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Y VOZES
Vida, conhecimento, cultura e educa.;ao
Algumas ideias provisorias
Se ensinares, ensina ao mesmo tempo
a duvidar do que estirs ensinando ..
Ortega y Gasset
Muitos teriam podido chegar a sabedoria
se nao tivessem se achado jir sujicientemente sabios.
J .L. Vives
Aprender e saber, aprender a saber
Qual 0lugar da Educayao na vida presente ena vida do fu-
turo que nos toea pensar eantecipar? Qual 0lugar da Educayao
no proprio processo da presenya humana na criayao da Vida?
Mas, antes destas perguntas, algumas outras: 0que e saber e 0
que acontece emnos quando aprendemos asaber? 0que eque
da ao aprender uma dimensao de partilhar de situayoes de cria-
yao solidaria do saber eemque isto desafia novos olhares eno-
vas ideias arespeito do oficio do professor?'
I. As ~deias que desdobro aqui, de maneira ainda provisoria, nasceram do desejo de
um dlalogo com 0educadorbrasileiro Hugo Assmann, quando Iiseu livro Reencantar
a educar,:iio [Petropolis, Vozes, 1998]. Devem bastante tambem as minhas ainda de-
sencontradas edispersas leituras de Humberto Maturana e de outros pensadores da, e
atraves da, educa<;ao. No limite, devem muito a Martin Suber ea Emmanuel Levinas,
Antes dequalquer outra coisa, epreciso ter acoragem deolhar
comoutros olhos edescobrir interligayoes, interconexoes einterco-
municayoes deenergias, desentidos edesignificados onde antes pa-
recia haver apenas separayoes e oposiyoes. Devemos desenvolver
uma consciencia clara ecorrigivel de que ha urn intervalo entre
urn modismo paradidatico e pseudocientifico de estilo "holis-
ta", quando ele tenta superar asua propria falta de imaginayao
critica e criativa ao pensar formulas feitas por meio de urn su-
perficial sentimento vago deque "tudo esmunido atudo" e, naou-
traponta, todo urn lento processo de longa durayao, deurn multi-
plo trabalho penoso devotado auma crescente intercomunicayao
de descobertas profundas entre as varias ciencias, em busca de
uma aproximayao entrelayada com sistemas de filosofia, com vi-
vencias de espiritualidade ecom as experiencias de arte edeou-
tras sensibilidades deque somos capazes como seres humanos.
Ora, urn born exemplo disto, quando nao se tern receio de
voltar aurn passado fecundo para pensar os desafios do presen-
te, e 0de urn pensador de nosso tempo, muito mais esquecido
entre os anunciadores denovos paradigmas, do que merece ser.
Falo de Henri Bergson e de seu livro A evolu9iio criadora, de
que quero trazer aqui uma passagem. Vejamos:
ouniverso dura. Quanto mais aprofundarmos a natu-
reza do tempo, melhor compreenderemos que durQl;iio
quer dizer invenr;iio, criar;iio deformas, elaborar;iio con-
tinua do inteiramente novo. Os sistemas delimitados
pela ciencia so duram porque se acham indissoluvel-
mente ligados ao resto do universo. Sem duvida, e neces-
sario distinguir, no proprio universo, como adiante dire-
mos, dois movimentos opostos, 1mde "descida" e ou-
tro de "subida ". 0primeiro limita-se a desenrolar 1m
de quem me considero um aprendiz de leitor. Devo aCarla eaoutras pessoas dos cir-
culos de estudos de Emmanuel Levinas algumas sugest6es preciosas. Autores que cito
aqui e ali em italico foram inspiradores de um momento mais ousado de reflexao,
mesmo que isto nao tenha vindo de alguma leitura mais completa de livros eartigos. 0
que houver de aproveitavelnas linhas abaixo seja creditado a eles. 0que ainda pos-
suir um ar de rascunho inacabado, seja creditado a mim.
rolo ja preparado. Em principio, poderia realizar-se
duma maneira quase instantanea, como sucede a mola
que se distende. Mas, 0segundo, que corresponde a um
trabalho interior de maturar;iloou de criar;ilo, dura es-
sencialmente, e impoe 0seu ritmo aoprimeiro, que dele
e inseparaveP.
Bergson nos deixaestalembranya eestaliyao, elogovere-
mos que, mesmo quando pareyaestar distanciada, muitas pagi-
nasadiante elanos estaraacompanhando. Todo 0esforyo desti-
nado acompreender 0eu-da-pessoa-humana, assimcomo area-
lidadedetudo0quantaha- deumapequenina flor demontanha
aordemdetodo0universo- naoseraumaboaviagemseestiver
fundado emconceitos estaticos embusca deessencias definiti-
vase, portanto, imutaveis. Istoporque0atributoprincipal does-
pirito humano, tanto quanta0deuma"alma domundo" (pense-
mos comcuidados, mas semtemores, uma tao bela expressao
comoesta), estanamudanya, estanomovimento, eestanatrans-
formayao. Estano transformar-se detudo aquilo queserealiza
dentro do tempo edadurayao. E que, por situar-se assim, da0
seuproprio sentido aofluir detudo, dotododetodas ascoisase,
nasuainterativa individualidade, decadaser daVida.
E 0quevaleparaaenergiainesgotavel deurnuniverso que
permanentemente serecria- mesmoquandopareceestar destru-
indo alguma coisa, urnplaneta ou aminha vida terrena - vale
tambempara 0espirito humano. La eaqui existe 0que muda.
Aqui elasubsiste0quesetransforma, 0quesedeixaestar efluir
nacorrentesem-fimdofluxoedodevir. a ser dapessoadecada
urndenos etodo 0queeleenvolve: aidentidade, as aprendiza-
gens, ospensamentos, assensibilidades, asemoyoes (nosentido
mais Humberto Maturana possivel), os desejos eos gestos.
Mas sera preciso tambem admitir que seeassim, assime
porque, de algummodo, hapor toda aparte algum elo etam-
bemalguma finalidade. Bergson quer falar deurnela vital, algo
2. Henri Bergson. A evolur,:iio criadora. RiodeJ aneiro, Editora Delta, 1964, p. 49-50
[Cole9ao "Pn::mios Nobel de Literatura"].
mais doqueaideia, aqui eali taobarateada, deumaenergiaque
recobre tudoeatudo da0seuimpulso. Uma foryadinamizado-
ra, transformadora eunificadora, queperdura emtudoenotodo
atraves dos tempos. Algo que respondera tanto pela transfor-
mayao detudo 0que existe, quanta pela suapropria evoluyao.
au seja, por uma transformayao que conduz 0pensamento, a
vida eaordemdo cosmos aalgo alemdesi. A uma dimensao
mais perfeita, mais complexa, mais diferenciada e, par que
nao?, mais espiritual desi mesma.
a tipo desociedade para ondeconvergimos neste presente
de"virada demilenio" tern sido pensada por meio de expres-
soes assim: era da informar;ao, sociedade do conhecimento,
era da consciencia, sociedade aprendente, sociedade das teias
de sentido. Urnnumero muito crescente depessoas, educadores
inc1uidos, tendeaacreditar queaatividadehumanaexistenteem
nosso tempo tende a convergir ascendentemente na direyao de
umanova, dificil epromissoraepocadeumahistoriademultiplas
culturas regidas cadavez mais peloprimado doconhecimento.
Podemos ir mais longe ainda. Pois, ao associar demaneira
inevitavel 0conhecimento a cultura - pois dentro decontextos
humanos todo0conhecimento significativo evivido atraves de
simbolos, desentidos edesignificados, logodecriayoes erela-
yoes da edentro da deuma cultura - uma compreensao mais
abrangente emais generosa dapropria ideia de conhecimento
nao deveria ser pensada somente no limite dos casos dos seres
humanos. Na direyao dabiologia, podemos falar dediferentes
estilos de inteligencia ede conhecimento entre os outros ani-
mais comquemcompartimos 0misterio daVida. Emdireyao a
informatica, fala-se cada vez mais emmaquinas inteligentes.
Seremos nos, humanos, 0elo-chave desta corrente?
Emcirculos cada vez mais proximos da educayao, fala-se
mesmo emsistemas inteligentes eemnichos ecologicos inteli-
gentes. A ideiavai longe, tal como acontececomapropria inte-
ligencia ecom0proprio conhecimento. Devemos atribuir no-
vos significados aos conceitos eaos imaginarios contidos em
formulas como agentes cognitivos, sistemas cognitivos, totali-
dades cognitivas.
Nesta promissora e perigosa dire9ao, uma nova visao da
educa9ao poderia estar relacionada tanto afluxos de conheci-
mento navida decadaurndenos (eu sou uma teia, um tecido,
uma cadeia, uma arvore, um jluxo continuo e sem-fim de co-
nhecimento), quanta ascomunidades-de-existencia emquenos
situamos paraviver edequeparticipamos paraco-criar saberes
e, assim, aprender. Epodemos, sequisermos ousar tanto, esten-
der estas"comunidades" acirculos deintera90es cadavez mais
planetarias. Pois deuma maneira ou deoutra somos elos. So-
mos anossa propria individualidade, somos uma experiencia
identitaria de vida que nunca mais sera repetida. Mas somos
"isto" namedida emquesomos tambemcorrentes, fluxos etei-
asdetrocas devivencia edeconhecimentos. Primeiro detrocas
deconhecimentos entre seres humanos. Entre pessoas-em-tei-
as-de-trocas atraves desimbolos, sentidos, significados, senti-
mentos esociabilidades. Depois, por extensao, entre seres hu-
manos eos outros seres daVida.
Asfronteiras doconhecimento eosseusdepartamentos es-
tao cada vez mais estendidos ecada vez mais interligados. A
sintese das descobertas recentes da genetica, da biologia, da
psicologia, acadadiamais nos permite adescoberta dequetal
como provavelmente seja0proprio Universo, 0conhecimento
emcada urn de nos eentre todos nos pode ser pensado como
algo infinito e infinitamente indeterminado. Emuma pessoa,
emurncampo daciencia ouemtodo0saber disponivel emurn
momento da historia humana, tudo 0que se dispoe como co-
nhecimento abreportas ejanelas para esferas ealternativas de
saberes edevalores ilimitados. A ideiadeSocrates estacertae
errada. Nao eque"so sei quenadasei". E que"todo 0saber que
sei mediz que0queeunao sei eainda infinitamente maior".
cia. A sabedoria e uma qualidade do relacionamento
16gico ou espiritual entre 0homem e sua experiencia.
Quando esse relacionamento e sabio e harmonioso,
as experiencias do homem libertam-no, mas, quando
ele e insensato e desarmonioso, suas experiencias
prendem-no
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