Sunteți pe pagina 1din 10

UNIVERSITATEA PETRU MAIOR TRGU-MURE

EUGEN LOVINESCU I MUTAIA VALORII ESTETICE



Eugen Lovinescu (31 octombrie 1881 - 16 iulie 1943), istoric i critic literar,
estetician i prozator, a fost iniiatorul modernismului, curent literar ce s-a manifestat n jurul
gruprii culturale de Ia "Sburtorul", format din revista i cenaclul literar cu acelai nume.
Revista "Sburtorul" a aprut la Bucureti ntre 1919-1922 i 1926-1927, iar cenaclul literar,
iniiat n 1919, a avut o activitate permanent i o organizare riguroas, continund s
funcioneze nc patru ani dup moartea lui Lovinescu. Criticul a debutat cu o atitudine
antismntorist i antisimbolist, iar ca adept fidel al spiritului maiorescian susinea dreptul
tuturor claselor sociale de a fi reflectate n literatur, avnd n vedere mai ales reprezentarea
burgheziei aflate n plin progres i afirmare cultural.
Primele lucrri doctrinare pstreaz rigorile criticii maioresciene, dominate de
scepticism -"Pai pe nisip" (1906) i "Critice" (1910), dar principalele opere de critic ale lui
Eugen Lovinescu sunt "Istoria civilizaiei romne moderne" n trei volume (1924-1925) i
"Istoria literaturii romne contemporane", n cinci volume (1926-1929). Un loc aparte l
ocup monografiile de scriitori - "Grigore Alexandrescu. Viaa i opera lui" (1910),
"Costache Negruzzi. Viaa i opera lui"(1913), precum i studiul "Titu Maiorescu" n dou
volume (1940).
Ca i George Clinescu, criticul a abordat i stilul beletristic, scriind "Nuvele"
(1907) i romane: Mite", Bluca" (1935), Diana" (1936), Mili" (1937).
Personalitatea contradictorie a lui E. Lovinescu a fost strbtut permanent de
aspiraia spre cunoatere, de dorina depirii propriilor carene, de dorina gsirii unui punct
de fixare, dar i de opinii diferite de la o perioad la alta. nsi activitatea sa de critic poate fi
mprit n dou mari etape. Prima etap cuprinde critica lui E. Lovinescu pn la rzboi, o
etap caracterizat prin cutarea unui drum propriu, fr idei generale i fr urm de
dogmatism. Florin Mihilescu n lucrarea: E. Lovinescu i antinomiile criticii nota: ,,Spirit
independent, criticul nu nelege s se alinieze niciunei poziii n mod nedifereniat i fr
rezerve, chiar dac e impresionist Nu numai atitudinea voit, programatic l ndeamn
ctre alegerea unor poziii de sine stttoare, dar i personalitatea sa, care-i dezvluie treptat
fora i autenticitatea. Aducnd o perspectiv personal asupra vieii literare, E. Lovinescu nu
putea s nu se afirme pn la urm ca o autoritate n critica vremii.
Procesul de maturizare este ns lent i toate frmntrile care preced i pregtesc realizrile
riguroase i sigure de dup rzboi se situeaz aici, n prima perioad de activitate.
1

,,Caracterul pestri al ideologiei sale din prima faz, care constituie o trstur general este
detectat i n alte domenii de activitate, nu doar n critica sa, i nsoete o anumit indecizie.
Aceasta indic negreit c fenomenul de decantare intern nu a ajuns la termen. E. Lovinescu
adopt, uneori, cam n acelai timp, puncte de vedere nu numai diferite, dar chiar opuse, []
contient de situaie, criticul nu se teme de a se contrazice, ba mai mult chiar, crede c poate
pstra o consecven ntru adevr chiar dincolo de contraziceri. [] E n fond o cochetrie cu
stilul nflorat i spiritual al impresionitilor, la care Lovinescu va renuna treptat, dar
definitiv.
2

n a doua etap a criticii sale, cea de dup rzboi se vor remarca contribuiile sale
majore, aduse culturii i literaturii prin intermediul revistei ,,Sburtorul, a cenaclului cu
acelai nume i a celebrului modernism lovinescian cu toate teoriile inovatoare pe care
criticul le va susine, dintre care cele mai cunoscute sunt teoria sincronismului i mutaia
valorilor estetice.
I. Teoria sincronismului
Lovinescu crede c legea imitaiei acioneaz i in spaiul culturalului, c formele
imitate i gsesc o asimilare creatoare ntr-un context cultural-artistic. Aceasta este
cunoscuta teorie a sincronismului. Criticul consider c toate manifestrile de cultur ale unei
epoci se dezvot din perspectuva unui spirit al veacului i c sunt modelate de o tendin
sincron ce confer anumite trsturi similare unor opere, autori, teme ori procedee din spaii
culturale diferite. Lovinescu vede n sincronism aciunea uniformizant a timpului n
eleboraiile spiriului omenesc.
Sincronismul nseamn, n concepia lui Lovinescu, pe de o parte adecvarea literaturii
romne la stadiul de dezvoltare al societii romneti contemporane, iar pe de alt
partesincronizarea cu literatura european i universal modern. Teoreticianul atrage ns
atenia c sincronizarea astfel neleas nu nseamn dispariia specificului literaturii romne.
Procesul imitaiei conine obligatorii o etapa a adaptrii i a stimulrii potenialului de
originalitate, deci o etap a creaiei originale. Aceast etap poate fi considerat deja o

1
Florin Mihilescu, E. Lovinescu i antinomiile criticii, Bucureti, Editura Minerva, 1972, p. 80
2
Florin Mihilescu, E. Lovinescu i antinomiile criticii, Bucureti, Editura Minerva, 1972, p. 83
difereniere. Dar ceea ce Lovinescu numete n mod expres difereniere nseamn deosebirea
de tradiia literar anterioar, distanarea de ceea ce a fost nainte n literatura naional.
Cu alte cuvinte, sincronismul exprim o tendin unificatoare si integratoare care face
ca menifestrile artistice, literare i culturale ale unei perioade s fie consacrate:
Sincronismul nseamn, dup cum am spus, aciunea uniformizatoare a timpului asupra
vieii sociale i culturale a fiferitelor popoare ntre dnsele printr-o interdependen
material i moral. Exist cu alte cuvinte un spirit al veacului, adic o totalitate de condiii
configuratoare a vieii omenirii.
3

Cnd ader la sincronism i realizeaz teoria sincronismului E. Lovinescu nu scap
din vedere faptul c acesta nu se refer doar la una din multitudinea preocuprilor omeneti,
ci stabilete n multitudinea i totalitatea lor sociale, estetice, economice o
interdependen ce le confer un stil i un ritm. Si mai specific modul de existen al omului,
care nu este o fiin abstract sau izolat, i care sufer n activitatea sa spiritual, presiunea
atmosferei morale a secolului n care triete. Astfel conceptual estetic va cpta o pondere
impresionant i se va rsfrnge asupra modului n care E. Lovinescu va concepe teoria
legat de autonomia esteticului. Autonomia e relativ i criticul va ncerca s o explice prin
libertatea de micare a talentului creatorului fa de obiectul operei.
Ideea fundamental pe care ne-o transmite teoria sincronismului a lui Lovinescu este
aceea c, din cauza mijloacelor foarte evoluate de comunicare, cultura unui popor se dezvolt
prin imitaie i adaptare, ntr-o strns relaie de interdependen cu cea a altor popoare.
Opunndu-se pe de-o parte teoriei maioresciene a formelor fr fond, Lovinescu crede c
n dezvoltarea unei culturi tendina de sincronizare cu spiriul timpului este predominant n
faa spiritului naional. Aceast teorie se opune tradiionalismului, fr a refuza valorile
naionale. Eugen Lovinescu se opune smntoritilor sau poporanitilor i i dorete
urmtoarele: trecerea de la o literatur cu tematic preponderent rural la o literatur de
inspiraie urban, cultivarea prozei obiective, evoluia poeziei de la epic la liric,
intelectualizarea prozei i a poeziei i nu n ultimul rnd, dezvoltarea romanului analitic.
II. Teoria mutaiei valorilor estetice

3
Lovinescu E., Istoria literaturii romne contemporane.VI, Mutaia valorilor estetice. Concluzii. Bucureti,
Editura Ancora, 1929.
Teoria mutaiei valorilor estetice pleac de la ideea general a modificrilor n timp i
pe parcursul generaiilor a operelor de art i este nuanat de ideea detarii estetice de trecut
deoarece nu poi fi compatibil cu sensibilitatea altei generaii, ci doar cu sensibilitatea
generaiei tale. E. Lovinescu afirm n ultimul volum al Istoriei literaturii romne
contemporane, respectiv volumul al VI-lea, Mutaia valorilor estetice c: Esteticul nu e, o
anume noiune universal, uniform valabil ci numai expresia unei plceri variabile,
individuale; pe cnd proprietile triunghiului, de pild, sunt egale pentru toi, cele ale
frumosului exprim numai formula estetic a individului ce-l percepe. [] estetica tiinific
a frumosului privit n universalitatea lui e cu neputin, n timp ce o istorie a esteticii, adic a
variaiilor sentimentului estetic, este nu numai cu putin, dar i singura cale indicat pentru a
percepe, pe cale intelectual de altfel, diferitele forme n care s-a realizat.
4
Aadar, nu exist
frumusee universal, ci frumuseea din ochii privitorului. Estetica nu este o tiin ca
matematica, ci un studiu asupra gusturilor individuale. De aceea, pentru a aprofunda acest
domeniu, este necesar lectura unor istorii ale frumuseii, a unor repere considerate de-a
lungul timpului nalte modele estetice. n opinia criticului, rasa i timpul determin asemenea
aprecieri. Exist un spirit al veacului, saeculum aa cum l numea Tacit, care se manifest
pretutindeni prin puterea interpenetraiei dintre popoare. Estetica este cu att mai dificil cu
ct evaluarea frumuseii variaz de la individ la individ i mai mult dect att, fiecare individ
se dezvolt, schimbndu-i percepiile asupra a ceea ce e frumos. Prin rafinarea gusturilor,
principiile estetice ale unei persoane devin mai nalte.
Potrivit concepiei lui Lovinescu, variaiile sentimentului estetic sunt determinate de
doi factori importani: rasa, factorul etnic, naiunea i timpul - sentimentul estetic variaz n
timp, potrivit cu acel saeculum. Lovinescu mneioneaz i un al treilea factor : percepia
individual . Sentimentul esteticvariaz de la individ la individ, i chiar n percepia
aceluiai individ, n funcie de vrst,stare sufleteasc, mbogirea experienei culturale i
existeniale. Autorul atrage atenia c mutaia valorilor estetice nu implic progresul. De
exemplu, Shakespeare, care vine dup Dante, nu-i e superior acestuia, dup cum nici Goethe
nu-i esuperior lui Shakespeare. Operele literare nu sunt comparabile dect n snul aceluiai
coninut i [] n snul aceleiai formule estetice. Spre exemplu, Shakespeare e superior
tuturor dramaturgilor din marea epoc elisabetan. Aadar, caracterul de unicitate al unei
civilizaii sau culturi deriv din raportul diferit dintre puterea de invenie i cea de adaptare,

4
Lovinescu E., Istoria literaturii romne contemporane.VI, Mutaia valorilor estetice. Concluzii. Bucureti,
Editura Ancora, 1929.
dintre creativitate si asimilare. mprumuturile devin, ns, de ndat ce se lovesc de limita
etnic, adaptri la temperamentul etnic respectiv. Ele nu rmn simple imitaii, ci intr ntr-un
proces de difracie, ntruct asimilarea se produce n sensul particular al rasei, devenind o
valorificare. Prin aceast funcie devianta ras constituie un prim filtru, o prim limitare n
circulaia universal a esteticului. A doua limitare e cauzata de spiritul veacului (strvechiul
saeculum al lui Tacitus). Factorul temporal are o aciune tot mai determinant n epoca
modern, cnd ritmul timpului s-a schimbat, devenind mult mai accelerat.
n ceea ce peivete relativitatea i subiectivitatea judecilor de valoare, E. Lovinescu
atrage atenia asupra faptului c frumosul nu are caracter universal i unic, ci variaz de la o
ras la alta, de la o epoc la alta, dar i de la individ la individ. Ceea ce poate fi frumos pentru
o persoan, pentru alta poate fi urt. Dar i mai mult, judecile de valoare ale unei persoane
se pot schimba de la o perioad la alta. Esteticul este diferit de tiinele exacte, deoarece:
,,conceptul frumosului este o creaie individual pe msura capacitii estetice a fiecruia.
Estetica se pulverizeaz, n principiu, n tot attea estetice, ci indivizi sunt: punct extreme al
unui relativism cruia orice argumentare rmne inoperant.
5
Pe cnd tiinele exacte ofer
adevruri cu caracter obiectiv, estetica i toate judecile de valoare vor avea un caracter
subiectiv, de la un individ la altul. Frumosul pentru E. Lovinescu prezint mai multe nuane i
se manifest n funcie de talent, de sim, de educaia estetic realizat n diferite ramuri ale
artei i are o valoare ce depinde de artitii ce-l realizeaz. Foarte important de reinut este
ideea c: nu societatea sau epoca determin idealul artistului, ci artistul determin idealul de
via al contemporanilor, cci imitaia ncepe de jos n sus.
Relativismul i subiectivismul judecilor de valoare pornesc i de la ceea ce criticul
numete ,,proces de pulverizare a sentimentului estetic care: ,,se continu nu numai la
indivizi ci i n contiina aceluiai individ dup momente. O oper de art ne poate place mai
mult azi i mai puin mine; o carte mai mult la o prim lectur dect la a doua sau invers;
ntr-o astfel de variabilitate, intervine de cele mai multe ori, dispoziia momentului n nicio
legtur cu obiectul estetic; dar n afar de acest element arbitrar, variaiile pot fi dictate i de
evoluia normal a gustului estetic a individului, evoluie determinat de experien, de
exerciiu continuu, de vrst cci una admirm la tineree i alta la btrnee.
6

Florin Mihilsescu, n capitolul intitulat Mutaia valorilor estetice afirm:
,,Admind posibilitatea unei minime generalizri, Lovinescu se expune unor obiecii
legitime care tind s pun sub semnul ntrebrii ndreptirea relativismului su estetic. []

5
Ibidem, p.272
6
Ibidem, p. 274
reinem numai c ntr-adevr relativismul lovinescian este el nsui relativ, sau dincolo de
jocul de cuvinte este o concepie moderat i echilibrat care respinge puncte de vedere
extreme, din perspectiva luciditii moderne. Fixat n cadre nici prea strmte nici prea largi,
esteticul constituie un concept mobil a crui istorie poate fi studiat. Limitat de ras i de
timp, dar nu i de variaiile individuale ntruct nu sunt caracteristice, el evolueaz sub aspect
istoric prin transformri brute, prin soluii de continuitate cum i place criticului s spun,
sau cu un termen mai tiinific prin mutaii. Aceste mutaii nu aparin unui frumos n sine,
inexistent, ci evoluiei sensibilitii estetice a publicului consumator de art. Valoarea estetic
este, prin urmare, la Lovinescu strns legat de sensibilitatea n care se rsfrnge. Ea este o
creaie a spiritului omenesc, fr existen obiectiv. Dependena valori estetice de gustul
contemplatorului sau receptorului de art conduce la un subiectivism axiologic radical
7

Lovinescu i va dezaproba pe cei care fac critic sincronic, deoarece aceasta nu este
suficient i pentru c aceti critici sunt refractari la ncercrile de nnoire, dar va aprecia c
aceast critic este n acord cu formula estetic a epocii sale. Revizuirile din perspectiv
istoric vor reprezenta o component necesar criticii sincronice supus mutaiei valorilor.
Tot n volumul al VI-lea, Mutaia valorilor estetice, Lovinescu i va afirma afinitile
cu ,,poezia pur, menionnd c poezia modern se ndreapt spre ,,poezie pur, spre,
,,poezia inefabilului, adic spre o poezie care s comunice emoia artistic prin muzicalitate
i putere de sugestie, prin funciile limbajului: ,,noional i ,,sugestiv. Va ncerca s
demonstreze c o dat cu trecerea timpului ,,partea vie a operei i pierde consistena i ne
rmne doar ,,schema ideologic, pe care o putem nelege cu ajutorul studiului, altfel spus,
odat cu trecerea timpului operele nu vor mai putea fi simite, ci doar nelese. Nu putem s
simim dect operele apropiate de modul nostru de a gndi i de a concepe existena. Si ca o
consecin a acestor idei criticul susine c nu vom putea nelege fenomenul pur estetic al
unei civilizaii disprute pentru c nu cunoatem i nu simim sensibilitatea acelei civilizaii.
Pentru a nelege o oper de art veche trebuie s cunoatem concepia de via a epoci n
care a aprut opera respectiv.
Privind totul din perspectiva timpului i a evoluiei, E. Lovinescu teoretizeaz
mutabilitatea valorilor i noteaz c nsei sentimentele umane se modific. Orice lucru care
exist nu va putea fi prezentat ntr-o singur form neschimbat, ci sub diferite aspecte care
se deosebesc n funcie de subiectivitatea noastr. Astfel, o dat cu trecerea timpului
,,plcerile estetice se vor transforma n ,,plceri intelectuale, iar o oper de art, deoarece

7
Florin Mihilescu, E. Lovinescu i antinomiile criticii, Bucureti, Editura Minerva, 1972, p-287
este expresia unei stri de sensibilitatea general, va fi mai bine neleas n timpul n care a
fost scris. Variabil din punct de vedere istoric este i interesul publicului. Se contureaz
astfel, modul n care ia natere profilul unei generaii din suprapunerea a dou aciuni
contrare: una difereniatoare rasa, care singur duce la nchidere i izolare i alta unificatoare
imitaia, care corecteaz rasa i uniformizeaz totul, tinznd spre universalitate.
Dup ce a stabilit o serie de generaliti asupra teoriei mutaiei valorilor estetice,
criticul va atrage atenia c acestea se aplic la literatura noastr contemporan, deoarece n
cazul civilizaiei noastre ,,dislocrile de sensibilitate, adic ruperea de formele vechi care nu
asigur progresul, s-a fcut brusc n toate domeniile printr-o sincronizare violent cu formele
de art ale Apusului, suprimnd fazele intermediare. Remarc i faptul c mutaiile sunt mai
sensibile de la o generaie la alta pentru c limba romn nu avea nc o form definit. Fa
de poezie, proza va prezenta mai multe elemente de progres i mai puine mutaii violente
pentru c are caracter obiectiv i se supune unor reguli; pe cnd poezia, fiind subiectiv este
expus unor variaii numeroase i brute; n consecin poezia romn de dinainte de M.
Eminescu nu are dect valoare istoric, n concepia criticului. Mutaia valorilor estetice va
ngloba i critica cci la fel ca i arta i critica este caduc, adic lipsit de trinicie. Operele
i vor pierde din valoarea pe care au avut-o, la momentul apariiei, n decursul veacurilor i
prin trecerea generaiilor, cci ,,semnul prefacerilor se va aeza peste tot ce este omenesc.
Vii, actuale, pline de sev i de vibraie ct timp rspund sensibilitii timpului, palide
umbre eliziene, de ndat ce viaa li s-a scurs din vinele golite, operele literare se mistuie n
uitare sau, de sunt reprezentative, se ncadreaz n columbariile istoriei literare. Aciunea
timpului se traduce prin dislocarea straturilor contiinei estetice, dislocare bruscat, uneori,
de apariia revoluionar a unui mare scriitor, cele mai adesea ns lent, prin alunecri
insesizabile aproape. ntr-o temperatur nou estetic alte valori se afirm, iluminate de
flacra altei critice, - ntr-o curs de flcri spre elurile necunoscute ale ntregii
individuaii
8

Prin urmare, mutaia valorilor estetice este pus n relaie cu ideea conform creia de
operele trecutului nu ne putem apropia afectiv, ci numai intelectual, ntruct sensibilitatea
contemporan nu se suprapune gusturilor epocilor precedente, esteticul dintr-o oper fiind
abordat diferit odat cu trecerea timpului. Astfel, coninutul unei opere rmne acelai, dar
interpretrile evolueaz cu timpul. Un exemplu dat de autorul nsui este romanul ce l are
protagonist pe Don Quijote, scris de Cervantes ca o parodie a romanelor cavalereti, dar citit

8
E. Lovinescu, op.cit., p. 375-376
astzi ca o parabol a idealismului omului modern, n opoziie cu spritul pragmatic al lui
Sancho Panza. Prin revizuiri i mutaia valorilor estetice, Lovinescu difereniaz prestigiul
cultural de adevrata valoare estetic.
Mutaia valorilor estetice are loc pe baza funcionrii principiului simulare-stimulare:
se import mai nti forma, pentru ca, ulterior s se creeze un fond autentic, reprezentativ
pentru spiritualitatea romneasc. n sens larg, se accept schimbul de valori ntre culturi,
care capt ns acum un aspect integral i revoluionar.
Impunnd primatul i autonomia esteticului n dauna altor valori ale operelor de art,
Lovinescu devine cel mai important critic de direcie din perioada interbelic. Prin
ncurajarea poeziei intelectualizate, a prozei urbane de analiz psihologic i a criticii
eseistice, Lovinescu a contribuit la modernizarea literaturii romne. Fr a avea gustul
monumentalului, precum Clinescu, i prefernd critica sincronist, Lovinescu rmne, prin
aciunea sa de ecarisaj critic i prin promovarea unor autori precum Rebreanu, Camil Petrescu
sau Ion Barbu, un nume de rezonan al criticii literare romnetii interbelice.

BIBLIOGAFIE

1. Boldea Iulian, Estetic general. Pentru uzul studenilor, Univ. Petru Maior Trgu-Mure
2. Lovinescu E., Istoria literaturii romne contemporane.VI, Mutaia valorilor estetice.
Concluzii. Bucureti, Editura Ancora, 1929.
3. Mihilescu Florin, E. Lovinescu i antinomiile criticii, Bucureti, Editura Minerva, 1972.
4. Simion Eugen, E.Lovinescu, scepticul mntuit, Bucureti, Ed. Grai i suflet, 1996.
5. Vrancea Ileana, E. Lovinescu, Editura pentru literatur, Bucureti, 1965.