BANQUETES, BRINDIS Y GAPES MASONICOS

Todos los pueblos de la antigedad y todos los misterios antiguos celebraban sus
banquetes msticos y religiosos. Los egipcios y griegos daban banquetes sagrados; los
romanos celebraban los LECTISTERNES a los cuales invitaban a sus Dioses, cuyas
estatuas rodeaban la mesa del festn. Los judos se reunan en comidas religiosas prescritas
por Moiss; los primeros cristianos celebraban sus comidas de amor y caridad en el nombre
de GAPES, en los cuales llegaron a provocarse tales desrdenes que hubieron de
suspenderse; No obstante, los Masones los hemos conservado en toda su pureza.
La masonera, fiel admiradora de los misterios de la naturaleza, celebra todos los
aos, en los dos SOLSTICIOS esas fiestas tan interesantes que siempre llenan de jbilo el
corazn de sus integrantes. En esta doble poca el astro vivificante se detiene
aparentemente como si quisiera indicar a los hombres que tienen que suspender el curso
habitual de sus trabajos para entregarse a un acto de gratitud hacia el autor de todas las
cosas.
Cuan hermoso es el da en que millones de hombres pertenecientes a todos los
pases, religiones y ceremonias, animados por un mismo espritu y unidos por un mismo
lazo de FRATERNIDAD, piden al eterno el triunfo de la PAZ, de la JUSTICIA y de la
VERDAD. Renuevan el juramento de AMARSE, SOCORRERSE Y TRABAJAR sin
descanso para ALIVIAR los males que padecen sus semejantes.
Los banquetes masnicos son esencialmente MSTICOS por sus formas, y
FILOSFICOS por sus principios, por lo tanto, el banquete que ahora celebramos no es
una comida vulgar. La sabidura antigua no habra hecho obligatoria una reunin que solo
tuviera un fin frvolo, Nuestros gapes completan la gran ALEGORA que se desarrolla en
los diversos grados. La forma de nuestra mesa es absolutamente ASTRONMICA, pues el
solsticio de verano representa el hemisferio superior y el solsticio de invierno el hemisferio
inferior.
Las palabras compaero, compaerismo, (compagnon o compagnonnage), son
formas primitivas medioevales como se conoca la masonera y que tiene su etimologa en
cum panis, los que comparten el pan, y que reflejaba de forma popular una ceremonia
que consista en reunirse en la logia y compartir all fraternalmente los alimentos que se
dispusieran ese da
Los gapes y los banquetes dentro de la concepcin masnica juegan un papel social
y cultural importante, no porque constituyan una actividad relacional ms de la logia, o del
Captulo, sino porque estn concebidos a partir de toda una corografa de gestos que se han
venido denominando como trabajos de mesa o trabajos de masticacin los cuales a
travs de ellos se fijan una serie de enseanzas, de reglas que marcan y moldean de forma
muy determinante los rituales masnicos que se le dedican.
Los banquetes y los gapes han tenido siempre una fuerte presencia en toda nuestra
historia como raza humana. En ocasiones va a ser la religin quien va a acentuar, an ms
si cabe, el sentido ritual de esos encuentros gastronmicos que estarn presentes en los ms
diversos pasajes de nuestros periplos existenciales, y como no, incardinados en todos los
continentes y nacionalidades; con actos que van desde la alegre celebracin como pueden
ser los bautizos o las bodas; ritos iniciticos de todo tipo, llegando al triste momento de
tener que despedir a nuestros difuntos en su pase al Oriente Eterno.
El gape, es como si dijramos una entidad menor, es el da a da de la logia, es el
pequeo refectorio que se celebra tras cada Tenida. Si los Hermanos asistiesen a l
revestidos de sus insignias, se colocaran en la mesa como si se tratara de un Banquete de
Orden. En caso contrario sola la mesa en el Oriente estar organizada como tal para el
Banquete de Orden, sentndose luego y de forma indiscriminada el resto de los Hermanos.
Teniendo en cuenta que si hay profanos disfrutando del gape, deben ser colocados de
forma preferente entre los Hermanos.
En los gapes a diferencia con el Banquete de Orden no debe de emplearse ningn
ritual, por lo tanto los brindis reglamentarios pueden ser celebrados, pero con un
ceremonial simplificado, pudiendo intervenir los oradores y los oficiales de la logia y tomar
la palabra tal y como dispone el Banquete de Orden; lo cual nos acopla para realizar la
Cadena de Unin al cierre de los trabajos, an cuando haya profanos en el gape, por lo
cual se aconseja hacerles participar de dicho lazo de unin fraternal.
El gape se refiere mucho ms al deseo de unin con los dems, ya que el amor para
la especie humana es la garanta de su perduracin y de su progreso en cuanta sociedad
organizada para los individuos. Este amor, aparte de ser un estmulo de su constante
perfeccionamiento moral e intelectual, es lo nico que le eleva en su caso a la mayor
felicidad que pueda darse en esta vida.

El Banquete siempre, como ya hemos dicho, se celebra bajo la presidencia del
Venerable Maestro que preside la Logia, y siempre se abrir en el Grado de Aprendiz y los
Hermanos que participen de este magno convite irn revestidos de sus insignias (Mandil,
banda de Maestro Masn, collar de Oficial y los guantes) con la diferencia de que tanto el
Venerable como los Vigilantes portaran sus respectivos malletes.
El origen de los brindis est sin duda relacionado con el propio sacrificio religioso
por el cual se ofrendaba el cliz lleno de sangre, o de vino, imagen tambin simblica de la
sangre de la Tierra, a los dioses en seal de agradecimiento o a cambio de sus favores en las
cosechas, guerras, etc.
Por evolucin, o degradacin mstica, estos sacrificios se fueron ofreciendo a dioses
menores y a splicas ms domsticas, tales como la salud y el bienestar de una comunidad,
una familia, un matrimonio o un recin nacido.
De esta forma en la liturgia de los gapes, durante la celebracin ms solemne del
acto, la Eucarista en los crculos cristianos, el artfice de la oblacin ofrece el sacrificio al
Ser Supremo, o a la causa invocada, para reunir todas las fuerzas del acto, y as santificar el
vino.
Estas palabras de invocacin son las que verbalizan de forma sinttica el objetivo
del sacrificio, del acto litrgico, del gape en s, y por tanto deben ser medidas y muy
consideradas ya que simblicamente representan la funcin de la reunin en s misma.
Como es lgico toda comida ceremonial se celebra con un objetivo fundamental,
por lo que en el momento culminante del acto, todos los asistentes, siguiendo las pautas
marcadas por el sacerdote o el director del acontecimiento, en nuestro caso el Venerable
Maestro de la logia convocante, han de brindar en seal de jbilo y agradecimiento ante
aquellas fuerzas a quienes se les ofrece el sacrificio, momento en que debe observarse un
absoluto silencio, y realizarse segn el ms estricto ritual, ya que es en s el momento ms
solemne de toda la liturgia de la mesa.
Los brindis en nuestros gapes fraternales son siete, tienen una antigua tradicin y
una historia respetable dentro de la FM, en referencia al quinto brindis hay mucho que
recordar. De ste brindis, que tiene ms de 170 aos de antigedad, conservamos solamente
un breve enunciado: "Por todas las Logias de la Correspondencia y la Amistad y, por todos
los Masones esparcidos sobre la faz de la tierra".
Anderson refiere en su segunda edicin, que "en 1719, habiendo sido instalado el
QH Jean Thophile Desaguliers como GrMaest estableci de inmediato los
antiguos brindis regulares o ceremonias de beber a la salud de otro, como antes lo
verificaban los Francmasones".

El hecho de brindar, ofrecer la copa con el lquido que se va a degustar por otra u
otras personas o por algo en especial importante para quien bebe, para los dems o para su
cultura, es un ritual considerado muy antiguo; de hecho se puede observar en las culturas
romana y griega. Posteriormente lo encontramos en Inglaterra en la expresin "washael" de
los Sajones, trmino equivalente a la frase moderna, "A su Salud".

En esa poca se acostumbraba beber en el recinto de la Log durante el tiempo de
reposo, evitando los excesos y siguiendo los Preceptos Antiguos que prescriben que "la
jovialidad entre los HHdebe disfrutarse con regocijo razonable y decente, sin forzar a
nadie a comer o beber ms de lo que l desee, ni impedirle retirarse a su hogar en el
momento que lo crea conveniente". Los brindis por tanto, se realizaban con la mayor
discrecin y orden y el Maest al realizar el suyo se cercioraba antes que los VVig
estuvieran en sus puestos.
La primera referencia escrita a los brindis en nuestra orden figura en las
Constituciones de Anderson del ao 1723, en la que hay un verso que expresa
textualmente: "Detengmonos para beber a la salud de nuestro Gran Maestro actual".
Luego aparece una publicacin editada en Francia en 1742 titulada "Los Secretos de los
Francmasones", en los que se indican la secuencia de los brindis: por el Rey, por el Maestro
de la Logia, por los Vigilantes de la Logia, por el Iniciado y por todos los Masones de la
Logia.
El H Laurence Dermott en su libro masnico "Ahiman Rezon" publicado el ao
1756 presenta un brindis, que en la pgina 36 expresa textualmente: "Por todos los
Masones Antiguos, donde quiera que se encuentren, dispersos u oprimidos alrededor del
mundo". El tema de Masones oprimidos y dispersos, aparece incluido en todos los
Catecismos masnicos desde el ao 1798, en que aparece en la "Clave del Maestro" del
H Brown, hasta las "Lecciones de Claret" del ao 1840.
En ste ltimo catecismo, el tercer brindis expresa textualmente: "Por todos los
pobres y afligidos Masones, donde quiera que se encuentren esparcidos en la faz de la tierra
y el mar, desendoles una pronta mitigacin de sus aflicciones y un pronto retorno a su
tierra natal, si ellos as lo desean".
Este generoso y fraternal recuerdo, por todos nuestros HH ausentes tiene un
origen ms remoto an, pues hay una versin del mismo en el Libro Hebreo de Oraciones,
codificado hace 1.100 aos, cuya invocacin recuerda prcticas an ms antiguas. La
invocacin que se recita dice: "Por todos nuestros hermanos de toda la casa de Israel, donde
quiera que ellos sufran penurias o cautividad, ya se encuentren en el mar o en el desierto,
quiera el Todopoderoso tener piedad de ellos y llevarlos del infortunio a la liberacin, de la
oscuridad a la luz y del vasallaje a la redencin, ahora o prontamente, Amen.
"VIVAT! VIVAT! VIVAT!" es la exclamacin que acompaa a los masones en
sus brindis fraternales, Es definida como "el grito de alegra de los Masones del Rito
Francs". VIVAT es una palabra latina, y significa literalmente, Que vivan, pero ha sido
domiciliada en francs y Boiste, el Diccionario Universal la define como Un grito de
aplauso y alegra que expresa el deseo de la preservacin Los masones franceses dicen,
Fue recibido con la VIVAT triple para indicar que fue recibido con los honores ms altos
de la logia.

Podra utilizarse igualmente la exclamacin: HOUZZ! HOUZZ! HOUZZ!
Remontndonos a los tiempos de la Masonera Operativa o aun ms atrs tal vez, nos
encontramos con que la expresin que tanto repetimos en nuestra batera de grado, tiene
una historia con datos por dems interesantes. Sus mltiples significados: En rabe.
Viva, en escocs, Salve, en Egipto, Hurrah sinnimo de Acacia (Un rbol perenne y lleno
de misterios del cual agitaban ramas en muestra de alegra).

As pues, esta expresin siempre ha estado ligada a manifestaciones de alegra, tan
es as que la usamos para manifestar nuestra alegra y contento por iniciar los TTrabde
cada Ten, por recibir correspondencia de nuestra GrLog, por bien finalizar los
TTrabde cada Teny algunas ocasiones ms.

Con el paso del tiempo, los MMas operativos ocuparon la exclamacin al inicio y
final de la construccin de una catedral, con lo que pedan permiso y perdn al
GADU, ya que la construccin agreda al cielo y a la tierra con su presencia; esta
exclamacin era lanzada hacia el aire, hacia el sol o hacia el cielo.

LIBACIONES Y BRINDIS

En nuestros trabajos de banquetes, se brinda siete veces, cuyo nmero es igual al de
los planetas, a quienes ofrecan los antiguos, siete libaciones que hoy en da se han
substituido por los siete brindis masnicos.

LIBACIONES BRINDIS
El Primero

Al Sol Rey del Universo y de la
Naturaleza, a quien se debe toda
fecundidad
Dirijamos votos al GADU,
Por la felicidad y prosperidad de
nuestra nacin y por la gloria de los
Altos poderes del estado
El Segundo

A la Luna, astro que, segn los
antiguos, alumbra los sueos e
iluminaba los ms ocultos misterios.
Por La Gran Logia Regular
Multiritualistica de Venezuela; sus
GG DDig y GG OOf
El Tercero

A Marte o Ares, divinidad que
presida entre los antiguos los
consejos y los debates.
Por el Supremo Consejo, el
Soberano Santuario y todos los
Altos Cuerpos que componen
nuestra Augusta Institucin
El Cuarto A Mercurio, a quien los Egipcios
daban el nombre de Anubis, el dios
que vigila, el que anuncia la apertura
y la cesacin de los trabajos.
Por todas las Logias de la
Jurisdiccin; sus DDig y OOf
y los hermanos recin iniciados
El Quinto A Jpiter, dios conocido tambin con
el nombre de Xenius, el dios de la
Hospitalidad.
Por todos los hermanos esparcidos
sobre la faz de la Tierra, por
aquellos que sufran de exilio,
enfermedad o pobreza, para que
encuentren ayuda y pronto alivio a
sus penas Por ellos!
El Sexto A Venus, la diosa de la generacin
que crea y produce; esta divinidad,
smbolo de la Naturaleza, era el
encanto de los dioses y de los
hombres.
Por todos los hermanos Visitantes
El Sptimo A Saturno, el dios de los perodos y
de los tiempos, cuya inmensa rbita
parece abarcar la totalidad del
mundo. Representa la igualdad entre
los hombres.
A la memoria de los que han
contribuido al progreso y a la
civilizacin de la humanidad
DISTRIBUCIN DE DIGNATARIOS Y OFICIALES EN LOS BANQUETES

El local destinado a los Banquetes, lo mismo que en el que se celebran las Tenidas
ordinarias, podr o no estar a cubierto de toda indiscrecin profana, este Saln ser
cuadrangular y contar con una mesa en forma de herradura. El centro de esta mesa designa
el Oriente y en l se sentar el Ven Maest Las extremidades simbolizan el Occidente y
Medioda, y se colocarn en ellos los HH Primero y Segundo Vigilantes, el Orador y el
Secretario, conservarn en el Oriente de la Mesa los puestos que en el taller ocupan los
HH
Los HH Visitadores ocuparn lugar preferente en la Mesa a la derecha e izquierda
del Ven Maestro, los dems HHse sentarn indistintamente en cualquier lugar.

Los banquetes deben celebrarse en el grado de Aprendiz para que todos los HH
puedan concurrir.

Se designar un maestro de Ceremonias que se encargar de contestar en forma
fraternal y amena todos los discursos y todas las alocuciones que haya durante el banquete
teniendo el privilegio de no ser rectificado y hacerle aclaraciones a las conclusiones que l
haga de lo dicho por los HH






NOMENCLATURA SIMBLICA DE LOS TILES Y PALABRAS QUE SE
USAN EN LOS BANQUETES Y BRINDIS MASNICOS

Curiosamente el brindis ms conocido es una variante establecida en las logias
militares, que no tiene apenas sentido fuera de ellas, ni se ajusta concretamente a ninguna
obediencia, puesto que la ejecutan del mismo modo en el rito escocs que en el francs, lo
que prueba que cada logia es soberana para establecer sus propias normas.

Dentro del propio ritual del brindis existe tambin la propia forma del vocabulario
utilizado, y as, en el anteriormente citado, se usan trminos blicos, a mi entender
impropios del ideal masnico, pero que pueden ilustrar hasta que punto una logia puede
llegar a ser libre en su concepcin de las formas de expresarse.

Barricada. Garrafa o botella.
Can. Copa o vaso.
Plvora roja. Vino.
Plvora floja blanca. Agua.
Plvora fuerte. Licor alcohlico.
Plvora fulminante Bebidas fermentadas.
Fuego. Ultimo tiempo del ejercicio de mesa en las salvas o brindis,
expresa ste el perfecto sacrificio.
Cargar. Echar vino en la copa.
Masticar. Comer.
Materiales. Toda clase de comidas.
Espada. Cuchillo.
Tridente. Tenedor.
Llana. Cuchara.
Arena blanca. Sal.
Arena roja. Pimienta.
Plvora negra. Caf.
Gran plato. La mesa.
Recreacin. Suspensin momentnea de los trabajos de mesa.
Plvora. La bebida en general.
Estrellas. Las luces.
Pincel. La pluma.
Hacer fuego. Beber.
Desbastar. Trinchar.
Bandera. Servilleta.
Gran Bandera. Mantel
Piedra bruta. Pan.
Tejas. Platos.
Alinear. Poner en lnea las garrafas, copas, vasos, etc





BRINDIS ESCOCS ANTIGUO

Ven Maest HH Primero y Segundo Vig, invitad a los HH a que se preparen
para cargar y alinear, que vamos a dar el primer brindis de obligacin.

Los VV hacen el anuncio.

Ven Maest Cargad y alinead.

Cada HH lleva la mano derecha a su barrica y echa en su can la cantidad de
plvora roja que guste; todos colocan en primera lnea los caones y en segundo las
barricas. En tercera lnea se colocan las tejas que contienen los materiales.

Luego que todos los HH hayan cargado y alineado, lo anuncian los VV al
Ven Maest

Ven Maest En pie y al orden, dando un golpe de Mall

Todos los HH colocados en la parte exterior de la mesa se ponen de pie y al
orden. Los AAp apoyan literalmente la mano izquierda sobre la mesa, manteniendo el
dedo pulgar en escuadra y colocan la bandera en triangulo, en el antebrazo del mismo lado;
los CComp apoyan literalmente la mano izquierda sobre la mesa, manteniendo el dedo
pulgar en escuadra y colocan la bandera en triangulo sobre el hombro derecho. Los
MMaest, toman la espada con la mano izquierda y colocan la bandera en triangulo
alrededor del cuello. Los HH colocados en la parte interior de la mesa permanecen
sentados, observando el mismo orden, respecto de la espada y la bandera y la hacen, como
los otros HH, el ejercicio.

Ven Maest HH Primero y Segundo Vig, anunciad a los HH de las CCol que
se va a dar el primer brindis de obligacin

Ven Maest Realiza la invocacin y pronuncia: .y aprovechemos esta ocasin
solemne para hacerlo con el ms perfecto fuego; atencin mis HH:

Mano derecha a las armas! Los HH cogen las copas

Arriba los caones! Los HH levantan las copas

Apunten! Los HH llevan sus copas a los labios

Fuego! Los HH beben un sorbo

Buen fuego! Los HH beben otro sorbo

El ms vivo de los fuegos! Los HH beben el tercer y ltimo sorbo
Armas al frente! Los HH levantan sus copas con el brazo extendido al frente

Saluden! Triple saludo! Del frente llevan la copa al hombro derecho, al lado
derecho del pecho, al corazn y luego al frente, as tres veces! Para terminar en el hombro
derecho.

Descansen armas, Uno, Dos, Tres Los HH a esta ltima vez deben colocarse
todos los caones sobre la mesa, con la mayor igualdad, a un solo golpe.

Ven Maest Aplaudamos (se hace el Sig, la Bat de Gr de Ap y se repite
VIVAT o HOUZZ, tres veces)

Los Brindis se realizaran como norma, de la siguiente manera: los dos primeros,
antes del primer plato, los dos siguientes entre el primer y segundo plato y los dos
siguientes antes del postre. El ltimo se realizara cuando indique el Ven Maest y
marcar el final del gape ritualistico.