El hombre ha buscado siempre a Dios y posee la necesidad de tener una experiencia religiosa.

A medida que el
mundo se seculariza, el hombre busca con ms intensidad esa experiencia. Ya nos deca; Su Santidad, Juan Pablo II,
"Mientras sigue avanzando la secularizacin de muchos aspectos de la vida, hay una nueva demanda de espiritualidad,
como lo muestra la aparicin de muchos movimientos religiosos y teraputicos, que pretenden dar una respuesta a la
crisis de valores de la sociedad occidental."
El secularismo es la ideologa que apunta a separar a Dios de la vida pblica y pretende la sistemtica eliminacin de cuanto hay de
cristiano que domina desde hace tres siglos el pensamiento y la vida de Occidente. Juan Pablo II nos advierte de una poderosa
antievangelizacin que dispone de medios y de programas, y se opone con gran fuerza al Evangelio y a la evangelizacin
La palabra "Secta", usualmente, se dice que viene del latn "sequor" (marchar detrs, seguir a un maestro
particular), como en "sector" (cortar, separar de un tronco principal), tambin se dice viene de "secare"; sectar, cortar o
de secedere; separarse. En cualquier de los casos est presente la idea de separacin. En Europa la palabra secta se ha
concebido derivada principalmente de "sequi"; seguir. Se trata de seguir a un maestro, a un lder. De hecho en muchas
sectas as sucede.

Por esto podemos concluir que nos referimos a un grupo o forma social que se separa de un grupo de origen
preexistente, en seguimiento de un jefe carismtico o de sus enseanzas. Siguiendo la raz del trmino podemos decir que
aplica tanto a un grupo religioso como a un grupo poltico.
Dndole el sentido correcto al trmino "secta" podemos designar muchos de los grupos de los que hablamos, sin que
conlleve un tinte despectivo. Si nos remontamos al siglo I, vemos como los escritores romanos se referan a los cristianos
como una secta juda: cristiano era aquel que se haba separado del tronco histrico del judasmo, adorando al Dios de
Abraham, Isaac y Jacob segn las enseanzas de Jesucristo, Hijo nico de Dios. Tambin se consideraban a los fariseos, los
saduceos y los esenios como sectas.
Las grandes religiones del extremo Oriente como el Budismo ya que al no poseer estructuras religiosas
claramente definidas (lo que los cristianos solemos denominar "iglesia"), en estos casos, las diversas escuelas que siguen
las enseanzas de diferentes maestros, son las consideradas como sectas". El significado de secta es diferente del que
se tiene en una iglesia cristiana. Es decir, el Budismo en s no es una secta, lo sera una escuela que nace de l y que se
separa del tronco, siguiendo a un maestro en especial.

Por lo anterior, podemos afirmar que existen dos acepciones al trmino "secta":
En las religiones orientales - se aplica a las diferentes escuelas formadas alrededor de las enseanzas de un
maestro.
En Occidente - Grupo humano socialmente automarginado de su entorno social, religioso y/o cultural.
Las sectas son grupos religiosos, generalmente pequeos, llenos de entusiasmo, integrados por hombres y
mujeres, asociados voluntariamente, tras una conversin, que creen y detectan la verdad y la solucin, excluyen
radicalmente a los dems, y obedecen ciegamente a sus fundadores.

Religiones Alternativas: Experiencias de una cosmovisin alternativa a las ya conocidas. Que poseen doctrina y rito. En la
mayora de los casos, se han escindido de otros mayoritarios buscando trascenderlos, resignificando el contenido
simblico y reasignando conceptos, que sustentan la interpretacin doctrinal y enseanzas, propuestas por un lder
carismtico o cuerpo gobernante, erigindolas por encima de las anteriormente tenidas por vlidas, exhibiendo de este
modo un desplazamiento del lugar de lo sagrado.

Winkipedia: Una secta es el conjunto de seguidores de una doctrina religiosa o ideolgica concreta. El trmino se usaba
originalmente solo para aludir a partidos o comunidades de personas con afinidades comunes
(culturales, religiosas, polticas, esotricas, etctera), que a travs de sus enseanzas o ritos se diferenciaban de
otros grupos sociales. Solo posteriormente adopt el sentido secundario de hereja, o creencia y grupo disidente que se
separa de su fuente original, o que discrepa de las religiones mayoritarias, casi siempre con connotaciones peyorativas.
Luego, en los aos ochenta se define el concepto de "nuevos movimientos religiosos" para diferenciarlos del concepto
negativo popular de "sectas", y evitar as la persecucin de las minoras.

CLASIFICACIN POR CONTENIDO:
Movimientos de Origen y Contenidos Cristianos
Aqu se suelen mencionar a los evanglicos cristianos de tipo pentecostal, y evanglicos de tipo bautista,
generalmente con un carcter fundamentalista. Algunos investigadores sostenemos que no todos los pentecostales, y
menos an los bautistas, pueden ser clasificados como sectas. Ello se debe fundamentalmente a que tanto unos como
otros, se caracterizan por ser autnomos, autocfalos. Es decir, cada templo es independiente uno del otro, no existiendo
una estructura que los agrupe a todos a nivel jurdico, administrativo o doctrinal como en las religiones clsicas o
tradicionales. En su lugar cuentan con una serie de federaciones, asociaciones, consejos, etc., que no los llega a aglutinar
a todos.Por esta autonoma, es que se da tan frecuentemente entre los pentecostales, el fenmeno del autopastoreo.
Muchas veces pareciera que tan slo hace falta adherir a la fe trinitaria, conocer algunos captulos de la Biblia de
memoria, y haber pasado por una experiencia religiosa conmovedora y sensual, para autoproclamarse pastor y crear un
nuevo movimiento, sin que nadie pueda impugnar su ttulo de pastor.Lo antedicho trae aparejado como consecuencia,
una gran diversidad de este tipo de movimientos. Y si bien es cierto que existen algunos grupos muy serios, que incluso
participan activamente del dilogo ecumnico, lamentablemente son la minora y en la actualidad un gran nmero de
movimientos pentecostales en Amrica Latina, revisten caractersticas sectarias.
Movimientos Cristianos no Convencionales
Son aquellos que si bien poseen el carcter de cristianos, incluyen tanto en sus prcticas como en sus creencias,
elementos no convencionales para el cristianismo. Dentro de este apartado podemos mencionar, a manera de ejemplo, a
los Adventistas del Sptimo Da, quienes hacen una adhesin frrea a normas, incluso alimenticias, del Antiguo
Testamento.
Movimientos Paracristianos
A esta categora corresponden todos aquellos movimientos que si bien utilizan la figura de Cristo, no le asignan el
rol o status de Hijo de Dios, Mesas o Redentor. Generalmente para lograr esta nueva concepcin, estos grupos suelen
utilizar adems de la Biblia, otro texto habitualmente escrito por el fundador del grupo, y al cual se subordinan las
Sagradas Escrituras para su interpretacin. Dentro de esta categorizacin podemos mencionar a la "Iglesia de los Santos
de los ltimos Das o Mormones", a la cual ciertos investigadores califican como un movimiento politesta; y los "Testigos
de Jehov", quienes adems de negar la fe trinitaria, consideran que Jesucristo en realidad no es el Mesas, sino tan slo
el Arcngel Miguel trascorporalizado.
De origen y contenido judo; de origen y contenidos islmico; de origen y contenidos orientales; de origen y
contenido satnico.

Nombre Fundador Lugar Fecha
Adventistas William Millar U. S. A. 1818
Adventistas del 7 Da Elena G. De White U. S. A. 1863
Bautista John Smith Inglaterra 1606
Metodistas John Wesley U. S. A.
Mormones Jos Smith U. S. A. 1830
Pentecostales Grupo U. S. A. 1905
Testigos de Jehov Charles Russell U. S. A. 1876
IGLESIA CATLICA JESUCRISTO JERUSALEM 33
TESTIGOS DE JEHOVA
Charles Russell funda el grupo en l878 (Rochester - Estados Unidos). En un principio se llamaron La Torre de Viga
y posteriormente Aurora del Milenio, adoptando recin en l931 el nombre de Testigos de Jehov.
El nombre de testigos de Jehov, sealan ellos, adoptan basndose en el siguiente pasaje del canon bblico; y que
de acuerdo a su traduccin de la Biblia dice:
Ustedes son mis testigos, an mi siervo a quien he escogido, para que sepan y tengan fe en m y para que entiendan que
yo soy el mismo. Antes de m no fue formado Dios alguno, y despus de m continu sin que lo hubiera. Yo... yo soy
Jehov y fuera de m no hay salvador.(Isaas 43:10, 11)
El fundador fue un norteamericano de nombre Charles Taze Russell, nacido en 1852. De origen presbiteriano
perdi la fe. Le llamaron la atencin las advertencias sobre el fin del mundo que hacan los adventistas, por lo que ingres
a sus filas de adeptos.
Russel, sin terminar la escuela secundaria, sin estudiar teologa, ni muchos menos conocer griego ni hebreo, se
autodenomina "pastor" y llega a la conclusin de que todos los cristianos haban interpretado errneamente la Biblia.
Para remediar la situacin escribi 7 volmenes llamados "Estudios de la Sagradas Escrituras".
Su principal creencia es que el Armagedn, o Fin del Mundo est muy cerca. Se anunci para 1914, 1925, y 1975.
Despues la fecha se ha mantenido en secreto, suponindose para 1992, aunque actualmente ellos admiten que slo el
Seor conoce el da y la hora pero que quedan pocos das y hay muchas seales que lo atestiguan.
Russell anunci la segunda venida de Cristo para el ao 1914. En ese ao los 144,000 deban ser llevados al cielo y
dar comienzo el milenio del Apocalipsis (20:2). La humanidad tendra otra oportunidad de vivir en el paraso terrenal.
Al no ocurrir lo que haba profetizado, Russell posterg la fecha hasta 1915 y de nuevo a 1918. Mas tarde, los
Testigos reinterpretaron el ao 1914 como el "principio de los ltimos das".

Organizacin

su gobierno es centralizado. Desde su sede de Brooklyn, N.Y., el presidente de los Testigos y siete directores
vitalicios dirigen la organizacin mundial con estricta disciplina.
Cada nacin tiene su director general con subdivisiones por provincias, ciudades, etc.
No tienen ministros ordenados. En vez de eso, cada Testigo se considera ministro. Sin embargo, s tienen un cuerpo de
"ancianos".
Los Testigos se identifican como una sociedad de cristianos dedicados a honrar a Jehov y a la promocin del
estudio de la Biblia. Ms adelante veremos como en ambos casos se equivocan.
Exigen obediencia absoluta a doctrinas y prcticas producidas por sus propios lderes y que a veces son contrarias
a la vocacin cristiana. Por ejemplo, a los matrimonios que trabajan en la sede central se les prohbe tener hijos mientras
trabajen all.
La teocracia de los Testigos de Jehov est estructurada en 11 escalones o grados, que son: Jehov Dios,
Jesucristo, Clase del esclavo fiel y discreto, Cuerpo Gobernante (compuesto por 11 miembros ungidos), Siervo de Zona,
Siervo de Sucursal, Siervo de Distrito, Siervo de Circuito, Superintendente o Anciano de la Congregacin, Siervo
Ministerial, y Publicador (vendedor).
1. Jehov Dios. Ha delegado, sus intereses en la tierra, responsabilidades en los cielos, y la
organizacin de la predicacin, a Jesucristo su hijo, hasta que su nombre sea santificado.
2. Esclavo Fiel y Discreto. (Nombre tomado del texto de Mateo 24:45). Organiza la obra de la
predicacin desde la central mundial de Brooklyn. Est formado por un cuerpo de Testigos de
Jehov de mucha experiencia (nunca han sido ms de veinte). Es un grupo al que se le conoce como
el "Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehov".
3. Comits de sucursal. Dirigen la confesin religiosa en cada pas, desde la oficina sucursal tambin
llamada Betel. Son nombrados por el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehov.
4. Superintendentes de Distrito. Se encargan de supervisar un distrito o zona en la que se ubican
varios circuitos. Nombrados por el "Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehov" o sus
representantes de sucursal.
5. Superintendentes de Circuito. Supervisan un circuito que lo componen unas veinte
congregaciones. Nombrados por el "Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehov" o sus
representantes de sucursal.
6. Ancianos (o Superintendentes). Grupo de varones que administra una congregacin de hermanos
(que se renen peridicamente en horarios establecidos en un lugar denominado Saln del Reino o
en casas). (Los requisitos para "calificar" como "anciano" estn descritos en la Biblia.
7. Siervos Ministeriales. Varones auxiliares que colaboran con los ancianos o superintendentes.
Cumplen diversas funciones en la congregacin relacionadas con el "adelanto" o progreso de la
"predicacin" de "las buenas nuevas".
8. Precursores. Testigos que se comprometen voluntariamente a dedicar cierta cantidad concreta de
tiempo al "ministerio", se denominan como: especiales, regulares, y auxiliares; en funcin del
tiempo que dedican mensualmente a la evangelizacin y enseanza de la Biblia.
9. Publicadores. Miembros bautizados o no bautizados; varones, mujeres y nios predicadores activos
de "las buenas nuevas".

Los Testigos de Jehov empiezan por aislar a los miembros de toda relacin con personas e instituciones fuera
de la secta, (familiares, amigos, lectura, tratamiento mdico normal) y de la participacin responsable en la sociedad.
Un Testigo que sea expulsado puede visitar el Saln del Reino pero no puede hablar con los miembros y nadie
puede hablar con l. Todos deben actuar como si ste ya no existiese aunque sean miembros de su familia.
Su tctica, al principio, es mantener a la persona lo ms ocupada y acompaada posible y no cesar de inculcarle
consignas y presionarle para que busque ms adeptos. Tienen cinco reuniones a la semana para instruccin y
entrenamiento.

DOCTRINA
El verbo no es Dios, Cristo es nicamente una criatura. El "alma" no es inmortal. Con la muerte, todo acaba. No
hay, ni purgatorio ni infierno. No creen en la trinidad.
En la historia de la humanidad existen cinco periodos:
1. Desde la creacin hasta el diluvio: fracaso del plan de Dios: Satn predomina sobre el hombre
2. Del diluvio a la muerte de Cristo: poder limitado aunque predominante de Satn
3. De la muerte de Cristo a 1914: solamente 144000 hombres pueden salvarse plenamente, con el
cielo como destino porque Satn contina ejerciendo todava su poder en el mundo.
As escribi Russel antes de 1914.
Sucedi algo en 1914? Si, Jehov se converiti en Rey. Fue esta la seal de la primera Guerra Mundial?
Exactamente: Satn furioso, quiso destruir la tierra, y envi tambin la peste llamada "gripe espaola" y numerosos
temblores de tierra. Estos acontecimientos fueron eco de la terrible batalla que se libr en el cielo en 1914 y como
consecuencia "el diablo y sus ngeles fueron arrojados a la tierra".
Posteriormente present los dos periodos del futuro:
4. De 1914 a 2914, reino de mil aos de Cristo sobre la tierra; durante este tiempo los muertos
resucitarn uno tras otros; un pequeo nmero de irreductibles sern aniquilados; los 144000
verdaderos testigos de Jehovh tomarn posesin de su lugar en el cielo.
5. 2914 al final del reino de mil aos; todo se habr cumplido; la nueva tierra y los numerosos cielos
estarn establecidos para toda la eternidad

Se fundamentan en tres proposiciones:
1 -La Biblia contiene la Palabra de Dios
2 -Los hombres debemos guiarnos slo por la Biblia
3 -La Biblia es entendida slo por los Testigos.

Los testigos no se guan verdaderamente por la Biblia, pues, para ajustar la Biblia a la conveniencia de la
secta, el Seor Knorr, tercer presidente de los Testigos, mand a un comit annimo a producir una nueva
"traduccin". El resultado fue la Traduccin del Nuevo Mundo. Esta "Biblia" no la usan sino los Testigos y aquellos que
la han adquirido sin saber de sus aberraciones. Por ejemplo, para negar la divinidad de Jesucristo, los Testigos
cambiaron el pasaje de Jn 1:1. Donde ste proclama "el Verbo era Dios", los Testigos en vez ponen "el verbo era un
dios".
Los Testigos no reconocen el misterio principal de la fe cristiana: la Santsima Trinidad. S reconocen, como
nosotros, que hay un solo Dios (son monotestas). Pero no reconocen a las tres Personas divinas. Por eso no son
cristianos.
Niegan la persona del Espritu Santo. Escriben "espritu santo" sin maysculas, pues no lo consideran una
Persona sino slo una "fuerza" de Dios.
Niegan la divinidad de Jesucristo. Los Testigos dicen muchas cosas buenas de Jesucristo, pero niegan lo
esencial de la fe cristiana: No aceptan Su divinidad. Lo demuestra la traduccin de su Biblia: "y la palabra era un dios"
(Juan 1,1). Esta traduccin contradice claramente el texto griego original.
Niegan que Jess muri en una cruz y dicen que fue en un madero. Segn ellos, la cruz es un smbolo
pagano que se usaba antes de Cristo e introducido en el cristianismo a mediados del siglo III d.C.
Niegan la resurreccin corporal de Jesucristo. Dicen que Jess resucit como espritu sin cuerpo. El cuerpo,
segn ellos, se pudri en la tumba. Lo que resucit, dicen, fue un espritu anglico.
Rechazan todos los sacramentos. El Bautismo es considerado como un smbolo y no bautizan a los nios.
Acerca de la Eucarista, niegan la presencia real de Cristo en ella. Otra vez cambian el texto en su Biblia, en lugar de
Esto es mi cuerpo (Mt 26, 26; Mc 14, 22), la Biblia de los Testigos dice en vez "esto significa mi cuerpo".
Niegan la existencia del infierno. Segn los Testigos, los condenados sencillamente cesarn de existir.
Niegan la inmortalidad del alma
Prohben las transfusiones de sangre, pues creen que el alma est en la sangre, dando como fundamento la
Biblia: "Slo dejaris de comer la carne con su alma, es decir, con su sangre" (Gnesis 9, 4). "Porque la vida de la carne
est en la sangre, y yo os la doy para hacer expiacin en el altar por vuestras vidas, pues la expiacin por la vida, con la
sangre se hace. (Lev 17,11).

Prohibiciones
No se debe cantar nada que ensalce la patria, la bandera o cualquier otra cosa Creen que toda autoridad
fuera de los Testigos viene de Satans, incluso la autoridad civil.
No se deben leer novelas de ficcin, ni libros mundanos, ni prensa mundana, ni oir radio o ver televisin, al
menos es aconsejable no hacerlo.
Cuando se hace un regalo, nunca debe figurar el nombre o identificacin de quien lo hace; ni en Navidad ni
en el cumpleaos se deben hacer regalos.
Las mujeres no deben usar pantalones. Los hombres ni bigote, ni barba, ni pelo largo.
No se debe uno casar con quien no sea Testigo, ni se puede romper un compromiso matrimonial.
No debe celebrarse la Navidad ni el aniversario de bodas.
Hacer amistades ntimas es peligro de sectarismo.
No se puede acompaar a una boda a un familiar que no sea Testigo.
No se puede brindar levantando las copas.
No se puede ser deportista porque crea nacionalismo.
No se puede cazar o pescar por deporte.
No se puede participar en loteras o juegos por dinero.
No participar ni apoyar las Olimpiadas porque son adoracin pagana.
No se pueden organizar fiestas sociales con amigos y menos an con los no Testigos.
No puede bautizarse ni ser Testigo quien fume tabaco.
No se deben celebrar los cumpleaos.
No se debe dar limosna a los mendigos.
No se puede trabajar para ninguna otra religin.
No debe jugarse al ajedrez.
No se debe vestir de luto.
No hay que colaborar en campaas caritativas.
No hay que dejarse poner transfusiones de sangre ni suero, antes dejarse morir.
No se deben comer ni morcillas ni nada en lo que intervenga la sangre.
No hay que ir a hospitales religiosos para curarse.
Es obligatorio ensear la Biblia a los hijos aun cuando sea preciso hacerlo con el ltigo en la mano.
Es obligatoria la asistencia a las reuniones de los Testigos, so pena de ser castigado.
Hay que bautizarse como Testigo, de otra forma no hay posibilidad de salvacin.
Hay que predicar siempre, aunque se est cansado o sin ganas.
Hay que asistir a todas las asambleas.
No se puede llevar nada de oro.
No se puede servir en ningn ejrcito.

Segn su pgina web y su Anuario de los testigos de Jehov 2014 las cifras actuales son las siguientes:
245

Pases y territorios donde se encuentran activos: 239
Idiomas en los que se editan biblias y otras publicaciones: 595
Congregaciones: 113.823
Testigos de Jehov activos en su predicacin: 7.7 millones
Cursos gratuitos de la biblia que se imparten hoy: 9.3 millones
Asistencia a su Conmemoracin de la muerte de Jess: 19.2 millones
Asistencia a sus reuniones o asambleas: 19 millones
Cantidad de biblias publicadas en 116 idiomas: 179 millones
Total de publicaciones bblicas editadas en los ltimos diez aos: 20 mil millones.

No pagar impuestos por ser una sociedad 'religiosa' y el tener millones de vendedores (tantos como adeptos) que
trabajan de forma gratuita. Y an nos queda lo mejor: cada adepto no slo es obligado vendedor sino tambien
comprador. Y no slo un ejemplar por familia, sino uno para cada persona, para que as no tengan que hacer cola por
leer. Adems, los adeptos compran, y pagan por adelantado, todos los libros y revistas que luego deben vender (o
regalar) puerta por puerta.


IGLESIA UNIVERSAL DEL REINO DE DIOS
La Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) fue fundada el 27 de julio de 1977 por Edir Macedo Becerra (nacido
en 1945), Antes de autoproclamarse 'Obispo' Macedo trabaj como cajero de la lotera del Estado de Ro de Janeiro. A los
20 aos abandon el catolicismo y se convirti al pentecostalismo, ingresando a la denominada iglesia Nova Vida.
Permaneci all durante 10 aos antes de abandonarla -segn dijo- por 'elitista'.
En 1975 junto a su cuado fundan el Saln de la Fe, hasta que se pelearon por las ganancias econmicas y
Macedo funda la IURD. Por otra parte su cuado Romildo Soares funda la Iglesia Internacional de la Gracia de Dios


Habindose separado de todos sus compaeros de fundacin viaja a los Estados Unidos en 1986 y se queda largo
tiempo aprendiendo las tcnicas de los tele-evangelistas norteamericanos y marketing empresarial, entre otras cosas.
Por la poca de su fundacin, la sociedad brasilea viva una crisis econmica y social sin precedentes en su
historia. Es as que nacen varios grupos escindidos de Iglesias pentecostales de estilo ms rural, con una adaptacin fuerte
a la urbanizacin creciente, y con un nfasis en la cura divina, la liberacin y la prosperidad, adems de una importante
presencia en los medios de comunicacin.
Hoy en da tienen ms de 2.000 templos en todo Brasil, con un promedio de 7 millones de miembros. Son dueos
(solo en Brasil) de un Banco, dos peridicos, una revista, 30 emisoras de radio y la red televisiva TV Rcord (la segunda
ms grande de Brasil) con 25 repetidoras en todo en el territorio (cuando la compr le sali 45 millones de dlares, en
1989).
Si nos preguntamos como hizo dinero, no es difcil responder: La IURD cuenta en todos sus templos con hasta
cinco cultos por da, donde los fieles son incentivados (cuando no extorsionados psicolgicamente) a donar su diezmo o
sumas ms altas de dinero y propiedades.
Macedo ha organizado su empresa en forma piramidal, l es el dueo, lo siguen un grupo selecto de obispos,
que discuten dos veces por ao las polticas a seguir, y ms de 8.000 pastores que cobran un sueldo de 850 dlares,
reciben una casa y un auto cuando pastorean ms de un templo. Los pastores reciben del 2 al 10% de la recaudacin
semanal.
Su doctrina central es la cura divina (sanidad), la liberacin de los espritus malos (a los que culpan de todos los
males: depresin, falta de trabajo, violencia familiar, insomnio, pobreza, dolor de cabeza, decaimiento, etc.), y la
prosperidad econmica como fruto de la bendicin de Dios.
Obviamente la nica forma de ser sano, liberarse y de ser prspero materialmente es con mucha fe y
generosidad. Este simplismo y reduccionismo argumentativo hace que si alguien pregunta: por qu a m no me da
resultado? La respuesta es simplemente: Ud. no est haciendo las cosas bien o no pide con suficiente fe o no es lo
suficientemente generoso
En la Sede Nacional tienen culto todos los das a las 8:00, a las 10:00 y a las 15:00, y una cuarta reunin a las 19:30
horas que cada da tiene una finalidad especfica: Lunes conferencia empresarial, Martes Manto consagrado (reunin de
sanidad), Mircoles estudio bblico, Jueves reunin de la familia, Viernes la famosa sesin de descarga espiritual
(liberacin y exorcismos), y el sbado terapia del amor. Los domingos a las 7:30 y a las 10:00 es la Reunin del encuentro
con Dios, y a las 18:00 la reunin del Espritu Santo; sin olvidar que el mismo domingo a las 15:00 Ud. puede venir a
pasar por la Puerta Abierta de la victoria. Cada da en TV recomiendan la reunin del da siguiente y avisan el obsequio
sagrado de dicha reunin segn corresponda (Ej. viernes reunin de descarga reciba el jabn de la descarga, etc.).
En todos los pases es comn el cambio permanente de los pastores cada tantos meses, con dos objetivos: Por un
lado, evitar un posible cisma o escisin dentro de la Iglesia por el carisma particular de un pastor, y por otro lado, la
renovacin de la imagen de la Iglesia ante posibles conflictos con pastores de turno.
Todos los males de cualquier especie (fsico, psicolgico, espiritual, climtico, etc.) son de origen demonaco. La
sanidad es un derecho adquirido por medio del Seor Jess. El pastor tiene el don de sanar aquellos que estn
incapacitados de creer y acta independientemente de la fe del enfermo. La liberacin completa slo se consigue con la
participacin en la vida de su iglesia. Solamente en las reuniones se reciben las principales bendiciones y nadie fue
bendecido en su casa. El bautismo en agua por inmersin es la condicin indispensable para todas las bendiciones. Por la
participacin de la Santa Cena, que es el cuerpo de Cristo, el participante goza de la misma salud fsica que Cristo tena. El
Pan, que simboliza el cuerpo del Seor, da total salud fsica y el Vino, que simboliza su sangre, da salud espiritual. El
dinero es la sangre de la iglesia, sin el cual nada se hace. El dinero es para la iglesia lo mismo que la sangre es para el
cuerpo fsico. El diezmo, que es una exigencia obligatoria de Dios, es fundamental para la vida fsica, espiritual y financiera
del cristiano fiel.
Macedo les pide a sus fieles que se aslen del mundo: "busca la amistad entre la gente de la misma fe y evita
cualquier charla o contacto que pueda comprometer tu salvacin". No solo los asla sino que les pide una entrega
incondicional.
Conocimos un caso de una seora que no poda irse de la IURD porque cuando lleg, segn los pastores, tena un
demonio y fue liberada, pero si se va de la iglesia dice la Biblia que 7 demonios volvern a su cuerpo.
Un elemento a destacar como peligroso es la figura del pastor en el imaginario de sus fieles: el pastor es el
enviado de Dios, canal directo de la gracia, voz de Dios... por lo cual su voluntad se identifica con la voluntad de Dios. No
es necesario detallar hasta que extremismos puede llevar esta manera de vivir la religin, empezando por dirigir la
decisin electoral del fiel, hasta obligarle a negarse a su propia conciencia entregando sus ttulos de propiedad y
quedando en la calle porque Dios se lo pide, y Abraham tambin fue puesto a prueba.
A diferencia de otros cultos similares, la mitad del tiempo dedicado al culto se utiliza para recaudar dinero.
Adems de pedirlo en una forma descarada en nombre de Dios y exigiendo como nica forma de recibir bendiciones la fe
y la ofrenda econmica, ya que si no todo sale bien, la razn ser que no se ofrend lo suficiente o no se invoc
debidamente el nombre de Jess, o no se asisti a suficientes reuniones de descarga, entre otras excusas. De ah que el
fiel no tenga otra salida que ofrendar ms y ms. Dos formas de pedir dinero muy comunes son, por un lado luego de que
la persona ha tenido un cambio importante en su vida se le pregunta Cmo pagar a Dios todo lo que ha hecho por ti? (Cf.
Sal 115), no hay forma, por lo tanto entrgale la vida entera (billetera incluida) al Seor.
Promueven tambin reuniones de consagracin de diezmistas, a quienes se les entrega un carnet de miembro
que estipula su donacin mensual. Los diezmistas tienen derecho a probar a Dios, porque Dios mismo lo ha prometido:
Traigan sus diezmosPrubenme y vern si no derramo sobre ustedes toda clase de bendiciones. (Malaquas 3,10).

Desde un principio Edir Macedo copi de los predicadores norteamericanos la llamada teologa de la
prosperidad, es decir, que los fieles deben entregar sus diezmos para no ser conducidos a las garras de Satans.
En la Iglesia Universal las reuniones duran aproximadamente dos horas con la mitad del tiempo dedicada a la
Biblia y la otra mitad a recaudar dinero. Los seguidores de Macedo tienen que adherirse a las siguientes normas:
Si quieres salir de la miseria, si quieres obtener un empleo, si quieres sanarte de una enfermedad debes aportar
tu diezmo.
Dios dijo: traed los diezmos. Cuando usted da su diezmo, Dios abre las ventanas del cielo y derrama bendiciones.
El diezmo no es solo del sueldo, tambin de su jubilacin o su pensin.
Si no aportas tu diezmo el dinero va desapareciendo porque el demonio devorador ha entrado.
Saquen todas las monedas que ustedes tienen. Yo no quiero sacar diez centavos. Eso no existe. Quiero todas las
monedas porque ellas representan la miseria.
Si diezmas consigues trabajo. El diezmo no es una donacin es una devolucin. Honra a Dios con tus bienes.

El tema de la recaudacin de dinero se ha convertido en el mejor negocio de Macedo. A diferencia de otros cultos
pentecostales que prometen a sus fieles la felicidad en el 'mas all', Macedo asegura que Dios dar las gratificaciones de
sus fieles aqu en la Tierra. De all que si uno entrega mas dinero tendr mas posibilidades de ser rico en esta vida.

"La Iglesia Universal factura mas que Autolatina: En un ao la Iglesia tuvo una ganancia de 735 millones de dlares
mientras que Autolatina solo 337 millones, siendo la mejor empresa privada del pas."

Estructura
La principal autoridad se encuentra radicada en el obispo principal y fundador (Edir Macedo); a l le siguen los
obispos, que son los encargados generales de las iglesias de cada pas; luego vienen los pastores, que dirigen las iglesias
en las provincias y son los encargados de conducir las reuniones y encuentros; y, finalmente, estn los tradicionalmente
llamados obreros, que es como se les llama a los colaboradores que asisten de manera voluntaria a los miembros
participantes de las reuniones.

Doctrinas y prcticas
1) La pobreza es del diablo. Macedo promueve el Evangelio de la prosperidad, diiendo: Yo no sigo a un Dios
pobre. Si su Dios es pobre, es porque sus pensamientos son pobres *+ La pobreza es del diablo; no de Dios"..Mario
Justino, un ex-pastor, quien escribi un libro sobre el grupo alega que muchos de los ministros son charlatanes y viven
con lujo con el 2 a 10% de las colectas semanales.
2) El diablo est presente en todos los males. Macedo afirma que todos los males de cualquier especie son de
origen demonaco.
Los pastores tienen el don de sacar el demonio de aquellos que estn incapacitados para creer y acta
independientemente de la fe del enfermo. La liberacin completa slo se consigue con la participacin en la vida de su
iglesia. Solamente en las reuniones se reciben las principales bendiciones.
3) Usan objetos como sacramentales. La "Iglesia Universal del Reino de Dios" constantemente ofrece objetos
para recibir milagros: La rosa bendecida, el aceite bendecido con el que se pueden ungir fotografas de familiares
enfermos. "pan bendito" para asegurar la prosperidad del cuerpo, del espritu y de lo econmico.
Sus productos son anunciados en grandes propagandas en peridicos como: !Asista y coma el pan bendecido
para curar las enfermedades!" . En los cultos se afirma que "las cosas" bendecidas en las reuniones, al ser llevadas a casa,
transportan la presencia de Dios para bendecir lo que sea.
Al final de los programas de radio (o televisin) en Brasil, pedan a la gente que pusiera un vaso de agua o piezas
de ropa cerca de la radio para que fueran bendecidos, una vez hecho esto, los objetos tendran "poderes curativos".
5) El culto. El culto se inicia con una pequea explicacin de algn versculo de la Biblia. Despus hacen un
llamamiento a depositar sobre la Biblia, en sobres cantidades altas de dinero, con la promesa de que Dios lo multiplicar.
El llamamiento comienza especificando cantidades altas que deben ser ofrendadas. Terminan con una sesin de
exorcismo masivo en la que los pastores imponen las manos a la gente para expulsar a los demonios.
En das especiales se renen para vender los objetos bendecidos o para recibir alguna bendicin u oracin
especial de los pastores y de los obispos. Por ejemplo la Oracin de los 70 (donde 70 pastores oran para expulsar a los
demonios). Las reuniones donde se hace presente el obispo y otras reuniones especiales para recibir prosperidad,
curacin o anular alguna brujera.
Los lderes siempre preguntan a los asistentes sobre los problemas que los orillaron a acudir a las sesiones. A
diferencia de los pentecostales que dan importancia a la alabanza y a la msica, aqu se asiste solamente para recibir y
comprar los objetos sagrados.

MORMONES
En este ambiente nace, el 23 de diciembre, de 1805, Joseph Smith, en Sharon, Vermont.
Los Mormones nacen en el ambiente protestante de los Estados Unidos en el siglo XIX, donde el pueblo estaba
hambriento de Dios y muchos acudan a escuchar predicadores itinerantes. Se multiplicaban las Iglesias, al mismo tiempo
que surgan nuevos pastores.
A los catorce aos, segn su propio relato, tuvo la experiencia en la cual se apoya la fundacin de los
mormones: "Agobiado por el peso de las graves dificultades que provocaban la contienda entre estos grupos religiosos un
da estaba leyendo la epstola de Santiago que dice: "Si alguno tiene falta de sabidura, pdala a Dios el cual da a todos
abundantemente, y sin reproche y le ser dada."
Segn la historia oficial de la Iglesia de Jesucristo de los Santo de los ltimos Das (SUD), el Padre y Dios el Hijo se
le aparecieron a Jos despus de estar orando un tiempo para saber cul era la iglesia a la que deba pertenecer. Jess le
dijo que no se uniera a ninguna iglesia porque todas estaban en el error. Despus de esta primera visin, Smith tuvo
varias visitas de un ngel llamado Moroni, quien le revel la existencia de un libro de oro (el Libro de Mormn) que
contena la "verdadera religin" y que l (Jos Smith) haba sido designado por Dios para encontrar el libro que yaca en
forma de planchas oculto bajo tierra.
siguiendo las indicaciones del ngel, Jos Smith dice haber encontrado el libro de oro, junto con dos piedras
mgicas con montaje de plata. Estas le daban la facultad de entender el lenguaje misterioso del texto del libro de oro para
poderlo traducir, lo cual hizo en su totalidad entre 1827 y 1830. El seor Smith relata que entonces el ngel Moroni le
orden que le devolviese el libro original el cual nunca ms se ha visto ni queda rastro alguno de l.
El resultado de la traduccin fue el Libro de Mormn, publicado en 1830, segn ellos, de revelacin divina y
considerado el complemento indispensable de la Biblia, continuacin de ella e inspirado como ella.
En 1843, Jos Smith dice haber tenido una revelacin sobre la prctica de la poligamia,la cual practic, llegando
a tener aproximadamente 46 esposas, unas casadas previamente y otras jvenes solteras. Esto le acarre muchas
hostilidades por parte de los vecinos. Cuando en 1844 decide postularse para la presidencia de los Estados Unidos, los
escndalos por sus adulterios, lo llevaron a la crcel. El pueblo enardecido asalt la crcel y lo asesinaron junto con su
hermano, el 27 de junio de 1844.

ESTRUCTURA
En 1835, Smith escribe su libro Doctrinas y clusulas donde habla de sus "revelaciones" en materia de
organizacin de la secta. Sus lderes se llaman Autoridades Generales y se agrupan en: un profeta que dirige la Iglesia,
despus del profeta con autoridad descendente se encuentra un Quorum o Concilio de 12 apstoles cuyos poderes
dependen de la autoridad del profeta, luego existe un tercer grupo de hombres que constituyen el primero y
segundo Consejo de los Setenta. Brigham Young (1801-1877) fue nombrado primero apstol y en 1836 le eligieron
presidente del Quorum.

CARACTERSTICAS
Sus misioneros se visten de pantaln oscuro, camisa blanca y corbata oscura, maleta escolar oscura y una pequea placa
con su nombre del lado izquierdo.
Las iglesias locales se llaman estacas ( una especie de parroquias). Al templo propiamente dicho slo pueden
asistir los que cumplen con ciertos requisitos, no se permite la entrada a los no mormones ni a mormones sin la
recomendacin del templo. Los centros mormones que vemos en los diferentes lugares no son templos sino estacas.
En el templo se llevan a cabo ceremonias que los participantes estn obligados a guardar en secreto bajo
juramento. A la ceremonia de entrada al templo se le llama investidura.
Tienen sacerdotes que se encuentran divididos en dos: El sacerdocio menor o de Aarn y el sacerdocio mayor o
de Melquisedec. Ninguno de estos sacerdocios se asemejan al sacerdocio catlico.
Doctrina
La doctrina de los mormones est basada en cuatro libros bsicos: La Biblia, el Libro del Mormn, la Doctrina y
Convenios (135 revelaciones y otros informes, editado por Jos Smith) y la Perla de Gran Valor (recopilacin de trabajos
cortos, antiguos y modernos)
El contenido de estos libros est sujeto a la interpretacin de los lderes religiosos ("apstoles"), de quienes se
dice que pueden recibir revelaciones adicionales y ser sujetos de inspiracin divina.
Los mormones tienen sin duda muchas cosas buenas. Son trabajadores, organizados, persistentes, educados en
su trato y rechazan muchos vicios, aqu exponemos algunas de sus creencias:

Trinidad: Jos Smith declar que: Dios es un personaje distinto de los dems dioses, Jesucristo es un
personaje aparte y distinto de Dios el Padre y que el Espritu Santo es otro personaje distinto, y es espritu y
los tres son tres personajes distintos y tres dioses.
Dios Padre se hizo a s mismo con su esfuerzo personal, una vez fue hombre como todos los dems y que
vivi en la tierra como lo hizo Jesucristo. Posee un cuerpo de carne y hueso pero muchos ms perfecto, an
as se est perfeccionando eternamente.
Dios el Hijo, Creen en Jesucristo como el Hijo de Dios; en su sacrificio expiatorio y su resurreccin literal. Le
aceptan como el Salvador y Redentor de la humanidad, y oran al Padre en su nombre. Jesucristo volver a
la tierra y reinar en ella.
Dios Espritu Santo, sobre esta deidad existe una doctrina confusa, es Dios, parte de la deidad, pero sin
cuerpo fsico, sin embargo, segn los mormones ste es necesario para llegar a ser Dios.
El hombre: cada varn digno, segn las normas del mormonismo, se convertir en un dios y gobernar su
propio planeta, tendr esposas y engendrar hijos eternamente.
Para crear al hombre Dios vino a este mundo como Adn, con cuerpo celestial, y se trajo una de sus
esposas, Eva. Esto resulta una hereja.
Adn es nuestro Padre y Dios. El nico Dios con que tenemos que lidiar. Otra hereja.
El alma humana existe aun antes de que la persona sea engendrada (al nacer se correra un velo que nos
olvidara nuestra vida anterior junto a Dios). Se puede decir que cada persona fue concebida y nacida en un
reino espiritual pre-existente.
Los miembros de la raza negra son descendientes de Can y llevan sobre s la maldicin. La esclavitud es
institucin divina.
Tanto el fundador como sus colaboradores practicaban la poligamia y esta era aceptada por la secta. Entre
ellos, Brigham Young, Haber Kimbal.
Niegan la existencia del infierno.
En el templo se permite el bautismo de los muertos.
La Biblia se considera como dudosa y sospechosa por supuestos errores y partes perdidas.
El cielo inferior esta poblado por adlteros, asesinos, ladrones, mentirosos y otros malhechores. Estos
comparten una gloria y felicidad imposible de imaginar. Sus pecados han sido perdonados. El cielo del
medio contiene almas y cuerpos de los que no son mormones y de mormones que fueron deficientes en su
obediencia a los mandamientos de la iglesia. El cielo superior es para los mormones devotos que que se
convertirn en dioses y gobernarn sus propios universos. Teniendo sus esposas e hijos "sellados" para
ellos en una ceremonia de su templo, estos hombres dioses procrearn billones de espritus y los pondrn
en futuros cuerpos fsicos. Estos hijos futuros adorarn a sus padres dioses, obedecern los mandamientos
mormones y eventualmente tendrn su lugar en la progresin eterna de su propia deidad.


ADVENTISTAS
Naci en el siglo XIX, en los Estados Unidos. La poca de William Miller, su primer fundador, y despus la de
Ellen White, con sus importantes escritos y su impulso decisivo para el movimiento fue una poca de profetismo
intenso. 1863
Miller naci en una familia bautista, pero perdi la fe en su juventud. Al recuperarla, y ser admitido de nuevo en
su iglesia, se dedic al estudio de las Sagradas Escrituras. Empez a estudiar la Biblia cuando tena 34 aos, sin mtodo
teolgico, solo orientado por un libro de concordancias. Pens que haba encontrado la clave para entender las
profecas sobre el fin del mundo, en los libros del profeta Daniel y del Apocalipsis.
Preocupado por el advenimiento del Seor crey poder llegar a determinar su fecha con algunas cifras que
aparecen en el libro de Daniel y l consider que hacan referencia a la venida de Cristo.
Tras aceptar que el advenimiento estaba muy prximo, sin fijar fecha, hallaron quien les elaborase no slo una
explicacin sino toda una doctrina religiosa: la conocida hoy por Adventismo del sptimo da. Fue esto obra de una
mujer de cualidades verdaderamente extraordinarias: Hellen Gould White.
White fue una mujer de una vida muy larga y activa. Nacida en 1827 y afiliada al principio al Metodismo, sigui
ms tarde las doctrinas de Miller, y por su matrimonio con un predicador adventista se convirti en una ferviente
propagandista de estas ideas. Viaj incesantemente por Amrica, Europa y Australia y escribi infatigablemente.
Dotada de un poderoso don de organizacin, las doctrinas y la expansin del Adventismo a ella lo deben todo.
Falleci en 1916. Nos interesa de ella especialmente su carcter hipersensible de visionaria y profetisa, en el que
seguramente influy el ambiente de aquel momento en Norteamrica.

Las profecas errticas de Ellen White:
b. Profetiz que ella estara viva cuando Jess regresara
c. Profetiz que Inglaterra declarara la guerra a Estados Unidos durante la Guerra de Secesin d. Profetiz que la Guerra
de Secesin americana (1861-5) era una seal de la pronta venida de Cristo.
e. Profetiz en los aos 50 del s. XIX que Cristo regresara en "unos pocos meses"
f. Profetiz que los adventistas que vivieran en 1856 estaran vivos para la Segunda Venida de Cristo.
g. Profetiz que Cristo regresara antes de que fuera abolida la esclavitud en Estados Unidos lo que sucedi en 1863.

Su punto de partida lo constituyen las interpretaciones especiales de William Miller en relacin con Daniel
8,14; basndose en ellas profetiz el Fin del Mundo para el ao 1843. Al sobrevenir el fracaso, Miller anunci el Fin del
Mundo para el 21 de marzo de 1844, el 18 de abril de 1844 y el 22 de octubre de 1844. Posteriormente el Fin del Mundo
volvera a ser anunciado por la secta en repetidas ocasiones entre ellas 1854 y 1873.

La Iglesia Adventista del Sptimo Da est organizada con una estructura jerrquica bien definida, que concede
poderes y responsabilidades a representantes y oficiales. Cuatro niveles definen la estructura de la Iglesia, desde el
creyente individual hasta la organizacin mundial.
1. La iglesia local est compuesta de creyentes individuales.
2. El distrito est compuesto por una o varias iglesia o filiales que son dirigidas por un pastor.
3. El campo o misin/asociacin, se compone de varios distritos en un territorio definido que puede abarcar toda
una regin o parte de ella.
4. La unin se compone de campos y misiones/asociaciones dentro de un territorio mayor (frecuentemente un
grupo de regiones o un pas entero).
5. La divisin se compone de las uniones, abarca un determinado nmero de pases. Cabe resaltar que la Iglesia
adventista no considera las divisiones como un nivel de la organizacin ya que son una representacin de la
Asociacin General en un determinado territorio.
6. La asociacin general, es la unidad ms extensa de la organizacin, se compone de todas las Divisiones de todas
partes del mundo. Estas Uniones estn agrupadas en divisiones de la asociacin general, con responsabilidad
administrativa para reas geogrficas particulares, que abarcan normalmente continentes enteros o gran parte
de ellos

DOCTRINA
Los Adventistas del Sptimo Da presentan un mensaje de salud que recomienda el vegetarianismo y se espera
la abstinencia de carne de cerdo, sangre, crustceos, y otros alimentos proscritos como animales inmundos en
Levtico 11, al igual que la abstinencia de alcohol y tabaco u otras drogas. Los adventistas se abstienen de estos
alimentos como deseo de mantener un estilo de vida saludable honrando a Dios en el cuidado de sus cuerpos pues lo
consideran, segn 1 Corintios 3:16-17, templo del Espritu Santo. Los adventistas mantienen en funcionamiento
hospitales y otras instituciones relacionadas con la salud.
La posicin oficial de los adventistas con respecto al aborto es que no se aprueban los abortos por razones de
control de natalidad, seleccin de sexo, u otras conveniencias, solo se permite cuando la vida de la madre se ve
amenazada.
Respecto a las relaciones prematrimoniales, tampoco es lcita, ya que Dios las instaur dentro del matrimonio
bendecido por l.
Segn una declaracin oficial de la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da

los adventistas no
llevan a cabo matrimonios homosexuales. An ms: dentro del matrimonio, el adulterio por una relacin heterosexual u
homosexual, son unas de las circunstancias en las que se permite el divorcio.
1. Actualmente ya ha empezado el juicio en el Santuario celestial, revisndose la vida de cada uno. Terminado
ste, Cristo vendr a la tierra, habiendo comenzado ya las seales precursoras que El anunci en el Evangelio respecto a
su venida. Con ella comenzar el milenio.
2. En l resucitar Cristo a los justos, llevndolos con El al cielo por mil aos. El demonio quedar atado a la
tierra, vaca por este tiempo.
3. Pasado el milenio Satans ser soltado, resucitarn los malvados; bajarn del cielo Cristo, los justos y la
ciudad celestial de Jerusaln. Tendr lugar la batalla final de Satans y los malvados contra ella. Uno y otros sern
aniquilados, y la tierra, purificada por el fuego, volver a ser un paraso, reino eterno de Dios con los suyos.
4. El alma humana, que de por s no es inmortal, queda en la inconsciencia en el sepulcro con la muerte. En la
resurreccin, la inmortalidad ser un premio concedido a los justos y negado a los malvados, cuyas almas sern
aniquiladas. No existe, pues, el infierno.
5. Los adventistas deben observar el sbado como da festivo, en lugar del domingo. La imposicin de esta
prctica debe mucho a otra supuesta visin de la hermana Elena.
6. Debern observar y predicar la paz en todas partes. Son exaltados pacifistas.
7. Habrn de seguir un rgimen de vida vegetariano naturista no slo en la alimentacin, sino tambin en la
aplicacin de remedios medicinales.
8. Observarn rgidas prohibiciones sobre el alcohol. caf, t, tabaco, etc. Es lamentable que una doctrina
bsicamente cristiana, pues tienen a Cristo por Dios y Salvador, al que parece profesar un amor tan profundo y que
practica muchas virtudes, pueda llegar a caer en tan profundos y peligrosos errores y en tal grado de desvalorizacin
"por apartar sus odos de la verdad para volverlos, a las fbulas" (2 Tim 4, 4) de imaginarios milenios, visiones y
profecas.
El Bautismo, slo para adultos y por triple inmersin, simboliza la muerte al pecado del hombre viejo y la
resurreccin del nuevo, as como la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo. Argumentan que el bautismo requiere
consentimiento por entendimiento, y responsabilidad moral. De manera que los bebs solamente son dedicados
al Seor, que en realidad es un smbolo de la gratitud a Dios por el beb, por parte de los padres, la comunidad e iglesia,
y de su compromiso de criar al nio en el amor de Jess. La escuela sabtica, en secciones para nios y adultos, y dentro
de stas, divididas en grados, tiene programas muy bien planeados desde el punto de vista didctico.
La Iglesia Adventista del Sptimo Da posee tres reas principales en las cuales trabaja, las cuales son las tres
cosas que segn la biblia realiz Jess en la Tierra: Predicar, Ensear y Sanar.
Predicar: La Iglesia Adventista del Sptimo Da posee gran cantidad de congregaciones alrededor del mundo,
dichas congregaciones proporcionan esperanza a millones de personas; tambin poseen miles de predicadores
voluntarios y miles de pastores que atienden a cada una de las congregaciones existentes.
Ensear: La Iglesia Adventista del Sptimo Da posee alrededor del mundo miles de escuelas primarias, escuelas
secundarias, (como el Instituto Francisco Ramos Mejia, en Bella Vista, Provincia de Corrientes, Argentina)
universidades (como UNADECA, en Costa Rica) y seminarios; adems posee decenas de casas editoriales que
crean y distribuyen gran cantidad de libros que educan a las personas en diversos temas de gran inters.
Sanar: La Iglesia Adventista del Sptimo Da cuenta con cientos de clnicas, hospitales y sanatorios alrededor del
mundo, tambin posee universidades especializadas en la salud y para dicha organizacin trabajan miles de
mdicos.

TIPOS
Adventistas Evanglicos (las acciones originales). Ellos creen que el difunto est consciente despus de la
separacin del cuerpo, y se levantar otra vez; el justo, para reinar primero con Cristo en la tierra para el
Milenio y, despus del Juicio, en el cielo para toda eternidad; el malvado se levantar el Da del Juicio para ser
condenado al infierno por siempre. Se puede decir que se organizaron en 1845.
Cristianos Adventistas. Estos creen que el difunto cae en un estado de inconsciencia, hasta que Cristo venga de
nuevo, cuando todos nos levantemos; los justos recibirn la vida eterna; los malvados sern aniquilados; desde
que la inmortalidad fuera alguna vez un derecho natural del hombre, ha sido negada por el pecado y es ahora
en regalo sobrenatural que solo se alcanza a travs de la fe en Cristo. La Asociacin General fue formada en
1881.
Adventistas del Stimo Da. Estos sostienen la observacin del stimo da de la semana como el Sabbath. Creen
que el difunto permanece inconsciente hasta el Juicio, cuando los malvados sern destruidos. Muestran, en
adicin, una detallada interpretacin de ciertas profecas bblicas, y creen que el regalo proftico todava se
transmite, y que fuera posedo luego por la Sra. E.G. White en particular. Se agruparon en 1845.
La Iglesia de Dios. Una rama de los Adventistas del Stimo Da. Estos disidentes se rehsan a aceptar las
profecas de la Sra. White, o la interpretacin de la visin en el Apocalipsis 12:11-17, como aplicada a los
Estados Unidos. De otro modo se parecen a los Adventistas del Stimo Da, se volvieron un cuerpo
independiente en 1864-65.
Unin Vida y Adviento. Un movimiento que comenz en 1848, y luego en 1860 se volvi un cuerpo organizado.
Esta iglesia insiste que los malvados nunca mas se levantarn, pero se mantendrn en un sueo eterno.
Adventistas del Porvenir. Su creencia, aparte de la doctrina comn Adventista, es que los malvados sern
destruidos finalmente, y que la vida eterna es dada unicamente a travs de Cristo. Se originaron en 1851; la
Conferencia General fue organizada en 1885.


BAUTISTAS
En el ao 1594, Smyth fue ordenando en Inglaterra como sacerdote anglicano. Poco despus de su ordenancin,
rompi con la Iglesia de Inglaterra y se fue a Holanda, donde l y su pequea congregacin, comenzaron a estudiar
la Biblia intensivamente. Tras ello en 1600 fue nombrado predicador de la ciudad de Lincolnshire, pero ya para 1602, sus
posturas haban llevado a un rompimiento de su parte con laIglesia de Inglaterra.
Jacobo I. Ya en el ao 1608, la presin poltica sobre el movimiento fue de tal magnitud, que Smyth se vio
obligado a huir con sus seguidores a msterdam. Entre este grupo de refugiados fue Thomas Helwys, quien ms tarde
fundara la Primera Iglesia Bautista en Inglaterra.
En 1609, tras un profundo estudio de las Escritura, Smyth y los miembros de su congregacin llegaron a la
conclusin de que el bautismo deba ser administrado al creyente adulto que ha expresado por su propia voluntad su fe
en Jesucristo, Bautismo del creyente, (en oposicin del Bautismo Infantil). Tras llegar a dicha interpretacin, decidieron
unirse para formar la primera iglesia bautista del mundo moderno. Los bautistas creen que el bautismo es un signo de
obediencia a Dios, (Mateo 28:19-20). Tambin creen que el bautismo debe ser por inmersin y es bsicamente un
smbolo de la muerte, sepultura y resureccin de Jess (Glatas 2:20).
En un principio, Smyth, estuvo estrechamente alineado con los puntos de vista de la Iglesia Anglicana, pero con
el tiempo aquellos puntos de vista fueron cambiando, al ir estudiando la Biblia.
La adoracin: En primer lugar, Smyth, insistio en que la adoracin debe ser del corazn y que cualquier
forma de adoracin, que se lea en un libro, no es ms que una invencin del hombre pecador. Este rechazo
de la Liturgia, sigue siendo fuerte entre muchos bautistas, an hoy. La oracin, el canto y la predicacin tiene
que ser completamente espontnea, en otras palabras que no sea regida por un libro litrgico. Esta idea
surgi de la creencia de que la adoracin debe ser guiada por el Espritu Santo.
2

Los oficios de la iglesia: En segundo lugar, Smyth, reinstauro el esquema primitivo de oficios de la iglesia, los
cuales son el Pastor y el Dicono. Esto en contraste con la Iglesia Catlica con sus oficios
de Obispo, Sacerdote y Dicono y el sistema de los Protestantes Reformados con sus Pastores-Ancianos,
Ancianos-Laicos y Diconos.
El bautismo de Smyth: En tercer lugar, y tras haber estudiado las Escrituras, los bautistas que haban sido
bautizados cuando nios, se dieron cuenta que deban ser bautizados nuevamente. Como no haba ningn
otro ministro para administrar el bautismo, Smyth se bautizo a si mismo (por eso se le dice "The Se-Baptist",
de la palabra latina "Se", que significa Si mismo) y luego procedi a bautizar a su congregacin. A pesar de
esta opinin generalizada, el Dr. John Clifford, citado en la "General Baptist Magazine", (Londres, Jlio de
1879, vol. 81), registra lo siguiente con fecha de 24 de Mrzo de 1606: "...esta noche, a medianoche, el
anciano John Morton bautiz a John Smyth, en el ro Don. Estaba tan oscuro que nos vimos obligados a tener
luces de antorcha. El anciano Brewster or, el seor Smyth hizo una buena confesin, se fue a Epworth con
sus ropas empapadas, pero no sufri ningn dao. La distanca era de ms de dos millas. Todos nuestros
amigos estaban presentes. Al Dios Trino sea la alabanza..."

DOCTRINA
El seoro de Jesucristo: este principio se considera vital y del cual depende todos los dems. Como declar John
Smyth en 1610 Slo Jesucristo es Rey y Juez de la iglesia y la conciencia. Muchos bautistas a travs de la historia
ofrendaron sus vidas por este principio. Adems es rechazada toda jerarqua en la iglesia fuera de Jesucristo. La
asamblea es gobernada por lderes y siervos al servicio de Jesucristo, guiados por la Palabra y en la orientacin
del Espritu Santo.
La Biblia es la nica regla de fe y prctica: la Biblia es el libro de Dios. Los bautistas defienden que toda la Biblia es
palabra de Dios, en ella Dios revela su voluntad para los seres humanos y que es superior a las tradiciones, las
experiencias y el intelecto. Adems es la nica fuente de autoridad y con ella debera terminar toda discusin
teolgica.
El bautismo del creyente: la prctica del bautismo no comenz con Juan el Bautista en el ro Jordn, sino que era
una prctica del pueblo judo para con los proslitos, y simbolizaba el compromiso de ser fieles a la doctrina y a la
Ley del pueblo de Dios. Sostienen que el bautismo es una ordenanza de Dios, que todo discpulo debe obedecer,
siempre que sea posible; debe ejecutarse por inmersin, lo cual simboliza muerte con Cristo a la vida vieja y
resurreccin a la vida nueva. El bautismo, por tanto, debe de ser para personas convertidas y convencidas de la
realidad de Dios y de la vida nueva que Jesucristo ofrece. Debe ministrar el bautismo un ministro de la iglesia local.
Libertad de conciencia: la libertad de conciencia es el principio bautista que defiende el derecho que tiene cada ser
humano de elegir por s mismo. Parte de la idea de que este derecho le ha sido concedido por Dios, y por lo tanto,
cualquiera que lo viole se estar oponiendo al mismo Dios. Por este principio muchos murieron a travs de la
historia, cuando la fe era algo impuesta y la interpretacin de la Biblia era derecho exclusivo del papa y sus lderes.
Los padres de la iglesia declararon: Queremos creer segn el dictado de nuestra conciencia; como entendemos en
la Biblia y no por lo que otros digan que debemos creer a ciegas.
Los Bautistas consideran que solo son miembros de la Iglesia de Cristo aquellos que han sido bautizados haciendo
una profesin personal de fe. Concuerdan en el rechazo del bautismo de los nios como contrario a las Escrituras,
y en la aceptacin de la inmersin como la nica modalidad valida de Bautismo. Todos los nios que mueren
antes de la edad de responsabilidad, sin embargo, se consideran salvados. El Bautismo y la Eucarista, los dos
nicos sacramentos, u ordenanzas como ellos los llaman, que los Bautistas generalmente admiten, no son
producto de la gracia, si no meros smbolos. El Bautismo no confiere, sino simboliza, la rehabilitacin, la cual ya ha
tenido lugar.
En la Eucarista, Jesucristo no est realmente presente, la Cena del Seor meramente expone la muerte de Cristo
como el poder que nutre la vida del creyente. Fue instituida solo para los seguidores de Cristo; de ah que los
Bautistas, en teora, comnmente solo admiten a ella a los miembros reconocidos de la iglesia y excluyen a los de
afuera (comunin cerrada). La comunin abierta, sin embargo, ha sido practicada extensamente en Inglaterra y
est ganando terreno hoy entre los Bautistas americanos.
Por su sistema de gobierno eclesial, los Bautistas son congregacionales; por ejemplo, cada iglesia disfruta de
absoluta autonoma. Sus agentes son los mayores de los obispos y los diconos. Los mayores ejecutan las
diferentes funciones pastorales y el dicono es su asistente tanto en los asuntos espirituales y temporales. Estos
agentes son escogidos por sufragio comn y ordenados por consejos de pastores y representantes de las iglesias
vecinas. Una iglesia puede, en caso de necesidad, solicitar ayuda de otra iglesia; puede, en caso de dificultad,
consultar a otras iglesias; pero nunca, an en tales casos, pueden los miembros de una congregacin adquirir
autoridad sobre otra congregacin. Mucho menos puede un poder secular interferir en los asuntos espirituales,
una iglesia de estado es un absurdo.


Jos: Pero si los bautistas surgieron luego de la reforma protestante cmo va a ser posible que ellos fueran una Iglesia
visible e indefectible desde los tiempos de los apstoles?

Marta: Si lo fueron. Siembre hubo iglesias leales que por su fidelidad incurrieron en la ira de los devotos de la religin del
Estado, la gran mayora de los cuales no eran genuinos cristianos. A estas iglesias fieles se les neg el nombre de
cristianas, y se les puso muchos otros nombres, de manera que unas veces eran llamados por uno, y otras por otro; por
ejemplo, "montanistas" "tertulianistas", "novacianos", "donatistas", "albigenses", "ctaros", "paulicianos",
"petrobrusianos", "valdenses", "amoldistas", "enriqueos", "anabaptistas", etc., pero aunque tena otros nombres, eran
realmente verdaderos bautistas.
PENTECOSTALES
Las iglesias pentecostales son la rama evanglica con ms crecimiento en Amrica Latina, llegando a constituir el
80-85 % de los protestantes. Cuando se habla de evanglicos prcticamente se est hablando de "pentecostales" y
"carismticos protestantes".

Se puede decir que los pentecostales son evanglicos en sus creencias bsicas, pero que tambin creen en la accin
directa del Espritu Santo y en los dones mencionados en el Nuevo Testamento especialmente en 1 Cor 12, 8-10: la
palabra de sabidura, conocimiento, sanacin, profeca, lenguas, interpretacin de lenguas, discernimiento, etc.
II. Tres oleadas
El pentecostalismo clsico
Las iglesias pentecostales clsicas son llamadas as por ser las primeras y las ms antiguas. Remontan sus orgenes a los
avivamientos de 1901 y de 1906, promovidos por Charles Fox Parham en Kansas y por el predicador de color William
Seymour, en los ngeles.
En un principio se distinguan por su enseanza de que el don de lenguas era la seal inicial de haber recibido el
"Bautismo en el Espritu" (BES). Entre las iglesias pentecostales clsicas estn las Asambleas de Dios.
Algunas de estas denominaciones mantienen dilogo con la Santa Sede y tienen una actitud ecumnica, otras tienen
una actitud sectaria y en una misma denominacin puede haber pastores ecumnicos y pastores sectarios.
Neopentecostales/Movimiento Carismtico Protestante:
Surge a finales de los aos cincuenta. Se trata de los evanglicos histricos (bautistas, metodistas, anglicanos,
presbiterianos, etc.) que comienzan a aceptar la experiencia pentecostal dentro de sus propias tradiciones.
Rechazan que el don de lenguas sea la nica seal inicial del Bautismo en el Esprtu Santo. Forman grupos de oracin
dentro de sus propias iglesias.
Las iglesias independientes, la tercera ola, los movimientos para-eclesisticos, para-iglesias o ministerios
Comenzaron a desarrollarse en los aos ochenta. Se trata de grupos independientes de las denominaciones evanglicas
clsicas, de los pentecostales clsicos e independientes entre s.
A veces trabajan al servicio de las denominaciones clsicas. Ya no dan mucha importancia al don de lenguas sino que se
habla ms del "poder del Espritu", de la "uncin", se habla de "sanidades", "prodigios y milagros", "evangelismo de
poder", etc.
Son los que se llaman a s mismos slo cristianos. Afirman no pertenecer a ninguna denominacin o grupo religioso en
particular (esto es relativo, porque su cuerpo doctrinal es pentecostal y evanglico).
Ejemplos: Evangelismo a Fondo, Cristo para las Naciones, Promise Keepers, Amistad Cristiana, Vino Nuevo, Las Iglesias
de la Via, Visin de Futuro, La Iglesia Rey de Reyes en Argentina (cuyo sustrato es de las Asambleas de Dios), etc

Para muchos pentecostales (no los carismticos), hay cuatro pasos para recibir el don:
El primero es estar seguro de que uno ha nacido de nuevo (que acept a Cristo como Seor y Salvador).
El segundo es confesar todo pecado oculto y pedir perdn a aquellos con quienes no se est en buenas relaciones.
Tercero, hay que asegurar que no queda ninguna huella relacionada con el diablo en el pasado, hasta rechazar cualquier
juramento o compromiso con lo demoniaco hecho por los antepasados.
Finalmente, pedir al Espritu con fe. Hay que sealar que los carismticos ven estos pasos como demasiado
estructurados, restringiendo al Espritu Santo. No se puede controlar al Espritu (1 Co 12,11).

Doctrinas. En comn con todos los cristianos, los P. creen en la Trinidad de las Personas divinas; en la divinidad
de Jesucristo, nico Salvador, muerto y resucitado para nuestra salvacin; en el pecado original; en el castigo eterno de
los que no estn inscritos en el Libro de la Vida; en la Redencin por la sangre de Cristo; esperan la segunda venida del
Seor; vivir segn el Evangelio exige la pureza de la vida.
En comn con los protestantes, los P. consideran a la Biblia (v.) como la nica regla infalible de la fe y de la conducta;
celebran la santa Cena (comunin bajo las dos especies) que para ellos es un simple memorial.
A pesar de las diferentes corrientes del Pentecostalismo y de la diversidad de organizaciones religiosas que hay
entre ellos, se puede decir que mantienen cuatro verdades fundamentales que las unen en cuanto a doctrina. A
continuacin se mencionan:
Jesucristo salva. Las iglesias pentecostales creen en la salvacin como un don o regalo recibido por gracia
obrando nicamente a travs del sacrificio de Jesucristo en la cruz, y el cual se recibe solo por fe.
7

Jesucristo bautiza con el Espritu Santo. La doctrina que distingue a los pentecostales de las dems iglesias
es el nfasis que le dan al bautismo del Espritu Santo. Junto a esta doctrina se aceptan las manifestaciones
del Espritu de Dios como las seales, prodigios, milagros y dones que son para la edificacin de la iglesia y
testimonio a los no creyentes.
7

Jesucristo sana. Las iglesias pentecostales creen en la curacin divina como una promesa de Jesucristo y
como un efecto de su sacrificio en la cruz. Muchos pentecostales han experimentado curaciones en sus
cuerpos a travs de la oracin y de la fe.
7

Jesucristo viene. La escatologa pentecostal se centra en el pronto regreso de Jesucristo a la tierra, dividido
en dos grandes momentos, el arrebatamiento de la Iglesia de Cristo y el regreso de Jessdespus de la Gran
Tribulacin. Las iglesias pentecostales no proclaman fecha alguna para este suceso, sino que alientan a sus
creyentes a vivir en consagracin, santidad y trabajo cristiano.
7

La salvacin del ser humano Los pentecostales creen que la nica manera que tiene el
hombre para salvarse del castigo eterno es ejerciendo fe en Jesucristo y pidindole que l
perdone sus pecados, lo que ellos conocen como aceptar a Cristo en el corazn. De esta
manera la persona pasa de muerte a vida y adquiere privilegios como el ser llamado un hijo de
Dios, ser coherederos de las bendiciones espirituales de Cristo, estar sellados con el Espritu de
Dios, tener paz y comunin con Dios, adquirir la santificacin, vida eterna y la resurreccin. La
gran mayora de los pentecostales creen la salvacin es por gracia y no por obras. La nica
manera de obtenerla es creyendo con fe.

Organizacin. Las comunidades de p. no conocen organizacin. Nosotros slo tenemos pastores, dicen.
Nuestros pastores son elegidos localmente, despus de las pruebas que han dado de su aptitud para desempear esta
funcin. Cada iglesia local es libre en sus asuntos interiores bajo la direccin del pastor. Cada Movimiento nacional es
autnomo y tiene plena independencia financiera y espiritual. La comunin espiritual y la colaboracin fraterna entre
las Asambleas locales se mantienen por medio de las Convenciones regionales (cada semestre), nacionales (anuales) y
mundiales (cada tres aos). Un secretario designado por la Convencin mundial y un. rgano de enlace editado en los
Estados Unidos, Pentecost, aseguran las relaciones entre los diversos movimientos nacionales. El papel de las
Convenciones no es el de dirigir, ni el de dar leyes. Sus conclusiones son sugerencias. Adems, desempean tambin un
papel prctico, p. ej., para la reparticin de los misioneros enviados. a todas las regiones.
Una iglesia pentecostal puede trabajar de forma independiente o estar afiliada a una organizacin religiosa,
ministerio o apostolado de mayor cobertura. Los ritos, prcticas y costumbres dependen de la corriente con la cual se
identifique.


LUTERANOS
Es la creencia religiosa sostenida por las sectas protestantes ms antiguas y numerosas de Europa. Fue fundada
por el reformador de Wittenberg, Martn Lutero. El trmino luteranismo fue acuado por sus opositores durante la
disputa de Leipzig en 1519, y despus recibi prevalencia universal. Lutero prefera el nombre de evanglica, y
actualmente se conoce la secta como Iglesia Evanglica Luterana. En Alemania, donde los reformadores y los
luteranos se reunieron, desde 1817, se ha abandonado el ttulo de luterana, y se le nombra Evanglica o Evanglica
Unida Fray Martn Lutero, sacerdote agustino, se levant indignado contra los abusos que se cometan en este campo y
public 95 proposiciones acerca de la doctrina de las indulgencias, llenas de ataques en contra de la autoridad
eclesistica. Muchos se adhirieron a su postura.
Dirigi sus ataques contra el celibato, las misas de difuntos y la legislacin eclesistica. Neg la
transubstanciacin eucarstica es decir, que el pan se convierte verdaderamente en el cuerpo de Cristo y el vino en su
sangre, quedndose iguales las apariencias, y la misa como sacrificio.
Rechaz los sacramentos, excepto el bautismo y la cena del Seor, pidi el matrimonio de los sacerdotes y el
establecimiento del divorcio.
Luch en contra del culto de la Virgen y los santos, e introdujo el uso de la lengua popular en el culto,
rechazando el latn.
En la Libertad del Hombre Cristiano, afirm que la fe en Jesucristo que consiste en una ilimitada confianza en su
misericordia, ni las obras ni los sacramentos, nos dan la salvacin.

El culto pblico luterano esta basado en el ritual publicado por Lutero en 1523 y 1526. Conserv la primera
parte de la Misa, pero aboli el ofertorio, el canon y todas las partes sacrificiales. En los pases escandinavos an se le
llama misa a la principal liturgia luterana. El canto de himnos adquiri una preponderancia especial en el nuevo ritual.
Se conservaron muchas antfonas catlicas y se pidieron prestados algunos cantos de los antiguos poetas germanos. El
mismo Lutero escribi algunos himnos, aunque se duda que l sea el autor de las melodas que se le atribuyen. Lutero
deseaba conservar la elevacin y el uso de la lengua latina, pero finalmente fueron abandonados. La colecta, epstola y
evangelio varan cada domingo del ao. Al credo sigue un sermn acerca de la lectura escriturstica del da, la que
constituye el ncleo de la ceremonia. La Cena del Seor se celebra ordinariamente solamente unas cuantas veces al
ao. A ella le precede, con unos das de anticipacin, una liturgia de confesin y absolucin pblica, consistente en una
promesa de conversin pronunciada por quienes desean comulgar, y por la declaracin del ministro de que los
verdaderos penitentes quedan perdonados. Los luteranos nicamente reconocen dos sacramentos: el bautismo y la
Cena del Seor, mas la confirmacin, la ordenacin y la confesin, segn se acaba de describir, son definidos como ritos
sagrados. Tambin existen ceremonias prescritas para el matrimonio y la sepultura. Navidad, Pascua, Pentecosts, la
Fiesta de los Doce Apstoles, la Conmemoracin de la reforma (octubre 31) son observadas con ceremonias religiosas.
Las imgenes estn permitidas en los templos, y en Dinamarca se utilizan ornamentos y velas encendidas durante la
ceremonia de comunin.

Creencias
Los luteranos creen en Jesucristo como el fundador espiritual, y comparten la creencia de que Dios uno y la
trinidad (Santa Trinidad), es decir: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. Adems, se comparte la interpretacin
bblica que hizo Lutero de que Dios no justifica a los hombres por sus obras buenas, sino ms bien por su fe, lo que
representa una creencia base fundamental del pensamiento luterano.
El pensamiento de Lutero se basa en el concepto de la justificacin por la fe, que negaba cualquier teora
catlica u ortodoxa respecto a los mritos personales aplicables a la salvacin, adems de rechazar completamente la
mediacin de los santos/vrgenes y veneracin de las imgenes. Lutero denunci la venta de indulgencias y la obtencin
de los perdones a cambio de bienes, as como la venta de cargos eclesisticos, prcticas que por lo tanto son rechazadas
en la iglesia luterana.
El luteranismo rechaza la primaca y autoridad catlica del papado como institucin divina. Niega la tradicin
dogmtica de la existencia del purgatorio. El movimiento protestante iniciado por Lutero afirma el valor nico de
las Escrituras y la supremaca de la fe en Jesucristo. Lutero desarrolla la doctrina delSacerdocio Universal, en donde
afirma que las Escrituras pueden ser entendidas por todos los creyentes y que cada uno puede examinarlas libremente
gracias a la creacin de la imprenta. Segn Lutero, todos los creyentes son sacerdotes en virtud de los sacrificios
espirituales de un corazn arrepentido en oracin.
Si eres predicador de la gracia, predica la gracia verdadera, no la gracia fingida; si la gracia es
verdadera, ten la seguridad de que se trata del pecado verdadero, no del fingido, porque Dios no salva a los pecadores
fingidos. S pecador y peca fuerte , pero confa y algrate ms fuertemente an en Cristo, vencedor del pecado, de la
muerte y del mundo. Hay que pecar mientras vivamos aqu. Esta vida no es la morada de la justicia, sino que, como dice
Pedro, estamos a la espera de cielos nuevos, de una tierra nueva en la que habite la justicia . Basta con que por la
riqueza de la gloria hayamos conocido al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo ; de ste no nos apartar el
pecado, incluso aunque forniquemos y matemos miles y miles de veces cada da. O es que crees que tan menguado es
el precio de la redencin de nuestros pecados, pagado por tan grande y buen cordero?


ANGLICANOS
Trmino utilizado para denotar la creencia religiosa y la posicin de los miembros de la Iglesia Establecida de
Inglaterra y de las iglesias comulgantes en las posesiones britnicas, los Estados Unidos (ver Iglesia Episcopal) y otros
lugares. Incluye a los que han aceptado la obra de la Reforma Inglesa personificada en la Iglesia de Inglaterra o las
iglesias resultantes en otros pases que se han adherido, al menos en lo sustancial, a sus doctrinas, su organizacin y
su liturgia. Aparte de establecimientos misioneros menores, en el rea en la que el anglicanismo se halla corresponde
aproximadamente a las porciones del globo que estn, o estuvieron formalmente, bajo la bandera britnica.
Enrique VIII, factor decisivo en la reforma
Recibi una educacin profundamente cristiana y una amplia formacin teolgica. En su juventud llevo una intensa vida
de piedad. Cuando subi al trono de Inglaterra en 1509, fue defensor de la causa catlica durante los primeros aos de
su gobierno. Al enterarse del levantamiento de Lutero, fue quien ms se opuso a sus ideas y en 1521 despus de la bula
definitiva de condenacin, mando quemar pblicamente sus escritos en Londres ante la Iglesia de San Pablo. En ese
mismo ao, con la ayuda de algunos obispos, escribi Afirmacin de los siete sacramentos, dedicada al Papa Len X,
refutando las tesis de Lutero, por eso se le concedi el titulo de defensor de la fe. Ya desde antes haba mostrado una
profunda adhesin a el Pontificado, recibiendo por esto, como signo de distincin, una espada y un sombrero y luego
una rosa de oro.
Estos cuatro elementos se comprenderan a la luz de la trada: Escritura, Tradicin y Razn, que serviran como
triple criterio para discernir la fe y la tica del cristiano.
Entre los anglicanos no existe una veneracin de santos propiamente dicha; antes bien, en la medida en que la
Iglesia, como Pueblo de Dios, es Santa, todos sus miembros bautizados lo son, no por sus merecimientos morales, sino
en virtud de su vocacin. Sin embargo, la Iglesia honra a Dios y le da gracias por la Gracia depositada en sus santos, que
han sido luces del mundo en su propia generacin; de esta manera, es posible honrar, dentro de la liturgia, y con
arreglo a un Calendario Eclesistico, a los bautizados que han sido hroes de la fe.
En las iglesias anglicanas existen diversas imgenes de Cristo, la Virgen Mara y los
santos: iconos,retablos, conjuntos escultricos y, sobre todo, vitrales; sin embargo, en los ambientes anglicanos suele
establecerse una clara diferencia entre utilizar imgenes en el culto (prctica generalmente aceptada), a rendir culto, de
cualquier ndole, a las imgenes. Este criterio distingue al anglicanismo tanto de las tradiciones protestantes, como de
las catlico romanas y ortodoxas, en lo que al tratamiento de las imgenes religiosas se refiere. La misa anglicana es
igual a la catlica (en su forma ordinaria, surgida del post-Concilio Vaticano II, ya que no hay semejanza con la forma
extraordinaria o tradicional del rito romano), y al igual que esta incluye una Epclesis (o sea, una invocacin al Espritu
Santo).
Para los anglicanos, la mnima expresin de la Iglesia en el mundo es la dicesis, es decir, la reunin de las
personas bautizadas (laicos y clrigos), que forman parte del Cuerpo Mstico de Cristo en una determinada rea
territorial, bajo la gua pastoral de un Obispo.
Cada obispo es el sacerdote principal de su iglesia diocesana, preside por derecho la Santa Eucarista, ordena y
consagra a los diconos, a los presbteros (esto siempre en unin de dos o ms presbteros que imponen las manos
junto con l), y a otros obispos, (igualmente, en unin de dos o ms obispos). El Obispo preside Ex officio, todos los
cuerpos cannicos o de facto instituidos dentro de su dicesis, y que estn integrados por clrigos y laicos debidamente
elegidos por el snodo o convencin, pero no puede ponerse por encima de la Constitucin y Cnones de su Dicesis ni
de su Provincia eclesistica o Iglesia autnoma.
De acuerdo con la tradicin catlica, todos los obispos anglicanos tienen el mismo rango (son iguales entre s),
salvo las diferencias funcionales entre los obispos diocesanos y sus ayudantes, los obispos sufragneos y coadjutores;
pero todos son considerados sucesores de los apstoles y, en cuanto tales, comparten, de manera colegiada, el liderazgo
de la Comunin Anglicana (tal cosa como la "Iglesia Anglicana", no existe sino a nivel de denominacin provincial).
Un obispo anglicano acta siempre, al menos de derecho, con la participacin del clero y los laicos en todas las
decisiones trascendentales, a travs de los snodos o convenciones diocesanas (anuales) o provinciales (generalmente
trienales), siendo los obispos los pastores principales.

La Iglesia Anglicana se considera libre de la autoridad "extranjera" (del Papa). En cambio tienen como
"Gobernador Supremo de la Iglesia" al rey (o reina) de Inglaterra y a l (ella) pertenece "el gobierno de todos los
estados, sea civil o eclesistico, en todas las causas". La Iglesia est por lo tanto sometida al poder del estado.
Reconocen las Sagradas Escrituras como Palabra de Dios, segn est contenida en la "versin autorizada", que
para ellos es la "King James" (Rey Santiago). Se refiere a la revisin que se hio bajo el rey James I.
Mantienen que las Sagradas Escrituras son la nica autoridad de la fe, en el sentido de que las Escrituras
contienen todo lo necesario para la salvacin, y que nada que no est contenido en ellas puede requerirse como artculo
de fe.
Reconocen el "Book of Common Prayer" (Libro de Oracin Comn) como la regla prctica de su fe y culto.
Utilizan los tres credos: el de los Apstoles, el de Nicea y el de San Atanasio.
Creen slo en dos sacramentos: bautismo y "la cena del Seor", como generalmente necesarios para la
salvacin. Pero el "Libro de Oracin" contiene varias enseanzas contradictorias sobre la eucarista.Creen que Jess
est espiritualmente presente en el pan y vino consagrados, a diferencia de la Iglesia Catlica profesa que Jess est real
y substancialmente presente con Su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad en la Eucarista y que esta ya no contiene pan sino
solo apariencia de pan. El matrimonio no es indisoluble (se admite el divorcio). La confesin es una mera declaracin
del perdn concedido por Dios.
Creen tener sacerdotes vlidamente ordenados. Pero la Iglesia Catlica no reconoce la validez de la ordenacin
anglicana. Razn: Los anglicanos, separados de Roma, continuaron teniendo verdaderos obispos, ya que la gran mayora
de ellos prefiri ceder ante el rey para no sufrir el martirio. Una notable excepcin fue el obispo mrtir San Juan
Fisher. Los obispos y sacerdotes, aunque estaban apartados de la comunin con Roma, ejercan sacramentos vlidos. Sin
embargo, despus el Rey Enrique VIII nombr a Toms Cranmer, que no era obispo, como titular de la sede de
Canterbury y como su representante sobre la Iglesia Anglicana. Al no ser obispo no poda consagrar vlidamente a
sacerdotes y obispos ni tener autoridad sobre ellos. El Papa Len XIII, en 1880, declar interrumpida la sucesin
apostlica en la iglesia anglicana, por lo cual sus obispos y sacerdotes no son ni lcitamente ni vlidamente consagrados.
METODISTAS
Es la Iglesia Metodista. Es sta una iglesia escindida del Anglicanismo hacia el ao 1729.
El denominado movimiento metodista tiene sus orgenes en Inglaterra, cuando un grupo de cristianos encabezados
por John Wesley, su hermano ms joven Charles Wesley y George Whitefield buscaban la forma de renovar la Iglesia de
Inglaterra en el siglo XVIII, por medio de un estudio centrado en la Biblia, un acercamiento metdico a las Escrituras y la
relacin e impacto de stos con la vida cotidiana del creyente.
El trmino metodista fue surgiendo como un apodo universitario usado inicialmente con tintes peyorativos
para designar al pequeo grupo de estudiantes de Oxford que estuvo reunindose entre 1729 y 1735 con fines de
crecimiento y edificacin personales en la vida cristiana. Ellos se reunan cada semana,ayunaban regularmente y se
abstenan de casi toda forma de entretenimiento y lujo. Tambin visitaban con frecuencia a pobres, enfermos y presos.
John Wesley dej en claro que sus motivos estaban enfocados a la edificacin y maduracin en la fe cristiana; y
de ninguna forma tena tintes de buscar la fundacin de una nueva denominacin cristiana, cosa que, contra sus deseos,
fue ocurriendo. Al respecto Wesley declar:
"Deseara que el nombre 'metodista' nunca vuelva a ser mencionado otra vez, sino que se perdiera en el eterno
olvido".
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Los primeros metodistas reaccionaron contra lo que ellos perciban como apata de la Iglesia de Inglaterra,
empezaron a predicar al aire libre y a establecer sociedades metodistas por doquier. Sobresalieron por sus entusiastas
sermones y fueron acusados a menudo de fanatismo.

Tradicionalmente, el Metodismo ha compartido la postura Arminiana del libre albedro , que se hace posible a
consecuencia de la gracia preventiva de Dios, rechaza as la doctrina de la predestinacin.
El metodismo comparte la creencia cristiana tradicional y casi universalmente aceptada en la Trinidad:Dios
Padre, Dios Hijo, y Dios Espritu Santo. En otros trminos, esta confesin acepta la Biblia como testigo de la actividad de
Dios en la creacin, abarcando su intervencin misericordiosa en los dramas de la historia, y anticipa
la consumacin del Reino de Dios. Por otra parte, los metodistas tambin reconocen los dos sacramentos ordenados por
Cristo: Bautismo y Comunin (Cena del Seor).
Es otra posicin tradicional del metodismo que cualquier trabajo teolgico disciplinado debe involucrar el
empleo cuidadoso de la razn. Por la razn, se dice, leemos e interpretamos las Escrituras. Por la razn, determinamos
si el testimonio cristiano de alguien es claro. Por la razn, cuestionamos la fe y procuramos entender la accin y la
voluntad de Dios.
La doctrina metodista insiste tambin en que la salvacin personal siempre implica la misin cristiana colectiva y
el servicio al mundo. La santidad bblica implica mucho ms que piedad personal, el amor de Dios siempre est unido
con el amor al prjimo, una pasin por la justicia y la renovacin de la vida en el mundo.