio montan2osa ao
leste da "rab >isto C a depresso 6ue liga o mar 5orto ao Kolfo de
"caba?! " poro sul de Edom a regio de /emC a 6ualC algumas
veAesC tambm usadaC no "ntigo /estamentoC como sinFnimo para toda
EdomO e as duas principais cidades de Edom so 4oAra e Sela >3etra?O
esta %ltima significa "roc2a"C tanto no 2ebraico como no grego!
De EAiom@KeberC no golfo de "cabaC sa7a o "camin2o do rei"C 6ue atravessava
Edom at o norte! Era ao longo desse camin2o 6ue 5oiss 6ueria levar
os fil2os de ,srael! O relato sobre a recusa de EdomC no dando a
necessria permisso para talC se encontra em .m #<!'@# >cf! Dt
#!@9?! O antagonismo continuou mesmo depois dos israelitas se terem
estabelecido em $ana >verC por exemploC #Sm 9!'O #Gs '!0O #$r #9!0?C e
encontramos os profetas a denunciar Edom constantemente! Huanto Es
principais profecias contra EdomC ver ,s &'!+O )r ':!0@##O Lm '!# e segs!O EA
#+!#@'O &+O )l &!:O "m ! e segs! Pm v7vido 6uadro de ;ulgamento a
visitar EdomC nos dado em ,s -&!@-C e algum tempo mais tarde encontramos
uma ol2ada para a passada destruio de Edom em 5l !#@+! 8ouve
recrudescDncias do poder e da influDncia de Edom ap1s o encerramento
do per7odo do "ntigo /estamentoC masC 2o;e em diaC as notveis ru7nas
de 3etra so tudo 6uanto resta da grandeAa de Edom!
Huanto E participao de Edom no sa6ue de )erusalmC em +9- a!$!C
ver especialmente EA &+!+C#C+ e Sl &0!0! Essa participao de Edom
no mencionada nos livros 2ist1ricosC embora facilmente possa ser
encaixada aliC comoC por exemploC nos assaltos sa6ueadores descritos em #Gs
#'!#!
Esa% e Edom ocupam um lugar de profunda significao na revelao divina da
verdade! Essa significao focaliAada agudamente nesta breve profecia
de Obadias! "O pano de fundo do 6uadro 6ue nos exposto por Obadias
)ac1O o primeiro plano Esa%! )ac1 e os 6ue dele descenderam so vistos
a passar pelos sofrimentosC da natureAa de castigoC mas da7 seguem para a
restaurao final! Esa% contemplado como um orgul2osoC um rebeldeC
um desafiadorC encamin2ando@se para a destruio final" >K! $!
5organ?! 3odemo@nos regoAi;ar 6ueC no dia do Sen2orC "o reino ser do
Sen2or"C mas no devemos deixar de acatar o exemplo de Esa%C poisC afinal
de contasC ".o foi Esa% irmo de )ac1T" >5l !#?! Em o .ovo /estamentoC o
escritor do livro de 8ebreus nos exorta a "/endo cuidado de 6ue ningum se
prive da graa de DeusC e de 6ue nen2uma raiA de amarguraC brotandoC
vos perturbeC e por ela muitos se contaminem!!! profanoC como Esa%!!!
3or6ue bem sabeis 6ueC 6uerendo ele ainda depois 2erdar a bDnoC foi
re;eitadoC por6ue no ac2ou lugar do arrependimento!!!" >8b #!+ e segs!?!
4*4* - (i)ro de -'adia! ante o ;o)o <e!ta#ento
Embora o .ovo /estamento no se refira diretamente a ObadiasC a inimiAade
tradicional entre Esa% e )ac1C 6ue sub;aA a este livroC tambm mencionada
no .ovo /estamento! 3aulo refere@se E inimiAade entre Esa% e )ac1 em Gm
:!<@&C mas passa a lembrar da mensagem de esperana 6ue Deus nos dS
todos os 6ue se arrependerem de seus pecadosC tanto ;udeus 6uanto gentiosC e
invocarem o nome do Sen2orC sero salvos >Gm <!:@&O +!0@#?!
4*5* Contri'ui8e! !ingulare! de -'adia!
'!+!! O triste destino do fil2o favorito de ,sa6ue
O livro refere@se ao destino final dos fil2os gDmeos de ,sa6ue e GebecaC cu;o
casamento foi um dos mais clebres da 47blia >Kn #'!? /odaviaC a Dnfase do
livro est em Esa%C por intermdio de 6uem ,sa6ue insistia 6ue a
bDno continuasseC apesar de Deus ; ter selecionado )ac1 >Kn #+!#&!? "
preferDncia de ,sa6ue por Esa% parecia ser a mel2or escol2aC de
conformidade com as atividades de ambos em KDnesis! 5as a 2ist1ria
decorrente de independDnciaC vingana e violDncia dos descendentes de Esa%
demonstram o perigo das escol2as 2umanas em oposio Es divinas!
'!+!#! Pma lio sobre o perigo de rancor na fam7lia ><@#!?
"pesar de descenderem de dois irmos gDmeosC as na(es de Edom e ,srael
tornaram@se inimigas rancorosas e implacveis! Essa inimiAade comeou muito
antes com uma "raiA de amargura" 6ue se tornou uma inimiAade m%tuaC
nacionalC ;amais reconciliada >8b #!+@0!? ,ronicamenteC comeou num
lar piedosoC onde o favoritismo foi demonstrado pelos paisC e provocou
intensa rivalidade entre os rapaAes e amarga contenda entre os seus
descendentes >Kn #+!#9 e ss!O #0!'!? "6uela inimiAade no seio de uma
fam7lia ainda produA manc2etes internacionais no Oriente 5dioC
lembrando@nos do princ7pio afirmado por /iagoS "Mede como uma fagul2a
p(e em brasas to grande selva" >/g &!+?!
'!+!&! Livro pe6ueno com grande pr1logo >Kn #+!#&O ,s -&!O 5l !'!?
" mensagem do livro no pode ser apreciada ade6uadamente sem o
pleno con2ecimento do passado! Obadias no apenas o menor livro do
"ntigo /estamentoC mas provavelmente tambm o de mais longa introduo! "
seguirC alguns pontos culminantes da 2ist1ria de EdomS
>a? " 2ist1ria comea com a disputa entre os irmos gDmeosC na 6ual )ac1
e sua me plane;am arrancar de Esa% o seu direito de primogenitura e
bDno >Kn #+C #0?!
>b? " inimiAade e amargura de vinte anos diminuiu um pouco 6uando )ac1
teve um encontro com DeusC ao voltar de 3ad@"r >Kn &#C &&?!
>c? Sua inimiAade tornou@se nacional 6uando ,srael voltou do EgitoC apesar
de o Sen2or ter ordenado a ,srael 6ue no se vingasse >.m #<!'@#O Dt
#!+?!
>d? Essa inimiAade entre ,srael e Edom continuou por <<< anosC de
5oiss a 5ala6uiasC envolvendo muitas escaramuas de menor
import*ncia!
>e? Os edomitas foram condenados por muitos profetasS .m #'!9@:O
,s
!'O )r ':!0@##O EA #+!#@'O )l &!:O "m !@#O 5l !&@'!
>f? 5ateus apresenta a 2ist1ria de )esus em 5ateus @# com o registro da
intensa inimiAade de 8erodesC o edomitaC 6ue se tin2a tornado rei de ,srael!
"6uela inimiAade pode ser notada em diversas gera(es da dinastia
2erodianaS 8erodesC o KrandeC procurou assassinar a )esus >5t
#!-?O 8erodes "ntipas tin2a assassinado a )oo 4atistaC procurado matar
a )esusC e 2umil2ou@o cruelmente no ;ulgamento da sua morte >5t '!<O
Lc &!&O #&!?O 8erodes "gripa , matou a /iago e tentou matar a 3edro
>"t #! e ss!?!
>g? " nao de Edom >,dumia?C como ,sraelC extinguiu@se depois da
invaso e expurgo romanos em 0< d!$!C sendo 6ue os romanos
incorporaram@na E "rbia 3trea!
>2? Os edomitas so evidentemente muito criticados pelos profetas devido E
sua renovada preeminDncia nos %ltimos diasC pois sero eles os
inimigos 6ue o 5essias destruir 6uando vier em ;ulgamento >,s
&'!9O -&!@'O 5l
!'?!
>i? Essa destruio final ser completa e perptuaC embora outros
antigos viAin2os de ,srael se;am restaurados >,s :!#&@#+O )r ':!&O EA &+!:O
Ob :O 5l !'?!
Obadias a s7ntese do %ltimo cap7tulo da 2ist1riaC como se fosse E concluso
dos livros sobre Edom! Loi um povo 6ue podia ter se tornado grandeC
tendo sido dotado de rara sabedoria e foraC mas "vendeu o seu
direito de primogenitura" por despreAar a 3alavra de Deus e o povo
escol2ido por Deus! Os edomitas permitiram 6ue um antigo ci%me se
transformasse em amargura e vinganaC incorrendo no eterno ;ulgamento
divino! So extremamente raros os edomitas de renomeC tais como DoegueC
6ue matou os sacerdotes de .obeC 8adadeC inimigo de DaviC e 8erodesC
6ue tentou matar o 5essias >Sm ##!9O
Gs !' e ss!O 5t #!-?!
$ap7tulo +
O Livro de )onas
&!'oo do (i)ro
,! 3rimeira $2amada de Deus a )onas >!J#!<?
"! $2amada de )onasS BMai E .7nive >!@#?
4! DesobediDncia de )onas >!&?
$! $onse6IDncias da DesobediDncia de )onas >!'@0?
! 3ara os Outros >!'@?
#! 3ara Si 5esmo >!#@0?
D! " Orao de )onas no 5eio da $alamidade >#!@:?
E! O Livramento de )onas >#!<?
,,! Segunda $2amada de Deus a )onas >&!J'!?
"! " $2amada de )onasS BMai E .7nive >&!C#?
4! " 5isso Obediente de )onas >&!&C'?
$! Gesultados da ObediDncia de )onas >&!+@<?
!Os .inivitas "rrependem@se >&!+@:?
#!Os .inivitas 3oupados do )u7Ao Divino >&!<?
D! " Hueixa de )onas >'!@&?
E! " Gepreenso e a Lio de )onas >'!'@?
O livro de )onas gira inteiramente em torno das rela(es pessoais entre )eov
e Seu servoC )onasC fil2o de "mitai! Essas rela(es se originam numa
comisso profticaC da 6ual )onas procurou evadir@se! )onas descobriu 6ue os
pensamentos de Deus no eram os seus pensamentos e 6ue seus camin2os
no eram os camin2os de Deus! 5as Deus no deixou )onas
soAin2o! .a primeira metade da 2ist1riaC Deus permite 6ue )onas c2egue ao
extremo de 6uase perder a pr1pria vidaC somente para em seguida restaur@
lo E posio onde ele se encontrava antes dele tentarC por meios f7sicosC
evitar o mandado de )eov! .a segunda metade da 2ist1ria o Sen2or
permite 6ue )onas c2egue ao extremo da depresso mental e espiritualC
somente para revelar a ele a correo essencial de Seus misericordiosos
prop1sitos!
5*1* + #en!age# e !ua for#a
" forma deste livro a de uma pea de narrativa biogrficaC semel2ante
>6uanto ao estiloC linguagemC atmosfera e elementos miraculosos? a
diversos incidentes de e # GeisC concernentesC a Elias e EliseuC os 6uaisC
realmenteC foram predecessores imediatos de )onas como profetas no
reino do norteC ,sraelO e elesC E semel2ana de )onasC realiAaram parte
de seu trabal2o em relao a povos pagos @Elias E SidFniaC e Eliseu E
S7riaC en6uanto 6ue )onas em relao a .7nive! " 2ist1ria de )onasC
entretantoC no simplesmente um incidente isolado na 2ist1ria proftica
de ,srael 6ue facilmente poderia ser encaixada nos livros de GeisC onde o
ministrio de )onas mencionado >#Gs
'!#+?! 5as sua mensagem distinta e cada poro da 2ist1ria relatada de
forma a exibir essa mensagem! 3or essa raAoC o livroC encontra posio
apropriada entre os profetasO diA respeito a uma revelao particular da
verdade de Deus e essa revelao est intimamente relacionada com a
experiDncia proftica!
" revelao particular com a 6ual o livro de )onas se ocupa pode ser expressa
nas palavras 6ue formam a concluso da 2ist1ria de 3edro e dos gentiosC em
"t !9S ".a verdade at aos gentios deu Deus o arrependimento para a vida"!
Essa revelaoC no livro de )onasC foi transmitida de tal modo 6ue salientaC por
um ladoC a soberana miseric1rdia e ;ustia de DeusC ao conceder a
.7nive o "arrependimento para a vida"C en6uanto 6ueC por outro ladoC fica
destacado o pecaminoso particularismo do servo de DeusC )onasC ao
resistir contra essa
manifestao da vontade divina!
5*2* @a!e 0i!t=rica
Misto 6ue o livro de )onas transmite uma mensagem distintivaC muitas pessoasC
em anos recentesC tDm imaginado 6ue a narrativa no 2ist1ricaC mas antesC
imaginadaC e 6ueC E semel2ana da 2ist1ria do 4om SamaritanoC por exemploC
deveria ser classificada como uma parbola! 3ormC apesar de 6ue este %ltimo
ponto de vista no inteiramente imposs7velC sem d%vida no
necessrio imaginar 6ue em vista de um livro ter um prop1sito didtico
>ouC conforme preferir7amos diAerC revelat1rio?C no podeC ao mesmo tempoC
ser uma narrativa 2ist1rica! "t <!@!9C sob certos aspectos o paralelo
neotestamentrio de )onasC tem um motivo didtico semel2ante! 3ormC
ningum apresenta a sugesto 6ue Lucas pensava estar escrevendo uma
parbola ou uma fico 2omiltica! 3or semel2ante modoC naturalmenteC
a presena de elemento miraculoso em um relato no evidDncia 6ue
no foi registrado como narrativa 2ist1rica e 6ue seu autor no ten2a
tencionado 6ue fosse aceito como tal!
Pm grupo mais reduAido de pessoas tem apresentado a suposio 6ue )onas
uma alegoria do ex7lio e da misso de ,srael! )r +!&' exibido como poss7vel
base para essa 2ist1ria! Esse ponto de vistaC em parteC uma tentativa
de explicar as ocorrDncias na 2ist1ria 6ueC de outro modoC teriam
de ser consideradas miraculosasC e envolve a teoriaC 6ue o livro produto do
per7odo p1s@ex7lico! Pma veA maisC todaviaC apesar de 6ue podemos terC
legitimamenteC um paralelo iluminador entre a experiDncia de )onas e a 6ue
deveria sobrevir E nao israelitaC de modo algum se segue 6ue a 2ist1ria
se;a de data mais recente e no@2ist1rica! Os livros da 47blia no so
produ(es fortuitas! O fato de )onas 2aver sido engolido pelo grande peixe
pode muito bem prefigurar o ex7lioC como certamente prefigura o sepultamento
de $risto!
Hual6uer avaliao do carter 2ist1rico do livro de )onas precisa levar
em considerao os fatos seguintesS 3rimeiroC o pr1prio )onasC sem
d%vida algumaC foi um personagem 2ist1ricoC um profeta de )eov em
,srael >#Gs
'!#+?! SegundoC o livro foi lavrado na forma de narrativa 2ist1rica diretaC no
2avendo indicao positiva 6ue o livro deva ser interpretado doutra forma 6ue
no a literal! /erceiroC se esse livro uma parbola ou alegoriaC ento %nico e
sem analogia entre os livros do "ntigo /estamento! HuartoC nem os ;udeus nem
os cristosC at recentementeC ;amais consideraram 6ue o livro de )onas
registra outra coisa alm de fatos reaisC 6uais6uer 6ue se;am as interpreta(es
6ue ten2am emprestado E sua mensagem! LinalmenteC nosso Sen2or
)esus $risto claramente acreditava e sabia 6ue o arrependimento dos
2omens de .7nive foi uma ocorrDncia real e muito natural considerar Sua
aluso aos "trDs dias e trDs noites no ventre do grande peixe"C da
experiDncia de )onas >5t
#!'<@'?C do mesmo modo! Em adioC pode@se argumentar 6ue a fora total
da autovindicao de )eov perante )onas exige uma misso real a uma
cidade pagC um arrependimento verdadeiro de sua parteC e 2averem
seus 2abitantes sido realmente "poupados" pelo Sen2or! .o fcil acreditar
6ue o desafio 6ue diAS "E no 2ei de eu ter compaixo da grande
cidade de .7nive!!!T" ten2a sido apresentado ao povo de ,sraelC por intermdio
do escritor inspiradoC mediante uma considerao puramente 2ipottica!
5*3* %ata e autoria
.o se pode c2egar a certeAa alguma no 6ue diA respeito E data em 6ue o livro
foi escrito! "lguns tDm argumentado 6ue a 2ist1ria inteira no teria significado
depois 6ue .7nive foi realmente destru7da >em -# a!$!?! 8 alguma fora
nesse argumento! Ento ".o 2ei de eu ter compaixo!!! de .7nive!!!T"
no seria apenas uma considerao 2ipotticaC mas uma
considerao bastante mal escol2ida! Diversos eruditos proeminentesC em
realidadeC tDm atribu7do o livro a 6ual6uer sculoC entre o oitavo e o segundo
a!$! 3ormC deve ser frisado 6ue o principal motivo pelo 6ual muitos eruditos
mantDm 6ue esse livro se;a produto do per7odo p1s@ex7lico 6ue
"o pensamento geral e o teor do livro!!! pressup(e o ensino dos grandes
profetas"C incluindo )eremias >S! G! Driver?! 3ormC no vemos raAo 6ue
nos incline a acompan2ar esse ;ulgamento altamente sub;etivo!
B" presena de arama7smos no livro no pode ser critrio para
determinar a dataC visto 6ue os arama7smos ocorrem nos livros do "ntigo
/estamento desde os mais recuadas at os mais recentes per7odos" >E! )!
Xoung?! )untamente com a evidDncia lingI7sticaC deve ser levado em
considerao o fato 6ue "no existe neles >)onasC )oelC etc!? uma s1
palavra grega" e "nem uma palavra babilFnica 6ue ; no ten2a sido
encontrada na literatura mais antiga" >G! D! Wilson?! Essa evidDncia no d
apoio E teoria 6ue )onas pertence ao per7odo p1s@ex7lico! S! G! DriverC 6ue
defendia o ponto de vista p1s@ex7licoC admitiu como possibilidade 6ue
"algumas das caracter7sticas lingI7sticas podem ser consistentes com a
origem pr@ex7licaC ao norte de ,srael" >,ntroductionC p! &<?!
)onas exerceu seu ministrio no reinado de )eroboo ,, >0:&@0+& a!$!?C
e parece muito natural supor 6ue a 2ist1ria ten2a sido originalmente
posta em forma escrita algum tempo antes da 6ueda do reino do norteC
em 0# a!$!C embora facilmente possa ter 2avido circunst*ncias 6ue
ocorreram entre 0#
a!$! e -# a!$!C 6uando ,srael era governada por .7niveC 6ue
ten2am possibilitado uma publicao mais lata do livro na6uele per7odo!
.ada dito no livro de )onas acerca do seu autor! Embora o pr1prio )onasC
obviamenteC deva ter sido a principal fonte final de informao para a 2ist1ria
no 2 motivo pelo 6ual ele deva ter sido o autor! Sem d%vida a 2ist1ria logo se
tornou con2ecida em ,srael e podemos presumir 6ue os marin2eiros
tiveram sua contribuio para propagar o relato! O cap7tulo primeiro tem certo
n%mero da sinais de 6ue o relato se derivou de outra fonte 6ue no o
pr1prio )onas >como "tos #0?! O vers7culo +aC por exemploC descreve o
6ue teve lugar en6uanto )onas estava dormindo no poro do navio e o
vers7culo - relata o 6ue fiAeram os marin2eiros depois 6ue )onas
foi lanado ao mar! 3resumivelmente a embarcao regressou ao porto
6uando a tempestade amainouC visto 6ue aparentemente ainda no se
2aviam afastado muito da terra >!&? eC de 6ual6uer modoC a carga 2avia
sido atirada borda fora >!+?! Se )onasC igualmenteC retornou a )opeC talveA foi
E base da informao prestada pelos marin2eiros 6ue ele foi capaA de
calcular por 6uanto tempo estivera debaixo da gua!
5*4* :ona! e :e!u!
$erto n%mero de importantes passagens b7blicas deveriam ser estudadas
paralelamente com o livro de )onas! .o "ntigo /estamentoC por exemploC
)r
!'@< >6uanto E comisso proftica?C )r 9!0@< >6uanto ao efeito
do arrependimento sobre a proclamao de Deus?C Sl &: >6uanto E
experiDncia do profeta?! Em o .ovo /estamentoC "t <!@!9 e Gm :@
C ilustram a mensagem missionria de )onasC e )iceA)er!a* 3ormC
em particularC as passagens nos evangel2os 6ue se referem a )onasC
deveriam ser comparadas
e estudadas >5t #!&9@' e Lc !#:@&#?! "lguns pontos sero abordados no
comentrio! "6uiC entretantoC podemos notar 6ue )onas o %nico profeta
do
"ntigo /estamento com o 6ual )esus se comparou diretamenteC obviamente
)esus considerava a experiDncia e a misso de )onas como de grande
significao! V extremamente interessanteC portantoC relembrar 6ue tanto )esus
como )onas foram "profetas da Kalilia"! " cidade de )onasC Kate@8eferC ficava
a apenas alguns poucos 6uilFmetros ao norte de .aAarC a cidade de )esus!
Era menos 6ue uma viagem de uma 2ora a p! )esus deve ter ido l
fre6Ientemente! /alveA at em Seus dias o t%mulo de )onas fosse con2ecido
aliC como mais tardeC na poca de )erFnimo! Loi ali 6ueC nos dias de
Sua
obscuridadeC )esus comeara a meditar sobre a significao de )onas e
de
Sua pr1pria missoT
Os fariseus aparentemente se es6ueceram de )onas 6uando
atacaram .icodemos diAendo@l2e 6ue "da Kalilia nen2um profeta surgiu"
>)o 0!+#?! /ivesse ele pes6uisado as Escrituras com mais cuidadoC no
teriam errado tantoC ao deixar tambm de perceber 6ue "est a6ui 6uem
mais do 6ue )onas" >5t #!'?!
5*5* Contri'ui8e! !ingulare!
+!+!! $omparao entre )onas e Obadias
Obadias descreve a ira de Deus sobre os inimigos de ,srael! 3or sua
veAC o Livro de )onas contrabalana tal atitude com uma ilustrao
clssica da mi@ seric1rdia divina demonstrada a um dos antigos inimigos
dos israelitas! Em ObadiasC o ;ulgamento divino pronunciado contra os
pagos 6ue re;eitam a oportunidade de arrependimento e persistem em sua
arrog*ncia vingativa! Em )onasC a miseric1rdia divina oferecida aos
pagosC 6ue se arrependem e reagem favoravelmente ao Deus de ,srael!
,sso ilustrado por dois casos extremosS Os edomitas eram muito
c2egados a ,srael >parentesco e proxi@ midade?C mas foram alvo da ira
divina devido E sua arrog*ncia! Em contrapartidaC os ninivitas estavam
longe e eram depravadosC povo belicosoC mas foram alvo da miseric1rdia
divina devido ao seu arrependimento >Ob &O )n
&!+@<?!
+!+!#! Laconismo de )onas >&!'?
.en2um outro profeta foi to conciso em sua mensagem! Sua profecia contin2a
apenas sete palavras >cinco no 2ebraico?S ""inda 6uarenta diasC e .7nive ser
subvertida!" "o contrrio de outros profetas da escritaC a mensa@gem de )onas
era mais de experiDncia do 6ue de exposio! "t mesmo sua curta profecia
deixou de realiAar@se >o 6ue muito o aborreceu?! /odaviaC sua experiDncia foi
uma importante mensagem para .7niveC ,srael e at mesmo para a ,gre;a 2o;e
>5t #!&:@'<?!
+!+!&! 5ilagres de )onas >!+C0O #!<O &!+@<O '!-?
En6uanto outros 3rofetas 5enores no registram milagres 2ist1ricosC
)onas registra diversosC sobre os 6uais se ap1ia sua mensagem >a6uietando
o marC preservao de )onas dentro do peixeC arrependimento de .7niveC
o rpido crescimento da planta e o aparecimento do verme?! )onas tem isso
em comum com ,sa7as e DanielC pois todos eles registraram diversos milagres
2ist1ricos e so contestados pelos cr7ticos 6uanto E sua autenticidade e
autoria >,s &0!&-O
&9!9O Dn &!#+O -!##?! $omo o ob;etivo dos milagres era 6uase
sempre autenticar a revelao >Nx '!+O Gs 9!&-@&:?C a mensagem do
;ulgamento de Deus e sua miseric1rdiaC traAida por )onas a .7nive e no
compreendida por
,sraelC era realmente crucial para o profeta e a6uela cidade pag! " import*ncia
adicional da mensagem como um ant7tipo proftico da ressurreio de $risto
dificilmente pode ser superestimada!
+!+!'! "rrependimento de .7nive >&!+@:?
O Livro de )onas contm o relato do maior reavivamento registrado na 47bliaS
toda a cidade de .7nive abandonou os seus camin2os in76uos e voltou@se para
Deus! )onas foi tambm usado como instrumento de arrependimento para os
marin2eirosC faAendo com 6ue eles se voltassem para o Sen2or depois
de o profeta ter sido ;ogado ao marC a6uietando@o! 3arece 6ue ele obteve
mais resultados "por acaso" do 6ue a maioria dos
profetas obtiveram intencionalmente >,sa7asC )eremias e
EAe6uiel alcanaram poucos resultados imediatosO ,s -!:@O )r '! e ss!O
+! e ss!O EA &!0?! Huestiona@se Es veAes se
o arrependimento de .7nive foi sincero! " resposta do livro de )onas
6ue evidentemente Deus o considerou sinceroC pois suspendeu o
;ulgamento 6ue l2es tin2a sido notificado >&!<?! )esus tambm testificou 6ue
"se arrependeram com a pregao de )onas" >5t #!'?C o 6ue ,srael
deixou de faAer com a pregao do 5essias!
+!+!+! ""rrependimento" de Deus >&!:@<?
O livro registra o fato de 6ue Deus tambm "se arrependeu" ou "compadeceu@
se"C conforme a maioria das vers(es >8eb! nac0a#?! " mesma palavra usada
para o arrependimento 2umano >)1 '#!-?! Outra palavra tambm usada com
o sentido de arrependimento e conversoS !0u'C conforme est na frase "e
se converteroC cada um do seu mau camin2o" >&!9@:?! Significa "mudar
de idia"! V a6ui empregada como uma expresso antropom1rfica a fim de
mostrar o aspecto condicional do ;ulgamento divinoC o 6ual depende das
a(es do 2omem! Esse princ7pio declarado em )eremias 9!9! " afirmao
de .%meros #&!: >Sm +!#:? de 6ue "Deus no 2omem >!!!? para 6ue se
arrependa" fala da sua veracidade e do seu carter imutvel! O ;ulgamento de
Deus depende sempre das a(es do 2omem!
+!+!-! "rrependimento de )onas >$ps! #C '?
Embora o livro registre o arrependimento inesperado de um dos maiores
tiranos da 2ist1ria antigaC sua Dnfase maior est no arrependimento ou
mudana de )onas! O arrependimento de .7nive ocupa um cap7tuloC mas
a 2ist1ria da preparao de )onas e seu subse6Iente treinamento
so apresentados em trDs cap7tulos >C # e '?! 3arece 6ue Deus teve
mais dificuldade em aperfeioar )onas do 6ue todo o povo de .7nive!
Huando o profeta foi conduAido ao ponto de obediDnciaC o
reavivamento ocorreu naturalmente! " preparao de )onas foi realiAada em
etapas! " experiDncia do peixe preparou@o para .7niveC mas ele precisou de
mais treinamento para voltar
a ,srael! Se o arrependimento da cidade no cap7tulo trDs surpreende a todosC o
profeta desapontado do cap7tulo 6uatro causa@nos um c2o6ue! Ele parece estar
mais interessado em 6ue sua profecia se cumpraC como um crdito E
sua profissoC do 6ue a cidade de .7nive se;a poupada do ;ulgamento
divino! V desse modo 6ue termina a 2ist1riaC deixando o leitor inteiramente
desapontado diante da atitude do profeta! )onas parece ser
irremediavelmente ego7sta e fanticoC at lembrarmos 6ue ele escreveu o
livroC sem "dourar" a sua pr1pria imagem no final! Essa imagem foi
obviamente destinada a impressionar e 2umil2ar ,sraelC pois a atitude do
profeta foi um reflexo da atitude do povo! Os ;udeus estavam to envolvidos
com os seus pr1prios praAeres e prosperidade do per7odo ureo de
)eroboo l,C 6ue tin2am perdido de vista a sua misso como povo da
aliana divina!
+!+!0! O lugar de )onas no ritual ;udaico
3ara os ;udeus ortodoxosC tradio usar o Livro de )onas como leitura
obrigat1ria para o $ulto Mespertino do Dia da Expiao >"! $o2enC /2e /[elve
3rop2etsC p! &0?! .esse dia de ;e;um nacionalC lamentao e
perdo rec7procos dos pecadosC eles relDem a 2ist1ria dos antigos
2abitantes de .7niveC 6ue ac2aram miseric1rdia por convocarem
arrependimento e perdo de pecados em toda a nao! "pesar de no 2aver
evidDncia de 6ue os israelitas do tempo de )onas ten2am reagido dessa formaC
;udeus ortodoxos usam o livro no seu maior dia anual de ;e;um a fim de
lembrar 6ue o Sen2or um Deus de miseric1rdia para o povo arrependidoC
independente da sua raa! )onas tem um lugar especial no respeito e no ritual
dos ;udeus!
+!+!9! O livro da miseric1rdia universal de Deus >'!?
.en2um outro livro do "ntigo /estamento ensina de maneira to enftica
a extenso da miseric1rdia divina Es na(es gentias! Essa perspectiva
mundial da misso de ,srael foi observada anteriormente por )osu e Salomo
>)s '!#'O
Gs 9!'&C-<?C mas tem sido muitas e muitas veAes es6uecida pela nao no
decurso das suas muitas apostasias! .esse ponto central da 2ist1riaC )onas foi
usado para conclamar a nao a refletir sobre o programa divino do ;ulgamento
universal dos malfeitores e sua oferta universal de miseric1rdia para
o arrependimento e f! LredericZ LaberC Boice of <0an7!gi)ing CD#nal
>8inrio
de "o de Kraas?C expressou o seguinteS "3ois o amor divino excede
a mente 2umanaC e o corao do Eterno Deus de uma
bondade surpreendente"!
+!+!:! $ristologia de )onas
" Dnfase central de )onas na miseric1rdia divina estendida a todas as raas
exemplificadaC de maneira maravil2osaC no ministrio de )esus! Ele
c2amou todas as pessoas ao arrependimentoC vindo como "luA para alumiar as
na(esC
e para gl1ria de teu povo ,srael" >Lc #!&#?! "p1s sua ressurreioC )esus enviou
os DoAe para faAer "disc7pulos de todas as na(es" >5t #9!:?! "
relao cristol1gica mais espec7fica do livroC pormC a experiDncia de
)onas no grande peixe como o ant7tipo de $risto >5t #!'<?! Loi )onas o
%nico profeta indicado por )esus como ant7tipo dele pr1prio! Do mesmo
modo 6ue )onas esteve no ventre do peixe >lugar de morte? durante trDs
dias e trDs noitesC assim o Lil2o do 8omem esteve no corao da terra!
" Dia e n oite" era u m a expresso 2ebra ica para 6ual6uer parte de um d ia!
$omo um ant7tipo tem apenas um ponto de analogia >como uma
parbola?C do mesmo modo )onas tipificou $risto apenas em um pontoC sua
experiDncia no abismo da morte por um per7odo de tempo >)o !0C&:?!
)esus usou a experiDncia de )onas para tipificar a maior verdade b7blicaS sua
pr1pria ressurreio dentre os mortos!
$ap7tulo -
O Livro de 5i6uias
&!'oo do (i)ro
,! )u7Ao contra ,srael e )ud >!J&!#?
"! ,ntroduo >!?
4! 3redio da Destruio de Samaria >!#@0?
$! 3redio da Destruio de )ud >!9@-?
D! 3ecados Espec7ficos do 3ovo de Deus Hue Ge6uerem $astigo >#!@?
! $obia e Orgul2o >#!@+?
#! Lalsos 3rofetas >#!-@?
E! 3rimeiro Mislumbre do Livramento 3rometido >#!#C&?
L! 3ecados Espec7ficos dos L7deres do 3ovo de Deus >&!@#?
! ,n;ustia e Opresso >&!@'?
#! Lalsa 3rofecia >&!+@0?
&! 5i6uiasC Pm 3rofeta Merdadeiro >&!9?
'! Gesumo dos 3ecados dos L7deres >&!:@#?
,,! 5ensagem 3roftica de Esperana >'!J+!+?
"! " 3romessa do Geino Mindouro >'!@+?
4! Derrota dos ,nimigos de ,srael >'!:@&?
$! O Gei Hue Mir de 4elm >+!@9?
D! " .atureAa do .ovo Geino >+!-@+?
,,,! O Lit7gio de Deus contra ,srael e Sua 5iseric1rdia Linal >-!J0!#<?!
"! O pleito de Deus contra Seu 3ovo >-!@9?
4! " $ulpa de ,srael e o $astigo Divino >-!:@-?
$! O Lamento Doloroso do 3rofeta >0!@-?
D! " Esperana 3essoal do 3rofeta >0!0?
E! ,srael Ser Geestabelecido >0!9@&?
L! "s 4Dnos Linais de Deus para Seu 3ovo >0!'@#<?
6*1* %ata
O vers7culo inicial fixa o per7odo durante o 6ual 5i6uias profetiAou @entre os
anos 0+ e -90 a!$! O mesmo vers7culo deixa subentendido 6ue
Samaria continuava de p mas 6ue sua destruio iminente estava sendo
declaradaC
em !+@-O portantoC pelo menos esta seo anterior a 0# a!$!C o ano
da 6ueda de Samaria e do colapso do reino do norte! O vers7culo :
parece antecipar a investida de Sena6ueribe contra )erusalmC em 0<
a!$! Os sacrif7cios 2umanos foram uma caracter7stica dos dias negros do rei
5anasss >-:-@-'# a!$!?C mas no necessrio supor 6ue 56 -!0 se
refira a esse per7odoC visto 6ue tais ritos tambm foram praticados pelo
rei "caA >0&-0- a!$!?S ver #Gs -!&! 3ortantoC parece 6ue 5i6uias ten2a
sido contempor*neo mais ;ovem de ,sa7asS alguns c2egam mesmo a
consider@lo como disc7pulo de ,sa7as! V interessante observar 6ue um orculo
semel2ante aparece em ambas as profecias >56 '! e segs! e ,s #!# e segs!?!
O cumprimento da profecia de 5i6uiasC em 56 &!#C foi relembrado mais de
cem anos mais tarde! Mer )r #-!9C onde dito 6ue "5i6uias!!! profetiAou nos
dias de EAe6uiasC rei de )ud"! .o resta d%vida 6ue seu principal trabal2o foi
levado a efeito durante esse reinado >0#:@-90 a!$!? eC assimC ele teria
sido parcialmente responsvelC debaixo de DeusC pelo reavivamento
espiritual da6uela poca >#$r &<?!
6*2* - >ro'le#a crtico
.este livro est contida certa variedade de material e os diversos orculos no
necessitam ter sido proferidos todos ao mesmo tempo! Excetuando o vers7culo
inicialC no existem outras indica(es claras 6uanto E dataC tais
como encontramosC por exemploC em "g !O #!C<C#<C mas fica
subentendido um ministrio 6ue deve ter@se prolongado por um n%mero
considervel de anos! 5uitos eruditosC por conseguinteC mantDm 6ue
6uais6uer diferenas 6uanto ao estilo ou ao assunto abordadoC podem ser
imediatamente explicadas pelas necessidades diferentes e pelo pr1prio
desenvolvimento mental e espiritual de 5i6uiasC e 6ueC portantoC
desnecessrio imaginar mais 6ue um s1 autor!
Outros eruditosC pormC no podem acreditar 6ue o profeta 6ue proferiu
as inflex7veis advertDncias e den%ncias dos trDs primeiros cap7tulosC
tambm possa ser responsabiliAado pela bril2ante viso do cap7tulo '
ou pelas reconfortantes promessas do cap7tulo +! .a opinio dessesC
alm dissoC os cap7tulos - e 0 contemplam uma situao 2ist1rica
completamente diferente da 6ue pressuposta nas profecias anteriores!
3ormC afirmar 6ue o 2omem 6ue compFs os cap7tulos a & no poderia
tambm ter composto os cap7tulos ' e + seria impor a 5i6uias um grande
grau de limitaoC 6ue completamente in;ustificvel! Declarar 6ue a
pessoa 6ue fala nos cap7tulos a & estava por demais ocupada com
problemas sociais para interessar@se nas especula(es visionrias dos
cap7tulos ' e +C seria deixar de perceber 6ue todo reformador social s1
pode persistir em sua tremenda tarefa se tiver uma viso de um mundo
redimido!
.o 2 necessidade de esperar uma conexo 1bvia entre os vrios blocos de
materialC pois dentro de um s1 cap7tulo podem ser encontradas diversas
declara(es 6ue tratam de assuntos diferentes! 3ossivelmenteC 0!0@#< pode ser
um apDndice posterior ao tempo de 5i6uiasC mas isso de modo algum certo!
6*3* - >rofeta
Em ! o profeta descrito como "morastita"C isto C 2abitante de
5oresete@ Kate >!'?C 6ueC segundo )erFnimoC at seus dias era "uma
pe6uena aldeia pr1xima de Eleuter1polis"! Eleuter1polis tem sido identificada
como 4eit@)ibrinC
e fica em um dos vales 6ue sobem da plan7cie costeira para as terras altas da
)udia em redor de )erusalm! 5oreseteC portantoC ficaria cerca de
6uarenta 6uilFmetros ao sudoeste de )erusalmC na SefelC a meio
camin2o entre a cidade de KateC na Lil7stia >!<? a oesteC e "dulo >!+?C a
leste! Sua relao para com 5aresa >!+? no claramente con2ecidaS
alguns as ;ulgam idDnticas! Em algum tempo ou outro parecem ter
estado sob a suserania de KateC ou ter tido alguma conexo com a6uela
cidade!
Dessa maneira 5i6uias no vivia em algum lugar atrasadoC pormC no mais
importante dos valesC 6ue oferecia aproximao E capital para 6uem vin2a da
plan7cie mar7tima! Desse ponto vanta;oso ele contemplava a grande
estrada costeiraC ao longo da 6ualC por centenas de anosC 2aviam passado os
exrcitos dos con6uistadoresC as caravanas comerciais e grupos de
peregrinos! 8abitando perto da ponte natural entre a \sia e a \fricaC com o
5editerr*neo como pano de fundo rebril2anteC &# 6uilFmetros almC ele
se ac2ava em posio de onde podia contemplar o triste drama de 0#@
0: a!$!C 6uandoC ap1s a 6ueda de SamariaC Sargom passou a
empen2ar@se para dominar as foras eg7pcias na estrada costeira em GfiaC
em 0: a!$! 3oucos anos mais tardeC )ud aliou@se a EdomC 5oabe e os
filisteus na tentativa deC com a a;uda eg7pcia >6ue nunca veio?C 6uebrar o
poder da "ss7ria na regioO pormC os aliados foram duramente enfrentados
pelo tartC o oficial de SargomC e "sdode
e Kate foram sa6ueadas >,s #<!?! 5ais tarde aindaC Sena6ueribeC 6ue em uma
de suas inscri(es se vangloria de 2aver capturado 6uarenta e seis
aldeias ;udaicasC talveA ten2a con6uistado tambm 5oresete@Kate como uma
delas!
"lm dissoC no 2avia comrcio entre o Egito e )erusalm 6ue 5i6uias no
observasse! Ele via )ud pondo sua confiana no ,mprio decadente do .iloO
via as e6uipes de cavalos e carruagens eg7pcias nas 6uais )udC uma regio
montan2osa e impr1pria para cavalariaC repousava falsamente sua confianaO
via as influDncias corruptoras de uma aliana estrangeiraO via o orgul2o
crescente e a falta de escr%pulos dos 2omens da capital!
.a 6ualidade de 2omem interioranoC o profeta via na capital de seu pa7s a
fonte e o centro da ini6Iidade! "Hual a transgresso de )ac1T .o
SamariaT e 6uais os altos da )udT .o )erusalmT" >!+?! Ele mesmo pode
ter sido um faAendeiro e ter sido expulso de sua 2erdade por algum ganancioso
dono de terras! "E cobiam campos e os arrebatam e as casas e as tomamS
assim faAem violDncia a um 2omem e E sua casaC a uma pessoa e E
tua 2erana" >#!#?! "marga experiDncia pessoal e perdaC talveA este;am por
detrs dessas palavras! 5i6uias era direto em suas palavras como os
2omens do interior e tambm possu7a profundeAa de confiss(es e
inflamada indignao! .o obstanteC ele tambm era capaA de diAer
coisas sublimes e belas! Ele ultrapassa o pr1prio ,sa7as na ternura de seus
apelosC na l%cida simplicidade e na sublimidade moral 6ue acompan2am seu
maior orculo >-!@9?!
Embora 5i6uias ten2a vindo do interiorC en6uanto 6ue ,sa7as pertencia
E capital e E corte realC as mensagens principais de ambos so
substancialmente as mesmas! ,sa7asC como ; seria de esperarC tem mais
a diAer acerca da situao pol7tica e acerca das rela(es com o Egito e
a "ss7riaO pormC ao abordarem os males sociais e moraisC conse6Ientes da
re;eio ao Sen2or por parte de ,sraelC ambos os profetas falam num %nico
tom! $f!C por exemploC 56
#! e segs!C com ,s +!9 e segs!O 56 &!@' com ,s <!@'! " nao
2ebria estava deixando de cumprir sua misso no mundoC para a 6ual
Deus a tin2a c2amado >56 #!0O ,s !#? eC por conseguinteC teria de ser
expurgada por meio de ;ulgamento e repreparada para o servio >56 &!#O
'!-@0O ,s !#+@#0?! "s mensagens desafiadoras de ambos os profetas
devem ter influenciado profundamente EAe6uias em sua obra de reforma!
5i6uias era nome comum entre os ;udeusC e significa "6uem como )eovT"
>cf! 5iguelC "6uem como DeusT"?! V digno de nota 6ue a profecia de 5i6uias
tem in7cio com as palavras de um apelo feito anteriormente por um seu
2omFnimo >Gs ##!#9?! Dessa maneiraC 5i6uias liga@se deliberadamente com
a6uele campeo mais antigo da verdade!
6*4* Contri'ui8e! !ingulare!
-!'!! "terroriAante descida do Sen2or a terra >!&@'?
5i6uias principia apresentando uma das mais tremendas descri(es do
Sen2orS sua descida E terra com terr7vel ira! Do mesmo modo 6ue
)onasC 5i6uias proclama o ;ulgamento de Deus antes de declarar sua
miseric1rdia perdoadora! .a realidadeC os trDs livros seguintes seguem o
mesmo tema do Sen2or vindo como um guerreiro poderoso 6ue faA "os
montes" tremerem >.a
!#@-?C "os outeiros eternos" se abaterem >8c &!-? e toda "a terra" ser
consumida >Sf !9?! ,sa7as tambm apresenta esse terr7vel 6uadro nos
cap7tulos #' e -&C 6uando descreve as devasta(es do Dia do Sen2or!
Os
profetas viram o pecado do 2omem significando nada menos do 6ue uma
reduo catastr1fica da terra ao caos >)r '!#&@#-?! 5i6uias apresenta
esse 6uadro do Sen2or a fim de enfatiAar a grande ira divina contra
a6ueles 6ue praticam violDncia e in;ustia para com os pobres! /irar
proveito dos pobresC adverte eleC incorrer na ira do /odo@poderoso >Dt
+!<O Sl <:!&O '<!#O 3v '!&O :!0?!
-!'!#! 3rofeta do 2omem pobre
5i6uias con2ecido como o profeta do 2omem comum! /endo ele
mesmo vindo de bero 2umildeC con2ecia as ms condi(es dos pobres e
tomou para
si sua causa contra os voraAes l7deres da nao 6ue visavam a seus pr1prios
interesses >&!@&?! Em todo o livroC 5i6uias denuncia a opresso do fracoC o
suborno entre os l7deresC o ato de expulsar mul2eres dos seus lares e prtica
de toda espcie de rouboC grande parte dele em nome da religio >#!@#C 9O
&!@&C:@O -!<@#O 0!@-?! Embora no isente o pobre apenas pela sua
pobreAaC ele condena intrepidamente as classes superiores por sangrarem os
pobres e indefesos! "o descrever a esperana da restauraoC 5i6uias
surpreende a nao com o an%ncio de 6ue o futuro "governador de ,srael"C o
5essiasC vir da pe6uena e insignificante cidade de 4elmC ao invs da
opulenta capital )erusalm >+!#@'?! "presenta@o na condio de um
"3astor"C como o era Davi! /odaviaC ser maior do 6ue DaviC e
"engrandecido at aos confins da terra" >+!'?! 5i6uias foi o %ltimo profeta
a mencionar 4elm no "ntigo /estamento! $oncentrouC pormC a ateno da
nao sobre a pe6uena cidade por mais de 0<< anos!
-!'!&! O Evangel2o de ;ustia social de 5i6uias >-!-@9?
.o "ntigo /estamentoC no se encontra um resumo da Lei mais simples e mais
profundo do 6ue o de 5i6uias -!-@9! Suas exigDncias so simples e
sem rodeiosS praticar a ;ustiaC amar a bondade demonstrando@aC e
andar 2umildemente com Deus! Do mesmo modo 6ue )esus resumiu a
Lei como "amor" para os insens7veis l7deres do seu tempo! 5i6uias
resumiu@a como ;ustiaC miseric1rdia e modstia para um povo
completamente desprovido dessas 6ualidadesC embora muit7ssimo
ocupado com religio >&!?! Os "mil2ares de carneiros" e "deA mil ribeiros
de aAeite" >-!0? no podiam subornar Deus a fec2ar seus ol2os E ausDncia de
;ustia e miseric1rdia entre os 2omens!
-!'!'! /otal depravao de ,srael >0!#@-?
] semel2ana de lsa7as >!+@- e +0!?C 5i6uias observou 6ue ,srael
tin2a c2egado a uma situao em 6ue se podia muito bem afirmarS "no 2
entre os 2omens um 6ue se;a reto" >0!#?! Eram todos in76uos e s1 cuidavam
dos
seus pr1prios interesses na6uela sociedade id1latra! /endo@se afastado da
verdade divinaC estavam col2endo os efeitos sociais de "os inimigos do 2omem
so os da sua pr1pria casa"C incluindo esposaC fil2os e pais >0!+@-?! )esus citou
esse texto de 5i6uias em 5ateus <!#C&+ para mostrar 6ue a re;eio
da verdade 6ue ele estava pregando no seu tempo traria a6uela mesma
condio de castigo do tempo de Osias! 3aulo tambm se refere a isso em
Gomanos
!#9@&#C mencionando 6ue a depravao social est sempre ligada E re;eio
da verdade!
-!'!+! $ristologia em 5i6uias >'!@9O +!#@+?
Dois textos de 5i6uias falam do reino do 5essias e de sua vinda! .os
"%ltimos dias"C ele reinar no monte SioC onde prevalecero a verdadeC
a ;ustiaC a prosperidade e a paA! "li os coxosC os expulsos e os aflitos
estaro reunidos a fim de formar o n%cleo da sua "poderosa nao" >'!@0?!
Em +!#C entretantoC 5i6uias revela 6ue esse reino no comear ostentando
grandeAaC pois o pr1prio 5essias nascer na pe6uena vila de 4elmC lugar de
criao de carneiros! EleC 6ue eternoC vir de Deus como 3astor de
,srael! 5as antes 6ue o 5essias se torne grande at os confins da terraC a
nao ser abandonada pelo Sen2or por um tempoC no fim do 6ual ele
surgir para pastorear o seu povo com grande ma;estade >+!&@'?!
$ap7tulo 0
O Livro de .aum
&!'oo do (i)ro
/7tulo >!?
,! " .atureAa de Deus e do Seu )u7Ao >!#@+?
"! $aracter7sticas da "dministrao da )ustia de Deus >!#@0?
4! " Gu7na ,minente de .7nive >!9^!'?
$! $onsolo para )ud >!#C&C +?
,,! Matic7nio a Gespeito da Hueda de .7nive >#!@&?
"! ,ntroduo >#!C#?
4! O $ombate "rmado >#!&@+?
$! " $idade ,nvadida e Devastada >#!-@#?
D! " MoA do Sen2or >#!&?
,,,! GaA(es da Hueda de .7nive >&!@:?
"! Os 3ecados da $rueldade de .7nive >&!@'?
4! " )usta Gecompensa da 3arte de Deus >&!+@:?
7*1* %ata
" profecia de .aum antecipa a 6ueda de .7nive! O profeta fala sobre a 6ueda
da cidade com uma clareAa e uma intimidade poss7veis somente se tal
acontecimento estivesse 6uase imediato! ,sso data a profecia de .aum como
pouco antes da 6ueda da6uela cidadeC em -# a!$! O profeta tambm
menciona o sa6ue de .1@"mom >&!9?C como fato consumado! Essa cidade foi
pil2ada pelo rei "ssurbanipalC da "ss7riaC cerca de -0< a!$! Esta profeciaC por
conseguinteC pode ser datada entre esses dois eventos! Outra pe6uena
part7cula de evidDncia interna sugere 6ue a data pode ser fixada com
mais preciso como pouco depois da reforma de )osiasC em -# a!$! 8
uma referDncia >!+? 6ue sugere 6ue a import*ncia da observ*ncia das
cerimFnias religiosas estava bem fresca nas mentes do povo de )ud 6uando
o livro foi escrito! 3ortantoC podemos estabelecerC como tentativaC a data
da profeciaC como entre -# e -# a!$! O profetaC portantoC teria
sido contempor*neo de SofoniasC 8abacu6ue e )eremias!
7*2* - Co#e#
O escritor descrito como ".aumC o elcosita"! O nome .aum 6uer diAer
"consolao"C "conforto" ou "al7vio"! "pesar de 6ue a mensagem primria
de .aum a iminente destruio de .7niveC uma das conse6IDncias
necessrias da 6ueda do tirano ass7rio era o al7vio da oprimida )ud!
.esse sentidoC a mensagem de .aum ;ustifica o nome do profeta! Ele
no tin2a palavra de ;ulgamento ou condenao contra seu pr1prio povoC
mas apenas de conforto! Ele declaraC em nome do Sen2orS "eu te afligiC mas
no te afligirei mais! 5as agora 6uebrarei o seu ;ugo de cima de tiC e romperei
os teus laos" >!#@&?!
"Elcosita"C a designao suplementar do profetaC indica 6ue .aum estava
intimamente ligado com a localidade con2ecida como Elc1s! Huatro
localiAa(es so sugeridas para esse lugar! )erFnimo diAia 6ue Elcac2e
>8et Zesai? era uma pe6uena aldeia da Kalilia e 6ue l2e fora mostrada por um
guia! Outra sugesto $afarnaumC na KaliliaC nome esse 6ue
transliterao de duas palavras 2ebraicas 6ue significam "vila de
.aum"! Pma terceira identificao "l6uisC perto de 5ossulC na "ss7riaC 6ue
localmente se considera cidade nativa do profeta .aum! Em 6uarto lugarC
3seudepif*nio mantin2a 6ue "Elcesei" era uma vila de )ud!
Dessas 6uatro tradi(esC a terceira no recua mais 6ue o sculo _M, de nossa
era! .o concernente Es duas primeirasC no 2 evidDnciaC dentro do textoC 6ue
sugira um ambiente galileu para .aum! .aturalmenteC se aceitarmos a tradio
6ue .aum era um deportado na pr1pria .7niveC no se poderia esperar traos
de ambiente galileu! 3ormC parece 6ue nos tempos neotestamentriosC
no 2avia tradio 6ue .aum tivesse vindo da Kalilia >cf! )o 0!+#C 6ueC
entretantoC se es6uece de )onas?! /al origem para o profeta pode ser posta em
d%vida em outras bases! " 6uarta sugesto liga .aum a ElcaseC "da tribo
de Simeo"! .esse casoC Elcase pode ser localiAada perto de 4eit@)ibrinC
entre )erusalm e KaAa! 3ode ser observado 6ue 2 evidDncia 6ue
aponta para o fato 6ue 5i6uias tambm veio da6uelas circunviAin2anas!
Essa regio parece ter produAido a piedade ;untamente com
o gDnio!
7*3* Sua #en!age#
" nota primria da mensagem de .aum S "" mim me pertence a vinganaO eu
retribuireiC diA o Sen2or"! "O Sen2or um Deus Aeloso e 6ue toma vingana"
>!#?! " palavra BAelosaC neste passoC significa o intenso sentimento de Deus
para com Seus inimigos! .aum apreendeu e declarou com
apaixonada insistDncia essa grande verdade 6ue a ira de Deus
provocada pela ini6Iidade! Ele tolera os 2omens por longo tempoC mas Sua
ira termina por ser despertada! Ento Ele castiga a6ueles 6ue o tDm
provocado! Ele golpeia e leva
a completo final! " ira de Deus terr7vel e inescapvel! "6uele 6ue divide os
cus escurecidos pela tempestade com lanas de fa7scas e faA rac2ar
as roc2asC um 2orr7vel adversrio! O dbil 2omem nada significa perante Ele!
Os 2omens podem tomar consel2o entre si! 3odem diAerS "Somos fortes!
Huem nos pode derrubarT" 5as DeusC tratar do caso deles! .o
importa 6uo poderosos se;amC no importa 6uantos a;udadores possam
terC Deus infligir@ l2es@ um golpe mortal! /em 2avido outros mais fortes
6ue eles! E foram derrubados! "ssim tambm os inimigos de Deus sempre
sero vencidos!
Em adioC .aum destaca dois pecados em particularC para denunci@los!
3rimeiramente temos o pecado de violento poder militar! Em resultado desse
malC o sangue se derrama em riosC na(es so ani6uiladasC institui(es
so destru7das e a guerra feita com toda espcie de ferocidade >#!@&?!
Huanto E6ueles 6ue assim violam as decDncias da existDncia 2umanaC
declaradoS "Eis 6ue estou contra tiC diA o Sen2or dos exrcitos"! O outro
pecadoC 6ue .aum denunciaC o comrcio sem escr%pulos! "s na(es
viAin2as eram corrompidas para 6ue eles pudessem ministrar aos luxos e
v7cios da cidade con6uistadora! Os comerciantesC motivados por ambio
pelo ouroC vendiam suas mercadorias numa cidade 6ue dese;ava coisas
finas! 3ermitia@se 6ue a moralidade e a 2onestidade perecessemC a fim
de 6ue pudessem ser ad6uiridas as ri6ueAas e desfrutados os praAeres
>&!@'?! $ontra esse pecadoC semel2antementeC decretado
o mesmo ;ulgamentoC com sombria
simplicidadeS "Eis 6ue eu estou contra tiC diA o Sen2or dos Exrcitos" >&!+?!
" seu pr1prio povo .aum declara 6ue os mensageiros traAendo boas novas ;
estavam a camin2o! $omo expresso de gratido pela destruio do opressorC
o povo de )ud deveria observar os per7odos religiosos e desincumbir@se
escrupulosamente das obriga(es de sua f >!+?!
7*4* Sua !ignificao co#o profeta
/al 6ual $atoC o senador romanoC 6ue encerrava cada um de seus discursos
no senado com as palavras Cart0ago delenda e!tC ou se;aC "$artago
precisa ser destru7da"C .aum estava obcecado por uma idiaS ;ni)e delenda
e!t! Seu ol2ar estava fixado sobre .7nive e seus pecados! Embora
sinceroC intenso e eficaAC ele no tin2a muito a diAer sobre os elementos
7ntimos da religio autDntica! Ele no exortava por um retorno pessoal e
nacional E ;ustiaC mas antes E observ*ncia das festividades religiosasC como
tambm "m1s faAia >"m
'!'@+?! Ele no procurava con6uistar seu pr1prio povo com a ternura de
5i6uias >56 -!&?! Ele no proclamava miseric1rdia para com todos os
2omensC nem mesmo para .7niveC com a largueAa de viso e a difana
claridade do livro de )onas!
.o obstanteC por mais limitada 6ue ten2a sido a mensagem de .aumC
sua posio entre os profetas garantida! " data em 6ue a sua
profecia foi composta pode talveA explicar sua aparente falta de
preocupao pelos pecados de seu pr1prio povoC bem como suas omiss(esC
no apontando suas obriga(es morais e espirituaisC e sua aparente falta de
caridade para com a pr1pria .7nive! Se 6ue a sua profecia foi composta
pouco antes de -# a!$!
>a 6ueda de .7nive?C ento no foi escrita muito tempo depois da reforma de
)osias >-# a!$!?! V verdade 6ue )eremias percebeu 6ue essa reforma no era
suficienteO mas .aum pode ter sentido 6ue a nao seguia agora pelo camin2o
certo! " desiluso provocada pela morte precoce de )osiasC em -<: a!$!C ainda
no 2avia tido lugarC e o al7vio sentido devido E iminente destruio de .7nive
era to intenso 6ue faAia .aum es6uecer@se de todas as demais
considera(es!
" profecia de .aum tem sido apropriadamente c2amada de "o clamor de uma
consciDncia ultra;ada"! V uma apaixonada assertiva 6ue a ;ustia prevalecer
em sua inflex7vel retribuio! Essa verdade por ele declarada com insistDncia!
Ele proclama sua necessidade moral! Ele contempla sua realiAao com
lucideA sem paralelo! Ele prevD seu cumprimento completo! .o grande corpo
de verdadeC ensinado pelos doAe profetasC essa verdade
particularmente propriedade de .aum eC se sua profecia a profecia de uma
idiaC pelo menos ele apresenta essa idia com grande poder e completa
eficcia!
7*5* Contri'ui8e! !ingulare!
0!+!! $arter retribuidor de Deus >!#C-?
De modo semel2ante a 5i6uiasC .aum principia enfatiAando a grande ira do
Sen2or contra o pecado e sua vinda para traAer ;ulgamento aos
perversos! "6uiC entretantoC sua ira dirige@se mais aos inimigos de ,srael
do 6ue aos israelitas! .aum descreve o Sen2or como um Deus Aeloso e
vingativoC 6ue vir com ira abrasadora contra seus inimigos! Esse carter
Aeloso de Deus foi apresentado em Nxodo #<!+C e mais tarde com
mais pormenores em DeuteronFmio &#!# e ss! 5uitos textos descrevem o
Sen2or como "tardio em se irar"C mas grande em poder e ira contra a6ueles
6ue re;eitam sua graa >Nx
##!#'O &#!#O .m '!9O )s 0!O Ed :!+O )1 #<!#&?! .o .ovo /estamentoC os
oito "ais" sobre os l7deres 2ip1critas do tempo de )esus apresentam a mesma
ira ardente para com os 6ue re;eitam deliberadamente a Lei e a graa de Deus
>5t #&?! Essa ira c2ega ao auge na grandiosa e terr7vel descrio da vinda do
Sen2or em "pocalipseS '!<C: e :!+ para ;ulgar seus inimigos
en6uanto livra o seu povo!
0!+!#! Livro de ;ulgamento no@aliviado
.en2um outro livro da 47blia to enftico na mensagem de ;ulgamento e mi@
seric1rdia no aproveitada! Suas %nicas "boas novas" so a profecia sobre a
destruio de .7nive >!+?! Loi to grande a preocupao do profeta com os
pecados e o ;ulgamento da6uela cidadeC 6ue os pecados de ,srael ou )ud no
foram nem mesmo aludidos! O Sen2or dedicou um livro inteiro para descrever
vivamente sua grande ira contra um povo 6ue vivia na violDnciaC
pil2agem e derramamento de sangueC e 6ue deixou de permanecer em
sua miseric1rdia dispensada atravs de )onasC profeta de Deus!
0!+!&! .7niveC a grande cidade@rain2a destru7da!
.o 2 d%vida de 6ue este o livro 6ue )onas gostaria de ter escrito >)n '!#?C
ao no compreender 6ue o Sen2or tin2a antes uma col2eita a faAer
na6uela cidade! Sua curta profecia da destruio de .7nive est a6ui
amplificadaC sem a data de execuoC "6uarenta dias"! Embora o
arrependimento dos ninivitas ten2a adiado o seu ;ulgamentoC a retomada da
antiga perversidade e violDncia apenas intensificou o peso do seu castigoC
sobretudo diante do desrespeito E sua miseric1rdia! " antiga cidade de .7nive
era um s7mbolo clssico do mundo 6uanto ao seu poderC violDncia e
rebeldia contra Deus desde o tempo de .inrode >Kn <!:@?! 5as
6uando Deus ordenou sua destruioC ela foi ani6uilada to
completamente 6ue a antiga rain2a das cidades ficou es6uecida durante
muitos sculosC coberta com areiaC transformada em um deserto!
0!+!'! "dmoestao internacional de .aum a todas as na(es
" notvel lio de .aum para as na(es 6ue a "lei da selva" no a Lei de
Deus! Embora o pecado e a violDncia possam ficar sem punio por
algum tempo dentro da longanimidade divinaC todavia no sero es6uecidos!
.este caso no est apenas em ;ogo o "tempo" de DeusC mas tambm a
;ustificao do seu carter >Nx &'!-@0O .m '!9?! "pesar de ele ser "tardio
em irar@se" e estar sempre interessado em mostrar@se misericordiosoC no
absolutamente imune E ira 6uando sua lei impugnada e sua graa
despreAada! O Deus vingador descrito por .aum um dos 6uadros mais
aterradores da 47blia! En6uanto o Livro de )onas apresenta a miseric1rdia
do Sen2or estendida aos gentios descon2ecedores da lei mosaicaC .aum
retrata a ira e o ;ulgamento divino das na(esC con2eam ou no a lei de
5oiss!
0!+!+! $ristologia em .aum >!+?
5esmo sem referDncias especificas ao 5essias no Livro de .aumC
a proclamao das "boas novas" em !+ tem uma referDncia indireta a $risto
e seu evangel2o! V uma referDncia a ,sa7as +#!0C mais tarde aplicada por
3aulo em Gomanos <!+ 6uanto ao aspecto libertador do evangel2o! V um
lembrete de 6ue o primeiro ob;etivo de .aum foi consolar ,srael a respeito
da ameaa nacional por parte do cruel e perverso inimigo do Oriente! "lm
dissoC as boas novas do evangel2o so 6ue $risto no somente traA o
livramento dos inimigosC mas tambm os benef7cios reaisC da salvao
>Lc !0?! O Deus prefigurado por .aum no diferente do $risto do .ovo
/estamento!
$ap7tulo 9
O Livro de 8abacu6ue
&!'oo do (i)ro
,ntroduo >!?
,! "s 3erguntas de 8abacu6ue >!#J#!#<?
"! 3rimeira 3erguntaS $omo Deus 3ode 3ermitir Hue a `mpia )ud
Li6ue sem $astigoT >!#@'?
4! GespostaS Deus Psar a 4abilFnia para $astigar )ud >!+@?
$! Segunda 3erguntaS $omo Deus 3ode Psar uma .ao 5ais `mpia Hue
)ud $omo ,nstrumento de )u7AoT >!#J#!?
D! GespostaS Deus /ambm )ulgar 4abilFnia >#!#@#<?
! ,ntroduo E Gesposta >#!#C&?
#! 3ecados de 4abilFnia >#!'C+?
&! Srie de $inco B"is contra 4abilFnia >#!-@:?
'! O Sen2or de /oda a /erra >#!#<? ,,!
O $*ntico de 8abacu6ue >&!@:?
"! " Orao de 8abacu6ueC 3edindo 5iseric1rdia >&!C#?
4! O 3oder do Sen2or >&!&@0?
$! Os "tos Salv7ficos do Sen2or >&!9@+?
D! " L ,nabalvel de 8abacu6ue >&!-@:?
8*1* +utor
.ada sabemos a respeito de 8abacu6ue fora das informa(es prestadas neste
livroC mas mesmo a6ui ele no nos fornece sua genealogia nem nos diA 6uando
profetiAou! O pr1prio nome aparentado de um vocbulo ass7rioC 6ue significa
uma planta ou vegetal! .a SeptuagintaC seu nome aparece como
+#'a7ou#! )erFnimo a derivou de uma raiA 2ebraica 6ue significa BsegurarC e
disse 6ueS Bele c2amado a"braob ou por causa de seu amor ao Sen2orC ou
por6ue lutava contra Deus! LuteroC e muitos comentadores modernosC
tDm favorecido a mesma derivao! $ertamente no derivao inapropriadaC
pois neste pe6ueno livro vemos um 2omemC em *nsia mortalC em luta com o
grande problema da teodicia @a ;ustia divina @em um mundo
desordenado! Encontramos a mesma espcie de conflito no mais volumoso
livro de )1!
8abacu6ue foi o primeiro profeta a impugnar no a ,sraelC porm a
Deus! O livro contm um solil16uio entre ele mesmo e o /odo@3oderoso!
O 6ue o deixava perplexo era a aparente discrep*ncia entre a
revelao e a experiDncia! Ele procurava explicao para isso! .en2uma
resposta direta dada E sua interrogaoC mas @l2e assegurado 6ue a
f paciente terminar saindo vencedora >#!'?! Ele expressa sua f mui
vividamenteC em &!0@:C onde o sentimento encontra um eco mais recenteC
no 2ino de William $o[perS BDeus Seu pr1prio intrpreteC e Ele deixar
claro!
3or causa do arran;o musical do cap7tulo &C alguns tDm pensado
6ue 8abacu6ue foi levita! V poss7vel 6ue ele ten2a sido membro de um
grupo profissional de profetasC associados ao templo >$r #+!?! Ele o
%nico dos profetas canFnicos 6ue a si mesmo c2ama de Bprofeta >!?C
e ;ulga@se 6ue isso indica posio profissional!
8abacu6ue aparece na 2ist1ria ap1crifa de 4el e o DragoC como a6uele 6ue
livrou Daniel da cova dos le(es pela segunda veAO pormC tudo isso no passa
da lenda!
8*2* %ata e oca!io
Em !- somos informados 6ue Deus estava levantando os caldeus >isto C os
babilFnios? como um instrumento de castigo! Sem d%vida isso se refere
ao imprio babilFnico revivificadoC 6ue derrubou o enfra6uecido imprio ass7rio
no fim do 6uinto sculo a!$! .7nive foi destru7da em -# a!$! e
.abucodonosorC rei da 4abilFniaC derrotou Lara1 .ecoC do EgitoC em
$ar6uemisC em -<+ a!$!
/rDs anos antes dessa batal2aC Lara1 .eco matou )osiasC rei de )udC
em 5egido >#Gs #&!#:@&<O #$r &+!#< e segs!?C e estabeleceu reis t7teres
sobre o trono de )udC pormC nem Lara1 .eco nem eles eram
adversrios para o crescente poder da 4abilFniaC e assimC durante os vinte
anos seguintesC )ud ficou E mercD dos caldeus e foi finalmente levado em
cativeiroC em +9- a!$!
"s profecias de 8abacu6ue se referem claramente a esse per7odo e podem ter
sido entregues a p%blicoC ou antesC ou depois da batal2a de $ar6uemis! Em
ambos os casosC 8abacu6ue teria sido contempor*neo de )eremias
>-#0+9- a!$!?!
Em favor da data mais antiga temos a sugestoC em !+C 6ue o levantamento
dos caldeus ainda era acontecimento futuro eC no tempo em 6ue o
profeta falouC era ainda algo 6ue faAia as pessoas se admirarem >E! 4!
3usecC por exemploC data a profecia to cedo como o fim do reinado de
5anasssC isto C to recuada como a frase em vossos diasC em !+C
permite?O em favor de uma data depois de -<+ a!$! temos a descrio
detal2ada dos mtodos de guerra dos caldeusC como algo ; bem con2ecido
>!0@?!
O reinado do mau reiC 5anasss fora Buma poca 6ue provou a f das almas
piedosas >YirZpatricZ?! " reforma sob o rei )osias >-&0@-<9 a!$!? se
tin2a mostrado ineficaAC pelo 6ue a ini6Iidade e a perversidade >!&? da
desviada )ud deveriam ser castigadas! 3or esse motivo Deus estava
levantando os caldeus!
Esse o ponto de vista geral dos eruditos! "lgunsC entretantoC referem !#@' no
E desviada )udC mas a algum opressor pago! Esse opressor poderia ser a
pr1pria $aldiaO nesse casoC o texto teria de ser rearran;ado para 6ue
os vers7culos +@ precedessem os vers7culos #@' >Kiesebrec2t? ou deveriam
ser eliminados >Well2ausen?! Ou o opressor poderia ter sido a "ss7riaS assim
pensa 4uddeC 6ue coloca os vers7culos -@ ap1s #!#@'C e data a profecia logo
depois de -#+ a!$!C 6uando .abopolassarC o caldeuC se tornou
independente da "ss7ria! 5asC nesse casoC por 6ue a "ss7ria no
mencionadaT Em terceiro lugarC 2 a possibilidade de referir@se ao EgitoS
assim pensa K! "dam Smit2C 6ue compara !#@' com #Gs #&!&&@&+!
3ormC a 6ueixa de 8abacu6ueC em !#@#! no 6ue Deus estava usando
uma nao pag para castigar outraC mas antesC 6ue o Sen2or estava usando
uma nao pag para punir )ud! " despeito de a lei 2aver sido redescoberta
no temploC em -# a!$! >#Gs ##!9O cf! 8c !'?C o povo de )ud se inclinava para
a violDncia e para a in;ustia! O rearran;o do textoC para adaptar@se a
uma teoria particularC sempre um expediente duvidoso! 3arece mais
seguro aceitar o texto tal 6ual est e atribuir !#@' ao povo de )ud!
Pm cr7tico conservadorC W! "! Words[ort2C situa a entrega da profecia
um sculo antesC faAendo 8abacu6ue ser contempor*neo de ,sa7asC com
cu;as profecias encontra ele muitas afinidades em 8abacu6ue! " data
fixadora C entoC a captura de 4abilFnia pelo caldeu 5eroda6ue@4aladC
em 0# a!$! OutrosC com certa base de apoio E sua posio da parte das
vers(es gregasC omitem inteiramente a palavra BcaldeusC em !-C ou
entoC ;untamente com Du2mC substituem@na pela palavra BHuitimC isto C
gregos cipriotasC assim colocando o livro nos dias de "lexandreC o KrandeC
cerca de &&< a!$! /ais pontos de vista exigem considervel manuseio no
texto e no so muito plaus7veis! 5as interessante notar 6ue os
3apiros do 5ar 5ortoC recentemente descobertosC 6ue contDm o
comentrio de 8abacu6ue embora l2e falte a primeira metade de !- traA a
seguinte nota a respeitoS Binterpretese >isso? como os HuitimC cu;o temor
est sobre todas as na(es! ,ssoC entretantoC pode ter sido apenas
uma Baplicao moderna de uma situao mais antiga!
3arece mel2orC por conseguinteC situar a data do livro de 8abacu6ue cerca de
-<< a!$!C ou um pouco antes!
8*3* <eto e Co#po!io
O significado do texto 2ebraico nem sempre claro e a Septuaginta apresenta
algumas poucasC mas interessantes varia(esC comoC por exemploC a
grande afirmativa em #!'C 6ueC em um texto da Septuaginta Btotalmente
messi*nica >/! W! 5anson?! " incerteAa 6uanto a 6uem se referem vrias
passagens tem levado muitos cr7ticos a rearran;ar o texto eC em alguns
casosC at a dividir a autoria do livro! 3ara algunsC 8abacu6ue seria o autor
dos cap7tulos e #O para outrosC seria ele o autor do cap7tulo e da maior
parte do cap7tulo #C en6uanto 6ue o cap7tulo & seria um poema posteriorC do
per7odo persa ou dos macabeus! 5as muitosC E semel2ana de YirZpatricZC de
)! 3etersonC e de outrosC preferem considerar o livro como um todo art7stico e
relacionado!
3arece 6ue a inteno da profecia era de ser lida e no de ser ouvida >ver #!#?!
/em mais a natureAa de um poema especulat1rio e meditativo do 6ue
um sermo ou discurso p%blico! O salmoC no cap7tulo &C evidentemente tin2a
o prop1sito de encora;ar o povo de Deus em per7odo de adversidade!
8*4* Contri'ui8e! !ingulare!
9!'!! )ulgamento Divino da 4abilFnia >&!#?
O Livro de 8abacu6ue segue logicamente o de .aum no ;ulgamento divino do
segundo maior inimigo de ,sraelC o destruidor vindo do Oriente! Embora tanto
.7nive 6uanto 4abilFnia ten2am sido usadas pelo Sen2or para destruir ,srael
no norte e )ud no sul >,s 0!9@#<O )r #0!-?C ambas foram tambm ;ulgadas pela
violDncia! Esses dois livros registram o castigo dessas duas na(es por
sua conduta sanguinria e perversaC no tolerada nem aprovada por Deus!
"mbos os livros revelam a grande ansiedade inspirada pelo Sen2or e sua
grande ira
ao vir em ;ulgamento para realiAar pessoalmente a destruio!
9!'!#! Santidade de Deus >!#O #!#<O &!&?!
O maior interesse de 8abacu6ue pela santidade divina com respeito tanto E
perversidade de ,sraelC 6uanto E soberba da 4abilFnia! Ele se afligiu por Deus
permitir 6ue o pecado continuasse em )ud sem punioC e depois preocupou@
se por Deus usar a 4abilFnia como instrumento punitivoC nao ainda
mais perversa! Esse problema e a respectiva resposta esto imortaliAados
em dois clssicos vers7culosS B/u s to puro de ol2osC 6ue no podes ver o
mal >!&?! B5as o Sen2or est no seu santo temploS cale@se diante dele
toda a terra >#!#<?! Se o Sen2or long*nimo com os pecadores e at
escol2e Bvasos de ira >Gm :!##? para executar os seus ob;etivosC no faAC
todaviaC concess(es em assuntos onde est em ;ogo sua santidade! 3ermiteC
com fre6IDnciaC 6ue o pecado siga o seu curso normal e se destrua a si
pr1prio dentro do seu planoC demonstrando assim a soberania e a grandeAa da
sua santidade e ;ustia!
9!'!&! BO ;usto viver pela sua f >#!'?
8abacu6ue tem sido denominado de Bo livro 6ue comeou a Geforma! 3aulo
citou 8abacu6ue #!' ao desenvolver a doutrina da ;ustificao pela f
em Gomanos !0 e Klatas &!C e esse foi o lema de Lutero e
dos Geformadores! Essa frase tambm citada em 8ebreus <!&9C e as
trDs cita(es do .ovo /estamento tDm uma progresso interessanteC
6uanto E DnfaseS Em Gomanos !0C a Dnfase est em BO ;ustoO em Klatas
&!C em BviverO e em 8ebreus <!&9C em Bpela f! /odos os trDs
pontos esto enfatiAados em 8abacu6ue! 3oucos vers7culos da 47blia tDm
participado com to profundo efeito no desenvolvimento da teologia e da
proclamao da f!
9!'!'! Lrases citadas com fre6IDncia
O pe6ueno livro de 8abacu6ue notvel pelos seus muitos textos citadosS
>a? BM1s no crereisC 6uando vos for contada >!+?!
>b? B/u s to puro de ol2osC 6ue no podes ver o mal >!&?!
>c? B5as o ;usto viver pela sua f >#!'?!
>d? B3or6ue a terra se enc2er do con2ecimento da gl1ria do Sen2orC como
as guas cobrem o mar >#!'?!
>e? B"i da6uele 6ue d de beber ao seu compan2eiro >#!+?!
>f? B5as o Sen2or est no seu santo temploS cale@se diante dele toda a
terra >#!#<?!
>g? B"vivaC 1 Sen2orC a tua obra no meio dos anos >&!#?!
>2? BExultarei no Deus da min2a salvao >&!9?!
9!'!+! Ousado dilogo de 8abacu6ue com Deus
"o contrrio de outros livros profticosC 8abacu6ue mais uma orao do 6ue
uma profecia! O preocupado profeta ousa dialogar com DeusC
enfrentando@o com perguntas 6ue parecem desafiar tanto a santidade 6uanto
o amor do Sen2or! Essa orao continua em todo o livroC en6uanto o
profeta faA a pergunta e espera a resposta de Deus! $onstitui
tambm um sistema de ensino muito eficienteC propondo perguntas
dif7ceis e elaborando respostas com autoridade divina! ,sso foi
denominado posteriormente de mtodo Brab7nico ou BsocrticoC e
tambm usado por )esus com muita eficiDncia >5t
#'!'# e ss!?! " f divina de 8abacu6ue to vigorosa e profundaC 6ue ele pode
expressar 2onestamente suas d%vidas e ficar satisfeito 6uando o Sen2or
responde com novos apelos E f!
9!'!-! $ristologia em 8abacu6ue >#!'C#<?
Esse livro tambm no apresenta referDncias espec7ficas ao 5essiasC apenas
diversas inferDncias da era messi*nica! Em #!'C o profeta declara 6ue o
con2ecimento da gl1ria do Sen2or ser universal! V uma inegvel citao
e acrscimo de ,sa7as !:C onde o antigo profeta descreve certos aspectos
dos tempos messi*nicos! 8abacu6ue especifica 6ue o con2ecimento universal
ser referente E gl1ria do Sen2or! O contraste com os 6ue labutam
inutilmenteC at ao derramamento de sangueC pela breve e passageira
gl1ria de reinados temporais! O con2ecimento da gl1ria do Sen2orC a 6ual
est atualmente 6uase escondidaC cobrir e enc2er ento a terra!
Pma segunda inferDncia messi*nica a exortao B$ale@se diante dele toda a
terraC bem como BO Sen2or >!!!? est no seu santo templo >#!#<?!
Existem afirma(es semel2antes em Sofonias !0 e =acarias #!&C 6uando
anunciada a vinda do Sen2or no Dia do Sen2or! Do mesmo modoC
"pocalipse 9! fala de um per7odo de silDncio no cu antes do
desencadeamento da ira de Deus na %ltima metade do per7odo de
tribulao! "6ueles ;ulgamentos do "pocalipse so vistos continuamente
como procedentes do Sen2or no seu santo temploC enfatiAando a santidade
de Deus e o despe;ar de sua ;ustia e ira >"pocalipse
9!'O '!+C0O +!9O -!C0?! 3arece 6ue essa tambm a idia de 8abacu6ue
6uando ele apresenta o salmo da ira de Deus contra as na(esC em
sua descrio da teofania militante e ma;estosa >&!&@-?!
$ap7tulo :
O Livro de Sofonias
&!'oo do (i)ro
,ntroduo >!?
,! O )ulgamento e o Dia do Sen2or >!#J&!9?
"! )ulgamento sobre a /erra >!#C&?
4! )ulgamento contra o 3ovo de )ud >!'@9?
! Descrio dos 3ecados de )ud >!'@:?
#! "dvertDncia a )erusalm >!<@&?
&! O Krande Dia do Sen2or >!'@9?
$! $2amada ao "rrependimento >#!@&?
D! )ulgamento das .a(es >#!'@+?
! Os Lilisteus >#!'@0?
#! Os "monitas e 5oabitas >#!9@?
&! Os Et7opes >#!#?
'! Os "ss7rios >#!&@+?
E! )ulgamento de )erusalm >&!@0?
! 3ecados de )erusalm >&!@'?
#! " )ustia Divina contra )erusalm >&!+@0?
&! )ulgamento de /oda a /erra >&!9?
,,! " Salvao e o Dia do Sen2or >&!:@#<?
"! O Gemanescente Gestaurado e )erusalm 3urificada >&!:@&?
4! O 3ovo )ubiloso com Deus no Seu 5eio >&!'@0?
$! 3romessas Linais a Gespeito da Gestaurao >&!9@#<?
9*1* +utor e data
O livro de Sofonias o nono na coleo da literatura proftica dos 2ebreus! Em
muitos particulares um dos t7picos Bprofetas menoresC mas assinala Ba
primeira colorao de profecia com apocalipse! Sofonias era 2omem realistaC
s1brio e controladoC ainda 6ue no l2e faltassem poderes impressionantes de
imaginao e poderosas e real7sticas figuras de linguagem! V certo 6ue ele era
;ovem 6uando escreveu sua profeciaC mui provavelmente com no mais
de vinte e nove anos de idadeC 6uando comeou a profetiAar! Loi
contempor*neo de )eremias entre os profetasC e do bom rei )osiasC de )ud!
"lguns eruditos >Y,GY3"/G,$YC %octrine of t0e >rop0et!C p! #&0? compraAem@
se em diAer 6ue .aum tambm foi contempor*neo de Sofonias e 6ue
Sofonias surgiu perto do fim do ministrio da6ueleC o 6ualC naturalmenteC diAia
respeito exclusivamente E cidade de .7nive! 5asC no podemos concordar com
tido issoC poisC argumenta@ seC a destruio de .7nive no teve lugar seno em
-# a!$! e .aum deve ser considerado como profeta mais pr1ximo desse
acontecimento do 6ue do per7odo coberto por -'<@-# a!$! 6ue foi a
poca em 6ue Sofonias deve ter aparecido!
O aparecimento de )eremias parece ter sido imediatamente depois
das primeiras profecias de Sofonias! 8 a6ueles 6ue asseveram 6ue eram os
dois profetas praticamente da mesma idadeC pormC no existe prova
sobre 6ual6uer combinao 7ntima entre os dois! EfetivamenteC em certos
pontosC )eremias percebeu a fra6ueAa e o perigo do reavivamento
generaliAado e s%bito de Sofonias! ,ndubitavelmente )eremias se regoAi;ou
com as reformas provocadas pela pregao de SofoniasC realiAada por
)osiasO mas parece 6ue )eremias podia ver alm @talveA por ; ter vivido mais
6ue o outro profeta @e 6ue considera uma parte da reforma como mera
formalidade externaC um gesto pr1prio de um movimento popularC e no
uma purificao sincera e espiritualC dotada de 6ualidade de permanDncia!
Sofonias foi o primeiro profeta no per7odo de duas gera(es! 3rovavelmente ;
se tin2am passado setenta anos desde 6ue tin2am sido ouvidas as voAes dos
profetas do per7odo da ascendDncia dos ass7rios @,sa7as e 5i6uias! "
sorte 6ue coube a SamariaC em 0# a!$! servia de solene mem1ria sobre o
poderC a ma;estade e a retido de Deus! V poss7vel 6ue os cin6Ienta anos
anteriores ao reinado de )osias se ten2am caracteriAado por uma
nova 6ueda na degenerao e na esterilidadeC na 2ist1ria de )ud! Se;a
como forC o vigor e o Aelo da ;uventude de Sofonias eram 6ualidades
necessrias em vista da situao 6ue prevaleciaC e so 6ualidades
facilmente discern7veis em seu livro!
" fran6ueAa e o tom imperdovel dos pronunciamentos de ;ulgamento
so 6ualidades t7picas de um 2omem ;ovem 6ue possui fortes
convic(es e manifesta um grau incomum de sensibilidade moral e
dedicao! O Aelo reformador do ;ovem rei )osias >-&:@-<: a!$!? tin2a
paralelo apropriado na fervorosa pregao do novo ;ovem profeta! "mbos
Bvieram ao reino para um
tempo tal como a6uele e a ;uventude de ambos e os anos dif7ceis 6ue
os moldaram prepararam@nos bem para desempen2ar um digno papel
na6uela nova era! O Dr! Keorge "dam Smit2 sugere 6ue o nome de
SofoniasC 6ue significa B)eov tem guardado >ou ocultado?C pode indicar 6ue
seu nascimento teve lugar durante o tempo da matana efetuada por
5anasss!
>/2e 4ooZ of t2e /[elve 3rop2etsC Mol! #C p! '0?! De 6ual6uer modoC o 6ue
certo 6ue 6uandoC na providDncia de DeusC Sofonias se apresentou no palco
dos acontecimentos de )udC ele marcou o in7cio de uma nova lin2a de profetas
6ue deveria incluir )eremiasC 8abacu6ueC Obadias e EAe6uiel >alm de .aumC
se for aceita a data posterior para sua profecia?C todos os 6uais
procuraram salvar )ud da sorte 6ue ; tin2a envolvido o reino do norte! 3or
conseguinteC poss7vel diAer com certeAa 6ue o corpo principal do livro
deve ser associado com a reforma ligada com )osiasC 6ue teve lugar em
-# a!$! e raAovel supor 6ue a pregao de Sofonias foi uma das
causas contribuintes dessa reforma! 3ortantoC podemos concluir 6ue a data
provvel foi cerca de -&< a!$!
9*2* Circun!t9ncia! de !ua elocuo
$onforme ; foi indicadoC as circunst*ncias dentro das 6uais Sofonias foi
c2amado a profetiAar eramC a um e ao mesmo tempoC perigosas e promissoras!
Durante o longo reinado de 5anasss >-:-@-'# a!$!?C o perverso fil2o do bom
rei EAe6uiasC o estado moral e religioso de )ud se tin2a
tristemente deteriorado >#$r &&!@?! Durante todo o seu reinado ele se
tin2a oposto ao reavivamento religioso 6ue 2avia caracteriAado o reinado de
seu pai! 5anasss edificou novamente os altares 6ue seu pai 2avia
derrubado e restaurou a aviltante adorao da natureAa associada E
adorao de 4aal! SuperstioC adorao das estrelas e at mesmo
sacrif7cios 2umanosC se tornaram parte de uma religio de formalidades e
cerimFnias externas privada de realidade interna e sem convic(es
espirituais ou ticas! V poss7vel fotografar tudo isso como Bo sinal de uma
alma desesperadamente ansiosa a procurarC cegamenteC como propiciar os
misteriosos poderes divinos @a volta fantica E religio de seu avFC masC
6uando muito no passava de um externalismo e de um sincretismo
religioso 6ue pagava muita deferDncia aos sen2ores ass7rios eC para os
profetasC no passava de uma clara e precipitada ini6Iidade! "6ueles 6ue
2aviam tentado preservar a pureAa da adorao a )eov tin2am sido
recompensados por seus esforosC com a perseguio e at mesmo com
a morte! B5anasss derramou muit7ssimo sangue inocenteC at 6ue
enc2eu a )erusalm de um ao outro extremo >#Gs #!-?!
V verdadeC naturalmenteC 6ue 5anasss se arrependeu dessa atitude antes de
sua morte e 6ue B2umil2ou@se muito perante o Deus de seus pais >#$r &&!#?!
/ambm evidente 6ue as ms tendDncias de seu reinado no 2aviam
con6uistado inteiramente o apoio do povo! Pma veA maisC 2avia
um remanescente 6ue no 2avia dobrado os ;oel2osO 2avia a6ueles 6ue
dese;avam
e trabal2avam para a vinda de tempos mel2ores! Era esse fator 6ue
tornava a6uele per7odo ao mesmo tempo promissor e perigoso! )osias tornou@
se rei de uma naoC dentre a 6ual muitos ansiavam por uma religio
mais pura e estavam prontos tanto para ouvir Sofonias como para seguir o rei
em seu Aelo reformador!
/ambm se deve faAer meno da invaso da 5dia e da "ss7ria pelos citasC
em -&# a!$! 6ue transformou seus campos frut7feros em um desertoC como se
uma nuvem de gafan2otos tivesse passado por eles! B" guerra era sua
principal atividadeC e serviram de terr7vel flagelo para as na(es da \sia
Ocidental! Gomperam a barreira do $ucaso em -&# a!$! eC avanando
atravs da 5esopot*miaC pil2aram a S7ria e estavam prestes a invadir o Egito
6uando 3samati6ue , os comprou com ricos presentes >3OG/EGC ,!S!4!E!C p!
#!0<-?! O relato dessa invasoC 6ue dado por 8er1dotoC no Livro ,M de sua
8ist1riaC tem recebido alguma confirmao mediante pes6uisas recentes sobre
a 6uesto e serve para explicar o decadente poder da "ss7riaC o 6ue permitiu
)osias levar a efeito suas reformas e deu E 4abilFnia a oportunidade de
assumir a ascendDncia! "lguns eruditosC por outro ladoC duvidam da exatido
do relato de 8er1dotoC em vista dos erros demonstrveis ali contidos e por6ue
ele nossa %nica fonte de autoridade para a 2ist1ria de 6ue os citas c2egaram
to ao sul e ao oeste a ponto de c2egarem a fronteira eg7pcia! "lm dissoC
argumentado 6ueC visto 6ue estamos a tratar de uma Blinguagem escatol1gica
tipicamente vagaC em 6ue tudo visto atravs de uma nuvem de poeiraC os
;ulgamentos a6ui anunciados no podem referir@se E6uela invaso! >ELL,SO.C
Een Spa7e fro# FodC p! 9?! .o essencialC entretantoC supor 6ue a invaso
cita a6ui retratadaC mas raAovel sustentar 6ueC sabendo a respeito como
com certeAa sabiaC Sofonias teria visto nela um 6uadro do 6ue aconteceria se
)ud persistisse em seu presente curso de rebelio contra o Sen2or! Em
realidadeC a invaso cita parece no ter atingido )ud de forma algumaO
seu opressorC afinal de contasC e o instrumento do ;ulgamento de DeusC
foi a 4abilFnia!
9*3* + #en!age# de Sofonia!
Sofonias era 2abitante de )erusalm! ,sso 1bvio em vista de
certas referDncias a locais espec7ficos da cidadeC 6ue s1 poderiam ter sido
feitas por algum 6ue estivesse bem familiariAado com eles >cf! !'C
Bdeste lugarO
!<CC#?! .a cidadeC o profeta observava a populaaoC 6ue se
inclinava a viver mediante a fora e a fraude entre si mesmosC
mostrando@se id1latra e ctica para com Deus! Suas primeiras profeciasC
por esse motivoC esto
envolvidas numa melancolia sem al7vioO o trao negro na face de Deus mui
claramente percept7vel no 6uadro 6ue temos em !@&!9! Desse ponto
em dianteC todaviaC soa uma nova nota @a esperana de salvao
universal e a restaurao final para )ud! " seo de &!:@#< to
diferente da 6ue a antecede 6ue alguns eruditos a separam do resto do livroO
pormC no 2 raAo pela 6ual isso deva ser feito! V verdade 6ue o
grande peso da pregao proftica de Sofonias diAia respeito ao
;ulgamentoC s%bitoC iminente e desastrosoC contra )ud e as na(es
circunviAin2as! $ontudoC fre6Ientemente descobrimos 6ue a6ueles 6ue mais
claramente discernem os
;ulgamentos de Deus contra o mundo em geralC so a6ueles 6ue tambm vDem
o arco@7ris de Seu amor e miseric1rdia ar6ueados no 2oriAonte do futuro!
SofoniasC poisC apesar de ter predito os ;ulgamentos 6ue sobreviriam a )udC
viu@os como um expurgo necessrio e essencial para 6ue )ud se tornasse a
nao bendita do Sen2or e Sua criada perante o mundo inteiro!
9*4* -'Geti)o do li)ro de Sofonia!
O ob;etivo dessa profecia era divulgar um c2amado de undcima 2ora E naoC
condenando sua idolatria e advertindo o povo sobre o grande dia da ira divina
6ue estava para vir! "lm desse avisoC Sofonias enfatiAou novamente os
resultados finais do ;ulgamento de ,sraelC 6ue seria um povo purificado e
2umildeC restaurado pelo Sen2orC e este passaria a 2abitar no meio deles!
9*5* Contri'ui8e! !ingulare!
:!+!! BO Krande Dia do Sen2or >!'?
" grande Dnfase de Sofonias o Dia do Sen2orC e o realce de sua f%ria! /rDs
profetas falaram do Bgrande dia do Sen2orS )oel #!& >9&+ a!$!?C Sofonias
!' >-&<? e 5ala6uias '!+ >'&<? >datas aproximadas?C 2avendo entre essas
profecias um per7odo aproximado de duAentos anos! $ada um desses profetas
falou a )ud em poca de apostasiaC admoestando a nao sobre o
terr7vel ;ulgamento do Sen2orC e tambm indicando o Deus de ,srael como o
lugar de ref%gio para o arrependido!
:!+!#! Sofonias e a sua terr7vel descrio de Deus >!9?
Embora 5i6uiasC .aum e 8abacu6ue tambm apresentassem o Sen2or como
um Deus de severo ;ulgamentoC a descrio da ira divina dada por Sofonias
provavelmente a mais terr7vel da 47blia! O 6uadro de !9 e &!9 como
o Bcolapso final do universo! O /odo@poderoso consome toda a terra com o
fogo da sua indignao em virtude do pecado e da intransigDncia dos
2omens! )amais veio de um profeta mensagem mais severa e sombria!
O Gabino Le2rman diAS B" diferena entre Sofonias e os outros profetas 6ue
ele faA da den%ncia e ameaaC e no do ensinamento moral positivoC o
principal tema da sua pregao >$O8E.C <0e <1el)e >rop0et! >Soncino?C p!
#&&?! Ele confronta solenemente os 2omens com a sombria realidade do
seu iminente encontro com um Deus ultra;ado 6ue est prestes a li6uidar
2omens id1latras e rebeldes! .o uma apresentao muito popular do
cenrio da atuao divinaC cenrio esse muitas veAes traado com as
tremendas cores de um imaginrio B,nferno de Dante! 5as esses %ltimos
profetas descrevem
o dia da ira de Deus em termos altamente espec7ficos! Sofonias tambm
realou a disponibilidade da miseric1rdia divina para os 6ue o procuramC mas
no admite a diminuio da sua iraC 6ue dar um terr7vel fim E terra pela sua
re;eio obstinada ao Sen2or!
:!+!&! O resumo mais arrebatador das profecias do "ntigo /estamento
) se observou 6ue Bse algum 6uiser ver todos os orculos secretos do "ntigo
/estamento reduAidos a um pe6ueno resumoC basta apenas o Livro de
Sofonias! Seu tema central refere@se ao Dia do Sen2orC mostrando sua relao
para com ,srael e as na(es! Descreve os ;ulgamentos partindo da
natureAa divina e da rebelio e corrupo dos 2omens! $omo a maioria
dos outros profetasC Sofonias conclui com uma profecia da restaurao de
,srael ap1s seu arrependimento! O Sen2or vem a ele como um Kuerreiro
vitoriosoC a fim de levar seu povo para a renovao e o triunfo! Embora
Sofonias no apresente muito conte%do originalC resume as principais
caracter7sticas da profecia ao desferir as declara(es de carter decisivo!
LoiC mais do 6ue os outrosC o profeta da Dnfase e concluso!
:!+!'! $atlogo dos pecados religiosos >!'@-O &!@+?
O ;ulgamento do Sen2or p(e em grande desta6ue todos os tipos de idolatria e
experiDncias religiosas superficiais! " lista do profeta incluiS
>a? "doradores de 4aal e de outras divindades cananias!
>b? "doradores da natureAaC do solC da lua e das estrelas!
>c? Geligi(es sincrticas 6ue pressup(em adorar o Sen2orC mas
tambm adoram outros deuses!
>d? Os 6ue abandonam deliberadamente a adorao divina!
>e? Os indiferentes 6ue no se interessam em obedecer Es
exigDncias divinas >!'@-?! "inda 2 os 6ue tDm idias deistasC supondo
6ue o Sen2or vive muito ocupado e indiferente Es situa(es
angustiosas dos 2omens >!#?! Sofonias reservou tambm uma invectiva
contra os corruptos lideres de )erusalmC tanto religiosos 6uanto
civisC 6ue se tin2am tornado impermeveis Es instru(es divinas >&!@
+?! $om rematado desdm pelos orgul2ososC o profeta apenas viu
esperana para os 2umildes 6ueC embora coxos e proscritosC confiavam no
nome do Sen2or >#!&O &!#?!
:!+!+! $ristologia em Sofonias >&!+C0?
"o descrever o desenrolar do dia do Sen2orC Sofonias declara 6ue o BGei de
,sraelC 6ue estar no meio do povoC no ser nada menos 6ue o
pr1prio Sen2or >X8W8? >&!+?! Ele vir como guerreiro vitorioso para livr@los
de
todos os seus %ltimos inimigos! Sua vinda ser alvo de grande alegria e
exultao! Ele restaurar a precria situao dos ;udeusC tirando@os do opr1brio
para faAer deles Bum louvor e um nome em toda a terra >&!:?! Ser para todos
um lugar de ref%gio >#!&?!
$ap7tulo <
O Livro de "geu
&!'oo do (i)ro
,! " 3rimeira 5ensagemS $oncluir a $onstruo do /emplo >!@+?
"! DataS d de Elul >#: de agosto? de +#< a!$! >!?
4! O 3rofeta Gepreende o 3ovo por .o /er $onclu7do a $onstruo
do
/emplo >!#@?
$! " Geao do 3ovo >!#@+?
,,! " Segunda 5ensagemS " 3romessa de 5aior Kl1ria >#!@:?
"! DataS # de /isri >0 de outubro? de +#< a!$! >#!?
4! O eltimo /emplo $omparado ao "nterior >#!#@'?
$! " Kl1ria do eltimo /emplo Ser 5aior >#!+@:?
,,,! " /erceira 5ensagemS " $2amada E Santidade com 4Dnos >#!<@:? "!
DataS #' de Huisleu >9 de deAembro? de +#< a!$! >#!<?
4! O Efeito $orruptor do 3ecado >#!@'?
$! " 4Dno da ObediDncia >#!+@:?
,M! " Huarta 5ensagemS Pma 3romessa 3roftica >#!#<@#&?
"! DataS #' de Huisleu >9 de deAembro? de +#< a!$! >#!#<?
4! " Gu7na Lutura das .a(es >#!#C##?
$! O Significado 3roftico de =orobabel >#!#&?
"geuC o primeiro dos profetas da restauraoC no tem 2ist1ria registrada sobre
sua pessoa! Ele era "o embaixador do Sen2or" >!&? e seus
testemun2os esto seguramente entesourados com seu divino Empregador! "
mensagemC e no o mensageiroC era de import*ncia primria! DeusC e no
o seu profetaC domina a cena!
10*1* %ata
V imposs7vel fixar com exatido o per7odo coberto pela vida de "geu! /em@se
con;ecturado 6ue ele vira o templo de Salomo! Essa con;ectura se baseia em
#!& @"Huem 2 entre v1s 6ueC tendo ficadoC viu esta casa na sua
primeira gl1riaT" ,sso significaria 6ue o profeta tin2a pelo menos oitenta anos
de idade 6uando sua mensagem foi transmitida! 3ormC a linguagem do
vers7culoC no apoiada por outras evidDnciasC dificilmente poder sustentar tal
interpretao! V muito mais provvel 6ue ele nasceu no tempo e na terra do
cativeiro! O per7odo 6ue apresenta maiores probabilidadesC por
conseguinteC seria a primeira metade do sexto sculo! Sua mensagemC
entretantoC est to ligada com a 2ist1ria de seu tempo 6ue ela pode ser
definidamente fixada como tendo sido proferida em +#< a!$! Sua idadeC
entoC pode ser apenas con;ecturadaC e s1 podemos inferir 6ue Deus
considerava isso sem import*ncia! "s datasC to proeminentes na
profeciaC se referemC como as datas sempre se referemC a coisas
passadasC pormC por trs delas obtemos um 6uadro bem focaliAado
sobre o carter e os re6uerimentos independentes do tempo de Deus!
10*2* +utor
)erFnimo explica o nome "geuC diAendo 6ue significa "festivo" >derivado de 0aGC
o "festivo" ou "exuberante"?! ,sso a no ser 6ue a suposio de GeinZe
se;a verdadeiraC de 6ue ele nasceu em algum dia festivoC sugeriria tanto 6ue
seus pais foram guiados divinamenteC como 6ueC sob as circunst*ncias da
pocaC uma forte f da parte deles os ten2a levado a escol2er tal nome para
seu fil2o! 3arecem ter percebido 6ueC embora ele semeasse entre lgrimasC
2averia de col2er com alegria! " profecia envolvida em seu nomeC se;a
como forC foi cumpridaC pois "geu um dos poucos profetas 6ue teve o
indiA7vel praAer de ver amadurecerem os frutos de sua mensagem perante
seus pr1prios ol2os!
Licamos limitados inteiramente aos seus pr1prios escritos para poder faAer a
estimativa do 2omem! Pm par de referDnciasC em EsdrasC meramente se
referem a ele como ""geuC o profeta"! .o 2 vFos poticos de fantasia neste
livro! Seu estilo c2ega a ser considerado por algunsC como deslustrado e
prosaico! 3ormC 2 certa concisoC fran6ueAa e brevidade na6uilo 6ue ele tem
para diAer! Essa brevidade tem levado alguns a considerarem 6ue talveA
ten2amos a6ui sua mensagem em forma apenas condensada! 4em pode ser
igualmente a verdade 6ue essa caracter7sticaC ;untamente com as outrasC nos
fornea provas de 6ue o profeta era um mensageiro simplesC franco e direto! O
2omemC entretantoC estava engolfado em sua obra! Ele se mostraC
caracteristicamenteC profeta de DeusC falando em lugar de Deus
e estabelecendo uma espcie de servio postal entre Deus e Seu povo!
10*3* -! te#po!
"geu tin2a uma tarefa claramente definida a realiAar! Sua tarefa divergia eC em
alguns aspectosC era mais estritamente limitadaC da tarefa de 6ual6uer
dos profetas anteriores ou de seu contempor*neoC =acarias! "s
circunst*ncias eram diferentes da6uelas dos dias anteriores ao cativeiro!
Huando os profetas mais antigos entregavam sua mensagemC a casa do
Sen2or estava presente com toda a sua gl1ria exteriorC uma 2onrosa
2erana do passado! "s observ*ncias cerimoniais eram rigidamente
cumpridasC tanto 6uanto diA respeito Es formalidades externas! /o
meticulosamente observadas eram elasC efetivamenteC 6ue afinal o /odo@
poderoso ficou "cansado" da6uelas r7gidas formalidades mortas! Huando a
religio do povo assim se transformava em ;oioC este ol2ava com auto@
satisfao e com ilus1rio orgul2o para os magnificantes edif7cios e diAiamS
"/emplo do Sen2orC templo do Sen2orC templo do Sen2or este" >)r 0!'?! O
apelo dos profetasC por conseguinteC era inspirado pelo Esp7rito eC algumas
veAesC era um grito angustioso para 6ue o povo apreciasse devidamente
os valores espirituais e agisse de conformidade com sua religio transmitida
por Deus! 3ois o povo dava import*ncia primria Es coisas materiais e
formais em suas vidas!
"gora tais edifica(es estavam em ru7nasC e o pDndulo se tin2a inclinado para
o outro lado! .em ao menos 2avia interesse suficiente nas coisas externas
para impelir o povo a reconstruir o templo!
10*4* + Een!age#
" tarefa especialiAada e dada por Deus a "geu era a de galvaniAar o povo em
aoC num novo esforoC nessa direo! Os argumentos derivados do passado
ou do futuroC eram empregados por ele e focaliAados sobre essa tarefa!
$ontempor*nea e complementar da obra de "geu era a tarefa de =acarias! O
pr1prio Aelo e entusiasmo de "geuC pela reconstruo material da casa
de DeusC poderia tender a faAer o povo desviar seus pensamentos do
Deus da casa e da gl1ria do 5essias vindouro! $ertamente 2avia tambm
espao para
a mensagem de =acarias! EntretantoC estar7amos sendo muito in;ustos
para com "geu se considerssemos 6ue as coisas materiais eram as %nicas
6ue o preocupavamC como alguns afirmamC de 6ue ele estava interessado
apenas em "ti;olos e massa"! O cirurgio 6ue se especialiAa em doenas
dos ps no e indiferente para com o fato 6ue o corao e o sistema
circulat1rio so vitais para a sa%de do corpo inteiro e essenciais para o
sucesso de seus pr1prios esforos para tratamento de um membro
particular! Semel2antementeC "geu no se es6uecia 6ue a religio vitalC
em sua inteireAaC estava por detrs da obra especial do momentoO eC nas
revela(es 6ue l2e foram concedidas por
DeusC 2avia motivos suficientes para ;ustific@loC na compan2ia de todos
os seus colegas profetasC a buscar "6ual a ocasio ou 6uais as
circunst*ncias oportunasC indicadas pelo Esp7rito de $ristoC 6ue neles estava"!
Ele via o dia de $risto E dist*nciaC e com issoC alegrou@se! Ele via a
restaurao do templo como um elo na grande cadeia dos acontecimentos
orientados por Deus! Ele via em =orobabelC seu pr7ncipeC uma cadeia viva
na corrente 2umana da semente de DaviC 6ue continuaria sem interrup(es
at a vinda do 5essias >5t
!# e segs!?! Ele via a gl1ria de um reino para o 6ualC um diaC as
na(es fluiriamC como "as guas cobrem o mar"!
O trabal2o para o 6ual Deus c2amou ambos os governantes e o povo de )udC
por meio de "geuC era o rein7cio de uma tarefa no terminada >ver Ed '?! Os
+<!<<< exiladosC 6ue tin2am aproveitado o decreto de $iro e 2aviam retornado
da 4abilFnia para sua ptria de origemC tin2am iniciado a reconstruo
do templo! Essa obraC entretantoC 2avia sido interrompidaC devidoC pelo
menos ostensivamenteC E feroA oposio e amarga oposio da parte do
"povo 6ue 2abitava a terra"C a6ueles colonos 6ue se 2aviam estabelecido
ali durante o per7odo do ex7lio dos ;udeusC a fim de preenc2er os vaAios de
uma populao diAimada! O verdadeiro motivo dessa interrupoC entretantoC
foi a letargia do povo de Deus! 3or cerca de deAesseis anos a casa do Sen2or
;aAia "desolada"C
e a melancolia da cena era intensificada pelos sinais da tentativa
de reconstruo 6ue abortara! Subitamente E6uele povo letrgicoC "geu
apareceC como um mensageiro despac2ado da sede do comandante
supremo e dramaticamente apresentou sua mensagem! ,ncidentalmenteC o
registro das providDncias de Deus para com Seu povo revela para n1s a
c2ave para a soluo do problema de alimentao no mundo! $ondensada
nas palavras de $ristoC poder7amos lerS "4uscaiC poisC em primeiro lugarC o
seu reino e a sua ;ustiaC e todas estas coisas vos sero acrescentadas" >5t
-!&&?!
10*5* Contri'ui8e! !ingulare!
<!+!! 3rofeta da construo do templo
5ais do 6ue 6ual6uer outra pessoaC "geu foi o responsvel por conseguir 6ue
a construo recomeasse e fosse terminada! Ele apareceu em cena ap1s uma
grande arrancada e parada brusca na reconstruo do templo! Os l7deres
estavam assustados e derrotados! $om a seca de &&# a depressoC no era
oportuno o rein7cio das obras! " despeito das opini(es em contrrioC
"geu insistiu com os l7deres e o povo para atender a essa prioridadeC para 6ue
Deus pudesse derramar bDnos sobre todos os empreendimentos do
povo! EvidentementeC isso foi realiAado antes de surgir 6ual6uer ind7cio
de 6ue o novo rei persaC Dario ,C reagiria de maneira favorvelC
conforme ficou demonstrado mais tarde >Ed +!O -!?! O templo 6ue eles
reconstru7ram resistiu mais tempo do 6ue 6ual6uer outro dos templos de ,sraelC
tornando@se
uma verdadeira 2omenagem a =orobabelC o governadorC e a "geuC o profeta
>Ed +!@#?!
<!+!#! "geu relacionado com Sofonias
" profecia de "geu segue a de Sofonias no c*non como um
cumprimento parcial da era p1s@ex7lio! Em Sofonias &!9C Deus tin2a
prometido reunir os exilados 6ue se lastimavam pela interrupo das
festasC e restaurar suas alegrias e sua vida normal! 3ara 6ue as festas
fossem reiniciadas e as atividades restauradasC era necessrio 6ue o
temploC 2abitao do Sen2orC fosse reconstru7do! Essa era a
responsabilidade de "geu na6uele momento! "ntes do cumprimento final da
profecia de SofoniasC entretantoC o Sen2or ainda ir abalar cu e terra e
todas as na(es >#!-@0C##?! ,sso levou o profeta a lembrar a todos 6ue a
grande prosperidade dos tempos messi*nicos ainda estava no futuroC mas
6ue a mo c2eia de bDnos de Deus viria ap1s a obediDncia do povo!
Se Sofonias tin2a uma mensagem catastr1fica para alertar todas as na(es
sobre o iminente ;ulgamento do Sen2orC "geu tin2a uma mensagem
encora;adora da presena imediata do Sen2or para abenoar os 6ue
constru7ssem sua casa e observassem a execuo de seus preceitos
imediatamente >Sf &!9O "g #!'@+?!
<!+!&! "geu promete prosperidade econFmica >!-C<?
/rDs profetas relacionaram a prosperidade econFmica com a
obediDncia espiritualS )oelC "geu e 5ala6uias >)l #!9 e ss!O "g !-@O 5l
&!<?! /al fato verdade como um princ7pio geral de causa e efeito >3v
!#'?C mas relaciona@ se especialmente E aliana mosaica de bDnos para a
obediDncia >Lv #-! '@
#<?! Sua aplicao por "geu demonstra a continuao do relacionamento
da aliana entre ,srael e o Sen2orC mesmo depois do ex7lio! 3ormC
observam@se muitas exce(es a esse princ7pio em ambos os testamentosC
por6uanto Deus usa tanto a adversidade 6uanto a prosperidade para
amadurecer o seu povo!
<!+!'! Laconismo e poder de "geu
"geu no somente escreveu um dos livros mais curtos do "ntigo /estamento
>perdendo apenas para Obadias?C como proferiu alguns dos serm(es
mais curtos >!&C seis palavrasC ou 6uatro em 2ebraico?! Embora suas
mensagens fossem brevesC eram penetrantes e poderosas! O poder de
suas palavras relacionava@se com a autoridade de 6uem as proferiaC pois
"geu sempre as reforava com a expresso "assim diA o Sen2or" >#- veAes
em &9 vers7culos?! Obviamente sua Dnfase estava na autoridade divinaO
no era apenas mera elo6IDncia ou argumentao! "geu foi um dos
profetas mais bem@sucedidos em termos de resultados imediatos! Ele
recon2eceu o poder da autoridade do Sen2orC mesmo diante de oposio
esmagadora!
<!+!+! $ristologia em "geu >#!0@:?
O livro contm duas referDncias ao 5essias como Sacerdote e Gei! "Enc2erei
de gl1ria esta casa" afirmado num contexto de reinado
messi*nicoC provavelmente referindo@se E volta da gl1ria na pessoa do
5essiasC conforme explicao de EAe6uiel '&!'@0! "o restante do povo
6ue tin2a visto a antiga gl1ria do templo de Salomo e agora c2orava pela
insignific*ncia da novaC o Sen2or declarouS "" gl1ria desta %ltima casa
ser maior 6ue a da primeira" >#!:?! Sua gl1ria verdadeira no seria a prata
e o ouroC mas a presena pessoal do Sen2or entre eles! Seria esse o trono
do 5essias "onde 2abitarei no meio dos fil2os de ,srael para sempre"
>EA '&!0?! Pma segunda referDncia messi*nica a escol2a de
=orobabel como "um anel de selar"C s7mbolo da autoridade real do 5essias
no reino!
$ap7tulo
O Livro de =acarias
&!'oo do (i)ro
,! 3rimeira 3arteS 3alavras 3rofticas no $ontexto da Geedificao do /emplo
>+#<J+9 a!$!? >!J9!#&?
"! ,ntroduo >!@-?
4! Srie de Oito Mis(es .oturnas >!0J-!9?
! Miso do $avaleiro entre as 5urtas >!0@0?
#! Miso dos Huatro $2ifres e dos Huatro Lerreiros >!9@#?
&! Miso de um 8omem 5edindo )erusalm >#!@&?
'! Miso da 3urificao de )osuC o Sumo Sacerdote >&!@<?
+! Miso do $astial de Ouro e das Duas Oliveiras >'!@'?
-! Miso do Golo Moante >+!@'?
0! Miso da 5ul2er num Efa >+!+@?
9! Miso dos Huatro $arros >-!@9?
$! " $oroao de )osu como Sumo Sacerdote e o Seu
Significado
3roftico >-!:@+?
D! Duas 5ensagens >0!J9!#&?
! O )e;um e a )ustia Social >0!@'?
#! " Gestaurao de Sio >9!@#&?
,,! Segunda 3arteS " 3alavra 3roftica a Gespeito de ,srael e do 5essias >sem
data? >:!J'!#?
"! 3rimeira 3rofecia do Sen2or >:!J!0?
! " ,nterveno /riunfal do Sen2or >:!@<?
#! "nunciada a Salvao 5essi*nica >:!J<!#?
&! Ge;eio do 5essias >!@0?
4! Segunda 3rofecia do Sen2or >#!J'!#?
! Luto e $onverso de ,srael >#!J&!:?
#! " EntroniAao do Gei 5essias >'!@#?
Con!idera8e! >reli#inare!
O primeiro vers7culo identifica o profeta =acariasC fil2o de 4ara6uias e neto
de ,do >!?C como o autor do livro! .eemias informa ainda 6ue =acarias
era cabea da fam7lia sacerdotal de ,do >.e #!-?! 3or esta passagemC
ficamos sabendo 6ue ele era da tribo de LeviC e 6ue passou a servir em
)erusalmC depois do ex7lioC tanto como sacerdote 6uanto profeta!
=acarias era um contempor*neo mais ;ovem do profeta "geu! Esdras +!
declara 6ue ambos animaram os ;udeusC em )ud e )erusalmC a persistirem
na reedificao do templo nos dias de =orobabel >o governador? e de )osua >o
sumo sacerdote?! O contexto 2ist1rico para os cap7tulos J9C datados
entre
+#<J+9 a!$!C idDntico ao de "geu! $omo resultado do ministrio proftico
de =acarias e "geuC o templo foi completado e dedicado em +-J++ a!$!
Em sua ;uventudeC =acarias 2avia trabal2ado lado a lado com "geuC mas ao
escrever os cap7tulos :J' >6ue a maioria dos estudiosos data entre '9<
J
'0< a!$!?C ; se ac2ava idoso! " totalidade das profecias de =acarias foi
enunciada em )erusalm diante dos +<!<<< ;udeus 6ue 2aviam voltado a )ud
na primeira etapa da restaurao! O .ovo /estamento indica 6ue
=acariasC fil2o de 4ara6uiasC foi assassinado Bentre o santurio e o altar >i!e!C
no lugar da intercesso? por oficiais do templo >5t #&!#+?! "lgo semel2ante
ocorrera a outro 2omem de Deus 6ue tin2a o mesmo nome >#$r #'!#<C#?!
Contri'ui8e! !ingulare!
11*1* (i)ro de "+pocalip!e" do +ntigo <e!ta#ento
Do mesmo modo 6ue o .ovo /estamento termina com uma grande
viso apocal7ptica dos tempos do fimC o "ntigo /estamento tambm
termina com essa visoC no Livro de =acarias! "mbos os livros resumem
e esclarecem profecias ; apresentadas em termos de realiAao! Em
=acariasC as duas vindas do 5essias so encaixadas com o intuito de
apresentar uma vasta pr@ estria do futuro de ,srael! Em "pocalipseC os
muitos detal2es da sua segunda vinda so correlacionados e postos em
relevo para mostrar o auge do programa divino na terra >=c :!:@<O "p
#!-O &!+O '!' e ss!O -!9 e ss!O
:!: e ss!?! O Livro de =acariasC bem como o de 5ala6uiasC acentua e 6uase
esboa a obra vindoura do 5essias para traAer salvao espiritual na sua
primeira vindaC e livramento nacional de ,srael na sua segunda vinda >#'?!
11*2* (i)ro "#uito #i!terio!o"
5uitos intrpretesC tanto ;udeus como cristosC consideram esse livro
"muito obscuro e de dif7cil explicao" >Eli $as2danC /2e /[elve
3rop2etsC p! #-0?! 3ara algunsC E exceo do fato de 6ue ")eov dese;a ter o
templo reconstru7do >!!!?C tudo o mais obscuro" >Steven 8arrisC
Pnderstanding t2e 4ibteC p! #&?! .o entantoC a profecia no foi escrita para
mistificarC e sim para esclarecer as verdades referentes ao futuro de ,srael!
Huando as verdades
centrais das vis(es parab1licas so observadasC e todas as vis(es
so relacionadas a profecias anterioresC o motivo messi*nico torna@se
central durante as lutas e a marc2a dos acontecimentos de ,srael! Essa
profecia forneceu alguns esclarecimentos muito importantes para ,srael
sobre sua redeno e o futuro nacionalC 6uando o povo entrou em uma
outra fase dos tempos dos gentiosC com os seus anseios ainda no
cumpridos a respeito da vinda do 5essias >9!0@9O :!:@<O !:C &O #!<?!
11*3* Hacaria! e# relao a %aniel
Embora as profecias de Daniel e =acarias este;am ambas c2eias de conte%do
profticoC suas Dnfases so diferentesS
>a? Daniel associou vis(es profticas e predi(es com conte%do
2ist1rico! =acarias apresentou as vis(es e predi(es num contexto
exortativo >Dn #O =c #?!
>b? Daniel enfatiAou o futuro proftico dos /empos dos Kentios
6uando estes se relacionavam com ,srael! =acarias tratou 6uase
exclusivamente do futuro de ,sraelC apenas observando algumas rela(es
gentias >Dn #C0O =c
#!&?!
>c? Daniel focaliAou os reis gentios e a vinda do "nticristoC mencionando o
5essias somente uma veAC 6uase incidentalmente >Dn :!#-?! =acarias
assinala com fre6IDncia a vinda do 5essiasC mencionando o aparecimento
do "nticristo apenas incidentalmente >!-?!
>d? Daniel foi um estadista da lin2agem real de )ud e desvendou a
ascenso dos reinados gentios at o estabelecimento do reino do 5essias
na terra >Dn #!''?! =acarias foi um sacerdote eC de maneira caracter7sticaC
insistiu na reconstruo do temploC na purificao da nao e
na restaurao da ;ustia e santidade da terra >!'C-O &!'O #!<?!
11*4* - grande dia da 'atal0a do Sen0or 414*35
=acarias concluiu essa profecia com uma descrio da culminante batal2a da
terraC 6uando o pr1prio Sen2or se envolver na pele;a! Esse "2omem de
guerra"C caracter7stica do Sen2orC foi aludido em Nxodo +!&C dramatiAado em
.aum !#C 8abacu6ue #!9@+ e Sofonias &!9C e apresentado em toda a sua
pu;ana nessa viso conclusiva! Huando o Sen2or sair para a
pele;aC confrontar@se@ com todas as na(es reunidas contra )erusalm >'!#O
"p
-!'O :!:?! Suas armas no so reveladasC mas fica@se con2ecendo o
resultado da batal2aS a seus inimigos suceder 6ue "a sua carne ser
consumidaC estando eles de pC e l2es apodrecero os ol2os nas suas 1rbitasC
e l2es apodrecer a l7ngua na sua boca" >'!#?C uma forte sugesto de fisso
nuclear! /erremotos criaro mudanas topogrficas na terraC preparando@a
para a era messi*nicaC na 6ual "o Sen2or ser rei sobre toda a terra" >'!+@<?!
11*5* - )erdadeiro )alor do GeGu# 47A85
Estes dois cap7tulos de =acarias do dois esclarecimentos referentes aos
;e;uns de ,srael! Embora os ;udeus no tivessem no seu calendrio dias
de ;e;um ordenados por DeusC a nao tin2a imposto a si pr1pria dias de ;e;um
em mem1ria de diversas calamidades envolvidas na destruio de )erusalm
em
+9- a!$! Eram os seguintesS >0!+O 9!:?
>a? Dcimo mDs >< de ;aneiro? @Dia em 6ue principiou o cerco de
)erusalmC em +99 >)r +#!'?!
>b? Huarto mDs >: de ;ul2o? @Os babilFnios romperam o muro de )erusalmC
em +9- >)r +#!-?!
>c? Huinto mDs >< de agosto? @)erusalm foi destru7da e 6ueimadaC em +9-
>)r +#!#?!
>d? Stimo mDs > de outubro? @KedaliasC o novo governadorC foi tambm
assassinado em +9- >)r '!?!
" 6uesto debatida em =acarias 0@9 era se a6ueles ;e;uns deviam ou
no continuarC pois o povo ; tin2a retornado para reconstruir o templo! "
resposta do Sen2or trouxe dois esclarecimentos com referDncia ao ;e;um >,s
+9!'@9?S
>a? Essa prtica foi designada para a gl1ria de DeusC e no para o mrito do
2omem! $om facilidadeC a ren%ncia torna@se comiserao pr1pria e
um in%til ritual de egolatria >0!+@-?!
>b? O ;e;um no tem valorC a menos 6ue se;a acompan2ado de atos
de ;ustiaC bondade e compaixo para com o pr1ximo >0!:@<?! " ausDncia
de tais atos em ,srael trouxe o ;ulgamento divino de destruio e
desolao >0!@'?!
11*6* Cri!tologia e# Hacaria! e o ;o)o <e!ta#ento
Este livro o mais messi*nico dos 3rofetas 5enoresC e est no mesmo n7vel
de Salmos e ,sa7as 6uanto ao conte%do messi*nico! O 5essias est ou no
centro ou na periferia de cada viso! " fal2a ou a recusa dos
comentaristas ;udeus de aceitar esse messianismo cumprido na primeira e
segunda vinda de )esus >5t #!+? contribui para a confuso no entendimento
do livro >Gas2i em
8! 8! 4en@SassonC 8istorc of /2e )e[is2 3eopleC p! '-?! 3or exemploC
ao explicar "ol2aro para mimC a 6uem traspassaram" >#!<?C o /almude
identifica essa expresso como uma referDncia ao "5essiasC o fil2o de )osC
6ue cair na
batal2a" >Eli $as2danC /2e /[elve 3rop2etsC p! &##?! Eles o vDem como
"algum dado por Deus E comunidade ;udaica restauradaC >!!!? mas
re;eitado por ela e posto E morte"! 3ara elesC esse "mrtir"
descon2ecidoC e no certamente )esus!
8 uma aplicao profunda de =acarias no .ovo /estamento! " 2armoniAao
da vida pessoal de =acariasC entre os aspectos sacerdotais e profticos#6
pode ter contribu7do para o ensino do .ovo /estamento de 6ue $risto tanto
sacerdote 6uanto profeta! "lm dissoC =acarias profetiAou a respeito da morte
expiat1ria de $risto pelas mos dos ;udeusC 6ueC no fim dos temposC
lev@los@ a prantearem@noC arrependerem@se e serem salvos >#!<J&!:O
Gm !#+@#0?! 5as a contribuio mais importante de =acarias diA respeito a
suas numerosas profecias concernentes a $risto! Os escritores do .ovo
/estamento citam@nasC declarando 6ue foram cumpridas em )esus $risto! Entre
elas estoS
>a? Ele vir de modo 2umilde e modesto >:!:O &!0O 5t #!+O #-!&C +-?!
>b? Ele restaurar ,srael pelo sangue do seu concerto >:!O 5c '!#'?!
>c? Ser 3astor das ovel2as de Deus 6ue ficaram dispersas e
desgarradas ><!#O 5t :!&-?!
>d? Ser tra7do e re;eitado >!#C&O 5t #-!+O #0!:C<?!
>e? Ser traspassado e abatido >#!<O &!0O 5t #'!&<O #-!&C +-?!
>f? Moltar em gl1ria para livrar ,srael de seus inimigos >'!@-O 5t #+!&O "p
:!+?!
>g? Geinar como Gei em paA e retido >:!:C<O '!:C-O Gm '!0O "p
!+?!
>2? Estabelecer seu reino glorioso para sempre sobre todas as na(es
>'!-@:O "p !+O #!#'@#-O ##!@+?!
$ap7tulo #
O Livro de 5ala6uias
&!'oo do (i)ro
,ntroduo >!?
,! " 5ensagem do Sen2or e as 3erguntas de ,srael>!#J
&!9? "! 3rimeira 5ensagemS Deus "mou ,srael >!#@+?
3ergunta de ,sraelS BEm 6ue nos amasteT >!#?
4! Segunda 5ensagemS ,srael /em Desonrado ao Sen2or >!-J#!:?
3erguntas de ,sraelS BEm 6ue despreAamos n1s o teu nomeT >!-?O BEm 6ue
te 2avemos profanadoT >!0?
$! /erceira 5ensagemS Deus .o "ceita as Oferendas de ,srael >#!<@-?
3ergunta de ,sraelS B3or 6uDT >#!'?
D! Huarta 5ensagemS O Sen2or Mir de Gepente >#!0J&!-?
3erguntas de ,sraelS BEm 6ue o enfadamosT BOnde est
o Deus do ;u7AoT >#!0?!
E! Huinta 5ensagemS Moltai para o Sen2or >&!0@#?
3erguntas de ,sraelS BEm 6ue 2avemos de tornarT
>&!0?O Bem 6ue te roubamosT >&!9?
L! Sexta 5ensagemS Declara(es ,n;ustificveis de ,srael contra Deus
>&!&@9? 3erguntas de ,sraelS BHue temos falado contra tiT >&!&?O BHue nos
aproveitou termos cuidado em guardar os seus preceitosT
>&!'?
,,! O Dia do Sen2or >'!@-?
"! Ser um Dia de )u7Ao para o "rrogante e o 5alfeitor >'!?
4! Ser um Dia de /riunfo para os )ustos >#C&?
$! Ser 3recedido por uma Gestaurao Sobrenatural dos
Gelacionamentos entre 3ais e Lil2os e entre o 3ovo de Deus >'!'@-?
12*1* %ata
.o poss7vel fixar a data da escrita do livro de 5ala6uias com
6ual6uer exatido! Sabemos por suas referDncias ao templo e aos
sacerdotesC 6ue ele viveu ap1s o retorno do ex7lio babilFnico e ap1s a
reconstruo do templo >+- a!$!?! " referDncia em !&C a um assalto contra
EdomC no nos a;uda a fixar sua dataC visto 6ue tais ata6ues ocorreram em
grande n%mero no 6uinto e 6uarto sculo a!$! .em a palavra "pr7ncipe"C
em !9C necessariamente se refere a algum governante persa! EntretantoC o
estado de coisas durante o ministrio do profeta semel2ante ao 6ue
pressuposto pelas reformas de Esdras e .eemiasC e muitos eruditos so
da opinio 6ue o livro foi escrito pouco antes da c2egada de Esdras!
Essa data >cerca '-< a!$!? mui geralmente aceita!
12*2* >ano de fundo
Os ;udeus tin2am retornado do ex7lio impulsionados por altas esperanas!
,nspirados por "geu e =acariasC 2aviam reconstru7do o templo! Esse
edif7cio no possu7a a gl1ria do templo originalC 6ue 2avia sido
destru7do pelos babilFniosC mas servia para seu prop1sito! 5asC com a
passagem dos anosC os ;udeus foram ficando desiludidos! " prosperidade
prometida no retornava! " vida era dif7cil! Estavam cercados por inimigosC
como os samaritanosC os 6uais procuravam impedi@los em cada
oportunidade! Sofriam por causa da seca e das ms col2eitas e da fome!
$omearam a duvidar do amor de Deus! 3un2am em d%vida a ;ustia de Seu
governo moral! DiAiam 6ue o praticante do mal era bom aos ol2os do Sen2or!
"rgumentavam 6ue no 2avia proveito na obediDncia aos Seus mandamentos
e em andar penitentemente perante EleC pois eram os 7mpiosC 6ue dependiam
de si mesmos os 6ue prosperavam!
12*3* + #en!age# prof.tica
O profetaC entoC comeou a responder@l2esC mostrando@l2es 6ue tal ceticismo
se baseava na 2ipocrisia! Se l2es cabia a adversidadeC esta 2avia ca7do sobre
elesC no a despeito de sua piedadeC mas antesC por causa de
sua pecaminosidade! 3or exemploC 2avia a adorao corrompida em seus
deveres no templo! 5ostravam@se maus l7deres de um povo 6ue
traAia ofertas inaceitveisC mesmo depois de 2averem prometido
mel2ores ofertas! Os pr1prios gentios ofereciam sacrif7cios mais dignos!
O povo tambm vivia transgredindoC pois os 2omens se divorciavam das
mul2eres com 6uem se tin2am casado na ;uventude e contra7am
casamento com mul2eres estrangeiras! 3revaleciam pecados de todas
as espciesS feitiariaC adultrioC desonestidadeC opresso aos fracos e
impiedade generaliAada! $omo poderiam esperar a prosperidade 6uando a
nao estava apodrecida com tais prticasT
5ala6uiasC em verdadeira nota profticaC condenou os pecados e convocou o
povo para 6ue se arrependesse! $aso purificassem sua adoraoC
obedecessem E lei e pagassem seus d7Aimos na 7ntegraC ento o
resultado seria as bDnos de Deus! "o faAer soar esse apeloC o profeta
revelou 6ue possu7a uma alta concepo sobre Deus! Deus era o
ma;estoso Sen2or dos ExrcitosO Seus decretos e ;u7Aos eram irresist7veisO
Seu amor era santo e imutvel!
5ala6uias percebia a salvao final para seu povoC no no
arrependimento delesC mas na ao do Sen2or! Gaiaria o grande dia do
Sen2or! Esse dia purificaria e vindicaria os piedosos o destruiria os
7mpios! Esse dia seria preparado com a vinda do profeta Elias!
12*4* - 0o#e#
/udo 6uanto sabemos sobre o profeta propriamente ditoC temos de inferir
de suas declara(es! Ele era um profeta autDntico! Lalava com plena
autoridade! 3odia realmente diAerS ""ssim diA o Sen2or dos Exrcitos"!
/in2a um amor intenso por ,srael e pelos servios efetuados no templo e sua
concepo sobre
a tradio e os deveres dos sacerdotes era bem alta! /em sido
dito fre6Ientemente 6ue en6uanto outros profetas frisaram a moralidade
e a religio no 7ntimoC 5ala6uias pun2a Dnfase sobre a adoravam e o ritual!
5asC apesar de 6ue isso se;a verdade 6uanto aos aspectos geraisC temos de
notar 6ue ele no se es6uecia totalmente das obriga(es morais de
,sraelC e 6ueC para eleC o ritual no era uma finalidade em si mesmoC
mas apenas a expresso da f do povo no Sen2or!
Seu estilo simplesC direto e caracteriAado pela fre6Iente ocorrDncia das
palavras "mas v1s diAeis"! /alveA isso signifi6ue mais 6ue um mtodo ret1rico
do escritorO pode ter tido sua origem nos clamores de protesto e d%vida
dos perguntadoresC 6uando ele pregou sua primeira mensagem nas ruas!
12*5* Cita8e! e# o ;o)o <e!ta#ento
Somente trDs passagens deste livro so referidas ou citadas no
.ovo /estamentoC a saberS !# e segs!O &!O e '!+ e segs! " primeira delasS
""mei a )ac1! E aborreci a Esa%"C contm uma idia 6ue se tem
mostrado um tanto ofensiva para o gosto moderno!
12*6* - fi# da profecia
$om o livro de 5ala6uias foi arriada a cortina sobre a cena profticaC
at a vinda do 4atista! "s palavras v7vidas e poderosas dos profetas no mais
foram ouvidas! Os escribas e os sacerdotes se tornaram os principais
personagens religiosos! " era criativa 2avia cedido lugar E era do
aprendiAado! Os ;udeus contavamC agoraC com grande tesouro literrio e
seus exegetasC a6ueles 6ue expun2am essa literaturaC tornaram@se o novo
canal para a voA de Deus! " respeito dessa situao 6ue se
aproximava em 6ue a religio era principalmente legal7sticaC temos um
claro sinal no livro de 5ala6uias!
12*7* Contri'ui8e! !ingulare!
#!0!! KrandeAa de Deus
.en2um outro profeta enfatiAou tanto a grandeAa de Deus como o feA
5ala6uias nesse livro proftico inserido no final do "ntigo /estamento!
/rDs veAes em !@'C o Sen2or c2ama a ateno para a sua pr1pria
"grandeAa"C e deA veAes em todo o livro ele c2ama a ateno para a 2onra
devida ao seu nome >!-CC'O #!#O +O &!-O '!#?! Huando o pe6ueno e
fragmentado restante de ,srael estava prestes a entrar nos 6uatrocentos
anos de silDncio profticoC com os con6uistadores e a cultura gentia
rodopiando ao seu redorC precisava lembrar@se da grandeAa do Deus 6ue os
c2amara! Embora parecesse 6ue os seus dias de grandeAa fossem coisas
do passadoC a reivindicao do profeta ainda era para a grandeAa de
DeusC 6ue os tin2a c2amado para faAer uma aliana com ele!
#!0!#! 5uitas divinas cita(es de 5ala6uias
Essa profecia consisteC 6uase exclusivamenteC em cita(es do Sen2or!
Do mesmo modo 6ue "geu em sua breve mensagemC 5ala6uias usou
conti@ nuamente a fraseS ""ssim diA o Sen2or dos Exrcitos" ou seu
e6uivalente! .o
de admirar 6ue ele ten2a pronunciado seu pr1prio nome apenas uma veAU Ele
era simplesmente o porta@voA ou mensageiro do Sen2or! "6uela geraoC mais
do 6ue 6ual6uer outraC precisava de uma palavra forte e autoritria do Sen2orC
pois 2avia muitas irregularidades precisando de correo! "o citar o Sen2orC o
profeta identificou@o como o "Sen2or dos Exrcitos" >vinte e 6uatro
veAes?! Esse nome@t7tulo enfatiAava o seu poder como o Deus dos
ExrcitosC uma designao apropriada para esse livro de ;ulgamento e
promessaC diante de um ,srael virtualmente sem poder pr1prio!
#!0!&! 5todo de perguntas e respostas de 5ala6uias >!# etc!?
O estilo dialtico de 5ala6uias um tanto singular entre os profetasC
pois a maioria preferiu um estilo de conferDncia ou de narrativa!
5ala6uias registra nove tipos de dilogo do Sen2or com ,srael! "s
perguntas da nao tDm sempre um tom de 2ostilidade ou rebeldia
>!#C-C0O #!<C'C0O &!0C9C&?! .essa forma provocante >c2amada mais
tarde de mtodo "rab7nico" ou "socrtico"?C o profeta apresentou as
mais importantes 6ueixas do Sen2or contra os ;udeus e suas rea(es
altivas! O estilo provou ser eficaA por c2amar
a ateno e c2egar rapidamente ao assunto principal! )esus tambm
recorreu a um tipo semel2ante de comunicao ao enfrentar os l7deres 2ostis
da poca >5t #!#+C &C '<O ##!'#?!
#!0!'! " religio corrompida de ,srael
$onforme indicao de 5ala6uiasC 2avia fortes sintomas de degenerao na f
de ,srael! Sua viso de Deus era 6uase de7staS Huestionavam o seu amor >!#?C
sua 2onra e grandeAa >!'O #!#?C sua ;ustia >#!0? e seu carter
>&!&+?! Essa viso deficiente a respeito de Deus produAiu uma atitude
arrogante e feA com 6ue as fun(es do templo fossem realiAadas com enfadoC
o 6ue insultava
o Sen2or ao invs de ador@lo >!0@<O &!'?! O d7Aimo no era dado de todo o
coraoC e as ofertas eram compostas de animais doentes e sem valor!
,sto ofenderia at o mais simples governador 6ue recebesse tal presente
>!9?! Em reao a istoC o Sen2or disse 6ue atiraria lixo ao rosto dos
sacerdotes >#!&? e amaldioaria as sementes plantadas >&!?! O resultado
moral dessa religio
despreA7vel foi o povo voltar@se para a feitiariaC adultrioC per;%rioC fraude
e opresso do pobre >&!+?! " disc1rdia familiar era fre6IenteC levando@os
a se divorciarem das esposas ;udias para se casarem com mul2eres pags
>#!< e ss!O '!-?! "s condi(es eram to ms 6ue se faAia necessria a
atuao de um Elias para restaurar a paA familiar e evitar outra destruio do
Sen2or >'!+?!
#!0!+! ,srael peca roubando a Deus >&!9@<?
Pm dos pecados mais persistentes de ,srael foi o de roubar os d7Aimos e ofertas
pertencentes ao Sen2or! O problema apareceu pela primeira veA com "cC ao
entrarem na /erra 3rometida >)s -!0@:O 0!?C e foi um dos pecados pelos 6uais
foram exilados para a 4abilFnia em +9- >#$r &-!#?! O primeiro erro 6ue muitos reis
cometiam ao ser atacados era entregar os tesouros do templo para
tentar apaAiguar o inimigoC o 6ue invariavelmente provocava novos ata6ues >#Gs
9!'@
-?! Diante da sonegao dos d7AimosC
o Sen2or lembra@,2es 6ue estavamC na realidadeC roubando a si pr1priosC pois o
resultado de tal atitude era o fracasso das col2eitas! $orriam tambm o risco
de ficarem com a mente cauteriAada de tanto repetirem esse pecado
>#!0O
&!+?!
#!0!-! 3romessa da volta de Elias >'!+@-?
" %ltima promessa do "ntigo /estamento 6uanto E volta do profeta
Elias antes do "grande e terr7vel dia do Sen2or"! Elias e Eno6ue foram os dois
%nicos 2omens 6ue no passaram pela morteS o Sen2or os trasladou para o
cu >Kn
+!#'O #Gs #!O 8b !+?! Embora )oo 4atista tivesse sido semel2ante a Elias
na sua obra de preparar ,srael para o 5essiasC no foi realmente Elias
>5t
!'O 0!@#O )o !#?! )oo 4atista foi o precursor profetiAado por
,sa7as
'<!& e 5ateus &!&C e o mensageiro de 5ala6uias &!!
.a tradio 2ebraicaC Elias o maior e mais fabuloso carter ;
produAido por ,srael >!!!? V ele 6uem abre as portas secretas pelas 6uais
os mrtires fogemC 6uem providencia dotes para as infeliAes fil2as dos
pobres >!!!? 8 para ele uma cadeira em todas as circuncis(esC e um
clice de vin2o em todas as mesas de 3scoa! Ele est nas encruAil2adas
do para7so a fim de saudar todas as pessoas virtuosas! Ser o
precursor do 5essiasC anunciando@o no novo mundo onde ; no
2aver sofrimento para ,srael e todos os povos! >"bram Leon Sac2arC "
8istorc t2e )e[sC p! +< e ss!?!
Em Geis 0C Elias parece ter surgido do nada e desaparece de
maneira semel2ante em #Geis #! EntretantoC sua austera figura ainda
subsiste na mem1ria reverente dos ;udeus en6uanto esperam
encontrar@se com eleC conforme anunciado por 5ala6uias!
#!0!0! eltimas palavras de 5ala6uias >'!'@-?
Esses %ltimos trDs vers7culos so considerados pelos estudiosos um apDndice
aos "3rofetas" da 47blia! "brangem a Lei e os 3rofetas em 5oiss e Elias! .o
entantoC sua perspectiva no retrospectivaC mas progressivaC ol2ando
com antecipao o ;ulgamento de Elias e a alegria da era messi*nica! .as
47blias 2ebraicasC o vers7culo + repetido depois do vers7culo - para 6ue o
livro no termine com uma palavra de condenao >ocorre a mesma coisa nos
livros de ,sa7asC Lamenta(es e Eclesiastes?! V interessante observar 6ue
nas 47blias 2ebraicas no existe o cap7tulo 6uatro em 5ala6uias! O cap7tulo
trDs continua at completar vinte e 6uatro vers7culos! " nota dominante
dos %ltimos seis vers7culos antecipat1riaC apontando para os '<< anos
de silDncio proftico antes 6ue outro "an;o" aparea anunciando a vinda
do precursor e do mui esperado 5essias >Lc !C#- e ss!?! " %ltima palavra
de 5ala6uias no foiC na verdadeC a %ltima!
#!0!9! $ristologia em 5ala6uias >!'O &!O '!#?
"pesar de o Sen2or ter assegurado a eles novamenteC na introduo do livroC a
continuidade do seu amor imutvelC a Dnfase bsica do livro ;ulgamento! De
acordo com esse motivoC podem ser discernidos diversos t7tulos do 5essiasS
>a? Em !'C o Sen2or declara ser um "grande Gei"C muito maior do 6ue o
"governador"C a 6uem no ofenderiam com uma oferta maculada
>!9?! .essa condioC ele no deixar de ;ulgar o "impostor"C
6ue ;ura 2onestidade mas avarento! =acarias '!: viu a ma;estade do
Gei numa luA messi*nicaC 6uando o seu nome ser reverenciado entre
todas as na(es!
>b? Em &!C o Sen2or declara ser o ""n;o da aliana"C a 6uem buscavam!
5asC ao contrrio da orgul2osa maneira de pensar dos israelitasC
sua vinda ser com ;ulgamento para os perversos de ,sraelC a
comear pelos fil2os de Levi no templo! Sua primeira vinda ao
templo em )oo #!'@- e 5ateus #!# foi uma antecipao
da6uela futura vinda para purificar o povo e a terra!
>c? "os 6ue temem o seu nomeC ele surgir como o "Sol da )ustia"C e trar
cura e grande alegria >'!#O ,s -<!:?! O mesmo "Sol" 6ue 6ueima os
perversos >'!? curar os 6ue temem o seu nome! $om essa promessa de
sol celestial para purificar e curar a nao ao destruir o perverso num dia
futuro descon2ecidoC a voA proftica silenciou! Os sombrios dias do per7odo
intertestamentrio testaram sua f na palavra proftica dada pela lei e os
profetas!
Prova
.o final do cursoC ap1s o estudo das apostilasC vocD far uma prova %nica de
con2ecimentos gerais!