La realidad educativa peruana *

Por Gustavo Flores Quelopana

Miembro de la Sociedad Peruana de Filosofa



Resumen


La Realidad educativa peruana es dramtica porque est atravesada por
varias crisis simultneas, estructurales e irresueltas: econmica, social,
cultural y moral. A pesar de los avances reconocidos en el Informe 2010
sobre el progreso educativo en el Per, elaborado por el Programa de
Promocin de la Reforma Educativa en Amrica Latina y el Caribe
(PREAL), los adelantos educativos siguen siendo muy modestos y son
todava incapaces de transformar la sociedad peruana.




Qu hacer ante tan monumental problema? No basta tener una visin
de conjunto del fenmeno educativo, hay que actuar urgentemente a
profundidad y sin cortapisas a nivel interno y externo del fenmeno
educativo, y ello requiere un compromiso poltico de largo plazo
supervisado y bien liderado. La necesidad de un esclarecido liderazgo
educativo es un imperativo para superar las tradicionales tres visiones de
la educacin: econmica, administrativa y tecnificadora. No obstante, el
principal obstculo en la formacin de lites que lideren la imperiosa
revolucin educativa es el actual clima espiritual relativista, antico,
nihilista y hedonista de nuestros tiempos posmodernos.


Preludio

La emblemtica e histrica Universidad Nacional de Trujillo ha
organizado el presente Ciclo de Conferencias Magistrales dentro de la
XIV CONEED y me ha propuesto decir algunas palabras sobre la difcil y
determinante cuestin La Realidad Educativaen el Per. Ante tan
delicado cometido, sealar concisamente, algunos convencimientos que
he adquirido en mis reflexiones.


Introduccin

La Realidad educativa peruana es dramtica porque est atravesada por
varias crisis simultneas, estructurales e irresueltas: econmica, social,
cultural y moral.
A pesar de los avances reconocidos en el Informe 2010 sobre el
progreso educativo en el Per, elaborado por el Programa de Promocin
de la Reforma Educativa en Amrica Latina y el Caribe (PREAL), los
adelantos educativos siguen siendo muy modestos y son todava
incapaces de transformar la sociedad peruana.
Qu hacer ante tan monumental problema? No basta tener una visin
de conjunto del fenmeno educativo, hay que actuar urgentemente a
profundidad y sin cortapisas a nivel interno y externo del fenmeno
educativo, y ello requiere un compromiso poltico de largo plazo
supervisado y bien liderado.
La necesidad de un esclarecido liderazgo educativo es un imperativo
para superar las tradicionales tres visiones de la educacin: econmica,
administrativa y tecnificadora.
No obstante, el principal obstculo en la formacin de lites que lideren la
imperiosa revolucin educativa es el actual clima espiritual relativista,
antico, nihilista y hedonista de nuestros tiempos posmodernos.


El contexto presente

El contexto de la actual realidad educativa peruana puede dividirse en
dos grandes partes: limitaciones y avances. Empezaremos por los
avances para ir despus a las limitaciones.
El informe de progreso educativo en el Per 2010, elaborado por el
Programa de Promocin de la Reforma Educativa en Amrica Latina y el
Caribe (PREAL), del investigador Martn Benavides, seala tres cosas:

CAMBIOS:
en los ltimos cuatro aos es positivo el avance en el aprendizaje
escolar, cobertura, formacin, capacitacin docente y profesionalizacin
de la carrera magisterial y se han establecido, por primera vez,
estndares de aprendizaje.
y se han dado los pasos iniciales, es un cambio mnimo, pero en
comparacin con la situacin de antes es una clara mejora..


DEFECTOS:
la situacin de la educacin en el Per sigue siendo dramtica:
subsisten las inmensas desigualdades entre los estudiantes de reas
urbanas y los de reas rurales, y entre los que hablan castellano y los de
lenguas nativas. el presupuesto del sector sigue siendo bajo con
respecto al PBI (2,8% en 2008, igual que en 2003) y sigue lejos de la
meta de 6% propuesta en el Acuerdo Nacional. El gasto por estudiante
es uno de los ms bajos de la regin (es la tercera parte del de Chile). El
Gobierno no hizo nada para que los estudiantes de familias pobres
accedan a una educacin que les permita salir de la pobreza.


CLAVES. Se dieron tres elementos clave durante el gobierno aprista.

Inversin.- se ha tenido ms recursos y ha podido invertir ms, no solo
en sueldos de maestros, sino en proyectos de innovacin.

Tecnificacin.- se ha tecnificado la poltica educativa, ahora cada
presupuesto se define en base a resultados. Consenso social.- hay ms
consenso en la comunidad educativa sobre la importancia de la reforma
de la carrera pblica magisterial y la educacin como herramienta de la
inclusin social.
Ahora veamos las principales limitaciones de la educacin peruana, las
cuales son de ndole externa e interna. Al verlas nos daremos cuenta que
el Informe PREAL se queda corto. Entre las restricciones externas
encontramos cinco cruciales factores:

1. Cada del nivel socio-econmico-cultural. Resulta realmente
espantoso que las tres cuartas partes de la poblacin peruana est
desempleada o subempleada, no goza de planillas, gratificaciones, horas
extras, vacaciones pagadas, seguros mdicos y de desempleo, ni
esperanza de una jubilacin digna. Cabe anotar aqu, como haba sido
previsto por Vivian Forrester (1997), que el capitalismo ciberntico est
provocando la extincin del trabajo, haciendo que el desempleo de
coyuntural se vuelva estructural. Esto explica, en parte, que la
educacin universitaria se haya vuelto en un negocio que especula con
las expectativas laborales de la juventud, y que no proporciona
soluciones reales a la ingente cantidad de graduados, maestristas y
doctorados que no encuentran colocacin en el mercado. Y este
descenso del nivel social va de la mano con la decadencia cultural. El
deterioro de la calidad humana en el Per no slo es terrorfico, sino
totalmente indignante, inmoral e intolerable. No es extrao entonces que
vivamos en medio de una barbarie civilizada, donde lo chabacano,
vulgar y prfido prospere y sea la nota dominante

.2. Desnutricin crnica y contaminacin ambiental. Ms del 50% de
los nios menores de 5 aos sufre desnutricin crnica y ms de la mitad
de las madres gestantes sufren anemia. Males concentrados en las en
las zonas rurales de la sierra y selva peruana. Adems, tenemos
problemas medioambientales de contaminacin de plomo en la sangre,
gases txicos, ruido excesivo y envenenamiento de los ros y mares por
parte de las mineras.
Al respecto, hay que decir, junto con Moraima Montibeller (2008), que en
un pas con tan ricos recursos alimenticios andinos se debe recuperar las
prcticas ancestrales de autosuficiencia alimenticia, no encontrndose
as justificacin para la desnutricin crnica. Y esto no es incurrir en
ninguna utopa arcaica, ni en ficcin ideolgica alguna, tan penoso para
Vargas Llosa, sino que es un reconocimiento de que la modernidad no
tiene salida si no recupera el acervo cultural ancestral. De esta forma,
antes que desterrar el analfabetismo se debe desterrar la desnutricin
crnica, una casa no se construye desde el techo sino desde la base, y el
ser humano que no se nutre no se puede educar. Todo lo dems es
demagogia insulsa de polticos irrealistas.
Hay que darnos cuenta que, en lo que a alimentos se refiere, la cultura
moderna est reida con los valores tradicionales y se convierte en el
verdadero obstculo para rescatar la cultura alimenticia andina. Resulta
verdaderamente grotesco y ridculo que hoy se ponga a la cocina
peruana como lo ms representativo de la cultura nacional cuando el
50% de madres y nios sufren desnutricin crnica y anemia. Pero la
salud tambin es resultado de la accin educativa, como muy bien lo ha
fundamentado Hctor Rodrguez Barboza (2010), haciendo que el
paradigma biomdico salud-medicamento sea insuficiente y en su lugar
se tenga que imponer el paradigma salud-prevencin.
Nios desnutridos y contaminados tienen ms del 70% el riesgo de tener
retraso mental, beodez e imbecilidad. Yo me pregunto, entonces, qu
democracia y educacin puede realmente funcionar con tan graves
ndices de hambruna y contaminacin ambiental. Esta realidad cruel,
paradjica y dolorosa la sobrellevamos, sin embargo, con una sonrisa en
el rostro. Y espero que sea de esperanza, cuando no de sed de justicia.


3. Deterioro Cultural. Llama la atencin cmo la visin administrativa,
econmica y tecnificadora de la educacin aproveche cada instante para
hablar de valores, mientras que se hacen de la vista gorda ante el modo
de vida individualista, egosta, consumista y pragmtica de la sociedad
actual. Y el deterioro de nuestra vida cultural, como diestramente lo
indic Eric Fromm (1957), est presidida por los Medios Masivos de
Embrutecimiento Social (televisin, internet, cine, publicidad, prensa,
radio, revistas, etc.) que diariamente bombardean la mente de nios,
jvenes y adultos con estulticias, banalidades y mentiras que corrompen
la inteligencia y la voluntad humana. La sociedad peruana est
empedrada con medios de comunicacin que se escudan en la libertad
de prensa para divulgar los falsos valores. Quiero llamar la atencin, por
lo dems, que esta decadencia cultural no slo es patrimonio nuestro -si
hay algo nuestro seran los factores acelerantes antes sealados-, sino
que afecta al clima espiritual del mundo actual.


4. Desigualdad social. En los ltimos 10 aos el Per ha tenido un
crecimiento econmico sostenido y admirado por todo el concierto
mundial, pero el empleo no crece al mismo ritmo, los sueldos y salarios
no guardan un proporcionado crecimiento, la canasta bsica familiar
sufre un grave deterioro, las bonificaciones son de carcter temporal, o
sea no son pensionables.
Siendo ya grave que slo un tercio de la PEA tenga empleo, tenemos
que los administrativos, cesantes y jubilados solo han tenido mendrugos.
En la ley de la carrera Pblica magisterial los profesores tienen el
incremento de acuerdo a los niveles de carrera, previa aprobacin de los
exmenes respectivos.
En otros trminos, en el Per se ha incrementado la riqueza y aun
cuando no somos en Amrica Latina el pas con mayor desigualdad
social, sin embargo, los ricos se han hechos ms ricos y los pobres ms
pobres. En el medio est la clase media profesionalizada o
emprendedora que lucha con uas y dientes para no descender en la
escala social y presiona por una mejor distribucin de la riqueza.
En este contexto, es sintomtico que slo se nos hablen del PBI, PEA,
ndice de exportaciones e importaciones, balanza comercial, supervit,
divisas, etc., y se mantenga un silencio cmplice sobre ndices de
distribucin de la riqueza, los cuales deben ser establecidos como metas
bien definidas del Acuerdo Nacional.


5. Desintegracin Familiar. Si la desnutricin crnica, la contaminacin
ambiental, el desempleo, la desigualdad social y la incultura afecta a la
poblacin en general, la desintegracin familiar se ceba especialmente
en la poblacin urbana, que en el Per llega al 70% de la poblacin total.
Crecen el libertinaje sexual, las madres solteras, padres irresponsables,
aumenta el divorcio, se multiplica el aborto, la pornografa asedia, la falta
de afecto de los hijos es gigantesca, los jvenes se refugian en pandillas,
se consagra el matrimonio homosexual, la sociedad se gansteriza y la
familia se desarticula. Ahora no slo los hijos carecen del ejemplo de los
padres, sino que los propios padres quieren desembarazarse de su
responsabilidad de ser ejemplo de sus hijos. Bien deca Confucio: Se
ensea con el ejemplo.
Es difcil no llamar a todo esto la cultura de la muerte, porque de nada
sirve el desarrollo econmico y social, redistribuir la riqueza, el rol social
de la empresa, sin afrontar el problema decisivo de la capacidad moral
global de la sociedad respetando la ecologa humana y natural. Y una de
las principales vctimas de este desorden moral es la familia. No
podemos guardar silencio a que la tcnica alienta la visin prometeica,
inmanentista y autosuficiente del hombre, sin someterlo a un riguroso uso
tico. La familia junto al hombre de nuestro tiempo se deshacen, porque
como bien lo ha dicho Benedicto XVI (2009)- sin amor y verdad no hay
desarrollo integral del hombre.

Entre las limitaciones internas vamos a mencionar 4 crticos elementos:

6. Insuficiente infraestructura. Todava existen escuelas sin luz
elctrica, desages e instalaciones de agua potable adecuadas en zonas
rurales y amaznicas. Cuando por all se debera empezar, ms bien, la
revolucin educativa. Lo que sucede es que esas zonas no rinden votos
polticos. Hay que decir tambin que es un maltrato a la salud de
nuestros escolares que stos tampoco cuenten con comedores decentes
en las escuelas. Se debera implantar el almuerzo obligatorio en las
escuelas pblicas y privadas, en vez de esperar que stos regresen tarde
a sus casas para almorzar.Algo ms sobre la infraestructura. Vemos
actualmente grandes edificaciones en las universidades del pas, pero
como son hechas con criterio mercantilista, en vez de espritu cientfico y
humanstico, no cuentan con laboratorios equipados, presupuestos de
investigacin, revista institucional, gimnasio, comedores, ni bibliotecas
actualizadas. En cambio se desperdicia energas en la lucha por llegar al
rectorado, lo cual se convierte en una verdadera guerra por hacerse del
botn.

7. Proliferacin de las facultades de Educacin. Las facultades de
educacin de las Universidades junto a Institutos Superiores
Pedaggicos Privados proliferan de manera irrealista, desproporcionada
y mercantilista. La sobreoferta laboral de maestros provoca un promedio
de cien mil maestros titulados y desempleados. La sobreoferta promueve
la corrupcin de directores de las Instituciones educativas.
Algo ms sobre la universidad mercantilizada y deshumanizada. El
aumento de las facultades de educacin es inversamente proporcional al
descenso estrepitoso de las horas de investigacin. Prcticamente la
universidad peruana ha conculcado al catedrtico las horas de
investigacin, convirtindolo en un asalariado proletarizado ms. La
universidad no promueve ni financia la investigacin, y cuando puede
publica oportunistamente lo que con su propio esfuerzo el investigador
solitario e independiente ha logrado.

8. Deficiente administracin. Los concursos para profesores y
directores de Instituciones Educativas, UGELes y DREs estn
atravesados por la corrupcin. El mal ejemplo viene del propio Ministerio
de Educacin, el cual tuvo que afrontar una denuncia televisiva de mafias
en la venta de textos escolares para recin actuar. Su inoperancia es
flagrante. Y el Colegio de Profesores del Per debera ser consultado
permanentemente y no ser un convidado de piedra. El Ministerio de
Educacin es un elefante blanco, que lejos promover el liderazgo y la
innovacin slo se concentra en la rutina burocrtica de hacer cumplir
normas. Lo dirigen polticos que relegan el criterio pedaggico.

9. Falta de motivacin docente. En estas circunstancias no es raro que
el docente de colegio y universitario est desmotivado, sea grafo, no
publique ni investigue, slo se preocupa por repetir lo aprendido y
sobrevivir para su propio sustento. En estas condiciones primitivas
realmente resultan admirables que todava se den entre nosotros
verdaderos investigadores que aman con pasin el saber y el
conocimiento. Pero por otro lado, el maestro desmotivado se convierte en
un elemento doblemente pernicioso, porque dando fe de haber
renunciado a su misin apostolar, denigra a la vez la sed de sabidura y
de crecimiento espiritual.
En una palabra, el contexto actual de la educacin peruana tiene mejoras
mnimas frente a grandes problemas que la cercan y la agobian, y en
cuya solucin se requiere de un enfoque edu-poltico, como expresaba el
insigne maestro Emilio Barrantes (1993). Ante esta realidad educativa es
importante plantearnos la pregunta de base: Qu significa educar?


Qu es educar?

Se suele repetir con cierto facilismo y carencia de sentido crtico que la
educacin es:
la base del desarrollo en cualquier pas del mundo
generadora de conocimientos y destrezas intelectuales el verdadero
motor de cualquier poltica econmica y social capaz de crear desarrollo
moderno y bienestar de la poblacin
Muy bien, pero a estas alturas de las lecciones que nos ha dado la
modernidad podemos decir que todo esto es un Mito. Y lo es no slo
porque sigue siendo un problema cmo y sobre qu educar, sino que
la educacin ha seguido siendo solamente transmisora de
conocimientos adquiridos en vez de creadora.

En este sentido, la primera pregunta que debemos hacernos es: cul es
la responsabilidad que le cabe a la educacin mundial moderna en la
debacle ecolgica que se cierne sobre el horizonte? En qu medida la
tendencia de las visiones educativas disciplinar, psicolgica, cientfica,
sociolgica e industrial han sido cmplices en el proceso de destruccin
de la naturaleza?
Tambin es necesario reparar que justamente son las naciones del
Primer Mundo, que aparentemente ostentan una apreciable calidad
educativa, los directos responsables de un Cambio Climtico que parece
irreversible.

Entonces, es necesario que nos preguntemos si verdaderamente la
educacin es la base del desarrollo en cualquier pas del mundo.
Indudablemente que lo ha sido dentro de un esquema que ha
contaminado el planeta y ha convertido al ser humano en un medio para
un fin externo.
Hemos llamado desarrollo moderno el convertir al Planeta en un
gigantesco basurero. Y hablamos de bienestar de la poblacin al sumir
al ser humano en una ola incontenible de consumismo y hedonismo. Al
desarrollo se le ha cado la careta, se ha descubierto como un mito, bien
descrito por Oswaldo de Rivero (2001), y que surgi de la ideologa del
progreso.
En otras palabras, la educacin mientras siga siendo transmisora
pasiva de conocimientos se ver irremediablemente arrastrada por las
corrientes ideolgicas y el clima espiritual de la poca que la desborda.

Sin embargo, la educacin puede ser activa y por esencia debe serlo.
Pues el fin fundamental de la educacin no es aprender conocimientos y
destrezas intelectuales, los animales tambin aprenden y en muchos
casos lo hacen mejor que nosotros.
La Educacin es evitar ser receptores pasivos de informacin, es generar
nuestros propios esquemas conceptuales, nuestros singulares caminos
de reflexin para descubrir el Bien, lo Bello, la Verdad y lo Justo.
Conceptos que estn totalmente fuera del alcance de los animales, que
tambin aprenden y adquieren destrezas, pero que son incapaces de
elevarse para tener sentimientos de solidaridad y nociones de
universalidad.

En suma, la encrucijada del mundo de hoy nos exige una educacin que
encaje con una epistemologa activa y solidaria, a partir de la cual se
comprenda que nuestra interaccin con el mundo es una incitacin tanto
a la Accin como a la Contemplacin.
He aqu dos ejes claves para la transformacin de la Educacin: Accin y
Contemplacin. La primera recoge lo mejor del legado de la modernidad
y la segunda lo ms sobresaliente de la antigedad clsica. Ambos ejes
se fundan en la constatacin de que el hombre es una criatura
interpretante, hermenutica, pero no siempre est interpretando, incluso
tiene estadios de contemplacin sin comprensin: lo exttico, indecible,
sublime e inefable.

Por ello, el hombre es una criatura finita pero plantada frente a lo
Absoluto, es la inmanencia y trascendencia a la vez. De manera que por
el lado Activo rescatamos al humanismo Renacentista y a Rousseau,
como precursor de los llamados mtodos activos, y por el lado
contemplativo hacemos lo mismo con Scrates y Platn y la escolstica,
eximios precursores de la tendencia moral y trascendente de la
educacin.

En este marco, hay que insistir en la necesidad de asumir al hombre
terico, prctico, emocional y volitivo como lo ha subrayado Vctor
Baltodano Azabache (2010)-. Es decir hay que ver la realidad humana en
todas sus dimensiones. Slo as se iluminar un logos humano que tiene
el poder de conceptualizar, pero a su vez de simbolizar, es decir, de
aprehender lo inaprensible con imgenes metafricas. Sin ambages,
afirmo que mientras el concepto es til para organizar y dominar el
mundo, el smbolo y la metfora lo son para establecer contacto con lo
espiritual y suprarracional de lo real.


La realidad educativa por crear.

Si lo que se requiere es una educacin que encaje con una
epistemologa activa y solidaria, a partir de la cual se comprenda que
nuestra interaccin con el mundo es una incitacin tanto a la Accin
como a la Contemplacin, entonces la realidad educativa por crear
incidir en que en vez de colocar al Estado o a la propiedad privada en el
centro, hay que colocar al Hombre en comunin con la Trascendencia,
como ncleo de su accin transformadora, y slo as da lugar al mundo
nuevo.

En los actuales tiempos de nihilismo postmoderno, la educacin peruana
atraviesa por una grave crisis que tambin afecta a la educacin mundial,
en medio de la cual se impone un modelo formativo mercantil y
cortoplacista a travs de una formacin al servicio del consumismo.
Ahora bien, la verdadera educacin liberadora nos har ver que de poco
sirve vencer la pobreza, desarrollar las competencias y el espritu
emprendedor si no desarrollamos una racionalidad humanista integral
adaptada a las condiciones de nuestro tiempo y cuya categora clave es
el reconocimiento de la necesidad de trascendencia en la inmanencia.

Todo este malestar educacional que afecta las races de la civilizacin
occidental, se traduce en que estamos frente a una sociedad que coloca
al dinero y a la riqueza como el objetivo supremo de la vida. Lo cual la
incapacita para llevar adelante un verdadero proyecto educativo.
Como mxima expresin de la cosificacin humana la modernidad
incumplida ha hecho del hombre materialmente ms satisfecho pero no
necesariamente ms humano. Por eso, la revolucin educativa que se
requiere necesita de lites, para contrarrestar al mismo tiempo la rebelin
de las masas y la desercin de las lites.


Conclusin

Educar es un maravilloso acto de creacin instantnea de VALOR. Y el
valor requiere accin para realizarlo y contemplacin para captarlo. Pues,
el verdadero educador es primero maestro de s mismo y a partir de ah
se convierte en un mentor para recuperar la formacin humana hacia los
valores sempiternos del Bien, la Verdad, la Belleza y la Justicia.Muchas
gracias


Bibliografa

Baltodano Azabache, Vctor. Filosofa de las ciencias, Ed. San Marcos,
Lima 2010.
Barrantes, Emilio. Breviario de educacin, Ed. Magisterial, Lima 1993.
Basadre, Jorge. Ante el problema de las Elites, Talleres Villanueva, Lima
1968.
Benedicto XVI. Caritas in Veritate. Carta Encclica, Epiconsa, Lima 2009.
Fromm, Erich. El lenguaje olvidado, Hachette, Buenos Aires 1957.
Forrester, Viviane; El horror econmico, FCE, Buenos Aires 1997.
Montibeller Ardiles, Moraima; Los alimentos en el mundo andino, Ed.
Cuzco, Lima 2008.
Rivero, Oswaldo de; El mito del desarrollo, FCE, Lima 2003.
Rodrguez Barboza, Hctor. Escuelas saludables, Grfica Libertad,
Trujillo 2010.
Vargas Llosa, Mario; La utopa arcaica, J. M. Arguedas y las ficciones del
indigenismo, FCE, Lima 2004.
*Conferencia pronunciada el jueves 11 de agosto del 2011 en la XIV
CONEED organizada por la Universidad Nacional de Trujillo.
- See more at: http://rfevohe.blogspot.com/2011/08/la-realidad-educativa-
peruana.html#.U9EdPPl5McM

La realidad de la educacin peruana en la actualidad.
Los modelos educativos en Latinoamrica son imitativos, tratan de
hacer copia fiel de modelos educativos extranjeros que actualmente
no tienen un buen nivel educativo. Para resolver los problemas
educativos de un pas, dependen de 4 factores:
a) El gobierno
b) La escuela
c) La familia
d) La sociedad.

El gobierno. Sabemos que el gobierno, a travs del Ministerio de
Educacin, es quien dirige, organiza y administra el sistema
educativo peruano. El MINEDU es la responsable poltica de
administrar nuestra educacin, basados en el documento oficial
llamado el Diseo Curricular Nacional.
El Per pasa por una crisis educativa en los ltimos aos, esto se
ve reflejado en el examen PISA realizado para comparar el nivel
educativo de todos los pases. La crisis educativa peruana se debe
a diversas causas como son; falta de inversin pblica para la
educacin, falta de decisin poltica por parte del gobierno para
ofrecer una educacin de calidad a los nios, y sobre todo, el mayor
problema que enfrenta la educacin peruana es la voluble poltica a
la que se tiene que someter la educacin cada vez que hay nuevos
gobernantes.
Como ejemplo debo mencionar lo siguiente, en el ltimo ao de la
administracin de Alberto Fujimori, el plan curricular cambi
drsticamente el plan curricular, todas las asignaturas dejaron su
independencia para unirse en areas curriculares. Por ejemplo, las
asignaturas como Filosofa, Psicologa, Economa Poltica se
conformaron en el rea de Persona, Familia y Relaciones Humanas,
nombre, que a mi criterio, es muy tonto porque no tiene nada que
ver con los propsitos que tenan los cursos de Filosofa y
Psicologa. Otros cursos como Qumica, Fsica y Ciencias Naturales
tambin fueron unidos en el rea de Ciencia, Tecnologa y
Ambiente. Lo que antes era Lenguaje y Literatura actualmente es el
rea de Comunicacin; Matemtica, Historia, Ingles,
Computacin, Arte y Religin siguen manteniendo su
independencia.
Este cambio y agrupamiento de los cursos por reas ha trado
consecuencia para los educandos, debido a que al terminar su
secundaria y al enfrentarse a la vida universitaria, tienen problemas
para conceptualizar sobre Filosofa, Psicologa, Qumica, Fsica,
solo por mencionar algunos.
En el gobierno de Alejandro Toledo, se cambi de igual forma las
reglas de juego, impulsando su nuevo Diseo Curricular Nacional.
Alan Garca en su segundo mandato no se qued atrs y promulg
su Ley de la Carrera Publica Magisterial, adems, extendi las
horas acadmicas. Es decir, si antes los alumnos de secundaria
estudiaban de 8 am hasta la 1 pm, las clases se extendan hasta las
3:30 pm. Esta medida fue tomada con el argumento, no
comprobado, que los estudiantes mientras ms horas de clase
tenan ms aprendizajes obtenan, lo cual es absurdo desde
cualquier punto de vista. El plan para extender las horas
acadmicas es antipedaggico, darle ms horas a los estudiantes
no garantizan el desarrollo de su nivel acadmico, lejos de contribuir
a la educacin peruana, lo nico que consigue darle ms horas a
los alumnos es aburrirlos, cambiarles su horario de almuerzo y
sobre todo causarle estrs y cansancio para los nios y
adolescentes. La medida copiada de modelos extranjeros, por el
gobierno de Alan Garca, no tiene ningn sustento pedaggico en
nuestra realidad, que garantice mejoras educativas para nuestros
nios.
En el gobierno de Ollanta, el que actualmente vivimos, como era de
esperarse tambin hace de la poltica educativa un juego de ajedrez
con vendas en los ojos. Ollanta derog la Ley de la Carrera Publica
Magisterial para imponer su nueva ley denominada Ley de la
Reforma Magisterial, es decir, cada gobierno hace del sistema
educativo como si fuera un beb en paales sin dejarlo crecer, en
vez de cambiar solo lo que est mal y continuar con lo que est
dando resultados.

Las escuelas. Nuestras escuelas lo nico que hagan cambiado a
travs de los aos es su denominacin, hace 50 aos se llamaban
Gran Unidad Escolar, Centro Educativo, y ahora Institucin
Educativa. Pregunto, Cambiarle la denominacin a los colegios
mejora el rol de las escuelas?
Aparte, est la necesidad de capacitar a los docentes, nuevos y
viejos, a un nuevo modelo avanzado, desarrollado, que logre los
objetivos que realmente se desee, formar seres humanos.
Por desgracia, los profesores con ms aos de servicio se niegan a
las capacitaciones por estar acostumbrados a la educacin
tradicional, la conductista, la educacin vertical, la imperativa. Son
opositores a un cambio que vaya acorde a la nueva era cientfica,
tecnologa y humanista.
La educacin tiene que ser cientfica para que los alumnos
conozcan sobre la realidad, el mundo que les rodea, resuelvan sus
problemas con la razn y la lgica.
Tecnolgica, porque los docentes deben emplear todos los medios
tecnolgicos para que los alumnos puedan adquirir con ms
facilidad los aprendizajes esperados, contar con videos ilustrativos,
uso de diapositivas, juegos educativos virtuales, conferencias
virtuales, participar en foros de discusin, utilizar bibliotecas
virtuales, etc. El uso de las TICs es una gran herramienta
pedaggica y didctica, tanto para el docente como para los
alumnos, porque permite a los alumnos contar con los
conocimientos filosficos y epistemolgicos que se actualizan
constantemente.
La educacin debe ser humanista porque no se est instruyendo ni
dando rdenes literales a un robot, los alumnos no son animales
para entrenarlos, no son esclavos para que sean intimidados por
amenazas por parte de los profesores tradicionales. El fin primordial
de la educacin es formar personas civilizadas con valores y
principios, formar seres humanos llenos de sentimientos y afectos
para que respeten a la sociedad y se respeten a s mismos. Pero
esto no podremos lograrlo si el docente no toma al alumno en su
integridad y no como un simple receptor mecnico de
conocimientos, si no toma el afecto como un gran factor para el
aprendizaje. Para conocer su historia, descubrir su mundo interior, y
ellos conozcan y descubran el nuestro. La educacin debe ser
humanista para que el alumno logre su autonoma, resuelva
problemas con asertividad y pueda interrelacionarse pacficamente
con la sociedad, exigiendo el respeto de sus derechos, respete los
derechos de los dems y que sea un ciudadano responsable con
sus obligaciones.

La Familia. Toma un rol importante en la sociedad, la educacin
siempre ha empezado desde casa. En muchos casos los padres de
familia no han culminado sus estudios primarios, secundarios o
puedan ser personas analfabetas, pero eso no los exime de sus
obligaciones en la educacin de sus hijos. Son los padres, los
abuelos, los tos; son quienes deben inculcarles las primeras
enseanzas Cules? Los valores, sus derechos y sus deberes.
Es lamentable saber que en lugares de nuestra sierra, los padres
casan a sus hijas a una edad prematura para liberarse de su
responsabilidad, y a los hijos mayores los retiran del colegio para
obligarlos a trabajar en el campo con el pretexto que en los colegios
no se aprende nada. Esta idiosincrasia en muchos campesinos
debe cambiar, el estado tiene el deber de persuadirlos, a travs de
los organismos correspondientes como el MINEDU o la Defensora
del Pueblo, para que los padres de las comunidades campesinas
apoyen a sus hijos para que se eduquen.
La educacin domestica es la base y un complemento de la
educacin formal, si los padres de familia no apoyan a sus hijos,
sus hijos abandonarn las escuelas para refugiarse en las calles
donde recibirn una educacin negativa con antivalores, con una
percepcin inequvoca de la realidad. Estaramos perdiendo a
futuras generaciones.

La sociedad. La sociedad es un conjunto de personas que habitan
en una misma zona geogrfica que comparten la misma cultura
pero aun as somos un grupo heterogneo, porque tenemos
diferentes vidas, diferentes costumbres, diferentes carreras,
diferentes oficios, y por lo tanto diferentes maneras de pensar. En
nuestra sociedad convivimos con personas que no tienen educacin
profesional, pero entre los que somos profesionales, hay quienes
son abogados, mdicos, ingenieros, etc. y muchos de nosotros
somos docentes. Aun as, se ha podido ver el poco inters que tiene
la sociedad por la educacin del pas, esto se ve reflejado en el
menosprecio que tiene la sociedad por la docencia. Muchos hemos
escuchado a los padres cuando le dicen a sus hijos que quieren
postular a la universidad, Para qu vas a postular a educacin?
Quieres morir de hambre? Esa no es una carrera, estudia
medicina o derecho
La sociedad no entiende que muchos adolescentes, la mayora,
postulan a una determinada carrera por varios motivos,
por influencia de sus padres, porque sus padres tienen la misma
profesin, porque saben muy bien que su carrera es muy bien
remunerada en el mercado laboral o porque quiere aparentar ante
la sociedad que es mdico, abogado o un prospero ingeniero.
En el Per, cuando le dices a alguien soy profesor es como si le
estuvieras diciendo que eres carpintero, albail o campesino, no te
toman en cuenta, aun con los propios colegas. Entre abogados se
apoyan, entre mdicos se celebran, entre ingenieros se saludan,
pero lo triste es que entre docentes existe la envidia, el desaire, la
antipata, la indiferencia y otros conflictos. Porque muchos de ellos,
tontamente, piensan que ests compitiendo contra ellos. Por
desgracia, no existe la unin, la solidaridad ni la confraternidad
entre maestros.
En lo personal, tengo el orgullo de ser profesor de Filosofa y
Psicologa, nadie me oblig a ser profesor, y me form en la
docencia sabiendo lo poco que un maestro poda percibir en su
salario, aun as sigo en mi lucha diaria con mis alumnos porque
amo lo que hago.

Lo que no se debe hacer en la educacin.

Existen muchos errores que el sistema educativo, los colegios y los
docentes que cometemos, solo por mencionar algunos:
Las clases verticales, donde el docente es quien manda y si el
alumno no responde se le castiga, y no toman en cuenta la
participacin y la opinin crtica de los alumnos.
Los premios, no se debe premiar a los alumnos con resoluciones,
diplomas o estrellitas para los que estudian mucho u obtienen los
primeros 3 puestos. Esto lo nico que ocasiona es la competencia,
la desigualdad y la marginacin de los alumnos que tienen
problemas de aprendizaje, o tienen problemas para aprender por
culpa de traumas ocasionados en el hogar o en la misma escuela.
La educacin catlica, el Per al firmar el concordato con el
vaticano, est obligando a los nios a estudiar el rea de Educacin
Religiosa, lo que va en contra de la Constitucin Poltica del Estado,
donde la ley determina el respeto a la libre creencia. La educacin
peruana no respeta ni toma en cuenta que muchos de sus nios
son evanglicos, musulmanes, o de cualquier otra religin e incluso
ateos. Si un nio no estudia esta rea no puede aprobar el ao
escolar, lo cual vulnera sus derechos a su propio credo. Por otro
lado, la educacin religiosa no contribuye en nada en la formacin
de los nios, solo en obligarlos a que piensen igual como la mayora
de los creyentes.
El extenso horario escolar. Esta comprobado que obligar a los
estudiantes a las horas de estudios, llegar a su casa a las 4 de la
tarde, recin almorzar y ponerse hacer su tarea y luego descansar
un rato en la noche y dormir hasta el da siguiente con la misma
rutina, es someterlo a la depresin y al estrs, las largas horas de
estudio en las aulas con un recreo de 30 min no significa aumento
de su conocimiento.

Conclusin.

Viendo el documental La educacin prohibida puedo ver que la
educacin latinoamericana no ha cambiado mucho desde que los
espaoles nos heredaron su educacin escolstica.
Aun seguimos con la educacin tradicional donde los nios no son
el centro de la educacin, tenemos una educacin donde se piensa
que la letra con sangre entra como vemos en las noticias.
El Per tiene mucho que cambiar para tener un sistema educativo
mucho ms eficiente, como cambiar su curricular, capacitar a los
docentes, darles mejores incentivos econmicos, mejorar su
infraestructura, implementar de nuevas tecnologas para el uso de
los docentes y alumnos, brindar las mejores herramientas
educativas para un mejor desempeo laboral del docente, contar
con asesoramiento psicopedaggico en favor de los alumnos. Por
ltimo, el estado debe resolver el problema de la desnutricin
crnica de los nios en los lugares menos atendido por el
estado.
El docente tiene la mitad de la culpa del problema en la educacin, debe
ejercer una educacin totalmente constructivista para que los alumnos
diseen, organicen y construyan su propio aprendizaje tomando en cuenta
sus necesidades, el docente debe ser un gua, un asesor que ayude a los
alumnos a superar obstculos, tambin debe tomar en cuenta el afecto,
las buenas relaciones maestro-alumno para comprender su mundo y
hacerlo mejor ser humano.
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educacion-peruana-en.html#sthash.RjFEx9h6.dpuf