La grandeur du pote est de proclamer devant ce rien qui est la vrit nos glorieux

mensonges .
La posie serait alors reprsentation du monde (ut pictura poesis), reflet du rel aussi
fidle que la peinture, sans pour autant perdre de vue le mystre du monde.
Etymologiquement, le grec stulos dsigne un pilier.
Ils laissent intacte lexpression du style, son retentissement subjectif, ses bonheurs
et le bonheur quon y trouve.
Notons linsistance sur le mot duvre, qui rejoint la conception persienne dune
uvre uvre, fruit dun labeur qui laisse peu de place au primat de linvention
pure.
Si Saint-John Perse a cherch dvelopper les pouvoirs du langage, cest quil a
une conscience aigu de la nuit de la condition humaine en labsence de toute
vrit transcendante. Il rpond ainsi une question pose par ltrangre propos
de lexpression me non guable (Neiges, IV, OC, p. 163) : lme dont le sens
et la mesure nous chappent, dans notre aveuglement au sein de linfini. (Lettres
ltrangre, p. 91). Aucune rponse ne peut satisfaire le pote sinterrogeant sur
le trs grand dsordre qui nest pas seulement celui de lhistoire, mais aussi celui
de la condition humaine. Comme les stances de la Divine Comdie, les versets de
Saint-John Perse ctoient labme . Aussi, ce qui lui importe, ce nest pas
seulement la promotion de la ralit , dans toute son paisseur sensuelle et son
infinie diversit, si dlectable soit-elle, cest de crer une uvre de langage, la
fois traverse dclairs et lucidement difie uvre uvre , certes, mais aussi
anime par le dsir, le songe, lnergie puissante et transgressive des trs grands
vents en liesse par le monde .
Le tableau nest plus unique, mais multiple : la srie de Monet. La superposition de
diffrents niveaux de lecture chez Mallarm. Le spectacle sen impose nous, sans
que nous ny puissions rien.
Lide constitue en effet le destin dsir de la chose, tout comme le soi figurait le
destin prfr du je. Le soi, ctait dj lide du je.
Le jeu transmutatoire se joue trois acteurs, qui sont le moi, les autres, et les
mondes.
Lide gt dans un monde o tout tend lexclure. Au dpart de son esthtique se
place un refus existentiel de la matire. Ce quil goutera dans la chose, ce sera moins
le poids de sa prsence que le frisson de sa disparition.
Ce hasard-roi, Mallarm le lit dans le clapotement infini des vagues, dans la vitalit
folle des forts, dans le fourmillement des astres, et jusque dans lhumeur
ingouvernable de celui qui prtendait combattre le hasard.
La matire rgne autour de nous, en nous aussi paisse que gratuite : asphyxiante de
par sa densit, rvoltante de par sa contingence, dcourageante de par son entropie.
Cest ce matriau si ingrat quil sagira pour Mallarm de travailler de rduire,
damener au bonheur de lessence. Passer de la matire brute la matire forme dans
une ide, une essence qui paradoxalement en restitue lorigine.
La recherche des types vise donc lvidence travers la simplicit.
Ce quoi aboutit finalement la sommation, cest lmergence dun systme de
signes, la cration dun langage. Les fleurs de la Prose ou du Toast funbre sont, ne
loublions pas, des mots. Chaque vocable enclt ainsi en lui une petite flaque de
matire : un rel sy abstrait en sy enfermant.
Le langage est ce qui dtruit le monde pour le faire natre ltat de sens, de
valeurs signifies . Maurice Blanchot, Faux pas.
La passion pour les dictionnaires : le mot juste a toujours lutter contre ces deux
grands ennemis de lesprit, ces deux formes linguistiques du hasard que lobscurit
et limprcision.
Diffusion, interprtation, vulgarisation des acceptions smantiques, voil pour
Mallarm quelques-unes des facilits auxquelles devra rsister toute criture
honnte.
Lune des fonctions de la prciosit mallarmenne ce sera de rsister aux invasions
barbares du hasard : le sens mallarmen isolera un sens pur.
Le mot prsentera ds lors en chacune de ses facettes une surface autonome, il
dcoupera une signification ou une image pure.
Tout le traitement mallarmen se fondant ds labord sur la recherche dune
idalisation, dune clture qui absoudrait en elles la dispersion et la contingence du
rel.
Le rel senclot bien ici dans le mot, mais cest afin de sy transformer et de sen
vader sous formes de significations vocatoires.
Le plus souvent chez Wagner, le foyer musical scoule, il est un foyer-source qui
la fois nous parpille en un aboutissement et nous plonge en un vertigineux dbut.
Wagner ne veut-il pas convertir un peuple tout entier au secret dcouvert de ses
origines ? Il aime le brut, tout comme Mallarm recherche lingnu, tous deux se
retrouvent dans la qute dune certaine navet ontologique. Aussi Mallarm rve-t-
il dun rapport pdagogique et mtamorphosant avec la foule.
Le mot : Le mot possde une autonomie, une physionomie, une physiologie. La
tentation existe de le faire correspondre structuralement lobjet nomm. Mais
Mallarm reconnat bientt la gratuit des signes. Rparer cette gratuit sera le but
de la littrature : elle voudra recrer synthtiquement une expression ncessaire et
originelle.
Le rapport du mot au vers est encore une relation dialectique de partie tout. Le vers
existe comme refus de la facilit grammaticale du verbe. Le vers se dpasse lui-
mme dans le pome et le pome dans le livre. Le livre se place en un point de
convergences des autres arts.
Si la littrature existe, cest parce quexiste avant elle, ce matriau premier de toute
expression littraire : le mot qui frappe le pote par son autonomie et son
autosuffisance.
Instrument structurant de lunivers, le mot possde donc lui aussi une structure.
Pour tre capable de rorganiser les choses, ne lui fallait-il pas dailleurs former lui
aussi un organisme ?
Le caractre est langage ltat naissant, moyen immdiat de transposition. Et le
vocable devient substance.
Puisque chaque mot possde une attitude propre, et que le langage vise dautre part
dgager les architectures latentes du rel, ne pourrait-on pas tablir entre ces deux
types de structures des correspondances immdiates ? Le rapport qui unit le
signifiant au signifi ne serait-il pas ici un rapport ncessaire ?
Lcriture est mimique , suite de signes, sourires ou grimaces ; elle marque les
gestes de lide .
Tout caractre pourra tre tenu pour un dbut de mtaphore, et cela nous permet
de mieux comprendre le got mallarmen de la calligraphie, ainsi que sa passion de
la typographie. Sur le clavier des diverses graphies, lcrivain exercera son invention
tout comme il pourrait jouer sur un instrument de musique.
Liseur incomparable, Mallarm sait que le mot envelopp dans une voix devient
substance. Dj fragment de nature, le voici maintenant morceau de chair.
Voici le mot muni dun squelette et dune masse musculeuse, dune vie bien lui.
le vers fonctionne comme une grotte . J-P Richard.
Luvre pure implique la disparition locutoire du pote, qui cde linitiative aux
mots . La Musique et les lettres.
Elle est faite pour tre profre par une bouche qui la dirait sans la parler, ou plutt
qui laisserait parler les mots eux-mmes, la parole ce silence antrieur tout
langage et dont notre parole mme nest peut-tre que loccultation.
Le pome veut tre un objet immanent lui-mme, qui susciterait en lui, mais partir
seulement de lui et de ses propres forces, un geste de dpassement.
Intouchable, lAzur se retourne aussi vers et contre les hommes. Sa platitude peut
saiguiser pour pntrer en nous comme une larme, un regard. Sa monotonie se
double encore dune ironie.
Apparition : mordant la terre chaude o poussent les lilas . Tournant le dos
linsolent triomphe du printemps, il sessaie de senfoncer sous terre.
Bachelard lennui slve, lennui nous lve . Lhomme est un mendiant
dazur .
Comment ? mais pour ma cuisinire, je ncrirais pas autrement.
Mallarm a souvent justifi lobscurit de lcrit en tant que rponse adquate celle
du monde.
Aprs avoir trouv le Nant, jai trouv le Beau.
Le verbe potique renonce saisir ltre tnbreux et problmatique des choses ; il
les fait apparatre en lui-mme dans la distance et lallusion, conditions nouvelles du
Beau.
Le rien mallarmen est multiple.
Le hasard nentame un vers, cest la grande chose.
Je suis maintenant impersonnel et non plus Stphane que tu as connu . Lettre
Cazalis du 14 mai.
Expliquer cette volont par le seul litisme, suite de la traditionnelle aversion des
potes pour le profanum vulgus, cest rester la surface des choses.
Ce parti pris est aussi bien un choix quune ncessit.
Une lche complaisance altrerait la dignit du moi potique, ayant sa source dans
le refus de dchoir.
Si le pote parle encore, cest que sa solitude na pas cess dtre communicative.
Dans le dvoilement de son sens, la posie offre une gurison symbolique du mal
que son obscurit figure : une sorte de rconciliation en attendant mieux, du pote
avec Autrui.
Les posies de Mallarm sont obscures pour tres lucides et leur lucidation, loin
de les profaner, les accomplit.
Le pome nigmatique contient donc deux genres confondus en un, nigme et
pome.
Ce voile qui couvre ses vers ne protge pas seulement la posie, il la qualifie
dsormais ; mieux il la constitue, il sajoute ce qui la distinguait dj autrefois.
Jai rencontr deux abimes, qui me dsesprent. Lun est le Nant.
Mallarm a souvent justifi lobscurit de lcrit en tant que rponse adquate celle
du monde.
On ne peut stonner de voir Mallarm mettre en si troite relation lapparition du
Nant et le travail du vers.
La symbolique moderne a plutt pour centre le Pote inventeur que le Dieu
Crateur. Au Crpuscule des Idoles sensuite la Posie qui en hrite.
proclamant devant le Rien qui est la vrit, ces glorieux mensonges . Lettre
Cazalis.
Peindre non la chose, mais leffet quelle produit. Toutes les paroles seffacent
devant la sensation.
Il na jamais termin ni Hrodiade, ni le Faune.
Aprs avoir trouv le Nant, jai trouv le Beau, - lettre Cazalis.
La potique de la sensation rejoint et accompagne dans un mme esprit de solitude,
la technique de lnigme.
Hrodiade Le Faune
La vierge : Jaime lhorreur dtre vierge.

Elle nest pas exempte dambigit :
et jeffeuille [] les ples lys qui sont
en moi.

Eros et Thanatos forment un couple
cohrent.

Saint-Jean est mort pour avoir lavoir
vue nue.

Elle est caresse par ses propres
cheveux.

Le viol, obsession de Hrodiade, serait
sa faon de prendre conscience delle
mme.
- Luvre du Faune apparat est ce
quasi universellement comme
une exprience paroxystique.

- Le chant estival fait pendant au
froid hivernal dHrodiade.


- Le rire est lexpression de lamour
triomphant qui veut chercher
un rire ardent/sous les replis
heureux dune seule .

- Le viol naboutit pas.

- Lune des deux nymphes est
virginale et lautre plus roue :
lune chaste, blanche ; lautre
sensuelle, rouge.

- Le Faune cherche sur son corps
une trace de morsure.