Filosofa con perspectiva cristiana

UNIVERSIDAD NUESTRO PACTO INTERNACIONAL

EXTENSION COLOMBIA



TRABAJO MODULO FILOSOFIA CON PERSPECTIVA
CRISTIANA


PRESENTADO A:
PROFESOR: ELVIN SIVILA RUIZ


PRESENTADO POR:
Heidy Paola Anaya Ayala




Girn, 19 Octubre 2013
Filosofa con perspectiva cristiana

FILOSOFIA

DEFINICION DE LA FILOSOFIA: Dar respuesta a los grandes
interrogantes del hombre sobre el universo, sobre la vida, sobre s mismo,
sobre la moral, y la esencia de la tcnica, y por ultimo sobre el ente en
cuanto tal, que culmina en el problema de Dios son tarea de la filosofa.

A.es un conocimiento cierto, es dotado de certeza por oposicin probable y
con mayor razn, al dudoso o errneo
B. de todas las cosas para distinguir a la filosofa de todas las ciencias
positivas que estudian algunas cosas a cada una como sectores de la
realidad.
C. a la luz de la razn para distinguirla de la teologa sobrenatural, la cual,
aun cuando utiliza la razn le aplica, no de los datos de experiencia si no a
datos revelados.
D. explicados por sus causas ltimas o primeras: segn el proceso
ascendente de nuestro conocer, primeras en el orden del ser y todo ello
vuelve a las cosas por sus causas prximas.

LA PRIMERA DIVISION: tiene su origen en Aristteles y su desarrollo en
santonas la filosofa se divide por su fin: si tiene por finalidad el conocer
simplemente la verdad, tenemos la filosofa especulativa o terica, si
conoce la verdad, pero para dirigir la accin, estamos en la filosofa
prctica.
La filosofa especulativa, a su vez comprende como instrumento una
metodologa general y una introduccin, la lgica y como parte principales
progresivamente profundos de abstraccin.

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LA METAFISICA: Tiene por objeto propio o formal el ente mutable, es ente
mutable sometido a cambios sustanciales y accidentales, la segunda el
ente cuantitativo abstrado de la mutabilidad y sensibilidad.
LA FILOSOFIA PRCTICA: a su vez puede tener como fin el obrar del
hombre, en busca de su debido bien, o puede destinarse a dirigir su
hacer. La primera es la tica o Moral; la segunda las tcnicas o artes.

FILOSOFIA Y OTROS SABERES
LA FILOSOFIA Y EL SABER PRE-CIENTIFICO
El conocimiento pre-cientfico o vulgar es el hombre normal posee, aunque
no haya sido adquirido en ciencia ni filosofa. E es un conocimiento
suficiente para guiarlo en la vida pero se diferencia del cientfico y del
filsofo aunque no es sistemtico, critico ni profundizado. Todo hombre
normal sabe por sus sentidos y experiencia que vie en mundo material, no
ignora que ha nacido y que morir por testimonio y experiencia
universales.
Dado que posee la inteligencia no ignora si se le dice que existe un cuadro
redondo no lo creer seal que no ignora el principio de no- contradiccin,
conoce tambin los primeros principios morales y jurdicos tales como: el
bien debe hacerse y el mal evitarse aunque quizs no viva de acurdo con
ellos.
Asimismo el hombre vulgar sabe confusamente que tiene alma y no ignora
la existencia de Dios.

FILOSOFIA Y CENCIAS POSITIVAS

La distincin entre la filosofa y ciencias fue sistematizada por el
racionalista Alemn Christian Wolf quien dividi en tres partes el saber
humano.
As la filosofa queda totalmente separada de la existencia real de las cosas
y las ciencias positivas eran mero conocimiento de hechos, de existencia
concretas.
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Comte que solo admita como conocimiento valido de las cosas reales las
ciencias positivas.
La cuestin est en saber si esta separacin es realmente valida o no.
Los tomistas de Quebec que otorgan a la filosofa los conocimientos
universales y necesarios y a la ciencia los meramente probables y la de los
tomistas de la universidad pontificia de salamanca, quienes se inclinaron
por el retorno de la unidad de filosofa y ciencias advirtiendo que estas
ltimas tambin llegan a conocimientos ciertos e innegables, por ejemplo;
la anunciacin de la causas de los eclipses, de distintas enfermedades etc.

FILOSOFIA Y CONOCIMIENTO RELIGIOSO
El conocimiento religioso el que tiene por objeto a Dios y secundariamente
a todos los dems seres es su relacin con Dios.
El conocimiento religioso puede ser natural y sobrenatural: natural se
conoce a Dios por la razn humana, Sobrenatural si lo conoce por la
revelacin de Dios mismo directamente o por enviados intermediarios.
Desde otro punto de vista religioso puede ser vulgar, filosfico o teolgico.

EL CONOCIMIENTO RELIGIOSO VULGAR: es el que se obtiene si especial
educacin filosfica y teolgica; una obra de arte nos indica
necesariamente la existencia de una artista que la ha hecho, as la
existencia del mundo nos indica la existencia del creador.
El hecho de la conciencia morola ya que dentro de nosotros hay una voz
que no indica lo que debemos hacer y lo que debemos evitar, es fcil de ver
en ella el reflejo de la voluntad de Dios
EL CONOCIMIENTO RELIGIOSO FILOSOFICO: nace una aplicacin de la
razn-educada y fortalecida por la disciplinas filosficas al campo
religiosas.
Aristteles, este filsofo en la tica demuestra que el apetito de calidad,
connatural al hombre, solo puede ser colmado y satisfecho con
sobreabundancia con la contemplacin del bien absoluto (DIOS).
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Finalmente y sobre todo en metafsica se llega al ms perfecto
conocimiento racional-natural del ser y la esencia de Dios.
CONOCIMIENTO TEOLOGICO: existe un conocimiento teolgico
sobrenatural de Dios. Santo tomas de Aquino, es su obra teolgica explica
que fue necesaria para la salvacin humana la existencia de cierta
doctrina nacida de la revelacin divina, porque el hombre a sido destinado
por Dios a un fin que se hiciese conocer algunas verdades que exceden la
razn humana trinidad, encarnacin, etc., por medio de la revelacin. As
mismo fue conveniente la revelacin para instruir al hombre sobre cosas
que aunque no exceden la capacidad de la razn humana como la
existencia de Dios, la inmortalidad del alma etc. Pero existe otro tipo de
conocimiento religioso sobre natural, la teologa mstica.
Esta es parte tambin de las verdades reveladas, pero no les explica la
razn sino que penetra en ellas por una especie de experiencia
sobrenatural de la presencia de Dios en lo ms ntimo de nuestra alma.

CONCEPCIONES FILOSOFICAS SOBRE EL HOMBRE

1 ANTROPOLOGIA FILOSOFICA: es el estudio filosfico del hombre.
Estudia al hombre como hombre en su totalidad, como una unidad y como
el papel de integracin filosfica. Completa la naturaleza y la persona
humana; el que y el quien es el hombre.
Gracia con periodo antropolgico y se va perfilando a travs de la historia.
CONCEPCIONES FILOSOFICAS
El hombre es un sujeto dinmico y transformador.
Concepciones dinmicas predominantes:
- LA TEOLOGIA: parte la fe y se centra en DIOS creador y en
CRISTO dignificado del hombre y prototipo del mismo, son sentido
escatolgico
- LA FILOSOFIA RACIONAL: parte de la filosofa griega y se completa
en la filosofa hegeliana. Se centra en la RAZON como poder
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absoluto y agente divino que rige el mundo y general al hombre y
la sociedad.
- LA POSITIVISTAS MARXISTA: parte de la naturaleza y se centra en
la fuerza evolutiva y social de la misma. Considera al hombre como
animal evolucionado, en permanente hacerse, con necesidades y
exigencias.

INTERPRETACION SALVIFICA: Se basa en Dios y la fe, se realiza por la
accin conjunta de Dios y del hombre.
INTERPRETACION RACIONALISTA: se basa en la razn y la evolucin. El
motor de los cambios histricos son las pasiones humanas el creador es el
Hegel.
INTEPRETACION MATERIALISTA: se basa en la naturaleza y la materia, el
marxismo dice que el motor real de la historia es la lucha de clases , tiene
un sentido antropolgico y sociolgico. Los autores son Maquiavelo,
Hobbes y Marx.


PROBLEMAS RELIGIOSOS
El hombre se encuentra con la transcendencia y est abierto a ella.
- El hecho religioso es un fenmeno humano histrico y existencial.
- El problema de Dios es una realidad que encierra mis relaciones
vitales con l.
- La religin es la relacin del hombre con Dios, comprende creencias,
sentimientos, y accin. Implica un encuentro y un compromiso.
- Pregunta existencial que exige respuesta Existe Dios?
El atesmo es un fenmeno actual serio en general es la negacin de Dios
de una u otro manera.

MANIFESTACION ACTUAL DEL ATEISMO:
1. LA RACIONALISTA: que da valor a lo absoluta la razn y a la ciencia.
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2. LA EXISTENCIALISTA: que lo aplica a todo como proyeccin del
psiquismo humano y proclama la liberta absoluta.



FILOSOFIA Y CRISTIANISMO
se trata de determinar hasta qu punto puede establecer su vnculo
unitario entre el carcter racional de la filosofa y el conjunto de verdades
reveladas de la doctrina cristiana.
El cristianismo no es una filosofa ni siquiera es una ideologa es una
religin que lleva consigo una visin y una interpretacin de la realidad
una manera de entenderla y de sentirse en ella.

FILOSOFIA ESCOLASTICA

La filosofa que se hizo durante toda la edad media era una filosofa
virtualmente cristiana en el sentido de estar imbricada en la teologa
eclesial y participar de la creencia aceptada por la generalidad de los
europeos.
METAFILOSOFIA CRISTIANA
Desde el Angulo distinto radicalmente tomista, quera hacernos
comprender la filosofa cristiana como una especie de metafilosofia en la
que intervienen elementos y difcilmente de conciliar racionalmente como
la naturaleza y la gracia. La llamada filosofa cristiana no es realidad el
cristianismo, ni brota propiamente de el , sino junto a el, teniendo en
cuenta lo que ensea y significa.

ORIENTACION Y REPERTORIO
El pensador cristiano no tiene por qu invadir el terreno de la filosofa para
entrar en discusin con ella. Lo que hace de su experiencia creyente es
aportar una orientacin filosfica. Lo cristiano no puede dictar a los
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filsofos que han de hacer, como regular su campo de trabajo y su
mtodo, pero si aportar un repertorio de cuestiones que, por estar
radicadas en la realidad de la que la experticia da testimonio, contribuyan
a poner en claro lo que ms nos interesan, el cristianismo no especula
sobre la inmortalidad del alma si no que predica algo mucho ms radical y
definitivo, la resurreccin del cuerpo, alma y espritu.

LAS TEOLOGIAS SUBJETIVAS CON SUS COROLARIOS
HERMENEUTICOS

EL RACIONALISMO: No solo considera la razn como el medio
indispensable para recibir la verdad, si no que la hace el supremo juez de
la verdad.
EL ROMANTISISMO: A la moda romntica del siglo XIX, nfasis en la
experiencia individual vs. Normal y objetiva alguna verdad o conducta. La
religin como resultado es una simple seccin de la antropologa y
psicologa.
EL NORMALISMO: Con nfasis en la conciencia y las normas ticas.
Confa en los impulsos morales bsicos del ser humano.
EL MODERNISMO: El marqus de sade determinista lo que la fuerza de la
naturaleza decreta siempre lo correcto. La vida es un mecanismo. La moral
no cuenta realmente el machismo sdico.

CONSIDERACIONES FINALES: CORRIENTES FILOSOFICAS
Muchas personas no saben quines son ni de vienen, ni para donde van,
ni por qu motivo estn en esta tierra y carecen de propsito en la vida. El
ser humano ha tratado de filosofar y especular mucho acerca de Dios y ha
apelado a todos los medios y sacarlo del medio.
De acuerdo con las tres frases del proceso de la dialctica se toma un
hecho a una idea cualquiera llamada tesis, luego se busca otro que se
oponga anttesis y da como resultado un nuevo hecho.

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Tesis anttesis : sntesis
El pecado esclaviza cristo pago el precio el hombre es libre por
La sangre de cristo

CARLOS MARX: El marxismo tuvo su inspiracin en aquel que se rebel
contra Dios y contra todos los principios establecidos por el. La cuna del
marxismo fue el odio y la rebelin
CARLOS DARWIN: Filsofo de la evolucin, afecto al mundo cientfico
como al no cientfico.
Dios no necesito el evolucionismo para crear todas las cosa, Jesucristo es
la sabidura de Dios porque en l fueron hechas todas las cosas, las que
hay en los cielos y las que hay en la tierra.
SIGMUND FREUD: Este mdico psiclogo austriaco fue el creador del
psicoanlisis cuya influencia excedera al mbito de la psicologa, se
entreg a la prctica de la hipnosis en sus pacientes con problemas de
histeria. En el canon bblico jams se encontrara que Dios tenga que
obligar a alguien a hacer algo. l nos dio libre albedro.
Estos hombres quisieron dar un gran aporte a la humanidad pero su gran
error fue no querer tener a Dios en cuenta. Quisieron hacer lo correcto de
la manera incorrecta.