UM ESTUDO SOBRE A PEDAGOGIA ESPRITA

Benedito Srgio Ferreira

1
Zita Ana Lago Rodrigues

RESUMO
Considerando o ser humano um ser esprito e matria, no foi possvel
abordar o processo educacional apenas do ponto de vista biolgico. Dessa
forma faz-se necessrio cada vez mais considerar a educao do ser de uma
forma holstica ou transcendental. !s ob"etivos propostos para elaborao do
artigo foram# buscar uma abordagem mais profunda da educao, sobre um
prisma espiritual, conhecer mais sobre as pes$uisas cientificas relacionadas
com a %edagogia &sprita, colaborar para uma nova didtica educacional. !
artigo visa realizar um estudo sobre a pedagogia esprita e seus pressupostos
filsofos brasileiros, dando voz ' pedagogia esprita e seus autores, com o
intuito de proporcionar uma refle(o mais profunda sobres 's concep)es
filosficas e educacionais $ue permeiam as pedagogias. &ste trabalho tem por
ob"etivo refletir sobre a superao do conflito secular entre as %edagogias da
ess*ncia e as %edagogias da &(ist*ncia, utilizou-se a pes$uisa bibliogrfica.
Pa!a"ras #$a"e# %edagogia. +eoria. &ducao. &spiritismo.
1% I&TRODU'(O
, viso esprita sobre a educao est intimamente ligada ao
entendimento do homem como um ser intere(istente. , idia da criana na
%edagogia &sprita no diferente e ela d a criana uma salutar import-ncia,
por se tratar de um ser em constante construo intelectual e espiritual.
, %edagoga Dora .ncontri /0112. p.234 prop5s em sua tese de
doutorado, $uestionamentos sobre os motivos $ue levaram o espiritismo
/corrente de pensamento 6ranc*s do sculo 77., $ue provocou grande impacto
social4 ter sido colocado de lado, em relao aos estudos acad*micos,
somente sendo abordada $uando muito do ponto de vista antropolgico, como
fen5meno social e raramente a partir de suas prprias idias.
1 6ormado em %edagogia 89.:,%-%s graduando em ;esto do +rabalho %edaggico pela
6,C.9+&<
2 Doutora e =estre em &ducao e !rientadora de +CC do Centro 8niversitrio .nternacional >
89.9+&<.
.
:ria personalidade do mundo cientifica so e(postas pela
pes$uisadora como, o ingl*s ,rthur Conan Do?le /2@AB-2BC14, autor da obra
Distria do &spiritismo, o astr5nomo Camille 6lamarion /2@E0-2B0A4 6undador
da sociedade ,stron5mica da 6rana. ! "ovem bilogo ,lfred <ussel Falace,
colaborador de DarGin na teoria da &voluo na sociedade Hineana de Hondres
em 2@A@, embora apresentasse diverg*ncia em relao a interveno de
fatores no identificveis na evoluo.
Iegundo o historiador 6erro /2B@B, p.2C04 Ja histria produzida a
partir de vrios pontos diferentes do conhecimento humano e est submetido a
institui)es poderosas como o &stadoK.
.sso e(plica a pouca import-ncia dada aos estudos relacionados a
%edagogia &sprita e sua prtica, em razo da grande valorizao dada as
6ilosofias materialistas do positivismo e do mar(ismo.
, %edagogia &sprita tem encontrado grandes dificuldades para se
consolidar, como podemos ver na fala a seguir de acordo com %ereira /0113
p.204#

!s tericos dessa pedagogia defendem a Doutrina &sprita como
categoria de anlise, como matriz terico-metodolgica para
pes$uisas acad*micas, para leitura do mundo e a resoluo dos seus
problemas. 9esse sentido argumentam em favor do espiritismo,
$uestionando o sil*ncio $ue JpairaK em torno dele como corrente de
pensamento e o confrontando com as grandes correntes de
pensamento do sculo 7.7 e 77. &sse o debate $ue a %edagogia
&sprita trava, no esforo de se consolidar, en$uanto teoria
pedaggica, fundamentada na filosofia esprita da educao $ue, por
a vez, est assentada sobre os pilares da Doutrina &sprita.
! $ue pretendemos com o presente artigo cientfico, se resume em
responder as seguintes $uest)es#
a4 ! $ue a pedagogia &spritaL
b4 Muem so os seus princpios 6undamentais e seus ideaisL
c4 Muem foram seus precursoresL
d4 9o $ue consiste a sua metodologiaL
e4 Muais so as suas perspectivas em relao ' &ducaoL
+ambm pretendemos buscar uma abordagem mais profunda da
educao, sobre um prisma espiritual, conhecer mais sobre as pes$uisas
cientificas relacionada com a %edagogia &sprita, colaborar para uma nova
didtica educacional. ! trabalho est dividido em# , pedagogia esprita, os
precursores, as idias e finalizando os principais fundamentos e princpios da
pedagogia esprita% ,o final do trabalho, nas considera)es finais procuramos
responder 's $uest)es colocadas no incio desse trabalho. +ambm fizemos
um esforo comparativo entre a %edagogia da &ss*ncia e a %edagogia da
&(ist*ncia e a superao desses.
%ara elaborar este estudo, o autor realizou estudo bibliogrfico, os dados
foram coletados em materiais " elaborados e publicados sobre pedagogia
esprita em livros, artigos cientficos e pginas da Geb.
&ste tipo de pes$uisa, segundo =arconi e HaNatos /011O, p. EC-EE4
consiste no Jlevantamento de bibliografias " publicadas sobre determinado
assunto em pes$uisa e foi realizados em "ornais, livros, revistas, artigos
cientficos e outrosK.
+odos os materiais estudados foram de grande import-ncia para a
realizao desse estudo.
% DESE&)OL)IME&TO
%1% O *UE + A PEDAGOGIA ESPRITA,
%ara entender o carter da pedagogia &sprita, sem conceitos pr-
concebidos, preciso ter conhecimento de $ue essa teoria educacional sempre
fez parte da tradio 6ilosfica do ocidente.
Desde os tempos mais remotos, partindo da ;rcia, com a filosofia de
Icrates e %lato precursores do cristianismo, culminando com Pesus, Jo
=estre dos =estresK e seguindo em frente com Comenius, <ousseau,
%estalozzi e ,lan Qardec.
,llan Qardec /H.:<! D!I &I%R<.+!I, 2BBO, p.0OO4 trou(e uma nova
era para a filosofia a ci*ncia e religio com a Codificao da Doutrina &sprita,
pois ela veio tratar de forma natural, e as claras, partindo de mtodos
cientficos, o mundo espiritual, visto at ento de um ponto de vista mstico,
fabuloso e at mesmo JproibidoK.
Com Qardec a teoria educacional esprita se firmou e ganhou uma nova
dimenso com a imerso do J&sprito humanoK, ser consciente, inteligente e
eterno $ue vivifica o ser material, org-nico e biolgico.
+ambm preciso conhecer a pedagogia evanglica de Pesus, $ue
ensinava por parbolas, colocando de lado, o misticismo religioso, a 6
dogmtica, sem racionalidade para dei(ar fluir o seu "eito simples, ob"etivo e
amoroso de JensinarK os verdadeiros valores da alma.
&ssa abordagem espiritual prop)e uma educao $ue valorize, desperte
e enri$uea todas as capacidades de inovao e renovao humana, $ue
conduza a realizao e felicidade do ser, individual ou coletivamente, $ue a
6ilosofia da %edagogia &sprita.
%% *UAIS S-O OS PRI&#PIOS FU&DAME&TAIS DA PEDAGOGIA
ESPRITA
6undamentalmente a %edagogia &sprita v* o Domem como um ser
dualista /corpo e alma4.
&ssa duplicidade est inserida numa relao intere(istente, entre dois
planos, material e espiritual. ,s aprendizagens obtidas e toda e(peri*ncia
ad$uirida durante a vida vo alm da e(ist*ncia fsica tanto em relao ao
passado e ao futuro#
, concepo esprita de homem nos mostra o ser na e(ist*ncia com
duas formas corporais e dois destinos inter-relacionados. ! corpo
fsico o seu instrumento de viv*ncia terrena, mas o corpo espiritual
o seu organismo etreo de $ue deve servir-se na continuidade
supere(istencial dessa viv*ncia /%.<&I, 2BB1, p.22E4
! homem dessa forma no est submetido a essa vida terrena, mas
tambm a sua e(ist*ncia espiritual, contrariando a viso simplista e Snica da
vida material.
9esta concepo a base 6undamental a reencarnao, onde o esprito
imortal continua seu processo evolutivo, renascendo vrias vezes, em corpos
diferentes, sempre acumulando um aprendizado das vidas sucessivas. &m
cada novo renascer, lhe oferecido novas oportunidades conforme o meio ao
$ual est inserido /pelos planos divinos4 a um novo aprendizado, $ue visa o
seu e$uilbrio moral e a"ustamento perante as leis de Deus, as $uais todos
estamos inseridos.
+udo $ue foi aprendido pode ficar latente ou e(plicito conforme as
necessidades do reencarnante. .sso e(plica fatores como J;enialidadeK ou
dem*ncia. ,s potencialidades esto submetidas 's necessidades evolutivas do
esprito, $ue sempre est num processo JreeducativoK permanente at atingir a
perfeio. T dessa forma $ue a criana vista pela pedagogia esprita Jum ser
pr-e(istencial, transcendental, imortal, $ue est tendo novas oportunidades
$ue podem ser favorecidas com a educao do serK. &le tambm est
submetido 's leis da hereditariedade e do meio, tanto uma $uanto a outra
podem ser fatores preponderantes, mas no determinantes.
! ser humano um JserK imprevisvel, $ue nasce para se surpreender e
ser superar. %or isso a %edagogia &sprita deve ser din-mica, ativa,
participativa, sem conformidade e nem acomodao. ! ob"etivo da e(ist*ncia
a evoluo do ser, processo interno, individual, intransfervel, $ue s ocorre
atravs da vontade prpria e do esforo continuo. J,prender mudar de
atitudeK com isso a educao vista como um processo permanente,
constante, independente do tempo e do espao, $ue vai alm da vida...

! ser e(iste alm das dimens)es fsicas e visveis, por$ue se
e(pande em esprito no tempo e no espao. 9o tempo, por$ue em
seu ntimo carrega um passado histrico denso a se manifestar em
lembranas, intui)es, tend*ncias, impulsos, conhecimentos inatos,
e(peri*ncias " ad$uiridas com outros seres, captam outras
dimens)es, atravs de sonhos, vis)es, mensagens telepticas e
comunica)es e(plicitas e diretas./.9C!9+<., 0112, p.0@04
9esta Jconcepo espiritual de educao a prtica pedaggica deve atuar
de forma aK JdespertarK todas as potencialidades do educando, para seu auto-
aperfeioamento agindo no corpo e na alma.
! educador fundamental neste processo agindo como parceiro, agente
mediador incentivador e mediador da aprendizagem.
& preciso $ue ele se"a um despertador da vontade, um causador e(terno
de um processo interno do ser. &m alguns momentos tambm ser um
interventor, inserindo novos elementos ou direcionando para melhor adaptao
dentro do processo pedaggico.
+udo isso deve ser permeado com base no J,morK.
Dora .ncontri enfatiza a necessidade de sondar e captar no ser humano
as evid*ncias individuais, armazenados e transform-las em carga propulsora
$ue facilitem novas e(peri*ncias, sem agredir ou ferir a vontade prpria. .sso
deve ocorrer de forma prazerosa. , isso devemos o trabalho rduo de diversos
educadores e pensadores $ue realizaram suas obras educacionais de acordo
no J,morK como <ousseau $ue via o ser como essencialmente bom portanto
merecedor da melhor educao possvel, livres, sem paredes em contato direto
com a natureza.
& %estalozzi, $ue lanou outro olhar amoroso sobre a educao e sua
prtica de forma mais humana e fraterna, considerando em primeira mo as
diferenas.
Hogo vemos $ue o ,mor, a liberdade a .gualdade e a naturalidade so
pilares da %edagogia &sprita.
,ssim como o ,mor, a liberdade um principio inalienvel de todo ser
humano. &ssa liberdade no desprovida, mas consciente de sua
responsabilidade.
, obedi*ncia ' autoridade constituda deve ser substituda pela
anu*ncia consciente e espont-nea, $ue o educador deve aprender a
con$uistar amorosamente, $uando, e apenas $uando, se tratar do
bem do prprio educando. =as, em Sltima inst-ncia, o ato pedaggico
sempre uma oferta, um convite, uma possibilidade $ue o educando
tem a liberdade de aceitar ou recusar. /.9C!9+<., 0112, p.0B14.

!utro principio o da .gualdade com singularidade $ue nos colocam em
p de igualdade perante os seres humanos n $ue se refere aos direitos e
deveres e princpios espirituais e biolgicos $ue so de ess*ncia divina.
&ntretanto cada ser ao reencarnar traz consigo as capacidades
desenvolvidas por ele, pelo esforo prprio de outras vidas, $ue devem ser
melhoradas com a e(ercitao.
&ssas e(peri*ncias colocam os seres em estgios espirituais diferentes
$ue se e(pressam pelo "eito de ser, pensar, sentir e agir diante das dificuldades
e desafios da vida. .sso pode facilitar ou dificultar as aprendizagens, $ue
devem sempre se apresentar de maneiras diferentes, conforme as
necessidades apresentadas. %or isso o educador deve ser um observador
atento, din-mico e inovador. %ois e(istem inSmeras formas de e(ercitar a J,rte
de ensinar e aprenderK, promovendo mais a cooperao do $ue a competio.

, %edagogia &sprita igualitria no sentido de tratar todos os seres
humanos no mesmo diapaso de respeito, fraternidade e
compreenso. =as deve reconhecer e descobrir as ri$uezas de cada
ser singular e incentiv-las, socializ-las, para trabalh-las
/.9C!9+<., 0112, p.0B14.

! princpio da naturalidade nos remete a natureza, ao universo e a
Deus.
9a natureza cada obra da criao tem seu "eito prprio de ser e as
diferenas se solidarizam e harmonizam entre si. +udo segue seu flu(o, no seu
tempo e ritmo.
, naturalidade permeia todas as a)es $ue em sua simplicidade
e(ecutam suas tarefas primordiais com primor. ! ser espiritual segue suas
prprias potencialidades para aprender. =as isso depende do esforo e
vontade prprios $ue e(iste conforme as e(peri*ncias ad$uiridas em maior ou
menor grau em cada ser. T a unicidade de cada pessoa com seu "eito prprio
de viver a vida. .sso deve ser respeitado sem Jmenosprezar a capacidade de
superao divina $ue cada um tem dentro de si. Cada um tem $ue se levado a
dar o melhor de siU o seu m(imoK.
%ara finalizar e sedimentalizar esses princpios, temos a &ducao
.ntegral, $ue ob"etiva o desenvolvimento global da pessoa em todos os
aspectos, acentuando o e$uilbrio entre razo emoo, intelecto e sentimento.
T um trabalho rduo, paciente, semeador $ue eterniza todas as
capacidades e faculdades implcitas no ser, guardadas nas profundezas do
esprito. &ssa a ess*ncia de cada ser humano, Snico e especial criado por
Deus para fazer brilhar a sua luz J , educao nesta viso no pode ser
fragmentada, parcial
Deve atender vrias necessidades abrangendo o aspecto fsico,
intelectual, religioso e espiritual.
%or isso a %edagogia &sprita inovadora e realizadora, pois sua prtica
harmoniza com sua teoria de educar para a vida, de forma consciente da
intere(ist*ncia do ser.
%.% OS IDEAIS DA PEDAGOGIA ESP/RITA
! %rincpio norteador dos ideais da %edagogia &sprita tem suas razes
em Icrates /E3Bac-CBB a. C4 e %lato /E0Oa.C-CCEOa.C4.
Icrates, o mais espetacular dos 6ilsofos, tinha um mtodo inusitado
de ensinar, atravs da =ai*utica. ,travs de perguntas refle(ivas levava o
indivduo por si mesmo a encontrar respostas para suas prprias perguntas.
+odo seu mtodo foi baseado na profisso da me $ue era parteira. ,
mai*utica consistia em dar a luz 's idiasU tirar o vu da ignor-ncia, com
esforo prprio.
,ssim como num parto, todo aprendizado, gera desconforto, sofrimento,
mas depois se transforma em JalegriaK.
Icrates no dei(ou nada escrito, mas suas idias tiveram continuidade
e desenvolvimento com seu discpulo %lato./.9C!9+<.,0112,p.0@24
%lato vem nos falar da imperfeio do mundo material, $ue temporal,
acabvel e do mundo espiritual, $ue o verdadeiro, %erfeito, eterno.%ara ele a
vida terrena apenas uma cpia da vida espiritual $ue a verdadeira.
/%&<&.<,, p.E04
A11 anos depois, veio ao mundo o maior de todos os mestres Pesus, $ue
tambm nos falava das virtudes morais, da verdadeira ri$ueza, $ue a ri$ueza
espiritual, $ue transcende a tudo e nos apro(ima da felicidade e de Deus.
Pesus ensinava, contando histrias, usando elementos da natureza
/trigo, pei(e, aves4 e e(emplificando toda a sua teoria $ue se resume na JHei do
amorK.
JPesus mudou os rumos da histria da humanidade, ele deveria ser
JestudadoK, alm dos planos da religio e da 6, mas com *nfase para a sua
psicologia com a verdadeira J renovao do serK $ue se d pelas mudanas de
pensamentos, sentimento e atitudes, ou se"a uma nova dimenso da educao
do ser criado imagem e semelhana com o %ai.
%0% *UEM FORAM OS PRE#URSORES DA PEDAGOGIA ESPRITA,
!s primeiros educadores espritas foram pessoas vanguardas $ue
estavam a frente do seu tempo.
!s motivos $ue os levaram a e(ercer uma prtica pedagogia
diferenciada, talvez se"a a inconformidade das prticas pedaggicas presentes
$ue no eram compatveis com seus princpios ideolgicos, ticos , morais e
at mesmo religiosos.
,ps a revoluo 6rancesa, o mundo se viu num otimismo dei(ado pelos
princpios iluministas, $ue caminhava para um idealismo progressista.
Davia pesadelos inc5modos. &m meio ' longa paz da a$uele
perodo,havia um mal-estar, os crticos identificaram impulsos para a
morte e para a guerra, na consci*ncia individual e coletiva. V possvel
localizar o tdio rom-ntico, a afirmao da identidade nacional ' custa
da destruio mStua e a sombra do ultramontanismo catlico-romano
/W.;8&+!, 0113, p. 2E4
, evoluo era vista como uma lei natural e tinha um sentido linear ou
previsvel, cu"a promessa era romper com a idade =dia.
& a educao era moldada nos princpios autoritrios, com recursos de
punio e recompensas, tendo como mediadores eficazes as provas e
avalia)es.
! educando era um ser passvel, receptvel aos conhecimentos
ministrados pelos professores, vistos como donos do saber.
9este sistema de ensino, a intelig*ncia era medida pelo M. e as provas
avaliativas $uantitativas eram o mediador da aprendizagem.
! papel da educao era dar continuidade a ideologia da ordem social
dominante.
9este conte(to, os primeiros educadores &spritas queriam fazer
mais pelos seus semelhantes pelas vias da educao $ue para eles era a
melhor forma de melhorar a sociedade e o mundo $ue vivemos.
, %edagogia &sprita nasceu da ao e do pensamento de pessoas, $ue
partindo de princpios &spirituais colocaram em prtica uma educao
inovadora, $ue redimensionava a e(peri*ncia Dumana, considerando
educando e educador como seres espirituais, vivendo uma e(peri*ncia material
e(istencial, dentro de um conte(to, social, econ5mico, cultural, religioso etc.
Citaremos alguns desses notveis pedagogos relatando brevemente suas
realiza)es no campo educacional apenas como ilustrao, pois seria difcil
mostrar suas vidas em to poucas palavras.
Comearemos com a %rofessora ,nlia 6ranco, $ue em sua poca,
abraou a causa republicana e abolicionista. /.9C!9+<., 0112, p.0@04
,nlia compadeceu das crianas abandonadas e criou com recursos
prprios um JHar %edaggicoK para elas. :ale a pena conhecer a histria desse
professor, $ue trabalhava suas crianas com vrios valores e desenvolvimento
de habilidades, preparando seus educando para a vida. &ra &sprita, numa
poca em $ue o normal era ser catlico. &ra feminista $uando as mulheres
apoiavam e defendiam o machismo. ,ntimonar$uista defendia a repSblica e a
liberdade de pensamento, crena, de ao, desde $ue o direito do pr(imo
fosse respeitado.
&m sua escola, as crianas alm das matrias convencionais, tinham
outras atividades curriculares como# costura, culinria, artesanato,
encadernao, "ardinagem, horticultura etc.
&ra uma escola diferente, abrangente, $ue atendia as crianas do J:entre
HivreK e outros abandonados.
Iua escola, uma casa alugada, recebeu o nome de Casa =aternal.

,nlia franca tinha uma prtica educativa $ue se distanciava de
$ual$uer proselitismo ou doutrinao. =esmo sendo esprita
confessa, ,nlia no ensinava espiritismo em suas creches e asilos.
.ncentiva, porm, uma religiosidade ecum*nica, despertando entre os
alunos alguns conceitos comuns a todas as crenas# a orao, a
imortalidade da alma, a venerao a Deus, a fraternidade humana.
/.9C!9+. 0112, p. O@4.
!utro educador de desta$ue foi &urpides Warsanulfo. &ste professor
esprita viveu durante a primeira <epSblica e foi um defensor das prticas
educacionais defendidas por %estalozzi Iua maior preocupao era em formar
o ser humano na sua integralidade, como veremos /.9C!9+<., 0112, p.00B4
Eur12edes Barsanu!3o /2@@1-2B2@4 considerado o primeiro a
organizar uma escola esprita $ue atendesse ao critrio citado. &m 2B1O, ele
funda o Colgio ,llan Qardec, na cidade mineira de sacramento. 9um perodo
em $ue era comuns castigos fsicos e recompensas, educao diferenciada e
separada para meninos e meninas, &urpedes aboliu os castigos, as
recompensas e montou classes mistas, suscitando movimentos contrrios ao
seu colgio. .sso para ficar somente em $uesto de clara percepo.
, escola era particular, gratuita e sem fins lucrativos. .niciou suas
atividades com umas @1 crianas de ambos os se(os e pretendia
contribuir na valorizao da inf-ncia, despertar o sentimento do bem e
a vontade de conhecer. Desde o inicio, &urpedes compreendia $ue o
problema educacional ia alm do mero aprender a ler, contar e
escrever. Distanciava-se tambm das idias coercitivas $ue
vigoravam na educao e procurou substituir prticas pedaggicas
tradicionais por um ensino cooperativo, adotando mtodos $ue
incentivavam a ao, a liberdade, a investigao. , e(peri*ncia do
colgio ,llan Qardec tinha a inteno de negar a escola livresca,
autoritria e distante da realidade. ,o contrrio, pretendia criar uma
nova forma de lidar com os alunos considerando seus interesses,
necessidades, viv*ncias, promovendo a educao intelectual, fsica e
moral. /W.;8&+!, 0113, p.2A04.
!utra prtica pedaggica notvel foi +homs 9ovelino Contando com o
apoio da sua esposa ambos deram a educao, novos rumos, atravs de
parceria econ5mica, apoiando pro"etos educacionais, culturais envolvendo a
tica ambiental, como veremos a seguir. /W.;8&+!,0113,p.2AC4.
T$o4as &o"e!ino /2B12-01114, motivado pela e(pulso de um aluno,
de uma pe$uena escola de 6ranca, dirigida por um e(-seminarista, pelo fato do
menino ser esprita, tomou a deciso, de fundar uma escola $ue protegesse os
estudantes espritas e de $uem $uer $ue fosse independente de credo. Iua
proposta era de uma escola $ue no fizesse separa)es e sob a bandeira da
toler-ncia religiosa aceitasse crianas de todos as crenas. Dizia ele, o
separativismo era o mal das religi)es. 6undamentado nos ideais espritas, e no
aprendizado de 9ovelino com barsanulfo e ,mlia 6ranco, em 2 agosto de
2BEE, iniciava suas atividades o &ducandrio %estalozzi, como a materializao
dessa idia.
! educandrio %rimar por ser Hivre e fazer homens e mulheres livres,
criaturas ciosas de sua liberdade, amantes do bem, do trabalho, da atividade,
da evoluo, e no seres modorrentos $ue muito embora consigam 's vezes
grande cultura, e a traga simplesmente acumulada na memria. /J...4 !
educandrio porfir por lapidar em seus alunos intelecto e corao,
aprimorando-lhes razo e sentimento., /&D8C,9DX<.! %&I+,H!YY., 2BEC,
apud .9C!9+<., 0112, p.. 0C@4.
T$o45s &o"e!ino e sua esposa deram uma inestimvel contribuio no
$ue diz respeito ' estabilidade financeira, a $ualidade institucional e '
preocupao esttica e ambiental, apontando caminhos e mostrando ser
possvel o envolvimento dos espritas em pro"etos educativos e culturais.
!utro inteligente esprita, como participao ativa na educao, foi o
"ornalista Pos Derculano %ires $ue lecionou 6ilosofia na academia de filosofia
ci*ncias e letras em ,rara$uara, entre 2BAB-2B30. &le foi defensor de uma
escola pSblica laica e democrtica.
6er7u!ano Pires /2B2E-2BOB4 foi reconhecido pelo primeiro presidente,
e fundador da ,cademia brasileira de 6ilosofia, Porge Paime de Iouza =endes,
na obra $ue constitui importante refer*ncia para a filosofia brasileira. &m
JDistoria da filosofia no WrasilK, o acad*mico afirma $ue Ja histria da filosofia
brasileira " possui o filsofo do &spiritismo, e esse foi, indiscutivelmenteK,
8os 6er7u!ano Pires /Paime, 0111, p.2EE4. Derculano defendia a
educao na sua realidade transcendente, como ser reencarnado e por isso a
educao vista do prisma da Doutrina esprita, K/...4 nos apresenta dois
aspectos fundamentais# o processo de integrao das novas gera)es na
sociedade e na cultura do tempo, mas tambm o processo de
desenvolvimento das potencialidades do ser na e(ist*ncia, com vistas ao seu
destino transcendente. /ibidem, 22C4K .sso significa uma mudana substancial
na postura da escola, do educador e das prticas educativas.
8ma vida dedicada ' transformao social pela educao foi %edro
Camargo#
Pedro #a4argo 91:;:<1=>>4, conhecido pelo pseud5nimo :incius, foi
orador esprita e autor de obras $ue reforaram o carter evanglico do
&spiritismo. &m seus livros esto presentes os princpios da educao 9o-
autoritria e da auto-educao $ue serviro de base para e(peri*ncias como a
do professor 9e? Hobo, &ra um defensor dos direitos humanos e como tal
defendeu a recuperao por meio da educao de criminosos, fazendo coro
com &urpedes Warsanulfo e 9e? Hobo, na defesa da no punio como ato
pedaggico. 6oi fundador do .nstituto &sprita de &ducao, sendo seu
presidente por 01 anos./.9C!9+<.,0112,p.0E14
9o podemos dei(ar de citar a brilhante prtica %edaggica de 9e?
Hobo, fundamentada na prtica da Doutrina &sprita# /.9C!9+<., 0112, p.0E34
Pro3essor &e? Lo@o foi diretor do colgio Hins de :asconcellos, e l
deu intensa e importante contribuio para a constituio da %edagogia
&sprita. De sua e(peri*ncia e(traiu e sistematizou uma teoria da %edagogia
&sprita, $ue pode ser encontrada nos A volumes de 6ilosofia &sprita da
&ducao /6&W4.9e? Hobo aboliu em todas as sries as aulas tradicionais e
vendeu as carteiras escolares, assim $ue assumiu a direo do .nstituto,
mandando fazer mdulos $ue se a"ustavam aos trabalhos em e$uipe. &m vez
de aulas, foram estabelecidas sess)es de trabalho, nas $uais havia sempre um
trabalho individual /+.4 e um trabalho coletivo /+C4, apenas brevemente
orientado pelo professor. Iobre a base de uma educao ativa, o ;estor
implementou, na esteira de <ousseau, %estalozzi, e &urpedes, novidades
tambm no campo da avaliao. JDesaparecem as provas peridicas e os
e(ames finais. , avaliao era contnua, atravs dos trabalhos individuais e
coletivosK. Mual$uer tipo de punio ou recompensa abolido.
Consiste /este princpio4 em induzir o educando, por meios hbeis, a
reparar, de alguma forma, as faltas cometidasU voluntariamente, isto
, sem imposio ou ameaas. 6altas essas de $ual$uer natureza#
ofensas, agress)es, danos ou pre"uzos causados. J, reparao a
correo educativa por e(cel*nciaK. /H!W!, 0112, p. 0A14
+odos esses educadores mencionados receberam uma herana
%edaggica de <ousseau, %estalozzi, Comenius e Qardec. /%&<&.<,, 0113,
pC24
6oram e(emplos bem sucedidos de prtica %edaggica norteada pela
%edagogia &sprita, $ue priorizam o ser espiritual, por meio de uma educao
libertadora e conscientizadora.
d4 9o $ue consiste a metodologia da %edagogia &spritaL
9esta concepo espiritual da educao a metodolgica deve atuar de
forma a JdespertarK todas as potencialidades do educando, para seu auto-
aperfeioamento no sentido corpo e alma.
! educador um parceiro fundamental, devendo agir como incentivador
e mediador da aprendizagem.
Devendo agir em certos momentos como interventor inserindo novos
modelos, conceitos e aplica)es.
Ieu trabalho deve estruturar-se no ,mor.
9este aspecto Dora .ncontri enfatiza a necessidade de sondar, captar as
evidencias individuais e transform-las em cargas propulsora $ue facilitem
noivas e(peri*ncias no ensinoZaprendizagem.
Deve oferecer muitas maneiras para $ue o aluno aprenda um conceito
ou conteSdo, considerando, $ue todos os ambientes favorecem a
aprendizagem.
9a metodologia &sprita a J,rte de ensinar e ,prenderK deve se pautar
nos seguintes passos#
9aturalidade +udo nos remete , natureza das coisas, ao universo a
Deus. ,s diferenas harmonizam entre si. ,s tarefas devem partir da
simplicidade para a comple(idade.
.gualdade embora diferentes todos temos igual capacidade para
aprender. ! importante descobrir o "eito de cada educando. ,lguns so mais
auditivos, outros visuais outros sensoriais. %or isso a criana deve
e(perimentar formas diferentes de aprender.
Hiberdade , liberdade um princpio inalienvel do ser humano. &ssa
liberdade no desprovida de responsabilidade. ,o construir seu aprendizado
a criana deve ter liberdade para formular suas teorias e con"ecturas. 9este
aspecto o JerroK faz parte do processo. Dessa forma a educao no deve ser
vista como um fim em si mesmo, mas um meio para $ue o individuo possa
alcanar a sua felicidade, atravs de suas realiza)es.
.% #O&SIDERA'AES FI&AIS
,o realizar as pes$uisas bibliogrficas para a concretizao desse
trabalho podemos concluir $ue a %edagogia &sprita inaugura uma nova era
para as concep)es seculares $ue buscavam a ess*ncia da e(ist*ncia.
&ntendeu-se $ue no ser possvel esgotar numa viso simplista do
campo de abrang*ncia educacional, e seus refle(os para a construo de uma
sociedade melhor, pode-se constatar o $uanto as e(peri*ncias inovadoras
dessa %edagogia contriburam para um novo JdestinoK aos seres humanos
envolvidos no processo.
,o buscar os escritos $ue relataram as e(peri*ncias desses %edagogos
pode-se refletir sobre o $ue essa e(peri*ncia causa.
Mue propostas pedaggicas t*m para o meu futuroL
, cada nova leitura e analise dos fatos, novos, $uestionamentos vo se
formando, sobre as escolas e a educao pSblica no Wrasil, entendeu-se $ue
no temos todas as respostas, mas temos muitas dSvidas sobre a eficcia do
modelo atual de educao. ,ssim, acredito-se ter atendido aos ob"etivos do
trabalho e respondendo as $uest)es propostas nesse tcc.
! %apel da escola neste universo de diversidades scio, culturais,
biolgicas e espirituais promover de forma individual ou coletiva o
melhoramento do ser, para $ue este bus$ue a con$uista e preservao dos
direitos humanos. ,lm de promover o bem estar, a paz e a fraternidade entre
os povos $ue comp)em humanidade terrena. !nde cada um, trabalhar em
prol do outro aperfeioamento.
V desenvolver no cidado um novo olhar sobre si mesmo, sobre o
pr(imo e sobre a vida, onde cada um contribuir com o melhor de si, com
resultados diferentes, mas harmoniosos. 9esta viso cada educando procurar
ser melhor $ue si mesmo e no do $ue o outro.
Dessa forma a educao estar contribuindo ativamente para uma
sociedade mais "usta, onde o bem ir prevalecer.
, %edagogia &sprita v* o educando como um ser milenar, $ue em cada
e(ist*ncia assimila o $ue lhe foi possvel absorver em aprendizagem, $ue
contriburam para coloc-lo no nvel evolutivo espiritual em $ue encontra no
momento.
+ambm evidencia $ue cada pessoa est vivendo o seu melhor momento
espiritual e, portanto cada e(ist*ncia Snica em relao ao aproveitamento de
todas as oportunidades $ue devem ser aproveitadas e nunca negligenciadas
ou desperdiadas para o embelezamento espiritual do ser.
Dessa forma a educao no deve ser vista como um fim em si mesma,
mas um meio pelo $ual o individuo pode lanar mo para seu aperfeioamento,
$ue continua pela eternidade do tempo.
8m grande pensador esprita $ue " dei(ou essa vida, certa vez disse $ue
ningum pode voltar atrs e mudar o passado, mas todos podemos comear
agora e escrever outro final, e este papel $ue cabe perfeitamente nas mos
da &ducao $ue na sua ess*ncia etimolgica significa J+ransformaoK.
Hargamente a %edagogia &sprita agradece a colaborao dos homens e
mulheres educadores $ue com seu olhar alm da matria contriburam para
$ue JelaK ho"e fosse uma realidade concreta e acessvel a a$ueles $ue se
disp)e a iluminar corao e mentes.
REFERB&#IAS
W.;8&+!, ,lessandro Csar. &urpedes Warsanulfo# u4 edu7ador es21rita na
Pri4eira Re2C@!i7a. Campinas-I%, faculdade de &ducao da 89.C,=%,
0113 /dissertao de mestrado4
D![H&, ,rthur Conam. 6istDria do Es2iritis4o. Io %aulo# %ensamento,
2B31.
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Comenius, 011C.
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Hobo, 9e?% Es2iritis4o e Edu7aEFo. :itria# 6&I%&, 2BBA.
----------. Fi!oso3ia es21rita da Edu7aEFo. :ol.2 a A. <io de Paneiro# 6&W. 2BB1
%&<&.<,, <afael dos Iantos. U4 estudo so@re a 2edagogia es21rita e seus
2ressu2ostos 3i!osD3i7os. Dissertao de graduao. Campinas, 6aculdade
de &ducao da 89.C,=%. 0113.
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<!8II&,8, Pean-Pac$ues. E41!io ou da Edu7aEFo% Io %aulo# =artins
6ontes, 0112.
:.9.CR8I, %. de C.. &a es7o!a do Mestre. Io %aulo# 6&&I%, 2B@2.
----------. O Mestre na edu7aEFo. <io de Paneiro# 6&W, 2BB2.