Nombre: Pbro.

Ral Medel
Profesor: Pbro. Tarcisio Gaitn
Diplomado; Teologa y Pastoral Presbiteral
Fecha: 27 de Septiembre de 2013
Algunos datos de las mujeres en la Iglesia primitiva
(Mara Jos Arana)

El texto que a continuacin valorar, lo eleg por tres motivos, a saber: a) la constatacin de que
los fieles y agentes pastorales presentes en nuestra pastoral son mayoritariamente mujeres, b)
la presencia de un constante cuestionamiento por la no admisin de la mujer en las rdenes
sagradas y c) por unas de las afirmaciones del Papa en la que manifiesta que "Es necesario
ampliar los espacios para una presencia femenina ms incisiva en la Iglesia" (entrevista en la
revista jesuita Razn y Fe).
Ante estas constataciones, me ha parecido un acierto de la autora que, a partir de una simple
exposicin de la realidad de las primeras comunidades cristianas, con respecto a la liturgia, la
organizacin y a la realidad de los distintos ministerios presentes en ellas, haga ver que se ha
hablado de dichas comunidades de un modo anacrnico, no reflejando necesariamente los
aspectos reales de las mismas, pues muchas veces hacemos una interpretacin arbitraria de lo
que eran las primeras comunidades cristianas, aplicndolas a la realidad actual, sin hacer la
debida contextualizacin y traduccin al tiempo presente.
Sin embargo, en ciertos pasajes del artculo, ella misma se muestra anacrnica, dndole a la
mujer ttulos, que aparecen en el Nuevo Testamento tales como, presbteras, epscopas,
diaconisas, en el sentido actual de tales ministerios, o como cuando deja entrever que como
profetizas pudieron haber celebrado la Eucarista, siendo que en todo el Nuevo Testamento, los
ministerios nunca estn claramente vinculados a la Cena del Seor, menos a la Eucarista como
sacramento.
Sin embargo, hace un aporte a la hora de hacer ver que en su momento se lleg al inevitable
enfrentamiento entre carisma e institucin, quedando desplazada la autoridad carismtica por
la autoridad institucional, pues nos hace estar alertas ante esta situacin. Pues la consecuencia
de ello fue el poner en peligro el papel de la mujer en las comunidades cristianas, cuya
presencia en un primer momento haba sido importantsima, sobre todo, a la hora de constatar
en los textos neotestamentarios que de hecho algunas tuvieron acciones eminentemente
apostlicas.
Por otro lado, en su afn por reivindicar el papel de la mujer, cae en algunos errores, como por
ejemplo, en la afirmacin de que el dicono era superior jerrquicamente al presbtero,
apoyndose en un texto de la Didaskalia. El texto al cual alude, a pesar de que le da al
diaconado un lugar importante, incluso a la diaconisa, en ningn momento lo sita en un nivel
superior, sino que en el cap XI de dicha obra se habla del dicono como aquel que serva como
delegado del obispo, o que era " los ojos, los odos, la boca, el corazn y el alma del obispo",
pues en ciertas ocasiones le daba asistencia en nombre del obispo a los pobres y necesitados de
la comunidad, pero en ningn sentido los sita jerrquicamente en un nivel superior a los
presbteros.
Ahora bien, para ella, la figura de Mara Magdalena, es fundamental a la hora de hablar del
papel de la mujer en Iglesia primitiva, pero lo plantea errneamente, segn mi parecer, pues
presenta la figura de Mara Magdalena, basndose exclusivamente en los libros apcrifos, los
cual no lo hace muy consistente, en mi consideracin debi haberla presentado a partir de los
textos del Evangelio.
En todo caso, el artculo, contribuye a ponernos en una actitud de apertura a la conversin
pastoral, en el sentido de ir fortaleciendo el papel de la mujer en el seno de la comunidad
eclesial, de manera que sea ms incisivo como dice el Papa Francisco.
Crisis de autoridad. Crisis de fe
Una posible solucin a partir del Nuevo Testamento
(Flix Cas)

Antes de centrarme en la valoracin del texto propiamente tal, es necesario exponer los
motivos por los cuales eleg este articulo para dicha valoracin. Ellos son bsicamente dos: a) la
constatacin de la tentacin constante, que experimenta el ministro, de ejercer el ministerio
como mero funcionario eclesial, haciendo un divorcio entre carisma y ministerio y b) la
necesidad de empaparse en la fuente de toda autoridad, Dios, manifestada de un modo
eminente en Jess, de manera que el ministro pueda ejercerla de un modo autntico.
As entonces, el artculo de Flix Cas, me ha parecido iluminador, en primer lugar porque me
ha permitido tomar conciencia de que lo que ha contribuido a la crisis que existe hoy en el
mbito de la obediencia y de la autoridad en la vida eclesial, aunque no solo se d
exclusivamente en ella, es el carcter sacral de la autoridad que se ha ido consolidando en la
Iglesia. Lo cual se ha manifestado en un foco comn, a saber: "la bsqueda constante de una
seguridad, lo que ha contribuido a la moralizacin y a la centralizacin, cosificando as la
autoridad y olvidando la realidad de toda la persona.", es decir, el foco comn sera, segn mi
parecer, el divorcio entre ministerio y carisma, pues estas dos realidades se han de dar
conjuntamente en toda la persona del ministro sin anularse.
En este sentido, el autor centrndose en los elementos fundamentales de la autoridad-
obediencia que se hallan en el Nuevo Testamento, recurriendo, eso s, tmidamente a ellos, pues
solo los cita de un modo general, permite que el lector se centre en la persona de Jess, lo cual
es lo importante, respondiendo as a la segunda inquietud que me he planteado, pues, desde
ese punto de vista da una posible solucin al problema, postulando que es necesario hacer una
afirmacin de la autoridad moral, es decir, de aquella que adquiere en la persona toda su
fuerza, aquella en la cual est implicada la autenticidad consigo mismo y la visin de la realidad
comunitaria, manifestada de un modo pleno en Jess.
Considerando lo anterior el autor hace una valoracin de la autoridad en sentido ahora
propiamente cristiano a partir de dos premisas: a) el cristiano est llamado a vivir en la
libertad y b) la Iglesia es carismtica, es decir, sella con esto la relacin necesaria entre
ministerio y carisma, pero agrega un elemento no menos importante, la afirmacin de la
libertad en el ejercicio propio del ministerio, pues es imposible que haya obediencia, si no hay
libertad, si no hay un recto ejercicio de la libertad.
Ahora bien, considerando, segn el autor, que la segunda generacin cristiana buscaba afianzar
el depsito de la fe, para asegurar su identidad a travs de la institucionalizacin, lo cual se
refleja en las cartas pastorales, la tarea, pues del ministro y tambin de la Iglesia es ponerse en
"una actitud constante de revisin para que la autoridad no se reduzca a la mera estructura;
anulando, de esta manera, la realidad carismtica del apostolado; sino que haya
complementacin y no una absurda contraposicin".
Finalmente, me ha parecido significativa la mirada que hace el autor de la autoridad en
referencia a la Persona de Jess, pues muestra en l la autntica autoridad, pues si bien la
recibi de lo alto, la ejerci no en lo "alto", sino hacindose el servidor de todos, alcanzando en
su muerte su expresin ms totalizadora. De este modo, la verdadera y autntica autoridad del
ministro radica en la bsqueda constante en hacerse el servidor de todos.