Causas que nos llevaron a la Disolucin de la iglesia :

Edad antigua(5000a.c 476 d.c ):

Bueno hay muchas causas que nos han llevado a la disolucin de la
iglesia pero creo yo que la ms importante fue la persecucin de la
iglesia de cristo, Tal persecucin admita varios grados, desde el arresto
sin garantas, la mengua de derechos pblicos, el encarcelamiento, el
azotamiento y la tortura, la ejecucin, llamada martirio, pasando por el
pago de un impuesto suplementario, la confiscacin de sus bienes o
incluso la destruccin de sus propiedades, su arte, sus libros y sus smbolos
o la incitacin a abjurar de sus principios y delatar a otros cristianos.
Razones de la persecucin :
En primer lugar, estaba el problema de la identidad. El cristianismo se
identific primero con el judasmo, pero las personas pronto lo vieron
como una religin diferente. A los judos los dejaban tranquilos,
mayormente. A Roma le pareci mejor simplemente confinarlos
(desterrar)y no molestarlos.
El cristianismo, sin embargo, era una secta extraa y nueva, y comenz a
extenderse a travs de grupos de pueblos y fronteras geogrficas.La gente
se sinti amenazada por esta nueva religin de "bichos raros". El
problema siguiente eran las actividades religiosas de los cristianos, lo que
hacan y lo que no hacan. En los das del imperio romano, el culto a los
dioses paganos y al emperador era parte de la vida de todos. Debido a
que los cristianos no participaban en los rituales paganos , sino tendan a
mantenerse aparte, los cristianos eran considerados como antisociales.
Dado que los cristianos rehusaban participar en las actividades religiosas
que se consideraba que opacaban a los dioses, se convirtieron en una
amenaza para el bienestar de la comunidad.
El problema era la naturaleza o el contenido de las creencias de los
cristianos. El historiador Tcito hablaba de los cristianos como una
"clase odiada por sus abominaciones" que sostenan una supersticin
mortfera".
nuestra cosmovisin estuvo fundada en creencias cristianas, y el
cristianismo tuvo un lugar destacado en nuestra vida cultural. Pero eso
ha cambiado ahora. Lejos de tener un lugar privilegiado en nuestra vida
cultural, el cristianismo es retratado frecuentemente como un bravucn
opresivo que busca amargarle la vida a la gente. No importa qu tema se
plantea, En el primer siglo d.C., era fcil para la sociedad general ,creer a
Nern cuando acus a los cristianos de haber provocado el gran incendio
de Roma, porque se consideraba que los cristianos odiaban a la raza
humana.
Edad media (476d.c 1453d.c:)

.Disminucin del prestigio del papado con motivo del
cisma(separacin ideolgica) de occidente, donde el pueblo no
sabe dnde est la cabeza de la iglesia( se acostumbran a no
obedecer al papa romano )
La santa inquisicin representado por el tribunal del santo oficio,
tuvo un alto contenido en la disolucin de la iglesia, debido a sus
extremadas sentencias o torturas aplicadas en aquel tiempo tanto a
criminales como inocentes .

Edad moderna(1453 d.c -1789 d.c)

Se resalt los abusos morales cometidos por la iglesia
(la decadencia moral del clero).
Primero que el 20 por cien del clero practicaba concubinato.
Que la iglesia solo administraba los ritos y los bienes eclesiales.
La difusin de la Biblia, hecha posible gracias a la imprenta y que
puso al alcance de todos la palabra de Dios, fue generando un
clima crtico con respecto a los dogmas y organizacin de la
Iglesia.
La lectura y la meditacin de la Biblia cre, en algunos, una
actitud detractora frente a las ideas religiosas aceptadas por la
Iglesia que no tuviesen una base estricta y literal en este libro. Esta
apreciacin de la Biblia como nica fuente de creencia religiosa
fue el ms poderoso germen de la Reforma.
Se destacan las indulgencias , en la prctica catlica , es la
remisin total o parcial ante DIOS de un castigo temporal por
pecados que han sido perdonados .Se concede por la autoridad
eclesistica y se considera una forma especial de intercesin que se
realiza en conjunto de la iglesia, a travs d la liturgia y oraciones;
para la reconciliacin de unos de sus miembros ,vivo o muerto. En
la iglesia cristiana , el sacerdote y el obispo , imponan severas
penitencias a quienes hubieran sido culpables de graves pecados . se
crea que los pecados deberan ser castigados en este mundo en ves
que en el otro mundo.
En la edad media la concesin de
indulgencias estuvo rodeada de abusos. Su venta , con lo que
pareca ser beneficios espirituales , permiti la ruptura de Martin
Lutero (obra: 95 tesis contra las indulgencias )con la iglesia
catlica oficial ,lo que llev junto con otros dirigentes de la
reformas protestantes
Edad contempornea(1789d.c - hasta la actualidad):
En la actualidad las causas que originan la ruptura de la
iglesia giran en torno a la infinidad de problemas en
diferentes mbitos entre estos tenemos:
El aborto teraputico .
La eutanasia .
La unin civil entre personas del mismo sexo
Conflictos entre la iglesia catlica y las sectas religiosas.
RESUMEN:
el decaimiento de la iglesia desde sus orgenes se ha enfrentado a
una serie de circunstancias que ha facilitado su cada :
edad antigua ; se puedes destacar las terribles persecuciones que
sufrieron los cristianos a causa de su comportamiento diferente en
aquel entonces a de los otros ciudadanos(paganos) y de mantener
su su fe intacta .
edad media; aqu podemos resaltar los cisma occidentales
(separacin ideolgica) donde el pueblo no sabe dnde est la
cabeza de la iglesia y tambin la santa inquisicin .
edad moderna ;la decadencia moral del clero, los reformistas
contra las indulgencias mximo representante (Martn Lutero) ;la
libre interpretacin de la biblia .
edad contempornea : En la actualidad las causas que originan la
ruptura de la iglesia giran en torno a la infinidad de problemas en
diferentes mbitos entre estos tenemos: El aborto teraputico; la
eutanasia ;la unin civil entre personas del mismo sexo; Conflictos entre
la iglesia catlica y las sectas religiosas.
I. REALIDADES SEXUALES
PERSPECTIVA BIBLICO-TEOLGICA DE LA SEXUALIDAD
Desde el punto de vista teolgico conservador, la antropologa
bblica de la sexualidad, implcita en la declaracin: Fructificad y
multiplicaos Varn y hembra los cre Dios (Gnesis 1:27-28),
conlleva adems un valor tico legitimador. Este valor tico reduce
la prctica sexual: a) A la relacin heterosexual; b) Al coito
(penetracin vaginal); y c) Con el propsito nico de la
procreacin. Es decir, desde este presupuesto integrista, la
sexualidad humana quedara reducida y casi igualada al
apareamiento animal, con la nica salvedad de que los animales
practican el sexo en periodos, generalmente, en celo. Intuimos, por
lo tanto, que el conservadurismo religioso sugerir como
alternativa al sexo procreativo la abstinencia sexual (1 Corintios
7:2-5) hasta el prximo embarazo! Por suerte hoy esto no es as.
La sexualidad humana se distingue de la animal, entre otras
cosas, en que la pareja humana puede practicar el sexo cuando lo
desee y no exclusivamente mediante la penetracin (aunque sta
pueda ser el culmen de la relacin), ni con el propsito nico de
procrear. Esto ltimo gracias a los logros cientficos sobre los medios
anticonceptivos y, como una consecuencia de estos, la distincin
entre sexualidad y fecundidad, que dio a luz una nueva cultura de
la sexualidad, especialmente para la mujer.
REALIDAD ANTROPOLGICA Y SOCIOLGICA DE LA SEXUALIDAD
Pero las realidades sexuales humanas, antropolgicamente
hablando, han sido muy diversas desde el origen de la
Humanidad. Otra cosa es que las culturas hayan legitimado unas
prcticas sexuales y hayan censurado otras mediante el
establecimiento de reglas impuestas a la comunidad. En este papel
regulador, las religiones han sido los agentes principales, unas
veces reprimiendo y otras veces sacralizando esa diversidad sexual
ajena a la procreacin.
Entre la variedad sexual que verificamos en las diversas
civilizaciones y culturas, adems de la heterosexual, que es la
mayoritaria y generalizada (y procreativa), existen otras
realidades sexuales que, aunque minoritarias y particulares, no
dejan de ser realidades que nos concierne. Es decir, conviven en el
espectro social como una realidad entre otras ms. Si hemos de
aceptarlas o rechazarlas, es otra cuestin. As pues, contamos con:
a) Personas homosexuales, hombre o mujer, que sienten atraccin
fija, emocional, romntica, sexual hacia personas de su propio sexo
b) Personas bisexuales, hombre o mujer, que puede experimentar
una atraccin sexual, emocional y afectiva hacia personas de su
mismo sexo y del sexo opuesto
c) Persona transexuales, hombre o mujer, que se siente
psicolgicamente atrapada en un cuerpo del sexo contario, por lo
que algunas de estas personas deciden ser intervenidas
quirrgicamente para cambiar de sexo
d) personas heterosexuales: mujer o hombre que siente atraccin
sexual por su sexo contrario .
Estas realidades estn mediatizadas por su orientacin sexual, que
es diferente de la conducta sexual, ya que aquella se refiere a los
sentimientos y al concepto de uno mismo. Obviamos a las personas
travestis y a las personas intersexuales (hermafroditas), casos muy
diferentes entre s, y entre los apuntados ms arriba, por no afectar
al propsito de este trabajo.

QU ES LA ORIENTACIN SEXUAL?
Qu es la orientacin sexual? Qu determina la orientacin
sexual de una persona, sea hombre o mujer? Segn explica la
Asociacin Estadounidense de Psicologa (en adelante, AEP), la
orientacin sexual es una atraccin emocional, romntica, sexual
o afectiva duradera hacia otros. Se distingue fcilmente de otros
componentes de la sexualidad que incluyen sexo biolgico,
identidad sexual (el sentido psicolgico de ser hombre o mujer) y el
rol social del sexo (respeto de las normas culturales de conducta
femenina y masculina). En el caso de las personas homosexuales
(hombres o mujeres), son individuos que no tienen trastornos ni en
su genotipo (gentica) ni en su fenotipo (morfologa), y que se ven y
auto-reconocen como correspondientes al sexo de nacimiento, pero
que, sin embargo, presentan una preferencia sexual y/o atraccin
ertica, hacia individuos de su mismo sexo.
La AEP afirma que la mayora de los cientficos concuerdan hoy
que lo ms probable es que la orientacin sexual sea el resultado de
una interaccin compleja de factores ambientales, cognitivos y
biolgicos. Encuestas nacionales llevadas a cabo en Europa y en
Estados Unidos, incluidas las del Centro Nacional de Estadsticas de
la Salud, indican que aproximadamente entre el 2 y el 4 por ciento
de los hombres y entre el 1 y el 2 por ciento de las mujeres se
identifican como exclusivamente homosexuales.
CUL ES EL ORIGEN DE LA HOMOSEXUALIDAD?
Es hereditaria esta orientacin sexual? Se origina en la
alteracin de un gen? Es fruto de un desequilibrio hormonal? Se
produjo de manera progresiva como resultado de desajustes
afectivo-emocionales entre padres e hijos? Tiene como raz alguna
influencia ajena, de otros homosexuales? Se adquiere por
contagio? Se llega a la homosexualidad por un factor
educacional? Es una enfermedad? ? Cul es exactamente el
origen de la homosexualidad?

Tanto la AEP como la Asociacin Estadounidense de Psiquiatra
concuerdan en que la homosexualidad no es una enfermedad ni
los padres o las familias parecen tener responsabilidad en ello, ya
que los grupos familiares en los que surge un homosexual (o ms)
son diversos. No hay respuestas concluyentes a la pregunta de qu
puede hacer homosexual a una persona; sin embargo, en la
mayora de los seres humanos, la orientacin sexual, sea esta cual
fuere, se evidencia a muy temprana edad.
Por otro lado, los estudios realizados con homosexuales criados en
diferentes ambientes sociales y familiares mostraron que no es
probable que hubieran tenido madres ms autoritarias, padres ms
distantes, o haber experimentado abuso sexual que sus homlogos
heterosexuales, aspectos que algunos grupos enfatizan como causas
de la homosexualidad. Los profesionales que trabajan en las
diferentes reas (Endocrinologa, Gentica) acerca de la
homosexualidad no pueden remitir este fenmeno a un solo factor,
pero creen que pueden estar todos involucrados. Lo cierto es que, en
general, las personas homosexuales notan al principio que sienten
de forma distinta a la de sus coetneos a la edad aproximada de
ocho aos, o al final de su infancia, aunque no comparten su
orientacin sexual con los dems hasta alrededor de los trece aos
y, segn estudios recientes, la edad promedio para declararse a sus
padres flucta desde los catorce o quince aos hasta los dieciocho o
diecinueve. Sin embargo, independientemente de las diversas
teoras existentes sobre el origen de la homosexualidad, la opinin
que defendamos sobre ella va a depender en ltima instancia de
las preconcepciones que cada uno de nosotros tengamos. Cul es
entonces la etiologa de la homosexualidad? Respuesta: No lo
sabemos!.
CUATRO TEORAS DESCARTADAS ACERCA DEL ORIGEN DE LA
HOMOSEXUALIDAD
1. La teora hormonal
Esta teora intenta establecer que la homosexualidad proviene de
un desequilibrio de las hormonas masculinas y femeninas, presentes
ambas en los dos sexos. Pero los test directos efectuados en
homosexuales no han arrojado un resultado que confirme la teora,
es decir, no ha demostrado una deficiente distribucin hormonal.
En el hombre heterosexual, la administracin en cantidad de
hormonas femeninas no despierta deseos homosexuales, como la
administracin de hormonas masculinas en el hombre homosexual
no despierta deseos heterosexuales. Se puede aseverar dice el
investigador britnico D. J. West que la eleccin del sexo del sujeto
amoroso no guarda relacin demostrable con la actividad
endocrina, es decir las secreciones hormonales.
2. La teora de la perversin
El investigador que hemos citado ms arriba (D. J. West), dice que
la psiquiatra moderna reduce las causas de la homosexualidad al
campo psicolgico. No obstante, subsisten entre el vulgo teoras
carentes de base cientfica, como sta de la perversin, segn la
cual la persona adopta la homosexualidad como adopta un vicio
cualquiera. La cuestin es que el vicioso elige el vicio que le apetece
deliberadamente, mientras que el homosexual no puede desarrollar
otra conducta sexual diferente aunque se lo proponga, pues aunque
practique la heterosexalidad difcilmente eliminar su profundo
deseo homosexual.
3. La teora de la seduccin
Otra teora del vulgo es la de la seduccin. Se trata de la
estimulacin producida por una persona de su mismo sexo con el
propsito de seducirlo. En concordancia con el Dr. West y otros
investigadores, T. Gibbons (Comportamiento sexual de jvenes
criminales) seala que si bien un individuo puede haber sentido
deseos homoerticos, estimulado por el seductor, dicha seduccin
puede explicar solamente que se inicie en prcticas homosexuales,
pero no puede justificar que el fluir de sus deseos heterosexuales se
detenga. Es decir, el heterosexual, aun cuando haya practicado la
homosexualidad (en situaciones muy puntuales), siempre ser
heterosexual. De igual manera, el homosexual, aun cuando haya
mantenido relaciones heterosexuales (en situaciones concretas),
siempre ser homosexual.
4. La teora de la segregacin
Segn esta teora, aquellos nios criados entre varones solos, sin
contacto con mujeres, o viceversa, nias criadas sin contacto con
varones, iniciaran prcticas sexuales entre s que los marcaran
para siempre. Pero las prcticas homosexuales (ocasionales:
internados, reclusos, etc., de ambos sexos) estn ms vinculadas con
la imperiosa necesidad de una descarga sexual que con la libre
eleccin de su objeto amado (S. Lewis, Sorprendido por la
alegra). El investigador britnico D. J. West agrega que la sola
falta de contacto psicolgico con el sexo femenino, ocasionado por
la segregacin total que comporta un internado o por la
segregacin simplemente espiritual de ciertos hogares, puede
resultar un determinante de homosexualidad ms importante que
la realizacin de juegos sexuales en los colegios de alumnos
internos.
(Estudios sobre el origen de la homosexualidad.)
RESPUESTA DE LOS GRUPOS RELIGIOSOS A LA HOMOSEXUALIDAD
A pesar de que no sabemos cul es el origen de la homosexualidad
(o la bisexualidad, o la transexualidad), por la complejidad de su
naturaleza, y salvo excepciones, los grupos religiosos, especialmente
los ms conservadores, se decantan por los postulados bblicos
supuestamente contrarios a la homosexualidad. Como en otros
tpicos bblico-teolgicos, el conservadurismo no va ms all del
literalismo del texto descartando el anlisis de otras variantes
distintas a las meramente bblicas, y sin ni siquiera profundizar en
los textos bblicos que evocan. En el folleto Homosexualidad
emitido por la Alianza Evanglica Espaola (en adelante, AEE), a
pesar de reconocer la complejidad de la etiologa de la
homosexualidad, concluye que la homosexualidad es una
perversin moral reversible, y relega al homosexual que no responde
positivamente a la terapia reparativa, al celibato, dejando sobre l
o ella la losa moral que supone la culpa que le imputan por ser
homosexual.


Desde esa teologa conservadora tambin, no dudan identificar la
compulsin sexual del homosexual con la compulsin del
cleptmano o del violador ;para deducir que tanto uno como el
otro pueden reprimir dicha compulsin, considerando que tanto
una como la otra son patologas, curables en el mejor de los casos.
Puesto que parten de esta analoga, puestos ya, podran completar
la lista e igualar la orientacin sexual del homosexual con el
asesinato, el latrocinio, la pedofilia, la psicopata. Por otro lado,
estos terapeutas quizs no han cado en la cuenta de que el
heterosexual, mientras supera su desorden patolgico
(cleptomana), tiene como expectativa compartir el futuro con su
pareja, mientras que la persona homosexual, salvo que la "terapia"
d resultado (la experiencia da negativo), solo le queda como
esperanza el celibato. Hay una importante diferencia! Y todo
porque consideran la homosexualidad un desorden moral
derivado de una "patologa". Dicho de otra manera: ante el fracaso
de la terapia, supuestamente reparativa, el homosexual solo tiene
como expectativa ser clibe. Compartir la vida con la persona por la
que siente afecto, amor y atraccin fsica es una licencia que no le
est permitido: porque lo dice la Biblia!
lleg a la conclusin de que la homosexualidad era contra
natura y, por lo tanto, contra los designios de Dios. Y punto.
HOMOSEXUALIDAD Y BIBLIA
Es cierto que hay una serie de textos bblicos que parecen estar en
contra de la sexualidad genital entre personas del mismo sexo,
concretamente entre varones (Levtico 18:22; 20:13). En el Antiguo
Testamento no se condena el lesbianismo. Es cierto tambin que
existen textos bblicos que estn en contra de que se mezclen
diferentes hilos para confeccionar una prenda de vestir, o en contra
de que se mezclen semillas distintas, o cruzar animales de distintas
especies (Levtico 19.19),
La exgesis literalista, desgraciadamente, suele ser as: simplista,
porque es ms fcil recitar textos que analizarlos. Lo dice la Biblia
arguye y basta.
Los estudios antropolgicos nos advierten que, en todas las
civilizaciones y culturas, por la ignorancia que tenan sobre la
vida, los fenmenos naturales y las cosas, cuando algo produca
temor, o miedo a no poder controlarlo, se converta en un tab
,salvo con la muerte de los transgresores (Levtico 20:13). En el caso
de la homosexualidad femenina, al no haber expulsin de semen
("la vida"), no haba transgresin. En general, todas las prcticas
ertico-sexuales que no tenan como fin la fecundidad (y la
fecundidad, segn se crea, dependa exclusivamente del varn!),
eran "tab".
HOMOSEXUALIDAD, JESS E IGLESIA
el tema de la homosexualidad se ha convertido en objeto de
apasionada discordia, de exclusin recproca y de dogmatismos por
ambos lados. Para escribir estos cuatro artculos no ha faltado el
dilogo personal, a veces provocado, para pulsar el concepto que se
tiene de la homosexualidad, especialmente en el mbito religioso.
especialmente a los fundamentalistas religiosos, nos quedamos con
el aspecto puramente humano, el que est en la urdimbre misma
del evangelio y de la persona de Jess.Qu hara Jess ante la
homosexualidad y, ms concretamente, con la persona homosexual,
o transexual, o bisexual? Esta es la cuestin en ltima instancia. Es
decir, por encima de la exgesis bblica o la dogmtica, es una
cuestin esencialmente pastoral y humana; aunque el
fundamentalismo prefiera lidiarlo desde aquellos campos ("lo dice
la Biblia").
La realidad sangrante de este asunto es que son miles las personas
cristianas, de ambos sexos, que tienen una orientacin homosexual,
o transexual, o bisexual. Es decir, no son personas "del mundo" que
quieren introducir sus "perversiones" en la iglesia, sino personas
creyentes integradas en la iglesia, con las mismas sensibilidades
espirituales de fe que el resto de las personas que forman la iglesia.
Una mayora muy grande de estas personas viven en el anonimato
su sexualidad. Estn en nuestras iglesias, pero nunca confesarn su
orientacin sexual, por miedo, por vergenza, como un medio de
autodefensa, pero estn ah, cerca de nosotros, alabando al mismo
Seor que nosotros, participando del pan y del vino de la Santa
Cena con nosotros, compartiendo con nosotros, escuchando las
censuras y las condenas hacia aquello que constituye su esencia
personal; pero ocultando de nosotros sus depresiones, sus lgrimas,
sus miedos. Algunas de estas personas, rompiendo con los miedos y
la vergenza, buscan ayuda ms que por cambiar lo que no tiene
cambio, por ser aceptadas. Pero, a pesar de haber intentado
cambiar esa situacin, siguen sintindose homosexuales. Reprimen
su sexualidad, pero siguen siendo homosexuales.
Las terapias no funcionaron con ellas. Tienen necesidades
espirituales, como cualquier persona heterosexual. Son creyentes.
Creen en Jess como el Hijo de Dios, y creen que Dios les acepta y les
ama a pesar de su orientacin sexual homosexuales . Es la
comunidad cristiana, la iglesia, la que no les acepta como son, y
en esa exclusin reflejan el poco amor que sienten hacia estas
personas.
Algunos lderes cristianos, y sus feligresas adoctrinadas, no bajan
sus dedos acusadores contra sus hermanos y hermanas
homosexuales. No saben comportarse con estas personas. Tienen
miedo de ellas. No se fan de ellas. A estos lderes, y a estas
feligresas, les resulta ms fcil sealar y excluir que entender,
aceptar y amar. De ah, la reflexin imperativa: Sabemos qu dicen
y qu hacen estos lderes religiosos respecto a las personas
homosexuales, pero, qu hara Jess respecto a las personas
homosexuales?
JESS Y LA HOMOSEXUALIDAD :
No existe ningn texto en los Evangelios que se refiera directa ni
indirectamente a la homosexualidad. En los muchos discursos,
parbolas y enseanzas de Jess, nunca se dice nada que tenga
alguna relacin con la homosexualidad. Jess, en un contexto en
el que se discuta qu contaminaba al hombre, indic que la
maldad del ser humano radicaba en el corazn: Porque de
dentro, del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos,
los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las
avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la envidia, la
maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de
dentro salen, y contaminan al hombre (Marcos 7:21-23). Jess
alude a los adulterios y las fornicaciones, pecados netamente
sexuales, pero no condena la relacin sexual como tal, sino el
mbito en que se practica; es decir, la infidelidad y la
promiscuidad, lo cual vale tanto para los heterosexuales como para
los homosexuales. El amor que puedan profesarse dos personas, del
mismo o diferente sexo, y que se unen con un proyecto de vida en
comn, no tiene nada que ver con los adulterios ni con las
fornicaciones a las que alude Jess. No ser significativo este
silencio sobre la homosexualidad en el entorno literario de Jess? Y
habra homosexuales entre los que escuchaban a Jess. Hoy, Jess
hara exactamente lo mismo. El activismo contra los homosexuales,
carente de empata, que exhiben muchos lderes religiosos,
fanatizando a los grupos que les siguen, no encuentra ningn
parangn en el mensaje ni en la actitud de Jess. Al menos en el
Jess de los Evangelios. Ms bien, el activismo de estos lderes y los
grupos que les siguen, evocan a la chusma que gritaba: crucifcale,
crucifcale!
Resumen :
bueno segn el aspecto cientfico ;hay muchas teoras al respecto
tratando de descifrar cual es el origen de la homosexualidad
;pero aun as no se ha podido descifrar con xito . segn el aspecto
bblico : nos dice que Jess jams hablo acerca de la
homosexualidad ; el se refera al adulterio y la fornicacin ; en el
A.T. se dice que Dios hiso al hombre y a la mujer con un fin de
procreacin ;llevando sus escrituras bblicas ,sus enseanzas siglos
tras siglos ; y asi no se pierda la santa biblia, remontndonos a la
actualidad hay muchos telogos que dicen que si jesus existiera
sera: el primer defensor de los homosexuales porque al igual que
hizo; con la mujer que la iban a lapidar diciendo que tire la
primera piedra el que est libre de pecado ; y muchas personas en
contra de sus enseanzasy de sus palabras como en la antigedad
diran crucifquenlo , por oponerse.