LA THORIE DU JUGEMENT CHEZ LASK

Marc de Launay

Editions de Minuit | Philosophie

2002/2 - n74
pages 58 74

ISSN 0294-1805
Article disponible en ligne l'adresse:
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http://www.cairn.info/revue-philosophie-2002-2-page-58.htm
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Pour citer cet article :
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de Launay Marc, La thorie du jugement chez Lask,
Philosophie, 2002/2 n74, p. 58-74. DOI : 10.3917/philo.074.0058
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Marc de Launay
LATHORIEDUJUGEMENTCHEZ LASK
Lask connaissait la premire dition des Recherches Logiques (parues
en 1900 et 1901), de mme quil avait lu larticle publi par Husserl
dans Logos en 1911 (La Philosophie comme science rigoureuse). Il lui
avait envoy, en 1910 (lettre du 25 dcembre !), sa Logique de la Phi-
losophie o il reconnaissait une certaine dette lgard de son an :
Depuis cinq ans environ, je cherche, dans mes cours, raliser une
analyse qui pntre vos propres orientations, comparable celle quvo-
que Heinrich Rickert, mon matre en matire de philosophie thorique,
dans son tude rcente Deux voies en thorie de la connaissance .
Ce qui ne la pas empch de prendre ses distances, plus tard, et peut-
tre pas tout fait juste titre, lorsque Husserl publia son essai de 1911,
en lui reprochant de cder au psychologisme parce quil avait crit quil
devait tre vident, uniquement partir de la conscience, que lobjec-
tivit se rvle tre existante et quelle soit telle du point de vue de la
connaissance
1
. Plus profondment, la divergence entre les deux pen-
seurs, on le verra, concerne la doctrine husserlienne de la corrlation
mtapsychologique, ce qui ressort de lexamen de la Thorie du juge-
ment.
La Thorie du jugement
2
se veut une entreprise dordre purement
logique. Avant la rvolution kantienne, la logique formelle, en tant que
doctrine du concept, du jugement et de la dduction tait soigneusement
distingue de la thorie mtalogique des objets, cest--dire de la mta-
physique (p. 327). La rvolution copernicienne introduit galement les
objets dans le domaine de la logique transcendantale ou matrielle .
Ce qui pose la question, que Lask juge essentielle, de la dtermination
du rapport entre logique formelle et logique matrielle (p. 286-292).
Cest le point de dpart de sa rflexion (p. 287-293). Ces deux domaines
de la logique ont leur structure propre, et la structure formelle du
jugement se distingue de la structure matrielle de lobjet ; elles nen
sont pas moins en rapport lune avec lautre. Le domaine transcendantal
(celui de lobjet) est premier, et sa structure nest nullement dtermine
1. Cf. La lettre du 2 juin 1911 Krner : Ce passage de Husserl dans le camp ennemi
en fin de compte irrmdiablement psychologiste me semble une lourde perte pour
toute la philosophie contemporaine.
2. Toutes les citations se rfrent ldition de E. Herrigel, Emil Lask, Gesammelte
Schriften, vol. II, J.C.B. Mohr, Tbingen, 1924, p. 283-463. La Thorie du jugement a
dabord paru, du vivant de son auteur, en 1912.
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par la logique formelle. Cette dernire offre des complexits formelles,
artificielles en quelque sorte qui ne se trouvent videmment pas dans
lobjet. La priorit du domaine transcendantal repose sur le fait que la
logique formelle nest quun moyen de matriser lobjet (p. 287, 289,
291). On a donc eu tort de considrer autonome la logique formelle, et
Lask se propose de montrer sa dpendance lgard de la logique
transcendantale (p. 293). Cest lobjet qui reste le critre des configu-
rations artificielles que sont les jugements.
Dans le domaine de la logique formelle, ce ne sont ni le concept ni
la dduction, mais le jugement qui touche de plus prs lobjet. Par
rapport au concept et la dduction, cest encore le jugement qui occupe
la place centrale en logique, cest pourquoi le rapport des deux domaines
de la logique sera mis au jour de la manire la plus nette en comparant
structure de lobjet et structure du jugement.
Lask, suivant en cela une distinction entre reprsenter et juger quil
emprunte Windelband et Rickert, distingue, dans le jugement, deux
tapes cognitives : le jugement consiste en une articulation du sujet,
du prdicat et de la copule, ainsi quen une prise de position, affirmative
ou ngative, lgard de cette articulation. La premire tape est donc
larticulation sujet-prdicat-copule quil appelle base de la dcision
judicative , articulation primaire ou objet primaire (primres
Objekt, p. 299). Lequel est plus proche de lobjet en tant que tel (Gegens-
tand) du jugement que lensemble constitu par lobjet primaire et la
prise de position du sujet, ce qui constitue la seconde tape.
Lask tudie donc dabord la structure de lobjet primaire (chap. 1 de
la Thorie du jugement), son rapport lobjet (Gegenstand) (chap. 2) et
sa formation (chap. 3). Cest en fin douvrage (chap. 3, 2
e
section), quil
aborde la seconde tape cognitive.
La structure de lobjet primaire
Lask sinterroge dabord sur la nature de la vrit propre lobjet
primaire structur selon le sujet, le prdicat et la copule (p. 308-321).
Jusqualors, on a considr que les stoicei

ja, en tant que tels, ne pou-

vaient tre ni vrais ni contraires la vrit, ils sont en-de de toute
falsification. Cest uniquement dans leur mise en relation, dans la sum-
plochv, cest--dire dans lobjet primaire quon rencontrera une confor-
mit ou une non-conformit la vrit. Lobjet primaire est ou non dot
de validit selon quy sont lis des lments qui sarticulent effectivement
ou des lments qui ne peuvent tre mis en rapport. Lobjet primaire
possde donc cette qualit de valeur (Wertqualitt) dtre conforme
la vrit ou dtre contraire la vrit ; par rapport au sujet, elle est la
norme, et elle est tout fait indpendante du fait quau cours de la
seconde tape la subjectivit niera ou acceptera lobjet primaire. La
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qualit de valeur est le critre de la justesse ou de la fausset de la
dcision judicative. Les deux qualits de valeur conforme la vrit
ou contraire la vrit sont lies lune lautre : chacune na de
sens que dans son opposition lautre. Tout objet primaire est donc
support dune qualit de valeur structure par une opposition. On ne
peut dcider de la qualit qui convient un objet primaire sans le
confronter lobjet en tant que tel qui est critre de la qualit opposi-
tionnelle de valeur de lobjet primaire, de mme que lobjet primaire
est le critre de justesse ou de fausset du verdict rendu par le jugement.
Puisque les lments constituant lobjet primaire sujet et prdicat
sont en tant que tels neutres du point de vue de la valeur et ne sont ni
contraires ni conformes la vrit, et que seule larticulation dans son
ensemble est susceptible de recevoir telle ou telle de ces deux qualits
de valeur, le sige de la qualit de valeur ne peut tre que la copule, ce
que Lask appelle le facteur qui dlivre le caractre de la valeur
(p. 314). La critique adresse la conception traditionnelle souligne sa
mconnaissance de la valeur de lobjet primaire, puisque la tradition a
tendance considrer la copule comme tant tout aussi neutre du point
de vue de la valeur que le sujet et le prdicat. Cette mconnaissance
provient de ce quau regard de la subjectivit lobjet primaire ne se
rvle pas dans sa totalit mais prcisment dpourvu de sa qualit de
valeur ; il apparat comme un simple fragment de sens, neutre, dans son
seul rapport la reprsentation. La thorie traditionnelle du jugement
na pas enregistr le fait que lobjet primaire avait une valeur, car elle a
vit de quitter le terrain de la logique formelle comme elle na pas mis
en rapport les structures de ce domaine avec celles de la logique trans-
cendantale. Cest le reproche de fond que Lask adresse cette thorie
traditionnelle. Mais il faut toutefois reconnatre quen cela il est tout de
mme dans la perspective amorce par Windelband. Cette problmati-
que est la consquence de la critique dveloppe contre la dfinition
kantienne du rapport entre logique formelle et logique transcendantale.
Dans sa contribution au livre dhommages Kuno Fischer, Windelband
a dvelopp une Logique o il crit ceci : Le rapport entre logique
formelle et logique transcendantale fut le levain qui a dclench la plus
prolifrante fermentation dans les recherches sur la nature de la pense
scientifique, ainsi quune profusion de courants nouveaux.
3
Et, dans
ses Beitrge zur Lehre vom negativen Urteil de 1884, (article discut
aussi bien par Brentano que par Reinach), Windelband attaque la dduc-
tion kantienne des catgories partir de la table des jugements : Cette
dmarche tait si malencontreuse quon ne semblait devoir attendre une
restructuration fructueuse de la logique quen linversant. Cest pr-
cisment ce quentreprend Lask dont la redfinition du rapport entre
logique formelle et logique matrielle (transcendantale) prsuppose
3. Die Philosophie im Beginn des 20. Jahrhunderts, 1907, p. 183.
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le rejet de la dduction kantienne des catgories tout en reconnaissant
sa dette lgard de sa rvolution copernicienne. Mais ce que Lask
entend par l, cest dabord lide dune immanence au logos.
Les traits fondamentaux de sa thorie de la connaissance peuvent
dj tre ici esquisss :
a) il pose le problme de la connaissance dans les termes dune
connaissance du matriau par la forme. Le jugement est donc pour lui
la notion centrale du connatre puisquil opre la liaison entre ces deux
lments. En revanche, les composants du jugement, sa forme et son
matriau, sont des units dj donnes la connaissance : puisque le
jugement est la liaison entre forme et matriau, le problme central de
la connaissance est celui pos par la copule dans le jugement. Cest
cela que reviennent sans cesse les dveloppements de la Thorie du
jugement : la copule et la justesse de la liaison quelle opre. Cette
dlimitation du problme de la connaissance, qui est toujours connais-
sance dun objet, rpond ce quil a expos dans sa Logique de la
philosophie : lobjet, lui aussi, est en effet toujours lunit dune forme
et dun matriau ;
b) le sujet ne parvient la connaissance, cest--dire une corrla-
tion du sujet qu partir de son ignorance et travers elle. La copule
de lobjet primaire nest nullement identique la relation originaire
qui, elle, est indfectible. Tout le problme de la connaissance est dans
la relation entre elles. La corrlation du sujet nest que le rsultat dune
matrise progressive de lobjet. Ce qui implique quon sache demble
quelque chose de lobjet (Gegenstand) pour parvenir lobjet connu
(Objekt) : les objets primaires sont en soi conformes ou contraires
la vrit bien que le sujet nen sache encore rien. Mais discerner cette
qualit de valeur nest possible, pour le sujet, que sil connat dj
lobjet (Gegenstand). Ce caractre progressif de la logique formelle
considre comme un instrument de la matrise de lobjet ne suffit pas
encore la distinguer dune logique transcendantale, et la logique
formelle de Lask emprunte aussi bien Aristote qu Kant. Il sen
carte en naccordant aucune signification transcendantale sa logique
formelle : lautonomie de lobjet par rapport la logique formelle le
contraint dadopter une nouvelle hirarchie dans le rapport entre logi-
que formelle (dont fait partie lobjet primaire) et logique matrielle
(immanence au logos) qui dsormais commande la premire. Puisque
Lask ne reconnat pas de logique transcendantale au sens kantien,
puisque son corrlat sujet nest que le rsultat dune matrise progres-
sive de lobjet dont le critre donn est lobjet immanent au logos, cet
objet auquel parvient le corrlat sujet est connaissable de manire
seulement transsubjective ;
c) si la connaissance ntait que le corrlat sujet dun objet, corrlat
toujours prsent en mme temps que cet objet, il ny aurait que des
jugements affirmatifs et justes. Lautonomie ou lindpendance de la
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copule permet quil y ait la fois des jugements ngatifs justes et des
jugements affirmatifs ou ngatifs inexacts. Ce qui implique la distinction
entre copule et relation originaire.
Quen est-il maintenant des deux composants de lobjet primaire, le
sujet et le prdicat ? Le sujet est fondamental tandis que le prdicat est
adjuvant. Cette disposition peut tre interprte dun point de vue psy-
chologique et grammatical : le sujet est ce qui intervient dans la struc-
turation grammaticale du discours, et de ce point de vue nimporte quel
lment du discours peut revtir la fonction de sujet. Ce qui est sujet
et ce qui est prdicat dpendent de ce qu chaque fois le sujet connais-
sant prend pour point de dpart de son nonc. Tout cela est bien
connu, mais ce qui fait problme cest de savoir sil ny a pas un autre
sens, mtagrammatical et logique, de ces deux fonctions. Aristote avait
dj entrepris de dfinir de manire mtagrammaticale les lments les
plus simples du jugement, mais, selon Lask, Aristote a d dgager la
structure mtagrammaticale mais nanmoins intralogique du jugement
partir de ce qui est extralogique, mtaphysique : la structure suprme
de ltant dcompos selon la substance et laccident (p. 327-328). Lask
considre cette dmarche comme arbitraire : on ne comprend pas pour-
quoi, chez Aristote, cest prcisment cette structuration qui doit tre
le critre dagencement des composants du jugement. Objection qui
nest plus possible aprs Kant : la structuration fondamentale de tous
les objets obit dsormais la forme logique, dune part, et la matire.
Lobjet primaire est une tape de la matrise de lobjet, une tape dans
la connaissance, cest donc la structuration de lobjet selon la matire
et la forme catgoriale qui doit dterminer la structuration concrte
selon le sujet et le prdicat de lobjet primaire : le prdicat concret est
la forme catgoriale. Ce qui est logique dans le registre matriel dter-
mine dsormais ce qui est logique dans le registre formel (la question
de linterprtation dAristote par Lask doit faire lobjet dune tude
spciale qui sarticulerait videmment sur lanalyse de son cours sur
Platon, du semestre dhiver 1911/1912, exactement contemporain de
lachvement de la Thorie du jugement).
La structuration concrte est juxtapose la structuration gramma-
tico-psychologique laquelle estompe sans cesse la premire, car ces deux
structurations ne se recoupent quexceptionnellement, cest--dire que
lorsque la forme du contenu est du type : A existe, A est identique
soi, les deux structurations se recouvrent. Mais lorsque la forme du
contenu est une relation, la structuration concrte implique une refor-
mulation de la structure grammatico-psychologique : A est cause de B
doit tre concrtement formul A et B (sujet matriel, matriau catgo-
rial) sont en relation causale (prdicat concret, forme catgoriale). Dans
la forme grammaticale tradionnelle, le prdicat est constitu par le seg-
ment cause de B ; mais B nest pas une clarification, une explication
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de A ; cest au contraire cause de qui clarifie la relation A, B. Le
prdicat est pour Lask ce qui clarifie quelque chose qui a t dj
expliqu ou clarifi.
Lask spare explicitement lobjet primaire et lobjet en tant que tel
(Gegenstand), mais les composants de lobjet, matire et forme, inter-
viennent dans lobjet primaire en tant que sujet et prdicat : Car, si
le jugement nest pas un phnomne qui appartient au registre de lobjet,
en tant quinstrument de la matrise de lobjet il contient cependant cet
objet un certain niveau dlaboration. (p. 321) Ce qui signifie que
la distinction entre les deux domaines ne peut subsister que dans la
liaison de ces composants : au sein de lobjet, cest lindissociable relation
originaire, dans lobjet primaire cest la copule oppositionnelle. Par
consquent la diffrence entre objet et objet primaire rside dans la
diffrence entre relation originaire et copule.
Il importe ici de souligner la diffrence conceptuelle entre deux
notions de forme : la forme catgoriale dabord qui provient dune
diffrenciation de la forme originelle et qui compose, avec la matire,
lobjet. Lask lappelle aussi forme du contenu dans la mesure o elle
offre un certain contenu dordre logique. Forme du contenu et matire
sont runies dans la relation originaire, cest--dire dans la structure de
lobjet ; cest pourquoi Lask appelle la relation originaire forme struc-
turelle de lobjet. Dans lobjet primaire, cest la copule qui correspond
la relation originaire. La copule est la forme structurelle de lobjet
primaire. Cette forme structurelle, que ce soit celle de lobjet ou celle
de lobjet primaire, Lask la dsigne sous le terme de forme au sens
scolastique, et elle a pour matriau tout la fois la forme du contenu
et le matriau catgorial. Il est essentiel, ses yeux, que la forme du
contenu fasse partie de lune ou lautre forme structurelle sans jamais y
tre identifie. La catgorie, en tant que forme de lobjet, en tant que
moment de sa clarification, nest jamais ce que serait la catgorie pure
de Kant moment fournissant son unit la matire. Elle est, comme
en scolastique, avec la matire en quelque sorte dans la forme de la
relation originaire laquelle, dans lobjet primaire se substitue la forme
de la copule. La forme de lobjet est donc matire de ces formes struc-
turelles. La forme structurelle objet primaire (copule) est distincte
de la forme structurelle de lobjet (relation originaire) qui lui est pr-
donne et qui la commande lorsquelle cherche matriser lobjet.
Est-il possible disoler en tant que sujet la matire pure qui nest pas
encore investie conceptuellement ? Pour Lask, cest exclu bien quon
puisse dcomposer des concepts qui interviennent en tant que sujets,
puisque les concepts ne sont eux-mmes rien dautres que des noncs
combins et ne sont en rien diffrents du jugement du point de vue de
leur structure ; ils nen diffrent que dans la mesure o ils correspondent
des tapes diffrentes du savoir. Lultime sujet quil est possible
datteindre, au niveau de lobjet primaire, ce ne peut jamais tre un
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matriau dintuition sensible dpouill de toute dimension logique
(p. 341). Le matriau pur est toujours enrob de catgorial. La matire
est donc double titre sujet : dabord comme matire pure quoi vient
sadjoindre un enrobement conceptuel lequel en fait un concept origi-
naire cest lui qui peut tre sujet concret dans lobjet primaire. Ensuite,
elle est sujet dun prdicat qui lui est attribu dans lobjet primaire. Le
prdicat concret, lui, ignore lenrobement logique du sujet concret et se
rapporte uniquement la matire vise dans le sujet concret.
Lorsquon nonce une relation causale entre deux choses, le prdicat
concret causal se rapporte directement la matire vise dans le
sujet.
Dans son article dj cit, Contribution la thorie du jugement
ngatif , Windelband avait dj soulign qu aucune langue nest assez
prsomptueuse pour ne crer quune seule expression pour chaque
forme de pense telle quelle nappartiendrait qu elle [...] cest pour-
quoi lanalyse logique doit toujours chercher pntrer en-de de la
forme linguistique, sans sen tenir au systme formel de la grammaire .
Lintention mtagrammaticale de Lask qui na rien voir avec une
grammaire de la grammaire doit tre entendue comme la ralisation
de ce rquisit de Windelband. Mais en insistant sur la structure mta-
grammaticale de lobjet primaire, Lask cherche neutraliser ce que serait
une conscience trancendantale autonome. Il crit dans lintroduction de
sa Thorie du jugement : Une fois dcouverte cette prpondrance de
la structuration transcendantale originaire dans la combinaison du juge-
ment, il est possible de trouver la structuration concrte du jugement.
Ce nest que de cette manire que la thorie du sujet-prdicat-copule
peut tre dpouille de son caractre postaristotlico-grammatical, et
que dsormais on peut opposer la thorie aristotlicienne une thorie
dbauche kantienne et mtagrammaticale du prdicat, thorie pour
laquelle la catgorie est rinstalle dans son rle de prdicat. (p. 298)
La structuration transcendantale dsigne ici non pas la logique trans-
cendantale kantienne mais la notion laskienne dimmanence au logos,
laquelle, si elle est prpondrante dans la structuration concrte du
jugement, la dtermine ; ainsi apparat le point de vue qui est au-del
du sujet et qui prive le sujet autonome et transcendantal de toute signi-
fication concrte. Lask entend neutraliser le point de vue psychologico-
grammatical et le point de vue subjectif.
On la dj dit, le problme central est, pour Lask, celui de la copule,
cest--dire de la liaison entre forme et matire, dont on prsuppose
quelles ont dj fait lobjet dune exprience. Ce qui conduit Lask
rpter ce quil a dit dans la Logique de la philosophie propos du vcu
comme moment du corrlat sujet du point de vue de la thse coperni-
cienne. Ici aussi, il se heurte limpossibilit de faire lexprience du
matriau sur le mode du logiquement nu (logisch nackt). En tant
que concept de la rflexion, le matriau est toujours dj dans une
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forme, il est toujours concept originaire. Mais force est de constater que
Lask ne se proccupe que du rapport de la forme son matriau et
quil vacue de sa recherche la question de la relation des formes entre
elles.
La structure de lobjet primaire consiste en ceci que sa forme struc-
turelle, constitue par la copule et lopposition des valeurs, runit en
elle pour en faire sa matire la forme catgoriale et le matriau catgorial.
Lobjet primaire peut tre sans valeur si forme catgoriale et matriau
catgorial sont confondus ou sils empitent lun sur lautre, cest--dire
si leur mise en relation nest pas adquate ; et le risque derreur provient
dabord de la pluralit des formes catgoriales. (p. 349-351).
Objets primaires et objets
Cest lobjet en tant que tel qui est le critre qui permet de dcider
si la copule de lobjet primaire a reli quelque chose de cohrent ou de
non cohrent. La copule, oppositionnelle du point de vue de la valeur,
prsente une complexit structurelle qui nest pas prsente dans le cri-
tre lui-mme. Elle intervient, dans lobjet primaire, on la dit, la place
de la relation originaire. Que la copule runisse quelque chose de coh-
rent ou quelque chose de non cohrent, elle ressortit la logique for-
melle qui est dordre secondaire et reste tout fait diffrente de la
relation originaire qui, elle fournit le critre de ce qui est cohrent
comme de ce qui ne lest pas. Mais la relation originaire nest pas dote
dune forme structurelle constitue dlments unis de manire coh-
rente ; car la cohrence ne dsigne quune liaison qui pourrait aussi ne
pas exister. Au contraire, la relation originaire existe de manire indis-
soluble, on ny rencontre aucune cohrence fonde sur une opposition
de valeurs. Sa structure est supra-oppositionnelle. Par consquent, coh-
rence ou non-cohrence sont, eu gard la structure originaire de
lobjet, des formations artificielles de la logique formelle. Cest unique-
ment dans le processus de connaissance que lon rencontrera une pr-
minence de la vrit positive sur la configuration contraire la vrit.
Lask reconnat bien une sorte de parallle entre la forme structurelle
artificielle de lobjet primaire et la structure de critre propre lobjet,
car il faut bien que les lments constituant lobjet puissent se retrouver
dans la structure de lobjet primaire. Mais ce sur quoi il insiste, cest
sur la diffrence radicale entre les phnomnes formels et logiques le
jugement, la dduction et le registre matriel et logique, le registre
ontologique de lobjet et de sa structure : La signification ontologique
ne revient pas au phnomne syllogistique, mais uniquement la matire
qui est en mesure dtre enregistre par lui. (p. 379)
Si les lments sont relis dans lobjet primaire de manire cohrente
ou de manire non cohrente, il est ncessaire quil y ait, au-del ou
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en-de de cette liaison, une autre liaison, diffrente de cette opposition
et qui joue le rle de critre, puisque, dans lobjet primaire les lments
se trouvent arrachs leur combinaison premire (p. 363 sq.).
Lobjet possde une autre qualit que celle dtre un critre par-del
lopposition. Cette opposition entre cohrence/incohrence est une
opposition de valeur. Non seulement lobjet offre une relation originaire
par-del toute opposition, il est aussi une valeur supra-oppositionnelle.
La valeur, Wert, est toujours entendue par Lask comme un Gelten (un
valoir) dans la perspective de la subjectivit : na de la valeur ou nest
valide pour la subjectivit que ce qui est connaissable. Ce qui est
souligner ici, cest que le valoir comme la dimension logique sont dj
prsents ensemble dans lobjet.
Lide essentielle du second chapitre de la Thorie du jugement est
que lobjet primaire conforme la vrit et auquel on acquiesce nest
pas identique lobjet. Sujet et prdicat du jugement sont forme et
matriau de lobjet, mais la copule de cet objet primaire o les lments
sont correctement lis est diffrente de la relation originaire o se situent
ces lments. Lask prsuppose tacitement que lobjet primaire cre une
liaison nouvelle, artificielle, cest--dire le couple conceptuel cohrent/
non-cohrent. Cest de lindissolubilit de la relation originaire que
rsulte lopposition propre lobjet primaire, et non linverse. De plus,
Lask part de lobjet connu, cest--dire quil identifie ce qui est connu
comme tant clair lobjet. La vrit, cest la clart, et il est vain de
vouloir remonter plus haut.
On a bien sr fait Lask le reproche davoir construit ainsi un critre
inaccessible au sujet : Nous retrouvons la vieille nigme de la chose
en soi. En effet, puisque le concept et le jugement sont demble assigns
une sphre secondaire et de part en part artificielle, on ne voit plus
la possibilit de parvenir un concept qui dpasserait cette artificialit
et qui puisse, face elle, jouer le rle de critre infalsifiable et non
fabriqu.
4
Mais Lask part de lobjet dj connu, et le critre de sa
connaissabilit est uniquement ce quil appelle lclairage (die Klrung).
Quest-ce qui, dans lobjet, est le sige de la validit sans opposition ?
Ce nest pas la liaison originaire qui est en-de de toute valeur ni le
matriau ; ce ne peut tre que la forme validante sur quoi repose lintrt
gnosique de lobjet. Cest la validit pure, la forme logique originaire,
la valeur supra-oppositionnelle qui est le critre de la valeur ngative
ou positive de lobjet primaire. Cest cette validit, ce valoir qui
rayonne sur la matire et lui confre sa modalit asciologique .
Pour Rickert aussi, cest la forme qui est le sige de la valeur (cest le
devoir-tre, le Sollen) ; mais la valeur est pour lui une formation propre
face au matriau. Cette proximit des deux conceptions ne doit pas faire
4. Ernst Cassirer, Erkenntnistheorie nebst Grenzfragen der Logik , Jahrbcher der
Philosophie, I, 1913, p. 1-59.
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illusion : pour Lask, la forme qui renvoie au matriau nest finalement
que le matriau en tant quclair. Le critre nest plus chez lui seule-
ment la forme, mais exprim en elle, lobjet tout entier. Cest lui qui est
le critre du jugement.
La formation de lobjet primaire
Lobjet (Gegenstand) existe en soi, il est transcendant, cest--dire
indpendant de la subjectivit connaissante, mais il est dj structur
selon la forme et la matire. La recherche qui a pour but lobjet dans
sa transcendance, cest--dire lobjet intact et vierge de tout rapport
la subjectivit, Lask lappelle recherche althologique ; cest le domaine
des problmes althologiques de la logique objective. Lorsquil arrive
de manire contingente pour lobjet quil soit lobjet dun vcu par la
subjectivit connaissante, lobjet transcendant devient immanent sans
que rien ne soit modifi dans sa structure. Ce qui lui arrive est ce que
Lask dit tre un coup du sort dordre extrieur (p. 414). Linvesti-
gation de lobjet devenu immanent constitue lordre des questions gno-
sologiques de la logique subjective.
Le vcu de lobjet nest pas simplement rception passive, et la sub-
jectivit nest pas simple lieu de ralisation de lobjet devenu immanent.
Il a y un fait originel (p. 416) : la subjectivit vit lobjet autrement quil
nest en ralit constitu. La subjectivit est dabord dans une ignorance
totale de la forme structurelle de lobjet. Elle ne peut donc avoir lexp-
rience des composants de lobjet forme catgoriale et matriau cat-
gorial quen les isolant. Elle dveloppe, dit Lask, une activit fatale
en portant atteinte lobjet devenu immanent, en le dtachant de la
relation originaire quelle ignore et en le plaant dans des formes struc-
turelles qui relvent de la logique formelle ; bref, elle dbote ,
dcompose lobjet en objet primaire o la relation originaire est
remplace par la copule. La subjectivit morcle, atomise, isole ; elle
spare la forme et le matriau catgoriels et cre des composants nou-
veaux. Mais l sarrte la cration de la subjectivit : Aprs que lop-
rateur sest retir, son travail parle de lui-mme (p. 420). Les objets
primaires slaborent dans le registre gnosologique. Ce sont des for-
mations immanentes ou quasi transcendantales. Leur formation rsulte
du processus au cours duquel les objets (transcendants) deviennent
immanents, sont dcomposs par le fait dtre vcus, et se recomposent
en des configurations dsormais opposes, cest--dire conformes ou
contraires la vrit, configurations qui sont propres au sens imitatif.
Lobjet transcendant, lobjet de la sphre althologique, se situe
hors de la relation sujet-objet ; cest accidentellement quil y pntre et
de toute faon il y vient de lextrieur : La transcendance consiste
simplement dans le fait de ntre pas lobjet dun vcu, dans le simple
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fait de rester hors la relation sujet-objet. (p. 415) La transcendance
dsigne ltat de ce qui nest pas atteint par la subjectivit, qui reste
en-de ou au-del de son activit ; limmanence, par contre, le fait de
devenir objet dun vcu (Objekt). Ce qui est transcendantal est donc
mtasubjectif, mais aucunement mtalogique : le transcendant cest ce
qui est immanent au logos : En parlant du devenir immanent de ce
qui est transcendantal, on signifie uniquement que seule est dpasse sa
situation, mais non sa composition ou sa structure. (p. 415) Puisque
la subjectivit, dans son activit fatale, dcompose les lments du trans-
cendantal et les rajuste correctement ou de manire fausse, il est nces-
saire que ce qui est transcendant possde dj ces lments forme et
matire , cest--dire quil soit immanent au logos.
Entre la sphre gnosologique et la sphre althologique se situe,
titre de critre, lobjet connu. La sphre gnosologique est le domaine
du sujet qui travaille et sur lobjet pour le dcomposer et le rajuster
sa manire, au cours de diffrentes tapes. Ce qui est immanent, dit
Lask, prsente une structure de tangibilit (Angetastetheit), tandis que
la transcendance a une structure dintangibilit (Unangetastetheit,
p. 416).
La dcomposition de lobjet et la recomposition de ses lments en
objets primaires conformes ou contraires la vrit dfinissent la pre-
mire tape cognitive.
La dcision judicatoire
La seconde tape de la connaissance est celle du jugement propre-
ment dit. Selon la manire dont la copule a li forme et matire, lobjet
primaire est conforme ou contraire la vrit. La subjectivit est, face
lobjet primaire, dans lignorance : elle na pas lexprience de la
totalit de cet objet primaire, mais seulement celle du sujet et du
prdicat dans leur liaison encore dpourvue de qualit asciologique.
La configuration constitue par le sujet, le prdicat et la copule, Lask
lappelle le fragment de sens ou larticulation primaire (p. 430). Ce que
selon lui, la thorie traditionnelle ne voit pas, cest que cette articula-
tion rsulte dun ct dune sparation du sujet, du prdicat et de la
copule, sparation produite par le vcu mme (cest la relation
commande par la reprsentation), et, de lautre, par la nature de la
valeur qui lui est attribue.
Ce fragment de sens est le point de dpart de la seconde tape. Cest
la subjectivit qui lui attribue la qualit asciologique conforme ou
contraire la vrit par un acquiescement ou un rejet, un oui ou un
non qui portent exclusivement sur la copule. Laffirmation/ngation qui
est dcision quant la valeur porte sur la copule, vcue par la subjectivit
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comme neutre du point de vue de la valeur, et qui est bien le sige de
loppositionalit de la valeur.
Laffirmation ou la ngation ne peuvent que concider ou ne pas
concider avec la qualit asciologique de lobjet primaire. Laffirmation
ou la ngation quoi procde la subjectivit lgard du fragment de
sens se recoupent avec la justesse ou la fausset en soi de lobjet primaire
(p. 436). Le fragment de sens en soi conforme la vrit est juste sil
fait lobjet dune affirmation, de mme le fragment de sens est en soi
contraire la vrit sil est ni ; le fragment conforme la vrit est faux
sil est ni, de mme celui qui est contraire la vrit sil est affirm.
Il y a donc trois oppositions de valeur : conforme la vrit/contraire
la vrit et qui concerne lobjet primaire ; le oui/non que la subjectivit
profre lendroit du fragment de sens ; enfin, la justesse/fausset attri-
bue au fragment de sens en mme temps qu la valeur que lui dcerne
en quelque sorte le oui/non de la dcision judicatoire.
La seconde tape rcapitule, travers le rapport entre fragment de
sens et objet primaire, la relation objet primaire/objet : dans ce dernier,
catgorie et matriau catgorial sont indissolublement unis ; travers le
vcu, la subjectivit dissocie ces deux composants et substitue la
relation originaire supra-oppositionnelle la copule affecte dune oppo-
sitionalit asciologique. Cette configuration, lobjet primaire, est indis-
solublement lie une qualit de valeur (conforme ou contraire la
vrit). Et la subjectivit vit le fragment de sens en en dissociant les
composants et en substituant la qualit asciologique, son tour supra-
oppositionnelle, conforme/non conforme la vrit, la qualit opposi-
tionnelle du oui/non.
Telle que Lask la dcrit, lactivit du sujet semble toujours se res-
treindre en mme temps quelle sloigne toujours davantage de lobjet
au cours des deux tapes. Le point de dpart est le vcu dcomposant
lunion forme et matire et les isolant. Le sujet les relie sa manire
dans une reprsentation quil juge conforme ou contraire la vrit par
un oui ou un non, puis il juge ce oui ou ce non juste ou faux, et, en
quelque sorte, ainsi de suite. Le moment o le sujet est le plus proche
de lobjet est donc le premier vcu des composants de lobjet. Le pro-
cessus sachve sur une rptition ad infinitum du jugement par le sujet
de son propre jugement. Ainsi lignorance du sujet semble crotre
chaque tape de la connaissance ; autrement dit, en rester au niveau
gnosologique ne permettra jamais datteindre lobjet. Il est donc nces-
saire de passer au niveau althologique, ce qui se produit dans une
autre dimension que celle de ce processus, dimension qui y intervient
de lextrieur autre manire encore de relativiser lactivit de la sub-
jectivit. La confrontation entre sphre gnosologique et objet a lieu
entre lobjet primaire (dont le sujet ignore sil est conforme ou contraire
la vrit) et lobjet clair ; elle est exprime par le jugement qui dcide
si lobjet primaire est conforme ou contraire la vrit. En observant
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le caractre en soi de la configuration quasi transcendantale, le sujet, la
mesurant lobjet, trouve une chappatoire vers lobjectivit, vitant
ainsi de chercher vainement un quelconque fondement sur le versant
de la subjectivit.
En sparant sphre gnosologique et sphre althologique, Lask a
dvelopp une thorie de lobjet indpendante de la subjectivit. Ce
mouvement le rapproche de Rickert, mais ce dernier pensait lobjet
constitu par la valeur ngative ou positive (le Sollen ngatif ou positif).
Pour Lask, la configuration du Sollen (la forme) et du matriau, ne
concerne que lobjet primaire puisque cest la copule de lobjet primaire
(reliant forme et matire) qui est susceptible dtre affirme ou nie.
Lask refuse de considrer cette configuration comme tant lobjet, car
il ne concde pas cette forme ngative ou positive (chez Rickert cette
forme est, en effet, indpendante du matriau) la capacit dtre consti-
tutive de lobjet, et cela dcoule en droite ligne de son refus dune
logique autonome. Chez Rickert, lobjet primaire de Lask est bien un
objet-Gegenstand ; pour Lask, lobjet primaire a toujours pour critre
un objet qui lui est prdonn. Outre laffirmation/ngation (chez Ric-
kert, cest bien en cela que consiste lacte de juger), Lask doit faire
intervenir un autre jugement qui porte sur le rapport entre lobjet et
lobjet primaire. Il naccorde, en effet, au logos (la conscience en gnral
chez Rickert) aucun statut rellement autonome.
Le concept de Logosimmanenz
Lask refuse toute lgitimit la connaissance qui proviendrait dune
subjectivit transcendantale considre comme le sige dun logos auto-
nome.
Le logos dsigne la connaissabilit qui prsuppose la possibilit de
lexprience et qui claire un matriau dj l ; les formes logiques sont
des moments de lclairage. Cest en fonction du matriau que se dif-
frencient les catgories en tant que dterminations de lobjet. Il ny a
pas pour Lask dobjet en soi qui ne soit, en fait, un objet connaissable,
il nest transcendant que parce quil nest pas encore connu. Le valoir
de lobjet est le critre qui oriente tout le processus de connaissance,
car celle-ci ne peut raliser que ce qui est prfix par limmanence au
logos. Il nest pas exagr de parler dune sorte de panarchie du logos.
Lobjet nest connu que lorsque le sujet sest correctement orient en
fonction de lui, et le sujet ne sen rapproche le mieux, en ralit, quavant
le jugement. Le logos est prdonn au sujet connaissant comme au sujet
m par une quelconque aspiration ... Cest dire aussi que lthique se
rduit une aspiration au savoir, et Lask avait dj, en 1908, dans sa
contribution au Congrs international de philosophie, affirm quil ny
avait pas de primat thique (de primat de la Raison pratique) en logique.
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Il ny a pas non plus dide tlologique dune unit des dterminations
infinies du logos.
Le logos joue chez lui un rle intermdiaire entre sujet et matriau,
li chacun deux et indpendant de chacun deux. Dans la seconde
priode de la rflexion laskienne, dans le fragment Zum System der
Logik, on peut lire ceci : tre objet consiste tre une validit, un
valoir (Gelten) en projet pour le vcu. Il y a dans lobjet deux aspects
qui y sont runis : le fait dtre plac devant le vcu, lobjectum esse,
[...] et dautre part, dans cette possibilit dtre plac et cet tre-plac,
une htrognit et une autonomie prserves. (Gesammelte Schrif-
ten, III, p. 85). Il en va de mme pour le rapport logos-matriau. Le
valoir, le Gelten, est forme pour son matriau dans une relation doppo-
sition originelle (p. 111), bien quil soit li lui : Toute la thorie du
valoir culmine dans ce principe : tout contenu de sens qui vaut renvoie
au-del de lui-mme quelque chose dautre quil nest pas, au regard
de quoi il est contenu de sens [...] Tout contenu de sens est quelque
chose qui a besoin dun appui, dun complment, ne se suffit pas
lui-mme, nest quelque chose qu loccasion dun autre. (Ibid.).
Le valoir, le logos clairant, est la fois lui-mme et ce qui se structure,
dans son rapport ncessaire quelque chose dautre, dans le domaine
de la pluralit des significations. La vrit considre comme immanence
au logos ignore lopposition ce qui est faux, elle est supra-opposition-
nelle. La vrit comprise comme loppos du faux na de place que dans
la sphre secondaire de la connaissance qui prsuppose limmanence au
logos comme condition de possibilit de la connaissance, comme
connaissabilit. Or il ny a pas de critre de cette vrit supra-opposi-
tionnelle. Lask prsuppose donc, au principe de toute sa thorie de la
connaissance, que le logos claire ou clarifie le matriau, et quil ne
saurait le faire apparatre sous une lumire fausse.
Ltre-au-monde, Heidegger la dfini comme ouverture. La vrit
dun nonc, reste en partie attache lide didentification : Ltant
vis lui-mme se montre tel quil est en lui-mme, autrement dit, il est
dcouvert identiquement tel quil est mis au jour dans lnonc.
5
Mais
lnonc, qui se fonde dans le comprendre et reprsente une forme
drive daccomplissement de lexplicitation (tre et temps, 33), pr-
suppose la comprhension comme ouverture (ibid., 31), laquelle est
le phnomne le plus originaire de la vrit (ibid., 44). Elle cor-
respond au cosmos des significations de Lask, cosmos qui claire les
choses de telle manire quil rend possible un savoir qui juge. Dans tre
et temps, Heidegger comprend louverture comme ltre-au-monde
clairant partir du Dasein, lequel est clair, autrement dit : il est
en lui-mme clairci comme tre-au-monde non point par un autre
tant, mais de telle manire quil est lui-mme lclaircie. (ibid., 28).
5. tre et temps, 44.
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Aprs la Kehre, la Lichtung est cette dimension o le monde se montre,
elle est cet entre-deux qui, dans la mondanit, ouvre ltant pour le
Dasein. Voil qui correspond au logos clairant de Lask. Lun et lautre
refusent galement la possibilit de fonder la vrit de manire trans-
cendantale et subjective.
Lask a pu lire la premire dition des Recherches logiques, vol. I
et II, ainsi que lessai La philosophie comme science rigoureuse quil
cite trs souvent, et il a envoy Husserl son livre La logique de la
philosophie et la doctrine des catgories. Les rapproche demble leur
refus de donner aux catgories une lgitimit qui viendrait de la sub-
jectivit transcendantale, et le fait de fonder les formes a priori dans
le matriau sensible. De mme, Lask distingue trs strictement lobjet
en tant que tel et son corrlat-sujet, et se montre ennemi dclar du
psychologisme. Dans la Thorie du jugement, Lask crit demble :
clairer les concepts logiques fondamentaux exige que la thorie du
jugement sattache pour lessentiel la structure dun sens dissociable
des actes. Cette conception dont Husserl a pu faire prendre concience
la recherche actuelle est trs directement au principe de la thorie
du jugement expose dans la prsente tude. Selon cette conception,
les actes eux-mmes ne sont pris en compte dans leur fonction qu
titre de substrat du sens. (p. 292). Chez Husserl, nanmoins, laccen-
tuation est quelque peu diffrente puisque les objets ne peuvent tre
saisis qu travers un recours des actes dans lesquels ils se donnent,
et la transcendance des objets est immanente parce quelle est
constitue par lego transcendantal. Or, Lask considre lacte subjectif
comme tout fait secondaire, et lobjet en est absolument indpen-
dant. Cest partir de lobjet que se construit la premire tape de
la connaissance, et lobjet primaire ne se forme que par morcellement,
dconstruction de lobjet en tant que tel, par dsenbotement de sa
forme et de sa matire. Chez Husserl, la signification vers laquelle on
tend ne provient pas dune dsarticulation de lobjet, mais dun vis
produit par le langage. Lobjet transcendant correspond dans une
certaine mesure ce qui se rvle dans lintention de remplissement.
Chez Lask, comme chez Husserl, lobjet se montre lui-mme ; mais
Husserl admet des strates dans la constitution, alors que Lask ne
laborde mme pas puisquil ne part que de lobjet tel quil est rvl
par lclairage.
La diffrence entre les deux penseurs saccentue plus nettement
encore lorsquil sagit des notions dvidence et de vrit.
Husserl distingue, au 39 de la VI
e
Recherche, quatre conceptions
de la vrit et de lvidence :
1) La vrit est, en tant que corrlat dun acte identifiant, un tat
de choses, et, en tant que corrlat dune identification par concidence,
une identit : la pleine concordance entre le donn et le vis comme
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tel. Cette concordance est vcue dans lvidence, en tant que lvidence
est la ralisation actuelle de lidentification adquate.
2) Cest le rapport idal qui rgit lunit de concidence dfinie
comme vidence entre les essences cognitives des actes qui concident.
3) Si lon considre lacte qui donne la plnitude, dans lvidence
nous vivons lobjet donn dans le mode de lobjet vis : il est la plnitude
elle-mme. Lui aussi peut tre appel ltre, la vrit, le vrai, et cela en
tant quil est alors vcu, non pas comme dans la simple perception
adquate, mais titre de plnitude idale dune intuition, en tant
quobjet vrifiant.
4) Enfin, du point de vue de lintention [...] la vrit est la justesse
de lintention (spcialement, par exemple, la justesse du jugement)
comme son adquation lobjet vrai.
La thorie traditionnelle de ladquation est reprise pour tre renfor-
ce et devenir thorie de lidentification. Husserl cherche montrer le
lien entre intention de signification et intention de remplissement. Ce
qui, chez Lask correspondrait au fait de mesurer lobjet primaire lobjet
en tant que tel. Or, Lask a compltement nglig de dvelopper cet
aspect, de mme quil ne dit rien de la problmatique de cette mesure
lorsquil sagit dobjets non sensibles, quaborde en revanche Husserl
avec lintuition catgoriale. Lobjet primaire, premire tape ncessaire
de la connaissance, lorsquil est affirm et conforme la vrit, comporte
dj les composants correctement agencs de lobjet en tant que tel. La
mesure, dans ce cas, nest quune congruence de la copule avec la
relation originaire. Lobjet en tant que tel nest accessible qu titre de
critre du jugement : On ne parvient pas autrement lobjet que par
le biais de la positivit intermdiaire (p. 392), cest--dire par le biais
du jugement positif. De mme, correspondrait lidentification rate,
au remplissement comme dception chez Husserl (VI
e
Recherche, 11),
un objet primaire laskien non vrai et affirm.
Lask ne dfinit lvidence que dans une note (p. 452, note 1) comme
un simple corrlat-sujet de rationalit objective du sens . Il distingue
sans sy tendre lvidence du sentiment de certitude quil ne cite que
dans le contexte de sa discussion avec Windelband. Mais il est clair que
sa rflexion sur le critre et la mesure le pousse vers une conception de
lvidence qui le rapprocherait de Husserl. La diffrence daccent entre
les deux conceptions tient ce que Lask considre lobjet en tant que
tel, immanent au logos, comme lobjet vrai. Du coup, lidentification
lobjet, la mesure de ce qui est vis par rapport lobjet, ne sont pour
lui que secondaires. Sa conception de limmanence au logos donne
lobjet en tant que tel une importance si considrable au regard de
lobjet primaire quil suffit, ses yeux, que lobjet primaire soriente en
fonction de lobjet. Toute la rflexion sur la constitution par la fonction
subjective est rejete par lui. La deuxime dfinition husserlienne sou-
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ligne ce que Lask tient pour secondaire. Par rapport la troisime, Lask
adopte une attitude plus radicale : lobjet immanent au logos est en soi
vrai, mais il ne lest pas dabord en tant quobjet vrifiant. Il pourrait
adopter la quatrime dfinition pour autant que la signification sest
oriente en fonction de lobjet. Dans la Thorie du jugement, p. 425, le
fond de ce que Lask reproche Husserl finit par ressortir clairement :
Len soi [...] des significations idales des noncs reste, chez Husserl,
entirement cantonn dans les limites de la quasi-transcendance. Malgr
tout leffort pour se dtourner de la subjectivit, subsiste une forte
intrication dans la subjectivit. Un sens certes dissociable de la subjec-
tivit est mis au jour, mais justement il napparat pas autrement que
comme dissociable de la subjectivit, cest--dire quil na sa place que
dans la subjectivit, exclusivement, et que, en ce sens-l, il nen nest
que dissociable. Or la vraie transcendance est la situation du sens avant
tout contact avec la subjectivit, tandis que la simple dissociabilit du
sens une fois mis en contact avec la subjectivit vient aprs lautonomie
du sens quasi transcendant. Lask transporte ainsi le matriau remplis-
sant de Husserl dans une sphre qui correspond son objet primaire
et sa rfrence la subjectivit. Il manquerait donc Bolzano comme
Husserl de se laisser entraner plus loin vers le concept du sens
originairement constituant et vierge de toute opposition (p. 426).
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MARC DE LAUNAY
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