Documento Vocacional

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II
CONGRESSO
VOCAES
CONTINENTAL
AMRICA LATINA
DE
Documento Final
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II
CONGRESSO
VOCAES
CONTINENTAL
AMRICA LATINA
DE
Cartago - Costa Rica
30 janeiro - 5 fevereiro, 2011
CONSELHO
EPISCOPAL
AMRICA LATINA
Documento Final
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Conselho Episcopal Latino-Americano - CELAM
Vocaes e Ministrios Departamento
5 edio Race. No. 118-31 Usaqun / 51086 AA
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II
CONGRESSO
VOCAES
CONTINENTAL
AMRICA LATINA DE
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Documento Final
II
CONGRESSO LATINO-AMERICANO DE VOCAES CONTINENTAL
CONTEDO
APRESENTAO
MENSAGEM delsanto BENTO XVI
INTRODUO
1. O Contexto
Dois. O Milnio
Trs. O Relatrio do Primeiro Congresso
Abril. Documento de Trabalho
Maio. A Pr-Conferncia
6. A Voz da Igreja
6.1 A V Conferncia de Aparecida
6.2 O Snodo e Verbum Domini
6.3 Mensagem Bento XVI
7. Mtodo e Itinerrio
PRIMERAPARTE
A Voz da Palavra
1.1 Socioeconmicos noite eo alvorecer
A noite eo alvorecer 1,2 poltica e cultural
A noite eo alvorecer de 1,3 vocao eclesial
7
9
12
12
13
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SEGUNDA PARTE
O Rosto da Palavra 26
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2.1 A cultura vocacional
2.2 Teologia Profissional
2.3 Profissional cristologia
2.4 Profissional Eclesiologia
TERCERAPARTE
A Casa da Palavra
3.1 Espiritualidade Profissional
3.2 Educao Profissional
CUARTAPARTE
O Caminho da Palavra
4.1 Vocao
Orientaes pastorais 4.2
4.2.1 Para uma Cultura Vocacional
4.2.2 Para o Baptismal profissional
Orientaes formativas 4.3
4.3.1 Para o Discipulado missionrio
4.3.2 Rumo a Integrao da Palavra de Deus
Concluso
Mensagem Final
Anexos
26
27
28
30
32
32
34
37
37
38
38
40
44
44
45
48
49
52
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APRESENTAO
E
-7 -
l Esprito guiou a Igreja peregrina na Amrica Latina e no Caribe
Segundo Congresso Continental sua vocao, como ocasio
para renovar a alegria e esperana e como expresso da nova
Pentecostes vivendo nossas comunidades eclesiais (cf. DA362).
A convite lanado pelo CELAM e HPLC cem
discpulos missionrios, testemunhas de todas as vocaes para o Pai
enriquece a sua Igreja a partir das 22 conferncias que compem o
CELAM e convidados de outros pases, nos reunimos em comunho com o
Santo Padre aos ps da Virgem para rezar, refletir, discutir e agir em
pelas vocaes.
Durante essa turn como percebemos nossa prpria vida e aco pastoral
refletida na pescadores que mais de 2000 anos atrs Jesus exortou
lanar redes offshore (cf. Lc 5, 1-11), e descobrimos um rosto e um
Voz da Palavra, que iluminam as noites que enfrentamos hoje,
reunir em sua casa com esta Igreja na Amrica Latina e no Caribe
lanamos por novas formas de misso continental.
Foi assim que o desejo de revitalizar uma autntica cultura vocacional que
impulso aqui e agora todos os chamados, nos colocar na frente de um
reflexo teolgica, sensibilizados e revitalizar a vida espiritual de
vocaes de converso.
Vaticano II e do Magistrio que dela brota, tanto universal e no
Conferncias Gerais nosso episcopado, serviu de inspirao horizonte
para este novo passo no longo caminho de vocaes
continente.
E
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Vamos agora apresentar o documento de Costa Rica. Oferecemos-lo para
Conferncias Episcopais, agentes pastorais e todos os batizados e
batizados que desejam responder ao Senhor fortalecer a cultura vocacional
nosso povo precisa ter vida plena em Jesus Cristo, como resultado
Este longo processo de Congresso e, acima de tudo, como um convite para seguir
lanando redes Evangelho com f, esperana e amor no incio
novo milnio.
Cardeal
Raymundo Damasceno Assis
Arcebispo de Aparecida
Presidente do Congresso
Mgr
SERGIO DA ROCHA
Arcebispo Metropolitano de Braslia
Presidente Vocaes e Ministrios Departamento
2007-2011
-8 -
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Mensagem do Santo Padre Bento XVI
o II Congresso Continental Latino-americana de Vocaes
(Cartago, janeiro 31 - 5, Fevereiro 2001)
Queridos Irmos no Episcopado,
queridos sacerdotes,
religiosos, religiosas e fiis leigos
rximamente marcar 17 anos do Primeiro Congresso Continental
Vocaes da Amrica Latina, organizado pela Santa S,
estreita colaborao com o Conselho Episcopal Latino-americano e
Confederao Latino Americana de Religiosos.
P
-9 -
Confederao Latino-Americana de Religiosos.
Esse evento significou uma
importante oportunidade para relanar as vocaes continente inteiro. O
este Congresso, que est prestes a celebrar na cidade de Cartago, em
Costa Rica uma iniciativa dos bispos responsveis pela pastoral
vocaes na Amrica Latina e no Caribe, que tem como objetivo acompanhar a
caminho iniciado no contexto do grande impulso missionrio promovido pela
a V Conferncia Geral do Episcopado Latino-americano em Aparecida
(Documento Final, 548). A grande tarefa da evangelizao requer um
nmero crescente de pessoas a responder generosamente chamada
Deus e realizada por toda a vida causa do Evangelho. Ao
missionria mais incisiva traz fruto precioso, juntamente com o fortalecimento do
Vida crist em geral, o aumento das vocaes de especial
consagrao. De alguma forma, a abundncia de vocaes um sinal
vitalidade eclesial eloquente e forte experincia de f
de todos os membros do Povo de Deus.
A Igreja, no mais profundo do seu ser, tem uma dimenso vocacional, implcita
j no seu sentido etimolgico, "convocou reunio" por Deus. Vida
Christian tambm participa da mesma dimenso vocacional que caracteriza
Igreja. Na alma de cada cristo ressoa mais uma vez que
"Siga-me" Jesus aos apstolos, que mudou para sempre as suas vidas (cf. Mt
4, 19).
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Neste segundo Congresso, que tem como tema: "Mestre, a tua palavra, lanarei
as redes "(Lc5, 5) agentes de diferentes vocaes na Igreja
Amrica Latina e do Caribe reuniram-se com o objectivo de reforar a pastoral
profissional, para assumir os batizados seu chamado a ser discpulos e
missionrios de Cristo, nas circunstncias dessas amadas terras. A
Neste sentido, o Conclio Vaticano II afirma que "toda a comunidade crist
o dever de fomentar as vocaes, e deve exerc-lo, sobretudo, por um
vida plenamente crist "(Optatam totius, 2). Ministrio Vocao must
ser totalmente inserido no conjunto da pastoral geral, e com um
presena generalizada em todas as reas pastorais concretas (cf. V Conferncia
Geral, Aparecida, documento Final, 314). A experincia nos ensina
que onde h um bom planejamento e prtica constante
vocaes, vocaes no faltam. Deus generoso, e igualmente
generosas vocaes deve ser o peo em todas as Igrejas
indivduos.
Entre os muitos aspectos que poderiam ser considerados para o cultivo de
vocaes, gostaria de sublinhar a importncia de cuidar da vida espiritual. O
vocao no o resultado de qualquer projeto humano ou estratgia de negcios
organizacional. Em sua mais profunda realidade, um dom de Deus, uma iniciativa
misteriosa e inefvel Senhor, que entra na vida de uma pessoa
cautivndola com a beleza do seu amor, e, conseqentemente, levantando uma
entrega total e definitiva a esse amor divino (cf. Jo 15, 9.16). Deve
em mente o primado da vida espiritual, como base de
-10 -
em mente o primado da vida espiritual, como base de
planejamento pastoral. necessrio dar novas geraes
possibilidade de abrir seus coraes a uma realidade maior: Cristo, o nico
que pode dar sentido e plenitude de suas vidas. Precisamos superar nossa
auto e ir com humildade ao Senhor, suplicando-lhe para manter a vocao
muitos. Mas, ao mesmo tempo fortalecendo a nossa vida espiritual ns
deve conduzir a uma identificao cada vez maior com a vontade de Deus, e
fornecer um produto de limpeza e transparente f, esperana e testemunho de caridade.
Certamente, pessoal e testemunho comunitrio de uma vida de amizade e
intimidade com Cristo, a devoo completa e alegre a Deus, ocupa um lugar de primeira
pelo trabalho de promoo vocacional. A testemunha fiel e alegre da prpria
vocao tem sido e um meio privilegiado para despertar nos jovens o
desejo de ir os passos de Cristo. E junto com isso, a coragem de propor a
delicadeza e respeito a possibilidade de que Deus tambm cham-los. Com
Muitas vezes, a vocao divina o seu caminho atravs de uma palavra humana, ou
graas a um ambiente em que uma f viva experiente. Hoje, como sempre,
os jovens "so sensveis ao chamado de Cristo convida-los a seguir
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(Discurso na sesso inaugural da Conferncia Geral V, Aparecida, 13
Maio 2007). O mundo precisa de Deus, e portanto ter sempre
as pessoas precisam viv-la e anunci-la a outros (cf.
Carta aos Seminaristas, 18 de outubro de 2010).
A preocupao pelas vocaes tem um lugar especial no meu corao e
nas minhas oraes. Ns, portanto, queridos irmos e irms, eu encorajo-vos a
dedicar-se com todas as suas foras e talentos para esta tarefa emocionante e urgente,
que o Senhor vos recompensar generosamente. Implora os organizadores e
Participantes do Congresso que a intercesso da Virgem Maria, verdadeiramente
modelo de resposta generosa iniciativa de Deus, enquanto eles
concedo uma especial Bno Apostlica.
Vaticano, 21 de janeiro de 2011
BENTO PP. XVI
-11 -
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II CONGRESSO LATINO-AMERICANO DE CONTINENTAL PROFISSIONAL
1
1. Sob o lema "Mestre, a tua palavra, lanarei as redes", eo tema "Chamados
lanar as redes para alcanar vida plena em Cristo ", o Segundo Congresso
Latino-Americana Continental Vocaes realizada em Cartago, Costa
Rica, a partir de 31 janeiro - 5 fevereiro de 2011, como um evento
2
Igreja enquadrado em Aparecida impulsionado pela Misso Continental.
Dois.
O encontro foi organizado pelo Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM), para atravs do Departamento de Vocaes e Ministrios (DEVYM) em
colaborao com a Amrica Latina e Caribe Confederao
Religiosos e religiosas (HPLC) e de outros organismos da Igreja.
Trs. Cerca de 500 pessoas participaram trs cardeais, 30 bispos, cerca de
200 sacerdotes, 100 religiosas e irmos, 2 dzia de diconos, 20
secular homens e mulheres consagrados e leigos 120, incluindo alguns
seminaristas da Amrica Latina e do Caribe. Fomos levados
as duas instituies com a Santa S realizou o Primeiro Congresso
Continental-CELAM e HPLC e-representantes da Sociedade
para Vocaes Sacerdotais, Departamento de Seminrios
Congregao para a Educao Catlica, da Organizao dos Seminrios
Latina (OSLAM) e, desta vez, da Confederao da
Institutos Seculares na Amrica Latina (CISAL) das Igrejas irms de
Estados Unidos e Canad, e convidados de outros pases.
Abril. A proximidade com a Baslica de Nossa Senhora dos Anjos manteve-nos
sintonia com a Me crente melhor ouviu a voz da chamada e
se a partilhar a experincia de seu Filho, alojamento em famlias,
1. Contexto
INTRODUO
-12 -
apressaram-se a partilhar a experincia de seu Filho, alojamento em famlias,
parquias e comunidades religiosas de Cartago e San Jos-nos
proporcionou um contacto permanente com o hmus de todos os dias
celebraes vocaes, e litrgicas e festivas com o que igreja local
facilitado pode compartilhar este evento e assumir que para alm da sua
1
Lc 5, 5.
2
DA 551.
Documento Final
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local e agenda. Portanto, os resultados do Congresso agora
partilhamos refletem as experincias de partilha fraterna, hospitalidade e
orao em comum, coletando mais de apresentaes, celebraes
litrgica, trabalho em grupo, oficinas e catequese.
Maio. Ns experimentamos a graa de Deus, como uma resposta ao apelo do V
Conferncia de Aparecida, que convidou a Igreja a uma converso pessoal e
3 4
pastoral, a partir do "encontro vital com Jesus Cristo", e como um
progresso na caminhada vocacional da Igreja neste continente, luz da
Exortao Apostlica Verbum Domini ps-sinodal.
6. Nosso objetivo geral foi o de fortalecer a cultura vocacional
supor que os batizados seu chamado a ser discpulos e missionrios de
Cristo nas circunstncias atuais da Amrica Latina e do Caribe.
7. Os objetivos especficos que tnhamos em mente a realidade scio-econmica e
incidente poltico-cultural na vida da Igreja e chamado; cultura
vocaes e alguns elementos teolgicos, cristolgicas e
vocaes eclesiolgicas; vocao baptismal como fonte
de todas as vocaes e eixo transversal da ao evangelizadora da
Identidade da Igreja, o lugar ea tarefa de promover as vocaes, as linhas
ao e itinerrios propostos vocacional vezes
demanda atual.
8. Lembro-me de que o Congresso Continental foi realizada em Vocaes
Itaici, So Paulo, Brasil, de 23 a 26 maio de 1994, com o tema "O
Vocao no Continente da Esperana "ea busca de
quatro objectivos: os desafios da realidade para a Nova Evangelizao
Integrao da Amrica Latina e Caribe do ministrio de jovens com pastoral
Dois. Objetivos
Trs. O Relatrio do Primeiro Congresso
-13 -
vocaes, incluindo famlia e catequtica; itinerrios proposta
formao dos jovens e as linhas de acompanhamento profissional, ea
integrao e colaborao entre os vrios organismos da Igreja.
Documento Final
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-
9. Naquela poca, o "View" essas luzes destacou a realidade: o aumento
vocacional, o testemunho de sacerdotes e religiosos que derramou
o seu sangue por causa do Evangelho, diocesano e planos pastorais nacionais
profissional, a localizao das atividades pastorais do todo,
seleo de candidatos vida religiosa e ministrio sacerdotal, e estes
sombras paralelo qualidade vocaes pastorais, a falta de
integrao da pastoral vocacional no conjunto. No
"Juiz" se reflete sobre a teologia da pastoral vocacional, sua
identidade, os aspectos psicolgicos do discernimento, o papel do
comunidade eo valor da liturgia. Em a "Lei" linhas propostas
vocacionalizar ao pastoral e um itinerrio com base em trs etapas:
viglia, e discernimento vocacional acompanhar.
5
10. Livro de trabalho preparado pelo qual o Segundo Congresso tentou
incentivar a reflexo, dilogo e orao em todo o continente com um
esquema centrada na Palavra de Jesus de Nazar, que incentiva a sua
6
discpulos para "lanar as suas redes em guas mais profundas".
Ele incluiu quatro partes:
11. 4.1. A "Voz da Palavra", que ouvido em uma abordagem para
realidade scio-econmico e poltico-cultural, em relao Igreja e
promoo vocacional e profissional e da realidade eclesial.
12. 4.2 "Cara da Palavra", que se encontra na reflexo sobre a
7
iluminador do Congresso e de l no texto misso evangelizadora e
vocao de Deus, chamando no mar, o comando para iniciar o
redes, quando tudo parece acabado, a chamada para aprender com o Mestre e
se tornarem pescadores de homens.
13. 4.3. A "Casa da Palavra", que constri sobre as vocaes
dimenso eclesial das comunidades educativas, atravs de temas
profissional e referncia ao Mestre como modelo, para a santidade como
ideal, para a comunho como o ambiente ea formao como uma estrada.
Abril. Documento de Trabalho
5
II Congresso Continental Latino-americano de Vocaes 2011.
Documento de trabalho. Bogot, CELAM, 2010.
6Lc 5, 4.
7Lc 5, 1-11.
Documento
-
14
-
Documento
Final
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-15 -
14. 4.4. Os "Caminhos da Palavra", que executa a animao vocacional
os caminhos da Misso Continental, recursos e perfil
identidade dos animadores, o itinerrio dos discpulos missionrios, a
lugares e espaos de vocaes eo desafio em
mundo de hoje, e sua integrao com outros pastoral.
15. O Congresso II tambm tinha preparado com Pr-conferncia
regional na Colmbia, para os pases bolivarianos, na Nicargua, para
8
Mxico, Amrica Central e no Caribe e no Brasil, com um convite para o Cone Sul.
Estes fruns facilitou a reflexo sobre a realidade das vocaes e
vocaes no contexto atual, a identidade ea espiritualidade,
natureza profissional do discipulado missionrio, e alguma orientao
pastoral.
16. Junto com o documento de Aparecida Verbum Domini e recebemos uma
esplndida mensagem do Santo Padre. Este triplo da voz da Igreja
ouvido como uma chamada para relacionar a natureza profissional da vida
Christian com raiz bblica de toda vocao.
17. 6.1. A V Conferncia de Aparecida nos lembra, em primeiro lugar, que
virtude de nosso batismo, somos chamados a ser discpulos e
9
Missionrios de Jesus Cristo, e, por outro, que, no entanto, escassos
10
vocaes ao ministrio ordenado e vida consagrada. Na sequncia desta
Premissa Duplo prope uma definio das duas vocaes
dimenses complementares: particulares como o que "acompanha
cuidadosamente tudo o que o Senhor chamou para servir a Igreja no
11
sacerdcio, na vida consagrada ou no estado laical ", geralmente como
aquele cujo propsito ajudar a "descobrir o significado da vida e da
Maio. A Pr-Conferncia
6. A Voz da Igreja
8Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil.
Discpulos Missionrios SERVICO dar Vocaes.
CONCLUSES do Congresso Vocacional do Brasil Terceiro. Braslia, CNBB, 2010.
9
DA 10.
10
DA 100.
11
DA 314.
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-16 -
O plano de Deus para cada um, acompanhado no processo de
12
discernimento. " Alm disso, chama esta ao profissional
substanciar o "encontro pessoal com Jesus Cristo," passar "mera
13
conservao missionrio pastoral decididamente "e seguir um itinerrio
14
pastoral, espiritual e vocacional.
18. 6.2. O Snodo e Verbum Domini no s confirmar a condio de
discpulo e missionrio da tradicionalmente reconhecido como
portadores de uma vocao especfica, mas se estendem ao longo do
batizado por sua natureza profissional para, assim, vida "vocacionalizar"
Christian: "O Snodo, observando a exigncia intrnseca da f
aprofundar relacionamento com Cristo, a Palavra de Deus entre ns, tem
tambm queria destacar o fato de que colocar esta palavra chama cada
eles demonstrando pessoalmente, assim que a prpria vida uma vocao "e que
15
todo mundo reage da sua prpria especificidade. O nosso ser cristo
Portanto, no apenas uma resposta a Cristo, mas tambm uma antropologia
profissional reivindicando uma cultura vocacional.
19. 6.3. Em sua mensagem, Bento XVI compartilhou conosco um
experincia pessoal: "A preocupao pelas vocaes tem um lugar
privilegiado em meu corao e em minhas oraes. "
Na sequncia do que nos lembrou "A Igreja, no mais profundo do seu ser, tem uma dimenso vocacional
j est implcito em seu significado etimolgico:. reunio convocada "por Deus"
Por isso, ele nos convidou para dirigir na Igreja latino-americana e
Caribe, com todos os nossos "pontos fortes e talentos" para a consagrao
urgncia apaixonado das vocaes, para "a grande tarefa de
evangelizao requer um nmero crescente de pessoas
responder generosamente ao chamado de Deus e cumpriu toda a vida
a causa do Evangelho "sem esquecer o testemunho pessoal e comunitrio de
uma vida de amizade e intimidade com Cristo que "ocupa um lugar de primeira
16
por ordem de o trabalho de promoo das vocaes ".
12
ID
13
DA 370.
14
DA 278.
15
VD 77.
16
Segundo Congresso Continental de Vocaes, Mensagem do Santo Padre.
Documento Final
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20.
7. Mtodo e Itinerrio
-17 -
17
DA 249; Mensagem Final do Snodo 9; Verbum Domini 87.
18
ID DA.
19
Id.
20
Id.
21
Id.
22
DA 19.
O Segundo Congresso Continental foi uma parada ao longo do caminho, ou seja, um tempo de processo vocao eclesial na Amrica Latina e no Caribe
enraizada no Primeiro Congresso Continental Itaici, que deu um passo
importante no discipulado missionrio de Aparecida, que se ramificou
nas conferncias pr-nacionais e regionais dos ltimos anos e
foi aberto, sem perder o seu prprio caminho, o movimento bblico
vocao da Igreja universal, impulsionado pelo Snodo sobre a Palavra
de Deus em sua vida e misso.
21. O substrato desta jornada bblica deu o processo e continha uma
inspirado nos quatro imagens da palavra propostas pelo mtodo
Snodo e Verbum Domini: A Voz, o Rosto, da Cmara e do Caminho.
22. Com a sua voz, a Palavra chama e prope um dilogo com o seu rosto, facilita
um encontro pessoal com o Cristo vivo, a sua casa, fornece uma
espao resposta eclesial, com o seu caminho, o discpulo atrs
chamado missionrio.
23. Estas quatro imagens foram cruzados com a prtica da lectio divina, cujo
quatro etapas correspondem: Leitura, meditao, orao e
17
Contemplao.
18
24. Leitura "leva a um encontro com Jesus, Mestre," a Meditao
19
"Leva ao conhecimento do mistrio de Jesus Cristo"; Orao
20
"Leva a comunho com Jesus, o Filho de Deus" Contemplao
21
"Liderar o testemunho de Jesus, Senhor do Universo."
25. Integrado quatro etapas de lectio divina com as quatro imagens
22
Word, e conjugando o ritmo pastoral de ver-julgar-agir,
criamos o que poderia ser chamado de "mtodo Bblia-profissional"
Amrica Latina e Caribe. Na verdade, este mtodo esquema estruturado
Documento Final
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Documento de trabalho, organizao interna e contedo de
Congresso e do Documento Final. Mais especificamente, tanto Congresso
neste documento so como lectio divina sobre o texto de Lucas 5, 1 -
23
11, da o lema.
-18 -
23
No modo de exibio que foram enriquecidos pelas contribuies do Padre Carlos Silva e Dr.
Helio Fallas, o juiz, pelo Padre Amedeo Cencini, a lei o resultado de
trabalhar em grupo e oficinas.
Documento Final
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Parte
A VOZ DA PALAVRA
26. O primeiro passo da lectio divina a leitura, ns nos identificamos com o
Ouvindo a voz da Palavra no texto e na realidade da nossa
tempo, e correspondia a Veja Congresso. Este primeiro apelo
discpulo em Lucas que est localizado no
-19 -
241J 1, 3.
Documento Final
discpulo em Lucas que est localizado no
"Lakeside", ou seja, em onde as estradas se cruzam pescadores, comerciantes,
compradores e viajantes aldeias da Galilia.
27. O texto diz que "de repente, uma multido se reuniu para ouvir a Palavra de Deus"
I revelando um movimento concntrico de quatro momentos:
1 Na multido tpica de um mercado, um terminal
transporte, com "as multides que se renem para ouvir" o Mestre;
Este ambiente de audio 2 ", para os pescadores que tinham
desembarcado e estavam lavando as redes ";
3 Esta situao frustrante para os poucos resultados do trabalho
noite, para o dilogo entre o Mestre e Simon;
Esta renovao 4 reunio, para o milagre triplo: pesca
abundante, a converso de Pedro corroborou com a mudana
nome, eo chamado dos primeiros discpulos.
24
28. "O que temos visto e ouvido" no contexto antropolgico e histrico de
enquanto vivemos, partes agora usando o mesmo
duas categorias temporais do texto: a noite os discpulos passaram
"Tentar pescar sem receber nada", sinnimo de ameaa porque colocar
risco a sua sobrevivncia e de suas famlias, e de madrugada, quando
acontece o milagre dos peixes e vocao. Desde que o barco
mudar para a noite, que o esforo estril, confuso, desamparo,
ameaa ... e de madrugada, possvel futuro perspectiva ... Eu
Aqui esto alguns elementos deste primeiro passo, a Vista
Page 20
25
29. Ouvimos os gritos de nossos irmos e irms em submerso
imagens de pobreza e misria: crianas vtimas de aborto ou sujeitos
26
a prostituio infantil, os jovens que so educados baixo
qualidade e tm oportunidades de estudo e trabalho, as mulheres
excludos por causa de seu gnero, comunidades indgenas e africanos
no tratadas com dignidade e igualdade de condies.
30. Uma das conseqncias tpicas de pobreza hoje o fenmeno da
Migrao: do campo para a cidade, de um pas para outro, de um hemisfrio para
outro. Cerca de 20 milhes de latino-americanos e caribenhos que vivem fora do seu
locais de origem, principalmente na Amrica do Norte ou de outras naes
industrializada.
31. A noite ameaa o flagelo do narcotrfico e do narco-negcio, que
27
destri o tecido social e econmico de regies inteiras, permeia tudo
1.1 Socioeconmicos noite eo alvorecer
-20 -
27
destri o tecido social e econmico de regies inteiras, permeia tudo
os nveis da sociedade, a famlia se desintegra, d lugar a violncia e
pobreza, o deslocamento ea excluso, solido e perda de
valores e, portanto, ao mesmo tempo, fazer com que um vazio no
juventude.
32. Enquanto a sociedade prope os dolos do poder, da riqueza e do prazer
28
efmero como sobre a conduta humana e da organizao social,
favorece o lucro econmico, estimula a concorrncia, aumenta
29
as desigualdades, promover a injustia, gera todos os tipos de pobreza,
30
despreza o bem comum, sem controle e tratado pela
transnacional absolutiza eficincia e produtividade valores
reguladores das relaes humanas.
33. A distribuio de renda na Amrica Latina e no Caribe
um dos mais desigual do mundo, a uma taxa que manteve
nas ltimas quatro dcadas e levou nos ltimos anos a uma
de pobreza chegou a 33,1% da populao, incluindo 13,3% que
25
Cf. Ex 3, 7.
26
DA 65 Cf.
27
DA 70 Cf.
28
DA 387 Cf.
29
Cf. DA 61-62.
30
DA 69 Cf.
Documento Final
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vivendo em condies de pobreza extrema ou indigncia: Temos 183
milhes de pobres e 74 milhes de desabrigados. Emerge uma gerao de
"Descartvel" na lgica do suprfluo.
34. A escurido da noite, no entanto, no impede que um vislumbre
claridade de um novo amanhecer em uma sociedade civil global
permite que acreditam que "um outro mundo possvel": novas formas surgem
socializao, com maior liberdade de escolha, a criao de novos grupos
31
relao social, alteridade e interpessoal valorizada, procurou
coerncia de vida e uma viso crtica da realidade social; grupos
os seres humanos tentam valorizar a vida, voc precisa de usar e aprender a gerir
o que eles tm e apreciar o sacrifcio, por outro lado, uma economia tentando
Alternativamente, a servio da vida, da famlia e da educao, para quebrar o
cultura de "quo fcil", uma proposta que ajuda a promover a comunho.
35. Observamos o progresso de vrias formas de represso autoritria
esquemas resultar em neo-populista. A democracia puramente
Formal no est sempre aberta para que mais participativa, baseada no respeito
32
e promoo dos direitos humanos.
A noite eo alvorecer 1,2 poltica e cultural
-21 -
31
Concluses Cf Profissional III Congresso do Brasil, 2010 5.
32
DA 74 Cf.
32
e promoo dos direitos humanos.
36. Ameaas noite estendendo pelos labirintos da corrupo
o poder que pases inteiros tm vindo a implementar a "cultura da
ilegalidade "com impunidade generalizada, nepotismo e evaso fiscal
fiscal, enquanto a cultura entendida como o modo de vida
um subproduto comunidade de interao humana ser rebaixado.
37. A sobrevalorizao da subjetividade individual, o que enfraquece as ligaes
interpessoal e comunitria, prope uma transformao radical da
tempo e no espao, dependendo do presente e para a inconsistncia e
instabilidade, deixando de lado a preocupao com o bem comum para dar
a realizao imediata dos desejos pessoais e gera
33
supostos "direitos individuais", geralmente arbitrrio.
Documento Final
33
DA 44 Cf.
Page 22
38. Anivel pessoal, causando a degradao humana e perda de identidade e
valores, a nvel familiar, leva a desintegrao familiar e pobreza;
nvel cultural, levanta uma perda do sentido de pertena e
relaes institucionais.
39. Os meios de comunicao so uma ameaa no s informar quando
forma: "Longe de preencher o vazio em nossa conscincia produzido por
a falta de um significado unitria de vida, em muitos casos, o
34
informaes transmitidas pelos meios de comunicao nos distrai sozinho. "
Eles, com muitas vezes propor modelos que no so compatveis com a realidade,
desconect-lo e para o mundo e levar uma vida virtual, em um mundo
irreal.
40. Mas o amanhecer sociocultural comea a surgir na "nova sociedade
Civil, com nfase na cidadania, eo surgimento de organizaes
35
ONGs e movimentos sociais "alternativas e
36
na conscincia ambiental e os cuidados para a criao.
41. Alm disso, "os sinais de necessidade de maior flexibilidade aparecer sem
perdendo os valores perenes, valorizando a capacidade de aprendizagem e
adaptao, que envolve uma mudana de mentalidade e no apenas um
mudana de mente. " So feitos esforos para integrar esta dinmica
mobilidade "uma proposta de orientao para a vida, valorizando livre
37
prpria criatividade e do Evangelho ".
42. Alm disso, "a sede de Deus aumenta como um resultado de uma anemia profunda
espiritual.
-22 -
espiritual.
Isso reflete o valor fundamental da pessoa humana, a sua liberdade, conscincia e autonomia, bem como a experincia, a de
livre e do partido. Ele est ajudando a descobrir, aprender
38
aprender. "
34
DA 38, cf. DA 39.
35
Concluses III Congresso Vocacional do Brasil, 2010 5.
36
Cf. Ibid.
37
Cf. Ibid., 7.
38
Ibid., 8.
Documento Final
Page 23
39
43. Hoje, o "barco" de Simon, o navio da Igreja est se recuperando, principalmente com
a ameaa famlia afetada por uma realidade que se desintegra e
coloca uma presso sobre seus valores, em comparao com outro modelo tradicional surgem
maneiras de entender e viver, que criam confuso de papis, vazio
e falta de sentido existencial da vida. Mesmo na rea de
direito do nosso povo so as propostas de instituies
homologarlas famlia em busca de casamento. Tudo isto
envolve um risco grave para o bero das vocaes.
40
44. Escurece juventude ps-moderna, hedonista, a cultura individualista e
consumidor, porque faz com que a instabilidade na jovem,
desarranjo interno, as emoes quebradas, falta de direo, demora em
assumir a responsabilidade, a incapacidade de viver juntos e doado como
estvel, a Deus e ao prximo. Alguns tm caixas
imaturidade humana-afetiva, inconsistncia ou depresso
tendncia narcisista, em seguida, impedir o crescimento, doao e
configurao abrangente com a chamada recebida; exaltar o presente eo
prpria imagem; famlia sofrem traumas que deixaram vestgios de
instabilidade estabelecer relacionamentos ntimos sem compromisso final,
tem comunidade laos fracos; ciberespao dependente,
durante a comunicao, reduz a capacidade de conhecer e alteridade.
Outros no tm experincia de projetos de Deus ou de vida apoiados por
valores e ideais que transcendem autorizao. Ao mesmo tempo, eles no so
suficientemente educado nem acompanhou-os para o sentido da
De membros da Igreja.
45. Ameaam a Igreja por um lado, a falta de conscincia da condio
vocao do batismo e casamento, e em segundo lugar, a falta de ateno para
mudanas culturais e de linguagem apropriada para a transmisso de
A noite eo alvorecer de 1,3 vocao eclesial
-23 -
39
Lc 5, 3.
40
Eu Itaici Congresso Continental, Documento Final, 12.
mudanas culturais e de linguagem apropriada para a transmisso de
cultura dos valores evanglicos. H uma escassez e desigualdade na
distribuio de sacerdotes. Os escndalos e deseres
sacerdotes esto diminuindo a credibilidade da identidade dos pastores
s vezes optam pela vida consagrada para superar dificuldades
econmica ou emocional, muitas vezes leigos no se relacionam
espiritualidade com o compromisso proftico, o kerygma no anunciado
Documento Final
Page 24
especificamente para crianas e jovens; reducionismo de modo algum
para entender e tomar pastoral vocacional e de carter decididamente
41
missionrio.
46. "No final de uma noite ... cansado, vemos o alvorecer de uma nova
42
nascer do sol ":" A Igreja Catlica na Amrica Latina e no Caribe, apesar de
lacunas e ambigidades de alguns de seus membros, tem
dar testemunho de Cristo, pregando o Evangelho e dado o seu servio
particularmente de caridade aos pobres, em um esforo para promover a sua
dignidade e no esforo do desenvolvimento humano nas reas de
sade, economia solidria, educao, emprego, acesso terra,
cultura, habitao e assistncia, entre outros ... Isto permitiu que a
Igreja muitas vezes socialmente reconhecido como um
instncia de confiana e credibilidade. Seus esforos em prol dos mais pobres
e sua luta pela dignidade de todos os seres humanos resultaram em muitos
casos, a perseguio e at a morte de alguns de seus membros, o
43
Testemunhas acreditam que a f. "
47. "Avanar para a terapia da religio, devemos salientar o proftico eo
tico. Sabemos que a realidade de Deus, Sua Revelao, s pode ser
evocada pelo simblico. o smbolo que se refere a uma relao
com Deus e dando a verdadeira dimenso do mistrio. A crise
racionalidade fria e pura traz de volta a linguagem simblica, ritual, narrativa,
44
esttica e potica. "
48. Alm disso, os jovens so caracterizados pela "abertura espontnea
45
a escuta da Palavra de Deus e um desejo sincero de conhecer Jesus ";
tm uma habilidade inata para criar uma comunidade e viver em
comunho, e para dar sentido sua vida e fora para os seus compromissos
social; tendem espontaneamente para ser solidrio com os amigos e
causas mais nobres, so sensveis a autenticidade, transparncia,
justia, da comunicao e da transcendncia, a sua curiosidade abre a
conhecimento e aventura tem facilidade para a tolerncia e so
abrir a diferenas culturais, a utilizao dos mesmos fluir
novas tecnologias para transformar o "continente digital".
-24 -
41
DA 100 Cf.
42
Segundo Congresso Continental sobre a Orao Vocacional.
43
DA 98.
44
Concluses III Congresso Vocacional do Brasil, 2010, 9.
45
VD 104.
Documento Final
Pgina 25
49. Hoje, o grande nmero de migrantes, que vm "de pessoas
profundamente marcado pela f crist ... oferecer nova
possibilidades de difuso da Palavra de Deus ", ea possibilidade de que
-se a ser "anunciadores da Palavra de Deus e testemunhas de Jesus
46
Ressuscitado, esperana do mundo ".
50. Este novo amanhecer confirmado na passagem de uma pastoral
47
"Sacramentalistas" outro da evangelizao e da pastoral
48
conservao decididamente missionria, na promoo da
cultura vocacional, uma nova pedagogia e uma linguagem mais humana e
perto das pessoas, a projeo do ministrio da juventude no desenvolvimento
planos de vida em Cristo, um vocaes inseridos na pastoral
definir; processos e discernimento de acompanhamento, o
conscincia dos diretores vocacionais eclesiais, o seu testemunho
coerente e formao, compromisso profissional das comunidades;
o testemunho de uma igreja orando e portador de esperana, no temer
ou abate ou a doao de si mesmo, ea espiritualidade se encontram
Jesus como dinamismo interno das vocaes.
46
VD 105.
47
DA 365 Cf.
48
DA 370.
Lc.
-25 -
DA 370.
49Lc.
5, 5. Documento Final
Page 26
-26 -
49
Lc. 5, 5.
Documento Final
Part Two
O ROSTO DA PALAVRA
51. A segunda etapa da lectio divina, meditao, levou-nos a descobrir a
Rosto da Palavra em Jesus de Nazar. AEL reconhece Pedro como o
Mestre da Palavra na reao que temos tomado como um lema:
49
"Mestre, a tua palavra, lanarei as redes". uma palavra cujo
"Dynamis" no s rompe os efeitos noite escura, mas
resultados confirmam a salvao de madrugada, provocando a reao de f
o primeiro dos discpulos que se torna e assombro das pessoas de
Isto ir fornecer para a convocao de "pescadores de homens".
Este foi o tecido das crenas que compartilhamos imediatamente fundo
como o juiz do Congresso.
52. A cultura de vocaes uma pedra angular da pastoral
profissional, uma vez determinada, no s do ponto de vista cristo, mas
tambm do antropolgico. De facto, a cultura profissional, o que no
um produto acabado, mas um processo contnuo de criao e
socializao o modo de vida de uma comunidade que deriva o seu caminho
de interpretar a vida e experincias de vida e envolvendo sua
membros, forma pessoal e interpessoal, algo para ser acreditado, o que
todo mundo est convencido que gera escolhas e compromissos e, assim,
torna-se patrimnio comum. Se no construir sobre essa cultura,
vocaes faltar razes e, portanto, no vai produzir fruto de
a verdade ea vida.
53. A cultura profissional tem em sua composio trs chaves. O primeiro
Uma delas a teologia profissional (mentalidade), que consiste em um conjunto de
princpios que do sentido realizao da pessoa humana em
relacionamento com Deus e o ethos da comunidade e que d conscincia
comunidade, a identidade compartilhada. Como essas idias
convices tornam-se o processo conducente espiritualidade vocacional
(Sensibilidade), tomado como o conjunto de motivaes que do
2.1 A cultura vocacional
Pgina 27
Pgina 27
-27 -
50
Joo Paulo II. (1997) XXXIV Dia de Orao pelas Vocaes, Roma, 3.
54. Localizado no horizonte da cultura vocacional, ns teologia profissional
no mistrio da revelao do amor de Deus, se comunica e transmite essa
identidade no dom da chamada como um convite a viver o mesmo
identidade. Em outras palavras, Deus chama de amor, chamado amor e
chamando amores. Assim, o objectivo a revelao do amor de Deus,
do qual resulta que no h vocao sem Deus e amor e que s
Desde que Deus ama e chamadas s pode dar o que ele d: o amor. O
vocao , portanto, um convite para expressar o Ser de Deus em sua Ask
salvao, entendida como o projeto de Deus Pai, com o objetivo de ser humano
Ele salva a si mesmo em seu Filho, que por meio do Esprito Santo
participante e co aventura amor, salvar os irmos.
55. O Deus revelado nas Escrituras a "chama eterna".
Acreditamos em um Deus que chama de um movimento inerente sua identidade
Ame a Deus, eo Verbo se manifesta em suas aes. Vocao , ento,
uma manifestao da identidade divina, uma teofania, e um convite para
viver em Cristo Jesus, uma revelao de Deus que deve ser respeitado,
valorizados e bem-vindo, atravs de uma palavra teolgica que vem Dele,
como uma chamada, e uma palavra antropolgica depende do homem,
resposta. o dilogo entre as liberdades do Criador e criatura.
56. Teologia trinitria profissional no sentido de que o Pai chama o
personificao de um projeto humano e histrico sobre a relao do triplo
2.2 Teologia Profissional
Documento Final
significado e impulso para a realizao da pessoa humana em relao a
Deus, irmos e criao, a mudana da teologia para
experincia pessoal, individualizante, o exerccio da propriedade que
ela faz com que cada crente. Por essas convices se tornando opes
e do ensino profissional necessria para suscitar a adeso
(Prtica, estilo de vida), definido como o processo educacional
coerncia que permite que a teologia ea sensibilidade se traduzir em
aes conseqentes da vida cotidiana. Promover a cultura vocacional
leva a bem conhecida na Church cada um responsvel pela
50
vocao dos outros e no se preocupe apenas para a sua prpria vocao
se fosse sua propriedade exclusiva, de acordo com a sua auto-realizao.
Page 28
origens (criao): teolgico, fraterna e apostlica, o Filho pede uma
discipulado missionrio faz rastreamento de seu anncio mistrio
-28 -
51
Jo 13, 1.
discipulado missionrio faz rastreamento de seu anncio mistrio
redentor, o Esprito Santo lhes permite amar como Deus ama.
57. De l, a polaridade criao-redeno to binomial
insubstituvel e inseparvel do mistrio da vocao, para que a pessoa
chamada convidado para se apresentar no s as origens do prprio projeto
estar, mas tambm o plano de salvao, que responsvel por
disponibilidade. Deus chama a todos atravs de uma vocao para o mesmo
tempo misteriosa e visvel, a nossa tarefa a de ler o significado de respeito
Mistrio que se torna visvel quando ligamos.
58. A expresso mais sublime da teologia a vocao que personaliza
Plano de salvao de Deus em uma entrega para a salvao dos outros e no
o prprio, dando vida a ganhar, ea expresso mais sublime de
51
vocao amar o martrio, a experincia "redentora" e "missionrio" de
identificao com o Mestre.
Documento Final
52
59. "Mestre, a tua palavra, lanarei as redes" no apenas uma resposta
confiada ao profissional sugesto de Jesus, mas tambm uma
53
reconhecimento de sua identidade "Logos encarnado" enviado
54
Pai de revelar que "Deus amor" e por nos convidar para ser
portadores e anunciadores de que a identidade e enviado
mensageiros do amor.
60. A cristologia da Palavra, que baseado no fato de que "no
muitas vezes e de muitos modos falou Deus outrora aos
nossos pais, pelos profetas, e agora, nesta fase final, temos
55
falou pelo Filho "implica que a cristologia profissional
expressa nas histrias vocacionais dos Evangelhos ", Jesus disse:
56
"Siga-me" , "les dirigiu sua palavra, ele chamou os seus discpulos e escolheu doze
2.3 Profissional cristologia
52
Lc 5, 5.
53
Jo 1, 14.
54
1 Jo 4, 16.
55
Hebreus 1: 1-2.
56
Lc 5, 28.
Pgina 29
57
entre eles para ficar com ele "," chamando-os ... o enviou para
58
proclamar o reino de Deus ".
61. O Rosto da Palavra, Jesus de Nazar, ao mesmo tempo a voz
chama eo discpulo escuta e anuncia, ea pessoa que chama a
quem o discpulo e compartilhar com seus irmos e com o mundo.
Portanto, "no ser cristo uma deciso tica ou uma elevada
-29 -
59
DV 11.
57
Lc 6.13.
60
DA 29.
58
Lc 9, 1-2.
61
DA 201 Cf.
Documento Final
Portanto, "no ser cristo uma deciso tica ou uma elevada
idia, mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa que d
59
um novo horizonte de vida e, assim, o rumo decisivo ". Por isso
que "conhecer Jesus o melhor presente que voc pode receber qualquer
pessoa, descobrimos que melhor que poderia acontecer com a gente
60
na vida, e torn-lo conhecido atravs de nossas palavras e aes a nossa alegria. "
61
S algum apaixonado por Cristo pode transformar seu ambiente de vida.
62. Esta experincia da vocao e misso de Cristo e em Cristo "tem a ver com
o facto de a comunicao que Deus faz de si mesmo implica
sempre a relao entre o Filho eo Esprito Santo, que Irineu de
62
Lyon chamado precisamente 'as duas mos do Pai'. "
63. Por isso, acredito em um Deus, que apesar de tudo ao mesmo tempo
Pai, Filho e Esprito Santo, ou seja, a comunidade, famlia. Da a vocao
um mistrio trinitrio e, a partir da, um fato eclesial: Deus Pai ns
chamados a ser pessoas e dar significado vida, Deus nos chama para ser Filho
Seus discpulos e missionrios ns confio Deus o Esprito Santo uma misso
concreto, desde que o servio na Igreja.
64. Este um chamado que desde a sua raiz trinitria, tem trs
dimenses: humana e ou antropolgico, Christian ou baptismal
especfica ou igreja, e pode ser realizada como uma resposta em trs estados
vida leiga, consagrada e ministrio ordenado. Diversidade com um nico
63
ponto, o batismo, e um duplo objetivo, de comunho e de santidade partida.
62
VD 15.
63
Lv 11, 44, 19, 2, 20, 7; 39-42 LG, VD 77.
Pgina 30
64
65. Os Logos feito carne "voltou para casa" "e habitou entre
65 66
ns ". Perto de Deus, pois "o Verbo era Deus", se aproximou
ns, na Igreja, a comunidade dos "irmos ouvir
67
Palavra de Deus e faz-lo ".
66. A eclesiologia da vocao palavra implica eclesiologia: "O
Igreja no vive em si, mas do Evangelho, e do Evangelho
sempre novos rumos para sua jornada. uma considerao que
cada cristo deve compreender e aplicar a si mesmo, apenas quem recebe
2.4 Profissional Eclesiologia
-30 -
cada cristo deve compreender e aplicar a si mesmo, apenas quem recebe
primeira escuta da Palavra, voc pode, ento, tornar-se seu
68
arauto. "
67. Sendo a Igreja Casa da Palavra torna-se a casa da vocao,
e l na comunidade chamada. Alm disso, "a Igreja, como
profundezas de seu ser, tem uma dimenso vocacional implcita j em
significado etimolgico: "reunio convocada", por Deus. A vida crist
tambm participa da mesma dimenso vocacional que caracteriza a
Igreja. Na alma de cada cristo ressoa mais uma vez que
'Siga-me' Jesus aos apstolos, que mudou para sempre as suas vidas (cf.
69
Mt 4:19). "
68. Ns Somos Igreja, e mistrio de comunho que localizado o mistrio
profissional. O chamado do Mestre para serem seus discpulos, missionrios
quando h uma Igreja querigmtica discpulos missionrios
carismtico, capaz de anunciar o kerygma-especialmente os batizados
que no so, e reconhecer que o Esprito suscita para ministrios
bem de seu povo. Esta essncia pneumatolgica do profissional
Igreja exprime-se os dons, carismas, ministrios e ordens que
o mesmo Esprito Santo enriquece e diversifica a comunidade
70
batizado. Portanto, o objetivo de vocaes "uma igreja
plenamente consciente de ser um conjunto de pessoas chamado e
66Jo 1, 1.
64
Jo 1, 11.
67Lc 8.21.
65
Jo 1, 14.
68
VD 51.
Documento Final
69
70
1 Cor 12 1-11.28-29.
Pgina 31
recolhidas pelo amor infinito da Trindade, na riqueza da diversidade e
71
complementaridade das vocaes e ministrios.
69. A Palavra de Deus contida na Sagrada Escritura um todo
biblioteca profissional cujos livros e pginas nos lembram que "o Verbo
chama cada um pessoalmente, afirmando que a prpria vida
vocao em relao a Deus ", e que devemos aprofundar nossa
"Relacionamento com a Palavra de Deus como batizado, mas tambm em
72
Como chamados a viver de acordo com os diferentes estados de vida. "
-31 -
71Eu Itaici Congresso Continental, Documento Final, 48.
72
VD 77.
Documento Final
Pgina 32
Terceiros
THE HOUSE OF WORD
70. A terceira etapa da lectio divina , Orao, que facilitou a construo do
Casa da Palavra, combinando-a com as outras trs colunas
que, de acordo com os Atos dos Apstolos, a Igreja construda: a
a pregao da Palavra, na frao do po, a orao ea vida comunitria em
73
comunidade. Ns nos concentramos na imagem do "barco" no episdio
profissional Lucas, que estava cheia a transbordar forma de peixe
entender porque no s a igreja, mas tambm a comunidade
treinamento eo que ele deve alcanar: alguns discpulos, cuja resposta
idntico com a converso de Pedro, o espanto de seus colegas de classe e
com a docilidade da primeira chamada "deixaram tudo e seguiram-no." O
Treinamento foi o ato ad intra do Congresso.
-32 - Documento Final
71. Teologia Profissional desencadeia uma sensibilidade espiritual que
desencadeia um processo cultural, porque a vida torna-se, sem esquecer que
cultura profissional, aqui entendida como um objetivo, era uma vez um ponto
partida para as vocaes, para que "devemos ter sempre
mente o primado da vida espiritual, como base de programao
74
pastoral ". Tal sensibilidade sugere a passagem da teologia e da Teofania
esta a osteopatia, porque a teologia deve levar a um caminho de
dinmica da f em Deus que faz com que a experincia pessoal na medida em que
chamado e responde. sensibilidade Teofania converso
para descobrir o significado de f, enquanto em osteopatia, onde o Filho
sofre com a ausncia de Deus, inocentemente por um pecado que no cometeu,
realidade o mesmo sofrimento, porque tambm em pessoas que sofrem
3.1 Espiritualidade Profissional
73
Atos 2: 42.
74
Pgina 33
em que Deus continua a sofrer e os que Ele chama para
torn-los parceiros de que a redeno.
72. Isto implica osteopatia no processo de mover a nossa gratido pelo
recebeu um gift-vocao doados gratuitamente aos outros como
conseqncia lgica de ser amado por Deus o ritmo de liberdade
75
para escolher o prprio caminho para a responsabilidade para os outros, eu passo
s pode dar o aluno a ser contemplativo em suas vidas dirias.
73. Toda a espiritualidade crist a verdadeira vocao porque
espiritualidade que nos conecta com o relacionamento de Deus com
outros, mas considerando que na Bblia no existem
homens e mulheres que sofrem de Deus, mas o inverso Deus
que torna a experincia do homem. Este princpio bblico revoluciona
maneira de entender e propor uma vocao: Deus faz experincia
ainda perguntar algo difcil, no teria escolhido
implica espontaneamente a vontade de aceitar a evidncia como
ocasio providencial onde Deus se comunica seus desejos sobre o nosso
vida. Profissional Ento espiritualidade purifica a idia de simplesmente
religioso, tornando-se uma experincia de Deus que evanglica,
Christian.
74. Da espiritualidade vocacional, "consideramos este tempo
como uma oportunidade real de fazer avanar o processo de converso
pessoal e comunitria. Voltamos ao Evangelho, rever a forma
-33 -
75
. Cf. Lc 10, 33-35.
76
Concluses III Congresso Vocacional do Brasil, 2010, 24.
Documento Final
pessoal e comunitria. Voltamos ao Evangelho, rever a forma
propor e encontrar novas formas e expresses de espiritualidade,
sugerindo uma identidade discpulo e missionrio para ajudar a recuperar
profecia e sua atrao. Ao mesmo tempo, solicita o acompanhamento
base de formao adequada e permanente: os que servem a Igreja
no campo profissional tambm so chamados a aprofundar o encontro
pessoal e comunitrio com Jesus Cristo, e de assumir e promover uma
76
formao discpula e missionria, abrangente e contnua ".
Page 34
75. Esta dimenso fundamental da cultura vocacional condenado a vrios
desafios:
a. "Emergncia Profissional", para dar visibilidade a um problema
fundo necessrio encontrar as suas razes para solues robustas
no perifrica. Assim emergncia deve ser entendida como
a capacidade de descobrir algo novo est surgindo e responder
o melhor caminho para esta nova verso.
b. "Fuga Profissional", para refletir o abandono que fizeram
muitas instituies de ensino da tarefa real, mostra que o
crise de vocaes real no chamado, mas aqueles que
chamadores. Enquanto permanecemos poucos que assumimos o ministrio
Pai sendo chamado eco, ou ns calorosamente dedicar este
misso continuar a ser muito poucos os que respondem cativado por
essa voz. claro que a Igreja deve se comprometer a investir em
chamadores.
c. "Emergncia Profissional" filha legtima da emergncia e tpico
de momentos que esto agindo para exortar um dos resultados
imediato. Assim entendida, a urgncia e simplifica risco
perder de vista o principal produtora na verdade aumentou
lacunas devem ser preenchidas: a urgente muitas vezes adia importante.
d. "O desafio profissional", que o verdadeiro desafio Animator
vocao como deve ser o fio condutor da sua formao
permanente, a chave para a sua relao com a cultura vocacional para
3.2 Educao Profissional
permanente, a chave para a sua relao com a cultura vocacional para
testemunho visvel, eo mtodo da pedagogia vocacional como
capacidade e acompanhar o processo de chamada para a maturidade em
Cristo. Ele tambm um desafio para todos os batizados que
deve assumir como ponto central da pedagogia vocacional
educa a responsabilidade de viver a vocao de ser assim
testemunho de infectar outras pessoas.
e. "A crise de vocaes", que tem a ver com o processo educacional, o
experincias formativas e de nossos estilos de vida, porque eles no conseguem
Pgina 35
propor modelos visvel e atraente em ambientes de hoje. No
fundo reflete uma crise de vida onde no viveu os valores
Os evanglicos no so cativos para o outro; oposto verdadeiro para o incio
Comunidade crist que cativou os incrdulos o testemunho
do amor.
f. "Risco profissional" est indo ao extremo de invadir
conscincia das outras propostas com forado ou no propor a
novidade de vida, por um respeito exagerado, incompreendido. Por isso
seu requisito fundamental, que faz parte do educador profissional, o
equilbrio entre a liberdade dos outros para ser respeitado e da fora do
proposta que foi levantada.
g. "Aliana para a Educao", que incentiva e busca a integrao da cultura,
formao pastoral e profissional, especialmente a partir da pastoral
familiar e juvenil, redescobrindo a natureza radicalmente
profissional. Ele "condenado" setores para trabalhar em conjunto na
campo do Senhor, em resposta ao seu mandato: "Fiquem bem
77
voc ... minha vinha. " Assim, uma sinergia de dimenses e campos
vocaes pastorais torna-se a base e pice de toda a
pastoral.
76. Alm disso, a pedagogia vocacional proporcionar cultura vocacional em
continuar como um processo, como itinerrio proposto Aparecida
para o encontro de discipulado missionrio com Jesus Cristo, converso,
78
discipulado, comunho e misso, no que especificamente profissional
explcita nestas fases:
a. Despertar para a percepo da boa semente da vocao, a partir de
o kerygma sobre Deus amoroso Pai em Jesus Cristo e chamado pelo
Esprito Santo para a grande verdade dos relatos dos Evangelhos tipicamente
Profissional: ganhar a vida entregando-o.
b. discernir os sinais da chamada soar as suas vozes e distinguir
os seus caminhos, mas no profissionais profissional.
os seus caminhos, mas no profissionais profissional.
c. Cultive o sentido da vida como um dom e uma tarefa, como chamar e misso,
como discipulado e postagem.
77
Mt 20, 4.
78
DA 278 Cf.
Pgina 36
d. Acompanhe em ouvir a Voz da Palavra que chama de
encontro com Jesus Cristo em sua experincia Face-pobre-in em
Sua casa a comunho e comunidade profissional formao eclesial e
no curso de suas carreiras so de projeo
meios de entrega.
Pgina 37
-37 -
Documento Final
Parte IV
O CAMINHO DA PALAVRA
A quarta etapa da lectio divina , Contemplao, abriu seu espao para
Caminhos do Word, equivalente a ato ad extra de Congresso, por meio de
pastoral vocacional. Inspirado pelo milagre da pesca, no s pela
contraste estabelecido entre a esterilidade da noite e fecundidade
nascer do sol, mas porque o resultado da Palavra do Mestre eo
colaborao de Pedro e humilde ao mesmo tempo, por causa de sua converso - "
79 80
Ele caiu aos ps de Jesus "- o" temor "de f de seus colegas, perodo
comeando vocao dos primeiros discpulos.
78. Promoo vocacional ao mesmo tempo um servio pastoral
81
No geral, um "essencial e inerente" atividade pastoral da Igreja
82
instalaes, uma extenso da maternidade da Igreja que Maria ama e
chama os seus filhos, e tudo o ministrio pastoral "cruz". Al do
vocaes abertos, permite a compreenso "vocacionalizar o
pastoral "e desenvolver o que cada um tem a este respeito.
79. a ao constante e coordenada da comunidade da Igreja, de modo que
cada um de seus membros reconhecem a Deus chamada e que o torna
deve responder com generosidade. Encontre cada pessoa "pode
descobrir o caminho para a realizao de uma vida
83
Deus quer eo que o mundo precisa hoje. " Ao responder a cada
reconhecer o servio ou ministrio pagar na comunidade.
4.1 Vocao
79
Lc 5, 8.
80
Lc 5, 9.
81
PDV cf. 34-35.
83
Eu Itaici Congresso Continental, Documento Final, 26.
82
PDV 34 Cf.
Pgina 38
-38 -
84
DA 314 Cf.
85
DA 367 Cf.
Documento Final
80. Pastoral vocacional como a responsabilidade de todo o Povo de Deus,
comea na famlia e continua na integra comunidade eclesial
pastoral ordinria e parte integrante e integrada da pastoral
todo, est organizada na parquia tem para direcionar crianas e jovens, a sua
objetivo discernir o chamado de Deus e da adequao do plantel e
seu acompanhamento, ajudando a descobrir o sentido da vida tem
que visem a sensibilizao da vocao baptismal ajuda
despertar, discernir, cultivar e apoiar o plano de Deus para cada um
discpulo missionrio, incorporada em uma vida; acompanha tudo
processos de discernimento, favores orao, promove e coordena
84
iniciativas de formao profissional.
Para fazer uma verdadeira cultura vocacional realmente Igreja
esforar-se:
81. Promover a cultura vocacional, valorizando e respeitando
as diversas vocaes no mundo e na Igreja, orientando no sentido de
transformao da sociedade luz do Evangelho, o que implica
vocacionalizar toda a atividade pastoral, abrindo espao para o dilogo
com Deus e irmo.
82. Criar centros de estudo interdisciplinar e disseminao intradisciplinares
cultura profissional e suas conseqncias educacionais e espirituais.
83. Integrando o equilbrio entre corao e mente, corpo e alma, e sexualidade
genitlia, e razo e sentimento na cultura, educao e formao
das nossas cidades e das pessoas.
84. Ouvindo rural e urbano, ambiente familiar e social, e polticas
contexto cultural e histrico a partir do qual os membros da
85
Igreja e onde vivem sua vocao.
Orientaes pastorais 4.2
4.2.1 Para uma Cultura Vocacional
Pgina 39
-39 -
86
Concluses Cf Profissional III Congresso do Brasil, 2010, 27.
Documento Final
85.
Classifique o potencial profissional dos novos cenrios, como vrios culturas juvenis, processos ecumnicos e inter-religiosos e
cuidados de criao; temas emergentes, como novo
geraes, as mulheres e os pobres, e os mais recentes desenvolvimentos
sociocultural, como a migrao ea globalizao, detectando nesta
contexto "sementes do Verbo" e interpret-los em uma linguagem
tendo em conta, simultaneamente, de vocaes adequado e
evangelizao.
86. Ultrapassar os processos alm de fazer as coisas em nossas comunidades
Igreja Congregacional e formao, em favor da "ecologia
vocao "atravs dos ecossistemas que integram momentos da vida
dilogo com a comunidade e discernimento, a orao em comum, de
ministrio equipe compartilhada e recreao.
87. Promover a globalizao da solidariedade atravs de uma antropologia
alteridade, uma economia a servio do homem, a famlia,
educao e da igualdade, e de uma vida crist comprometida com sorte
os pobres e construir a civilizao do amor.
88. Sugerir mtodos e planos pastorais para se encontrar com o
homens e as mulheres de hoje em suas novas reas e, em contexto
cultural, garantir discernimento e acompanhamento vocacional.
89. Educar na famlia, escola e igreja para a liberdade,
responsabilidade, deciso, relacionamento, comunicao, uso
integrao de novas tecnologias, a presena na nova
Arepago e abertura para a contribuio da mdia para
desenvolvimento profissional dos indivduos.
90. Priorize as reas de famlia, educao, juventude, catequese e
86
liturgia para a ateno de "Gerao Y", caracterizado pelo uso de
tecnologias avanadas de comunicao, novas formas de
relaes, valores e conceitos, e os jovens "tribos", caracterizada
por novas linguagens, mtodos e tecnologias.
91. Confiana valores e as formas de as novas geraes e
nova cultura jovem para transform-los em caminhos de identidade
Cumprimento crist e vocacional.
Pgina 40
92. Integrando categoria equilibrada, mas com ousadia de gnero na
reflexo eclesial e ao para a realizao da formao profissional
mulher, sua contribuio para a cultura, a formao pastoral e profissional e
integrao no exemplo ministerialidade Igreja do incio
Comunidade crist.
Comunidade crist.
93. Converter para a escola catlica em foco a formao para a cultura
profissional, por meio de currculos que transmitir princpios
convices antropolgicas e evanglicos que promovem a realizao
da pessoa humana com um sentido do transcendente e da entrega do
vida, por professores que so discpulos principalmente missionrias.
94. Estimular o potencial profissional da cultura indgena e da American Africano
para o enriquecimento dos leigos, a consagrao laical, a vida religiosa
e ministrios da Igreja ordenado.
95. Fazendo vocaes para alm das fronteiras da
Igreja, com um uso criativo e responsvel dos meios de comunicao
linguagens de mdia social e novas, com especial ateno para o
Idiossincrasia latino-americano.
96. Cultivar um sentimento de admirao que ajuda a perceber a presena de Deus,
sinais e seus sinais de chamada de seu apoio na
eventos e pessoas, com vista a um relacionamento com Ele.
mediada e motivador para aqueles que a procuram e sentem a necessidade de
sua proximidade.
Para mover-se em direo a uma natureza profissional batismal, voc precisa:
97.Reelaborar uma teologia do batismo a partir da perspectiva profissional dos
assim assumir que a fonte da vocao crist -
O que-seus caminhos, mantenha o compromisso batismal e
vocao de cada cristo e incentivar uma maior conscientizao da
eclesiais responsabilidade em cultivar as vocaes.
4.2.2 Rumo a vocao baptismal
Pgina 41
98. Incentivar a transformao de pessoas e instituies pastorais para
prxis eclesiais que se alimenta e expressa a vocao de ser tudo
batizado.
99. Promover uma experincia de Deus marcada por seu amor e identidade em
chamado, para favorecer uma resposta ao deixar Deus ser Deus e
marcada pelas caractersticas de liberdade, sinceridade,
vida cotidiana, sacrifcio, doao, escalada e mediao
possuir verdadeiro amor.
100. Opte por converso pessoal e pastoral que leva mudana
pensamento e ao e encoraja os cristos de todas as idades,
particularmente tweens, adolescentes e jovens, o desejo de
vida a Deus e aos irmos.
101. Lembre-se da importncia da famlia como resultado da cultura vocacional,
bero de vocaes, escola de vida e valores, educador
capacidade de responder aos apelos de Deus, e do meio ambiente natural e
Batismal natureza profissional frutfera.
102. Famlias que cultivam um sentimento de gratido para ser generoso
no dom dos seus membros para o plano de Deus e causa do Reino.
103. Redimensionar o papel primordial e insubstituvel dos pais na
formao humana e espiritual de seus filhos, atravs do testemunho de sua
realizao e acompanhamento profissional, proporcionando alegria e
Consistncia crist que modelo a toda a possibilidade profissional.
104. Testemunhando aos jovens a alegria da experincia de Jesus de Nazar,
torn-los parte de nossos projetos de formao profissional, as boas-vindas ao nosso
comunidades desinteressadamente, dar-lhes espao para realizao humana, de
integrao, recreao e um servio responsvel e altrusta, deix-los ver
valores alternativos do Evangelho com os nossos estilos de vida e
ao, e facilitar a sua contribuio para a criao de uma sociedade e de uma
Nova igreja.
105. Mover-se de vocaes, sem descarte ou negligncia ao
vocaes de ministrio e espiritualidade.
Pgina 42
106. Vocaes Centro na proclamao do querigma como ncleo
adeso intelectual de todos resposta testemunho vocacional e raiz
consistente e evangelizadora.
107. Humanizar permanentemente contedos e mtodos de pastoral
profissional, com a ajuda das cincias humanas e interdisciplinar,
em direo maturidade que leva santidade, a fortaleza de carter
para as dificuldades que fortalece e prepara para o sacrifcio,
responsabilidade que garante experincia consistente e alegre de
compromissos, a sinceridade supera as agendas escondidas com
inteno direita, certeza de que ajuda a superar as dvidas.
108. Imprimir a sua pastoral juvenil vocacional e dinamismo pastoral
seu oramento vocao baptismal, relacionando tanto pastoral
entre eles, enquanto a cultura vocacional para garantir
-42 -
entre eles, enquanto a cultura vocacional para garantir
antropolgico, humano e realizao espiritual dos filhos de Deus na
Igreja.
109. Vocacionalizar toda pastoral, para fazer a animao do espao, reflexo
e de experincia profissional, tanto de quem so levantadas pela primeira vez
questes existenciais e aqueles que vivem e prprios processos
resposta ao Senhor.
110. Orkut em computadores ou vocaes diocesanas Centros de
agentes das diversas vocaes especficas que
expressar e incentivar a riqueza da diversidade em cumprimento profissional
de f baptismal: os leigos, a consagrao, a ordenao.
111. Organizar em todas as parquias da diocese equipes paroquiais
para incentivar vocaes natureza profissional baptismal, apoiar o
especificidade profissional e diversidade e incentivar a orao para
vocaes.
112. Conscincia profissional Aberto da Igreja em relao vida
sacerdotal e consagrada a muitas outras novas formas de
chamadas, dons e carismas que o Esprito Santo continua
enriquecedora, diversificando para o bem de si mesmo e de sua misso
evangelizando.
Documento Final
Pgina 43
113. Incentivar a criatividade ea ousadia vocao laical, avaliao e
incentivando a sua contribuio para a extenso do Reino no espao-temporal
mundo e na Igreja.
114. Sensibilizar os religiosos sobre a presena dos leigos
seus carismas congregacionais, para abrir caminhos no apenas para uma vida
renovadas novas oportunidades religiosas, mas tambm para a realizao de
f batismal profissional.
115. Incorporar os movimentos eclesiais e as novas comunidades vida
Igreja de revigorar o conhecimento mtuo da diversidade
impulsiona o Esprito ea universalidade da sua misso apostlica, e isso
equilibrar-se com um sentido de pertena e de respeito pelo outro
formas de realizao profissional da f.
116. Avaliar a importncia da vocao secular do mundo da poltica,
instituies pblicas e os jovens, pois promove uma perspectiva positiva
Igreja em no alcanados e remotos ambientes povo, e
permite inter
-43 -
permite inter
gentes
missio . 117. Abra espao para uma nova vida religiosa, caracterizada pela escuta
Deus onde as chamadas de vida, sua encarnao de misticismo, profecia e
Esperamos que sua vida de servio ameaado em harmonia com a criao e
estilo de vida mais minoritria, mas ao mesmo tempo e mais significativa
Evangelho.
118. Reconhecer e socializar a riqueza da vida religiosa contemplativa
como um testemunho de que Deus suficiente para preencher a vida de sentido e
alegria, como uma contribuio para a cultura vocacional com o convite implcito
descobrir a diversidade de carismas no valor da orao, silncio e
meditao na solido e momento para atender os rostos sofredores
de Cristo, como testemunho dos valores alternativos do Reino.
119. Incorporar o diaconato permanente nos roteiros e planos pastorais
vocao de todas as dioceses de nossas conferncias episcopais
com a incluso desta referncia no seu quadro profissional e doutrinal
diconos permanentes de operao e nas equipes.
Documento Final
Pgina 44
120. Manter vivo o interesse tradicional na Igreja da Amrica Latina e Caribe
pelas vocaes sacerdotais, tendo em conta a especfica
vocao do sacerdcio integrar a comunidade e requer um Pastor
testemunha paradigmtico a experincia batismal.
121. Permear a cultura, a formao pastoral e profissional, nesta hora de
Misso Continental, com viso fascinante sobre os missio ad gentes
e inter gentes missio .
Para orientar-nos no sentido de um esforo discipulado missionrio:
122. Imprimir todos os processos de formao profissional para a integrao
atravs dos "cinco fundamentos" dadas por Aparecida: o
encontro com Jesus Cristo, a converso, o discipulado, a comunho e
87
misso.
123.
Orientaes formativas 4.3
4.3.1 Para Discipulado missionrio
123.
Promover processos de formao abrangentes que cobrem as dimenses humano, comunitrio, espiritual, intelectual, pastoral e missionria da
88
chamado, para apoiar a sua implementao na dinmica do discipulado
missionrio.
124. A partir de experincias pessoais para permearlas experincia
Deus, levando-os at o vencimento do discipulado e da mstica de
compromisso, uma vez que toda a gente tem sido chamado, mas no
sempre encontrar companheiros de viagem para ajud-lo a ler com os olhos
f a economia de eventos de Deus em sua vida.
125. Promover um trabalho inspirado pela equipe da unidade e da diversidade de
Famlia trinitria, para acentuar a dimenso eclesial da formao e
garantir carter comunitrio de seus resultados.
87
DA 278 Cf.
88
DA 280 Cf.
Pgina 45
126. Garantir um apoio respeitoso mas crtico durante
todas as etapas de formao, incluindo de continuar, especialmente
durante os primeiros anos da projeo que tem sido chamado,
abrangendo aspectos humanos, espirituais e apostlicas, como parte de
uma carreira inteira, para o qual ser necessrio um nmero suficiente
formadores em ambas as equipes, e os organismos diocesanos e
congregacional.
127. Relacionar as vocaes para os seminrios diocesanos e
comunidades religiosas, sociedades de vida apostlica e institutos
com casas de formao secular e troca seus pontos de vista e
experincias formativas, com vista a processos ancorados na f alcanar
cultura profissional e garantes de um discipulado missionrio maduro e fiel.
128. Imprimir em dinmicas de aprendizagem ao longo da vida, essencialmente profissional
e, portanto, espiritual, discpulo e missionrio.
129. Incluir na aprendizagem ao longo da vida, alm de contedo tcnico,
teolgica e pastoral, uma espiritualidade que motiva rastreamento
Mestre, por identificao com Ele no dom generoso e
vida abnegada Igreja e ao Reino.
130. Revitalizar a vida consagrada atravs da experincia dos conselhos
Valores evanglicos, de expresso e identificao com o Mestre
estradas missionrio fecundidade, de frente para uma cultura forte
critrios contrrias ao Evangelho.
4.3.2 Rumo a Integrao da Palavra de Deus
Pois a Palavra de Deus o centro de nossa vida e misso, ns
vai se esforar para:
131. Promover a animao bblica da pastoral como um espao privilegiado
reunio da Igreja e de seus membros com o Deus que a chama
Palavra que se fez carne por meio de uma leitura da Sagrada Escritura
olhos profissional.
132. Permeado de treinamento para ministros ordenados, candidatos
sacerdcio e ao diaconato permanente, a vida consagrada, institutos
secular, estava a vida ea vida de casado com a integrao bblica;
Pgina 46
Alm disso, com o treinamento biblicidad, parte do oramento
que "a prpria vida uma vocao" e que a familiaridade com a Palavra de
Deus absolutamente necessrio para ouvir a chamada e
89
responder a ela.
133. Cultive o gosto pela Palavra como um lugar de encontro pessoal com
Viver Jesus Cristo forma de familiaridade entre Deus que se comunica
chamando e respondendo crente dilogo, eixo transversal do
espiritualidade, vida fraterna em comunidade e de apostolado.
134. Educar para a atitude de escuta da Palavra de Deus ea voz de
humanidade, especialmente os pobres, unindo, de acordo com a tradio proftica,
obedincia lei, o amor da justia, a existncia pessoal com o
comunidade e da vida social, a vida de f e retido, culto com
misericrdia e compromisso social.
135. Incentivar a orao de escuta da Palavra de Deus que leva ao encontro
90
pessoal com o Senhor que "o caminho, a verdade ea vida"; rezar
vocacionalmente para que o monitoramento do Mestre e seu anncio
assumem-se como uma resposta ao seu chamado, e rezar pelas vocaes,
91
como recomendado pelo mesmo "Senhor da messe", convencido de que
estes so a resposta de Deus para a comunidade a rezar.
136. Centralize o contedo do treinamento no aviso, desde romance e
questionador, o kerygma profissional, de modo que o foco chamada
fundamental e comprometer-se da novidade
contemplao.
137. Processos Ultrapassagem pessoal, comunitria e formao de converso
percursos profissionais, ao mesmo tempo integrar experincias de vida
intensificar o testemunho pessoal, para ser colocado nas realidades pessoais,
scio-cultural e eclesial integrar os princpios inspirados na Palavra de
Deus e teologia, e os nveis de cobertura de mentalidade, a crena,
-46 -
89
VD 77 Cf.
Documento Final
Deus e teologia, e os nveis de cobertura de mentalidade, a crena,
escolhas e compromissos.
138. Para promover percursos de aprendizagem ao longo da vida a partir da condio
Batismo das diferentes vocaes, todos os estados e profissional
90
Jo 14, 6.
91
Mt 9, 38.
Pgina 47
os diretores vocacionais, inspirada Palavra de Deus contida
nas Escrituras, mas tambm presente nos eventos e
pessoas, Tradio e da comunidade eclesial.
139. Trazendo o nosso povo a figura de Maria como o crente
a escuta da Palavra de Deus ea pem em prtica e, portanto, como um modelo de
discipulado em resposta a chamadas por voz e evangelizadora fidelidade
tanto em tempos de cruz como Pscoa.
Pgina 48
CONCLUSO
140. Os discpulos missionrios que participaram no II Congresso
Continental Vocacional da Igreja na Amrica Latina e no Caribe
De volta ao nosso cotidiano e misso tocado pela graa deste
evento e movidos pelo Esprito Santo para uma atitude de
discernimento. Aberto aos sinais dos tempos e apoiado pelo
virtude da esperana, manter a fidelidade e valor a este
experincia passada, jogando-nos a construir um futuro melhor
certamente no sem riscos, mas com a ousadia e coragem de possuir f em
Jesus Cristo. Por isso, repito: "Vamos levar a sua palavra em redes"
confiante de que a pastoral vocacional "tem mais futuro do que passado".
141. Vamos tentar construir sobre a "profunda" dos novos campos, o
guas mais profundas dos lugares onde as vocaes sempre
brotou, mas tambm de ambientes onde eles no encontraram
at agora, as correntes de msica, cinema, arte, cultura,
esporte, lazer, turismo, ecologia das bacias hidrogrficas, a vida
profissional, a migrao, o trabalho, o desemprego, a pobreza, o campo
e cidades. Navegar no vasto mar de imagens,
linguagens, cdigos, novos paradigmas, convencidos de que o
Professor feito nos "pescadores de homens".
142. Estamos de acordo com a Igreja, atravs do qual caminhamos neste
vez em sua histria, o estado da Misso Continental ", o que temos
92
temos visto e tocado com as mos ", convidando-a para assumir este
tarefa no s urgente, mas tambm fascinante.
143. Do adro do templo de Nossa Senhora dos Anjos, em
Cartago, onde saudamos, pedimos Me de Vocaes
ensina-nos a ser discpulos atentos do Mestrado em "ouvir a sua
93
Palavra "e fazer-nos obedientes a" fazer-nos o que Ele
94
dizer ".
92
1Jo 1.2.
93
Lc 8, 21, 11, 27-28.
94
Jo 2, 5b.
Documento
-
48
-
Documento
Final
Pgina 49
-49 -
MENSAGEM FINAL
Cartago, Costa Rica, 30 de janeiro to 05 de fevereiro de 2011
Irms e irmos:
"A todos os que so chamados por Deus, santos, chamando, graa e paz da parte de
nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo "(Rm 1, 7).
Ns nos apressamos paracompartilhar com vocs aexperinciade f e de comunho em
atmosferade proximidade, de reflexo e de orao, temos vivido nos dias de hoje,
inspirado pelo apstolo Joo: "O que vimos com os nossos olhos, o que
contemplamos e as nossas mos apalparam, a respeito da Palavra de Deus, o que
Temos visto e ouvido, eles so anunciados, que tambm esto em
comunho conosco " (1 Jo 1 1.3).
Aqueles que vieram parao Congresso Continental II Latin American
Vocaes quase atingiu acifrade quinhentos participantes: Trs
cardeais que presidem, trintabispos, mais de duas centenas de sacerdotes,
mais de umacentenade religiosos e religiosas, diconos e seminaristas de duas dezenas de
mais de vinte consagradasecular te consagrei, e mais de cento e vinte
leigos. Ns viemos de todos os pases daAmricaLatinae do Caribe. Ns
acompanhado as mesmas duas instituies que organizaram aSantaS
o Primeiro Congresso Continental, o CELAM e HPLC, mas tambm
representantes daObraPontifciaparaas Vocaes Sacerdotais e
Seminrios Departamento daCongregao paraaEducao Catlica,
o OSLAM e, destavez, daConfederao dos Institutos Seculares
AmricaLatina(CISAL) das Igrejas irms dos Estados Unidos e do Canad,
e convidados de outros pases.
Documento Final
Pgina 50
Pgina44 de 58 CONGRESSO
-50 -
Fomos recebidos como irmos pela Conferncia Episcopal da Costa Rica e
Nncio Apostlico, e com grande generosidade pelo Pastor e fiel
a igreja particular de Cartago e San Jos. Ficamos em suas casas e
partilhamos com eles o po duas vezes da Palavra e da Eucaristia na
catedral, as duas baslicas e parquias da cidade, e teve uma festa
comum no Santurio ... Assim, sob o manto protetor de Nossa
Senhora dos Anjos, padroeira da Costa Rica, encontramos afirmaes
Aparecida: "A f, a solidariedade ea alegria caracterstica do nosso povo"
(26), "O valor incomparvel do esprito mariano de nossa religiosidade popular"
(43) e que a famlia "o valor mais querido nosso povo" (435).
Nesse contexto, reafirmamos nossos pastores pastoral '
profissional, que da responsabilidade de todo o povo de Deus, comea em
famlia e continua na comunidade crist ..., totalmente integrado ao
reino da pastoral ordinria, o resultado de um conjunto pastoral slida no
famlias, a parquia, escolas catlicas e outras instituies
Igreja " (DA314).
Euinspirouo slogan "Mestre, em Tua Palavra lanarei as redes" (Lc 5:05) e
tema Chamados a lanar as redes para alcanar vida plena em Cristo , temos
Vocao Cultura tentoufortalecer os batizados a assumir a sua
chamar a ser discpulos e missionrios de Cristo nas circunstncias atuais de
Amrica Latina e Caribe, destacando os principais aspectos da dinmica
vocacional, examinando a conscincia cultura vocacional dos batizados,
repensar a vocao batismal como foco central da ao
ministrio da Igreja, e desenvolvimento de critrios especficos e faixas de animao e
rotas profissional. Compartilho esta no Documento
Que Final receber CELAM oportuna.
Este evento foi uma parada ao longo do caminho que nos trouxe
horizonte profissional para ter uma idia da Igreja da Amrica Latina e Caribe
aps uma longa viagem que tem suas razes no Primeiro Congresso
Continental Itaici realizada no Brasil, 17 anos atrs, e tinha um
impulso missionrio na Conferncia Geral de Aparecida, por isso tem sido
Continental tambm parte da misso a que nos chamou. Atravs
o mesmo caminho eclesial, que orientouos pr-congresso dois anos
Tambm entraram na dinmica bblicos que vivem com a Igreja universal
luz do ltimo Snodo poupar a Palavra de Deus em sua vida e misso e
Verbum Domini Exortao Apostlica. Portanto, aceitar o convite de
Documento Final
Pgina 51
Santo Padre nas grandes reunies da igreja " enfatizada mais
importncia da Palavra de Deus, de escuta e de leitura e acreditando
orando a Bblia " (76), temos implantado suas pginas, para ouvir a sua voz que
chamados a discernir o rosto para o Mestre que nos envia, para construir o seu
-51 -
chamados a discernir o rosto para o Mestre que nos envia, para construir o seu
Casa na igreja onde ns fazemos a nossa vocao, e para explorar sua
Estradas como missionrios.
Bento XVI lembrou-nos na mensagem esplndida dirigida ao Congresso
que: "A Igreja, no mais profundo do seu ser, tem uma dimenso vocacional
j est implcito em seu significado etimolgico: "reunio convocada", por Deus. O
Vida crist participa tambm na mesma dimenso vocacional
caracteriza a Igreja. Na alma de cada cristo sempre ressoa novamente
que 'siga-me' Jesus aos apstolos, que mudou para sempre as suas vidas
(Cf. Mt 4:19) " .
A esta luz dinmica e deslocamento da palavra do Santo Padre, ns o convidamos
que, como aconteceu na cena gospel profissional que lhe diz o lema
Congresso, renovar o nosso zelo vocacional e missionrio, e em seu
Palavra , deixar as redes, para repetir o milagre de
abundncia de vocaes.
Agradecemos o Povo de Deus peregrino na Diocese de Cartago, sua
acolhida fraterna e generosa colaborao. Que Deus o abenoe e
recompensar todos.
Nossa Senhora de Guadalupe, Padroeira da Amrica, continuar a acompanhar
"Nossa viagem pelo mar da histria" (Spe Salvi 49).
Em nome do Presidente do Congresso Continental Latino-americana Second
Vocaes
________________________________
Card. Raymundo Damasceno Assis,
Arcebispo de Aparecida, Presidente do CELAM
Documento Final
Pgina 52
ANEXOS
-52 -
a. Descrio Logo
Logotipo Criador: Sr. Paulo Navarro
Rodrguez, Costa Rica
O logotipo do Primeiro Congresso foi reformulado com
Elementos Aparecida para realar o
continuao do processo e a converso de
elementos essenciais:
Explicao do Logo:
a. Logo do Primeiro Congresso do mapa do continente preservada,
com uma cor predominantemente verde, como um elemento central. Este
representando a Amrica Latina e do Caribe no so apenas o Continente
A esperana, mas tambm o amor do continente, como
props SS. Discurso inaugural de V de Bento XVI
Conferncia (cf. DA64).
b. Logo incorpora a conferncia V para enquadrar o processo de
vocaes no esprito de Aparecida. Basta notar
alguns elementos implica que esse esprito pode
incluem:
A vocao especfica dos discpulos missionrios de
Jesus Cristo (DA184-224).
A animao bblica da vocao (cf. DA248).
Documento Final
Pgina 53
Um novo Pentecostes que nos livre do cansao, decepo,
alojamento para o meio ambiente, a vinda do Esprito para renovar
nossa alegria e nossa esperana (DA362).
Converso Pastoral (DA365-372).
Chamado para a Misso Continental (DA551).
c. A cruz de Jesus constitui a espinha dorsal do mapa. Este
-53 -
recorda a identidade catlica da Amrica Latina e do Caribe
para retomar nossas razes crists. Uma vez Ala convida olhar
Esperamos para o futuro e viver a vocao que flui a partir do processo de ser
discpulos missionrios: o encontro com Jesus Cristo, a converso,
discipulado, comunho e misso (DA278).
d. O mapa parece terminar em seu p em forma de fundo, este
convite para expor, para no sentar-se no medo
que os esforos tm sido infrutferos, mas no fundo e
a Sua Palavra lanar as suas redes (cf. Lc 05:05). Assim, a cruz no
fechado em sua parte inferior, que no est terminado, pois tudo
ns que temos de cumprir nossa misso para completar em
nossa carne o que falta s tribulaes de Cristo em nome de seu
pessoas sofreram (cf. Col 1, 24) e, portanto, capaz de se vangloriar na cruz de
nosso Senhor (Gl 6, 14).
Documento Final
Pgina 54
b) Carta do Congresso Anthem
LANAMENTOS DE REDE
Palavras e msica: Henio dos Santos - Brasil
(Portugus)
gora O ritmo E!
gora E um minuto!
a vida est chamando!
um Tuas Mos Rede EM !
-54 -
Discpulos Missionrios,
para proclamar a vida!
Ele ou Mestre Quem Chama,
A Rede voc lanars!
Coro
Lana as redes!
Lana as redes!
Lana as redes!
Em Teu nome,
redes como lanarei!
Em Teu nome, Mestre,
eu como as redes lanarei!
Documento Final
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(ESPANHOL)
A hora agora!
Agora a hora!
vidas esto esperando.
As redes esto em suas mos!
Discpulos em Misso,
proclamar a vida!
Se o Mestre que chama,
a rede de expuls-los.
Refro (duas vezes)
Redes Lanza!
Lance redes!
Lance redes!
-55 -
Em seu nome,
lanarei as redes!
Em teu nome, Senhor,
Eu lanarei as redes!
Documento Final
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(PORTUGUESE)
Agora a hora!
o tempo hoje!
ouvir a vida.
As redes esto em suas mos!
Missionrios Disciples,
h vida para proclamar!
Se ele o Mestre que chama,
Vai lanar a rede.
Coro
Jogue as redes!
lanar as redes!
lanar as redes!
Oh, Mestre
Vou deixar as redes!
-56 -
Mas sob o seu comando, Mestre,
Vou deixar as redes!
Documento Final
Pgina 57
c. Orao
Autor: Bispo Guido Plante, PME
Bispo de Choluteca, Honduras
Senhor Jesus, como um dia voc chamou seus primeiros discpulos
torn-los pescadores de homens, venha visitar-nos na beira do mar
Abraando as margens do nosso continente. Congratulamo-nos com voc no barco
nossa Igreja latino-americana e caribenha: queremos ouvir a sua voz:
"Jogue as redes" para agitar o fim de uma noite de cansao;
mas, apesar de toda a sua Palavra nos fascina e nos deu o seu Reino
animado perceber a aurora de um novo amanhecer que pode
preencher nossas redes!
D-nos o seu Esprito para discernir as aspiraes e necessidades dos
juventude de hoje, enquanto o desejo de servir e com medo de avanar mar
interior. D-nos a sabedoria para lev-los. Deixe-os ir, ver e segui-lo!
Iluminai-nos a oferecer-lhes percursos formativos adequados
prepar-los para dar sentido vida do homem e da mulher de hoje, eu
permitir a ser bons samaritanos feridos pela vida e profetas
justia para muitas vtimas de corrupo e violncia.
-57 -
Ajuda-nos a ser testemunhas alegres e determinou uma vida de servio
radicalmente entregue a Deus e ao prximo, na vida conjugal,
sacerdotal, consagrada contemplativa ou missionria, dentro ou fora
nossas fronteiras.
Documento Final
Pgina 58
O que convencido de que sabe vocaes diz respeito
membros de qualquer grupo, movimento ou associao apostlica,
todos os agentes pastorais, sem exceo!
Agradecemos Pai, a voz proftica dos nossos Bispos
Os latino-americanos nos trazer um novo Pentecostes e
Misso Continental. Renovamos a nossa determinao para lanar redes
nosso povo para viver sua f como uma experincia de vida
completo.
Junte-se a ns neste Congresso para aprender a trabalhar com
renovada f em sua palavra e com um novo entusiasmo. Pedimos
por intercesso da Virgem de Guadalupe.
Amen.
Pgina 59
ORAO
(Traduo: Sindy Rodriguez Navarro)
Senhor Jesus, assim como um dia voc chamou seus primeiros discpulos para torn-los
pescadores de homens, come a visitar-nos na costa do mar que abraa o
costas de nosso continente. Congratulamo-nos com voc no barco da nossa latino-americana
Igreja e Caribe: queremos ouvir a sua voz forte: "vamos descer o
redes ", para livrar-se do cansao no final da noite, mas, apesar de
tudo, a sua Palavra nos ea proposta de seu Reino fascina
nos emociona. Percebemos a primeira luz de um novo amanhecer que poderia preencher nosso
redes!
D-nos o Esprito de distinguir da ambio e as necessidades da
jovens de hoje, que so ao mesmo tempo ansioso para servir e
terrvel de avanar profundamente no mar. D-nos a sabedoria para tomar
los para voc. Para eles, ir, ver e segui-lo!
Iluminai-nos a oferecer-lhes formao adequada itinerrios que os prepara
para dar sentido vida dos homens e mulheres de hoje, que lhes permitem
ser bons samaritanos para os feridos da vida e profetas da justia
para tantas vtimas da corrupo e da violncia.
Ajuda-nos a ser testemunhas alegres e comprometidos com uma vida de servio, radicalmente
entregue a Deus e os vizinhos, no matrimnio, sacerdcio
consagrada, ou missionrio vida contemplativa dentro e fora do nosso
fronteiras.
Vamos convencer as pessoas de que a vocao pastoral Preocupaes os membros
de qualquer grupo apostlico, movimento ou associao, todos os agentes de pastoral
sem exceo!
Pgina 60
-60 -
Documento Final
Agradecemos Pai para a voz proftica da nossa latino-americana
Que os bispos nos rene para um novo Pentecostes e com a Continental
Misso. Vamos renovar os nossos ninhos de deixar nosso no para nossos povos a viver a sua
a f como uma experincia de uma vida completa.
Neste Congresso Acompanhe-nos para que aprendam a no trabalhar com f renovada
na sua Palavra e novo entusiasmo. Pedimos-lhe isso atravs do
intercesso da Virgem de Guadalupe.
Amen.
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-61 -
Documento Final
Orao
(Traduo:. Frei Carlos Rockenbach, OFM Cap.)
Senhor Jesus, como chamaste Um Dia ASSIM TEUs discpulos Primeiros
por tornados Homens pescadores e VEM Visite-nos Margens fazer NAS
Abraa costas martimas como Nosso continente. Acolhemos barco na-te
Latino-americana e caribenha Igreja Nossa: tua forte quer escutar a voz
ordenao "como redes lancem", para nos abalar Uma Noite fim de AO
cansao, mas, apesar de Tudo ea tua Palavra nos fascina proposal TEU
Estados nos emociona. Eu Percebemos Sinais hum novo amanhecer que
redes podar encher Nossas!
D-nos a discernir como a Esprito aspiraes TEUs e dois s Jovens besoins
de Hoje, desejosos de servir, mais AO MESMO tempo, temendo
Mar Avanar. D-nos-a Sabedoria conduzi para voc. Para
VAO, e voc Sigam vejam!
Iluminai-nos para lhes ofereamos itinerrios adequados de Formao
que prepar-lo para dar sentido a vida fazer Homem e da Mulher de Hoje,
lhes permitem ser bons samaritanos preferido lhe d vida, e profetas da
Justia para muitas vitimas da da Corrupo e Violncia.
Ajuda-nos a ser alegre e determinada Testemunhos UMA vida SERVICO,
submeter-se radicalmente Deus e do prximo ano, na vida conjugal
sacerdotal, consagrada contemplativa UO Missionria dentro e fruns de
Nossas Fronteiras.
Que saibamos convencer vocaes que concerne anos
Membros do grupo QUALQUR Movimento UO Associao apostlico
todos vocs semanas Exceo pastoral!
Pgina 62
Agradeo-lhe, Pai, uma voz proftica nossos Bispos latino-americanos,
que convocam para hum Novo Misso Pentecostes e Continental.
Nossa renovar Vontade de redes, de modo Lancar nossos POVOS
vivam a f SUA como Uma Experincia vida plena.
Neste Congresso Acompanha-nos a aprender a trabalhar com
UMA na tua Palavra renovada f e com hum novo entusiasmo. Tudo ISSO, voc
ordenados por intercesso da Virgem de Guadalupe.
Amem.
Pgina 63
Priere
(Traduo: Melissa Solano Rodrguez)
(Traduo: Melissa Solano Rodrguez)
Seigneur Jsus, comme un jour tu como discpulos ing appel derramar premiers
Syndicat d'hommes les faire, viens nous au bord visiter de la mer qui
embrasse les Ctes de notre Continente. Nous dans barca vai t'accueillons
Eglise Notre latino-amricaine et caribenne. Nous Voulons trocadilho,
ta voix forte, "lancez les fils" secouer derramar nous la fin d'une nuit de
fadiga; malgr tout, ta Parole et nous merveille a proposio de tonelada
Enthousiasme Rgne Nous. Percevons lueurs Nous les qui duna aube
peut remplir nos fils.
Donne-nous toneladas derramar Esprit et les aspiraes discerni-los hesitaes des
jeunes d'aujourd'hui, la fois Ansioso para servir craintifs et d'avancer em
mer haute. Donne-nous te a sagesse amener eles. Qu'ils aillent, qu'ils
voient et qu'ils suivent voc!
Ilumina-nous nous les derramar Que da Leur offrions Itinraires adquats de
formao, qui les sens prparent donner leur vie et de um dhommes
femme d'aujourd'hui, qui leur permettre d'tre de samaritanos derramar carbonetos
abenoa prophetes la vie et de la justice des derramar tantes de victimes de
a corrupo et de la violncia.
Um assessor-nous tornando Tmoins fermes Joyeux et d'une vie de servio, donatrio
radicalement prochain Dieu et dans la vie quarto principal, Priestly,
consacre, UO missionrio contemplativo, l'intrieur et l'extrieur de
Ns Fronteiras.
Que sachions nous convaincre o pastorale des vocaes concerne
Voc membres eles n'importe quel Groupe, Mouvement UO Associao
Apostolique exceo sans!
Pgina 64
Remercions Nous voc Pre pour la voix de n s eveques prophtique Latina
amricains qui nous une Nouvelle convoquent Pentecostes et la Misso
Continentale. Renouvelons Nous lancer notre Dsir les fils semelhante ao
Estamos peuples Vivent leur FOI comme une exprience de Vie abondante.
Dans accompagn-nous ce que nous puissions Congrs derramar travailler
avecune FOI dans ta renouvele Parole et avecun nouvel enthousiasme.
Nous voc vai demandons par l'intercesso de la Vierge de Guadalupe.
Amen.
Pgina 65 Pgina 66

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