EL MISIONERO ES UN APASIONADO DE JESS Y DE SU PUEBLO

La alegra del Evangelio, exhortacin pastoral del Papa Francisco

La alegra del Evangelio llena el corazn y la vida entera de los que se encuentran con Jess. As
empieza la Exhortacin apostlica Evangelii Gaudium en la que el Papa Francisco recoge la
riqueza de los trabajos del Snodo dedicado a La nueva evangelizacin para la transmisin de la
fe celebrado en 2012. Nadie puede exigirnos que releguemos la religin a la intimidad secreta de
las personas, sin influencia alguna en la vida social, dice el Pontfice, llamando a todos los
catlicos a renovar la pasin misionera.

(Vatican.va) La alegra del Evangelio llena el corazn y la vida entera de los que se encuentran
con Jess. As empieza la Exhortacin apostlica Evangelii Gaudium en la que el Papa Francisco
recoge la riqueza de los trabajos del Snodo dedicado a La nueva evangelizacin para la
transmisin de la fe celebrado del 7 al 28 de octubre de 2012.
Quiero dirigirme a los fieles cristianos escribe el Papa- para invitarlos a una nueva etapa
evangelizadora marcada por esa alegra, e indicar caminos para la marcha de la Iglesia en los
prximos aos. Se trata de un fuerte llamamiento a todos los bautizados para que lleven a los
otros el amor de Jess en un estado permanente de misin, venciendo el gran riesgo del mundo
actual: el de caer en una tristeza individualista.
Exhortacin Apostlica escrita bajo la luz de la alegra con el fin de redescubrir la fuente de la
evangelizacin en el mundo contemporneo. En esta expresin se podra resumir todo el contenido
del nuevo documento que el Papa Francisco ofrece a la Iglesia para delinear los caminos del
compromiso pastoral que la ocuparn en el futuro cercano. Una invitacin a recuperar una visin
proftica y positiva de la realidad, sin por ello dejar de ver las dificultades. El Papa Francisco
infunde valenta e invita a mirar hacia adelante no obstante el momento de crisis, haciendo una
vez ms de la cruz y de la resurreccin de Cristo la insignia de la victoria (85).
Ms all del Snodo
En varias ocasiones el Papa Francisco hace referencia a las Proposiciones del Snodo de octubre de
2012, demostrando cunto la contribucin sinodal haya sido un importante punto de referencia
para la redaccin de la Exhortacin. De todas maneras, el texto va ms all de la experiencia del
Snodo. El Papa imprime en estas pginas no solo su anterior experiencia pastoral, sino sobre todo
su llamado a aprovechar el momento de gracia que la Iglesia est viviendo para emprender con fe,
conviccin y entusiasmo la nueva etapa del camino de evangelizacin. Continuando la enseanza
de la Evangelii nuntiandi de Pablo VI, l coloca de nuevo al centro la persona de Jesucristo, el
primer evangelizador, quien llama hoy a cada uno de nosotros a participar con l en la obra de
salvacin (12).
La accin misionera es el paradigma de cualquier obra de la Iglesia (15) afirma el Santo Padre
; por ello es necesario captar el tiempo favorable para vislumbrar y vivir la nueva etapa de la
evangelizacin (17). Esta se articula en dos temticas particulares las cuales marcan la estructura
fundamental de la Exhortacin. Por una parte, el Papa Francisco se dirige a las iglesias particulares
para que, viviendo en primera persona los desafos y las oportunidades propias de cada contexto
cultural, estn en grado de proponer los aspectos peculiares de la nueva evangelizacin en sus
pases. Por otra, el Papa traza un denominador comn que le permita a toda la Iglesia, y a cada
evangelizador en particular, reencontrar una metodologa comn para convencerse de que el
compromiso de evangelizacin es siempre un camino participado, compartido y jams aislado.
Siete puntos fundamentales
Los siete puntos, recogidos en los cinco captulos de la Exhortacin, constituyen las columnas
fundamentales de la visin del Papa Francisco sobre la nueva evangelizacin: la reforma de la
Iglesia en salida misionera, las tentaciones de los agentes pastorales, la Iglesia entendida como
totalidad del pueblo de Dios que evangeliza, la homila y su preparacin, la inclusin social de los
pobres, la paz y el dilogo social, las motivaciones espirituales en el compromiso misionero . El
elemento que mantiene unidas estas temticas se concentra en el amor misericordioso de Dios que
sale al encuentro de cada persona para manifestar el corazn de su revelacin: la vida de cada
persona adquiere sentido en el encuentro con Jesucristo y en la alegra de compartir esta
experiencia de amor con los dems (8).

Neologismos del Papa
As entonces, el primer captulo se desarrolla a la luz de la reforma de la Iglesia en clave misionera,
llamada a salir de s misma para encontrar a otros. Es la dinmica del xodo y del don de salir de
s, del caminar y del sembrar siempre de nuevo, siempre ms (21), lo que el Papa expresa en estas
pginas. La Iglesia que debe hacer suya la intimidad de Jess que es una intimidad itinerante (23).
El Papa, como ya es habitual, profundiza sobre algunas expresiones impactantes y crea
neologismos para hacer entender la naturaleza misma de la accin evangelizadora. Entre ellos, por
ejemplo, primerear ; esto quiere decir que Dios nos precede en el amor, indicando a la Iglesia el
camino que debe seguir. Ella no se encuentra en una va sin salida, sino que va tras las huellas
mismas de Cristo (cfr. 1 Pt 2,21); por tanto, tiene la certeza acerca del camino que debe recorrer.
Esto no le provoca miedo, sabe que debe ir al encuentro, buscar a los alejados y llegar a los cruces
de los caminos para invitar los excluidos. Vive un inagotable deseo de ofrecer misericordia (24).
Para que esto suceda, el Papa Francisco vuelve a proponer con vehemencia la exigencia de la
conversin pastoral. Esto significa pasar de una visin burocrtica, esttica y administrativa de la
pastoral a una perspectiva misionera, mejor an, a una pastoral en estado permanente de
evangelizacin (25). En efecto, as como existen estructuras que facilitan y sostienen la pastoral
misionera, lamentablemente tambin hay estructuras eclesiales que pueden terminar
condicionando el dinamismo evangelizador (26). La presencia de prcticas pastorales anticuadas y
rancias obliga entonces a la audacia de ser creativos para repensar la evangelizacin. En este
sentido el Papa afirma: Una individuacin de los fines sin una adecuada bsqueda comunitaria de
los medios para alcanzarlos est condenada a convertirse en mera fantasa (33).
Equilibrio entre el contenido de la fe y la forma de expresarla
Es necesario, por tanto, concentrarse en lo esencial (35) y saber que solamente una dimensin
sistemtica, es decir, unitaria, progresiva y proporcionada de la fe puede ayudar verdaderamente.
Esto implica para la Iglesia la capacidad de evidenciar la jerarqua de las verdades y su adecuada
referencia con el corazn del Evangelio (37-39). Esto impide caer en el peligro de una
presentacin de la fe hecha solo a la luz de algunas cuestiones morales como si ellas pudieran
prescindir de su relacin con la centralidad del amor. Fuera de esta perspectiva, el edificio moral
de la Iglesia corre el riesgo de convertirse en un castillo de naipes, y este es nuestro mayor
peligro (39). Aparece entonces un fuerte reclamo del Papa para que se establezca un sano
equilibrio entre el contenido de la fe y el lenguaje que lo expresa. Puede suceder, a veces, que la
rigidez con la que se pretende conservar la precisin del lenguaje, vaya en detrimento del
contenido, comprometiendo as la visin genuina de la fe (41).
Ejercicio del papado
Un pasaje realmente importante en este captulo es el nmero 32, en el que el Papa Francisco
muestra la urgencia de llevar a cabo algunas perspectivas del Vaticano II. En particular la tarea del
ejercicio del Primado del Sucesor de Pedro y la de las Conferencias Episcopales. Ya Juan Pablo II
en Ut unum sint , haba solicitado ayuda para comprender mejor los deberes del Papa en el
dilogo ecumnico. Ahora el Papa Francisco contina hacindolo yentrev que una forma de ayuda
ms concreta al respecto podra llegar si se desarrollase mayormente el estatuto de las
Conferencias Episcopales. Otro pasaje de particular intensidad, por las consecuencias que tendr
en la pastoral, son los nmeros 38-45: el corazn del Evangelio se encarna en los lmites del
lenguaje humano. Es decir, la doctrina se aloja en la jaula del lenguaje por usar una expresin
muy querida por Wittgenstein , lo cual implica la exigencia de un verdadero discernimiento entre
la pobreza y los lmites del lenguaje, con la riqueza en ocasiones todava desconocida del
contenido de la fe. El peligro de que en ocasiones la Iglesia pueda no considerar esta dinmica es
real; puede suceder entonces que sobre algunas posiciones exista una cerrazn injustificada, con el
consiguiente riesgo de esclerotizar el mensaje evanglico, haciendo que no se pueda percibir ms la
dinmica propia de su desarrollo.
Sin complejos de inferioridad
El segundo captulo est dedicado a acoger los desafos del mundo contemporneo y a superar las
fciles tentaciones que minan la nueva evangelizacin. En primer lugar, afirma el Papa, es
necesario recuperar la propia identidad, sin esos complejos de inferioridad que conducen a ocultar
la propia identidad y las convicciones [y] que terminan sofocando la alegra de la misin en una
especie de obsesin por ser como todos los dems y por tener lo que los otros tienen (79). Esto
hace que los cristianos caigan en un relativismo incluso ms peligroso que el doctrinal (80),
porque termina corroyendo el estilo de vida de los creyentes. Sucede entonces que en muchas
expresiones de nuestra pastoral las iniciativas resientan la pesadez, pues en el primer puesto se
coloca la iniciativa y no la persona. Sostiene el Papa que la tentacin de una despersonalizacin
de la persona para favorecer la organizacin, es real y comn. Del mismo modo, los desafos de
la nueva evangelizacin deberan ser asumidos ms como una oportunidad para crecer y no como
un motivo para caer en depresin. Hay que desterrar entonces el sentido de la derrota (85). Es
necesario recuperar la relacin interpersonal para que tenga el primado sobre la tecnologa del
encuentro hecho con el control remoto en mano, con el que se establece cmo, dnde, cundo y
por cunto tiempo encontrar a los dems segn las propias preferencias (88).
Sistema econmico injusto
De todas maneras, entre los mltiples desafos, adems de aquellos que son ms corrientes y ms
recurrentes, es necesario individuar los que inciden de un modo ms directo en la vida. El sentido
de precariedad cotidiana, con consecuencias funestas, las variadas formas de disparidad social,
el fetichismo del dinero y la dictadura de una economa sin rostro, la exasperacin del consumo
y el consumismo desenfrenado en fin, nos encontramos ante una globalizacin de la indiferencia
y ante un desprecio socarrn en relacin a la tica, en donde se pretende continuamente
marginar cualquier reclamo crtico de frente al predominio del mercado que con su teora de la
filtracin de la riqueza, engaa acerca sobre la posibilidad real de favorecer a los pobres (cfr. nn.
52-64). Si la Iglesia aparece todava con una gran credibilidad en tantos pases del mundo,
incluidos aquellos donde es minora, esto se debe a su obra de caridad y solidaridad (65).
En la evangelizacin de nuestro tiempo, por tanto, especialmente ante los retos de las grandes
culturas urbanas (71), los cristianos estn invitados a escapar de dos expresiones que lesionan su
misma naturaleza y que el Papa Francisco define en general como mundanidad (93). En primer
lugar,la fascinacin del gnosticismo; es decir, una fe cerrada en s misma, en sus certezas
doctrinales y que hace de sus propias experiencias el criterio de verdad para juzgar a los dems.
Adems, el neopelagianismo autorreferencial y prometeico de cuantos sostienen que la gracia es
solo un accesorio mientras lo que crea progreso es nicamente el proprio empeo y las propias
fuerzas. Todo esto contradice la evangelizacin. Crea una especie de elitismo narcisista que debe
ser evitado (94). Qu cosa queremos ser, se pregunta el Papa, generales de ejrcitos derrotados
o simples soldados de un escuadrn que continua batallando? el riesgo de una Iglesia mundana
detrs de telones espirituales o pastorales (96), no es recndito, sino real. Es preciso, entonces, no
sucumbir a estas tentaciones, sino ofrecer el testimonio de la comunin (99). Esta se hace fuerte
en la complementariedad. A partir de esta consideracin, el Papa Francisco expone la exigencia de
promover el laicado y la mujer; del compromiso con las vocaciones comenzando por los propios
sacerdotes. Mirar la Iglesia con todos los avances realizados en estos decenios requiere evitar la
mentalidad del poder y transformarla por aquella del servicio a la construccin unitaria de la
Iglesia (102-108).
Evangelizacin, tarea de todos
La evangelizacin es una tarea de todo el pueblo de Dios, ninguno est excluido. Ella no est
reservada ni puede ser delegada a un grupo particular. Todos los bautizados estn directamente
involucrados en ella. El Papa Francisco explica, en el tercer captulo de la Exhortacin, cmo ella se
puede desarrollar y las etapas que expresan su progreso. En primer lugar se detiene a evidenciar
el primado de la gracia que obra sin descanso en la vida de cada evangelizador (112). Desarrolla,
adems, el tema del inmenso papel desempeado por las diversas culturas en su proceso de
inculturacin del Evangelio, y previene sobre terminarcayendo en la vanidosa sacralizacin de la
propia cultura (117). Luego indica el itinerario fundamental de la nueva evangelizacin en el
encuentro interpersonal (127-129) y en el testimonio de vida (121). Finalmente, aboga por que la
piedad popular sea valorizada, pues ella expresa la fe genuina de tantas personas que en este
mundo dan un verdadero testimonio de la simplicidad del encuentro con el amor de Dios (122-
126). Por ltimo, el Papa hace una invitacin a los telogos para que estudien las mediaciones
necesarias a fin de lograr una valorizacin de las distintas formas de evangelizacin (133), no sin
antes considerar ampliamente el tema de la homila como forma privilegiada de evangelizacin, la
cual necesita una autntica pasin y amor por la Palabra de Dios y por el pueblo que se nos ha
confiado (135-158).
Dimensin social de la evangelizacin
El cuarto captulo est dedicado a la reflexin sobre la dimensin social de la evangelizacin. Un
tema muy apreciado por el Papa Francisco porque si esta dimensin no se explicita debidamente,
se corre siempre el riesgo de desfigurar el significado autentico e integral de la misin
evangelizadora (176). Es el grande tema del vnculo entre el anuncio del Evangelio y la promocin
de la vida humana en todas sus expresiones. Una promocin integral de cada persona es lo que
impide reducir la religin a un hecho privado, sin ninguna incidencia en la vida pblica y social.
Una fe autntica implica siempre un profundo deseo de cambiar el mundo (183). A esta seccin
de la Exhortacin pertenecen dos grandes temas. El Papa habla de ellos con particular pasin
evanglica, consciente que determinarn el futuro de la humanidad: ante todo, la inclusin social
de los pobres; adems, la paz y el dilogo social.
En lo que se refiere al primer punto, con la nueva evangelizacin la Iglesia siente como misin
propia colaborar para resolver las causas instrumentales de la pobreza y para promover el
desarrollo integral de los pobres, como tambin la de gestos simples y cotidianos de solidaridad
de frente a miserias muy concretas que cada da encontramos delante de nuestros ojos (188). Lo
que emerge de estas densas pginas es una invitacin a reconocer la fuerza salvfica que poseen
los pobres y que debe ser puesta en el centro de la vida de la Iglesia mediante la nueva
evangelizacin (198).
De todas maneras, esto significa que es necesario, ante todo, redescubrir la atencin, urgencia y
conciencia de esta temtica, mucho antes de cualquier experiencia concreta. La opcin
fundamental por los pobres que urge realizar, sostiene el Papa Francisco, es principalmente,
aunque no exclusivamente, una atencin espiritual y religiosa; esta forma es prioritaria sobre
cualquier otro modo de atencin (200). Sobre estos temas la palabra del Papa es franca, dicha con
parresia y sin circunlocuciones. Un Pastor de una Iglesia sin fronteras (210), no se puede permitir
mirar hacia otro lado. Es por esto que mientras pide con fuerza considerar el tema de los
migrantes, denuncia con igual claridad las nuevas formas de esclavitud: Dnde est aquel que
ests matando cada da en la pequea fbrica clandestina, en la red de prostitucin, en los nios
que usas para la mendicidad, en aquel que debe trabajar a escondidas porque no est debidamente
contratado? No aparentemos que aqu no pasa nada. Existen muchas complicidades (211). Para
evitar equvocos, el Papa defiende con la misma fuerza la vida humana desde su primer comienzo
y la dignidad de todo ser viviente (213). En lo que concierne al segundo aspecto, el Papa propone
cuatro principios que son como el denominador comn para crecer en la paz y para su aplicacin
social concreta. Haciendo memoria, tal vez, de sus estudios sobre Romano Guardini, el Papa
Francisco parece crear una nueva oposicin polar ; recuerda, en efecto, que el el tiempo es
superior al espacio, la unidad prevalece sobre el conflicto, la realidad es ms importante que la
idea y que el todo es superior a la parte. Estos principios se abren a la dimensin del dilogo
como primera contribucin para la paz y se extiende, a lo largo de la Exhortacin, al mbito de la
ciencia, del ecumenismo y de las religiones no cristianas.
Primado de la accin del Espritu Santo
El ltimo captulo busca expresar el espritu de la nueva evangelizacin (260). Este se desarrolla
bajo el primado de la accin del Espritu Santo que infunde siempre y de nuevo el impulso
misionero, a partir de la vida de oracin en la que la contemplacin ocupa el puesto central (264).
La Virgen Mara estrella de la nueva evangelizacin es presentada, al finalizar, como el icono de
la genuina accin de anuncio y transmisin del Evangelio que la Iglesia est llamada a realizar en
las prximas dcadas, con gran entusiasmo e inmutable amor por el Seor Jess.
No nos dejemos robar la alegra de la evangelizacin! (83). Es un lenguaje claro, inmediato, sin
retrica ni subterfugios, el que escuchamos en esta Exhortacin Apostlica. El Papa Francisco va al
ncleo de los problemas que vive el hombre de hoy y que, de parte de la Iglesia, exigen mucho
ms que una simple presencia. A ella se la pide una diligente accin programtica y una renovada
praxis pastoral que manifieste su compromiso por la nueva evangelizacin. El Evangelio debe llegar
a todos, sin ningn tipo de exclusin. Algunos, sin embargo, son privilegiados. Para evitar
equvocos, el Papa Francisco presenta su orientacin:No tanto los amigos y los vecinos ricos, sino
especialmente los pobres, los enfermos, aquellos que con frecuencia son despreciados y olvidados
no deben quedar dudas ni subsistir explicaciones que debiliten este mensaje tan claro (48).
Como en otros momentos cruciales de la historia, tambin hoy la Iglesia siente la urgencia de
afinar la mirada para cumplir la evangelizacin a la luz de la adoracin; con una mirada
contemplativa para continuar viendo los signos de la presencia de Dios. Signos de los tiempos no
solo estimulantes, sino puestos como criterio para un testimonio eficaz (71). El Papa Francisco es el
primero de todos en recordar el misterio central de nuestra fe: No huyamos de la resurreccin de
Jess, non nos demos por vencidos jams, suceda lo que suceda (3). A la postre, la que nos est
indicando el Papa Francisco es la Iglesia que se hace compaera de camino de cuantos son
nuestros contemporneos en la bsqueda de Dios y en el deseo de verlo.













Evangelii Gaudium: la nueva encclica papal
Papa Franciso, en este nueva Exhortacin Apostlica, La Alegra del Evangelio, pide una Iglesia
abierta y misionera y vuelta a la esencia del Evangelio.

Una Iglesia abierta y misionera, una renovacin espiritual y estructural de la misma y el regreso a
la esencia del Evangelio, son los ejes de la Exhortacin Apostlica, titulada "Evangelii Gaudium" (La
Alegra del Evangelio) escrita por el papa Francisco y publicada hoy.

Un documento de 142 pginas es el primer texto de envergadura del pontificado de Francisco en el
que el papa describe la Hoja de Ruta de lo que desea que sea la Iglesia Catlica. A las 12.00 horas
(11.00 GMT) se hizo pblico el texto dirigido a
sacerdotes, religiosos y laicos tras los trabajos del Snodo de Obispos, celebrado del 7 al 28 de
octubre de 2012, dedicado a la "Nueva evangelizacin para la transmisin de la fe".

En el centro de la Exhortacin est la vuelta a lo esencial del Evangelio, a la misericordia y la
"revolucin de la ternura" de Jess; una Iglesia que no se pone en el centro pero coloca en el
centro a Cristo y est dirigida a la periferia "geogrfica y existencial", a los ms alejados y a los
ms pobres.

Un documento en el que el papa apunta a "una conversin del papado" para perfeccionar el
ejercicio de su ministerio, al igual que las estructuras centrales de la Iglesia para que sean "ms
misioneras" y "ms creativas" para que, aadi: "No encerremos a Jesucristo en nuestros esquemas
aburridos". Bergoglio no quiere una Iglesia centralista y pide ms coraje a las conferencias
episcopales.

Una Iglesia que Francisco prefiere "accidentada y herida por salir a la calle que a una enferma por
el encierro y aferrada a sus comodidades". Pide el pontfice que la Iglesia tenga "los templos con
las puertas abiertas" en todas partes para que el que busca a Dios no se encuentre "con la frialdad
de las puertas cerradas".

Sostiene adems Bergoglio que "la Eucarista no es un premio para los perfectos sino un generoso
remedio y un alimento para los dbiles, para que los que busquen a Jess lo encuentren", en
eferencia a los divorciados casados. Francisco critica sin ambages a la Iglesia mundana que vive
para s misma, "oscura", fiel a cierto estilo catlico del pasado, que se siente superior a otros "sin
preocuparles que el Evangelio tenga una real insercin en las necesidades de la gente".

Y hace un llamamiento para el cese de las guerras internas en la comunidad eclesial: "A quien
vamos a evangelizar con esos comportamientos?". Aclara determinante que la Iglesia no cambiar
su postura respecto al aborto y subraya que "no es progresista pretender resolver los problemas
eliminando una vida humana".


"La Iglesia -mantiene el papa- quiere cuidar con predileccin a los nios por nacer, que son los
ms indefensos e inocentes de todos, a quienes hoy se les quiere negar su dignidad humana (..)
promoviendo legislaciones para que nadie pueda impedirlo". Tambin alude a la familia para la
que "el matrimonio es una aportacin a la sociedad", aunque en estos momentos "atraviesa una
crisis cultural profunda".

Y habla de los pobres: "Para la Iglesia la opcin de los pobres es una categora teolgica, antes que
sociolgica". "Por eso quiero una Iglesia pobre para los pobres. Ellos tienen mucho que
ensearnos" y asever que "mientras no se resuelvan radicalmente los problemas de los pobres, no
se resolvern los problemas del mundo".

Denuncia duramente el papa el actual sistema econmico que considera no slo "injusto en su
raz" sino que "mata" porque predomina la ley del ms fuerte. El Obispo de Roma se rebela porque
"no sea noticia que muera de fro un anciano en la calle y que s lo sea una cada de dos puntos en
la bolsa". El documento del papa argentino rezuma energa, apuesta fuerte por el ecumenismo y
asegura que "el verdadero islam y una adecuada interpretacin del Corn se oponen a toda
violencia" y pide humildemente el cese de la persecucin de los cristianos.

Dirige una mirada "muy especial" al pueblo judo: "El dilogo y la amistad con los hijos de Israel
son parte de la vida" de los catlicos pues "los hijos de Israel son parte de la vida de los discpulos
de Jess".












La alegra del Evangelio llena el corazn y la vida entera de los que se encuentran con Jess. As
empieza la Exhortacin apostlica Evangelii Gaudium en la que el Papa Francisco recoge la
riqueza de los trabajos del Snodo dedicado a La nueva evangelizacin para la transmisin de la
fe celebrado del 7 al 28 de octubre de 2012. El texto, que el Santo Padre entreg a 36 fieles, el
pasado domingo durante la misa de clausura del Ao de la Fe, es el primer documento oficial de
su pontificado, ya que la encclica Lumen Fidei fue escrita en colaboracin con su predecesor, el
Papa Benedicto XVI.

Quiero dirigirme a los fieles cristianos escribe el Papa- para invitarlos a una nueva etapa
evangelizadora marcada por esa alegra, e indicar caminos para la marcha de la Iglesia en los
prximos aos .Se trata de un fuerte llamamiento a todos los bautizados para que, con fervor y
dinamismo nuevos, lleven a los otros el amor de Jess en un estado permanente de misin,
venciendo el gran riesgo del mundo actual: el de caer en una tristeza individualista.


La alegra del Evangelio llena el corazn y la vida entera de los que se encuentran con Jess. As
empieza la Exhortacin apostlica Evangelii Gaudium.
El Papa invita a recuperar la frescura original del Evangelio, encontrando nuevos caminos y
mtodos creativos, a no encerrar a Jess en nuestros esquemas aburridos.Es necesaria una
conversin pastoral y misionera, que no puede dejar las cosas como estn y una reforma de
estructuras eclesiales para que todas ellas se vuelvan ms misioneras.El Pontfice piensa tambin
en una conversin del papado para que sea ms fiel al sentido que Jesucristo quiso darle y a las
necesidades actuales de la evangelizacin.El deseo de que las Conferencias episcopales pudieran
dar una contribucin a fin de que el afecto colegial tuviera una aplicacin concreta afirma-
todava no se realiz plenamente. Es necesaria una saludable descentralizacin. En esta
renovacin no hay que tener miedo de revisar costumbres de la Iglesia no directamente ligadas al
ncleo del Evangelio, algunas muy arraigadas a lo largo de la historia.

Signo de la acogida de Dios es tener templos con las puertas abiertas en todas partes para que
todos los que buscan no se encuentren con la frialdad de unas puertas cerradas. Tampoco las
puertas de los sacramentos deberan cerrarse por una razn cualquiera, as, la Eucarista no es
un premio para los perfectos sino un generoso remedio y un alimento para los dbiles. Estas
convicciones tambin tienen consecuencias pastorales que estamos llamados a considerar con
prudencia y audacia.El Papa reitera que prefiere una Iglesia herida y manchada por salir a la
calle, antes que una Iglesia... preocupada por ser el centro y que termine clausurada en una
maraa de obsesiones y procedimientos. Si algo debe inquietarnos santamente... es que tantos
hermanos nuestros vivan sin la amistad de Jess.

El Papa indica las tentaciones de los agentes pastorales: individualismo, crisis de identidad, cada
del fervor.La mayor amenaza es el gris pragmatismo de la vida cotidiana de la Iglesia en el cual
aparentemente todo procede con normalidad, pero en realidad la fe se va desgastando. Exhorta a
no dejarse vencer por un pesimismo estril y a ser signos de esperanza poniendo en marcha la
revolucin de la ternura. Es necesario huir de la espiritualidad del bienestar que rechaza los
compromisos fraternos y vencer la mundanidad espiritual que consiste en buscar, en lugar de
la gloria del Seor, la gloria humana. El Papa habla de los que se sienten superiores a otros por
ser inquebrantablemente fieles a cierto estilo catlico propio del pasado y, en lugar de
evangelizar lo que se hace es ...clasificar a los dems, o de los que tienen un cuidado ostentoso de
la liturgia, de la doctrina y del prestigio de la Iglesia, pero sin preocuparles que el Evangelio tenga
una real insercin en las necesidades de la gente. Se trata de una tremenda corrupcin con
apariencia de bien...Dios nos libre de una Iglesia mundana bajo ropajes espirituales o pastorales! .

Lanza un llamamiento a las comunidades eclesiales a no caer en envidias ni en celos dentro del
Pueblo de Dios y en las distintas comunidades, cuntas guerras! .A quin vamos a evangelizar
con esos comportamientos?. Subraya la necesidad de hacer crecer la responsabilidad de los laicos,
mantenidos al margen de las decisiones. a raz de un excesivo clericalismo.Afirma que todava
es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina ms incisiva en la Iglesia, en
particular en los diversos lugares donde se toman las decisiones importantes .Las
reivindicaciones de los legtimos derechos de las mujeres...no se pueden eludir superficialmente
.Los jvenes deben tener un protagonismo mayor.Frente a la escasez de vocaciones en algunos
lugares, afirma que no se pueden llenar los seminarios con cualquier tipo de motivaciones.

Afrontando el tema de la inculturacin, recuerda que el cristianismo no tiene un nico modo
cultural y que el rostro de la Iglesia es pluriforme. No podemos pretender que los pueblos de
todos los continentes, al expresar la fe cristiana, imiten los modos que encontraron los pueblos
europeos en un determinado momento de la historia. El Papa reafirma la fuerza activamente
evangelizadora de la piedad popular y alienta la investigacin de los telogos, invitndoles a llevar
en el corazn la finalidad evangelizadora de la Iglesia y a no contentarse con una teologa de
escritorio.

Se detiene con cierta meticulosidad, en la homila porque son muchos los reclamos que se
dirigen en relacin con este gran ministerio y no podemos hacer odos sordos. La homila debe
ser breve y evitar parecerse a una charla o una clase, debe saber decir palabras que hacer arder
los corazones, huyendo de una predicacin puramente moralista o adoctrinadora. Subraya la
importancia de la preparacin: Un predicador que no se prepara no es espiritual; es deshonesto
e irresponsable .Una buena homila...debe contener una idea, un sentimiento, una imagen .La
predicacin debe ser positiva para que de siempre ... esperanza y no nos deje encerrados en la
negatividad.El anuncio mismo del Evangelio debe tener caractersticas positivas: cercana,
apertura al dilogo, paciencia, acogida cordial que no condena.

Hablando de los retos del mundo contemporneo, el Papa denuncia el sistema econmico actual:
es injusto en su raz .Esa economa mata porque predomina la ley del ms fuerte. La cultura
actual del descarte ha creado algo nuevo: Los excluidos no son explotados sino desechos,
sobrantes. Vivimos en una nueva tirana invisible, a veces virtual, de un mercado divinizado
donde imperan la especulacin financiera, una corrupcin ramificada y una evasin fiscal
egosta .Denuncia los ataques a la libertad religiosa y las nuevas situaciones de persecucin a
los cristianos... En muchos lugares se trata ms bien de una difusa indiferencia relativista. La
familia prosigue el Papa- atraviesa una crisis cultural profunda. Insistiendo en el aporte
indispensable del matrimonio a la sociedad ,subraya que el individualismo posmoderno y
globalizado favorece un estilo de vida que...desnaturaliza los vnculos familiares.

Reafirma la ntima conexin que existe entre evangelizacin y promocin humana y el derecho de
los pastores a emitir opiniones sobre todo aquello que afecte a la vida de las personas. Nadie
puede exigirnos que releguemos la religin a la intimidad secreta de las personas, sin influencia
alguna en la vida social. Cita a Juan Pablo II cuando afirma que la Iglesia no puede ni debe
quedarse al margen en la lucha por la justicia . Para la Iglesia la opcin por los pobres es una
categora teolgica antes que sociolgica. Por eso quiero una Iglesia pobre para los pobres. Ellos
tienen mucho que ensearnos. Mientras no se resuelvan radicalmente los problemas de los
pobres... no se resolvern los problemas del mundo. La poltica, tan denigrada afirma- es una
de las formas ms preciosas de la caridad . Ruego al Seor que nos regale ms polticos a
quienes les duela de verdad.... la vida de los pobres!. Despus una advertencia: Cualquier
comunidad de la Iglesia que se olvide de los pobres correr el riesgo de la disolucin.

El Papa invita a cuidar a los ms dbiles: los sin techo, los toxicodependientes, los refugiados, los
pueblos indgenas, los ancianos cada vez ms solos y abandonados y los migrantes, por los que
exhorta a los pases a una generosa apertura. Habla de las vctimas de la trata de personas y de
nuevas formas de esclavitud: En nuestras ciudades est instalado este crimen mafioso y aberrante,
y muchos tienen las manos preadas de sangre debido a la complicidad cmoda y muda.
Doblemente pobres son las mujeres que sufren situaciones de exclusin, maltrato y violencia.
Entre esos dbiles, que la Iglesia quiere cuidar con predileccin estn los nios por nacer, que
son los ms indefensos e inocentes de todos, a quienes hoy se les quiere negar su dignidad
humana. No debe esperarse que la Iglesia cambie su postura sobre esta cuestin... No es
progresista pretender resolver los problemas eliminando una vida humana. A continuacin un
llamamiento al respeto de todo lo creado: estamos llamados a cuidar la fragilidad del pueblo y del
mundo en que vivimos.

Por cuanto respecta al tema de la paz, el Papa afirma que es necesaria una voz proftica cuando
se quiere construir una reconciliacin falsa que silencie a los ms pobres mientras algunos no
quieren renunciar a sus privilegios.Para la construccin de una sociedad en paz, justicia y
fraternidad indica cuatro principios: El tiempo es superior al espacio significa trabajar a largo
plazo, sin obsesionarse por resultados inmediatos .La unidad prevalece sobre el conflicto quiere
decir obrar para que los opuestos alcancen una unidad pluriforme que engendra nueva vida . La
realidad es ms importante que la idea significa evitar que la poltica y la fe se reduzcan a la
retrica .El todo es superior a la parte significa aunar globalizacin y localizacin.

La evangelizacin -contina el Papa- tambin implica un camino de dilogo que abre a la Iglesia
para colaborar con todas las realidades polticas, sociales, religiosas y culturales. El ecumenismo es
un camino ineludible de la evangelizacin. Es importante el enriquecimiento recproco: cuntas
cosas podemos aprender unos de otros!, por ejemplo, en el dilogo con los hermanos ortodoxos,
los catlicos tenemos la posibilidad de aprender algo ms sobre el sentido de la colegialidad
episcopal y sobre su experiencia de la sinodalidad ; el dilogo y la amistad con los hijos de Israel
son parte de la vida de los discpulos de Jess; el dilogo interreligioso, que se conduce con una
identidad clara y gozosa, es es una condicin necesaria para la paz en el mundo y no oscurece la
evangelizacin ; en esta poca adquiere gran importancia la relacin con los creyentes del Islam:
el Papa implora humildemente para que los pases de tradicin islmica aseguren la libertad
religiosa a los cristianos, tambin teniendo en cuenta la libertad que los creyentes del Islam
gozan en los pases occidentales!. Frente a episodios de fundamentalismo violento invita a evitar
odiosas generalizaciones, porque el verdadero Islam y una adecuada interpretacin del Corn se
oponen a toda violencia . Y contra el intento de privatizar las religiones en algunos contextos,
afirma que el debido respeto a las minoras de agnsticos o no creyentes no debe imponerse de
un modo arbitrario que silencie las convicciones de mayoras creyentes o ignore la riqueza de las
tradiciones religiosas . Reitera de este modo la importancia del dilogo y de la alianza entre
creyentes y no creyentes.

El ltimo captulo est dedicado a los evangelizadores con Espritu, que son aquellos que se
abren sin temor a la accin del Espritu Santo que infunde la fuerza para anunciar la novedad del
Evangelio con audacia (parresa), en voz alta y en todo tiempo y lugar, incluso a contracorriente
.Se trata de evangelizadores que oran y trabajan ,conscientes de que la misin es una pasin por
Jess pero, al mismo tiempo, una pasin por su pueblo : Jess quiere que toquemos la miseria
humana, que toquemos la carne sufriente de los dems . En nuestra relacin con el mundo-
precisa-, se nos invita a dar razn de nuestra esperanza, pero no como enemigos que sealan y
condenan . Slo puede ser misionero aade- alguien que se sienta bien buscando el bien de los
dems, deseando la felicidad de los otros: si logro ayudar a una sola persona a vivir mejor, eso ya
justifica la entrega de mi vida . El Papa invita a no desanimarse ante los fracasos o la escasez de
resultados porque la fecundidad es muchas veces invisible, inaferrable, no puede ser
contabilizada; slo sabemos que nuestra entrega es necesaria . La Exhortacin concluye con una
oracin a Mara Madre del Evangelio. Hay un estilo mariano en la actividad evangelizadora de la
Iglesia. Porque cada vez que miramos a Mara volvemos a creer en lo revolucionario de la ternura
y del cario.

















Resumen de la Exhortacin Apostlica,
Evangelii Gaudium (La Alegra del Evangelio),
del Papa Francisco
Con el nimo de facilitar la difusin del contenido de la primera
exhortacin apostlica del pontificado de Francisco hemos realizado un
breve resumen con las citas ms destacadas y confiamos en que se sea de
utilidad para meditar y compartir. Al final de esta pgina tambin podis
acceder a leer y descargar el texto completo.

La exhortacin apostlica Evangelii Gaudium comienza con
una introduccin en la que:
aborda los problemas y riesgos del mundo actual, donde triunfan el consumismo y el
individualismo que aslan las conciencias y no dejan espacio para los dems, convirtindolo en
un lugar de injusta desigualdad.
establece las claves para arraigar y desarrollar el bien: comunicacin de la experiencia de
verdad y de belleza, la alegra de evangelizar, y el derecho de todos a recibir el anuncio del
evangelio junto al deber de todo cristiano de realizar el anuncio sin excluir a nadie.

A la introduccin le siguen cinco captulos cuyo resumen facilitamos a
continuacin:
Captulo I: La Transformacin Misionera de la Iglesia
El Papa Francisco comienza pidiendo a todos los cristianos que nos
reencontremos con Jesucristo, que renovemos nuestro encuentro, o al
menos, nos dejemos encontrar por l. Y nos recuerda que el evangelio
invita insistentemente a la alegra.
La alegra del Evangelio llena el corazn y la vida entera de los que se
encuentran con Jess. Quienes se dejan salvar por l son liberados del
pecado, de la tristeza, del vaco interior, del aislamiento. Con Jesucristo
siempre nace y renace la alegra.
Habla de la Iglesia en su punto de partida como la comunidad de
discpulos que primerean y toman la iniciativa de ser los primeros en
salir al encuentro de los dems y lo hacen con el deseo inagotable de
brindar misericordia. El Papa quiere que seamos parte de este grupo, nos
invita a primerear.
Es deseo del pontfice que nos lancemos a transformarlo todo y afirma
que prefiere una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle,
antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las
propias seguridades.
Capitulo II: En la crisis del compromiso comunitario
En este captulo critica duramente a la economa actual, porque excluye a
los dbiles y solo hace fuerte a los poderosos. Seala que existe una
creciente deformacin tica en nuestras sociedades y asistimos al
debilitamiento del sentido del pecado personal y social, as como un progresivo
aumento del relativismo. Tambin alerta que esta filosofa de vida, de
mundanidad espiritual y de idolatra el dinero, debilita los vnculos entre las
personas y desnaturaliza los vnculos familiares.

El dinero debe servir y no gobernar! El Papa ama a todos, ricos y pobres,
pero tiene la obligacin, en nombre de Cristo, de recordar que los ricos
deben ayudar a los pobres, respetarlos, promocionarlos. Os exhorto a la
solidaridad desinteresada y a una vuelta de la economa y las finanzas a una
tica en favor del ser humano
Al mismo tiempo recuerda que nuestro dolor y nuestra vergenza por los
pecados de algunos miembros de la Iglesia, y por los propios, no deben hacer
olvidar cuntos cristianos dan la vida por amor y hace un llamamiento al
dinamismo misionero que lleve sal y luz al mundo, sin temor a realizar tareas
apostlicas y a la entrega generosa del tiempo personal.
Por ltimo, el Papa Francisco, apunta en este captulo, una vez ms, su
deseo de que la Iglesia haga frente y sin miedo a profundas preguntas que no
se pueden eludir superficialmente, como por ejemplo: el lugar de la mujer
all donde se toman decisiones importantes, en los diversos mbitos de la
Iglesia; mayor protagonismo de los jvenes en la pastoral de conjunto de
la Iglesia, mejor seleccin de los candidatos al sacerdocio,
Captulo III: El anuncio del Evangelio
Francisco contina su exhortacin hablando de quienes deben anunciar el
evangelio y de qu forma y manera. En este captulo subraya que la Iglesia
es el pueblo de Dios y debe ser, conforme al proyecto de amor de nuestro
Padre Dios, el lugar de la misericordia gratuita, donde todo el mundo pueda
sentirse acogido, amado, perdonado y alentado a vivir segn la vida buena del
Evangelio. A travs del Bautismo nos convertimos en pueblo de Dios y nos
convertimos en discpulos misioneros, en agentes evangelizadores. As que
la evangelizacin es tarea de todos los que somos Iglesia, un pueblo con
muchos rostros.

Cada uno de los bautizados, cualquiera que sea su funcin en la Iglesia y el
grado de ilustracin de su fe, es un agente evangelizador, y sera inadecuado
pensar en un esquema de evangelizacin llevado adelante por actores
calificados donde el resto del pueblo fiel sea slo receptivo de sus acciones.
La nueva evangelizacin debe implicar un nuevo protagonismo de cada uno
de los bautizados [...] no es indispensable imponer una determinada forma
cultural, por ms bella y antigua que sea, junto con la propuesta del
Evangelio. El mensaje que anunciamos siempre tiene algn ropaje cultural,
pero a veces en la Iglesia caemos en la vanidosa sacralizacin de la propia
cultura, con lo cual podemos mostrar ms fanatismo que autntico fervor
evangelizador
El Obispo de Roma tambin habla de la fuerza evangelizadora de la piedad
popular que no debemos menospreciar sino ms bien alentar y fortalecer,
y hace un llamamiento a la evangelizacin informada de persona a
persona, la que cada uno de los bautizados debemos realizar llevando el
amor de Jess a otros de forma espontnea en nuestras conversaciones y
acciones diarias.
Respecto a la homila (acto de predicacin del sacerdote durante la
liturgia) explica queno puede ser un espectculo entretenido sino dar fervor y
sentido a la celebracin, pide brevedad, as como evitar que parezca una
charla o clase, y debe transmitirse el mensaje con el espritu de amor de
una madre hacia un hijo. El Papa desarrolla las claves para una buena
homila: preparar bien el mensaje, alimentarse de la palabra de Dios,
personalizar la palabra, macerarla en lectura espiritual, poner un oido en
el pueblo de Dios y cuidar los recursos pedaggicos
Al anunciar el evangelio a los dems, el Santo Padre destaca la
importancia de utilizar siempre un lenguaje positivo que indique cmo
podemos hacer mejor las cosas y, en cualquier caso, no quedarse en la
queja, el lamento, la crtica o el remordimiento. E invita a recuperar el primer
anuncio o kerigma: Jesucristo te ama, dio su vida para salvarte, y ahora est
vivo a tu lado cada da, para iluminarte, para fortalecerte, para liberarte.
Finaliza este captulo central insistiendo en que la evangelizacin necesita
del acompaamiento personal en los procesos de crecimiento, escuchando,
prestando una mirada respetuosa y llena de compasin, con paciencia y
prudencia, despertando la confianza de quien es evangelizado, su apertura
y su disposicin para crecer.
Captulo IV: La Dimensin Social de la Evangelizacin
La fe autntica, dice el Papa Francisco, siempre implica un profundo deseo
de cambiar el mundo, de transmitir valores, de dejar algo mejor detrs de
nuestro paso por la tierra y por tanto nadie puede exigirnos que releguemos
la religin a la intimidad.
En este captulo, el Papa, seala la inequidad, la falta de justicia social,
como la raz de los males sociales y reza para que crezca en el mundo el
nmero de polticos a quienes les duela de verdad la sociedad, el pueblo, la
vida de los pobres! y que sean capaces de entrar en un autntico dilogo que
se oriente eficazmente a sanar las races profundas y no la apariencia de los
males de nuestro mundo
La necesidad de resolver las causas estructurales de la pobreza no puede
esperar, no solo por una exigencia pragmtica de obtener resultados y de
ordenar la sociedad, sino para sanarla de una enfermedad que la vuelve
frgil e indigna y que solo podr llevarla a nuevas crisis
Respecto al progreso de las ciencias expresa que la Iglesia no solo no
pretende detener su admirable sino que se alegra e incluso disfruta
reconociendo el enorme potencial que Dios ha dado a la mente humana.
Explica que, as como los creyentes tampoco pueden pretender que una
opinin cientfica que les agrada, y que ni siquiera ha sido suficientemente
comprobada, adquiera el peso de un dogma de fe es una pena que algunos
cientficos vayan ms all del objeto formal de su disciplina y se
extralimiten con afirmaciones o conclusiones que exceden el campo de la
propia ciencia, haciendo proposiciones que no responden a la razn sino a
una ideologa que cierra el camino a un dilogo autntico, pacfico y
fructfero.
Termina el captulo sosteniendo que el debido respeto a las minoras de
agnsticos o no creyentes no debe imponerse de un modo arbitrario que silencie
las convicciones de mayoras creyentes o ignore la riqueza de las tradiciones
religiosas. Eso a la larga fomentara ms el resentimiento que la tolerancia y la
paz
Captulo V: Evangelizadores con espritu
La evangelizacin con espritu, escribe el Papa Francisco, es la que arde en
los corazones y es muy diferente de un conjunto de tareas vividas como una
obligacin pesada que simplemente se tolera, o se sobrelleva como algo que
contradice las propias inclinaciones y deseos . Es el fuego del Espritu Santo
el que contagia con fervor, alegra, generosidad, audacia y amor.
Hay que reconocerse a s mismo como marcado a fuego por esa misin de
iluminar, bendecir, vivificar, levantar, sanar, liberar. All aparece la
enfermera de alma, el docente de alma, el poltico de alma, esos que han
decidido a fondo ser con los dems y para los dems. Pero si uno separa la
tarea por una parte y la propia privacidad por otra, todo se vuelve gris y
estar permanentemente buscando reconocimientos o defendiendo sus
propias necesidades
El Papa incide en que la misin es el corazn del pueblo cristiano,
iluminado por el Espritu Santo, y con el Espritu Santo, en medio del pueblo
siempre est Mara porque ella es la Madre de la Iglesia evangelizadora y sin
ella no terminamos de comprender el espritu de la nueva evangelizacin
Hay un estilo mariano en la actividad evangelizadora de la Iglesia. Porque
cada vez que miramos a Mara volvemos a creer en lo revolucionario de la
ternura y del cario. En ella vemos que la humildad y la ternura no son
virtudes de los dbiles sino de los fuertes, que no necesitan maltratar a otros
para sentirse importantes