CURSUL 7

ROLURILE CONJUGAL-PARENTALE. DISFUNCII DE ROL

1. Conceptele de rol, rol conjugal-parental, sex-rol i gen-rol; teorii asupra
formrii identitii sexuale / de gen

Rolul reprezint ansamblul de conduite pe care societatea l ateapt de la un individ
care ocup o anumit poziie sau funcie ntr-un sistem.

Primul care a prezentat sistematic noiunea de rol a fost G. H. Mead (1934), care considera c rolurile
sociale se nva, iar nvarea acestora asigur funcionarea colectivitilor umane.

n psihosociologie, noiunea de rol social este asociat cu cea de status social, (poziia
ocupat de o persoan n societate, drepturile i obligaiile ce deriv din aceea poziie) (G.
Allport, 1961).

Rolul conjugal-parental reprezint un ansamblu de reacii, comportamente, atitudini,
comunicri verbale / nonverbale ateptate reciproc de ctre membrii familiei, orientate spre
asigurarea, consolidarea i dezvoltarea relaiilor familiale.

Ex. ntr-o familie din Romnia este de ateptat ca tatl s plece dimineaa la locul de munc, s asigure
securitatea familiei, s disciplineze copiii i s le orienteze pregtirea colar, s se ocupe de timpul liber al familiei,
s susin n diferite moduri preocuprile mamei. De asemenea, este de ateptat ca mama s se ocupe de creterea i
ngrijirea copiilor, de buna educaie a acestora, de susinerea emoional a familiei etc.

Rolurile conjugal-parentale se preiau prin imitaia i interiorizarea modelelor de rol din
familia de provenien. De obicei, soia preia conduite de rol practicate de mama sa,
interiorizndu-le i selectndu-le n funcie de specificul personalitii sale. Similar, soul va
reproduce mai ales conduite, atitudini, modaliti relaionale preluate din modelul de rol
conjugal-parental al tatlui su (cf. I. Mitrofan,1989, pp. 85-86).
Practicarea rolului conjugal i, ulterior, a rolului parental, nu este uoar, ridic destule
tensiuni, mai ales n societatea contemporan, marcat de o bulversare a rolurilor, o percepie
ambigu a acestora i o negociere continu a drepturilor i obligaiilor masculine i feminine (I.
Mitrofan, C. Ciuperc, 2002, p. 236).
Se consider c, n perioada 0-5 ani de la cstorie intr n joc nu att personalitile celor
doi parteneri, ct adeziunea lor fa de modelele preluate din familiile de provenien. De aceea
sunt frecvente comparaiile, transferurile, frustraiile exprimate n formule de tipul n familia
mea mama niciodat nu a trebuit s fac..., sau la noi tata era cel care s-a ocupat tot timpul
de..... Dac se persevereaz excesiv n apel la modelul de rol din familia de apartenen, se
poate ajunge usor la disonan cognitiv-afectiv, la conflict i, n ultim instan, la disoluie
marital.

Tiberiu Mircea (1994, pp. 26-37) precizeaz c, n funcie de felul cum se realizeaz
asimilarea / ndeplinirea rolurilor conjugal-parentale, se disting 8 tipuri de structuri psihologice:

1. Disforicul (disforia - tulburare a dispoziiei manifestat printr-o stare de tristee i fric, nsoit uneori
de iritabilitate extrem i de agresivitate) - realizarea rolurilor conjugal-parentale st sub semnul
inconsecvenei, al nesiguranei, al abandonului temporar din viaa familial.
2. Anxiosul este dominat de dorina de a fi perfect.
3. Anancastul (anancastic - stare n care cineva se simte forat s gndeasc, s acioneze sau s simt
mpotriva voinei sale; acest sentiment nsoete ndeosebi obosesiile i fobiile) - este o personalitate
hiperexact care se identific excesiv cu rolul, este dominat de ordine excesiv, conformism ritualic,
afectivitate foarte redus.
4. Psihastenul - adopt mai multe roluri pe care le abadoneaz rnd pe rnd, ntruct este mcinat de
nencredere, lips de coeren i unitate, duplicitate.
5. Apaticul - lipsit de energie, nu se implic n rol pentru partener, ci mai ales pentru imaginea pe care i-a
construit-o despre acesta; rolul rmne o perspectiv, o fata morgana, fa de care nu ajunge s se
apropie, dei n sinea sa dorete acest lucru.
6. Explozivul - rolul conjugal-parental se deruleaz ntr-un climat de nelinite, dominare, agresivitate,
for, reacii neprevzute de ctre ceilali. Este refuzat, ocolit, evitat de familie, ceea ce de fapt i
accenteuaz reactivitatea i dorina de a se impune prin for.
7. Histrionicul (comportament teatral i excesiv, observat n isterie) - nu i asum rolul, vrea s par mai
mult dect este, se iubete pe sine, nu are deschidere fa de ceilali. Rolul i-l creeaz i exerseaz dup
unele repere pe care le consider a fi apreciate ca bune de ctre ceilali, ntruct este animat de dorina
evidenierii.
8. Paranoicul - refuz dialogul, sugestiile, impune categoric rolul. Este convins c este infailibil. Are o
structur rigid, egoist i rolul se asimileaz n aceti parametri.

Adler, examinnd relaia dintre rol i personalitate, distinge: rolul prescris (rolul dat
social), rolul perceput (modul n care i imagineaz fiecare individ rolul cerut de societate), rolul
asumat (rolul perceput la care se adaug componenta evaluativ-afectiv) i rolul performat (rolul
efectiv jucat).

Sex-rolul semnific acele comportamente determinate de sexul biologic.
Gen-rolul semnific expectaiile societii privind comportamentele masculine sau
feminine (ex.: a fi nsarcinat este un sex-rol feminin, dar a crete copiii este un gen-rol)
(Richmond-Abbrott, 1992).

Identitatea sexual / de gen este determinat genetic (cromozomii XY - masculin i XX
- feminin), hormonal (testosteron la brbai, estrogen i progesteron la femei), dar i social,
printr-un proces de socializare sexual, particularizat de la individ la individ.
Identitatea sexual este o component structural, att a Eului corporal, ct i a Eului
psihologic, fcnd parte din contiina de sine i avnd o determinare social important (I.
Mitrofan, 1998, p. 201).

Dup maxim 14 zile de la natere, dac exist dubii, n conformitate cu aparena i conformaia organelor
genitale, se declar sexul legal (biat / fat) al copilului, care se nscrie n certificatul de natere.

Diferenele cromozomiale i hormonale influeneaz masculinitatea / feminitatea.

Exemple:
Brbai cu formula cromozomial incluznd un X suplimentar (XXY), ceea ce le confer o nfiare
feminin, testicole de volum redus, incapabile de a produce sperma;
Femei cu formula cromozomial lipsit de un cromozon X, ceea ce determin absena ovarelor i o
redus dezvoltare a organelor sexuale externe.
Hermafrodiii, n cazul crora apare imposibilitatea determinrii cu precizie a sexului; sexul se distinge
abia dupa primele 3 luni ale evoluiei postnatale.

Un experiment de manipulare hormonal realizat pe obolani (s-au injectat hormoni specifici sexului opus)
arat dezvoltarea unor comportamente specifice sexului opus. Modificri de comportament s-au observat i la
persoanele care din diferite motive au dezvoltat stri hormonale anormale. De ex., dac o femeie nsrcinat primete
injecii cu hormoni, din raiuni medicale, risc naterea unor copii cu malformaii ale organelor genitale.

Identitatea sexual / de gen ncepe s se contureze dup vrsta de 2 ani, cnd copilul i
recunoate sexul (biat / feti), dar contiina adevratei identiti sexuale se realizeaz la
pubertate, cnd este deja realizat suportul neuro-endocrin-metabolic. Factorii educaionali, psiho-
sociali i culturali modeleaz n perioada adolescenei identitatea i orientarea sexual.

Teorii asupra formrii identitii sexuale / de gen:

Teoria nvrii sociale (Social Learning Theory) arat rolul deosebit de important al
familiei, al prinilor i educatorilor ca modele n dezvoltarea personalitii copilului, a
identitii sexuale, a atitudinilor i comportamentelor specifice de gen-rol. Conform
acestei teorii, copiii se identific cu printele de acelai sex i sunt ncurajai de ctre
acesta.

De exemplu, bieii vor primi aprobare pentru comportamentul agresiv, n timp ce fetele vor fi penalizate
pentru acelai comportament (Fagot, 1978, apud Birch, 1988).

Nu ntotdeauna copiii imit adulii de acelai sex. De pild, aderarea la sex-rolurile
tradiionale pare a se micora n clasa mijlocie i este strns corelat cu nivelul de educaie. Cu
ct este mai nalt nivelul de educaie al prinilor, cu att i se permite fetei, spre exemplu, s
participe la activiti specific masculine.

Teoria dezvoltrii cognitive (Cognitive Developmental Theory) (Lawrence
Khlberg, 1966) arat c cel mai important factor n formarea identitii de gen este
dezvoltarea cognitiv a copilului. Eticheta atribuit de biat sau fat conduce la
percepia copilului despre sine ca masculin sau feminin. De asemenea, deosebirile de
comportament ntre copiii de sex opus survin dup contientizarea permanenei
sexului / constana genului (chiar dac se mbrac cu haine specifice sexului opus) (4-
5 ani).
Totui, deseori copiii se comport ntr-o manier adecvat sexului propriu, prin nvare
social, nainte de a putea contientiza permanena sexului.

Gender Schema Theory (S. Bem, 1983) conine elemente att din teoria dezvoltrii
cognitive, ct i din cea a nvrii sociale; se bazeaz pe conceptul de gender-schema
(schema de gen) - model de comportament organizat mental / categorie cognitiv ce
ajut copilul s stocheze i s ordoneze informaii. Copiii extrag din mediul
nconjurtor definiii stereotipe ale masculinitii i feminitii, le ncorporeaz n
scheme de gen M / F i astfel i direcioneaz propriile comportamente.
S. Bem susine, de asemenea, c att caracteristicile masculine ct i cele feminine se pot
dezvolta la acelai individ (ex.: o persoan poate manifesta impulsivitate, specific masculinitii,
dar i sensibilitate fa de ceilali, specific feminitii) - androginitate.

S-au realizat cercetri care au urmrit s identifice dac androginii sunt mai sntoi i dac au o mai bun
adaptare. S-au obinut scoruri mai mari dect la cei care prezint o strict masculinitate sau feminitate.


2. Stereotipii de gen-rol

Expectaiile culturale asociate cu genul sunt exprimate sub forma stereotipiilor de gen.
Sunt credine puternic nrdcinate n tiparele culturale privind caracteristicile psiho-
comportamentale ale brbailor i femeilor. Acestea, n funcie de ras, naionalitate, grup etnic
au o mare for asupra oamenilor.

Spence i colab. (1975) au investigat stereotipiile de gen cu ajutorul unui instrument, Chestionarul
atributelor personale aplicat pe eantioane mari de studeni. Principalele caracteristici atribuite b / f au fost:

Brbai Femei
Independent Emotiv
Dorin de impunere Cald
Agresiv Creativ
Dominant Excitabil
Prefer matematica i tiina Sensibil
Aptitudini mecanice Nevoia de aprobare


Reprezentrile stereotipe de gen scot n eviden deosebiri semnificative ntre brbai i
femei, att n privina capacitilor intelectuale ct i a trsturilor psiho-comportamentale.
Stereotipiile de gen aduc inconveniente mai ales femeilor, n plan domestic, unde lucreaz
mult mai mult n comparaie cu brbaii; n viaa public i profesional mai puine funcii de
decizie, roluri, bani etc.
n aproape fiecare cultur, rolurile i poziiile sociale deinute de brbai sunt considerate
mai valoroase dect cele deinute de femei.
Aadar, ceea ce indivizii dintr-o anumit cultur ateapt din partea unui brbat sau femei,
de la un tat sau de la o mam, se confund, n mare msur, cu stereotipiile de gen, care, la
nivelul contiintei comune circul cu valoare de adevr.

P. Ilu (1995) formuleaz cteva concluzii cu privire la validitatea stereotipiilor de gen:
a) nu s-au nregistrat diferene semnificative ntre sexe n ceea ce privete I.Q-ul i creativitatea; datele de
laborator nu arat multe diferene nici ntre trsturile de personalitate, cum ar fi: dependena, ascultarea,
ajutorarea etc.;
b) cele mai multe caracteristici de personalitate atribuite prin stereotipuri sunt induse prin mecanisme
psihosociale.
Cercetrile lui Money i Enhard (1972) au artat c hermafrodiii, la care indicatorii de sex - organele
genitale externe - sunt biologic neconcludeni, se dezvolt ca biei sau fete n funcie de sexul care le-a fost
desemnat nainte de a mplini 18 luni. Odat ce i-a fost atribuit un anumit gen (masculin sau feminin) i a fost educat
n acord cu cerinele legate de el, individul a devenit ceea ce a fost programat s fie.
c) stereotipiile de gen au serioase consecine directe i indirecte asupra vieii de cuplu: ignorarea de ctre
partener a nevoilor personale de dezvoltare a partenerei; afectarea comunicrii intrafamiliale; perpetuarea
dificultilor de afirmare a femeii n plan profesional, dar i n plan relaional etc.

3. Disfuncii de rol

Din perspectiva ndeplinirii rolurilor, se disting:
1. familii n care rolurile conjugal-parentale sunt asumate corespunztor;
2. familii n care rolurile conjugal-parentale sunt realizate parial i nesatisfctor, pe
fondul unor stri de tensiune i indiferen. n aceste familii, relaionarea este deficitar i
disfuncional, antrennd conflicte i / sau manifestri violente ale cror efecte se resimt n viaa
social i profesional a partenerilor (M. Voinea, 1993, p. 40).

I. Mitrofan (1989, pp. 91-117), realiznd o cercetare asupra distorsiunilor de rol conjugal
pe un set de 123 de cupluri, a identificat 2 categorii de disfuncii: globale i specifice:

a. Disfuncii globale:

Adoptarea i exercitarea inadecvat a rolului specific sexului:
- dilatarea / diminuarea rolului masculin / feminin - generat de tendina unuia dintre
parteneri de a considera c rolul su este cel mai important (ex.: soul tiran, dominator, suportat
uneori de soia marcat de ambiguiti, nehotrre, dependen decizional, cu unele tendine
masochiste);
- hipertrofierea rolului matern mama recurge la conduite duplicitare, de acoperire a
greelilor, hiperprotecie privind ndeplinirea unor ndatoriri colare ale copilului;
- inversarea rolurilor specifice sexelor sau travestiul psihosocial marital - rolul femeii
este preluat de brbat i invers; aceast substituie are efecte distructive att la nivelul vieii de
cuplu, ct mai ales asupra evoluiei personalitii copiilor.
- desincronizarea rolului de sex n diada conjugal - partenerii, dei i asum
corespunztor rolul de sex, nu i-l exercit oportun conform ateptrilor. Formula acestor cupluri
ar fi: dei eti, poi i tii s fii i s faci ceea ce vreau, nu eti i nu te manifeti atunci cnd mi
este necesar, atunci cnd trebuie. Sunt persoane care amn, care acioneaz de obicei prea
trziu sau prea repede, care tensioneaz partenerul prin lentoare / precipitare. Decid mpreun
abia cnd unul dintre ei ajunge la epuizare psihic prin ateptarea opiniei celuilalt. Reproul
este maniera comunicaional cel mai frecvent ntlnit n astfel de cupluri.

Adoptarea i exercitarea incomplet a rolului conjugal

- semicsnicia - caracterizat de parialitate i evaziune psihosocial; unul dintre soi se
implic doar parial n viaa de familie, pentru c n paralel dezvolt relaii extraconjugale; refuz
s exercite o parte din ndatoririle de rol revenite.
Poate lua forma exercitrii n comun a menajului, a administrrii bugetului, dar cu
exercitarea autonom a funciei sexual-afective de ctre unul sau de ctre ambii parteneri ntr-un
cadru de infidelitate conjugal unilateral sau bilateral.
O alt variant se consum pe desfurarea n comun a vieii sexual-afective dar pe
exercitarea redus a funciilor administrativ-organizatorice de ctre so (de obicei) i pe realizarea
autonom a funciei de loisir tot de ctre so, femeia neavnd acces la grupul de prieteni, la
programul personal al acestuia (vezi Cursul 3).

- cuplurile imatur-dependente sau cupluri-copil tutelate de prini, de socri. Locuind
mpreun cu acetia, apar fenomene de reticen, inhibiie, nemulumire, dei ajutorul celor
vrstnici poate fi substanial. Cuplul-copil este mpiedicat, practic, n autodezvoltarea sa ca
entitate independent, ca unitate de decizie i aciune.

Adoptarea i exercitarea inautentic a rolului conjugal

- pseudocsnicia sau vieile paralele forma de manifestare cea mai grav a
psihosociopatologiei maritale; const n adoptarea i exercitarea inautentic (fals, aparent) a
rolului conjugal. Dac n celelalte tipuri de disfuncii sentimentul iubirii persist n forme
dramatice, ambivalente, imature, n pseudocsnicie nu este vorba de afeciune mutual, ci doar de
un sistem de interese reciproce, de obicei economice i sociale (vezi Cursul 3).

b. Disfuncii specifice

- disfuncii ale comportamentului sexual: frigiditate (69 femei din 123), ejaculare precoce
(47 brbai din 123), impoten psihogen (7 cazuri din 123); ejaculare tardiv i anejaculare (9
cazuri din 123), fie datorit unor factori organici, morfologici, fie unor probleme interacionale n
cuplu. Comunicarea verbal i nonverbal sincer, cu ncrctur emoional reprezint cheia
psihologic a unei sexualiti tonice, sntoase, echilibrate.
- disfuncii ale comportamentului erotic: absena comunicrii erotice i senzitive, lipsa de
spontaneitate n exprimarea tandreei, a sentimentelor i emoiilor, inhibiia, absena iniiativei
sexuale. Cauze: educaie sexual deficitar, conduit erotic anxioas, rigid.

























CURSUL 8
CALITATEA VIEII FAMILIALE


Calitatea vieii familiale circumscrie starea i evoluia familiei, nu numai ca model
instituional, consfinit de istoria organizrii sociale, dar mai ales ca model interacional dinamic,
viu, deschis, evolutiv.

1. Indicatori obiectivi i subiectivi ai calitii vieii familiale

Calitatea vieii familiale este determinat de:
a) factori externi - indicatori obiectivi: cadru socio-cultural, nivel de satisfacere a
nevoilor materiale (hran, spaiu locuibil, buget, confort, posibiliti de consum cultural i trai
civilizat, starea de sntate a membrilor familiei);
b) factori interni - indicatori subiectivi, la care nu avem acces dect prin mijlocirea
declaraiilor individuale: calitatea relaiilor interpersonale, satisfacia i mplinirea, fericirea
resimite, climatul socio-afectiv, bunstarea sexual, autenticitatea i completitudinea
comunicrii ntre parteneri i copiii lor, sentimentul de apartenen familial, capacitatea de
transmitere a modelelor spiritual-valorice pozitive etc.

P. Ilu (2005, p. 148), citnd anumite cercetri realizate n SUA, arat c exist deosebiri marcante n ceea
ce privete confortul psihic i satisfacia marital ntre brbai i femei, ntre femeile care lucreaz i cele casnice.
Astfel, barbaii / femeile care lucreaz au dou surse vitale de satisfacie, familia i locul de munc, astfel nct
eventualele dificulti dintr-o parte sunt compensate prin cealalt. Totui, femeile cstorite casnice declar c sunt
mult mai fericite dect cele care au un loc de munc, cstorite sau nu (Bernard, 1972).
Satisfacia marital difer mult i pe parcursul ciclului familial. De regul, naterea primului copil aduce
cu sine o serie de dificulti i tulburri emoionale n cuplul tnr. Perioada 6-14 ani a copilului este, de asemenea,
una de presiuni economice, psihologice, sociale. Soul fiind preocupat mai mult de profesie, constrngerile multiple
se rsfrng cu deosebire asupra soiei. Iluzia unei iubiri ce depete toate obstacolele se destram cu o vitez
apreciabil dup naterea copiilor, iar distanele culturale i educative ies acum pregnant la iveal n activitile
domestice cotidiene (igien, alimentaie, socializare) (Idem, p. 149).

Bunstarea fizic i mental se datoreaz unui mariaj fericit, afirm Glenn (1998).

n perioada 1984-1985, P. Ilu i G. Cordo au realizat o investigaie ce urmrea
surprinderea percepiei cuplurilor conjugale referitoare la sursele satisfaciei i insatisfaciei
maritale. Astfel, pe baza aprecierii unor itemi precum: consumul de alcool, nelegerea cu
socrii, distribuirea sarcinilor gospodreti, a rezultat c motivele tensiunilor grave i apoi ale
disocierii familiei sunt foarte strns legate ntre ele, formnd un fel de sindrom al incapacitii
de convieuire conjugal normal.
La polul opus, constelaia de factori ai reuitei familiale vizeaz: sinceritatea i
respectul reciproc, fidelitatea, satisfacia sexual, existena unor interese comune, atitudini fa
de lume i via etc.
Concluzionnd, autorul citat precizeaz c, statistic vorbind, reuita familial este
asigurat de absena factorilor tensionali, deplina nelegere erotico-sexual, un anumit confort
material i social i o anume consensualitate cultural-axiologic (valori fundamentale comune)
(pp. 150-151).

Dac indicatorii obiectivi i subiectivi nu sunt atini, se produc consecine precum:
creterea semnificativ a fenomenului de instabilitate i divorialitate, scderea numrului de
recstoriri, rata sczut a nupialitii, sociopatologizarea relaiilor dintre soi, a relaiilor dintre
prini i copii, infidelitate, disfuncii sexual-afective, consum de alcool, violen familial,
tentative de suicid, stare precar de sntate etc.
Aceste fenomene psiho-sociale reflect, de altfel, criza familiei contemporane, respectiv
criza moral a societii! Precaritatea condiiilor socio-economice sub nivelul satisfacerii nevoilor
bazale de siguran i sntate biologic i psihic, corelate cu un sistem instrucional-educativ
incomplet, deficitar, accentueaz, ntreine i agraveaz deficitele adaptative socio-familiale. O
familie bolnav genereaz o societate bolnav!
*** Redau mai jos un fragment din studiul intitulat Criza familiei consecin a
devalorizrii moral-spirituale a societii contemporane, publicat n lucrarea Consilierea
colar ntre provocri i paradigme (M. Moraru, 2012).

Nemaitrind n iubire, ne-am schimbat sistemul de valori. Cariera, imaginea, dorina prosperitii cu orice
pre, nevoia de adaptare la nou, mirajul modelelor extravagante, alienarea spiritual au modificat fundamentul
familiei, au distorsionat relaiile dintre soi, dintre prini i copii, dintre membrii comunitii. Familia a devenit o
simpl coabitare accidental a femeii i brbatului, cminul devenind un adpost al relaiilor sexuale, dup cum
intuia nc din 1940 Sorokin (apud Voinea, 1993). Acas nu mai este acas, ci un loc fr dialog, fr comuniune,
dar plin de obiecte.
Multe femei nu vor copii i se druiesc exclusiv carierei, altele nu vor s se cstoreasc i fac deseori un
copil n afara cstoriei (31% in Anglia). Independent financiar, femeia modern i controleaz fecunditatea, caut
o mai mare libertate sexual i o mai mare satisfacie erotic. Numrul femeilor, ca si al brbailor care au una sau
mai multe legturi extraconjugale a crescut foarte mult n ultimii ani.
Paradoxal! ntr-o lume marcat de umanism, de susinerea drepturilor omului exist o atmosfer de
suspiciune i de fric, de ipocrizie i de duritate, de mpotrivire i adversitate, de justiie i justiiarism, de competiie
i confruntare, de dominare i de stpnire, de rzboi i violen cu consecine grave asupra familiei.
Globalizarea i societatea informaional ne ofer multe, dar cresc sentimentul singurtii, n special la cei
care triesc n zone urbane mari, n care se afl astzi n jur de 70% din populaia lumii. Oamenii i sunt suficieni
lor nii. Ei nu (mai) datoreaz nimic nimnui i nu ateapt nimic de la nimeni. Se obinuiesc s se considere
ntotdeauna izolai i i imagineaz cu uurin c in n mini ntregul lor destin. Modernitatea amenin s l
nchid pe om n singurtatea propriei sale inimi. (...). i uitm cu uurin pe cei care ne-au precedat i nu avem
nici o idee despre cei care ne vor urma (Tocqueville, 1995).
Lipsa dezideratelor i a idealurilor sociale, ca urmare a nchiderii n sine i a egocentrismului creeaz o
senzaie de pustiu sufletesc. Chinul cel mai mare al omului este s nu-l poat iubi pe cellalt i s se ndoiasc de
dragostea celuilalt pentru el i, mai ru, s se ndoiasc de dragostea lui Dumnezeu.( ...). ndeprtarea i
nsingurarea prilejuiesc tragedia omului contemporan (Arhim. Makarios Griniezakis, 2011).
Singurul loc n care omul mai simte o oarecare siguran este familia. Dar, dei cuplurile pstreaz
nostalgia unei solidariti afective i sociale definitive,viseaz i acioneaz n spiritul pstrrii unei disponibiliti
permanente (Mitrofan, 1994).
Si totusi, in ciuda promovrii libertii sexuale, foarte muli tineri se simt singuri, prezint probleme psiho-
sociale (indiferen fa de coal i fa de profesie, indiferen relaional, atracie pentru alcool i droguri) i o
mare palet de comportamente deviante.
Pe de alt parte, prinii de astzi, cu realizri profesionale deosebite, unii dintre ei, au euat n temele mari
ale vieii. Strigte, certuri, rceal, nesiguran, fric, egoism, acreal, iritabilitate, care toate converg n ur i n
rutate. O deprtare ca o prpastie de mare, de vreme ce unul doarme n salon i cellalt n dormitor, nfurai n
vinovii i dorine. i copiii? Rnii n adnc, copiii care peste zi sparg vitrine, beau, se mbat, se drogheaz, iar
noaptea tremur i se tem de ntuneric. Au nevoie de o lumini n camer pentru a putea adormi, cci candela e
stins de mult vreme. Copii orfani, cu prini n via. Bani care la nceput s-au cheltuit pe petreceri, pe excursii,
pe vacane, pe podoabe, se duc acum pe avocai i pe judeci, pe pensii alimentare i, lucrul cel mai trist, toate au
pornit de la scena clasic copiat din filme: Nu pot tri fr tine, te iubesc, viaa mea... (Arhim. Andreas
Konakos, 2011).
n aceste conditii, mai reuete familia contemporan s rspund nevoilor de dragoste i ncurajare ale
copiilor? Sau ncercm s pltim singurtatea lor, prsirea pe care le-o oferim, cu daruri, cu haine, cu coli scumpe,
cu excursii, cu partiu-uri n centre moderne? Mai trziu, i vom certa c sunt nemulumii, c cer din ce n ce mai
mult. Dar, cer din ce n ce mai mult, c poate vor reui s acopere marele gol pe care l-am creat noi nluntrul lor.
(...).Golul dinluntrul lor se face golul dintre noi (Vamvounakis, 2011).

2. Rolul serviciilor de asisten, consiliere i psihoterapie familial

Serviciile de asisten, consiliere i psihoterapie familial au o vechime de 40-50 de ani n
ri precum: Frana, Marea Britanie, Elveia, SUA etc. Practica terapiilor familiale a aprut ntr-o
societate cu un nivel economic crescut, n care nevoile emoionale, relaionale i de comunicare
devin importante.

- Marea Britanie n 1948 se nfiineaz o seciune de cercetare i rezolvare a situaiilor familiale
Family Discussion Bureau, n cadrul Institutului de relaii umane Tavistock din Londra; Marriage
Guidance Council, cu ramificaii n majoritatea rilor;
- Frana n 1961 se nfiineaz LAsociation Francaise de Centres de Consultations Conjugales;
coala prinilor sistem de influen formativ profamilial iniiat de M. A. Isambert (LEcole
des Parents et des Educateurs de Paris);
- Elveia n 1974 se nfiineaz sistemul de consiliere familial de E. Sordet;
- SUA dup 1960, programe de psihosexoterapie (W. Masters, V. Johnson, S. Kaplan s.a.),
psihoterapie de familie (V. Satir, D. Bloch, D. Jackson, J. Haley, S. Minuchin, J. Perez s.a.).

Serviciile de asisten, consiliere i psihoterapie familial vizeaz asistena i protecia
social a familiei, pentru a preveni instalarea i proliferarea patologiilor familiale:
a) asistena premarital presupune: examinarea complex cu caracter medical, realizat
de sistemul de consult prenupial; examinarea cu caracter psihodiagnostic i de predicie a
compatibilitilor de ordin psihologic, relaional-educaional, pe baza metodelor clinice, a
metodei testelor de personalitate i a scalelor de interapreciere; examinarea cu caracter social:
posibilitatea asigurrii materiale minime a vieii de cuplu; consilierea premarital cu caracter
formativ: pregtirea pentru viaa de familie, exersarea conduitelor de rol premarital i corecia lor
terapeutic, stimularea intercunoaterii i intercomunicrii partenerilor, stimularea maturizrii
capacitii de decizie i aciune premarital.

Un program de consiliere i examinare premarital realizeaz I. Mitrofan (1989, pp. 200-203):
Scop: ajutarea tnrului n identificarea problemelor particulare cu care este confruntat nainte i dup
cstorie; informare, orientare, pregtire, sfat premarital, evaluri psihologice la intervale de 1-3 luni. S-ar putea crea
astfel, premisele ncheierii unei cstorii durabile, eficiente.
Loc: cabinetul de consiliere premarital (policlinici, cabinete de medicina familiei etc.)

b) asistena conjugal este o alt strategie de intervenie psiho-social profilactico-
cultural i formativ-educativ, care completeaz asistena medical; se adreseaz cuplului n
curs de acomodare la viaa conjugal, precum i cuplului aflat n dificultate (criza cuplului);
Obiective:
- evaluarea gradului de adaptare n cuplu, a compatibilitilor / incompatibilitilor ntre
structurile de personalitate ale celor doi parteneri prin metode clinice, scale de
interapreciere, teste de personalitate: testul culorilor Luscher, testul Szondi, testul
Roschach etc.;
- iniierea cuplului n cunoaterea / autocunoaterea comportamentului de rol marital;
- contientizarea deficitelor de adaptare i comunicare;
- abilitarea cuplului cu noi modaliti de relaionare (joc de rol);
- profilaxia divorului, prin analiza conflictelor latente i manifeste;
- ameliorarea relaiilor familiale disfuncionale cu impact patogen.

Cheia terapiei familiale, arat Iolanda Mitrofan (1989), este neoferirea de soluii i angrenarea sistemului
familial ntr-o autorestructurare a poziiilor, rolurilor, percepiilor i comportamentelor interpersonale, astfel nct
criza s fie depit prin resurse proprii. Implic un efort colectiv de negociere i experimentare a fiecruia cu sine
i cu ceilali, de cooperare responsabil i creativ. Acest efort, ns, este blocat de stereotipii: rufele murdare se
spal n familie; problemele dureroase ale familiei trebuie ascunse cu grij, noi tim mai bine de unde vin toate
relele, dar nu avem ncotro etc.

c) asistena familiala n situaie de divor i postdivor i propune stimularea unor
resurse compensatorii ale relaiei maritale scindate, n sensul unei eventuale reconcilieri, precum
i a prevenirii sau ameliorrii unor tulburri psihice reactive situaiei prelungite de conflict
manifest; identificarea unor strategii psihoterapeutice cu scop de reintegrare n viaa de familie a
unor subieci divortai.


3. Educaia profamilial

Educaia profamilial presupune informarea, dar mai ales formarea intereselor,
atitudinilor i aptitudinilor profamiliale; este o strategie prioritar i obligatorie pentru prevenirea
unor disfuncii familiale ulterioare, care pot prejudicia att sntatea fizic i psihic a familiei,
ct i finalitile ei socio-educationale i demografice.
Educaia profamilial se bazeaz pe noiuni de psihologie social i educaional, a
familiei, de psihosexologie i puericultur, de psihopatologie a cuplului marital. n cadrul orelor
de consiliere i orientare, prin intermediul unor metode precum studiul de caz, jocul de rol, se pot
analiza i interpreta diferite situaii problematice familiale, se pot dezvolta abiliti de relaionare
i comunicare adecvate.
Obiective:
- formarea unor modele comportamentale de rol marital-parental eficient i
adaptat;
- remedierea unor inabiliti relaionale;
- formarea unor abiliti i competene pentru parteneritat: cooperare, respect
mutual, ntrajutorare, capacitatea de recunoatere i valorizare corect a
personalitii, generozitate, fidelitate, capacitate de comunicare etc.

Iubirea este prin excelen un fenomen afectiv spontan, dar calitatea, profunzimea i stabilitatea ei pot fi
stimulate prin nvare social marital, prin cunoatere, imaginare i exersare a unor conduite de parteneritate i
rol conjugal (Idem, p. 198).

Concluzii (fragment Monica Moraru, Criza familiei...):

n ciuda greutilor i a tulburrilor de astzi, rolul familiei n creterea i educaia copiilor este primordial.
Valorile, ateptrile, modelele, motivaiile, oportunitile, ncurajrile, comportamentele, recunoaterea i acceptarea,
aprecierea sunt elemente pe care prinii trebuie s le exerseze i s le ofere mai departe copiilor.
Pentru cei mai muli oameni, familia va fi singurul mod de a fi fericii ntr-o lume nefericit, singurul loc n
care se vor simti iubii, nelei, ocrotii i valorizai. Cu o condiie, promovarea adevratelor valori moral-spirituale:
dragoste, cci dac dragoste nu e, nimic nu e (Sf. Apostol Pavel), fidelitate, sinceritate, credin, speran,
optimism, buntate.
Funcionalitatea familiei depinde, ns, i de existena unor factori, precum: starea general a societii pe
care, de altfel, o reflect, regimul politic, nivelul de dezvoltare economic i tehnologic, nivelul general de
instrucie, educaie i civilizaie, tradiii, obiceiuri, norme morale, valori religioase etc.
Sperana c familia va continua s existe n viitorul apropiat nu trebuie s moar!