Licenciatura en psicopedagoga

Humanismo en la psicopedagoga, el pensamiento filosfico

Nora Yuliana Rivera Hernndez


Filosofa del pensamiento humanista contemporneo


Dr. Jos Patrocnio Nucamendi Gmez


UPAV


Soledad de Doblado, Ver.



La mejor manera de entender el pensamiento filosfico es a travs de la historia y
evolucin propia del gnero humano, pues en todo este proceso tan importante
hubo grandes filsofos o pensadores que aportaron al desarrollo del mismo como
tal.

El gnero humano en alguna ocasin quiz fue visto como si constituyera una sola
unidad, es decir como un todo nico, pero en realidad no era as. De la misma
forma que en el mundo algunas especies animales se extinguieron y otras
evolucionaron en una u otra direccin, tambin el mundo humano se ha visto en la
necesidad de evolucionar, pues al mismo hombre desde el principio de su historia
tena y viva algunas situaciones que le dejaban experiencias o conocimientos y
era as como pasaba de una sociedad primitiva a una sociedad ms civilizada.
Cada grupo humano tenia distintos modos de vivir y creencias, es decir tena una
cultura propia que les permita sobrevivir.

Para ello entonces empieza la inmersin del pensamiento filosfico como bien
fundado dando paso a la edad antigua con la aparicin de Aristteles y Platn.
Ambos con su propio pensamiento. El primero buscando la explicacin de las
cosas de manera cualitativa mientras que Platn por medio de lo cuantitativo.
Tanto uno como el otro se ven limitados en un determinado tiempo pero en la
edad media lo cualitativo toma fuerza y se ve ligado al pensamiento teolgico.
La edad media es tambin conocida como etapa del obscurantismo pues todos las
explicaciones estaban basadas en la interpretacin de las sagradas escrituras o
del mismo pensamiento Aristotlico.

Todo hombre que se atreviera a afirmar o a poner en duda algo contrario a lo que
deca la iglesia era acusado de hereja y llevado a la hoguera por la santa
inquisicin.

Los cientficos son censurados por la iglesia y surge el nuevo sistema de gobierno
feudal.
En esta edad exista un pensamiento totalmente teocntrico, pues tenan a Dios
como centro de todas las cosas y le daban poca importancia al hombre.
La iglesia e imperio fueron dos formidables idea-fuerzas; estos dos grandes
universalismos medievales olvidaron casi por completo al hombre, pues solo
conocan al sbdito del imperio y al fiel de la iglesia.

Tanto el imperio como la iglesia eran los nicos que tenan el poder sobre las
civilizaciones, pero casi a finales de esta poca la cultura cambia por completo; el
hombre comienza a interesarse por la independencia nacional, la libertad poltica,
la justicia social y hasta el progreso civil y econmico. Valores que ya mas o
menos estaban en la civilizacin pero es hasta este momento cuando se empiezan
a desarrollar y articular mas para de esa forma penetrar en la realidad y promover
un tipo de hombre ms activo y dedicado al progreso.

Esta nueva mentalidad no fue de la noche a la maana, relativamente tomo un
proceso lento; las primeras manifestaciones son advertidas ya en pleno Medievo.
Surgen y se desarrollan las universidades, entre otros favorecieron las burguesas
urbanas.

Es as que surge el Humanismo y Renacimiento, momento en que muchos
hombres comenzaban a dar las primeras muestras de haber cado ya en la cuenta
de lo que acaeca, asumiendo as una actitud fuertemente critica y polmica hacia
la cultura anterior. Caractersticamente a este nuevo tipo de cultura promovido por
humanistas se le llamo Humanismo.

Este trmino tena su origen en su suma importancia que los diversos estudios
teolgicos le atribuan al hombre en la formacin espiritual, rechaza la idea
medieval y busca la importancia de las artes.

Criticaban la superficialidad de la educacin religiosa, el humanismo pretenda
transformar o renovar al hombre radicalmente para vivir asociado e individual
hachando mano de la filosofa, la poesa, la ciencia y las artes como instrumento
de liberacin; pues es una doctrina basada en los valores humanos. El humanismo
era representado por Cicern y es caracterstico tambin del propio
Renacimiento.

El Renacimiento fue un movimiento cultural antroposcentrista es decir ahora le
daban importancia al hombre y menos a Dios. En si el hombre era el centro de
todo, es por ello que comienzan a surgir las impresiones en masa, las odiseas
mundiales y los grandes reyes.

Este periodo viene a romper con toda la tradicin artstica medieval, se dan los
descubrimientos, empieza haber una mentalidad moderna en un conjunto de
creaciones artstico-culturales como un nuevo renacer.

Aparece en este tiempo Martin Lutero con su reforma luterana pues se daba
cuenta que los telogos solo utilizaban las sagradas escrituras para mantener su
poder sobre las ideas del hombre aprovechndose de su ignorancia y la falta de
libertad para que estos tuvieran acceso a este tipo de escritos.

Con esta reforma viene a echar abajo lo que la iglesia haba afirmado por tanto
tiempo. Desmiente algunas cosas y hacer reflexionar al hombre en una nueva
realidad.

Los orgenes del humanismo se ven reflejados en la idea de renovar no solo al
hombre como ser individual sino tambin a la humanidad entera y a las
instituciones fundamentales como la iglesia y Estado.

Dante Alighieri y Francesco Petrarca tambin comentan sobre los orgenes del
humanismo.


Dante dice:
1
La idea de renacer tiene su significado religioso, moral y civil que no se
aparta en lo ms mnimo de los esquemas caros al Medievo.


Con esto, Dante nos indica que haba que volver a nacer en aquella cultura
religiosa, moral y civil para no apartarse totalmente de la idea medieval. Era
necesario volver a los orgenes. La iglesia deba renovarse tomando en cuenta la
austeridad primitiva, mientras que Petrarca se aparta totalmente del mundo
medieval y arremete contra el pensamiento Aristotlico.

Petrarca pensaba que el pensamiento de Aristteles era intil para el hombre y
menciona:

El hombre ms que indagar sobre las cosas eternas, tiene el deber de
meditar sobre s mismo
2


Es decir el hombre deba darle ms importancia a s mismo en que hacer o como
ser y no preocuparse por lo que dice Dios en cuanto a que quiere que haga.
El primer humanismo que floreci que fue de gran importancia fue en Italia y se le
llamo Humanismo Italiano. Este no es otra cosa que dar nuevamente al hombre la
conciencia de la propia libertad y autonoma ante el mundo y ante Dios.
Algunos importantes representantes son: Petrarca, Coluccio Salutati, Leonardo
Bruni, Lorenzo Valla Giannozzo Manetti, Len Batista Alberti y Mateo Palmieri.
Petrarca anuncia un acuerdo entre la sabidura clsica y la sapiencia cristiana
entre la filosofa griega y las mismas enseanzas del evangelio, mientras que
Salutati como canciller de la Repblica de Florencia afirma sobre la superioridad
de las leyes sobre la medicina y sobre las ciencias de la naturaleza haciendo
alusin a que los primeros afectan directamente al hombre mientras que los
segundos hacen solo referencia a las cosas materiales.
Para Salutati el hombre debe ser activo en el mundo y en su aportacin como
humanista italiano menciona la filantropa que es el encuentro y discusiones a
fines, entre hombres de todos los tiempos.

Salutati a su vez tena un discpulo: Leonardo Bruni quien era secretario apostlico
y que despus fue canciller de la Repblica Florentina. Como traductor de varias
obras de Aristteles llego a conocer bien su pensamiento y demostraba que entre
su filosofa antigua y el cristianismo exista una armona del placer que en la edad
media apareca como algo inmoral.


1
Dante Alighieri, Orgenes del humanismo. Historia de la psicopedagoga. N Abbagnano y A.
Visalberghi, pg. 203
2
Petrarca, Orgenes del humanismo. Historia de la psicopedagoga. N Abbagnano y A. Visalberghi,
pg. 203
Por otro lado Lorenzo Valla defiende la tesis del placer como nico bien del
hombre pues reconoce las leyes, gobierno y ciencia como parte del el mismo y su
entorno.

Giannozzo Manetti tambin hace una importante aportacin el humanismo, dos de
sus obras son La dignidad del hombre y El elogio de la vida activa. Manetti
define al hombre como frmula:

Saber y poder gobernar y regir el mundo que fue hecho para el hombre
3



La frase anterior se debe a que el hombre deba saber que era capaz de crear
leyes o normas para regir y gobernar una sociedad dentro del mismo mundo.

La vida activa es uno de los temas favoritos de Len Battista Alberti, tambin
humanista italiano y para quien:

el hombre ha nacido no para podrirse yaciendo, sino para estar haciendo

4


El texto de Battista hace referencia a que el hombre deba ser activo en todo
momento pues para eso haba nacido y no para estar tirado sin hacer nada.

Ya ms adentrada la historia al humanismo italiano aparece el Humanismo como
vida civil o Humanismo y vida civil manifestndose en Italia alcanzando un grado
de bienestar material.

Muchos factores como el ascenso de las clases burguesas y pequeas burguesas
o artesanas, la emigracin de los campesinos entre otros favorecan la circulacin
de las fuerzas sociales. Esta etapa estaba muy marcada por la actividad
comercial, las actitudes individualistas se consolidaban ya bastante alejada de la
mentalidad medieval. En tanto las nuevas clases burguesas se adueaban tanto
del poder econmico como poltico.

La estrecha relacin entre el mundo clsico y el mundo moderno constitua la
conciencia del ciudadano libre.

En el Humanismo Europeo podemos encontrarnos con que es ms metdico,
moderno y constructivo que el humanismo italiano. Con el humanismo europeo se
fundan los nuevos institutos y escuelas. Este tipo de humanismo se dejo sentir

3
Giannozzo Manetti, Humanismo Italiano. Historia de la psicopedagoga. N Abbagnano y A.
Visalberghi, pg. 206

4
Len Battista Alberti, Humanismo Italiano. Historia de la psicopedagoga. N Abbagnano y A.
Visalberghi, pg. 206

ms en los pases con mayor adelanto econmico como Francia, Inglaterra,
algunas zonas de Alemania y sobre todo en los pases bajos.

En Francia, Guillermo Bude representante del humanismo europeo obtuvo la
fundacin en Paris del Colegio de Francia que era una institucin de categora
universitaria donde se estudiaban lenguas clsicas como hebreo, filosofa y
derecho entre otras, a su parecer las nuevas tendencias humansticas.

Pedro Ramus, otro humanista europeo intenta formular las reglas de una lgica
que no fuese derivada de Aristteles para que siguiera el procedimiento natural del
razonar humano. Su reto principal fue simplificar y reordenar las diversas materias
de estudio para hacerlas ms asimilables y fieles a la vida real. Es decir, mas
entendible y aplicables a la vida cotidiana.

Ramus escribi un gran nmero de manuales escolares los cuales fueron
difundidos enormemente en otros pases europeos.

Al igual que en Francia el humanismo haba penetrado ya tambin, tambin lo hizo
en Inglaterra aunque con menos trabajo en las escuelas y universidades
agraciadamente por la monarqua. Luis Vives un humanista espaol fue uno de los
mayores tratadistas de la llamada nueva educacin. Se distingua por haber
observado atentamente el desarrollo psicolgico, a partir de esto trata de construir
una didctica acerca de los sentimientos y el intelecto.

Su principal bsqueda era una educacin de la mujer igual de importante que la
del hombre, a su vez tratando de restaurar el catolicismo.

En Inglaterra el nuevo humanismo haba tambin penetrado finalmente tanto en
las universidades como en las escuelas catedralicias.

Toda esta evolucin del humanismo filosfico har que de la nueva mentalidad
renacentista surja la gran cultura cientfica o tambin nombrada revolucin
cientfica y la corriente ilustrada de la misma forma y con el mismo significado
llamada ilustracin.

Durante la Revolucin Cientfica el pensamiento filosfico del hombre es ms
asimilable y comienza a crear cosas, a inventar. Tenemos el ejemplo de Coprnico
citando al heliocentrismo con el cual deca que el sol era el centro y la tierra
giraba a su alrededor. Los cientficos comienzan a tener ese inters por descubrir
nuevas cosas y esto tambin conlleva a la famosa Ilustracin.

Las dos van tomadas de las manos pues a esta etapa es conocida como siglo de
la luces, aqu el pensamiento del hombre estaba en su mayor resplandor en
cuanto a inventos se refera.

Pero ya que la mentalidad del hombre haba dejado de ser medieval se daba
cuenta que todo lo que aconteca deba ser explicado desde distintos mtodos de
estudio, es decir de distintas formas.

La poca contempornea nos marca un periodo ms sistemtico del pensamiento
filosfico pues algunos de sus representantes tratan de darle un enfoque ms
educativo que lleve a su vez un procedimiento.

Optan ms por el sistema pedaggico, tenemos el caso de: Jean- Paul Richter
quien nos habla de las potencialidades positivas contenidas en el espritu infantil.


Otro citado, es Froebel quien deca quela educacin de la primera infancia deba
realizarse en el seno familiar.

Dentro de la poca contempornea vamos a encontrar otras corrientes como el
Idealismo, el positivismo social, Comte con su filosofa positiva, el evolucionismo y
muchos ms.

En conclusin creo que fue necesario pasar por estas etapas para que el
pensamiento se desarrollara y de esta forma el individuo se hiciera ms libre y
razonable. Era necesario que este se individualizara y as sintiera capaz de
interactuar y en su caso mismo regir el lugar que habita.

El pensamiento fue evolucionando a medida que l hombre se vea en la necesidad
de satisfacer sus propias necesidades.