Priscila Faulhaber Introduo Os muitos sentidos do termo fronteira levam a apontar a distino entre diferentes concepes. Quanto se fala em frente seja de expanso, seja pioneira no se est tratando necessariamente de linha de fronteira ou limites entre pases, dentro de faixas de fronteira . Acrescente-se a essas duas primeiras concepes o que se entende por reas de fronteira, que abrange regies, zonas ou terras nas margens ou bordas de Estados nacionais. Esta ltima cqncepo utilizada tanto no sentido fsico de separao e integrao entre pases confinantes, quan to no sentido simblico de lugares sociais identificados como passveis de incorpora o pelos centros de deciso. Os nveis inter nos e externos imbricam-se e interpenetram- se. Em trabalhos publicados em lngua ingle sa, so utilizados, respectivamente os termos boundary, frontier e border. No presente tex to, no se trata apenas de traduzir esses ter mos, mas de fazer um recorte sociolgico, dialogando com paradigmas operados em nvel internacional. Este trabalho enfatiza, em particular, a apreenso antropolgica da fronteira como um problema de anlise que faz realar sua dimenso simblica e cultural, como imagi nariamente construda. A anlise abrange o exame da cultura de fronteira que no coincide necessariamente com a linha de fronteira. Focaliza igualmente termos dis cursivos constituintes das narrativas identi- trias e nacionais que aparecem como mar cadores de identidade, associados etnicida- de, e como fora que impulsiona atividades econmicas e sociais dos Estados nacionais. Para Wilson & Donnan (1999, p. 4), em obra que privilegia o estudo de fronteiras en tre Estados, a abordagem antropolgica das fronteiras nacionais tem por objeto o estudo do poder em e entre naes e Estados, e inclui os caminhos pelos quais as verses desse po der so incrementadas ou enfraquecidas, com referncia particular s culturas e s identida des de fronteira. As reas de fronteira apare cem, aos olhos dos representantes dos Esta dos nacionais, como um lugar de subverso ou abuso de poder. Aparecem tanto como agen te e fonte do poder de Estado, quanto como efeito dos processos de globalizao, interna cionalizao e supra-nacionalizao. Desta- cam-se os aspectos processuais das fronteiras relacionados a instrumentos da poltica de Estado e efetivados por seus aspectos institu cionais que esto associados demarcao da soberania de Estado e aos direitos dos cida dos individuais. Nesse sentido, as terras de fronteira so, antes de tudo, reas estratgicas que ?-edefinem as relaes entre Estados, nacio nalidades, etnias e identidades. Em traos bastante gerais, assim se deli neia a problemtica da fronteira na literatu ra antropolgica recente, diante do fato de que persistem as prticas e as representaes referentes a fronteiras; apesar dos processos BIB, So Paulo, n 51, I o semestre de 2001, pp. 105-125 105 contemporneos de integrao de mercados e de demolio de barreiras entre os antigos Estados nacionais ou de derrubada de limi tes polticos e ideolgicos constitudos inter namente em Estados nacionais especficos, como sucedeu com a queda do muro do Ber lim em 1989. Essas reflexes tm uma tradi o na histria do pensamento, conforme ser exposto a seguir. Nos trabalhos antropolgicos sobre a te mtica da fronteira, verifica-se uma interface de conceitos discutidos no mbito das cin cias sociais. Na primeira parte deste trabalho, tracejada a distino dos enfoques discipli nares sobre a fronteira. Na segunda parte, estabelecida uma genealogia da conceituao de fronteira em termos da histria da antro pologia social, focalizada especificamente em relao antropologia no Brasil, na qual se estabeleceu uma crtica do mito da fronteira como uma justificativa do capitalismo auto ritrio, tal como apresentada no pensamento nacionalista. A prpria discusso do conceito de fronteira aparece como uma argumenta o mtica, especificamente no que se refere ao campesinato e s terras indgenas na fron teira amaznica. Ao final, so abordadas as atuais perspectivas do que se entende hoje por antropologia em fronteiras, que no se restringe aos estudos sobre a fronteira da an tropologia social no Brasil. Tracejando a Distino das Abordagens de Fronteira nas Cincias Sociais A fronteira conceituada a partir de abordagens disciplinares distintas. Os antro plogos enfocam o problema em suas impli caes simblicas, identitrias e culturais. Os gegrafos constroem o conceito a partir da categoria espao, ainda que, de um ngulo crtico, seja considerado um produto social (Becker, 1986). Os economistas partem das relaes entre rendimento do trabalho ou do capital, produtividade e renda diferencial. Os historiadores mostram as relaes entre momentos diferentes do tempo. Os socilo gos focalizam a fronteira em termos da crti ca da estrutura e da dinmica social. O estudo das configuraes aplica-se s formaes sociais no sentido de examinar as cadeias de interdependncia que ligam os in divduos (Chartier, 1991, p. 15), cujas for mas a sociologia se prope identificar (Cole man, 1994, p. 21). Focaliza-se, desse modo, como as aes humanas se interpenetram no contexto do devir histrico (Elias, 1991, p. 62). Estas interpenetraes e interdependn cias observam-se em campos de fora nos quais se intercambiam variveis polticas, econmicas e simblicas (Bourdieu, 1982). A anlise social assume uma especial impor tncia para compreender seja as relaes in ternacionais, seja entre identidades nacio nais, seja outras identidades conflitantes. A partir de um denominador sociolgico co mum, parte-se da suposio de que os proces sos sociais e simblicos podem produzir efei tos similares abertura ou ao fechamento de fronteiras (Velho, 1979, p. 101), entendidas em relao a mecanismos de ocupao terri torial. Para depurar essa conceituao, consi- dera-se relevante distinguir algumas concep es, analisadas a seguir. O emprego da concepo de fronteira sob uma tica predominantemente geopol- tica supe a relao entre Estados nacionais, separados territorialmente por limites fsicos entre os diferentes pases. Diversamente, a concepo de frente empregada por abordagens em economia poltica que adjeti vam a frente ou a fronteira como de ex panso ou pioneira e indicam as relaes en tre centros urbano-industriais e o interior, a incorporao ao mercado de terras ainda no consideradas economicamente ocupadas e o avano de correntes migratrias. O con ceito de fronteira, nessa perspectiva, elabo rado a partir de uma teoria crtica da econo mia poltica que, alm de submeter ao crivo 106 da anlise terica a concepo governamen tal de fronteira pioneira, pretende dar conta da generalidade dos processos de ocupao territorial - chamados de frente de expanso e frente pioneira e de situaes especficas. Uma outra distino envolve a concepo em torno do imaginrio que pode se mani festar em termos de fronteiras simblicas, identitrias e culturais. Segundo a etnologia, essa concepo aparece no exame de situa es de contato intertnico onde se pode ob servar a reivindicao de direitos territoriais juntamente com o estabelecimento de limi tes entre grupos tnicos. Segundo a concepo geopoltica, o ter mo fronteira evoca a idia de linha de frente em um campo de guerra (Foucher, 1988, pp. 8-9). No entanto, sua conceituao indica processos relativos institucionalizao de limites no apenas arbitrrios, mas tambm concretizados no estabelecimento de limites fsicos e materiais. A noo de linha de de marcao fsica de limites entre os Estados nacionais vista sob o ngulo da crtica so ciolgica da geopoltica, no sentido da arti culao entre Estados, em termos adminis trativos, polticos, diplomticos, estratgicos e militares. A noo de fronteira implica uma virtualidade histrica, ou seja, conside- ram-se os processos relativos mobilidade e mobilizao de foras sociais e histricas na dinmica social (Becker, 1990, p. 91). A geopoltica, desta perspectiva, considera que os espaos de fronteira so socialmente cons trudos pela interveno de agentes que re presentam interesses dentro do Estado na cional, a partir dos quais emergem proble mas relativos segurana, soberania e ao desenvolvimento econmico. Os processos que dizem respeito definio de fronteiras so relacionados, assim, com a seccionamen to do espao em regies e a influncia urba na na polarizao desses espaos. Raffestin e Guichonnet (1974, p. 219) introduzem a noo de margem para expli car o papel dos excludos no sistema de re laes sociais. Esses excludos pertencem ao sistema como atores sociais dominados, mas que expressam uma territorialidade especfi ca, ou seja, a reivindicao de uma autono mia territorial. O territrio visto como o espao no qual se projetou trabalho e que revela, portanto, relaes atravessadas pelo poder (Raffestin, C. & Bresso, M., 1979, p. 129), considerado em seus aspectos jurdi cos, polticos e religiosos. Torna-se relevante, para fins de anlise, distinguir a concepo de fronteira entre pa ses, explorada a partir da noo de linha de fronteira, da concepo de frente, cujo uso ideolgico vem sendo depurado pela crtica sociolgica da economia poltica. O empre go da concepo de fronteira em movimen to ou fronteira mvel pelos cientistas so ciais j se tornou clssico e remete ao estudo deTurner (1963). Atualmente so apontadas a este estudo muitas limitaes, sobretudo por no considerar devidamente a importn cia das etnias indgenas e a ocupao autc tone do territrio americano. Novas aborda gens tm feito a crtica aos processos de ex panso dos Estados nacionais (Schimink e Wood, 1984), especificamente na Amaz nia, considerada como a ltima grande fronteira (Wagley, 1984, p. 10). A situao da fronteira amaznica no Brasil, sob uma perspectiva crtica, comparvel situao de outros Estados nacionais, sobretudo na Amrica Latina, apesar das diferentes com posies tnicas e sociais. Define-se frente de expanso como um processo historica mente especfico de ocupao de novas ter ras, no mbito de uma economia poltica da fronteira pioneira (Forwaker, 1982). Sem querer subestimar a importncia dos processos econmicos, ressalta-se que as contradies histricas em torno do concei to de fronteira, que expressam conflitos so ciais, no se explicam somente pelo econ mico. Trata-se de destacar a dimenso social das fronteiras constitudas nos confrontos entre atores sociais na arena das lutas territo- 107 riais em um dado momento (Lna e Olivei ra, 1991, p. 19), especialmente quando se preocupa com aspectos ligados expanso da fronteira agrcola e s conseqncias da valorizao diferencial do fundirio (Lna, 1986, p. 125). Tal expanso apontada como crucial para a dinmica das foras so ciais que se opem nesses espaos, cuja re presentao passa tanto pelo reconhecimento de distncias sociais e culturais, quanto pelo sentimento de pertencer a um lugar identit- rio referido a lutas polticas comuns, relacio nado com discursos nacionais. A reivindica o de autonomia territorial aparece no inte rior de um Estado nacional em que os gru pos sociais so excludos. A concepo de fronteira tnica consiste em um instrumento de anlise para exami nar os limites entre os territrios indgenas e os Estados nacionais. Aqui tambm sua re presentao advm do reconhecimento de distncias sociais e culturais (Chaumeil, 1984, pp. 24-29) e pelo sentimento de per tencer a um lugar identitrio referido a lutas polticas comuns. A permeabilidade ou a vulnerabilidade de tais fronteiras varivel, porm presenciamos nas ltimas dcadas o revigorar dos limites territoriais das etnias autctones, associado criao e ao fortale cimento de movimentos que tm representa do a afirmao de limites sociais e identit- rios (Chaumeil, 1990, p. 102). A acepo antropolgica da fronteira como um fato social total considera, so bretudo, o terreno imaginrio no qual se constitui. As representaes sobre limites e a incorporao de aspectos considerados ainda no plenamente estruturados por foras im pulsionadas a partir de um centro propul sor incluem-se nessa definio como faces de uma mesma moeda. A prpria fronteira concebida como uma regio central, consi derando-se a interdependncia dos interesses dos atores que representam os interesses na cionais nesses espaos (Chaumeil, 2000). O enfoque de fronteiras entre identidades e na cionalidades relativiza o mito dos centros dominantes (Sahlins, 2000, p. 46), que in forma a postulao da construo identitria em uma srie de crculos concntricos, pro duzidos sucessivamente em termos da leal dade nao, regio, aldeia e unidade domstica. Antes de crculos, observam-se segmentos e uma rede de relaes de oposi o - manifesta ou virtual - em campos de fora. Essas relaes so baseadas na percep o da diferena entre categorias sociais. Uma Genealogia da Conceituao de Fronteira Na historiografia da antropologia so cial foram formulados, a partir de meados do sculo XX, conceitos para se abordar o tema das fronteiras tnicas e sociais. Em busca das fontes histricas, convm deli near uma genealogia desta vertente. Assim, apresenta-se primeiramente uma aborda gem histrica do conceito de fronteira na antropologia social; em seguida sio expos tos os principais pontos de como essa pro blemtica se constituiu no Brasil. A Fronteira no mbito da Antropologia Social Edmund Leach mostra que os conceitos europeus modernos de fronteira, Estado e nao so interdependentes, mas no neces sariamente aplicveis a todas as organizaes sociais semelhantes a Estados no mundo. Na geografia poltica moderna entende-se fron teira como uma linha precisamente definida no mapa, marcando a exata diviso entre dois Estados adjacentes. Essas fronteiras, no en tanto, so resultado, muitas vezes, de decises polticas arbitrrias ou fruto de acidentes mi litares. Muito poucas correspondem a carac tersticas econmicas da topografia natural. Forjaram-se guerras para defender tais fron teiras e erigir o mito europeu de que no so- 108 mente todo e qualquer Estado tem um limi te definido, mas tambm que toda a frontei ra corresponde, de algum modo, a diferentes culturas e linguagens (Leach, 1960, p. 49). Uma das tarefas da antropologia seria com preender como diferentes culturas e lingua gens interpretam esse mito. Tratando da fronteiras de Burma, uma regio de frontei ra continuamente submetida ndia e Chi na, Leach analisa a maneira pela qual diferen tes sistemas polticos se interpenetram em uma zona caracterizada pela liminaridade en tre um sistema e outro (Leach, 1960, p. 50). Como editor da coletnea Ethnic Groups and Boundaries,' Friedrik Barth introduz a problemtica das fronteiras tnicas, funda mental para sua conceituao, em termos da teoria da etnicidade, propondo uma alternati va viso antropolgica consagrada que tem como objeto exclusivo os grupos tnicos pri mordiais. Ao privilegiar o mbito da cultura e suas variaes, sua abordagem implica, igual mente, uma crtica ao uso do conceito extre mamente abstrato de sociedade para repre sentar o sistema social abrangente dentro do qual grupos e unidades menores e concretas podem ser analisados (Barth, 2000, p. 25). J Cohen, no artigo Social Boundary Systems (1969), enfatiza a demarcao de limites como um aspecto fundamental dos processos desencadeados na relao entre sistemas sociais. Segundo sua proposio, a definio de limite implica o conceito de sis tema socialmente demarcado que no neces sariamente coincide com o sistema territo rialmente demarcado. Essa definio supe relaes sociais inter e intra-grupos relativos s redes que constituem tais grupos e que de finem os critrios polticos de incorporao e excluso. A incorporao d-se por meio de ritos de passagem (Van Gennep, 1978), ou seja, concretiza-se por processos de separa o e de transio, de liminaridade e de ini ciao, que iro desencadear um novo status para o iniciado, distinguindo-o dos que es to fora da linha de demarcao. No que diz respeito s fontes de reflexo da antropologia social, destaca-se a anlise social de sistemas socialmente delimitados com padres constantes de relaes sociais fe chadas (Parsons, 1951, p. 482) e da antropo logia poltica (Gluckman, 1964). Evocam-se tambm consideraes econmicas, alm do exame de redes de interao simblica. Barth enfoca, a partir da teoria social, a permanncia das fronteiras tnicas. Ainda que elas sejam atravessadas individualmente, considera-as associadas a processos de incor porao e excluso que extrapolam o fatores individuais de mobilidade, participao ou pertena. Esses processos constituem-se em sistemas sociais construdos dentro de uma dinmica de interaes que condiciona a de finio de grupo tnico, entendido como forma de organizao social, perceptvel e analisvel em termos do relacionamento in terpessoal, segundo parmetros de auto-atri- buio e atribuio a outros, conforme a de finio antropolgica formulada por Barth. Os grupos tnicos no so caracterizados por uma tipologia, mas por processos que envol vem sua gerao e sua manuteno. Essa definio estabelecida no mbito da crtica da proposio tradicional, cara etnologia, de que uma raa = uma cultura = uma lngua, e de que sociedade = unidade que rejeita ou discrimina outros (Barth, 2000, p. 28). A noo de aculturao criti- cvel uma vez que grupos tnicos diferencia dos persistem apesar das variaes culturais, do contato e da interdependncia intertni- ca (Barth, 2000, p. 26). As transformaes culturais so vistas, antes, como uma conse qncia da organizao dos grupos tnicos. O foco desloca-se, desse modo, dos fa tores internos de cada grupo e sua histria, para processos relacionados s fronteiras t nicas. Centrada nos processos sociais, essa perspectiva passa a considerar o componen te territorial. Ele no determinante como trao definidor dos grupos de pertena tni ca e social, uma vez que diferentes grupos t 109 nicos podem compartilhar um mesmo terri trio, pois, antes de tudo, o territrio existe no nvel simblico e imaginrio dos grupos em interao, e os encontros e contatos so ciais intertnicos so governados por um conjunto de regras que organizam a vida em qualquer situao social (Goffman, 1959). Barth chegou a essa formulao com base na observao de processos bastante complexos de incorporao e excluso ao longo da fronteira tnica, atravs dos quais os Pathan so assimilados pela organizao tribal baluchi (Barth, 2000, p. 106). Segun do o autor, o locus privilegiado para o conhe cimento antropolgico a pesquisa de cam po (2000, p. 202). E na observao direta que se evidenciam conceituaes oriundas da teoria social de influncia weberiana sobre as fontes da autoridade, do poder, da fora e das posies ocupadas em cada segmento, que permitem distinguir as diferenas entre duas formas contrrias de organizao social. Em trabalho posterior, sobre o mtodo com parativo (2000, p. 201), Barth no se afasta de suas preocupaes iniciais relativas im portncia da etnografia, mas explicita os usos da teoria na antropologia para relacio nar estruturas diferenciadas de saber e dife rentes corpos de conhecimento gerados em diferentes esferas de especialistas e partici pantes. A antropologia das fronteiras tnicas estende-se com estes desdobramentos an lise de sistemas intertnicos no contexto de fronteiras entre Estados. The Hidden Frontier, de John Cole e Eric Wolf (1974), um estudo de ecologia e etnicidade no Tyrol italiano, retoma os pro blemas relacionados com as margens politi camente sensveis do Estado tratados, dez anos antes, por Abner Cohen (1965), em re lao mudana e continuidade social nas aldeias rabes do tringulo entre Israel e Jor dnia. A obra parte de um questionamento da idia de comunidade como um sistema fechado(Cole e Wolf, 1974, p. 20), e foca liza as transformaes dos alinhamentos polticos locais em relao a circunstncias do mercado e da construo nacional (p. 4). Neste trabalho, a abordagem etnogrfica tor na-se mais complexa, fazendo notar a cone xo dos mitos germnicos e italianos e dos esteretipos gerados pelas confrontaes in- tertnicas (p. 275). A anlise estende-se s ronteiras simblicas em termos de sua com binao com as perspectivas da economia poltica e da documentao histrica. A Fronteira no Brasil No Brasil, a gnese da conceituao de fronteiras tnicas data tambm de meados do sculo XX, antes mesmo das formulaes de Barth, em uma interface com a geografia humana e com a poltica indigenista, com o estabelecimento de uma linha antropolgica de anlise de sistemas intertnicos (Cardoso de Oliveira, 1967, 1976). Essa abordagem tambm uma alternativa e uma crtica con siderao da cultura como foco central da anlise antropolgica, na esteira dos estudos que abordaram as frentes de expanso da so ciedade nacional. Waibel (1955, p. 391) faz notar a distin o entre fronteira demogrfica e fronteira econmica, no mbito da geografia agrria, disciplina que toma por objeto a diferencia o social na agricultura e definida em re lao poltica econmica e agrria. Desse ponto de vista, o homem de fronteira con siste em uma categoria sociolgica diferente da de pioneiro, pois este ltimo tem o po der de intervir nas relaes sociais dos espa os geogrficos conceituados como frontei ra. A frente pioneira definida por Waibel pelas transformaes produzidas sobre as reas geogrficas perifricas, tais como os fluxos de populao, o desenvolvimento agr cola, a elevao rpida dos preos das merca dorias e da terra, a devastao de florestas, a construo de casas, ruas, estradas, a trans formao de tradies e valores das popula es nativas etc. (1955, p. 391). As frentes 110 pioneiras estariam situadas entre a frontei ra econmica, que separa o serto e a regio economicamente mais adiantada, e a fron teira demogrfica, que limita o serto com a floresta virgem (p. 391). Waibel no considera os ndios que ha bitam as reas de fronteira e sofrem os efeitos da transformao desses espaos pela inter veno dos pioneiros. Seu modelo estabele ce uma gradao evolutiva que parte da rea menos desenvolvida at a regio economi camente mais desenvolvida (1955, p. 391). Essas idias foram retomadas por Ribeiro, que enfocou a situao dos ndios a partir das diferentes faces ou frentes de expanso da sociedade nacional (Ribeiro, 1957, p. 28). A noo de frentes de expanso apresentada como equivalente de fronteiras indgenas da civilizao (Ribeiro, 1979), criadas pelo contato que o autor caracteriza como um processo de integrao e analisa como uma gradao, elaborando uma tipologia que vai dos grupos isolados aos de contato perma nente e assimilados. Essas categorias, formuladas no Servio de Proteo aos ndios em um contexto de interveno indigenista, sem um suficiente rigor analtico e crtico, passam uma viso um tanto quanto fatalista de que o destino dos povos indgenas seria o extermnio fsico ou a assimilao cultural. No obstante, ao abor dar o tema do ndio como um problema po ltico, social e econmico, e a poltica indige nista como uma relao entre Estado e terri trio, essas categorias parecem estar orienta das por uma tentativa de captar o problema da relao entre ndios e civilizados tendo em vista a prtica intervencionista. Trata-se de uma alternativa aos padres etnolgicos da poca, impregnados pela viso romntica de que o ndio - bom selvagem - deveria ser mantido em um estado intocado, o que no correspondia s situaes de violncia s quais fora historicamente submetido. Roberto Cardoso de Oliveira, a partir da anlise de reas de frico intertnica formulada dentro de um padro de crtica terico-metodolgica (1967), ressalta a im portncia da anlise da estrutura e da din mica das relaes sociais de contato intert- nico para retratar as faixas de expanso da sociedade nacional sobre territrios habita dos por populaes tribais (1978, p. 122). Curt Nimuendaj, em sua monografia sobre os Apinay, j relaciona o contato entre ndios e civilizados com os processos mais gerais de colonizao, descrevendo, por exemplo, a transformao em colnia de um grande mocambo de escravos fugidos para o rio Tocantins (Nimuendaj, 1983, p. 2). Mostra, tambm, o recuo dos Apinay para o interior, o abandono de sua tradio de na vegadores e sua entrada em contato perma nente com os civilizados a partir de 1797 (p. 4). A despeito de estabelecer crticas po ltica indigenista oficial (Malcher, 1963, p. 6), a etnografia de Nimuendaj expressa, como antropologia em estado prtico, estreitas re laes com a ao indigenista. Com a criao de um padro acadmico de anlise antropolgica, a noo de frontei ra passa tambm a ser relacionada com pro blemas de ordem terica como o indigenis- mo e o campesinato no Brasil. Deixa-se de olhar os ndios e sua cultura em si mesmos, como se se tratassem de objetos naturais, a partir de uma crtica sociolgica da essencia- lizao cultural e das imagens do ndio na conscincia nacional. Com o estudo do con tato intertnico, so estabelecidas as possibi lidades para a anlise da dinmica expansio- nista da sociedade nacional e do sistema de poder que lhe inerente (Cardoso de Oli veira, 1978, p. 81). O conceito de identida de contrastiva - relaes de contrariedade mas no necessariamente de contradio tomado como base definidora da identidade tnica, segundo um enfoque analtico que prioriza seu aspecto relacional, como proces sos relativos etnicidade, propondo uma cr tica poltica das ideologias tnicas e de domi nao. Desse ponto de vista, a situao de 111 dominao tem conotaes ticas e polticas para o pesquisador, considerado um mem bro da sociedade nacional. Levando adiante as pesquisas que j vi nham sendo estabelecidas, Velho compara os problemas relativos fronteira em situaes histrica e geograficamente distintas em n vel internacional, e na Amaznia brasileira, onde examina as diferentes faces internas da sociedade nacional, estudadas especifica mente na regio de Marab que, nos anos de 1970, foi atravessada pela rodovia Transama- znica (1972). O foco central de sua anlise desloca-se da populao indgena de cujo estudo tinha participado como assistente de pesquisa de Cardoso de Oliveira (1978, cap. VII) - para a investigao sistemtica da fronteira como um problema terico. Nesse sentido, Velho se vale do mtodo comparati vo, aplicando-o ao estudo da fronteira de ex panso nos Estados Unidos, na Rssia e no Brasil. Velho equaciona, na discusso do con ceito de fronteira, a relao entre Estado, ca pitalismo autoritrio e campesinato. Esta formulao estabelecida sob a perspectiva crtica da cyncepo de fronteira no pensa mento autoritrio no Brasil, conforme ex posto a seguir. Mito da fronteira, capitalismo autoritrio e pensamento nacionalista O mito da democracia na fronteira apa rece como forma de legitimar, atravs do dis curso sobre a integrao nacional, uma or dem poltica autoritria estabelecida com o Estado Novo, em 1937, que persistiu mes mo com a sua queda, em 1945, uma vez que nacionalismo e autoritarismo se complemen tam dentro de um projeto unificador do Es tado Nacional (Lippi, 1982, p. 16). A mar cha para Oeste seria o lema de uma poltica formulada no movimento da bandeira, de finido por Cassiano Ricardo como um 'mo vimento de legtima defesa destinado a sal vaguardar a expresso original da alma brasi leira, fixando a unidade espiritual como ga rantia da unidade poltica (p.. 83). A pro posta nacionalista, sustentada pelo mito da democracia social, aparece como uma pro posta vencedora em relao ao fascismo e ao comunismo, alternativas polticas contra postas. O poder central agiu por meio de medidas aparentemente conciliatrias, no sentido de deslocar para reas no contesta das pelos grandes proprietrios a fora de trabalho excedente e sem terra (Esterci, 1977, p. 38). Eram firmados, concomitante- mente, os marcos fsicos das fronteiras na cionais, tais como existem hoje, separando os territrios do Brasil e pases limtrofes, como a Colmbia, que s se concretizou em 1936 (Faulhaber, 1998). A utilizao de metforas espaciais, por Cassiano Ricardo, remete o conceito de de mocracia a determinaes geogrficas e bio lgicas que o particularizam. Atravs desse procedimento de geografizao, formulou- se o mito da fronteira, subestimando o pa pel determinante das relaes sociais na no o de democracia como um princpio de nacionalidade, transferindo uma sociedade ideal para alhures, onde supostamente ha veria terras livres . A partir da idealizao de um lugar para a concretizao das aspi raes democrticas, produzia-se a mitifica o da fronteira. O uso de imagens como da terra livre, mata virgem, serto, ali menta uma concepo de fronteira susten tada pela suposio de uma espacialidade aberta e sem limites ou restries, que ape nas pode ser demonstrada em relao a um passado idealizado. Em textos produzidos nos movimentos polticos e literrios modernistas no Brasil, formula-se um discurso sobre a nacionalida de, no qual a fronteira aparece relacionada a imagens engendradas no referencial da mo dernidade ocidental, e no necessariamente por um pensamento autctone. Mrio de Andrade (Moraes, apud Velloso, 1987, p. 40) questiona as idias regionalistas defendi- 112 das pelos verde-amarelos, que buscam a re deno por meio da relao com a natureza, o meio ambiente, e, em suma, com a geogra fia. Atravs da desgeografizao, Mrio de Andrade prope descobrir a unidade da cul tura nacional em uma construo identitria (Moraes, 1983, pp. 62-63). No seu Prefcio para o Macunama, personagem elaborado a partir de um mito encontrado por Koch- Grnberg na fronteira entre o Brasil e a Ve nezuela (Lopez, 1988), Mrio expe seu m todo, que consistia em abstrair as diferenas regionais para apresentar uma viso da cul tura nacional em uma perspectiva unificada e no regionalista, preocupada com a histo ricidade e a universalidade das expresses na cionais (Andrade, 1972); ao contrrio dos verde-amarelos, que firmavam um ponto geogrfico definido - So Paulo - a partir do qual surgiria, engendrando uma dimenso espacialmente simbolizada, a bandeira como mito de origem da democracia. Essa concepo geografizada da nacio nalidade prioriza a categoria espao sobre a histria e mistifica o papel dos bandeiran tes na construo nacional, transfigurados em heris no desbravamento de regies des conhecidas. O bandeirante, ou gigante de sete lguas, constitui o heri transfor mado pelo serto. Nesse discurso, aparece como homem da fronteira , ao qual se atribui a criao de novos valores. No espe- lhamento peculiar mistificao, os ndios tambm so heroicizados, exaltados no mito da originalidade brasileira. Isso tam bm ocorreu na ocupao da Amaznia, tambm instituda como bandeiras fluviais (Corteso, 1957, p. 403), ou fronteiras flutuantes (Leite, 1943), que resultaram na expanso portuguesa com a incorpora o de terras anteriormente consideradas de domnio espanhol (Faulhaber, 1998, p. 78). A abordagem histrica do movimen to das fronteiras aplica-se no s Ama znia, ou ao Brasil, mas a toda a Amrica Latina (Lobo, 1999). Campesinato e as terras indgenas na fronteira amaznica Na discusso sobre a fronteira amazni ca so apresentadas diferentes verses, com uma argumentao que se assemelha ao pen samento mtico, em que a fronteira ora apa rece como um espao vazio, aberto, ainda no plenamente estruturado, ora como a vi so de uma lgica inexorvel do processo ca pitalista que conduziria necessariamente proletarzao da pequena produo familiar e das etnias indgenas. Levando-se em conta os dois plos da argumentao, a fronteira aparece como um espao aberto, porm con trolado, que refrata as relaes sociais da for mao nacional e das relaes com outras identidades nacionais. A preocupao no com o objeto em si, a fronteira fsica, econmica, poltica, ou mesmo a fronteira social interna ao Estado nacional. Trata-se de um objeto construdo, o que envolve o exame da interveno do Es tado nacional sobre o territrio, no sentido de uma ocupao permanente e significati va da terra (Velho, 1979, p. 205). A essa definio se contrape a noo de fronteira como uma situao pr-definida, como espao fechado geogrfica ou economi camente. A partir de uma leitura do diagns tico de Turner sobre o papel da existncia de terras livres para a democratizao da socie dade (1921, p. 320), Velho indica que a pro posta de interveno revolucionria apresen tada por Lenin no Programa Agrrio (1980) teria induzido uma situao anloga fron teira aberta, atravs da quebra radical do monoplio da terra. Mas o efeito global da fronteira relativizado de acordo com o mo vimento poltico e sujeito s circunstncias objetivas, s situaes conjunturais e s rela es de estrutura. Seguindo o raciocnio comparativo de Velho entre a situao revo lucionria na Rssia e a abordagem do tema da fronteira na Amrica do Norte por Turner, a transformao agrria e o colapso ou en 113 fraquecimento da autoridade produzem um processo similar abertura de uma fronteira, ou seu fechamento (Velho, 1979, p. 101). Generalizam-se assim as possibilidades conceituais para a definio de fronteira: fronteira aberta (democracia); fronteira fe chada (autoritarismo); fronteira aberta, po rm controlada (interveno do Estado). Diversas teses, elaboradas sobretudo em uma perspectiva econmica, indicam a acen tuao da concentrao da propriedade da terra por grandes empresas, num processo de integrao de capitais e outros arranjos como o capital financeiro . O mercado de terras passa a ser destacado como fator de es peculao financeira que serve aos interesses do grande capital. Nesse sentido, pois, sem sua ocupao produtiva, as terras transfor mam-se em reserva de valor. Freqentemen te apropriadas de modo irregular, as terras nem sempre so objeto de investimento pro dutivo. Pelo ngulo da economia poltica, a fronteira pioneira vista como um mo mento do processo de desenvolvimento das foras produtivas - analisadas com nfase na economia e dominncia da poltica - sob a forma do Estado capitalista autoritrio (For- waker, 1982, p. 32). Embora em todo o pro cesso se observe a heterogeneidade das rela es sociais, o objetivo a uniformizao e a estruturao das relaes sociais. Para For- waker as lutas sociais fazem parte do proces so de transio para uma forma capitalista acabada. Na transio ainda perduram condies para a interveno violenta sob a forma institucionalizada ou de operaes ar madas. Tratam-se dos meios justificados pelo objetivo de integrao da fronteira ao merca do e ao desenvolvimento econmico, enquan to no for atingido o estado final do proces so de integrao economia de mercado mundial, uma forma pura do desenvolvi mento capitalista, na qual todos os direitos de cidadania seriam respeitados. A integrao de mercados, no entanto, no implica necessariamente que as relaes sociais se tornem, de uma maneira geral, mais livres a propalada condio para a ins titucionalizao das relaes de mercado. No se pode demonstrar a existncia de uma real disposio, por parte dos grandes empre srios, de incorporar ou estruturar as relaes sociais no tipicamente capitalistas segundo um suposto modelo racional de mercado. Fontes empricas quantitativas contes tam a tese do fechamento da fronteira, com a indicao da existncia de terras livres ape sar do sistema fundirio concentrador (Bec- ker, 1990, p. 17). Tambm, de um ponto de vista qualitativo, as representaes dos cam poneses - consideradas ponta de lana do colonialismo servem como fonte de refle xo para a anlise do discurso e da prtica de ocupao de territrios na fronteira em movi mento. Em uma analogia com o tradicional dualismo brasileiro entre o litoral e o serto (Velho, 1979, p. 204), a oposio centro/bei ra sintetiza uma srie de relaes expressas pe las representaes camponesas sobre a frontei ra, ou melhor, da oposio entre civilizao e natureza incontrolada. Interpreta-se o centro da mata por sua ocupao por atividades f sicas, como a agricultura e o extrativismo; e a beira , onde se fixaram as moradias, expri me a expanso predominantemente fluvial, que criou a rede mercantil ribeirinha associa da s facilidades fsicas e ao lazer. A frontei ra em movimento cria uma beira de novo tipo: a beira da estrada, que constitui o eixo central de novos conflitos. A interveno do Estado sobre formas tradicionais de imobilizao da mo-de-obra institui mecanismos coercitivos, eventual mente violentos. A estrutura fundiria con centradora entranha, inclusive, nas chama das reas de expanso camponesa, perpas sadas por processos de concentrao e dife renciao socioeconmica. Nesse sentido, a camada de camponeses praticamente j se descampenizou e gere, na verdade, uma em presa rural com fora de trabalho contrata da (Almeida, 1986, p. 291). Multiplicam- 114 se as estratgias de expanso camponesa, que incluem a venda de terras e a busca de novos centros em outras reas considera das de fronteira (p. 293). Colocam-se, entretanto, em discusso as teses de formao de uma camada cam ponesa mdia que, mantendo vnculos de clientela com as classes dominantes regio nais (comerciantes, donos de castanhais), mediaria o controle da comercializao (Ve lho, 1979, p. 206). Palmeira, a partir da anlise que enfoca o funcionamento do campesinato como um modo de produo , em contradio com o modo de produo dominante, indica que Velho, ao privilegiar a fronteira como ponto de partida e objeto de suas reflexes, conside ra o campesinato uma categoria ambgua e enfatiza sua face burguesa que emerge quan do sua situao de subordinao est em sus penso. Como Velho parte do conceito de fronteira no sentido formulado por Turner, abre espao para novos usos do mito da de mocracia na fronteira, com uma srie de im plicaes indicadas no prprio texto, ao apontar que esta pequena burguesia espe cial poderia servir de suporte para uma es tratgia poltica sustentada em um discurso democratizante, mas que de lato refora as contradies sociais. Esta leitura compatvel com as pesquisas realizadas ou orientadas por Ianni (1979a) e Martins (1983, 1997), as quais, ao abordarem os conflitos sociais e as lutas polticas de grupos dominados, enfati zam a anlise das contradies sociais. A preocupao terica com o papel do campe sinato como ator poltico na estrutura agrria brasileira, tema recorrente na produo em cincias sociais nos ltimos anos, indica pers pectivas de anlise da redefinio de todo o espao histrico de movimento do capitai, estando o campons a includo como traba lhador, ainda que distinto do proletrio (Gnacarini & Moura, 1983, pp. 8-9). Para Ianni (1979b), o uso do discurso sobre a fronteira nos programas de coloniza o pblica serve como paliativo para mu danas mais profundas como a reforma agr ria radical, sendo utilizado como vlvula de escape para as tenses sociais. Contradies implicam uma polarizao social e espacial, e os programas de colonizao na fronteira be neficiam grupos autoritrios em detrimento da maioria dos migrantes ou colonos. Para as estratgias polticas e, inclusive, militares, a fronteira serve como um espao de mano bra das foras sociais (Becker, 1990, p. 16). Mas a capacidade de interveno do Estado sobre a fronteira tem suas limitaes, crian do-se, assim, possibilidades de escolha para o ator social, ainda que condicionadas pela dialtica entre trajetrias e estratgias polti cas e sociais (Bourdieu, 1982, p. 8). Ao se definir a chamada expanso da fronteira na Amaznia, recorrente em di versos estudos a preocupao com o con fronto entre diferentes sistemas de represen tao, relativo a prticas de apropriao e ao uso da terra que implicam uma relao de contrariedade do ponto de vista dos interes ses de distintos atores sociais. Musumeci su blinhou aspectos problemticos do neo- dualismo - a tendncia de identificar em princpio explicativo a presena de dois se tores, de dois plos interdependentes, e quando relacionados, relacionados por anta gonismo (1984, p. 13). A crtica ao neo- dualismo implica uma crtica aos usos do mito da terra liberta , um dos princpios estruturantes da grande tradio judaica crist de naturalizar a estrutura tradicional de sujeio/dominao caracterizada pela patronagem, eternizando as desigualdades sociais. Essa crtica estende-se ao uso da oposio frente pioneira e frente de ex panso que supe, tambm, uma viso evo- lucionista da relao do Estado nacional com suas fronteiras internas. A fronteira aparece claramente como ob jeto de polticas pblicas desde os planos de Integrao e Desenvolvimento, implementa dos nos governos militares com o objetivo de 115 modernizar as relaes sociais. Esses planos ti veram como contrapartida os processos con traditrios, envolvendo diferentes segmentos sociais - elites regionais, camponeses, ndios, extratores e garimpeiros com interesses opostos (Schmink e Wood, 1992, p. 3). Fre qentemente estes processos desembocam na expresso de conflitos entre grupos que se apresentam como contraditrios, cm disputas (questes de terra, segundo o vocabulrio no meio rural) nas quais se registra o aparecimen to e a contestao de fronteiras territoriais, en tendidas como parte integrante de contextos sociais definidos em arenas regionais, nacio nais ou globais, cuja transformao ao longo do tempo observvel empiricamente. No detectado, nestes termos, um processo unit rio de mudana, porm uma multiplicidade de questes relativas a fronteiras tanto no sentido tangvel quanto abstrato - produzidas simultaneamente na dinmica da histria (Schmink e Wood, 1992, p. 19). Observa-se, no interior dos chamados movimentos sociais, um terreno propcio para a crise de representatividade que favo rece a formao das milcias privadas, cujos membros so recrutados nos prprios seg mentos marginalizados, com a finalidade de reprimir os movimentos camponeses, os acampamentos e outras formas individuais ou coletivas de luta pela terra. Isso no signi fica a assimilao ou a represso total da luta pela terra e dos movimentos sindicais, ou ainda, a partir do final dos anos de 1980, do movimento dos trabalhadores rurais sem terra. Os movimentos sociais, no entanto, so eivados pela diferenciao social, dada a heterogeneidade dos segmentos sociais do meio rural na Amaznia (Faulhaber, 1999a). Como qualquer fronteira produzida pela interao de foras sociais e envolve a formulao de representaes jurdicas de or dem costumeira ou constitucional, isto im plica, antes de tudo, examinar as diferenas entre os cdigos jurdicos t]ue visam a orde nar o processo de ocupao fundiria e a re gulamentao da apropriao de terras para investimentos privados ou pblicos como os projetos de colonizao. A legislao e os pro cessos jurdicos formais tm, no entanto, um peso relativo na definio dos limites territo riais, uma vez que existe todo um habitus co lonial de ocupao primria, por meio do qual a terra apropriada pelo uso da fora, atendendo to somente a limites entre os ter renos definidos por acidentes geogrficos. Em relao problemtica da territoria lidade indgena, operacionaliza-se a noo de fronteira tnica. Em seu carter jurdico, a categoria terra indgena associada a direi tos territoriais potenciais prescritos por lei, exercidos ou reivindicados pelos ndios (Car neiro da Cunha, 1987, p. 32). A demarcao das terras indgenas envolve processos polti cos e judicirios relativos ao reconhecimen to pelo Estado brasileiro das terras ocupadas ou reivindicadas pelos ndios (Oliveira, 1989, p. 8). No exame desses processos, tem sido destacada, primeiramente, a poltica go vernamental, que se manifesta por estratgias polticas institucionalizadas e pelo jogo de poder exercido em uma rede capilar de meca nismos que conecta os atores em interao. Em estudos mais recentes, destaca-se a atuao das organizaes no governamen tais, sobretudo as que representam os prpi- ros ndios. Isto porque registra-se nas ltimas dcadas o revigorar dos limites territoriais das etnias autctones, a partir da emergncia de movimentos indgenas que tm representado a afirmao da identidade e das fronteiras t nicas, no sentido da manuteno de limites sociais e identitrios. A esses movimentos es to associados a criao e o fortalecimento de organizaes indgenas registradas em cart rio que surgiram, nos ltimas dcadas, no es pectro de organizaes no governamentais (Abert, 1997). O discurso sobre a fronteira aparece como uma linguagem oficial de Esta do sobretudo nos pases onde as organizaes indgenas so mais incipientes, como no Bra sil (Lna e Aubertin, 1986, p. 13), em que a 116 expresso poltica dessas organizaes, apesar de sua grande dose de virtualidade histrica e simblica, no chega a ser considerada em termos efetivos pelos atores dominantes. Embora j tenha sido registrado que a poltica indgena emerge em um campo de influncia cortado pela atuao de outros atores e agncias, o interesse em examinar as iniciativas dos autctones tem sido destaca do nos estudos atuais, em relao ao interes se de outros atores e agncias que se tornam evidentes no jogo de foras definido histori camente. A anlise do campo no qual so en gendrados os movimentos tnicos torna-se relevante, sobretudo para a discusso de pro blemas relativos s fronteiras tnicas. As concepes relativas s frentes das sociedades nacionais e s fronteiras identit- rias encontram-se na anlise do que se cha ma hoje antropologia em fronteiras. No embate com a realidade observada em terras de fronteira entre pases, reformulam-se os conceitos e os instrumentos de anlise e for necem-se subsdios para as polticas pblicas (Cardoso de Oliveira, 2000). Nesta aborda gem, torna-se relevante especificar as diver sas categorias que designam os atores sociais que contracenam nas fronteiras (Sprandel, 2000). O processo de gestao de identida des de fronteira revela um movimento dial tico entre identidades tnicas e nacionais (Escolar, 2000). Ainda que produzidos em centros de ps-graduao brasileiros, esses trabalhos no se restringem antropologia no Brasil, uma vez que se configuram como um campo de estudo relacionado antropolo gia em fronteiras. Trata-se de pesquisas em andamento, sobre as quais discorrerei tendo em vista a concluso deste trabalho Perspectivas Atuais da Antropologia em Fronteiras Partindo da distino heurstica entre fenmenos simblicos e substanciais, o projeto de pesquisa Espaos Imaginados, Lugares Concretos diferencia os estudos que tm como objeto o limite (comeo/fim de espaos, tempos e identidades) daqueles que focalizam a particularidade local (orga nizaes sociais e culturas das/nas frontei ras) (Surez etal., 2001). Este projeto par te de anlises que focalizam o serto (Su rez, 1998) para se estender a estudos sobre o caribe amaznico e todo o sul do Caribe (Venezuela, Guianas, Colmbia, Amrica Central e Ilhas do Caribe). A viso antropolgica da fronteira como limite, a par das conceituaes geopolticas, econmicas e sociais anteriormente apresen tadas, implica a anlise da constituio imagi nria da fronteira. Evoca-se o conceito de rito de passagem , tal como definido por Van Gennep (1978). Os rituais reafirmam e refor am, simbolicamente, as fronteiras comunit rias, alimentam e revigoram a pertena iden- titria (Cohen, 1992, p. 53). A Ironteira a rea de interface, a mscara social apresenta da por um ator, grupo ou entidade. Como mscara, oculta, dissimula ou revela aspectos da vida privada no mbito moral que influen ciam a maneira pela qual os atores sensveis or ganizam, no seu ntimo, as tenses da iden tidade social em contextos diferenciados (Herzfeld, 1997, p. 55). Protege realidades es condidas de toda a sorte de agresses. Serve como um repositrio de significados. O ato de atravessar fronteiras ou limites significa, em termos relacionais, a passagem de uma situao para outra. Quando se des loca de um pas para outro, o nacional con verte-se em estrangeiro. Em momento de separao, o indivduo deixa de pisar em solo prprio; em momento de liminaridade, j desligados vnculos, ele ainda no adqui riu outros; em momento de reintegrao, incorporado, ainda que como estrangeiro, a uma outra nacionalidade. A construo da fronteira entre Estados passa pela internali- zao do imaginrio relacionado com pro cessos de construo nacional. No plano da 117 escolha individual, verifica-se a possibilida de de converso da nacionalidade dos cida dos de acordo com sua trajetria pessoal, uma vez que sejam estabelecidos vnculos familiares duradouros e seja adotada uma nova identidade nacional. No entrecruza- mento dos planos social e individual, focali za-se a interveno dos Estados sobre os lu gares territoriais e identitrios. A fronteira configurada, assim, como lugar de proce dncia ou constituio simblica de uma auto-imagem. Aparece, portanto, como um lugar social vivido e redimensionado em seus aspectos imaginrios e metafricos pe los que nela vivem e travam interaes ba seadas na cidadania, na nacionalidade e na pertinncia a uma comunidade local. No programa de pesquisa Identidade, Etnicidade e Nacionalidade em rea de Fronteiras, antes de uma idealizao da teoria, pensa-se, ao contrrio, em termos de uma teoria em ao - constante discusso de conceitos e instrumentos de anlise a partir da observao de situaes socioculturais em fronteiras, investigando fenmenos como identidade, etnicidade e nacionalida de. Esses fenmenos relacionam-se com a construo social de identidades de frontei ra em segmentos populacionais em reas de fronteiras polticas, a saber, aquelas que se param juridicamente pases e, por via de conseqncia, suas respectivas populaes residentes em reas contguas (Cardoso de Oliveira e Baines, 2000). Discusses abstratas ganham inteligibi lidade com pesquisas nos locais de fronteira e na anlise de problemas relacionados identidade e nacionalidade. Lopez-Grcez operacionaliza tais problemas tericos no exame das expresses identitrias Ticuna sob o impacto da nacionalizao no contexto dos Estados nacionais brasileiro, colombia no e peruano. A autora parte da suposio de que as identidades dos Ticuna brasileiro, colombiano e peruano se interpenetram, mas no se fundem. Esta interpenetrao se d no campo de foras em que os atores fronteirios em contato ocupam posies especficas pelo acesso ao poder, relaciona das com as prticas sociais e manifestadas em representaes ideolgicas (Lopez-Gr cez, 2000, p. 20). Nos lugares de fronteira, so evidentes as relaes entre alteridades, nas quais os sujeitos sociais constroem sua auto-imagem por meio da negao, da acei tao ou da excluso do outro. s diferentes identidades nacionais introjetadas pelos Ti cuna correspondem diferenciaes intrat- nicas expressas no mbito mtico e nas re presentaes ideolgicas. A anlise da cultura de fronteira conside ra a importncia de se levar em conta as ne cessidades e os desejos dos que vivem em ter ra de fronteira. Primeiramente, a cultura um fator determinante nos tratados e nos ar ranjos diplomticos que estabelecem as fron teiras. Em segundo lugar, as culturas locais e regionais no so unicamente reativas, pois suas influncias afetam a formao, a repre sentao e a recepo poltica. As comunida des de fronteira esto incessantemente impli cadas em uma ampla gama de negociaes nacionais, locais e internacionais. Finalmen te, o enfoque da cultura de fronteira uma forma de identificar e analisar as redes polti cas, econmicas e sociais que entretecem in divduos e grupos nas terras de fronteira no interior e no exterior de cada pas. Trata-se de uma cultura que revela a reciprocidade entre pessoas e instituies das reas de fronteira internacional conectadas ao prprio pas e a outros lugares distantes, em paisagens defini das por interaes sociais peculiares, que transcendem os limites de um Estado deter minado (Wilson e Donnan, 1999, p. 12). Apesar das fronteiras nacionais e do sis tema de fragmentao em situaes de domi nao que reestruturam a organizao tradi cional das faces (Oliveira, 1986, Faulhaber e Almeida, 1999), os movimentos identit rios apresentam uma fora intrnseca, asso ciada a uma representao de unidade tnica 118 indivisa. Esses movimentos so reforados por manifestaes identitrias, como o ritual de puberdade Ticuna. Trata-se de um rito de passagem em que so relembrados, transmiti dos e reelaborados os mitos de origem desses ndios (Faulhaber, 1999b), no sentido de ali mentar a coeso tnica. A despeito de todos os processos de ciso a que esses ndios vm sendo historicamente submetidos, os rituais atuam como uma reativao das fronteiras t nicas, ou seja, a afirmao de uma identidade especfica brasileira, colombiana ou peruana. Os processos que diferenciam identidades nacionais contrrias mas no necessariamente contraditrias se manifestam no interior de uma rede de relaes estabelecidas na frontei ra e institudas pelo imaginrio de representa es sociais segundo um cdigo cultural co mum e circunscritas pela dominao que ul trapassa as fronteiras nacionais. Do ponto de vista da teoria social fonte para as reflexes em antropologia esse imaginrio formado a partir da interdependncia dos interesses de atores sociais que contracenam na fronteira. O discurso de soberania de um pas expressado para encobrir relaes de poder que no tm nacionalidade, pois so um denominador co mum das situaes de fora em um processo de integrao regido por grupos de interesse que no se restringem a este ou aquele pas. (Faulhaber, 1996). Cabe estabelecer uma ava liao crtica das categorias de dominao pre sentes em discursos nacionais contrastantes, com o intuito de identificar o sistema de rela es sociais subjacente s relaes entre identi dades caractersticas das situaes de fronteira. Segundo a teoria social, tal sistema formado por relaes de interdependncia em nveis co nectados desde as decises em esferas estatais ou para-estatais, at as decises dos indivduos que vivem nesses locais. Como vimos no de correr deste texto, as fronteiras internas aos Es tados nacionais so uma outra face das frontei ras entre Estados. Notas 1. Publicado em espanhol com o ttulo Los Grupos tnicos y sus Fronteras (1969). 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Resumo A Fronteira na Antropologia Social: As Diferentes Faces de um Problema A palavra fronteira evoca uma multiplicidade de sentidos. Como conceito, tem sido definido de diferentes maneiras. Desde o incio do sculo XX, vem sendo objeto de abordagens disci plinares distintas que fazem uso de definies diferentes, expressas por meio de noes tais como limite identitrio nacional ou internacional, fronteira mvel, frente de expanso, terreno no estruturado, espao aberto, porm controlado, lugar de passagem e conver so e ponto de encontros sociais . Com o propsito de refletir sobre os usos histricos e con temporneos do conceito d e. fronteira, toma-se aqui como tema central os problemas relativos conceitualizao, bem como as diferentes construes analticas da fronteira, sobretudo no campo da antropologia social no Brasil Palavras-chave: fronteira; fronteira mvel; limites internacionais; limites identitrios; lugares de passagem. Abstract The Frontier in Social Anthropology: different aspects o f a problem The word border evokes a multitude of meanings. As a concept, it has been defined in many ways. Since the beginning of the twentieth century it has been object of different disciplinary approaches using different definitions, expressed by notions such as national or internatio nal identity boundary, mobile frontier economic expansion, non-structured terrain open, yet controlled, space, a place of transition and conversion, and point of social en counters . I propose to reflect upon the historical and contemporary uses of the concept of the border. As a central theme, I address problems associated with its conceptualization. Mo reover, I examine different analytical constructions of the term, primarily pertaining to the field of social anthropology as practiced in Brazil. Keywords: border; mobile frontier; international boundaries; identity boundaries; places of transition. 125 Rsum La Frontire dans 1Anthropologie Sociale : Les Diffrents Aspects d un Problme Le mot frontire voque une multitude de sens. En tant que concept, il a t dfini de dif frentes faons. Depuis le dbut du XXe, il a t lobjet dabordages disciplinaires distincts qui font usage de dfinitions diffrentes, exprimes au moyen de notions telles que celle de lim ite didentit nationale ou internationale , frontire mouvante , front dexpansion , terrain non structur, espace ouvert, nanmoins contrl, lieu de passage et de conversion et point de rencontres sociales. Dans le but de rflchir propos des usages historiques et con temporains du concept de frontire, nous adoptons comme thme central les problmes relat ifs la conceptualisation, ainsi que les diffrentes constructions analytiques de la frontire, surtout dans le domaine de l'anthropologie sociale au Brsil. Mots-cls: frontire; frontire mobile; limites internationales; limites didentits; lieux de passage. 126