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Filosofa de Kant en la vida cotidiana:

La filosofa de Kant se puede dividir en dos partes, la emprica y la razonable, lo que quiere
decir que se puede percibir el mundo y aprender de l ya sea por el conocimiento que se
tiene por la experiencia, por las situaciones de las cuales se sacan lecciones o por la
experimentacin mediante los sentidos y la forma de percibir el mundo pero tambin se
puede aprender por medio de un verdadero conocimiento cientfico basado en leyes,
nmeros, mtodos y reglas a seguir
Si llegramos a dejarnos llevar por el simple conocimiento basado en lo que vemos y
percibimos y llegamos a creer de forma completa o convertirlo en una ley en ese suceso
sin pasar antes por un breve estudio racional probablemente estemos en lo errneo, no
tendremos argumentos para sujetar esa ley y quedara en una especie de limbo al
momento de ser necesariamente comprobada.
Un ejemplo claro en el cual se llega a utilizar la filosofa de Kant es en:
Las investigaciones cientficas ya que tiene ambas partes, la observacin del caso,
en el cual se observa detalladamente el problema planteado; y la parte
investigativa, donde se ve si la hiptesis puede ser vlida gracias a la investigacin
y experimentacin que se hace una ley o no.

investigaciones de las ciencias sociales, donde se observa alguna problemtica de
cualquier forma y se le da un seguimiento investigando las causas de lo que origino
esa situacin, como es que se da hoy en da, lo que podra pasar en un futuro si no
se para ahora o si se para ahora.

El seguimiento que se le ha dado a la evolucin, ya que todo comenz desde el
momento en el que se observ cmo cierta especie tenia individuos muy parecidos
pero no iguales, con ciertos rasgos fsicos diferentes y algunos hasta
comportamientos diferentes a medida de esa observacin se hacan
investigaciones para encontrar la causa de eso y ah fue cuando se lleg, a lo que
ahora es ley, de que todos los individuos estamos en un cambio constante para ir
evolucionando y avanzando en cuanto a la adaptacin del cambio del mundo.

Algunas veces puede parecer hasta ridculo pero hasta el proceso de eleccin para
pedir comida rpida podra aplicar ya que primero ven las opciones y por simple
vista van descartando cuales son menos aperitivas, despus de haber observado
van a la parte racional, el costo de las comidas, cuantas porciones trae, para
cuantas personas alcanza, cuantas personas son las que comern y cunto hay de
dinero.

El punto de la filosofa Kantiana es que podamos analizar las cosas desde ambos puntos de
vista (emprico y racional), que no seamos totalmente esceptistas, que solamente se dejan
llevar por los sentidos, por lo que pueden presenciar partiendo de alguna sensacin o algo
visto; pero tampoco hay que ser puramente racionalistas, que solamente lo que las leyes
matemticas, fsicas y sociales demanden es verdad dejando a un lado los sentidos, sino
llegar a tener un equilibrio entre las cosas, a aprender a ver y conocer ambos puntos para
al final poder tomar una buena decisin.

Preguntas del libro.
Emmanuel Kant.
A) comienzan todos los conocimientos con la experiencia? Qu dira entonces Kant
de los que pretender conocer a priori, experiencia?
Si. Que sus conocimientos puede que no estn en lo cierto ya que se necesita
primero tener un previo conocimiento o a priori antes de llegar a tener
conocimientos cientficos o de otro tipo.
B) se podra entonces hablar sobre Dios, el otro mundo, el alma, etc.? podemos
segn Kant conocer a Dios?
podra hablarse como una suposicin pero no como algo que pueda ser palpable,
no como algo que los sentidos puedan percibir. Para Kant es necesario tener un a
priori, algo que sea posible sentir por medio de los sentidos y a Dios se le cree por
fe, no por sentidos, sino porque el humano tiene fe en que existe alguien que suple
esa necesidad de siempre tener a alguien superior, en este caso Dios. Algunas
veces se puede sentir la presencia de Dios por medio del tacto, en momentos de
retiro o momentos intensos que se tienen en un encuentro espiritual con l pero la
mayora son de forma individual pero no sera suficiente argumento ya que as
como una persona puede decir sentirlo y de verdad sentirlo, tambin puede decir
sentirlo y de verdad no sentir nada en absoluto.
C) Fjese en el papel de los sentidos: son ellos, segn Kant, activos o pasivos?
Son activos, de hecho demasiado activos ya que el conocimiento adquirido se inicia
por medio de los sentidos y las experiencias que parten tambin de los sentidos
que las personas tiene al momento de experimentar algo nuevo.
D) Nuestra capacidad intelectual, en cambio, es segn Kant activa o pasiva?
es activa ya que gracias a la capacidad intelectual que como seres humanos
poseemos podemos llegar a identificar bastantes cosas en nuestros entornos, a
observarlas y buscarles una posible causa de su existencia o del por qu estn ah.
E) Qu le aade Kant a Hume? se fija Hume en lo que nuestra capacidad de
conocer proporciona por si misma?
Hume solamente cree en el conocimiento emprico subjetivista por lo cual Kant le
proporcional a otra parte del conocimiento racional, el conocimiento que va
medido de forma cientfica, uno que va fuera de lo que los sentidos por si solos
pueden llegar a deducir. Segn Hume debemos de creer en lo que pensamos, no
en la realidad ya que en el mundo nada es seguro, podemos tener ideas numricas
o razonar algn tema pero que no termine ese pensamiento en ms que una idea,
de esa forma evita cualquier tipo de conocimiento cientfico o matemtico; para
Hume nuestra capacidad de percibir las cosas es la ley.
F) El concepto de causa, por ejemplo, es algo que est en la experiencia o algo que
pone nuestro rendimiento?
Desde mi punto de vista puede ser que este en ambas ya que podemos percibir la
causa de algn suceso de forma emprica o si preferimos aprender algo
empricamente y luego de forma racional pensar en las posibles causas que
originaron eso. Un ejemplo podra ser las maras: puede que yo vea un hombre
tatuado robando o matando a alguien y puedo conocerlo y saber su historia, saber
que probablemente su pap es adicto a las drogas y su mam lo abandono, que no
tiene dinero y esta resentido con la sociedad pero tambin alguien ajeno a mi
puede ver lo mismo sin conocer al hombre y deducir lo mismo sin saber su historia.