Diálogo Com As Sombras PDF

Teor iaePr ticadaDoutr inao
2 Her mnioC.Mir anda

DILOGOCOMASSOMBRAS
TeoriaePrticadaDoutrinao
Her mnioC.Miranda
PublicadopelaEditoraFEBFederaoEspritaBrasileira
www.febnet.org.br
Digitalizadapor:
L.Neilmoris
2009 Brasil
www.luzespirita.org.br
3 DILOGOCOMAS SOMBRAS
Teor iaePr ticadaDoutr inao
Hermnio C. Miranda
CONVITE:
Convidamosvoc,queteveaopor tunidadedeler
livr ementeestaobr a, apar ticipardanossacampanhade
SEMEADURADELETRAS,queconsisteemcadaqual
compr ar umlivr oespr ita, leredepoispresenteloa
outr em,colabor andoassimnadivulgaodoEspir itismo
eincentivandoaspessoasboaleitur a.
Essaao,cer tamente,r ender timosfr utos.
Abr aofr ater noemuitaLUZpar atodos!
ndice
Doutrinaoedesobsesso pg7
Introduo pg 10
PrimeiraParte A instr umentao pg 14
1 Ogrupo
SegundaParte Aspessoaspg 29
2 Osencarnados
3 Osmdiuns
4 Odoutrinador
5 Outrosparticipantes
6 Osassistentes
7 Renovaodogrupo
8 Osdesencarnadososorientadores
9 Osmanifestantes
10 Oobsessor
11 Operseguido
12 Deformaes
13 Odirigentedastrevas
14 Oplanejador
15 Osjuristas
16 Oexecutor
17 O religioso
18 O materialista
19 O intelectual
20 Ovingador
21 Magosefeiticeiros
22 Magnetizadoresehipnotizadores
23 Mulheres
TerceiraParte O campodetr abalho pg 121
24 oproblema
25 opoder
26 vaidadeeorgulho
27 processosdefuga
28 asorganizaes:estrutura,tica,mtodos,hierarquiaedisciplina
QuartaParte Tcnicaserecur sospg 137
29 Tcnicaserecursos
30 Odesenvolvimentododilogo.Fixaes.Cacoetes.Dores
fsicas.Deformaes.Mutilaes
31 Linguagemenrgica
32 Aprece
33 Opasse
34 Recordaesdopassado
35 Acrise
36 Perspectivas
37 O intervalo
38 Sonhosedesdobramentos
39 Resumoeconcluses
Doutrinao e desobsesso
Qualoteunome?indagaJesus.Respondelhe:
O meu nome Legio, porque somos muitos. E lhe
imploravam com insistncia que no os mandasse para fora dessa
regio (Gerasa).
(Marcos,5:910)
Temos sob as vistas um novo livro de Hermnio C. Miranda: DILOGO COM AS
SOMBRAS TeoriaePrticadaDoutrinao.
Estamosfamiliarizadoscomosescritosdoautor,poisacompanhamoloemseusestudos,
anoapsano,pelaspginasdeReformador.Conhecemoslheasanlisescriteriosasdedezenas
deobrasdebastanterepercusso,nasesferasdaReligio,daFilosofiaedasPesquisas,nomundo
doEspiritualismo e,maisespecificamente,doEspiritismoedoEvangelhodeJesus.Rarossero os
livrosmarcantesdeescritorescontemporneoseantigos,nessasespecialidades,que lhenohajam
merecido a crtica serena e construtiva. Os sistemas doutrinrios erguidos pelo pensamento
humano, na sua longa e exaustiva elaborao, no curso de milnios, solhe objeto de estudos e
elucubraes, geralmente traduzidos em artigos e livros que a Federao Esprita Brasileira vai
imprimindoedifundindo,aquieforadosprprioslimitesterritoriaisdasTerrasdeSantaCruz.
Nos ltimos anos, os trabalhos de Hermnio C. Miranda tm esflorado temas de grande
importncia, como sempre, mas de abordagem difcil, alguns deles pouco estudados antes. O
Mdium do Anticristo, por exemplo. Osartigosreferentesa A Morte Provisria (5 e II), Uri
Geller,OCinquentenriode LadyNona,AMaldiodosFaras,etc.,fazemnospensarmais
detidamente nas profundidades do Desconhecido. Ao lado de livros e artigos, os prefcios,
introdues e snteses de obras, como em Procs des Spirites e Processo dos Espritas, de
Mme.MarinaLeymarieImitationdelvangileselonleSpiritlsme,deAllanKardec.Emaiso
queseachaporenquantoindito.
Experincias que se acumularam ao longo de decnios desta e de vidas pretritas,
consolidadasgraasaesforosincessanteserenovadasperquiries,conferemlheespontaneidade
esimplicidadenotratodos enigmasmaissriosedasquestescomplexas,detodaumagamade
assuntos no mbito do inabitual, permitindolhe escrever para os simples e os doutos, na
linguagemdesataviadaquetodosentendem.
A cincia de servir uma arte rara, exigindo dedicao e persistncia. Nela, o nosso
Amigo exercitase h muito tempo, desinibido e despreconceituoso, como quem se movimenta
comanaturalidadeprpriadosquesabemdasuavocaoenohesitamemseguirosrumosque
devemtrilhar.
Escreversobreteoriaeprticadadoutrinao,apresentandoopatrimnioprovisionado
durante pelo menos dez anos Ininterruptos de servio ativo, no demorado dilogo com as
Sombras,notarefafcil.Acontribuiode Hermnio,noentanto,fogeaocomumdoslivrosde
divulgaodoutrinriae evanglica,nocampoesprita.maisumextraordinriodocumentrioou
cartilhadeorientao,descendoaospormenoresdaquiloquesepodechamar deelaboraosria,
metdica, gradativamente desenvolvida, elucidativa de todo o contexto das intercomunicaes e
interligaes entre vrios planos vibratrios, no atendimento responsvel e cristo da assistncia
espiritual em desobsesso. So horas vividas no apenas no circulo das tarefas medinicas
propriamente ditas, mas num mapa por assim dizer comportamental durante as demais horas, na
vigliaenosono,porquanto,naverdade,comoreconheceoautor,osegredodadoutrinao o
amor.
AcreditamosqueHermnioC.Mirandaalcanoucomomaiorxitoofima quese props,
porquenofezliteratura: seulivrovida!compreenso, ternura,doao!
*
O livro, a rigor, no necessita de explicaes ou apresentaes, nem de Interpretaes
tudoneledemeridianaclareza,Oprprioautorjustificacadadetalhe,cadaensinoouexperincia
e suas implicaes, medida que adentra na exposio simples de coisas difceis. Ele no faz
revelaes especiais nem ensina princpios no sabidos, em Espiritismo. No entanto, consegue
aglutinar, segura argumentao que faz, as pequeninas verdades que as desatenes dos
estudiosos nem sempre permitem captar e estereotipar nas mentes e coraes, numa leitura ou
estudoligeirodavastaliteraturaesprita,medinica ouno.
claroque,natessituradeumlivrodestanatureza,oautornelecolocaasprpriasideias,
nemsempreconcordantescomasdeoutrosautoresigualmenteeditoradospelaFederaoEsprita
Brasileira. Tratase do exerccio natural do sagrado direito que cada qual tem de pensar por si
mesmo e de abraar os pontos de vista que lhe parecem os melhores. No compete Federao
censurar opinies, ainda quando no as encampe ou oficialize, exceto quando entrem em choque
com os princpios fundamentais da Doutrina Esprita. Ora, Hermnio C. Miranda dos mais
seguros estudiosos, defensores e propagandistas daqueles princpios, com os quais todos os seus
pensamentosseafinam.
Assim,deixamosaosnossosleitoreso encargodeanalisartudoquantooautorexpe ou
sugere, especialmenteno que tangaa locais para sesses prticasde desobsesso e a mtodos de
trabalho,poisomesmodireitoque temoexpositordeargumentareaconselhar,tmosdemais,de
aceitar, ou no, os seus argumentos e conselhos. O que Importa, acima de tudo, que Dilogo
comasSombraslivrodoutrinariamentecorretoeconstituivaliosa contribuioparaoestudoea
prticadosserviosdedesobsessoesprita.
*
Questo sria, para a qual gostaramos de pedir ateno, a da zoantropia, mais
comumentecitadacomolicantropia,Oautortratadetalhadamentedesseassunto,comproficincia.
A propsito, recordamos o livro LIBERTAO, de Andr Luiz: quando os originais foramnos
enviados, oDiretor incumbido da anlise Inicial dessas pginas medinicas considerou um tanto
exageradasumasafirmativasedetalhespertinentesaumcasodelicantropia.Pediuconfirmao
ao Esprito e recebeu, como resposta, uma carta do mdium F. C. Xavier, em que transmitia a
solicitaodoautorespiritual,nosentidoderetirardosoriginaisaquelaspalavrasquelhehaviam
suscitado dvidas, com a explicao seguinte: Se o nosso amigo no pde admitir isso, sinal
que precisamos aguardar outra oportunidade, pois os leitores, com maior razo, tambm no
admitiro. As palavras da carta do mdium eram aproximadamente essas, mas o sentido
exatamenteesse.Mas ocomentrioparticulardeChicoXavier,apessoaquenosmereceamaior
credibilidade,foieste:Enaverdade,mesmocomapartequeAndrLuizsugeriufosseeliminada
dotexto,ascoisasaindaficavambemlongeda realidade,quebempiordoquepensamos.
*
O problema da obsesso grande flagelo da Humanidade to grave, que a
respectiva cura chegou a ser objeto de mensagens de Allan Kardec, em 1888 e 1889, no Rio de
Janeiro (RJ), pelo mdium Frederico Jnior, dada a preocupao da Espiritualidade Superior no
sentidodeoassuntoserencaradocomaseriedadeeopreparoprecisos,especialmentenocampo
do amor e da exemplificao das virtudes crists. Os referidos ditados esto incorporados no
opsculo A Prece segundo o Evangelho,de Allan Kardec, editado pela FEB(33 edio, 6250
milheiro,1979).
*
Terminadas estas pginas iniciais, convidamos o leitor a conhecer o livro de Hermnio.
Estamos certos de que, ao llo, os exemplos que encerra causarlheo a ntida convico, mais
queaspalavrasarticuladas,dequeo Espiritismo,naverdade,oConsoladorPrometidoporJesus.
Fr anciscoThiesen
RiodeJaneiro(RJ),22dejunhode1979
PresidentedaFederaoEspritaBrasileira
10 Her mnioC.Miranda
Introduo
Creio necessrio declarar, no prtico deste livro, que, a meu ver, nenhuma obra acerca
dosaspectosexperimentaisdoEspiritismotervalorporsimesma,Isoladadocontextodoscinco
documentosbsicosdaDoutrina,Isto:
OLIVRODOSESPRITOS
OLIVRODOSMDIUNS
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO
OCUEOINFERNOe
AGNESE.
claro que a lista no termina a. H, na literatura esprita, um acervo considervel de
livrosqueconstituemleituraobrigatriaparatodoaquelequesepropeaumtrabalhosriojunto
aos companheiros desencarnados, pois no nos devemos esquecer de que o Espiritismo, como
doutrina essencialmenteevolutiva,noterminacomKardeccomeacomele.
O relacionamento com o mundo espiritual se reveste de enganosa simplicidade.
Realmente, em princpio, qualquer pessoa dotada de faculdades medinicas, mesmo incipientes,
pode estabelecer contacto com os desencarnados, consciente ou inconscientemente, serena ou
tumultuadamente. Alguns o fazem compulsoriamente ou com relutncia: outros com
espontaneidade uns com respeito e amor, outros com leviandade e indiferena: e muitos sem
mesmo perceberem o que se passa e o que deve ser feito para ordenar um fenmeno que, como
tantosoutros,natural,nadatendodemstico,fantsticoousobrenatural,Oimportanteque,ao
Iniciarmos o trato com os Espritos desencarnados, voluntria ou involuntariamente, estejamos
com um mnimo de preparao, apoiada num mnimo de informao. Aquele que se atira
fenomenologiamedinicasemestespetrechosindispensveis,ouaquelequearrastadoaelapela
mediunidadeindisciplinadaoudesgovernada,estarseexpondoariscosimprevisveisparaoseu
equilbrioemocional e orgnico. A prtica medinicano deve ser improvisada, poisnoperdoa
despreparo e ignorncia. O mundo espiritual povoado de seres que foram homens e mulheres
como ns mesmos, encontrandose em variados estgios de desenvolvimento moral. Pelo nosso
mundo de encarnados podemos inferir o outro, do lado de l. Ali, como aqui, encontramos
espritos nobres e dotados de atributos morais avanados, mas, igualmente, a massa imensa
daquelesqueseachamdamdiaparabaixo,atosextremosmaisdolorososdoaviltamentomoral,
da ignorncia, da revolta, da angstia, do rancor, da vingana. Como a base do fenmeno
medinico a sintonia espiritual, e como aindanos encontramos todos em estgios inferiores da
evoluo,nosafinamoscommaiorfacilidadecomaquelesquetambmseachamperturbadospor
desequilbriosdemaioroumenorgravidade.
Istonoquerdizer,obviamente,queestejamosinteiramercdosespritosperturbadose
perturbadores velam porns companheiros de elevada categoria, sempre dispostos a nos ajudar,
mas no nos podemos esquecer de que eles no podem fazer por ns as tarefas de que nos
incumbem, nem livrarnos das nossas provaes, e muito menos coibir os mecanismos do nosso
livrearbtrio. Podemos, evidentemente, contar com a boavontade e a ajuda desses irmos
maiores, e, por conseguinte, com a sua proteo carinhosa, no custa de oferendas, de ritos
mgicos,de smbolos,detrabalhosencomendados,massim,comumprocedimentoreto,noqual
procuremos desenvolver em ns mesmos o esforo moralizador, o aprendizado constante e a
dedicao desinteressada ao semelhante. Nunca somos to pobres de bens materiais e espirituais
que no possamos doar alguma coisa ao companheiro necessitado, seja o po ou a palavra de
consoloesolidariedade.comestasatitudesquenosasseguramosdaassistnciadeIrmosmais
experimentados e evoludos, no para nos livrar das nossas dores, nem para cumprir mandados
nossosouatendersnossasmenoresexignciasesplicas,masparanosconcederemoprivilgio
dasuapresenaamiga,dasuainspiraooportuna,edasuaajudadesinteressada,naquiloquefor
realmenteproveitosoaonosso esprito,enonaquiloquejulgamososeja.
Nuncademaisenfatizarqueaorganizaodeumgrupodetrabalhomedinicocomea
muitoantesdedarseinciossuastarefaspropriamente ditas,comoestudosistemticodasobras
bsicas, e das complementares, da Doutrina Esprita: as de Allan Kardec, Lon Denis, Gabriel
Delanne,GustavoGeley, e certostrabalhosde origemmedinica,comoosdeAndrLuiz.Muita
nfaseprecisaserpostanoestudodosescritosquecuidamdocomplexo problemadamediunidade,
suporte indispensvel de toda a tarefa programada. Assim, preciso insistir: a formao ou
nascimento de um grupo muito importante, e deve ser cercado dos mesmos cuidados que
precedem formaoeaonascimentodeumacriana:ouseja,aeducaodospais.
Estopreparadosparaatarefa?Desejamo filho?Dispemseaossacrifcios erenncias
queotrabalhoimpe?Estoconscientesdassuasresponsabilidades,dospercalosedaslutasque
osesperam?Paraque desejamofilho?Sonhamfazerdeleumgrandehomem,nosentidohumano,
forandoo a uma tarefa acima de suas foras, para a qualno esteja preparado, ou se dispem a
criar condies para fazer dele um ser digno, pacificado e amoroso? Esto prontos a receber a
tarefacomhumildade?E,acimadetudo:estoprontosedispostosasedoaremintegralmente,sem
reservas, ao amorilimitado, sem condies e sem imposies? O amornoexigerecompensa. O
amor,diziaEdgarCayce,nopossessivooamor.
Se estamos com essas disposies, podemos comear. E comear pelo planejamento, e
no pela execuo atabalhoada e sem preparo. Examinaremos o assunto por partes e com as
cautelasdevidas.
Voltaremos s questes que formulamos acima, ao comparar o grupo nascente com um
filho.Antes,aindanocorpodestaconversainicial,umaobservaodecarterpessoal:aoplanejar
a elaborao deste livro, julguei necessria uma pequena introduo que situasse a obra em seu
contextoprprio.Nofoipreciso escrevla,poisj estava pronta.Reformadordefevereirode
1966publicouumartigointituladoEspiritismosemsessoesprita?,queaseguirtranscrevo,por
interessaraosobjetivosdestelivro.
*
Encontramos, s vezes, confrades que no gostam de frequentar sesses espritas. As
razesqueoslevamaessadeciso creioeuso respeitveis,poiscadaumdenssabedesi
edoque,modernamente,se convencionouchamardesuasmotivaes.
preciso,entretanto,examinardepertoessaposioeveroquecontmeladelegtimo,
noapenasnointeressedadoutrinaquetodosprofessamos,mastambmnointeressedecadaum.
De fato, h alguns problemas ligados frequncia de trabalhos medinicos. O primeiro
delesedosmaissriosodaprpriamediunidade,essaestranhafaculdadehumanasobrea
qualaindahmuitooqueestudar.Outradificuldadepondervelaorganizaodeumbomgrupo
queseincumba,com regularidadeeseriedade,dastarefasaqueseprope.
H outros problemas e dificuldades de menor importncia, mas creio que basta
considerarmosaquiapenasessesdoisoquenopouco.
Aanlisedasquestesmaiscomplexasquasesemprecomeapelasdefiniesacacianase
devezemquandobomagenterecorreravelhosconceitosparailuminarobstculosnovos.
OEspiritismodoutrinrionasceudasprticasmedinicas,delassenutreedelasdepende,
em grande parte, o seu desenvolvimento futuro. O intercmbio, entre o mundo espiritual e este,
somente assumiu expresso e sentido filosfico depois que Kardec ordenou e metodizou os
conhecimentos adquiridos no contacto com os nossos irmos desencarnados. Parece claro,
tambm,queoequacionamentoeasoluodasgrandesinquietaeshumanasvodepender,cada
vezmais,daexatacompreensodomecanismodasrelaesentreessesdoismundosque,nofinal
de contas, no so mais que um nico, em planos diferentes. Logo, a prtica medinica , no
apenasaconselhvel,comoindispensvelaofuturodaHumanidade.
Convm pensar tambm que a prpria dinmica da Doutrina Esprita exige esse
intercmbio espiritual, em primeiro lugar para que se observe e estude o fenmeno da
mediunidade,suasgrandezas,osriscosque oferece,asoportunidadesdeaprendizadoeprogresso
que contm, no apenas para o mdium, mas para aquele que assiste aos trabalhos e deles
participa.
claroqueamediunidadetemummecanismomuitocomplexoeatagorapoucosforam
oscientistasdignosdessenomequesededicaram,realmente,a fundoecomamentedesarmadade
preconceitos, ao estudo dela. Mas se no a observarmos em ao, como poderemos almejar
compreendlaumdia?S aprendemosanadarpulandodentrodguasobaorientaodequemj
tenha,arespeito,noes satisfatrias. Se incompleto o conhecimento sem a prtica medinica,
tambmooexercciodestasemoestudodaquiloquejsesabe sobreo fenmeno.
Evidentemente, precisamos estar atentos ao puro mediunismo sem objetivos mais
elevados,comotambmaoanimismodecertosmdiunsmaisinteressadosnassuasprpriasideias
quenatransmissodaquiloquerecebemdoscompanheirosdesencarnados.
Hriscos,sim.Demistificaesporpartedepobresirmoscarecentesdeentendimento.
De aceitao de inverdades sutilmente apresentadas sob fascinantes roupagens. De aflies
emborapassageiras causadaspelo desfiledasangstiasdeirmossofredores.
Ser, porm, que isso constitui motivo para nos privarmos das recompensas do
aprendizado, das alegrias que experimentamos ao encaminhar s trilhas da paz um Esprito em
crise?
H um universo a explorar. H uma Humanidade inteira clamando por ajuda,
esclarecimento, compreenso e caridade no chamado mundo espiritual. Seus dramas e suas
angstiasnosopuramenteindividuais.OEspritoqueerra,invariavelmenteprejudicaaalgum
mais.Oserrosquecometemos,prendemnosaumacadeiadefatosedeseresqueseestendepelo
tempoafora.NuncaodramadeumEspritoapenasseu.Hsempre,nestavidaouemalgumas
dasanteriores,elosquenosligamaoutrossereseoutrasdores.Aquelequeodeia,muitasvezesj
estmaduroparaoperdobastaumapalavraserenadeesclarecimento,umgestodetranquila
compreenso para libertar, no apenas o seu esprito da tormenta do dio, mas tambm o irmo
que lhe sofre as agressivas vibraes, provocadas por antigas mgoas. Aos que ainda desejam
vingarse de antiqussimas ofensas,mostramos a inutilidade do seu intento e osnovos problemas
com que viro agravar o seu futuro. Ao que ainda se prende a superadas teologias, ajudamos a
compreender a nova realidade que tem diante de si. A todos os que erraram, consolamos com a
nossaprpriaimperfeioecomacertezadarecuperao.Osquejatingiramelevadospatamares
deconhecimentoeamor,ouvimolos comadmiraoeproveito.Muitosnos buscamapenaspara
trazer notcias das suas prprias concluses, da nova compreenso diante desse mistrio sempre
renovadodavida.
Multidesdeseresqueaquiviveraminmerasvezes,comocriaturasencarnadas,lesto
esperadeajudae,noentanto,sotopoucos osgruposquesedispemaessetrabalhoqueto
altosdividendospagaemconhecimentoeprogressoespiritual.
No exerccio constantedessa atividade, vemos, cada vez melhor,a solidezinabalvel da
doutrina que nos legaram os Espritos, atravs da lcida inteligncia de Kardec. Crentes ou
descrentes,catlicosouprotestantes,todosnosvmconfirmarasverdadesmestrasdoEspiritismo:
asdequeoEsprito sobrevivemortefsica,dequereencarna,dequeprogrideeaprende,tanto na
carne como no Espao de que as leis universais so perfeitas, iniludveis, mas flexveis, pois
exigemreparao,aomesmotempoquefornecemosrecursosparaoreencontrodoEspritocomo
seu prprio destino. Nos dramas a que assistimos nas sesses medinicas, aprendemos a
contemplar a transitoriedade do mal, a amarga decepo do suicida, a crueza doarrependimento
daquele que desperdiou o seu tempo na busca ansiosa das iluses mundanas, a inutilidade das
posieshumanas,onusterrveldavaidade,atensaexpectativadeumnovomergulhonacarne
redentora,naqual oEspritofica,pelomenos, anestesiadonassuasangstias.
Lies terrveis ministradas com lgrimas e gritos de desespero por aqueles que
assumiramdbitosenormesdiantedaLeiliesdedocetranquilidadeedeserenahumildadedos
quejsuperaramassuasfraquezasevm,semostentao,apenasparamostrarcomooEsprito
daquelequejvenceuasimesmo,namilenarbatalhacontraassuasprpriasdeficincias.Muitas
evariadaslies,aprendizadoextensoeprofundoparatodososquedesejaremrealmenteapressar
os passos e encurtar a caminhada que leva a Deus. Por que, ento, desprezar esse trabalho
magnficoquetantarecompensanostrazetambmaosnossosirmosdooutroladodavida?
Quanto organizao dos grupos, no ser to difcil assim. H estudos srios e muito
seguros de orientao doutrinria a respeito. bom que o grupo seja pequeno, de preferncia
familiar, composto de pessoas que seharmonizemperfeitamente e que estejam interessadasnum
trabalho srio e contnuo. Que no se deixe desencorajar por dificuldades ou pela aparente
insignificnciadosprimeirosresultados,nemsedeixefanatizaroufascinarporpseudoguias.Aos
poucos, demonstrada a seriedade de propsitos, os trabalhos iro surgindo, sob a orientao de
Espritosesclarecidos.Acadabom grupodeseresencarnadosdispostostarefa,corresponderum
grupo equivalente de Espritos, num intercmbio salutar de profundas repercusses, pois
Espiritismo doutrina, mas tambm prtica medinica, e todos ns, ainda que nem sequer
suspeitemos disso, temos compromissos a executar, ajustes a realizar com irmos que nos
aguardam mergulhados em dios e incompreenses, que se envenenam a si mesmos e a ns
prprios.
Lamentaradesgraa diziaHoraceMann apenashumanominorladivino.
*
Eassim,creioqueestamosprontosparaentrarnamatriapropriamente dita.
HermnioC.Miranda
RiodeJaneiro(RJ),1976
PRIMEIRAPARTE
A INSTRUMENTAO
1
O grupo
Voltemossperguntasformuladasna introduo.
Emprimeirolugar,opreparo,queconsistenaeducaoenainstruodos componentes
dogrupoqueseplaneja,noslevaaoutroquesitopreliminar: quemdevemseroscomponentes?
A tarefa comea, pois, com a seleo das pessoas que devero participar dos trabalhos.
Como todo grupamento humano, este tambm deve ter algum que assuma a posio de
coordenador,decondutor.preciso,noobstante,muitaatenoevigilnciadesdeestaprimeira
hora. Esse motivador, ou iniciador, no poder fugir de certa posio de liderana, mas
necessrio no esquecer nunca de que tal condio no confere a ningum poderes ditatoriais e
arbitrrios sobre o grupo. Por outro lado, o lder, ou dirigente, ter que dispor de certa dose de
autoridade, exercida por consenso geral, para disciplinao e harmonizao do grupo. Liderar
coordenar esforos, no impor condies. O lder natural e espontneo aceito tambm com
naturalidadee espontaneidade,semdeclararsetal.atpossvelque,nostrabalhospreliminares
deorganizaodogrupo,surjaasutilfaculdadeda lideranaempessoasnasquaismaisinesperada
ela parecia. Nestas condies, aquele que iniciou a ideia deve ter grandeza suficiente para
reconhecerqueooutro,quereveloumelhoresdisposies,estmaisindicado paraafunodoque
eleprprio. Numgrupoesprita,todossodeigual importncia.
O problema dasrivalidades to antigo como a prpriamediunidade. O apstolo Paulo
tratou dele, na sua notvel Primeira Epstola aos Corntios, captulos 12, 13 e 14, e,
especificamente,nosversculos4a30docaptulo12.
1
O primeiro passo, portanto, que deve dar algum que pretenda organizar um grupo
medinico selecionaraspessoasqueirocomplo. bomqueistosefaamesmoantesdese
decidir que tipo de trabalho ser executado do que falaremos mais adiante e quem ser
incumbido da direo das tarefas. Os motivos so de fcil entendimento. Em primeiro lugar, o
problemadalideranaaqueacimaaludimos:possvelqueapessoamaisindicadaparadirigiros
trabalhosnosejaaquelaqueseprope,deincio,aorganizarogrupo,cumprindolheprovar,no
decorrer das gestes preparatrias, a fora tranquila e segura da sua personalidade. Em segundo
lugar, o grupo ser a soma dos seus componentes, dispor das foras de cada um e ter como
pontos fracos as fraquezas dos seus participantes. Em terceiro lugar, a natureza dos trabalhos a
seremprogramadosdependerdosdiferentestiposde mediunidadequeforpossvelreunir,dograu
de sensibilidade, tato, inteligncia, conhecimento e evangelizao de cada um e de todos, e da
qualidadedo relacionamentopessoalentreosquesepropemtrabalharjuntosnesse campo.
1
Seriaoportuna,sobesteaspecto,aleituradoartigoOLivrodosMdiunsdePaulo,oApstolo,em REFORMADORde
fevereirode1974.
Assim, no basta juntar alguns amigos e familiares, apagar a luz e aguardar as
manifestaes.Queamigosefamiliaresvamosselecionar?Essatarefaextremamentedelicadae
crtica,poisdelavaidepender,emgrandeparte,oxitooufracassodogrupo.Serrecomendvel
queapessoaque pretendafundarumgrupo,mesmodembitodomstico,deproporesmodestas
e sem grandes ambies, guarde consigo mesma, por longo tempo, as suas intenes que se
entregue prece constante, meditao e ao estudo silencioso e demorado de cada pessoa que
examine,sempaixesesempreferncias,comtodaaimparcialidadepossvel,aspotencialidades
de cadaum,bemcomoosseusdefeitos,virtudes,inclinaes,tendnciase temperamento.Nonos
devemguiaraquiasprefernciaspessoais: Vou incluirFulanoouSicranaporquegostodeleou
dela. essencial que todos se estimem no grupo, mas s isto no basta. Podemos amar
profundamenteumacriaturaquenoofereacondiesmnimasparaumtrabalhotosriocomo
esse.claro,poroutrolado,quenoaconselhvelincluiraquelesque,emboraofereamoutras
condies favorveis, se coloquem na posio de adversrios e crticos demolidores de qualquer
outro componentedogrupo.Atadiscordnciaideolgicaacentuada,mesmoemoutrossetoresdo
pensamento,podecriardificuldadesaotrabalho.Istonoquerdizerquetodostenhamquepensar
igualzinho, ou se transformarem em criaturas invertebradas, sem ideias prprias, sem
personalidadeeopinio.Afranquezatambmumdosingredientesnecessriosaobomtrabalho,
desde que no alcance os estgios da rudeza que fere, mas a homogeneizao dos ideais e das
aspiraes condioimportanteparaobomentendimentoqueprecisaprevalecerdurantetodo o
tempo. Um s membro que desafine dessa atmosfera de harmonia, poder transformarse em
brecha por onde espritos desajustados introduziro sutilmente fatores de perturbao e eventual
desintegraodogrupo.
preciso entender, logo de incio, que os componentes encarnados de um grupo so
apenas a sua parte visvel, O papel que lhes cabe importante, por certo, mas nada se compara
comascomplexidadesdotrabalhoquese desenroladooutroladodavida,entreosdesencarnados.
L que se realiza a parte mais crtica e delicada das responsabilidades atribudas a qualquer
grupomedinico,desdeocuidadosoplanejamentodastarefasatasuarealizao noplanofsico,
no tempo certo. Os componentes encarnados j fazem bastante quando no atrapalham, no
perturbam, no interferem negativamente. bvio que ajudam de maneira decisiva, quando se
portamcomdignidade,emperfeitaharmoniacomogrupomassenopuderemajudar,quepelo
menosnodificultemascoisas.melhor,porisso,recusar,logodeprincpio,umparticipanteem
perspectiva, sobre o qual tenhamos algumas dvidas mais srias, do que sermos constrangidos,
depois, a dizerlhe que, infelizmente, tem que deixar o grupo, por no se estar adaptando s
condiesexigidaspelotrabalho.
porissoqueserecomendaumalongameditaoantesdedecidirquantocomposio
humanadogrupo,paranofazermoso convitesenoquelesdosquaispodemos contarcomum
mnimodecompreenso,entendimentoe entrosamentocomosdemais.
Istonoslevaaumaoutraquesto,quedeveserlogodecidida:
Quantos componentes encarnados deve ter um grupo? A experincia recomenda que os
grupos no devem ser muito grandes, pois, quanto maiores, mais difcil mantlos em clima de
disciplinaeharmonia.LonDenis,emseulivroNOINVISVEL,sugeredequatroaoitopessoas.O
grupo pode funcionar bem at com duas pessoas, pois, segundo a palavra do Cristo, bastar que
doisoumaisse renamemseunome,paraqueElea esteja.
claro,porm,queumgrupomuitopequenotemsuaspossibilidadestambmlimitadas.
No caso de apenas dois, por exemplo, um teria que ser o mdium e o outro o doutrinador, e o
mdium no teria condies de prolongar o trabalho sem grande desgaste psquico, mas certo
que, mesmo assim, alguma coisa sria poderia ser realizada. Acima dos oito componentes
sugeridos por Denis, vaise tornando mais difcil a tarefa, no apenas do dirigente encarnado do
grupo, como de seus orientadores invisveis, porque a equipe se torna mais heterognea, o
pensamentodivaga,quebrasecomfrequnciaoesforodeconcentrao,eoprejuzocertopara
a tarefa. possvel, no entanto, se alcanada impecvel homogeneizao, fazer funcionar
razoavelmente bem um grupo com mais de oito pessoas, mas acima de doze vaise tornando
bastanteproblemticaasuaeficcia.
bom comear sem grandes ambies ou planos grandiosos. O mais certo que, ao se
planejarainstalaodeumgrupo,aindanosaibamosquantointenodosEspritosquenosso
familiares,nem quanto natureza dos trabalhos que pretendemrealizar conosco. certo, porm,
que, sempre queum grupo se dispe a reunirse, com a finalidade de entrar em contacto com os
desencarnados, estes se apresentaro no momento oportuno. Isto vlido, tanto para os que se
dedicam, com seriedade e boas intenes, quanto para aqueles outros que se renem para se
divertiremou,piorainda,paraprticascondenveis.Seaintenoapenasfazerpassarotempo,
viro os Espritos levianos, galhofeiros, fteis e inconsequentes, quando no claramente mal
intencionados,doquepoderoresultarobsessespenosasetenazes.
E, assim, chegamos a outro aspecto da questo: Para que desejamos um grupo? Para
simples estudo da Doutrina? Para conversar sobre Espiritismo? Para oferecer condies
manifestao de Espritos familiares, que venham trazer pequenas mensagens, mais ou menos
ntimas? Para experimentao e observao de natureza cientifica? Para tarefas mais srias, de
carterdoutrinrio?Paraoschamadostrabalhosdedesobsesso?
Essepontosomentepodeserdecidido,emdefinitivo,depoisquetivermosselecionadoos
companheiros encarnados que vo compor a equipe. Por isso, logo que tenhamos resolvido, no
silncio da meditao e da prece, de quenomes deveremos cogitar paraa composio do grupo,
convm convocar uma reunio, para exame e debate das inmeras questes que comeam a
colocarse. Essareunio, obviamenteno medinica, para a qual deveroser convidados aqueles
cujosnomesforamlembradosparaumaconsulta,serabertacomaleituradeumtextoevanglico
eumaprece.Emseguida,aquelequetomouainiciativade convoclafarumabreve exposio
de seus objetivos e intenes. A reunio ser conduzida com descontrao e espontaneidade,
medidaquecadaumapresentarsuacontribuioaodebate.Seroarroladososmdiunspresentes,
jatuantes,eosquetenhampotencialmedinico suscetveldedesenvolvimento.
No est previsto no escopo deste livro um estudo sobre o desenvolvimento da
mediunidade, pois o assunto, bastante complexo, tem sido tratado em vrias obras de confiana,
especialmenteemOLIVRODOSMDIUNS,deAllanKardec.
Lon Denis tambm oferece contribuio valiosa, no s em NO INVISVEL, mas,
tambm, em outras de suas obras. Recomendase, ainda, Andr Luiz, em MECANISMOS DA
MEDIUNIDADE, NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE e LIBERTAO, bem como o livro
interpretativodeMartinsPeralvaESTUDANDO AMEDIUNIDADE,todoseditadospelaFederao
EspritaBrasileira.
Creio oportuno acrescentar que esses livros no se dedicam especificamente a ensinar
como desenvolver a mediunidade, e, sim, a apresentar um panorama, to abrangente quanto
possvel,dosdiversosaspectosdessanotvelfaculdadehumana,muitomaiscomumdoquetanta
genteestariadispostaaadmitir.
No h frmulas mgicas, nem ritos especiais para fazer eclodir a mediunidade numa
pessoaqueatenhaempotencial.Odesenvolvimentomedinicotrabalhodelicado,difcilemuito
importante, que exige conhecimento doutrinrio, capacidade de observao, vigilncia, tato,
firmeza e muita sensibilidade para identificar desvios e desajustes queprecisam ser prontamente
corrigidos, para no levarem o futuro mdium a vcios funcionais e at mesmo a perturbaes
emocionaisdeproblemtica recuperao.
No passado remoto, esse encargo era de carter inicitico. O instrutor ia dosando seus
ensinamentossegundoasforaseareceptividadedodiscpulo, eestesomentechegavaaosestudos
mais avanados de desenvolvimento de suas faculdades se ao longo do processo viesse
demonstrando,sistematicamente,ascondiesmnimasexigidasparaatarefaaquese propunha.
Evidentemente no h, hoje, necessidade de um guru que leve o discpulo, por estgios
sucessivos, at o ponto ideal. O Espiritismo desmistificou o antigo ocultismo, tornando o
conhecimento bsico acessvel ao homem comum. No nos esqueamos, no entanto, de que a
tcnicadodesenvolvimentomedinico aindaexigeateno,acompanhamentoeorientaopessoal
de algum que tenha condies morais e doutrinrias para fazlo. A mediunidade, salvo casos
especiais, no deve ser desenvolvida isoladamente e sem apoio dos livros essenciais ao
entendimentodosseuscomponentesbsicos.
Colocado num grupo harmonioso e bem assistido, em que funcionem mdiuns bem
disciplinados e j em plena atividade, possvel ao mdium incipiente desenvolver, pouco a
pouco,suasfaculdades.Odirigentedogrupo devemanterseatentoaessapossibilidade.Deforma
alguma, porm, o treinamento medinico deve ser intentado com base em obras suspeitas ou
organizaesqueprometamresultadosprontosemaravilhososemalgumaslies.tambmuma
imprudnciaforarodesenvolvimentosemnenhumapreocupaodeestudaraquestonoslivros
quecompemaCodificaode Kardeceaobracomplementardeseuscontinuadores.
*
Apsestadigressoacercadodesenvolvimentomedinico,voltemosao assuntoemfoco.
Aocabodealgumasreuniesdedebateeajustamento,operfildogrupoquesepretende
implantarjdeveestarsuficientementedefinido.Qualquerquesejaanaturezadoseutrabalho
estudo, pesquisa, experimentao, desobsesso no deve iniciar suas tarefas especificas seno
ao cabo de um aprendizado mais ou menos longo das questes doutrinrias. Mesmo que os
componentesdafuturaequipesejulguemsuficientementeinformadose conhecedoresdaDoutrina
dosEspritos,valeapenaumarevisogeral.
Embora no gostemos de admitir, nosso conhecimento menor do que pensamos.
Ademais,difcilreunirumgrupodepessoasseisouoitoqueconheamigualmente,eem
profundidade,todasasobrasessenciaistarefaaquesepropem.Omaisprovvelqueogrupo
secomponhadegenteem diferentesestgiosdeconhecimento,desdeaquelequetemapenasvagas
noes, at o que j possui conhecimentos mais profundos. Ser til para todos um perodo de
atualizao de conhecimentos, a comear,naturalmente, peloO LIVRO DOS ESPRITOS, seguido
deOLIVRODOSMDIUNS.
Para no prolongar demasiadamente este perodo de reviso, deve ser dada prioridade
Parte Segunda de O LIVRO DOS ESPRITOS, que cuida Do mundo esprita ou mundo dos
Espritos, e Segunda Parte de O LIVRO DOS MDIUNS, a partir do captulo 14 Dos
Mdiuns.
A durao e frequncia das reunies de estudo sero objeto de debate e ajuste entre os
componentes. No preciso fazer a leitura de cada captulo nodecorrer das reunies, desde que
todos o tenham estudado, segundo a programao acordada, durante o perodo que vai de uma
reunioseguinte.
A reunio se destina verificao do progresso que cada um realiza na reviso, e ao
debateeesclarecimentodasdvidassurgidas.Seuobjetivofinal sersempreodehomogeneizaros
diversosgrausdeconhecimento doutrinrio,paraobteraintegraodogrupo.
No deve subsistir nenhuma preocupao com o tempo despendido nesse trabalho
preparatrio,quepodersermaislongooumaiscurto,segundoograudeconhecimentodosseus
componentes,aboavontadeeadedicaode cadaum.
Por algum tempo, at que se consiga alcanar uma fase de melhor preparo doutrinrio,
tornase aconselhvel serem evitadas as manifestaes medinicas, mesmo que haja no grupo
mdiuns j desenvolvidos. De certo ponto em diante e isto fica a critrio daquele que se
responsabiliza por esta fase dos trabalhos as tarefas medinicas podero ser iniciadas em
paralelo com as de estudo. Nesse caso, o estudo preceder as manifestaes e dever, ainda por
algumtempo,quepoderserlongo,ocuparboapartedohorrio.
Nunca demais enfatizar a importncia e utilidade desta fase preparatria, pois no
apenas os encarnados se beneficiam dela, como tambm os desencarnados que, certamente,
comearo a ser trazidos pelos benfeitores espirituais, para aproveitarem os ensinamentos
ministrados.Esseperodo,ainda,muitotilparaafinarogrupo,ajustarseusvrioscomponentes,
revelar as tendncias e potencialidades de cada um e, at mesmo, por um processo natural de
seleo,excluir,sematritosoudesgosto,aquelesquenosesentirememcondiesdeseentregar
aotrabalho,queexige,certamente, renncia,dedicao,assiduidade,tolerncia,estudoeamor.Os
impacientesdeixaroogrupo espontaneamente,emprocessodeexclusonatural.Noquesejam
impuros(porfavor!),masporsermelhorqueabandonematarefapelametade,doqueinsistirem
emficar,emprejuzodosresultados.Noprimeiro caso,estariamprejudicandoapenasasimesmos
nosegundo,sacrificariamtodooconjunto.Talvezemoutraoportunidade,maisadiante,resolvam
dedicarse com maior entusiasmo e firmeza. Tarefas como essas no podem ser impostas, nem
foradastmqueseapoiarnumimpulsointerior,nodesejodeservir,deapagarse,senecessrio,
dentrodaequipe,demodoqueosresultadosobtidossejamimpessoais,coletivos,nocreditveis
exclusivamenteao trabalho individual deste ou daquele componente do grupo. Quemnoestiver
dispostoaaceitaressascondiesnoestpreparadoparaotrabalho.
Aessaaltura,portanto,ogrupojdeverestarcomoseuperfilsuficientemententido.J
sesabequaisosqueocompem,quaissoosmdiuns,quemsereveloucommelhorescondies
delideranaetatonaconduodaequipe,equalanaturezadotrabalhoaqueestadevededicarse,
bemcomoaduraoefrequnciadasreunies(sobreoquefalaremos,ainda, emoutropontodeste
livro).
,ento,chegadoomomentodeespecificarafinalidadeeosobjetivosdo grupo.
A primeira grande diviso consiste em saber se o grupo vai dedicarseapenas a estudos
ou a trabalhos experimentais. No que uma coisa exclua a outra, mas a definio importante
porque,comodiziamosantigos,quem navegasemdestinonosabeaondevai.
A natureza do trabalho pode variar bastante, segundo os interesses einclinaes de seus
componentes, especialmente daqueles que se dedicam organizao da equipe. possvel que
desejemapenasaexperimentaode carterpuramentecientfico,comnfasenafenomenologia,o
queseriauma tarefaquasedelaboratrio.Nohmuitoadizeraquisobreesteaspecto,dado queo
assuntoescapaminhareadecompetnciaeexperincia.
Algunsgrupos,desinteressadosdoaspectoprtico,podemserconstitudosapenasparao
estudotericodadoutrina.Tambmsovlidos,claro.Outrospodemcombinaroestudoterico
comaexperimentaocientficaoumedinica.Estelivroestmaisvoltadoparaestaltimaopo,
esobreela quenosfixaremos.
Suponhamos,pois,queogruposeresolvapelotrabalhodedesobsesso.
Voltemos imagem do filho. J decidimos que desejamos o trabalho, j nos
convencemos,apsalgumtempodeestudoterico,dequeestamospreparadosparaele.Estamos
igualmente dispostos aos sacrifcios e s renncias que o trabalho impe. A tarefa precisa ser
desenvolvida com muita assiduidade e continuidade ininterrupta. Nem sempre estaremos
fisicamentedispostosaela,emvirtudedocansao,daslutasnaturaisdavidadiria,dodesgastee
das tenses provocados pela atividade profissional, dos inconvenientes oriundos de pequenas
indisposiesorgnicas.
O dia destinado reunio exigerennciasdiversas, pequenas,mass quaisnem sempre
estamos acostumados: moderao e vigilncia, por exemplo. Como os trabalhos so usualmente
realizados noite, no podemos destinla ao convvio da famlia, aos passeios, s visitas, ao
relaxamento, leitura de livro recreativo ou novela de televiso. um dia de recolhimento
ntimo,aoqualtemosquenoshabituar,aospoucos.Estamoscientesdisso.
Da mesma forma, encontramonos perfeitamente conscientizados das responsabilidades
que assumimos. Vamos nos defrontar com Espritos desajustados que, no desespero em que se
precipitaram, voltamse contra ns, muitas vezes sem razo alguma, seno a de que estamos
tentandodespertlospararealidadeextremamentedolorosa,daqualseescondemaflitivamente.
A responsabilidade grande, pois, e sabemos disso. Encontraremos percalos e nos
empenharemos em lutas remidas pelo bem. Mesmo assim, desejamos o grupo. Um pouco de
humildadenosfar,aqui,umbemenorme.
Noplanejamosumgrupoparareformaromundo,nemparaconquistartodososgrandes
Espritos que se debatem nas sombras. Haveremos de nos preparar apenas para a nossa pequena
oferenda. Os orientadores espirituais sabero o que fazer dela, porque,muitomelhor do quens,
estoemcondiesdeavaliarasnossasforas,recursos,possibilidadeseintenes,bemcomoas
nossas fraquezas. O planejamento realizado no mundo espiritual. A ns, encarnados, caber
executlo,dentrodasnossaslimitaes.
De tudo isto estamos conscientes. Tudo isto aceitamos. Resta o compromisso do amor
fraterno, que no pode ser parcial, condicionado, a meio corao, reservado tem de ser total.
Comea com o relacionamento entre os componentes do grupo, que precisaapoiarsenoperfeito
entrosamento emocionaldetodos,paraoque,obviamente,indispensvelquetodosseestimeme
serespeitem.Semisso,impraticvelseriadoaroamordeque necessitamosirmosdesencarnados
que nos procurarem,movidos pela esperana secretadeque os conquistemos paraas alegrias do
amorfraterno.nessaoportunidade,queserenovaremtodososencontros,quecolocaremosem
prtica aquele sbio ensino de Jesus, que nos recomenda amar os nossos inimigos. Muitos
espritos, em doloroso estado de desajuste emocional, se apresentaro, diante de ns, como
verdadeirosinimigos,irritados,agressivos,adeblaterarememaltasvozes,indignadoscomanossa
interferncia em seus afazeres. Sem aquele amor incondicional que nos recomendava o Cristo,
comoiremosoferecerlhesaseguranada compreensoedatolernciadequetantonecessitam?
*
Esto resolvidas, portanto, as preliminares. Temos o grupo montado e j definimos os
seusobjetivos.Aprximaquestoquesecoloca:ondee quandoreunilo?
Consideremos primeiro a segunda parte. A frequncia as reunies usualmente de uma
vezporsemana,noite.Dificilmenteumgrupotercondiesdereunirseregularmente,durante
vrios anos, mais de uma vez por semana. Todos ou quase todos os seus componentes tm
compromissos sociais, familiares e at profissionais, que tornam impraticvel reunies mais
frequentes.Anoiteescolhidajustamenteporque,apartirdecertahora,esto todoscomastarefas
dodiaconcludas.Umaboasugestoseriareservar,paraostrabalhosmedinicos,asegundafeira,
a partir de 20horas ou 20:30hs, com durao mxima de duashoras. Justifiquemos a escolha da
segundafeira. que ela sucede ao repouso mais longo do fim de semana, quando j tivemos a
oportunidade de nos refazer das canseiras dos dias de atividade, tanto profissional quanto no
prprio grupo. Isto especialmente vlido para os mdiuns, nos quais o desgaste psquico
sempregrandenosdiasemque atuam.
Ooutroaspectodaquestodizrespeitoaolocal.Assessespodemserrealizadasemcasa
ou convm buscar outro local, de preferncia um centro, com acomodaes especiais? Alguns
confrades temem a realizao de trabalhos de desobsesso em casa, com receio da influncia
negativa dos Espritos desarmonizados que so atrados. A questo delicada e no pode ser
respondidasumariamente,simouno.Humaporodecondicionantes.Seforpossvelumlocal
apropriado,numcentroespritabemorientado,o trabalhodeveserfeitoa.Poroutrolado,numlar
tumultuado por disputas, rivalidades, cimes, paixes subalternas e desajustes de toda sorte, a
realizao de trabalhos de desobsesso poder agravar as condies, pois ser difcil aos
companheirosdesencarnados,queorientamogrupo,assegurar umclimadeequilbrioeproteo,
tanto para os espritos trazidos para serem atendidos, como para as pessoas que vivem na casa.
Num lar normal, porm, o trabalho medinico equilibrado e bem dirigido, sob a proteo de
orientadores espirituais competentes e esclarecidos, pode funcionar sem problemas e at com
benefciosparaavidadomstica.Istonoexcluianecessidadedevigilnciaeatentaobservao,
pois evidente que Espritos infelicitados pela desarmonia interior tendero sempre a transmitir
suaperturbaoquelesaosquaistiveremacesso,ouseja,quelesquedeixaremcairsuasguardas,
criandobrechasporondepenetrememisses negativaseinquietantes.Masistoacontece,hajaou
no haja grupo medinico reunido em casa. O que nos defende da investida de companheiros
infelizesdassombrasnoarealizaodesessesbemdistantesdolocalonde vivemos,aprece,
so as boas intenes, o desejo de purificarse,deaperfeioarse, de servir. Para cobrarnossos
compromissos, os Espritos desajustados nos buscam em qualquer lugar, at nas profundezas de
esconderijosmaisabjetosnacarne,ounasfurnasdomundoespiritualinferior.
Por outro lado e isto vai dito com bastante pesar nem todos os centros oferecem
condies ideais para o difcil trabalho da desobsesso. Pode haver casos em que o ambiente
psquico de uma instituio esteja sob a influncia derivalidades, disputas internas, questes de
ordemmaterialoufinanceira,desorientaesouprticasqueaDoutrinaEspritanoendossaeat
mesmo condena formalmente. Em tais condies, tornase muito difcil um trabalho medinico
srio e responsvel. Os espritos perturbadores podero encontrar meios para neutralizar tarefas
queseanunciam,deincio,promissoras.Noquerissodizerquenohajaproteoeamparopor
parte dos espritos bemintencionados que nos assistem, mas, em todo relacionamento com o
mundoespiritual,hsempreapartequecompeteansrealizar.Essa,osEspritosnoafaropor
ns.Seriaomesmoquemandarosfilhosescolaefazerporelestodososdeveres.
Oquegaranteaestabilidadedeumbomgrupomediniconoasualocalizaofsica,
geogrficaoequilbriopsquico,emocional,daquelesque ocompem.Emambienteperturbado,
no lar ou no centro, qualquer grupo tornase vulnervel ao assdio constante das vibraes
negativas que cercam os seus componentes. Se na vida diria, sob condies perfeitamente
normais,jsomostoassediadospeloscobradoresinvisveis,claroquepodemoscontarcomum
esforo muito maior deles, quando nos dedicamos delicada tarefa de interferir com as suas
paixes,dioserancores.
Por outro lado, antigos comparsas de erros passados procuram sempre impedir que
caminhemos pela senda spera da recuperao, pois sabem que com esses processos que nos
redimimosenoscolocamosaoabrigodesuas investidas.
Nada de iluses, pois. O trabalho de desobsesso no fcil, qualquer que seja o
ambienteemqueserealize,e,porisso,nopodeserrecomendado paraummeioque,dopontode
vistahumano,jseencontretumultuadoe desequilibrado.
O cmodo destinado s sesses deve ser escolhido com critrio e extremo cuidado.
Precisasersuficientementeamploearejado,paraacomodarbemtodos osparticipantes.Deveser
isolado, tanto quanto possvel, das demais dependncias do prdio, sendo inadmissvel, por
exemplo, para essa finalidade, uma passagem obrigatria para aqueles que no participem dos
trabalhos,comoumasaladeentradaquedparaarua.Aqualquermomento,umapessoadacasa
ouumvisitante inesperadoestariatocandoacampainhaoubatendoporta,interrompendoocurso
dasatividades.Ocmodonodevetertelefonesquepossamtocarsubitamente,causandochoques
e perturbaes queles que se acham concentrados. Deve estar igualmente abrigado derudos de
trfego ou gritos vindos da rua, sons de televiso ou rdio ligados nas redondezas. Quando
possvel,deveserprovidodeumcondicionadordear,paraasnoitesdeverointenso,dadoqueo
malestarfsicodosparticipantesdificultasobremaneiraobomandamentodostrabalhos.
Mesmo nos demais dias da semana, a sala onde se realizam os trabalhos medinicos
dever ser preservada. preciso evitar ali reunies sociais, conversas descuidadas, visitas
inconvenientes, atos reprovveis. O ambiente costuma ser mantido em elevado teor vibratrio
pelostrabalhadoresespirituais,oquesenota,especialmentenosdiasdereunio,aosepenetrarno
cmodo.Oideal,portanto,terumcompartimentodestinadosomentetarefamedinica.Quando
issoforimpraticvel,quepelomenossetenhaocuidadodeusloapenasparaatividadesnobres,
comoaboaleitura,amsicaerudita, opreparodeartigoselivrosdoutrinrios,oestudosrio.Essa
recomendaotovlidaparaahiptesede sedesenvolverotrabalhoemcasa,comonocentro
esprita. A proteo magntica da sala medinica deve ser preservada com todo o cuidado, para
no viciar os dispositivos de segurana do trabalho, no perturbar a harmonia do ambiente, no
interferir com os meticulosos preparativos realizados pelos companheiros desencarnados que
dirigemeorientamastarefas.Ademais,comfrequncia,algunsEspritosemtratamentoficamali
emrepouso,poralgumashoras,deumdiaparaooutro,porexemplo,enquantonosoremovidos
parainstituiesapropriadas.Quemnopudermanteressascondiesmnimas,emsuacasaouno
centro,nodevetentartrabalhomedinicoderesponsabilidade.
Oingressonasaladeveserfeitoapenasminutosantesdoinciodasesso.A recepodos
componenteseaconversaoinicialserorealizadasemoutro cmodo,devezque,pormaiorque
sejao cuidado,podeescaparumpensamentoimprprioouumaexpressoinfeliz,numaconversa
descontrada, especialmente porque, aps o espao de uma semana, que usualmente vai de uma
reunio outra, quase todos gostam de relatar experincias e acontecimentos. Tornase, dessa
maneira, mais difcil manter um clima de absoluta vigilncia. Com frequncia, os Espritos nos
demonstram, depois, no decorrer dos trabalhos, que se achavam presentes conversao prvia.
Semprequeaconversadescambaparaassuntosmenosnobres,elesfazemumaadvertnciaamiga,
pedindoquefiquemosnostemasdecarterdoutrinrioou,pelomenos,emconversaneutra.Quer
isto dizer que so proscritos dessas conversaes prvias, por motivos mais que bvios, os
comentriossobreocrimeda semana,sobreoltimocasamentodoastrodanovela,apiadadodia,
ouaderrotadonossotimedefutebol.
Em lugar desses assuntos, que deixaremos para as frvolas reunies sociais, a temtica
podeperfeitamentegiraremtornodequestesdoutrinrias.
Umaboasugestoaderecapitularasemana,naquiloquepodecontribuirparaajudaro
desenvolvimento do trabalho. Frequentemente, os mdiuns e outros participantes tm sonhos,
recebemintuiesoupequenosavisoseconselhosdeEspritosamigos,outmarelatarcontactos
mantidos, em desdobramento, com mentores do grupo ou com os companheiros que esto sendo
tratadosouqueaindaviroamanifestarse.Essatcnicasedesenvolvecomotempo.Depoisque
todososcomponentesdogrupoforemalertadosparaassuaspossibilidadesevantagens,passama
observar com maior ateno os acontecimentos e anotar sonhos,intuies e recados do mundo
espiritual.evidentequeessematerialdeveserexaminadoecriticadocomextremocuidado,para
queogruponose embrenhepelafantasia.
A experincia do pequeno grupo do qual fao parte tem sido bastante positiva neste
particular.Demodogeral,ossonhos,quesoverdadeirosdesdobramentos,trazeminformaes
valiosas, que os Espritos em tratamento posteriormente confirmam, no decorrer do dilogo
mantidocomodoutrinador.
Geralmente, esses contactos so preliminares ao trabalho, iniciado no mundo espiritual,
antes que a manifestao se torne ostensiva no grupo medinico. O tema tratado mais
amplamenteemoutropontodestelivro.
*
Minutos antes de iniciar a sesso, todos se dirigiro, em silncio, ao cmodo destinado
aos trabalhos, e se sentaro em torno da mesa. Cessaram, a essa altura, todas as conversas.
Aquietamse as mentes, tranquilizamse os coraes, desligamse das preocupaes do dia,
relaxamosmsculos,etodossepredispemaotrabalho.
A essa altura, a sala j est preparada pelos responsveis espirituais. No grupo do qual
fao parte, um dos mdiuns viu, mais tarde, depois de recolhido ao leito, em retrospecto, toda a
sesso, desde o preparo da sala. Neste caso, ocmodo destinado sreunies fica completamente
isolado do corpo da casa, tendo acesso apenas por uma passagem externa. Cerca de duas horas
antes, a sala est preparada fisicamente para a reunio: mesa e cadeiras em posio, a gua
destinada fluidificao, os livros que contm os textos destinados leitura, material para
eventual psicografia, papel, lpis, canetas esferogrficas, o caderno de preces, o gravador com a
fitajtambmemposioparacaptaramensagemfinaldosmentoresdogrupo,umapequenaluz
indireta, preferentemente de cor, pois a luz branca prejudicial a certos fenmenos medinicos.
Sugereseacorvermelha.
Depoisdetodos essespreparativos, ostrabalhadoresdomundoespiritual,segundoviu o
nosso mdium, em retrospecto, inspecionam o cmodo, dando voltas em torno da mesa e
providenciando para que fossem estabelecidas certas ligaes com o plano superior,atravs de
aparelhos e fios luminosos que se prendiam s cadeiras de cada membro. Esta a razo pela
qual cada um deve ter seu lugar fixo em torno da mesa, uma vez que os dispositivos ligados s
cadeiras se destinam a facilitar o trabalho, atendendo a caractersticas especficas de suas
mediunidades,bemcomoscondiesdo espritoquesertrazidoparatratamento.
Outra recomendao, que parece til, a esta altura, ainda com relao distribuio do
pessoalemtornodamesa:semprequepossvel,odirigente devesentarsedeformaaficaraolado
dosmdiunsenofaceaface.Esteconselhoditadopelaboatcnicadereuniesprofanas,que
recomenda queduas ou mais pessoas, que vo debater umassunto,no devem defrontarse,para
no exacerbar o antagonismo. A razo puramente subjetiva e psicolgica. mais fcil, a
qualquer um de ns, alcanar um entendimento com uma pessoa ao nosso lado, do que se ela
estiverexatamentediantedens.Aposiofrenteafrenteparecelevantaremnsosresduoseos
depsitos acumulados pelos milnios em que enfrentvamos nossos adversrios em lutas pela
sobrevivncia. No caso das sesses medinicas, o objetivo no disputar uma peleja de vida ou
morte, mas dialogar amistosamente com um Esprito em estado de confuso e desespero, que
desejamosdespertarparaumarealidadequeeleserecusatenazmenteaaceitar.Seopomos,sua
agressividade, a nossa, nada conseguiremos. Tudo deve ser feito, pois, para eliminar qualquer
empecilhoquepossaexistirentreocomunicanteeo doutrinador.
Antesdeprosseguir,faamosumarevisogeralnasala.
Os mveis esto na posio certa e os lugares predeterminados. Todos devem ocupar os
assentos em silncio, sem fazer alarido e arrastamento ruidoso de cadeiras. Se h trabalhos de
psicografia,omaterialcorrespondentedeveacharsesobre amesa:papelemfolhassoltas,vrios
lpisapontadoseesferogrficas,numcopo ou outrorecipienteapropriado.Seostrabalhosforem
mistos, ou seja, de psicografia e incorporao, convm que o material no fique ao alcance dos
mdiuns de incorporao, pois um Esprito mais turbulento pode, num gesto brusco, atirar os
objetos ao cho. Se h psicografia, quem ficar ao lado do mdium deve estar preparado para
removeras folhas, medidaquesoescritas.
Ocadernodeprecesdestinaseareceberonomedosencarnadosedesencarnadosparaos
quaisdesejamossolicitarajudaespiritual.Osnomesdevemserescritosantesdecomearasesso,
sempre em silncio, sem comentrios. Pode ser adotado o processo de indicar com um pequeno
sinal, em forma de cruz, os nomes das pessoas desencarnadas. Na hora da prece, sero
mentalizadospelosinteressados.
L est, igualmente, sobre amesa, o livro que contm o material de leitura preparatria,
geralmenteumaobramedinicaassinadaporEmmanuelVinhadeLuz,PoNosso,Fonte
Viva,ouporoutroautordapreferncia dogrupo.
A gua destinada a ser fluidificada deve estar num jarro de vidro, juntamente com
pequenos copos, de preferncia ao lado da mesa, para que, num movimento mais violento, no
sejamatiradosaocho.Noconvmqueaguaestejagelada:umamigoespiritualnosdisse,certa
vez,queaguatemperaturanormaldoambienteseprestavamaisfacilmentefluidificaoou
magnetizao.
Quanto ao gravador de som, deve estar pronto para entrar em ao com o mnimo de
operaes e rudos: a fita em posio, microfone j anteriormente testado, de preferncia posto
sobre um mvel ao lado da mesa principal. Se emitir luz intensa de algum visor, este deve ser
cobertocomumobjetoopaco.
Nomomentooportuno,bastardarapartida.conveniente,aotestlo,gravaradatada
sesso. No grupo que frequentamos, o gravador reservado para a mensagem final, usualmente
transmitidadepoisdoatendimentodoscompanheirosnecessitados.Essasmensagens,acumuladas
ao longo do tempo, constituiro precioso repositrio de ensinamentos e de experincia no trato
comosproblemasdomundoespiritual,edevemserpreservadaspara referncia futura.
Todosseencontram,assim,apostos.
As sugestes oferecidas a seguir no so, obviamente, mandamentais, pois cada grupo
acabaporencontrarasuadinmicaprpria,dentrodoroteiromaisoumenoscomumaessetipode
trabalho.Proporemos,aqui,um roteirotpico,quepode,evidentemente,sofrervariaes,acritrio
decadagrupo.
Depoisdetodosacomodados eemsilncio, feitaaleituradotextododia,geralmente,
emsequncia,ouseja,umparacadasesso.(Adatadasesso deverseranotada aopdapgina.)
Alguns grupos costumam comentar o texto lido tais comentrios no devem ser muito longos,
nemelaborados,nem guardartomoratrio:serosingelosesemretricabombstica.
Em seguida, a luz mais intensa apagada, restando apenas a lmpada mais fraca, que
fornea iluminao discreta, de preferncia em cor suave, indireta, apenas suficiente para se
distinguiroambiente,aspessoaseosobjetos.
Convmretirar,nestemomento,os objetosquese encontremsobreamesa,pelasrazes
japresentadas.
feita a prece, que tambmno deve ser longa,nem decorada, ou em tom de discurso:
umarogativa simples,na qual se solicite a proteo para os trabalhos, a colaborao dos amigos
espirituais, a inspirao e a predisposio para receber os companheiros aflitos com amor,
tolernciaecompreenso.
Findaaprece,todosficamrecolhidos,emsilncio,concentrados,atentos,masemestado
detranquilidadeerelaxamentomuscular.
Emalguns grupos, o dirigente encarnado dos trabalhos, ou o mentor espiritual, costuma
designar previamente os mdiuns que iro atuar, fixandolhes at o nmero de Espritos que
devero atender, bem como os mdiuns que no devero dar passividade a nenhum
manifestante. Embora se trate de uma posio respeitvel e bemintencionada, com o propsito
aparente de disciplinar as atividades do grupo, no recomendvel o procedimento. Procurarei
apresentarasrazes.Adesignaoprviadomdiumpodecriarnesteumaexpectativa,eat certa
ansiedade, que o leve a forar uma comunicao, e at mesmo levlo ao fenmeno do
animismo,senoestiverbempreparadoparaasuatarefae habituadoaoexercciodamediunidade
vigilante. No convm correr esse risco, pois nem todos os grupos estariam preparados para
identificar a dificuldade e corrigila. Por outro lado, no conhecemos, com preciso, o
planejamentorealizado no mundo espiritual. bem possvel que convenha encaminhar primeiro
determinado Esprito, por determinado mdium e se, por desconhecimento, designamos outro
mdium, alterase a sequncia do trabalho programado, o que acarretar adaptaes de ltima
hora, que vosobrecarregar os companheiros desencarnados. que os Espritos a seremtratados
encontramse ali, no ambiente, e muitas vezes, depois de presenciarem um atendimento
particularmentedramticooutocante,oprximo companheirojvempredispostoemaisreceptivo
doutrinao.Osmentoresdogrupoconhecembemessemecanismoesabemmelhorcomodispor
asmanifestaes.
Acresce ainda uma observao: Acreditam alguns que esse processo de designar cada
mdium, de uma vez, evita que todos sejam tomados ao mesmo tempo e se crie balbrdia
prejudicial ao trabalho. Na minha experincia pessoal, nunca encontrei essa dificuldade.
frequenteverificarmosqueoutrosmdiunsjseachamligadosaosprximosmanifestantes,mas,
num grupobem ajustado, os mentorestero recursos suficientes para contlos, at quecheguea
vezdefalarem.
Em suma:a sequncia da apresentao dos desencarnadose a escolha dos mdiuns, que
iro atuar ou no, devem ficar a critrio dos dirigentes espirituais do grupo, que no tm
necessidade de anunciarnos previamente oplano de trabalho danoite, para que ele se desenrole
harmoniosamente.Pelo contrrio,quantomenosinterferirmos,melhor.
excusadodizerqueasessodeveterhoraprefixadaparacomeareparaterminar.Os
companheirosnecessitadosdevemseratendidosrigorosamentedentrodohorrioaelesdestinado.
Em hiptese alguma deve permitirse que, por iniciativa dos manifestantes, ou no, seja
ultrapassadaahora.Certavez,tivemosaesserespeitoumaliopreciosa.Percebendoqueahora
se esgotava, o Esprito manifestante, muito ardilosamente, comeou a manobrar para ganhar
tempo.Quandoodirigentelhedissequeprecisavapartir,ele apelouparaaboaeducao:
Vocestmemandandoembora?
Ecomessaseoutras,odilogoaindasealongouporalgunsminutos.
Terminadooatendimento,umdosorientadoresrecomendounos,emtermosinequvocos,
que evitssemos a repetio do ocorrido. Explicou que o trabalho medinico protegido e
assistidoporumaequipedesegurana,compostadeobreirosdoladodel.Esgotadooprazo,eles
tm que se retirar, de vez que outras tarefas inadiveis os aguardam alhures, e o mecanismo de
seguranafica substancialmente enfraquecido. Os Espritos turbulentos, sabendo disso, procuram
demorarse, para provocar distrbios e levar o pnico ao grupo, oque seria desastroso. A lio
importante.
Terminado o atendimento, enquanto se aguarda a palavra final dos mentores, h uma
pausa,quedeveserusadaparaumapequenaprece,queajudaareporoambienteemtermosmais
calmos, depois das vrias manifestaes de companheiros aflitos, s vezes barulhentas e
indignadas.
Concluda a mensagem final, que, como vimos, convm gravar, para futurareferncia e
estudo,ostrabalhossoencerradoscomumaprece.
horadoscomentriosfinais.
*
H sempre o que comentar, aps uma sesso medinica. preciso, no entanto, que tais
comentriosobedeamaumadisciplina,paraquepossamserteisatodos.que,usualmente,os
Espritos atendidos ainda permanecem, por algum tempo, no recinto. Seria desastroso que um
comentriodescaridosofossefeito,emtotaldissonnciacomaspalavrasdeamorfraternoqueh
poucoforamditas, pelodirigente,duranteadoutrinao.
Os manifestantes, no estado de confuso mental em que se encontram, tudo fazem para
permanecer como esto. Embora inconscientemente desejem ser convencidos da verdade, lutam
desesperadamente para continuar a crer ou a descrer naquilo que lhes parece indicado. Se
percebem que toda aquela atitude de respeito, recolhimento e carinho insincera, dificilmente
poderoserajudadosdeoutravez.Porisso,diziaqueoscomentriosdevemserdisciplinados.O
dirigente deve perguntar pela experincia de cada um. Os mdiuns videntes sempre tm algo a
dizer, pois percebem a presena desta ou daquela entidade, ou tm acesso a fenmenos que
usualmente interessam ao bom andamento dos trabalhos ou trazemindicaes a serem utilizadas
nasessoseguinte.Seo dirigentenodispedorecursodavidncia,osmdiunsvidentesdogrupo
devemajudlodiscretamente,comomnimodeinterferncia,duranteostrabalhos.Omesmose
aplica aos mdiuns clariaudientes. Os comentrios finais no devem prolongarse por muito
tempo. Geralmente, ao terminar a sesso, tarde da noite, e os componentes do grupo,
especialmente os quemoram longe, precisamretirarse, pois o trabalho os espera pela manh do
dia seguinte,comassuaslutasecanseiras.
Mesmoqueasessotenhaterminado,ocomportamentodetodos,aindanorecinto,deve
ser discreto, sem elevar demasiadamente a voz, sem gargalhadas estrepitosas, embora estejam
todos,usualmente,felizesebemhumorados,pormaisumanoitedetrabalhoredentor.
Antesdeseretirarem,emordemediscretamente,distribudaagua.
preciso,porm,observarqueotrabalhodoscomponentesdeumgrupomedinicono
terminacomoencerramentodasesso.Mesmoduranteo espaodetempoquevaideumareunio
prxima, de certa forma todos esto envolvidos nas tarefas. Inmeras vezes, os Espritos em
tratamento nos dizem claramente que nos seguiram emnossa atividadenormal. Desejam testar a
boavontade, avaliar a sinceridade, ajuizarse do comportamento de cada membro do grupo,
especialmentedomdiumpeloqualsemanifestaramedodirigentequeseincumbiudedoutrin
los,precisoquesetenhaocuidado paranopregarumacoisaefazeroutrainteiramentediversa.
Por outro lado, aqueles companheiros particularmente enfurecidos tentaro, no desespero
inconsciente em que se acham, envolvernos com seus artifcios. Se, no decorrer da semana,
oferecemos brechas causadas por impulsos de clera, de maledicncia, de intolerncia, de
invigilncia, enfim, estaremos admitindo, na intimidade do ser, emanaes negativas que os
companheirosinfelizesestosempreprontosaemitircontrans,naesperanadenosneutralizar,
paraquepossamcontinuarnolivreexercciodesuaspaixesedesvarios.Todocuidadopouco.
Nos momentos em que sentirmos que vamos fraquejar, recomendase uma parada para pensar e
uma pequena prece, qualquer que seja o local onde nos encontremos. Os irmos desesperados
certamentenoscobraro,noprximoencontro,asfraquezasqueconseguiramidentificaremns.
claro que no nos podemos colocar como seres purssimos e redimidos, incapazes de errar.
Estejamos,assim,preparadosparaumainterpelao,poiseleso faro,certamente.
CertoEsprito,emgrandeestadodeagitao desencarnaorecente,emcircunstncias
trgicas me pediu que falasse com sua me, que eu conhecia. Embora eu no o tenha
prometido,poisnotinhaaindaoquedizerpobresenhora,oEspritomecobrou,logonasesso
seguinte:
Vocnofaloucomaminhame!
Respondilhe que no tinha ainda uma palavra tranquilizadora para dizer a ela, e no
podia,evidentemente,falardoverdadeiroestadodeaflioemque seencontravaele.
Outromedisse,aocabodeumasemanaparticularmenteangustiosapara mim,emvirtude
deterrvelpressodeproblemashumanos,quenadatinhamavercomotrabalhomedinico:
Estasemanaeuquasetepeguei.Aindatepego!
*
oportuno colocar, aqui, um argumento muito vlido, em favor da continuidade dos
trabalhos e da assiduidade dos mdiuns. Como no ignoram, aqueles que cuidam desses
problemas,osmentoresespirituaisescolhem,paracadamanifestante,omdiumquelhesejamais
indicadopelascaractersticasdamediunidadeoupelanaturezadotrabalhoaserrealizado.Feitaa
ligao,o Esprito,aovoltar,nasvezessubsequentes,virusualmentepelomesmomdium.
Seomdiumfalta,otrabalhojuntoaosofredorficacomoqueemexpectativa,suspenso,
aguardando a prxima oportunidade. Assim, a no ser por motivos muito fortes e justificados, a
assiduidadedosmdiunsea continuidadedotrabalhosovitaisaoseubomrendimento.
*
Aindauma sugesto. sempre til que algum se incumba de anotar,num caderno, um
resumodotrabalhorealizadoemcadareunio.Istono,porm,umaata,anoserqueasesso
seja de pesquisa. Quando se trata de tarefa de desobsesso, no preciso ir a esses rigores. A
prticadereproduzirsumariamenteosprincipaisaspectosdecadamanifestaoserevelousempre
de grande alcance, no apenas na conduo dos trabalhos, mas tambm, para o aprendizado
constantequerepresentamastarefasmedinicas.
Anoteseadatae,querendo,onmerodeordemdasesso,parareferncia.Descrevase
cada manifestao e faase um resumo do dilogo mantido com o Esprito. Se a comunicao
final for gravada, basta uma referncia identificadora. Essa tarefa deve caber, de preferncia, ao
dirigenteouaalgumapessoaquesemantenhalcidasemtransemedinicodurantetodaa
sesso.
Sugerese, como modelo, a srie de livros publicados pelaFederaoEsprita Brasileira,
sob o ttulo Trabalhos do Grupo Ismael, preparados com extremo cuidado e competncia pelo
Dr.GuillonRibeiro.
Lamentavelmente,esseslivros seacham,hoje,esgotados,masbibliotecas especializadas
dispemdeexemplares,paraconsulta.
SEGUNDAPARTE
AS PESSOAS
2
Os encarnados
O trabalho do grupo medinico se desdobra simultaneamente nos dois planos da vida,
num intercmbio tanto mais proveitoso quanto melhor for a afinizao entre os diversos
componentesencarnadosedesencarnados.
Estaria completamente equivocado aquele que julgasse que o trabalho se realiza apenas
durante a sesso propriamente dita ocupao que toma vinte e quatro horas por dia. Muito do
que conseguimos obter, em hora e meia ou duas horas de sesso, depende de inmeras tarefas
preparatrias, desenvolvidas em desdobramento, durante a noite, e complementadas
posteriormente. Alm do mais,no podemos esquecernos de que os Espritos dispem de maior
liberdade de ir e vir, do quens. Eles nos vigiam, nos observam,nos seguem por toda parte,na
intimidade do lar, no escritrio, na rua, nos restaurantes, nos cinemas. Nosso procedimento
minuciosamente analisado, com esprito crtico, e, quase sempre, impiedosamente, pelos
companheiros invisveis que, ainda desarmonizados, procuram, por todos os meios, descobrir os
nossos pontos fracos, para nos mostrarem que somos to imperfeitos e pecadores quanto eles
mesmos, e que, no entanto, nos arvoramos em santarres de fachada, durante as duas horas da
sesso.
Por isso, o procedimento dirio precisa ser correto, mas no apenas por isso. que a
atmosfera psquica que carregamos conosco resulta do nosso pensamento. Somos aquilo que
pensamos, como dizia to bem o sensitivo americano Edgar Cayce. E isto, que era apenas uma
afirmativa de carter terico, est hoje perfeitamente documentada atravs da cmara de Kirlian,
quecaptanachapafotogrficaoespetculocoloridoemovimentadoquesedesdobranaaurados
seresvivos.Aindanoestamos,aoescreverestapgina,emcondiesdeconferircientificamente
e documentadamente as observaes dos videntes do passado, quanto interpretao dos
fenmenos luminosos produzidos na aura, ou na regio perispiritual do ser. L chegaremos, no
obstante,ehaveremosdenoscertificardequeaauradoserpacificadodiferemuito,emforma,cor
e movimento, da que circunda a pessoa desequilibrada, colrica, ciumenta, sensual, agressiva.
Cadaatitudemental imprimeaurasuascaractersticas,damesmaformaqueagradaoespiritual
facilmenteidentificvelpelaaparnciavisualdoEspritodesencarnado.
Umamigomeu,econfrademuitointeligente,certavezescandalizouseusouvintes,numa
palestrapblica, declarando que tinha medo de morrer. Aoterminar sua exposio, a palavra foi
franqueada,paraperguntasecomentrios,eumsenhoridoso,noauditrio,declarouseuespanto,
ao verificarqueumespritaesclarecido,comoele,tivessemedodedesencarnar.
Oamigoconfirmouejustificou:
Meucaroconfrade:agente,aqui,nacarne,vailevandoavidaescondido,disfarado,
como se estivesse atrsde uma espessa mscara. Dolado de l, isto impossvel: mostramonos
emtodaanudezdanossaimperfeio.
claro,pois,queaquelequeresolverdedicarseaotrabalhomedinico,especialmenteno
que se convencionou chamar de desobsesso, precisa convencerse de que deve estar em
permanente vigilncia consigo mesmo, com seus pensamentos, com o que diz e faz.
Principalmente com os pensamentos. preciso desenvolver um mecanismo automtico interior,
queacenda umaluzinha vermelhaa qualquer fuga ou distrao maior. No quer isto dizer que
temos de nos transformar em santos da noite para o dia,mas significa que devemos policiarnos
constantemente. No vamos deixar de ter as nossas falhas, mas estaremos sempre prontos a
advertirnos interiormente e a reajustar a mente que, com a maior facilidade, pode levarnos a
escorregesdeimprevisveisconsequncias.
Exemplos? H muitos: o envolvimento numa conversamaledicente odistrado olhar de
cobiaparaumamulheratraente,naruaumapiadagrosseiraepesadaumpensamentoderancor
ou de revolta, em relao ao chefe ou companheiro de trabalho, ou de inveja, com relao a
algum que se destacou por qualquer motivo a leitura de livro pornogrfico a assistncia a um
filme pernicioso. H milhes de motivos, diante de ns, a cada momento, pois vivemos num
mundotransviado,exatamenteporquerefleteotransviamentodamassadeseresdesajustadosque
vivemnasuapsicosfera.
Toda ateno pouca. A vigilncia dispara o sinal de alarme: a prece, a defesa e a
correo.Ningumprecisachegar,porm,aosextremosdo misticismo,apontode viverrezando
pelos cantos, de olhos baixos pelarua, temendo o contgio com os pecadores. Tambm somos
pecadores, no sentido de que todos trazemos feridas no cicatrizadas, de falhas clamorosas, no
passado mais distante e no passado recente. Por outro lado, a Providncia Divina valese
precisamentedosimperfeitosparaajudarosmaisimperfeitos.Quempoderiaalcanarestes,seno
aquelesqueaindaestoacaminhocomeles?Adistnciaentrenseosquejseredimiramto
grande,emtermosvibratriosparausarumapalavramaisoumenosaceitaquedificilmente
conseguemelesalcanarnos,paraumtrabalhodireto,juntoaonossoesprito.Omesmoprincpio
opera, alis, nos fenmenos de efeito fsico. A doutrina explicanos que tais fenmenos so
usualmente realizados por espritos de condio vibratria compatvel com a nossa. Os espritos
elevados no participam diretamente de tarefas desta natureza, embora a supervisionem
cuidadosamente,comosevemAndrLuiz.
Comoseresimperfeitos,temos,pois,devivercomosemelhante,tambmimperfeito.No
hcomofugirdeningumeisolarseemtorresdemarfim,mosteirosinacessveis,grutasperdidas
na solido. Nosso trabalho aqui mesmo, com o homem, a mulher, o velho, a criana, seres
humanos como ns mesmos, com as mesmas angstias,inquietaes, mazelas e imperfeies. O
que enxergaum pouco mais, ajuda o cego, mas, talvez, este disponhadepernas para caminhar e
pode,assim,ampararocoxo.Equemsabeseoaleijadodispede conhecimentoconstrutivoque
possatransmitiraomudo? Este,umdia,nofuturo,voltarafalar,paraensinareconstruir.Somos,
pois,umatremendamultidodeestropiadosespirituais,eadiferenaevolutivaentrens,aquina
Terra, no l grande coisa. Vivemos num universo inteiramente solidrio, no qual uns devem
suportareampararosoutros,ou,nalinguagemevanglica:amarnosunsaosoutros.Nodifcil.
Enecessrio.Ecomo!...
Daarecomendaodavigilncia.Noquetenhamosquenosisolar,numaredomaou
numa couraa, para nos defender dos prias, que nos cercam por toda parte. Ser que ainda no
descobrimos que somos prias tambm? A vigilncia para que fiquemos apenas com os males
quenosafligemintimamente,efaamosumesforomuitograndeparanoslivrarmosdeles.Aide
ns, porm, se, s deficincias que carregamos, somarmos as que recebermos por contgio
espiritual. Isto se dar, certamente, se, em vez decuidarmos, por exemplo, de aniquilaranossa
arrogncia, passarmos a imitar a avareza do irmo que segue ao nosso lado, ou a
irresponsabilidade de outro, ou o egosmo de um terceiro. nesse sentido que deve funcionar o
mecanismodeadvertncia.Jbastamasnossasmazelas.Paraquecaptaroutrasqueinfelicitamos
companheirosdejornada?
*
Estas recomendaes e sugestes nada tm de puramente terico ou acadmico. So
essenciais, especialmente se o grupo medinico se envolver em tarefas de desobsesso. Os
Espritostrazidossreunies,paratratamento,apresentamsehostis,agressivos,irnicos.Queno
se cometa,arespeitodeles,aingenuidade de pensar que so ignorantes. Com frequncia enorme
sointeligentes,emaisbeminformadosdoquens,encarnados.Geralmentesotrazidosporque
foramincomodadosnasuaatividadelamentvel.Chegamimpetuososedispostosafazerqualquer
coisa,paracontinuaraprocedercomoachamdeseudireitoeatdeseudever.Nodesespero em
que vivem mergulhados, no hesitaro em promover qualquer medida defensiva, e essa defesa,
geralmente, consiste em atacar aqueles que interferem com seus planos. Cuidado, pois. Se em
lugardevigilnciaeprece,lhesoferecemosoflancodesguarnecido,sintonizamonoscomassuas
vibraesagressivase acabaremosporserenvolvidos.
Daaadvertnciadequeotrabalhomedinico,nessecampoespecializado,tarefapara
todas as horas do dia e da noite. As recomendaes de comportamento adequado so
particularmentergidasparaodiaemqueas sessesserealizam.
No dia marcado para as tarefas de desobsesso escreve Andr Luiz , os
integrantesdaequipeprecisam,arigor,cultivaratitudementaldigna,desde cedo.
2
Resguardaremse todos na prece, na vigilncia. Fugiremos ao envolvimento em
discussesedesajustesdevariadanatureza.Alimentaosbria,leve.
No custa muito, pelo menos nesse dia, absterse de carne e necessrio prescindir do
lcool edo fumo. Sempre que possvel, durante o dia ou nas horas que precedem a reunio, um
poucoderepousofsicoemental,com relaxamentomuscularepacificaointerior.
Enfrentemos com disposio e coragem os empecilhos naturais que possam obstar o
comparecimento reunio: um malestar de ltima hora, por exemplo. (Muitas vezes,
principalmente no caso dos mdiuns, j se trata de aproximao de Espritos angustiados, ou
colricos, que transmitem suas vibraes depressivas.) possvel que, hora da sada para a
reunio, chegue uma visita inesperada, ou uma criana se ponha a chorar, inexplicavelmente
agitada ou inquieta. De outras vezes, chove ou faz muito frio, ou calor excessivo, e um
pensamento de comodismo e preguia nos segreda a palavra de desnimo. Muitos obreiros
promissorestmsidoafastadosdetarefasredentorasporpequeninosincidentescomoestes,quese
vo somando, at neutralizlos de todo. Nem percebem que os companheiros das sombras
souberam tirar bom partido dos acontecimentos, ou at mesmo os provocaram, como no caso do
sbito malestar prprio ou de um membro da famlia. No dia seguinte, ou horas depois, o mal
estarterpassado,comoporencanto,masotrabalhodastrevasjestfeito:umobreiroamenos
naseara,pelomenos naqueledia.Agrandevitriacomeacomaspequenasescaramuas.
Cuidado,ateno,serenidade,firmeza.
*
2
DESOBSESSO,FranciscoCndidoXaviereWaldoVieira,capitulo1,3ed. FEB.
Quanto aos componentes encarnados do grupo, mais uma vez lembramos: vitalque os
unam laos da mais sincera e descontrada afeio. O bom entendimento entre todos condio
indispensvel, insubstituvel, se o grupo almeja tarefas mais nobres. No pode haver
desconfianas,reservas,restriesmtuas.Qualquerdissonnciaentre oscomponentesencarnados
pode servir de instrumento de desagregao. Os Espritos desarmonizados sabem tirarpartido de
taissituaes,poisestaasuaespecialidade.Muitosdelesnotmfeitooutracoisa,infelizmente
para eles prprios, ao longo dos sculos, seno isto: atirar as criaturas umas contra as outras,
dividindo para conquistar. Nem sempre o fazem por maldade intrnseca. preciso entendlos.
Eles vivem num contexto que lhes parece to natural, justificvel e lgico, como o de qualquer
outroserhumano.Julgamsecomdireitodefazeremoquefazem,e,porisso,nosedetmdiante
de nenhumescrpulooutemor.
Se os componentes do grupo oferecerem condies de desentendimento, provocaro a
desagregao impiedosamente, porque para eles isto questo de vital importncia, a fim de
continuaremaagirnaimpunidadetemporria emqueseentrincheiraram.
Assim sendo, melhor que um grupo com dimenses internas encerre suas atividades,
pelo menos por algum tempo, at que se afastem os elementos dissonantes. No se admite,num
grupo responsvel e empenhado em trabalho srio, qualquer desarmonia interna, como disputa
pelos diversos postos: dirigente, mdium principal e outras infantilidades. O dirigente do grupo
no o que se senta cabeceira da mesa e d instrues ele apenas um companheiro, um
coordenador,umauxiliar,emsuma,dosverdadeirosresponsveispelatarefaglobal,queseacham
no mundo espiritual. Qualquer sintoma de rivalidade entre mdiuns deve ser prontamente
identificado e combatido. Ainda falaremos disso, mais adiante. Por ora, basta dizer, e nunca o
diremos com nfase bastante, que deve predominar entre os encarnados um clima de liberdade
consciente, franqueza sem agressividade, lealdade sem submisso, autoridade sem prepotncia,
afeiosempreferncias,eperfeita unidadedepropsitos.
No momento em que o desentendimento e a desafeio comeam a medrar entre os
encarnados, o grupo est em processo de desagregao. Isto implica dizer que os elementos
perturbadores dessa harmonia interna devem ser prontamente identificados. O responsvel pelo
grupo, ou quem for para isso designado, deve procurar os desajustados para entendimento
particular, reservado. Se no for possvel reconduzilos a uma atitude construtiva, no resta
alternativa seno o afastamento, pois o trabalho das equipes encarnada e desencarnada deve ser
colocadoacimadasnossasposiespessoais.
A deciso de afastar algumno fcil, e nem deve ser tomada precipitadamente e por
ouvir dizer, pois uma ao de natureza grave. Noapenas o grupo se privar do seu concurso,
qualquer que seja a sua posio, como ele prprio, sentindose como que expulso, quase um
excomungado, poder cair numa faixa de desnimo, quando no de revolta, que o desprotege
espiritualmente e o precipita em imprevisveis aflies. No se trata de criar uma atmosfera
inquisitorialdeespionagemmtua,dedesconfianaserivalidades,ourancoressurdos,poisdisso
tambm se aproveitariam os irmos desencarnados que precisam do nosso afeto e compreenso
masos objetivos e finalidadesdogrupodevem ficarasalvodenossaspaixes.Se,paraisso,for
necessrio afastar um ou outro companheiro, teremos que fazlo. Cumprir o desagradvel
mandato com amor, equilbrio e serenidade, mas tambm com firmeza. Talvez o companheiro
perturbador possa retornar tarefa mais adiante, j regenerado, mas entre sacrificlo
pessoalmenteesacrificartodoo programa,nohcomohesitar.
Este aspecto aqui abordado com franqueza e sem temores, porque, embora no
mencionadousualmentenasanotaes sobretrabalhomedinico,umadasgrandese frequentes
dificuldades ocorridas em inmeros grupos. Precisamos estar preparados para ela porque, mais
cedo ou mais tarde,haveremos de encontrla. Ateno, porm:nada de processos inquisitoriais,
repetimos.Obomsensoeapreceserosempreosmelhoresconselheiros,em situaescomoessa.
Poroutrolado,essaseoutrasdecises,isto,todasaquelasquedizem respeito,porassim
dizer,gestoterrenadogrupo,cabemaosencarnados.Osbenfeitoresespirituais,ligadostarefa,
dificilmentenosdaroordensparaadmitirestecomponenteoudesligaraquele.Elesdesejamque
ns sejamos capazes de discernir e assumiraresponsabilidade pelos nossos atos. O queesperam
de ns um climade harmonizao, para que possam, emcadareunio, colocar diantedens a
tarefa que desejam que realizemos. precisoque ofereamos a eles aquele mnimo de condio
indispensvel.
3
Os mdiuns
Ocaptulo32,deOLIVRODOSMDIUNS,intitulaseVocabulrioEsprita,esugerea
seguintedefinio: Mdium (Dolatimmedium,meio,intermedirio).Pessoaquepode servir
deintermedirioentreosEspritoseoshomens.
Revelando o cuidado e o extraordinrio poder de sntese que Kardecsempre demonstra,
essadefinioumprimordeclareza.Vemos,porela,que omdiumumapessoa,isto,umser
encarnado,sujeito,porconseguinte,s imperfeiesemazelasquenosafligematodose,portanto,
topropensoquedaquantoqualquerumdens,outalvezmaisainda,porquesuacapacidadede
sintonizarsecomosdesencarnadosoexpeaumgraumais elevadodeinfluenciao.
Sabemos, por outro lado, do aprendizado esprita, que a mediunidade, longe de ser a
marca da nossa grandeza espiritual, , ao contrrio, o indcio de renitentes imperfeies.
Representa,porcerto,umafaculdade,umacapacidadeconcedidapelospoderesquenosassistem,
masno no sentidohumano, como se o mdium fosse colocado parte e acima dos vis mortais,
como seres de eleio. ,antes, um nus, umrisco, um instrumento com oqual o mdium pode
trabalhar,semeareplantar,paracolhermaistarde,ouferirsemaisumavez,comamutilizao
dostalentossobreosquaisnosfalamosEvangelhos,Omdiumfoirealmentedistinguidocom o
recurso da mediunidade, para produzir mais, para apressar ou abreviar o resgate de suas faltas
passadas.Nosetratadeumseraureoladopelodomdivino,masdepositriodessedom,quelhe
concedidoemconfiana,parausoadequado.
Enfim:omdiumutilizasedeumaaptidoquenofazdeleumprivilegiado,nosentido
decoloclo,naescaladosvalores,acimadosseus companheirosdesprovidosdessasfaculdades.
Quanto mais amplas e variadas as faculdades, mais exposto ficar ao assdio dos companheiros
invisveisqueseopemaoseuesforoevolutivo.
De certa forma, isso vlido para todos ns, mas aqueles que dispem de faculdades
medinicas esto como se tivessem devassado o seu mundo interior a seres desconhecidos e
invisveis, que podem ser bons e amigos, como tambm podem serantigos e ferrenhos desafetos
oucomparsasde crimeshediondos.
Issomefazlembrarumfilmequevihalgumtempo.Ojovemheri,peloesforodeum
trabalhador social compreensivo, que acreditava na capacidade evolutiva do ser humano, obteve
liberdadecondicional.Estiveraalgunsanosnapriso,emvirtudedaprticadeassaltosaudaciosos,
bem planejados e, naturalmente, muito rendosos financeiramente. Fora o lder de seu grupo, o
crebrodaorganizao,oplanejadoreficienteehbilquefacilmentesubmeteutodososdemais
suavontade.Aosairdapriso,desejaesqueceropassado tenebroso,encontraoamornapessoade
uma jovem, e dedicase atrabalhohumilde, de baixaremunerao,mashonesto. nessa fase de
reconstruo ntima e esforo regenerativo, que os antigos comparsas o encontram. Comea o
cerco,oassdio,compropostas,ameaas,eadocecantilenadoxitomaterial.
Tudotentadoparaafastlodocaminhodarecuperao.Qualquerardilserve,qualquer
presso, envolvimento ou oferta. Valetudo. Seus excompanheiros de crimedesejamno de volta
aogrupo,aosprazeres,s loucuras,irresponsabilidade.
A semelhana com a situao do mdium impressionante. Seus comparsas no se
conformam, e, das trevas onde se escondem, buscamno incessantemente. Isso particularmente
agudo quando a mediunidade comea a desabrochar. Os primeiros manifestantes so, quase
sempre, atormentados seres do mundo das dores, obsessores impiedosos, verdugos que no
desejamdeixarescaparapresapelosportesdotrabalhoregenerador.Ou,ento,soassociadosde
outrostempos,quepormuitossculosplanejarame executaramjuntoscrimesinominveis.
O mdium, mais do que aqueles que no dispem da faculdade, um ser em liberdade
condicional.Cabeaeleprovarquejcapazdefazerbomusodela.Atarefanofcil,porque,
como todos ns, traz em si o apelo do passado, as tomadas para o erro, as cicatrizes, mal
curadas,defalhasdolorosas,opesoespecficoqueoarrastaparabaixo,tentandoimpedirqueele
seescape,comoumpequenobalo,parao azulinfinitodalibertaoespiritual.
Mais do que qualquer um de ns, ele precisa estar vigilante, atento, ligado a um bom
grupo de trabalho, compulsando livros doutrinrios de confiana, observando suas prprias
faculdades,corrigindo,melhorando,modificando,eliminando,acrescentando.
Nadadepnico,porm.Ofatodesereleumapessoadotadadeantenaspsquicas,queo
pememrelaocomomundoespiritual,quereledeseje ouno,noquerdizerqueeleesteja
merc dos companheiros desvairados das sombras, a no ser que ele prprio deixe cair suas
guardas. Ele contar sempre com a proteo carinhosa eatenta de seus guias, daqueles que esto
interessadosnoseuprogresso espiritual.Procuremanterumbomclimamental.Estude,leia,viva
com simplicidade, vigie seus sentimentos, como qualquer um de ns. Participe da luta diria,
enfrente os problemas da existncia: profissionais, familiares, sociais, humanos, enfim. No lhe
faltarorecursos,assistncia,informaese,acimadetudo,trabalhomedinico,quedaessncia
mesmadoseucompromisso.
No tema, mas no seja temerrio. No deixe de estudar suas faculdades, mas no se
envaideadoqueaprendeunemdosrecursosqueconseguiudesenvolver.Nahoradatarefa,um
simplestrabalhador,comoqualqueroutro:nemmelhor,nempior,neminferior,nemsuperior.
Osdirigentesdegruposdevemcombatersemtrguasovedetismode algunsmdiunso
bomcombate,claro,dequenosfalavaPaulo,semrancores,semhumilhaes,semprepotncia.
comum,nosgruposmedinicos,darsedestaqueindevidoaomdiumquerecebe,porexemplo,
oorientadordesencarnado,paraaspalavrasdeesclarecimentoeasdiretrizesgerais.Oidealseria
que os orientadores se revezassem, utilizandose dos demais mdiuns, mas eles no esto
interessados em preservar as nossas ridculas suscetibilidades e vaidades. Se o mdium que os
recebe sentese envaidecido, trate de se corrigir se os mdiuns que no o recebem ficam
enciumados, o problema de cada um. A experincia com os espritos ensinanos que eles so
compassivos, amorosos, pacientes, tolerantes e serenos, mas so tambm firmes e rigorosos,
quandonecessrio.Issoestamplamente documentadonaCodificao,poisnemmesmoaKardec
deixaramelesde dizeroqueeranecessriodizer,svezesatcominesperadaseveridade.
Por que h Deus permitido que os Espritos possam tomar o caminho do mal?
perguntaKardec,segundoOLIVRODOSESPRITOS,questo123.
Eelesrespondem:
Como ousais pedir a Deus contas de seus atos? Supondes poder penetrarlhe os
desgnios?Podeis,todavia,dizeroseguinte:Asabedoriade Deusestnaliberdadedeescolherque
Eledeixaacadaum,porquanto, assim,cadaumtemomritodesuasobras.
E o interlocutor era Allan Kardec! Por que razo ficaro com panos quentes conosco,
meros aprendizes primrios de uma verdade que transcende, em muitos aspectos, a nossa
compreenso?
Assim,noseesperequeos benfeitoresespirituaistomemprecauesespeciaisparanos
preservaroorgulhoeavaidade.
Nocuidaremos,nestelivro,daformaooudodesenvolvimentodomdium.Oassunto
demasiadocomplexoparaumtratamentosumrioe fogeaos objetivosdasnossasespeculaes
aqui.Hobrasquecuidamdoproblema,masprecisonoseesquecerqueopontodepartidade
qualquertrabalho,nessesentido,OLIVRODOSMDIUNS,deAllanKardec.
possvel,noentanto,queastarefasdogrupomedinicovenham,no decorrerdotempo,
revelaraexistnciadeoutrosmdiunsempotencial.No necessrio,nestecaso,colocarapessoa
emquarentena,nemdesliglado grupo.Queelasemantenhajuntoaoscompanheiros,naposio
quesempreocupoueaguardeasuavez.Osbenfeitoresespirituaissaberocomoconduzirolabor
necessrio,fornecendoocasionaisindicaeseinstrues,atqueamediunidadenascentecomece
adesabrocharepossaserutilizada.
O dirigente humano acompanhar atentamente o trabalho, ajudando o companheiro, ou
companheira, nas lides iniciais da sua empreitada. Os fenmenos comearo espaados e
indecisos: rpidas vidncias, clariaudincia, talvez intuies, impulsos de dizer ou escrever algo.
Quando estes pequenos fenmenos ocorrerem, o componente da equipe deve comunicarse, to
logo lhe seja possvel, com o dirigente, sem interromper os trabalhos em curso, a no ser por
motivosimperiososdepreferncia,contudo,depoisde encerradaasesso.Nadadeaodamento,
de excitaes, de fantasias, de euforia, nem de temores. Num grupo bem orientado, todas as
potencialidadesserodevidamenteestudadaseaproveitadas,quandopossvelenecessrio.
A mediunidade que melhor se presta aos trabalhos de desobsesso a psicofonia, ou de
incorporao. O dilogo com o desencarnado da prpria essncia da tarefa, e dificilmente a
palavra falada, direta e viva, poderia ser substituda, sem perda considervel da eficcia do
processo.Emcasosextremos,poderserutilizadaapsicografia:odoutrinadorfalariaeoEsprito
responderiaporescrito,masaexperinciarevelaquenadasubstituiapalavrafalada,nessetipode
trabalho. Com ela, sentimos com maior facilidade as reaes que se processam no manifestante,
sua personalidade, seus cacoetes, seu estado de irritao ou de serenidade, suas ironias, suas
vacilaes,suasinceridade,suasemoes.
No quer isso dizer que o grupo deva reunir apenas mdiuns de incorporao. Os
benfeitores espirituais tero melhores oportunidades de desenvolver suas tarefas por nosso
intermdio, quando dispuserem de mais ampla variedade de faculdades, operando atravs da
vidnciade um,daclariaudinciadeoutro,daintuiodeumterceiro,ouatmesmoseutilizando,
em trabalhos especiais que ainda discutiremos, da faculdade, que tm outros, de exteriorizarem
ectoplasma,ouseja,damediunidadedeefeitosfsicos.
Tal variedade de faculdades particularmente desejvel quando o doutrinador no for
dotadodemediunidadeostensiva,comovidncia,ouaudincia.Nessecaso,osmdiunspresentes
sero, as vezes, incumbidos de o auxiliarem com pequenas e discretas observaes e
recomendaes recebidas dos benfeitores, enquanto ele se acha doutrinando. Isso deve ser feito
commuitasutilezaedemaneirabreveesumria.
Como a psicofonia a mediunidade mais indicada para esse tipo de tarefa, Andr Luiz
nosoferece,noseujcitadoDESOBSESSO,umvaliosodeclogoderecomendaesesugestes.
Mesmo que o leitor disponha de um exemplar, parece que vale a pena reproduzir aqui o texto.
Andr considera tais cuidados essenciais ao xito e segurana da atividade atribuda aos
mdiuns.
aconselhvel,pois,aosmdiunspsicofnicos:
Desenvolvimentodaautocrtica.
Aceitaodosprprioserros,emtrabalhomedinico,paraqueselhesapureacapacidade
detransmisso.
Reconhecimentodequeomdiumresponsvelpelacomunicaoque transmite.
Absteno de melindres ante apontamentos dos esclarecedores ou dos companheiros,
aproveitandoobservaeseavisosparamelhorarseem servio.
Fixaonumsgrupo,evitandoasinconveninciasdocompromissodedesobsessoem
vriasequipesaomesmotempo.
Domnio completo sobre si prprio, para aceitar ou no a influncia dos Espritos
desencarnados, inclusive reprimirtodas as expresses epalavras obscenas ou injuriosas,
queessaouaquelaentidadequeira pronunciarporseuintermdio.
Interessereal namelhoriadasprpriascondiesdesentimentoe cultura.
Defesapermanentecontrabajulaeseelogios,conquantosaibaagradeceroestmuloea
amizadedequantoslheincentivemocoraoao cumprimentododever.
Discernimento natural da qualidade dos Espritos que lhes procurem as faculdades, seja
pelasimpressesdesuapresena,linguagem,eflviosmagnticos,sejapelasuaconduta
geral.
Usodovesturioquelhessejamaiscmodoparaatarefa, alijando,porm,osobjetosque
costumemtrazerjungidosaocorpo,como sejamrelgios,canetas,culosejias.
*
Aspessoasquelidamcommdiuns,quetrabalhamjuntodeles,que desempenham,enfim,
qualquer atividade em paralelo com eles, no devem esquecerse de que esses companheiros de
searasocriaturasdotadasde certograudeexaltaodasensibilidade.Ou,poroutra:somdiuns
exatamenteporquetmasensibilidademaisagudadoqueo comumdoshomensedasmulheres.
Em decorrncia dessa particularidade que, no fundo, da prpria essncia da mediunidade, so
mais suscetveis, mais sensveis tambm crtica, atitude antifraterna, palavra agressiva,
reprimenda, tantoquantoaoelogioebajulao,aqueserefereAndrLuiz.
preciso, pois, ateno especial com os mdiuns, naquilo que diga respeito sua
condio peculiar de sensibilidade. Tentaremos clarificar, tanto quanto possvel, este assunto
extremamentedelicadoecomplexo.
Evidentemente,omdiumnodeveenopodeserendeusado,porqueissoexporia,aele
eaogrupo,aimprevisveisedesastrosasconsequncias.Em breve,estariarecebendomensagens
diretas de Deus. No vamos, porm, cairno outro extremo, de submeter o mdium a umregime
disciplinar inadequado,ditadopelaprepotnciaepelaarbitrariedade,emnomedaboa ordemdos
trabalhos.Mdiumdisciplinadoumacoisa,mdiuminibido outra.
preciso que o dirigente dos trabalhos tenha bom senso suficiente para distinguir at
ondevaiadisciplina,queprecisaserpreservada,eondecomeaorigorismoditatorialqueleve o
mdiumaopnicoourevolta.Omdiumnonemavedetedogrupo,seupontficemximo,
nemoescravoacorrentadoaoscaprichosdosdesavisadosque,emnomedadisciplinaedaordem,
impemcondiesinaceitveisaoexercciodasfaculdadesmedinicas.
Amediunidadeummecanismoextremamentedelicadoesuscetvel,que devesertratado
comateno,cuidadoecarinho.
No grupo em que predominar legitimo sentimento de afeio, e compreenso entre os
seus diversos componentes, dificilmente surgiro problemas dessa natureza, mas preciso estar
atentoparaquetaisquestesnovenhamaperturbaratarefa.Odirigentedevertrataromdium
com todo o carinho e ateno, procurando ajudlo na soluo dos problemas que surgirem no
exercciodesuafaculdade,dandolheapoio e conselhos,ondeequandonecessrio.Deveserlhe
gratopelasuacontribuioaogrupo,sem,noentanto,distinguilocomnenhumfavorespecial.O
mdium equilibrado e disciplinado sabe que nada deve esperar de diferente, exclusivo ou
extraordinrio.apenasumdoscomponentesdogrupo,nadamais,e,comotal,credordamesma
estima e respeito devidos aos demais companheiros. E, tambm como os demais, merecedor de
uma palavra de estmulo e gratido, por uma tarefa particularmente difcil, exaustiva e bem
realizada.Nocusta,aquemdedireito,umaexpressodeagradecimentoeumapalmadaafetuosa
no ombro,quedeverestimularsuaresponsabilidadeenosuavaidade.
Hmanifestaesdifceis,dolorosas,quedeixamresduosvibratriosperturbadores.Em
casos assim, o mdium no deve ser abandonado sua sorte, com as dores e as canseiras
resultantes. Se o dirigente no puder socorrlo com um passe restaurador, designe algum no
grupo para fazlo, mas digalhe uma breve palavra de carinho ou lhe faa um gesto de
solidariedade,paraqueomdiumsintaoapoioeacompreensoparaasua rduatarefa.
Oleitordevernotar,aolongodestelivro,quealgunspontossorepisadosemdiferentes
contextos. que tais assuntos se apresentam muito intimamente interligados, semelhana dos
fios coloridosquefazemodesenhodumtapete,equedesaparecemaqui,parareaparecerali,com
novanfase.
Um desses pontos o relacionamento entre os componentes do grupo, seja entre os
encarnados, seja entre estes e os desencarnados. Repisaremos aqui um deles. o do
relacionamentodomdiumcomo doutrinador.Paraqueotrabalhosedesenvolvacomseguranae
eficcia, esse relacionamento precisa ser impecvel. Tentemos explicar o que significa, no caso,
esseadjetivo algo pomposo. Alm do seu sentido etimolgico incapazde pecar,no sujeito a
pecar impecvel quer dizer perfeito, correto, sem mcula ou defeito. Mdium e doutrinador
devem estimarse e respeitarse. Estima sem servilismo e sem fanatismo respeito sem temores e
semreservasntimas.Quandoorelacionamentomdiumdoutrinadorimperfeitoousofreabalos
mais srios, pese em risco a qualidade do trabalho medinico. A razo simples e bvia: ao
incorporarse, o esprito manifestante vem trabalhar com os elementos ou instrumental que
encontra no mdium. Se existe ali alguma reserva com relao ao doutrinador, ou, pior ainda,
alguma hostilidade mais declarada, claro que a sua tarefa negativa ser bastante facilitada, da
mesma forma que um mdium mais culto fornece melhores recursos para uma manifestao de
teormaiseruditoouummdiumdetemperamentomaisviolentooferececondiesmaispropcias
amanifestaesviolentas.
Pela mesma razo, se existe entre mdium e doutrinador um vnculo mais forte de
afeio, o esprito agressivo fica algo contido, e ainda que agrida odoutrinador com palavras ou
gestos,noconseguefazertudoquantodesejava. Muitossoosquesequeixamdisso,durantesuas
manifestaes,exatamenteporquenologramdarvazoaosseusimpulsoseintenes,porqueas
vibraesafetivasentremdiumedoutrinadorarrefeceminevitavelmentetais impulsos.
precisoaindaconsiderarqueseomdiumrealizaessetrabalhode impregnaofludica
noperispritodomanifestante,estetambmtrazumacarga,svezespesadaeagressiva,queatua
energicamente sobre o perisprito do mdium, havendo, portanto, certa contaminao mtua,
para a qual o mdium deve atentar com toda a sua vigilncia, pois, do contrrio, o Esprito o
dominariaefariacomeleoque bemdesejasse,comolamentavelmenteacontececomfrequncia.
Essacontaminao,emboratransitria,demonstrada,semsombraalgumadedvida,nasreaes
preliminareseposterioresdomdium,ouseja,quandoaindaseachaconscientenocorpoedepois
que o reassume. Com frequncia, nossos mdiuns declaram que, ao sentirem a aproximao do
Espritomanifestante, experimentaramtalouqualsensao:fora,dio,tristeza,angstiaouamor,
paz, serenidade. Da mesma forma, os resduos vibratrios que permanecem na intimidade do
perisprito do mdium,aps adesincorporao, so bastanteconhecidos, sendonecessrio, quase
sempre, quando so desagradveis e agressivos, disperslos por meio de passes, a fim de que o
mdium se recomponha. Quando, ao contrrio, se trata de um esprito pacificado e bondoso, o
mdium desperta, como costumo dizer, em estado de graa, feliz, harmonizado, comovido, s
vezes,atslgrimas.
*
Uma insistente palavra final para o mdium: estude, leia, faa perguntas, discuta os
diferentes aspectos e problemas damediunidade, com quem demonstre ter experincia. O LIVRO
DOS MDIUNS deve ser leitura e releitura constantes. H sempre aspectos e informaes que a
umaouduaspassagensdeixamosescapar.MantenhaseligadoscincoobrasdaCodificao,aos
livrosdeAndrLuiz,quedesenvolvem,demaneiratoampla,noapenasaspectosespecficosda
mediunidade, como trabalhos desenvolvidos no mundo espiritual: MECANISMOS DA
MEDIUNIDADE, ENTRE A TERRA E O CU, MISSIONRIOS DA LUZ, NOS DOMNIOS DA
MEDIUNIDADE, LIBERTAO, DESOBSESSO, ou, ainda, ESTUDANDO A MEDIUNIDADE, de
Martins Peralva, NO PAS DAS SOMBRAS, de Madame dEsprance, MEMRIAS DE UM
SUICIDA, de Camilo Cndido Botelho, DRAMAS DA OBSESSO, do Dr. Bezerra de Menezes,
NOSBASTIDORESDAOBSESSO,deManoelPhilomenodeMiranda.
Aliteraturaamplaenohaindalimitesvisveisnestevastocampo.Omdium,tanto
quantotodosns,quelidamoscomacomunicaoentreosdoismundos,precisaestarbemcerto
de que ainda muito pouco o que sabemos sobre essa notvel faculdade humana. Toda a
humildade e todo o respeito ante ela ainda sero poucos. Ademais, somente podemos estudar a
mediunidade assistindoa em ao, observandoa com ateno, anotando suas peculiaridades,
discutindosuasinmerasfacetascomoscompanheirosqueconstituemaequipedetrabalho,lendo
o estudo daqueles que, antes de ns, j se tenham dedicado aos seus mistrios e grandezas.
Ningumprecisaestudlamais,ecommaiorrespeitoecarinho,doqueo prpriomdium,porque
atravsdelequeseabreopostigopeloqualdialogamos,mundosabaixo,comos companheiros
queseachamacorrentadossmaisnegrasetormentosaspaixesesofrimentos,e,mundosacima,
de onde recebemos jatos de luz que, atravs de um pequenino retngulo, iluminam, por alguns
momentos,detemposemtempos,osambientesdemeialuzemquevivemos.
4
O doutrinador
Num grupo medinico, chamase doutrinador a pessoa que se incumbe dedialogar com
oscompanheirosdesencarnadosnecessitadosdeajudaeesclarecimento.Qualquerbomdicionrio
leigo dir que doutrinar instruir em uma doutrina, ou, simplesmente, ensinar. E aqui j
comeamos a esbarrar nas dificuldades que a palavra doutrinador nos oferece, no contexto da
prtica medinica.
Em primeiro lugar, porque o Esprito que comparece para debater conosco os seus
problemas e aflies, no est em condies, logo aos primeiros contactos, de receber instrues
doutrinrias, ou seja, acerca da Doutrina Esprita, que professamos, e com a qual pretendemos
ajudlo. Ele no vem disposto a ouvir uma pregao, nem predisposto ao aprendizado, como
ouvinte paciente ante um guru evoludo. Muitas vezes ele est perfeitamente familiarizado com
inmerospontosimportantesdaDoutrinaEsprita.SabequeumEspritosobrevivente,conhece
suasresponsabilidadesperanteasleisuniversais,admite,anteevidnciasquelhesomaisdoque
bvias,osmecanismosdareencarnao,reconheceatmesmoaexistnciadeDeus.
Quantocomunicabilidadeentreencarnadosedesencarnados,elenemdiscute,poisest
justamente produzindo umademonstrao prtica dofenmeno, e seria infantilidade de sua parte
tentar ignorar a realidade. Portanto, o companheiro encarnado, com quem estabelece o dilogo,
notemmuitoaensinarlhe,emtermosgeraisdedoutrina.Poroutrolado,ochamadodoutrinador
noosumosacerdotedeumcultooudeumaseita,quesecoloquenaposiodemestre,aditar
normas de ao e a pregar, presunosamente, um estgio ideal de moral, que nem ele prprio
conseguiu alcanar. A despeito disso, ele precisa estar preparado para exercer, no momento
oportuno, a autoridade necessria, que toda pessoa incumbida de uma tarefa, por mais modesta,
deveter.Noseesquecer,porm,deque,nogrupomedinico,eleapenasumdoscomponentes,
um trabalhador, e no mestre, sumosacerdote ou rei. Sua formao doutrinaria de extrema
importncia.Nopoderjamaisfazerumbomtrabalho,semconhecimentontimodospostulados
daDoutrina Esprita.Entreosespritosquelhesotrazidosparaentendimento,hargumentadores
prodigiosamenteinteligentes,bempreparadoseexperimentadosemdiferentestcnicasdedebate,
dotados de excelente dialtica. Isto no significa que todo doutrinador tem de ser um gnio, de
enorme capacidade intelectual e de impecvel formao filosfica. A conversa com os Espritos
desajustadosnodeveserumfriodebateacadmico.Se odirigenteencarnadodostrabalhosest
bemfamiliarizadocomasobras fundamentaisdoEspiritismo,eleencontrarsempreoquedizerao
manifestante, ainda que no esteja no mesmo nvel intelectual dele. O confronto aqui no de
inteligncias,nemdeculturasdecoraes,de sentimentos.Oconhecimentodoutrinriotornase
importante como base de sustentao. O doutrinador precisa estar convencido de que a Doutrina
Esprita dispe de todos os informes de que ele necessita para cuidar dos manifestantes em
desequilbrio,masissonotudo,porqueelepodeserumbomconhecedordosprincpiostericos
do Espiritismo e ser completamente desinteressado do aspecto evanglico ou, ainda, conhecer a
doutrinaerecitarprontamentequalquerversculoevanglico,masnoapoiaroseuconhecimento
na emoo e no legtimo desejo de servir e ajudar. Voltaremos ao assunto quando tratarmos do
problemaespecficodadoutrinao.Osespritosemestadodeperturbao,quenossotrazidoss
sesses medinicas, no esto, logo de incio, em condies psicolgicas adequadas pregao
doutrinria, como j dissemos. Necessitamaflitivamente de primeiros socorros, de quem os oua
com pacincia e tolerncia. A doutrinao virnomomento oportuno, e, antes que o doutrinador
possa dedicarse a este aspecto especfico, ele deve estar preparado para discutir o problema
pessoal do esprito,a fim de obter dele a informao de que necessita.nesse momento que ele
precisautilizarsede seusconhecimentosgerais,intercalandoaquiealiumpensamentoevanglico
queseadaptescondiesdesenvolvidasnodilogo.
Istonoslevaaoutroaspectoimportante:ostatusmoraldodoutrinador.
Suaautoridademoralimportante,porcerto,masqualdens,encarnados, aindaemlutas
homricas contra imperfeies milenares, pode arrogarse uma atitude de superioridade moral
sobre os companheiros mais desarvorados das sombras? Ainda temos mazelas e ainda erramos
gravemente.O Espritoque debateconoscosabedenossasinmerasfraquezas,tantoquantons,e
atmais do quens,s vezes, por serem, frequentemente,companheiros deantigas encarnaes,
emquefomos,talvez,comparsasdedesacertoshediondos.Elenosvigia,observanos,analisanos
eestudanos,deumaposiovantajosaparaele:nainvisibilidade.Temcondiesdeaferirnossa
personalidade e nossos propsitos, pela maneira como agimos em nosso relacionamento com os
semelhantes.Percebemaisasnossasintenes,aintensidadeeasinceridadedonossosentimento,
do que o mero som das palavras que pronunciamos. Se estivermos recitando lindos textos
evanglicos,semsustentaonaafeiolegtima,eleosabertambm.
Muitasvezes,referesedesabridamenteaumaououtrafraquezantimanossa,como,por
exemplo:Vocnotemforaparadeixarovciodefumar,comoquermeobrigaradeixarde
perseguir aquele que me prejudicou? Ou ento, nos lembra uma situao irregular em que nos
encontramos, ou um erro mais grave cometido no passado recente, ou crimes que praticamos em
vidas pregressas. Tudo serve. preciso que o doutrinador esteja preparado para estas situaes.
Noadiantaexibirvirtudesquenopossuiainda.Develembrarse,porm,dequesomosjulgados
eavaliados,nopelosresultadosqueobtemos,maspeloesforoquerealizamosparaalcanlos.
Noprecisosersanto,paradoutrinar.Aquelesquejsepurificaramaesseponto,dedicamsea
tarefasmaiscomplexas,demaiorresponsabilidade,compatveiscomo adiantamentoespiritualque
jalcanaram.
Por outro lado, no podemos esperar a perfeio para ajudar o irmo que sofre.
exatamenteporqueaindasomostoimperfeitosquantoele,queestamosemcondiesdeservilo
mais de perto. Muitos so desafetos antigos, que ainda no nos perdoaram. aqui que vemos a
validadedapalavrasbia doCristo:
Reconciliatecomoteuadversrio,enquantoestsacaminhocomele.
No podemos impor ao companheiro infeliz uma superioridade moral inexistente. O
doutrinadortambmumserfalveleconscientedassuasimperfeies,masistonopodeeno
deve inibilo para atarefa. precisolevar em conta,ainda, quemuitos companheiros espirituais
desarvorados, quenos conheceram em passado tenebroso, veem em ns maisaqueles quefomos
doque oquesomoshoje,oupretendemosser.Setivermospacinciaetolerncia,omanifestante
acabar por admitir que, mesmo que ainda no tenhamos alcanado os estgios superiores da
evoluo, nossa boa inteno legtima, o esforo que desenvolvemos digno, enos respeitaro
porisso.
O doutrinador precisa, ainda, ser uma criatura de f viva, positiva, inabalvel. Ele no
podedaraquiloquenotem.Semeperguntassemqualo elementomaisimportantenaestruturada
personalidadedodoutrinador,eunosaberiadizer,masficariaindecisoentreafeoamor,sobre
o qual ainda falaremos adiante. Que tipo de f? A f esprita, tal como a conceituou Kardec:
sincera, convicta, lgica, plenamente suportada pela razo, mas sem se deixar contaminar pela
friezahierticadoracionalismoestrilevazio.
Faamos uma pausa na exposio, para um exame da f, que tanto nos interessa, neste,
comoemtantosoutroscontextos.
*
QuerofalaraquidaquelafsobreaqualPauloescreveuseubelssimo poema,nocapitulo
11 da Epstola aos Hebreus: A f disse ele a garantia do que se espera a prova das
realidadesinvisveis.Pelaf,sabemosqueouniversofoicriadopelapalavradeDeus,demaneira
queoquesevresultassedaquiloquenosev.
3
Em Paulo, a f era o suporte das realidades que o conhecimento ainda no atingira em
Kardec a certeza daquilo que o conhecimento, afinal alcanado, confirmou no corao do
homem. Para o Cristo, a f do tamanho de uma semente de mostarda bastaria para remover
montanhas.ParaEle,afquecuraoservodoentedoromanopagoeestancaahemorragiada
mulherqueOtocou.aausnciadefqueElecensuradocementenosdiscpulosquetemerama
tempestadeeamorte.
ainda a falta de f que Ele repreende nos discpulos, ao expulsar o Esprito que
atormentavaojovemluntico(Mateus,17:1420):Osdiscpulosvieram,ento,tercomJesus,
em particular, e lhe perguntaram: Por que no pudemos, ns outros, expulsar esse demnio?
RespondeulhesJesus:Porcausadavossaincredulidade.Poisemverdadevosdigo,setivsseis
f do tamanho de um gro de mostarda, direis aestamontanha: Transportate da para ali, e
elasetransportariaenadavosseria impossvel.
O episdio de grande fora e beleza. Os discpulos j haviam tentado, sem xito,
doutrinaropossessorque faziaoquequeriacom oinfelizjovem.Batidospelo fracasso,eantea
facilidadecomqueoCristoresolveoproblema,pedemexplicaes.Resposta:f.Semela,pouco
ou nada podemos com ela, nada impossvel. uma afirmativa de extraordinrio vigor, feita
porquemPossuaautoridademaisdo quesuficienteparafazla.Coloquemoladeformapositiva:
tudopossvelquelequecr.
Marcosnarraoepisdionocaptulo9(versculos14a29).
Jesuscuraoinfelizpossessoque,segundoopai,erapossudoporumEspritomudo,que
seapoderavadeleemqualquerlugar,derrubavaoaosolo,faziaoespumar,rangerosdentes,e o
deixavargido,provavelmentedesacordado.Osdiscpulosnadapuderamfazer,e,depoisdecur
lo, o Cristo insiste em que tudo possvel quele que cr, e ainda mais: que aquela classe de
espritosnopoderiasertratadasenocomaprece.
Ao comentar a passagem, em O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, Kardec
escreve que a confiana nas suas prprias foras torna o homem capaz de executar coisas
materiais,quenoconseguefazerquemduvidadesi.Nocontexto,porm,aspalavrasdevemser
entendidas em seu sentido moral. No se trata, certo, de remover montanhas de terra e pedra,
imagemusadapeloCristoparafixaroseupensamentonamemriadosouvintes.Dafvacilante
3
OtextocitadodaBbliadeJerusalm.
diz Kardec, pouco depois resultam a incerteza e a hesitao, de que se aproveitam os
adversriosquesetemdecombateressafnoprocuraosmeiosdevencer,porquenoacredita
quepossavencer.(Destaquemeu.)
O comentrio de Kardec de transcendental importncia. Para no transcrevlo por
inteiro, aqui, prefervel recomendar que o leitor no deixe de estudlo e de meditar
pausadamente acerca de todas as suas implicaes, pois ele ocupa todo o captulo 19 de O
EVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO,pginas284a293,da57edio daFEB.
tambmaqueoCodificadorescreveusuafamosasentena: Finabalvelsaque
podeencarardefrentearazo,emtodasas pocasdaHumanidade.
Dificilmente se poderia dizer melhor, com to poucas palavras. A conceituao de f
tornouse, com Kardec, definitiva. Precisa ser inabalvel, tem que encarar a razo
destemidamente, confiantemente, sempre, em todas as pocas. Somente assim ser inabalvel.
Foradisso,podesercrena,suspeita,opinio,parecer,conjetura,presuno,masnoserf.Sem
ela,odoutrinadorestardesarmado,despreparadoparaasuatarefa, pormaisbemdotadoqueseja,
comrelaoaosdemaisatributosnecessriossuafuno.
Ele precisa estar confiante nos poderes espirituais que sustentam o seu trabalho, sem os
quaisnenhumatarefadedesobsessopossvel,etodososriscossoiminenteseinevitveis.Ele
temdesaberque,aolevantarseparadarumpasse,aflhetrarosrecursosdequenecessitapara
servir. Ele deve saber que, ao formular sua prece, vai encontrar a resposta ao que implora, em
benefciodocompanheiroquesofre.
Alm disso, a f que lhe d o apoio da confiana de que ele precisa para aventurarse
pelas speras e tenebrosas regies do mais terrvel sofrimento, do mais angustioso desespero, da
mais violenta revolta. Se no tem f, no estar em condies de realizar o trabalho a que se
prope.
Outroingredientenecessrio,napsicologiadodoutrinador,oamor.No poracasoque
nostextosevanglicoscaridadeeamorsotratadoscomo sinnimos.Impossvelseriaconsiderara
caridade sem o amor, tanto quanto o amor descaridoso. Por isso, tradues modernas do
Evangelhosubstituram por amor a expresso caridade, que aparecianos textos mais antigos, do
belssimo captulo 13, da Primeira Epstola de Paulo aos Corntios: Ainda que eu fale a
linguagem dos homens e dos anjos, se no tenhoamor, sou como o bronze que soa e o cmbalo
queretine...Senotenhoamor,nadameaproveita...Oamorpacienteeservial...Oamorno
invejoso,nempresunoso,notemerrio,nemprecipitado,notemorgulho,nointeresseiro,
noseirrita,nosealegracomainjustiaesimcomaverdade.Oamortudocr,tudoespera,tudo
suporta.Oamornoseacabanunca.Setudo seacabasse,restariamaf,aesperanaeoamor.
A Bblia de Jerusalm lembra, em nota de rodap, que a expresso do original grego
agap,caracterizabemagradaocuidadosadosentimentoquePaulodesejoutransmitiraosseus
amigosdeCorinto.Agapoamorbenevolncia,quesedirige,como foraconstrutivadobem,
emfavordo prximo,diferente,portanto,doamorpassionaleegosta.
desseamordoaoqueprecisaodoutrinador.Doamorque,segundoo Cristo,devemos
sentir,comrelaoaosnossosprpriosinimigos.isto bemverdadeiro,nocasodadoutrinaode
Espritos conturbados, porque, ao se apresentarem diante de ns, vm com a fora e a
agressividade de inimigos implacveis. Se respondermos sua agressividade com a nossa, o
trabalho seperde e desencadeamos contra ns areao sustentada da clera, do rancor, do dio.
Semnenhumafiguraderetrica,precisoter,notrabalhodedesobsesso,acapacidadedeamar
os inimigos. preciso escrevia eu em REFORMADOR de fevereiro de 1975 ter muito
amoradar,paradistribuloassim,indiscriminadamente,aqualquercompanheiroespiritualquese
manifeste. Muitas vezes, o mdium doutrinador no se encontra, na sua vida de encarnado,
cercadopelosentimentode afeiodefamiliaresecompanheiros.Temseusparentes,viverodeado
de conhecidos, no ambiente de trabalho, mas no conta com grandes afeies e dedicaes. A
sustentao do seu teor vibratrio, no campo do amor, dever vir de Cima, e, para isso, precisa
estar ligado aos Planos Superiores, que o ajudam e assistem a distncia. Sem amor profundo,
prontonadoao,incondicional,legtimo,sincero,impraticvelotrabalhomedinicorealmente
produtivoelibertador.
claro que estas observaes so vlidas para todos os componentes do grupo, mas
particularmente se dirigem ao doutrinador, porque ele o seu portavoz, nele que os Espritos
desequilibrados identificam a petulante inteno de interferir com seus planos pessoais, ele,
usualmente,o responsvelpeladireodosaspectos,porassimdizer,terrenos,dotrabalho.
lgico e natural, portanto, para os irmos desorientados, que se concentre no
doutrinador grande parte do esforo de envolvimento, bemcomo suas cleras e suas ameaas. O
mdium doutrinador tem que devolver todo esseconcentrado ataque vibratrio, transformado em
compreenso,tolernciae, principalmente,amorfraterno.
*
Isto no esgota, ainda, o rol das aptides que devem integrar a personalidade do
doutrinador.Nempretendemosesgotloaqui,ouafirmarquesomentepodeinvestirsenafuno
dedoutrinadoraquelequepossuircumulativamentetodasessasvirtudes.Noestamosaindanesse
estado evolutivo.
Prossigamos, no entanto, ainda no exame dos componentes morais e psicolgicos da
personalidadedeumbomdoutrinador.
Se no dispuser de um mnimo de aptides, o candidato a tal funo deve procurar
desenvolvlas,ouassumiroutratarefa,paraaqual,seusrecursospessoaissejammaisadequados.
Umadessasvirtudesapacincia.Nopodeele,semprejuzosrioparaoseutrabalho,atirarse
sofregamente ao interrogatrio do Esprito manifestante. Tem que ouvir, aturar desaforos e
improprios,agressesverbaiseimpertinncias.Temqueaguardaromomentodefalar.Paraisso,
necessita de outra qualidade pessoal, no particularmente rara, mas que precisa ser cultivada,
quando no despertada: a sensibilidade, que o levar a sentir pacientemente o terreno estranho,
difciledesconhecidoemquepisa,asreaesdoEsprito,procurandolocalizarospontosemque
omanifestante,porsuavez,sejamaissensveleacessvel.Istosefazcomumaqualidadepessoal
chamada tato, segundo a qual, vamos, pela observao cuidadosa, serena, nos informando de
determinadasituaoouacontecimento,atqueestejamossegurosdepodertomarumaposioou
umadecisosobreoassunto.
Apacincia,asensibilidadeeotatonosfacultamasinformaesquebuscamos,masno
disparam,porsimesmos,osmecanismosdaao,ouseja,nonosindicamaprovidnciaatomar,
nemnossustentamnoque fizermos.Paraisso,sepedeoutradisposioquepoderamoschamarde
energia,quedevesercontroladaeoportuna.Hdechegarseaumponto,nadoutrinao,emque
se torna imperiosa a tomada de uma atitude firme, enrgica, que no pode ser contundente,nem
agressiva. a hora da energia, e o momento tem que ser o certo. Nem antes, nem depois da
oportunidade.Veremosisto,quandocuidarmosdotrabalhopropriamentedito.
Hmaisainda.
Odoutrinadordeveestarempermanenteestadodevigilncia,namaisamplaacepodo
termo.Vigilnciaquantoaosseusprpriossentimentosepensamentos,quantossuassuposies
e intuies, quanto ao que se contm nas entrelinhas do que diz o manifestante, quanto ao que
ocorre sua volta, com os demais componentes do grupo, quanto sua prpria conduta, no
apenas durante o trabalho medinico, propriamente dito, mas no seu proceder dirio. Convm
repetir:noprecisaserumsanto,enoosermesmo.Vigilnciaeboaintenonososantidade.
Odoutrinadorprecisaservirem estadodealertamentoconstante.
Uma questo cabe introduzir aqui: convm que ele disponha de alguma forma de
mediunidade ostensiva? EmEspiritismo,no h posies dogmticas. Minha opinio pessoal a
de que algumas formas de mediunidade so desejveis. Colocaria em primeiro lugar a intuitiva,
atravsdaqualo doutrinadorpossareceberasinspiraesdeseusamigosespirituais,responsveis
pelotrabalho,edesenvolvlasjuntoaomanifestante,comseusprpriosrecursosesuasprprias
palavras. Em segundo lugar, poria a vidncia, que certamente auxiliar na viso de cenas e
quadros,oudaaparnciapessoaldoEspritomanifestanteedeseuseventuaiscompanheiros.Ser
tambmtildispordafaculdadedeclariaudincia,e,nestecaso,ouviriadiretamenteasinstrues
e recados domundo espiritual, que fossem de interesse para o seu trabalho. Isto, porm,no o
coloca inteiramente a salvo de alguma palavra, soprada desavisadamente, que o leve a falsos
caminhos. Creio poder afirmar que no seria desejvel qualquer forma de mediunidade que
colocasse o dirigente, ou doutrinador, em estado de inconscincia. Ele precisa manterse lcido
durantetodooperododetrabalho.
Uma confreira, experimentada nas lides espritas, contoume que certa vez se encontrou
anteacontingnciadedirigirumasessodedesobsesso.Relutantemente,concordouemassumir
o encargo, pois temia que sua ostensiva mediunidade de incorporao interferisse com a boa
marcha do trabalho. Realmente, foi o que aconteceu. Ao iniciar a tarefa do dilogo com um
Esprito manifestante, comeou a sentirse envolvida, perdeu o fio da conversaoe, sentindose
girarcomoumparafusodisse ela,daapoucoestava,porsuavez,tambmincorporada,
criando certo pnico na sesso. Depois dessa experincia, ela passou a recusar, com firmeza,
qualquer solicitao para funcionar como doutrinadora, dedicandose a outras atividades, to
nobres quanto essa, para as quais estava perfeitamentepreparada, com a abenoadamediunidade
de cura. Suponho que, por isso, a faculdade mais comumente encontrada num doutrinador ,
precisamente, a intuio. Se ele procura sintonizarse com o mundo espiritual, esta via de
comunicao bastar ao seu trabalho. Por ela, seus companheiros mais esclarecidos se
comunicaro,comeficinciaeoportunidade,paraaajudadequeelenopodeprescindir.Deuma
vezportodas,tiremosdenossacabeaanoo falazdeque o bomdoutrinadorpodedispensara
colaboraodosEspritosSuperiores.Maisdeumavaidadetemsidoexplodidaporcausadisso,e
no poucas obsesses pertinazes tmresultado dessa ingnua e perigosa imaturidade. J fazemos
muito quando no atrapalhamos os dedicados companheiros da Espiritualidade Maior. Se
manifestamos a tola pretenso de dispensarlhes a ajuda, eles se afastaro, com tristeza, certo,
mas com serenidade e sem remorsos, de vez que jamais impem a sua presena, nem a sua
vontade.NohbomdoutrinadorsemacolaboraoeoapoiodosEspritosmaisesclarecidos.E,
embreve,nohavernembomnemmau,porqueopretensiosoficarliteralmenteaniquiladopela
obsesso oupelafascinaodeEspritosardilosos,queseapresentamcomnomespompososese
arvoram,porsuavez,emdoutrinadoresdodoutrinador,pregandoestranhaseconfusasideias.
Com isto, chegamos a outra faculdade necessria ao doutrinador: a humildade. Ele vai
precisar dela, com frequncia impressionante. A princpio, para aceitar as ironias, agresses e
impertinncias dos pobres irmos atormentados. Depois, se e quando conseguir convencer, o
companheiro,deseusenganosedeseuserros,paranoassumiraatitudedovencedorquepisana
gargantadovencido,paramostraroseupodereconfirmarasuavaidadeeseuorgulho.apartir
do momento em que o turbulento manifestante de h pouco se converte em verdadeiro trapo
humano, arrependidoeempranto,queodoutrinadordevemostrartodaasuacompaixohumildee
oseurespeitopeladoralheia.
Tem, ainda, que ser humilde no aprendizado. Cada manifestao traz a sua lio, a sua
informao,asuasurpresa.Emtrabalhomedinico,estamossempreaprendendoenuncasabemos
o suficiente. Se no nos aproximarmos dele com humildade, pouco ou nenhum progresso
conseguiremosrealizar.Ahumildadenecessria,tambm,quandonoconseguimosconvencero
companheiro infeliz. Precisamos estar preparados para a derrota, em muitos casos. Nada de
pretenses tolas de que o trabalho foi cem por cento positivo. Claro que positivo, em sentido
genrico, ele sempre o . Mesmo naquele que no conseguimos demover de seus propsitos, se
tivermos tido habilidade etato, teremos realizado, no seu corao, a sementeira da verdade. Um
dia noimportaquando elevailembrarsedoquelhedissemoseconferilocomarealidade.
Nocontemos,porm,comoxitototaldaconversoimediataedefinitiva,aoamor,detodosos
Espritos que nos so trazidos. Muitos daqueles dramas, que se desenrolam diante de ns,
arrastamse h sculos. No se ajustam em minutos de conversa. Humildade, pois, para aceitar
essescasose continuarlutando.Nosomossuperhomens,nemsemideuses.
Humildade, ainda, quando precisarmos reconhecer o potencial intelectual do irmo
espiritualcomoqualnosdefrontamos.Eissomuitofrequente.Noquerdizerquenosdevamos
curvar servilmente diante dele, rendendohomenagens sua inteligncia e ao seu conhecimento
querdizerqueprecisamosadmitir,svezes,quenoestamosemcondiesdesuperlonaquilo
queconstituioseupontoforte.Nemessaatcnicarecomendada.
Suponhamosquecomparea,paraconversarconosco,umEspritodeelevadacultura,que
lecionouemFaculdades,ocupouassentosemAcademias,recebeu,enfim,ashonrariasquetantos
buscam, em vez da paz interior. No no terreno dele que nos vamos medir, no discutindo
Filosofia, com ele, que vamos convenclo de seus enganos. Nesse campo, ele dispe de mais
recursos do que ns. E foi justamente o debate intil e o vo filosofar que arruinaram sua vida
espiritual.Eleprecisadeateno,fraternidade,respeitoesinceridade,nodedebatesestreis,nos
quaisfacilmentenosvencer,paraconsolidarasuavaidadelamentvel.Umpoucodehumildade,
da nossa parte, o levar a respeitarnos tambm, enquanto a exibio intil de precrios
conhecimentosfilosficos, edemedocre culturaintelectual,spoderestimularneleodesprezo
por ns e pela nossa posio. Nada, pois, deaparentar o que ainda no somos. E, mesmo que o
fssemos,ahumildade, aindaassim,seriaindicada.
Lembremos ainda uma qualidade: o destemor. J disse alhures que, em trabalho
medinico, temos que ser destemidos, sem ser temerrios. Coragem no o mesmo que
imprudncia. O destemor de extrema utilidade nas tarefas de doutrinao. Fustigados pela
interferncia dos grupos medinicos em seus tenebrosos afazeres, os Espritos violentos
compareceropossudosdeirritao,rancoredio,mesmo.Manifestamseaosberros,domurros
namesa,ameaamcuseterras, procuramintimidarepropemseavigiarnosimplacavelmente,a
atacar nossos pontos fracos ou fazer um cerco impiedoso em torflo de nossa famlia, provocar
acidentes, doenas, perturbaes. O arsenal de ameaas vasto, eeles manipulam, com extrema
sagacidade, as armas da presso. Se nos deixarmos impressionar pelas verdadeiras cenas que
fazem, estaremos realmente perdidos, porque nos colocaremos na faixa vibratria desejada por
eles, Os benfeitores espirituais semprenos advertem, de maneira tranquila esegura: Nada de
temoresinfundados.Sofremosapenasaquiloqueestnosnossos compromissosespirituais,eno
emdecorrnciadotrabalhode desobsesso.
verdadeiro, isso. Seria injusto, por parte das leis supremas, que, evidentemente,
governam o Universo, se a paga da dedicao ao irmo que sofre resultasse em sofrimento
indevido e em punio imerecida. Estariam subvertidos todos os princpios da Justia Divina, se
assimfosse.atpossvelqueumaououtra,dasameaasesbravejadascontrans,secumpra,ou
seja, acontea acidentalmente, como doena inesperada cm um de ns, ou em membro da nossa
famlia. Estejamos certos de que, na sesso seguinte, vir de novo o irmo infeliz, para se
vangloriar: Eunodisse?
Notema,sigaemfrente.Otrabalhoestsobaproteodeforaspositivaseabenoadas.
Isto, porm,no significa que deveremos e poderemos deixar cairas guardas. A proteo existe,
masnoparadarcobertura imprudncia,irresponsabilidade.
No custa, pois, anotar mais uma das aptides necessrias ao bom desempenho do
trabalhomedinico,emgeral,edodoutrinador,emparticular: aprudncia.
Se,porm,umacontecimentodesagradvelrealmenteacontecerconosco,oucomalgum
da nossa convivncia, nitidamente ligado ao trabalho medinico, nem assim devemos nos
desesperar e intimidar: estejamos certos de que estava j nos nossos compromissos, e mais: os
recursossocorristasviro,semdvidaalguma.
*
A longa digresso acerca das aptides desejveis a um doutrinador no deve
necessariamentedesencorajaraquelequepretendeseprepararparaa tarefa.Eleprecisasaberqueo
trabalhorduo,osriscos somuitos,asqualificaesso,idealmente,rigorosasenumerosas,e
nenhuma projeo especial o espera. Ao contrrio. quanto mais apagado o seu trabalho, mais
eficaz e produtivo. Dificilmente um doutrinador reunir tantos e to grandes atributos pessoais.
Procuramos, aqui, traar um perfil ideal e, como todo ideal, difcil, seno impossvel de ser
atingido. Que isso no desencoraje ningumresponsabilidade do trabalho. Os Espritos amigos
saberodosarastarefas,segundoasforaseaspossibilidadesdecadagrupo.
Por outro lado, o doutrinador , usualmente, o praraios predileto do grupo, porque os
Espritos atribulados, trazidos ao dilogo, com ele se entendem e se desentendem. nele que
identificam a origem de seus problemas. ele, usualmente, o organizador ou responsvel pelo
grupo, bem como o seu portavoz junto ao mundo espiritual. Ainda voltaremos a este tema
fascinante,lanandomodeumacervodeexperinciaspessoaispreciosas.
Em suma, o doutrinador no pode deixar de dispor de cinco qualidades, ou aptides
bsicas:
Formao doutrinria muito slida, com apoio insubstituvel nos livros da
CodificaoKardequiana.
FamiliaridadecomoEvangelhodeJesus.
Autoridademoral.
F.
Amor.
Asdemaissodesejveis,importantestambm,masnoto crticas:
Pacincia.
Sensibilidade.
Tato.
Energia.
Vigilncia.
Humildade.
Destemor.
Prudncia.
Comrespeitoaodoutrinador,faltaaindaabordarumaspectofinal,antesde prosseguir.
Como tambm o dirigente humano do grupo, precisa, como j dissemos, estar
conscientedessaresponsabilidadeeusarsuaautoridadecommuitotato,semabandonarafirmeza.
Disciplinanosinnimodeditadura.Quandoogruporeunirse,paradebaterproblemasligados
aotrabalho,deveodirigente comportarsecomosimplesparticipante,paraestimularacriatividade
e a contribuio dos demais membros. No momento de tomar a deciso, cabe a ele suportar os
nus e as responsabilidades decorrentes. Precisa tratar a todos, mdiuns ou no, com o mesmo
carinho e compreenso, sem paternalismos e preferncias, mas sem mvontade contra qualquer
umdosmembrosdaequipe.Precisadespertar,nosseuscompanheiros,aafeio,acamaradageme
orespeito.Poderseroprimeiroentreelescertamente deverseronicoafalarcomosEspritos
masnoeomaior.
Aessaaltura,diroleitor,algoinquieto: Masmuitodifcilserdoutrinador...
verdade.,sim.
5
Outros participantes
Um grupo medinico no se constitui apenas de um doutrinador e alguns mdiuns j
desenvolvidos e preparados para os seus encargos. H sempre outros companheiros, sem
mediunidade ostensiva, que podem e devem participar, respeitados o limite numrico e a
qualificaopessoalanteriormente referidos.
Tais participantes merecem ateno e cuidados, como quaisquer outros que integrem o
grupo. Devem obedecer mesma disciplina, e entregarse aomesmo aprendizado doutrinrio e
mesma atenta observao a que cada um dos demais submetido, pois, ainda que no
manifestamente,tambmtrazem aogrupoasuacontribuio.Sogeralmenteamigoseparentesde
umououtromembro,esentemseatradospelotrabalho.necessrioestudarbemediscutircom
franqueza as suas motivaes. Esto interessados num trabalho srio, cansativo, contnuo e
disciplinado? Achamse apenas impulsionados pela curiosidade passageira? Integramse bem no
grupo, mantendo boas relaes de amizade com os demais componentes? Estaro dispostos a
contentarse comumatarefaaparentementeintileapagada?
O trabalho, nos grupos de desobsesso, no oferece atrativos queles que no estejam
preparados para a dedicao, sem escolher funes e sem buscar posies de relevo. No
apresenta, ademais, fenomenologia espetacular, para distrair aqueles que buscam nos fatos
medinicos apenas a manifestao mais dramtica, como as de efeitos fsicos (materializaes,
transportes,levitaoe outras),nemcomunicaesdeEspritosluminososouclebres.Nadadisso.
O trabalho muito mais humilde, exige dedicao, esforo concentrado, renncia, pacincia. O
grupo no se rene para divertirse com Espritos, mas para servir e aprender. No esperemos
revelaesextraordinrias,destinadasaabalaro mundo,nemconvviocomosEspritosredimidos,
quefiquemnossadisposio,pararesponderaqualquerperguntaoufazerqualquerfavor.
Poroutrolado,ocompanheiro,oucompanheira,semmediunidade ostensiva,podedeixar
se envolver pela frustrao, se no tem condies de receber Espritos, escrever pginas
psicogrficas, ver ou ouvir os companheiros desencarnados. Muitos buscam aderiraos grupos na
esperana de que isto acontea e, de uma hora para outra, passem a funcionar como mdiuns
perfeitamenteajustados.Raramenteamediunidadeeclodeassim,espontneaefulminante,pronta
eafinada.Sexcepcionalmenteissoacontece.Anormageralodesabrocharlento,muitasvezes
penoso, a exigir estudo, dedicao, orientao e renncias bastante srias. Quando assistimos
manifestao de um Esprito sofredor, ou de um dos instrutores annimos do Mundo Superior,
atravs de um mdium perfeitamente ajustado, no imaginamos quanto trabalho preparatrio foi
necessrio desenvolver, at chegar quele ponto quantas dores, quanta vigilncia, e preces,
incertezas, dificuldades e desenganos. Quem ouve o consumado virtuoso do piano, facilmente
levado a esquecer os longos anos de aprendizado, as cansativas horas de exerccio, o esforo
constante de aprimoramento. como se contemplssemos um produto de apurado acabamento,
sem a menor noo de sua gnese e da tcnica e adestramento que a sua confeco exigiu do
artfice.Eporisso,tambm,quemuitasmediunidadesficam,porassimdizer,inacabadas,toscas
e primitivas, como obras que o artista no teve suficiente dedicao e tenacidade para concluir.
Dizem que o gnio dez por cento inspirao e noventa por cento transpirao a mediunidade
talvez guarderelao semelhante. Portanto, ao presenciarmos o suave fluir de uma bem treinada
mediunidade, manifestemos, intimamente, nosso respeito pelo mdium. Ele trabalhou muito e
lutoumuitoparaqueassimfosse.Nadadecimespeloqueelefaz,nemdeelogiosbalofosqueo
percam,masnosso apreo,estesim,lhedevido.
Sero, ento, dispensveis os componentes do grupo que no ofeream condies
medinicas?No.Suaparticipaodesejvel.Seestobementrosadoscomasdemaispessoase
mantmatitude construtiva, contribuem para a concentrao das mentesno clima de segurana e
de harmonia, eprestam servios relevantes deapoio. Ainda que inconscientemente, muitas vezes
tmpapelimportantenogrupo,fornecendorecursosvibratriosdealto valor.
muito frequente ouvirmos desses companheiros uma palavra de desnimo e
desinteresse, por acharem que nada esto fazendo no grupo, oque falso. Os nossos instrutores
espirituaisestocansadosdeinsistiremquetodososrecursoshumanoscolocadosdisposiodo
trabalho so aproveitados. No necessrio que todos, indistintamente, sejam mdiuns, nem
mesmo desejvel. Os companheiros sem mediunidade ostensiva precisam convencerse de que
devemmanter,emqualquercircunstncia,eaolongodosanos,umaatitudeconstrutivaedisposta
cooperao.Deixemaosoperadoresdesencarnadosaincumbnciadedecidirquantoutilizao
dos recursos de cada um. A atitude negativa acarreta dificuldades edesarmonias queprejudicam
seriamente as tarefas medinicas, da mesma forma que oEspritoCrtico, ou de fria observao,
comoseomembrodogrupofossemero espectador.
Por mais de uma vez, tive oportunidade de verificar casos especficos deatitudesassim,
quandoocompanheiro,ouacompanheira,questionouavalidadedasuapresenanogrupo.Aum
desses,umdosEspritosqueseincumbiamdaorientaodogrupoafirmouque,aocontrrio,tal
pessoa nos prestava excelentes servios, como dnamo de vibraes amorosas, de que estava
plenooseucorao.Essesrecursos eramamplamenteutilizadosnotrabalho,semqueelativesse
conscinciadofato.
Almdomais,comumdesenvolveremsenessescompanheirospreciosasmediunidades,
queseachamapenasempotencial,emperododeexpectativaedeprovas,paraexperimentarlhes
a pacincia e a tenacidade. Com o decorrer do tempo, comea a ensaiarse timidamente a
faculdade,numarpidavidncia,nacaptaodeumaououtrapalavraouintuio.Quasesempre
podem tambm ser muito teis como mdiuns de passes, dado que praticamente todos os seres
humanosdispemdessacondioempotencial,setiveremdesejodeservirepurezadeintenes.
H condies para desenvolvla harmoniosamente, sob superviso de algum mais
experimentado.Nestecaso,aquelesquenodispemdefaculdadesparaincorporao,psicografia
ouvidncia,poderoincumbirsedanobretarefadopasse reparador,tonecessrianumgrupode
trabalhos prticos. A juzo do dirigente, e por ele orientados daro passes nos mdiuns, aps
comunicaes particularmente penosas, a fim de ajudlos no reequilbrio de suas energias e.
aliviar aflies residuais deixadas pelas vibraes dolorosas do manifestante em desarmonia.
PodemaindaContribuirparaafluidificaodagua.
Quantoaomais,tenhampacinciaeseportemcomhumildadeerespeito.possvelque,
comotempo,venhamamanifestarindciosindubitveisde excelentesfaculdades,quepoderoser
cultivadas e aproveitadas. Mantenhamse em calma, sem aodamento ou excitao. Estudem e
observem.
O dirigente do grupo dever ter sensibilidade bastante para identificar os indcios e
acompanharcadacasoindividual,comsabedoriaebomsenso.Oparticipante,porm,precisaestar
preparado para a eventualidade de conviver com o grupo por longos anos, sem que nenhum
fenmeno ostensivosepassenaintimidadedeseuser.Nopense,porm,queintil,sporque
no incorpora, no v ou no ouve Espritos s vezes, sua participao preciosa. Conservese
firme e tranquilo contribua para manter um bom ambiente de vibraes amorosas, vigie seus
pensamentos, permanea concentradoe em prece nos momentos mais crticos. No se aflija se a
suacontribuiomenos ostensiva.Numgrupobemharmonizado,todos soteis enecessrios,
como j ensinava Paulo, ha tantos sculos: Com efeito dizia ele aos Corntios (Primeira
Epstola, captulo 12, versculos 14 e seguintes) o corpo no se compe de um s membro,
senode muitos. Se o p dissesse: Como no sou mo, no perteno ao corpo, deixariade ser
parte do corpo, por isso? E se o ouvido dissesse: Como no sou olho, no perteno ao corpo,
deixariadeserpartedocorpo,porisso?Setodoocorpofosseoolho,ondeficariaoouvido?Ese
fossetodoouvido,onde ficariaoolfato?
Nada, pois, de ambicionar, ou mesmo desejar, faculdades para as quais no estamos
preparados,ou,pelomenos,aindanoestamospreparados.
Tenho, sob este aspecto, uma experincia pessoal. Durante vrios anos frequentei um
grupo medinico, sem saber ao certo o que fazia. Sentavame entre os companheiros, procurava
portarme com respeito, ateno e vigilncia interior. Nenhum fenmeno, nenhuma forma de
mediunidade, nem mesmo uma palavra perdida, que eu tivesse captado, ou a fugaz viso de um
companheiro desencarnado. A tudo ouvia, participando dos dramas e aflies dos irmos
desarvorados, que ento nos procuravam, acompanhando com interesse as instrues e
observaes dos nossos benfeitores desencarnados.Esse grupo, constitudo de pessoas que muito
se estimavam e se mantinham bem afinadas,no tinha, porm, a rigidez de uma disciplina mais
rigorosa. Vrios dos seus componentes conversavam com os Espritos, ao sabor dos
acontecimentos. Os resultados eram bons, por certo, porque nos esforvamos por manter a
harmonia.Sentamos,noentanto,quepoderamosfazermelhoranossatarefa,e,umanoite,antes
dareunio,tomamosalgumasdecisesmaisdrsticas.
Comoogruponotinhaumalideranaclaraeespecfica,astarefasforam distribudas por
umaespciedeconsensogeral:A,BeCselimitarossuasrespectivasmediunidades,Dfaras
preces de abertura e encerramento. E, voltandose para mim, disse aquele que estava com a
palavra: SvocfalarcomosEspritos.
Senti um frio por dentro. Eu? Que diria, meu Deus! Aos irmos aflitos e
desarmonizados.
Oaprendizadodostemposemquefiqueicomosimplesobservador revelouseprecioso,e,
aindaque timidamenteesentindocuidadosamenteo difcilterrenoemquepisava,comeceiatarefa
quemefora atribudaprocurandocorrespondersesperanasdaquelesquemaconcediam.
E foi assimque,inesperadamente,me acheiinvestido de umaresponsabilidade quenem
suspeitavameseriaconferida.NoPossodizersedeiboacontadela,mas,comomeconservaram
noposto pelo resto do tempo em que o grupo funcionou, creio que Correspondi confiana que
emmimdepositaram.
Este episdio aqui documentado, apenas para enfatizar a circunstncia de que, muitas
vezes,estamos,nogrupo,sendoimperceptivelmentepreparadosetestadospararesponsabilidades
futuras. Esperemos com pacincia. E se no chegar o dia de uma participao mais dinmica e
efetiva,ou,poroutra,maisostensiva,noimportanoperdemosotempo,ofertandoOPoucode
que dispomos: algum se beneficiou mesmo com esse pequeno bolo da viva. No somos
julgadospelosresultados,maspelaboavontade queevidenciarmos.
Odirigentedogrupodeveestarbematentoatodaequalquercontribuio dessanatureza,
estimulandoa com interesse, Colocando disposio do companheiro sua experincia e
orientao,procurandoajudlo,assistilonoesclarecimentodedvidas,estudandojuntocomele
(ou ela) as dificuldades da tarefa, oferecendo sugestes, sem colocarse na Posio de mestre
infalvelquetudosabe,poisemquestodemediunidadeprecisamosserhumildesesensatospara
admitir que no sabemos tudo, longe disso aquele que souber um pouco, utilize seus
conhecimentosdemaneiraconstrutiva,sempredispostoaaprendermais,areverpontosdevista,a
reaprender. Cada caso diferente, cadamanifestao diferente, uma vez que cadaumdens
um ser diferente, a atestar a infinita capacidade criadora dAquele que nos formulou no seu
pensamentoenosdeuforma,vidaeconscincia.
6
Os assistentes
Dificilmente um grupo medinico deixar de ser procurado por pessoas que desejam
assistir aos seus trabalhos. Uns por mera curiosidade, outros na esperana de se deixarem
convencer,oudesemanteremnasuavaidosae toladescrena,outrosnaexpectativadeumacura,
sejademalesorgnicos,sejadedesarmonizaesespirituais,comoaobsesso,estadosdeangstia
oudedesespero,anteapartidadepessoasqueridas.
Osmotivossomuitos,certamenterelevantes,eans,espritas,custarecusarpedidosde
ajuda a pessoas que, muitas vezes, nos so muito caras. O certo, porm, que no estaremos
recusandoajudasimplesmentepornoconcordarmoscomoeventualcomparecimentodealgum
aostrabalhosdo grupo.
Sabemosqueestareservaquebrada,com frequncia,emmuitosgrupos, enquantooutros
adotam a prtica de abrir suas portas, em carter permanente, seja a um pblico reduzido e
selecionado,sejaaqualquerpessoaquese apresente.
Na minha opinio, somente em casos excepcionais se justifica a presena de pessoas
estranhasao grupo,nos trabalhos de desobsesso. Sob condies normais, elano necessria
tarefaquenosincumbejuntoaosobsidiadosquebuscamosocorrodeumgrupomedinico.Mais
doquedesnecessria,apresenadepessoasperturbadas,noambienteondesedesenrolaotrabalho
medinico, pode provocar incidentes e dificuldades insuperveis. Sei que alguns dirigentes de
grupo objetaro a esse radicalismo julgo, porm, que, como regra geral, deve ser preservada a
intimidadedotrabalhomedinico.prefervelpecarporexcessoderigor,doquearriscarseapr
em xeque aharmonia e a segurana dastarefas.Em casos excepcionais, grupos quecontem com
excelente coberturaespiritualpoderoadmitiressaprtica,mas, bomrepetir,nocomonormade
procedimento O grupo pode perfeitamenteassistir os companheiros encarnados sob as provaes
daobsesso,semintroduzilosnoseuambientedetrabalho.Noapresenafsicadeles,junto ao
grupo,quevaifacultaroufacilitaratarefa,aocontrrio,essapresenapodecausarconsiderveis
transtornos.Osbenfeitoresespirituaisdispemderecursosmaisseguroseeficazesparaisso,no
havendo necessidade decorrerriscos indevidos. Assim,ano ser que os responsveis espirituais
pelo trabalhorecomendemtaxativamenteapresenadapessoa,noambienteemqueserealizamas
sesses,issodevesernormalmenteevitado.
Aindaqueaquelesquesolicitamnossaajudainterpretemarecusacomofaltadecaridade,
ouausnciadeespritodecolaborao,sabemosqueassimno.Tambmnosetornanecessrio
descerapormenoresexplicativosejustificativosdessaatitude.Bastadizeraointeressadoqueno
necessria a sua presena fsica, para que o trabalho seja feito. E no mesmo, na imensa
maioriadoscasos.Pelomenosessaaexperinciaquetenhotido,emvriosanosdeprtica.
O que acontece que pessoas sob o domnio de obsessores implacveis e vingativos,
rancorosos e violentos, apresentam invariavelmente um componente medinico, ou seja, so
tambm mdiuns, embora desgovernados, desajustados e ignorantes de suas faculdades e
Possibilidades.
NolivroNOSDOMNIOSDAMEDIUNIDADE,narraAndrLuizotratamentodeumcaso
de possesso. Hilrio pergunta ao Instrutor se deve considerar o doente, por nome Pedro, como
mdium: Pela passividade com que reflete o inimigo desencarnado, ser justo tlo nessa
conta,contudo,precisamosconsiderarque,antesdeserummdium naacepocomumdotermo,
um Esprito endividado a redimirse. E mais adiante, na pgina seguinte (76, da 6 edio da
FEB):...Poressemotivo(compromissosdopassado),Pedrotrazconsigo aflitivamediunidadede
provao.
Assim,nacondiodemdiumdesgovernado,enointegradonaequipequeconstituio
grupoqueseincumbedesocorrlo,oobsidiado,oupossesso,facilmenteintroduzirneleumfator
deperturbaoedesequilbrio,quepodertrazersriascomplicaes,seogruponoestivermuito
bempreparadopara essaresponsabilidade.
Emsuma:ameuver,comoregrageral,ogrupomediniconodevepermitirapresena
depessoasestranhasssuastarefas.Somenteemcondiesmuitoespeciais,excepcionaismesmo,
dever fazlo, se dispuser de cobertura e consentimento expresso dos benfeitores espirituais.
Essescasosseropreviamenteselecionadospelosmentoresdogrupo,enemsempreconhecemos
as razes pelas quaisassim decidem. Pode ser que otratamento exija certos tipos conjugados de
mediunidade, ou de recursos outros, de que o grupo no disponha no momento, como, por
exemplo, nmero maior de mdiuns, ou um doutrinador especial. Pode ser, tambm, que seja
necessria a presena de determinada pessoa encarnada, com a qual desejam pr o Esprito
manifestante em contacto direto. Pode ser, ainda, que no desejem, com um caso especial,
interferirnofluxonormaldotrabalho.Ouento,estariahavendodificuldadeematrairoEspritoa
ser tratado, at local onde habitualmente se realiza a sesso. Enfim, h sempre razes
respeitveis,quandoumdirigenteespiritualdenossaconfianapropequeotrabalhosejafeito
parte. Evidentemente, nessa hiptese, a sesso exige tais cuidados que, obviamente, no poderia
ser realizada sob as condies normais. Nestes casos, os Espritos orientadores solicitaro uma
sesso especial, em dia e hora previamente combinados, designando, ainda, quem dela deve
participar.
Isso, no que dizrespeito apessoas perturbadas, sob o domnio derancorosos obsessores
oupossessoresmas,eaquelesqueapenasdesejamassistiraostrabalhos? Devemseradmitidos?
Na minha opinio, no. No que o grupo medinico seja uma sociedade secreta, hermtica,
esotricae misteriosa,mas,porquedasuaessnciaumaatitudederecato,desigilo,de discrio.
O trabalho medinico, especialmente o de desobsesso, no para ser divulgado, nem exibido,
comoespetculopblico.
Halgumtempo,umamigoaquemmuitorespeitoeadmiro,pelasnobresqualidadesde
carter e cultura, comeou a observar, em seu prprio lar, a formao de um pequeno grupo
medinico. Sem ser esprita, mas dotado de curiosidade intelectual e pragmatismo, passou a
assistir,adistncia,algumassesses,easolicitarlivros,parainformarsedoassunto.Aoobservar
que os trabalhos enveredavam, como acontece com frequncia, pelo atendimento aos sofredores
desencarnados, me fez uma pergunta perfeitamente vlida: Voc no acha que existe a um
problematicobastantegrave?
Queria referirse, como explicou mais adiante, s interferncias voluntrias ou
involuntrias, do grupo, em problemas de outras pessoas, encarnadas ou no, e ao trato das
revelaes de carter ntimo, que ocorrem no andamento dos trabalhos medinicos. certo,
realmente que o dilogo com os Espritos que se arvoram em cobradores de faltas alheias traz
revelaeseinformaesquedevassama intimidadealheia.
Apergunta,comodissevlida,eoproblema,antiqussimo.Voltemos,Umavezmais,
experincia e sabedoria do nosso amado Paulo: Pelo contrrio escreve ele, na Primeira
EpstolaaosCorntios,captulo14,versculos24e25,setodosprofetizam
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,eentrauminfiel,
ou noiniciado, ser convencido portodos, julgado Portodos. Os segredos deseu corao sero
descobertos e, prostrado de rosto ao solo, adorar a Deus, confessando que Deus est
verdadeiramenteentrevs.
J naqueles recuados tempos, por conseguinte, davase o fenmeno da indiscrio de
Espritosafoitos,comrelaoaossegredosdaintimidadealheia.
Paulo, no seu pragmatismo via no caso o seu aspecto positivo, ou seja, o de levar o
descrente, que ele chama deinfiel, ounoiniciado crena e aoreconhecimento dapresena de
Deus entre os primitivos cristos. E isto legitimo e proveitoso, sem dvida, porque muitos dos
que se acham mais fortemente entrincheirados nas suas descrenas e revoltas precisam de um
impacto maior para desalojaremse do seu Comodismo ou de sua vaidade no podemos no
entanto,perderdevistaofatodequeanormaorespeitointimidadealheia,comtodasassuas
fraquezas,suasangstias,seusdesenganoseseuserros,pormaisclamorososquesejam.Quando,
no decorrerdotrabalhomedinicosurgeumadenncia,ourevelaoacercadasfraquezasalheias,
essainformaorecebidacomreservae,severdadeira,comredobradorespeitoediscrio.No
paraserproclamada,divulgadaoucomentada,nemmesmonaintimidadedaequipedetrabalho.
Todos ns estamos em posio vulnervel, comrelao a essas impiedosas indiscries,
que pem mostra aspectos de nossa pobre pessoa, que desejaramos continuassem em segredo.
Porisso,precisamosestarpreparadosparaquetaisrevelaesnonosapanhemdesurpresaeno
nosatinjamdemaneiraadesequilibrarnos.
Uma ocasio, no desespero angustioso de me ferir, um companheiro, com poderosos
recursos de hipnotizador, trouxe ao nosso grupo o Esprito de um irmo meu, desencarnado
recentemente e ainda em difceis condies de desajustamento no mundo espiritual. Ou, talvez,
nemotenhatrazido,mas apenasimaginadooepisdiocomoestratagema,nadesesperadatentativa
dedesarmonizarme.Diziaelequemeuirmoestavapresente,sobseudomnio,eaparentemente
dirigindoseaele,dizia:
Notenteescapar,queeuapertomaisolao.
Evoltandoseparamim:
Elegostavadetomarumaseoutras,no?
GraasaDeus,nomedeixeiimpressionar.Deilherazo.Sim,infelizmente,meuirmo
atormentouse com o vicio do lcool, provavelmentesob a influncia obsessiva de algum antigo
comparsa, ou vtima. Quem sabe se do prprio, que ora me trazia? Felizmente, o ardil no
produziu os resultados que ele esperava. A conversa prolongouse por muito tempo e extravasou
paraoutrassesses.Ocompanheiroacabouseconvencendo,graasaDeus,epartiuarrependidoe
em pranto. De modo que, se o grupo est bem ajustado e integrado, todos se estimam e se
respeitam,noaleviandadedeumpobreEsprito,emestadodeangstia,quevaidesequilibr
lomas,sehestranhosnasala,oproblemase tornabemmaissrio.
Por outro lado, mesmo abstraindo essas ocorrncias mais graves, no podemos ignorar
quehumclimadesintoniaespiritualentreosqueparticipamdetrabalhosmedinicos,tantoentre
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Aoquesedepreendedotexto,Paulodonomedeprofetaaomdium deIncorporaoouPsicofnico.
os encarnados como entre estes e os orientadores desencarnados. A introduo de um estranho
causacerto desajuste,quenemsempre possvelcorrigircomfacilidadeerapidez.
Tive,tambm,algumasexperinciasnessesentido.
Porduasvezesquebramos,emumgrupomedinico,aregraquehavamosestabelecido,
de no admitir pessoas estranhas s tarefas. No havia problemas particularmente graves com
essas pessoas, e nem as movia a simples curiosidade. Num caso, tratavase de um colega de
trabalho de dois dos membros do grupo. Embora noesprita, encarava com simpatia nossa
Doutrina. Sua esposa desencarnara relativamente jovem, e ele estava profundamente abalado. A
instnciasdeumdosnossoscompanheiros, resolvemosconcordarcomseucomparecimentoauma
das sesses semanais. Talvez alimentasse ele a esperana de uma noticia acerca da esposa ou,
quem sabe at uma palavradelamesma... Sentouse em uma cadeira parte, fora do crculo que
compunhaa mesa, e l ficou, em silncio e em atituderespeitosa. Na verdade, sua presenano
impediu a realizao dos trabalhos da noite, mas eles se arrastaram dificultosamente havia
grandeshiatos entre umamanifestao e a seguinte, e parecia pairarno ar certa dissonncia, que
no conseguimosvencer,equecausavainegvelobstruoaofluxonormaldastarefasdanoite.
certoque,conscientemente,elenocontribuiuparadificultarnosocursodotrabalho,eissonem
passaria pelas nossas mentes mas evidente que a sua presena desregulou qualquer coisa
impondervel e acarretou a necessidade de cuidados adicionais, por parte de nossos benfeitores,
para que a sesso pudesse realizarse. Esse aspecto negativo repetiuse, com as mesmas
caractersticas, em circunstncias semelhantes, com uma jovem a quem concedemos permisso
paraassistiraostrabalhos.
Depoisdessasduasexperincias,voltamosrgidapolticadenoadmitirningum,ano
seroscomponentesregularesdaequipe.
Essa,portanto,aregra,impostapeladisciplinaepelaseguranada tarefa.
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Renovao do grupo
J discutimos ligeiramente o problema da excluso de algum participante do grupo
medinico.Nocreioqueoassuntoesteja esgotado,masnoparecenecessrioesmiulomais.
A disciplina e a coeso da equipe devem ser mantidas serenamente e com firmeza. Se algum
destoar, a ponto de introduzir um fator de perturbao, deve ser afastado, temporria ou
definitivamente,seforocaso.Nada,porm,deperseguies,deespionagemederegraspoliciais.
A disciplina deve ser consciente, para que todos possam trabalhar de Esprito desarmado e
tranquilo. Se os componentes do grupo no se entenderem, como podero oferecer, aos
companheiros desarvorados domundo espiritual, o exemplo da solidariedade e da compreenso?
As organizaes espirituais geradas e mantidasna sombrapodem ter inmeros defeitos, mas so
implacavelmentedisciplinadas.Guardemonosdeimitar essasformasdedisciplinabrutalecruel,
mas estejamos sempre conscientes de que nenhum trabalho de equipe se realiza sem ummnimo
deordem.
Por mais que nos pese, e por mais que relutemos intimamente, preciso dispensar o
companheiro que traga para dentro do grupo o fermento da dissidncia, da inquietao, da
indisciplina,quepodeneutralizarasmelhoresinteneseprovocaratadesagregaoda equipe.
H,porm,oanversodamedalha.Comonosportarmosdiantedassolicitaesdeadeso
aosnossostrabalhos?Semprehaverumparente,ouamigoque,tomandoconhecimentodanossa
atividade,desejeparticipardogrupo,emcarterpermanente.Devemosadmitilo?
Emprimeirolugar:sejatingimosonmerodecomponentesinicialmente fixadocomoo
mximo desejvel, no podemos cogitar de receber mais companheiros, ainda que bastante
credenciados.Seaindanoalcanamosonmeroprefixado,podemosconsiderarapossibilidade.
Em qualquer caso, necessrio um exame bastante criterioso, franco e leal, das qualificaes e
intenesdaquelequeseoferece.
No contemos, para ajudar a deciso, com uma palavra decisiva dos companheiros
desencarnadosquenosorientam.Aexperinciaindicaque,emgruposresponsveis,dirigidospor
Espritos discretos e esclarecidos, as deliberaes quanto aos negcios, digamos terrenos, do
grupo,sodeixadasaosencarnados.Osbenfeitoresespirituais,mesmoconsultados,recusamsea
darordensoudecidirseumnovocompanheirodeveseradmitido,ouseoutro devedeixarogrupo.
Oproblemanosso,dosque estodoladodecda vida.Respeitemos essepontode vistaeno
tentemos forlos a dizer o que no pretendem. Nas diversas vezes em que me vi diante do
problema da admisso de um novo membro, encontrei sempre, em diferentes grupos, a mesma
atitude,por parte dos amigos espirituais: o problema eranosso. Estejamos, pois, preparados para
enfrentlo.
Como se faz isso? preciso considerar, de incio, que a deciso final deverresultar de
um consenso geral dos componentes do grupo, evitando, tanto quanto possvel, que predomine a
imposio ou a simples vontade de um s. A admisso de um novo componente pode alterar
profundamenteaestruturaeosmtodosde trabalhodaequipe,tantonumsentido,comonoutro,ou
seja,tantoparaolado positivocomoparaoladonegativo.
O novo companheiro pode trazer um bom acervo de conhecimento ou de experincia, e
darimpulsostarefas,revitalizandoogrupo,trazendouma contribuioconstrutiva,dinamizadora
e eficiente. Se, porm, est mal preparado, ou infestado de frustraes, ou se deseja brilhar,
poder, com sua influncia, aniquilar o grupo. Cabenos, pois, examinar com serenidade, e
desapaixonadamente, as suas credenciais. Que tem ele a oferecer? Qual a sua experincia em
outros grupos ou em tarefas semelhantes? Qual o seu tipo de personalidade? Ajustado, tranquilo,
leal, disciplinado? Ou agressivo, crtico, fechado, malhumorado? Que tipo de trabalho pretende
realizar?mdium?Quefaculdademedinicatememdesenvolvimentooujdesenvolvida?Tem
conhecimentotericodaDoutrina? Relacionasebemcomaspessoas?
Se essas e outras inmeras indagaes forem atendidas satisfatoriamente, ser
consideradaapossibilidadedereceblonogrupo.Nestecaso,esento,deveroserexpostasa
ele,tambmcomfranquezaeserenidade,ascondiesdctrabalho,squaiseledeversubordinar
se,comoosdemaismembros.Serdebatidacomeleanaturezadoseuencargo,ouseja,oquelhe
competirfazernaequipe,eoqueseesperadele.
Nada de processos iniciticos, de rituais de batismo, de simbolismos, de vestimentas
especiais ou cerimnias de qualquer natureza. Se nos convencermos de que ele, ou ela, est em
condies de integrarse na equipe, s apresentlo aos demais companheiros e comear o
trabalho.
Apreciemosoproblema,agora,dopontodevistadocandidato.
Se deseja participar das tarefas de determinado grupo, deve certificarse de que est
disposto ao trabalho construtivo e disciplinado. Certo, tambm, de que o grupo lhe oferece as
condiesqueeleentendecomonecessriasedesejveis.umgruposrio,apoiadoemboabase
doutrinria,bemintegradoe formadodepessoasquese estimameserespeitam?Maisainda:ele
deve teroquedar.Juntarseaumgrupoparatirarpartido,parabuscarvantagense privilgios,no
estarprontoparatrabalhodetantaresponsabilidade.
Ocandidatonodeveimporcondies,neminsistirnasuaadmissoaqualquerpreo.Se
perceber que sua adeso inoportuna ou mesmoindesejada, ainda que no indesejvel, deve ter
suficiente equilbrio e bom senso para recuar ou aguardar outra oportunidade. Sua presena no
deveserimpingidasobcondies.
Suponhamos que seja admitido. Deve procurar integrarse no trabalho, observando tudo
semespritocrtico negativo,semdesejodeaferirvirtudesedefeitosalheios.Mantenhasediscreto
e tranquilo. Aguarde o amadurecimento de suas impresses e a sua perfeita sintonizao com os
demaiscompanheiros.Setiveralgumacontribuio positivaafazer,comaintenodemelhoraro
trabalho, precisa de tato e bom senso ao apresentla. Faao, de preferncia, em particular, ao
dirigentedo grupo,comhabilidadeenaoportunidadeadequada. possvelqueasuasugestoseja
acolhida, mas pode ser que o grupo tenha razes para agir da forma que, de incio, pode terlhe
parecido suscetvel de correo. Aja com prudncia, mas no deixe de expressar seus pontos de
vista,seosjulgaroportunoseaplicveis.Nosemagoe,senoforemacolhidosnosevanglorie,
seoforem.
Pararesumir:ostrabalhosmedinicosdevemserrealizadosemgruposfechados,masno
hermticos, inacessveis, inabordveis. Tem que haver espao para a renovao de pessoas e de
mtodos. O prprio estudo, e a prtica decorrente do trato com os nossos companheiros
desencarnadostantoinstrutoreseorientadores,comoEspritosemdesequilbrionostrazem
contribuies importantes que, aqui e ali, aconselham correes e reajustes no mtodo de ao.
Precisamos ter a coragem e a humildade de abandonar prticas inadequadas e adotar novos
mtodos, quando os antigos se revelarem insuficientes ou imprprios. Ouamos com ateno as
recomendaes e as sugestes dos dirigentes espirituais da tarefa. Empenhemonos em aprender
com osnossosprprioserros.Comoestudantesquesomos,enadamaisdoqueisso,aprendemos
mais e melhor, para nunca mais esquecer, exatamente aqueles pontos sobre os quais cometemos
nossos piores erros, pois so eles que fazem baixar a nota das nossas provas. E se estamos
sinceramente dedicados ao progresso espiritual, desejamos com todo o interesse o certificado de
conclusodocurso,afimdesermos,tocedoquantopossvel,promovidosadmissonaprxima
escolaqueestnossaespera.
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Os desencarnados Os orientadores
Semprequeumgrupodepessoassereneparatrabalhodenatureza medinica,umgrupo
correspondente de Espritos se aproxima. Todos ns temos, no mundo espiritual, companheiros,
amigos e guias, tanto quantodesafetos e obsessores em potencial ou em atividade.Teremos que
aprendera trabalharcomambososgrupos.
No vamos conviver apenas com aqueles que vm para ajudarnos, e nem seria esta a
finalidade de um grupo que se prepara para a difcil tarefa da desobsesso. Alm disso, no
podemos esquecernos de que somos todos irmos, apenas distribudos em diferentes estgios
evolutivos.Enquantoalgunsseachamnossafrente,porteremcaminhadoumpoucomaisdoque
ns, outros nos seguem um passo ou dois atrs. da lei universal da fraternidade que todos se
apiemmutuamente,parachegarempazinterior,queoreino deDeusemcadaqual.
Falemosprimeirodosirmosquevmnosajudaraservir.
sempre um momento de emoo a primeira reunio medinica de um grupo. Os
resultados podem no ser espetaculares e geralmente no o so mesmo porque os
companheiros incumbidos da nossa orientao ainda esto trabalhando nos ajustes e nos testes,
comoomaestrocompetenteque verificasetodososinstrumentosestoperfeitamenteafinados.Se
o grupo j dispe de um ou mais mdiuns desenvolvidos, certo que um Esprito amigo se
manifeste, para as primeiras palavras de estmulo e encorajamento. Nessa altura, raro que
tenhamosconhecimentodanaturezadotrabalhoquepretendamrealizarconosco.certo,porm,
queelesjdispemdeumplano,muitobemestudado,compatvelcomasforasepossibilidades
dos trabalhadores encarnados. Os Espritos sempre nos dizem que precisam de ns para
determinadastarefas, que somente podem ser desenvolvidas com oconcurso da mediunidade, ou
seja,emcontactocomoserhumanoencarnado.
EmREFORMADOR defevereirode1975,noartigointituladoADoutrinao:variaes
sobreumtemacomplexo,lembreiospreciososesclarecimentoscolhidosnolivroMEMRIASDE
UMSUICIDA,quedevemosabenoada mediunidadedeYvonneA.Pereira. Tornarase imperioso
encontrarumgrupodemdiunsemcondiesdesocorreremEspritosdesuicidas:Chegaraaum
impasse o processo de recuperao. A despeito do desvelo e competncia dos tcnicos e
mentores da organizao espiritual especializada no tratamento dos suicidas, um grupo deles se
mantinha irredutivelmente fixo nas suas angstias. Os casos estavam distribudos, segundo sua
natureza, a trs ambientes distintos: o hospital propriamente dito, o isolamento e o manicmio.
Uns tantos desses, porm, permaneciam atordoados, semiinconscientes, imersos em lamentvel
estado de inrcia mental, incapacitados para quaisquer aquisies facultativas de progresso.
Tornarase,pois,urgentedespertlosparaarealidadequeserecusavam,maisinconscientedoque
conscientemente, a enfrentar. Tratase aqui de um conhecido mecanismo de fuga defensiva.
Inseguro e temeroso diante da dor que ele sabe ser aguda, profunda e inexorvel, o Esprito
culpadosealiena,na esperanadepelomenosadiaromomentoduroefataldodespertamento.Em
casos como esses necessrio, quase sempre, recorrer teraputica da mediunidade. O Esprito
precisaretomara suamarcha e o recurso empregadocom maior eficcia o do choque, a que o
autor de MEMRIAS DE UM SUICIDA chama de revivescncia de vibraes animalizadas.
Habituados a tais vibraes mais grosseiras, mostravamse eles inatingveis aos processos mais
sutis de que dispem os tcnicos do Espao. Para que fossem tocados na intimidade do ser, era
preciso alcanlos atravs da ao e da palavra humanas. Como estavam, no entendiam a
palavradosmentoresenemmesmoosdistinguiamvisualmente,pormaisqueestesreduzissemo
seuteorvibratrio,numesforoconsiderveldeautomaterializao.
paraessetrabalhoqueosmentoresespirituaissolicitamoconcursodosencarnados,que
se torna, em muitos casos, insubstituvel, como vimos. No sabemos, pois, ao iniciar uma
atividademedinica,quetipodetarefanosseratribudapodemosestarcertos,noobstante,de
que os orientadores espirituais do grupo somente nos traro encargos que estejam ao nosso
alcance.Semdvidaalguma,jestudaramnossaspossibilidadeseintenes.
MEMRIASDEUMSUICIDAnos faladoslongose cuidadosospreparativos,conduzidos
nomundoespiritual,comopreliminarestarefamedinicapropriamentedita.precisolocalizar
um grupo que oferea as condies de segurana e amparo de que necessitam os Espritos
transviados.
NaSeodeRelaesExternasprossegueomencionadoartigodeREFORMADOR
so consultadasas indicaes sobre grupos espritas quepossam oferecer as condies desejadas
paraodelicadotrabalho.
Emaisadiante:
Verificase a existncia de grupos em Portugal, na Espanha e no Brasil. Decidese por
este ltimo e, em seguida, so examinadas as Fichas espirituais dos mdiuns que compem os
grupos sob exame. (Destaque desta transcrio.) Por a se v que os nossos grupos e os nossos
mdiunsseachammeticulosamentecatalogadosnasorganizaesdoEspao.Convmacrescentar
que registros semelhantes obviamente para outras finalidades existem tambmnos redutos
trevosos.
Por vrias vezes tive a oportunidade de testemunhar pessoalmente essa realidade.
Espritos desarmonizados informaramme que estvamos sendo rigorosamente observados e
estudados. Nossos menores gestos e palavras eram como que filmados e gravados para exame e
debate, mais tarde, nas cpulas administrativas do mundo das sombras, a fim de melhor nos
conhecerem e poderem planejar a estratgia a ser usada contra ns. Certa vez, um Esprito,
particularmenteagressivoedesesperado,dirigiase,de quandoemquando,suaequipeinvisvele
recomendava: Gravemisto! Ouento: Gravaramaoqueeledisse?
No alimentemos, pois, iluses. Contamos com a ajuda e o apoio decompanheiros bem
esclarecidosecompetentes,masprecisamosoferecerlhesummnimodecondies.
So enormes as responsabilidades desses amigos invisveis, e as qualificaes exigidas,
paraastarefasquedesempenhamjuntoans,so rgidas.Poderamosdizerquecadagrupotemos
guias e protetores quemerece. Se o grupo empenhase em servir desinteressadamente, dentro do
Evangelho do Cristo, escorado na Doutrina Esprita, disposto a amar incondicionalmente, ter
como apoio e sustentao uma equipe correspondente, de companheiros desencarnados do mais
elevado padro espiritual, verdadeiros tcnicos da difcil cincia da alma. O trabalho desses
amigos silencioso e sereno. A competncia costuma passar despercebida, porque parece muito
fcilfazeraquiloqueaprendemosafazerbem.Quandovemosumoperrioaltamentequalificado
nasuaespecialidade,ouumdesportistabemtreinado,experimentamosoprazerdecontemplaros
gestosbemmedidos,asuavefacilidadecomquesedesempenham.Lembremonos,porm,doseu
longo perodo de adestramento, de estudo, de renncia, e das suas cansativas horas de trabalho
montono,de repetioecorreo.
Assimsooscompanheirosquenosamparam.Apresentamse,muitasvezes,comnomes
desconhecidos, falam com simplicidade, so tranquilos, evitam dar ordens, negamse a impor
condies. Preferem ensinar pelo exemplo, discorrendo sobre a anatomia do trabalho, diante do
corpovivodo prpriotrabalho.Somodestosehumildes,masrevestemsedeautoridade.
Amorosos,masfirmes,leaisefrancos.Aconselham,sugerem,recomendamepemsede
lado, a observar. Corrigem,retificam e estimulam. Sua presena constante, ao longo de anos e
anos de dedicao. Ligados emocionalmente a ns, s vezes de antigas experincias
reencarnatrias,trazemnosaajudaannimadequeprecisamosparadarmaisumpasso frente.
Voltam sob seus passos, para estendernos a mo, a fim de que, a nosso turno, possamos ajudar
aquelesqueseachamcadospeloscaminhos.Inspiramnosatravsdaintuio,acompanhamnos
atmesmonodesenrolardenossastarefashumanas.Guardam,porm,ocuidadoextremodeno
interferir com o mecanismo do nosso livrearbtrio, pois no se encontram ao nosso lado para
resolver por ns os nossos problemas, mas para darnos a solidariedade doseu afeto. Mesmo no
trabalhoespecficodogrupo,interferemomnimopossvel,poissabemmuitobemqueoEsprito
desajustado precisa de ser abordado e tratado de um ponto de vista ainda bem humano. Se fosse
possvelresolversuasangstiasno mundoespiritual,noprecisariamtrazlosatns.
Essa mesma tcnica foi usada com o prprio Allan Kardec. Poderiam os Espritos
Superiores, que se incumbiram de transmitir os fundamentos da Doutrina aos homens,
simplesmenteditaroslivrosqueexpusessemaslinhas mestrasdopensamentodoutrinrio.Nofoi
assim que fizeram, e isso teria sido, talvez, mais fcil. Preferiram colocarse disposio de
Kardec, para que ele formulasse as perguntas, de uma ptica essencialmente humana. Os
ensinamentosdestinavamseaoshomens,ecaberiaaoshomens,portanto,colocarasquestes,de
seu prprio ponto de vista, de forma que as respostas viessem j acomodadas s estruturas do
pensamentodoserencarnado.
A tarefa dos grupos medinicos de desobsesso apiase nos mesmos princpios, pois
tambm trabalho de cooperao e entendimento entre os dois planos da vida. Os benfeitores
espirituais no vo ditar um brevirio de instrues minuciosas. preciso que fique margem
suficiente para a iniciativa de cada um, para o exerccio do livrearbtrio, para que tenhamos o
mritodosacertos,tantoquantoaresponsabilidadepeloserroscometidos.Emsuma,osEspritos
nonostomampelamo,masnodeixamdeapontarnosocaminho eseguirnosamorosamente.
Nodesejam,de formaalguma,quenostornemosdependentesdeles,para qualquerpasso
quetenhamosdedar.Dificilmentenosdizemoquefazer,ante duasoumaisalternativas.Devemos
ou no acolher um companheiro que se prope a trabalhar conosco? Devemos ou no excluir
outro, que no est se entrosando? So problemas nossos, e temos que resolvlos dentro do
contextohumano,segundonossoentendimentoebomsenso.Afunodosorientadoresespirituais
mais responsveis no ditar normas. Mesmo com relao essncia do trabalho, limitamse a
aconselhar e sugerir,masnoimpem a sua vontade.E seinsistimos em seguir pelas trilhas que
nosafastamdoroteirodaverdadeedasegurana,nonosfaltarocomsuasadvertnciasamigas,
mas nos deixaro palmilhar os caminhos da nossa preferncia. S que, por esses atalhos, no
poderemoscontinuarcontandocomomesmotipo deapoioesustentao.Haverodenosseguira
distncia,amorosose apreensivos,masrespeitandonossasdecises,mesmoerradas.
Jamaisnosrecomendamritosespeciais,nemnosobrigamafrmulasdogmticasrgidase
insubstituveis, como preces exclusivas, ou smbolos msticos e vestimentas caractersticas. Nada
temos contra os grupos que seguem tais recomendaes, sob orientao de seus companheiros
desencarnados.Podemserbemintencionadoserealizartrabalhosdevalor,comxito,masnoso
grupos integrados na Doutrina Esprita, entendendose como tal a Doutrina contida nos livros
bsicosdaCodificaoKardequiana.Merecemtodoonossorespeitoecarinhonossaexperincia
ensina, no obstante, que podem realizar o mesmo tipo de trabalho, ou melhor ainda, sem
necessidade de recorrer a prticas exteriores de suporte. O suporte de que os grupos medinicos
necessitam vem do mundo espiritual superior, onde qualquer exteriorizao voltada para os
aspectos materiais dispensvel. Nada, pois, de velas, smbolos, imagens, ritos ou vestes
especiais. No preciso. E se um companheiro comear a recomendar tais processos, podemos
tranquilamentedissuadilo,combonsmodos, claro,mascomfirmeza.
*
Os amigos espirituais que se incumbem de orientar o grupo raramente revelam toda a
extensodesuasresponsabilidadeseencargos.Somenteaobservaoatenta,nodecorrerdemuito
tempodetrabalho,permitenosavaliarparcialmenteaimportnciadesuaspresenasjuntodens.
Geralmentefazempartedeamplasorganizaessocorristas,quese incumbemdeorientareassistir
inmerosgrupos,ondeserenempessoasde boavontade,aindaquedelimitadosrecursos.
Otrabalhoquenostrazemobedeceaplanejamentoscuidadosos,cujavastidoeseriedade
nempodemosalcanar,paraentender.TodooseuesforoconjugadocomodeoutrosEspritos,
encarnadosedesencarnados.Soelesospreparadoresdastarefasespecficasdogrupo,esoeles
que se incumbem de dar continuidade ao servio, depois que o Esprito necessitado atendido.
Sabemosmuitobemqueamaiorpartedotrabalho,amaisdelicadaedemaiorresponsabilidade,
feita no mundo espiritual. Os Espritos desarvorados, seja por que razo for, j vm para a
manifestao medinica com um certo preparo prvio. Os benfeitores espirituais que se
incumbiramdelocalizlosedesalojlosdesuasposies,muitasvezestidasporinexpugnveis,
para trazlos at ns. Inmeros recursos so utilizados para isso. Tcnicas de magnetizao e
persuaso, ainda desconhecidas de ns, so aplicadas com enorme competncia e sentimento da
maisfundafraternidade.
Frequentemente, os Espritos atormentados nem sabem por que se acham numa sesso,
falandoatravsdeummdium.Ignoramcomo foramtrazidos,ou sedizemconvidados,julgando
que vieram por livre e espontnea vontade. Muitas vezes admitem estar constrangidos, contidos,
sobcontrole,masno sabemdeondevemaforaqueoscontm.Osbenfeitoresassistemsesso,
socorremnos com seus recursos, nos momentos crticos, fazem pequenasrecomendaes ou do
indicaessumrias,atravsdaintuiooudamediunidadeostensivadealgumcompanheiro.De
outrasvezes,emcasosmaisdifceis,incorporamseemoutromdium,paraajudarnotrabalhode
doutrinaooudepasses.Encerradaasesso,cabelhesrecolheroscompanheirosaflitos,estejam
ounodespertadosparaarealidademaior.
OsEspritosarrependidosedispostosrecuperao solevadosacentros dereeducaoe
tratamento, e entregues a outras equipes espirituais, j adestradas para esse tipo de encargo,
enquantoatarefanogrupomedinico prossegue.
Duranteanoite, enquanto adormecemos no corpo fsico, nossos Espritos, desprendidos,
parcialmente libertos, juntamse aos benfeitores, para o preparo das futuras tarefas medinicas.
Descemos, com eles, s profundezas da dor e, muitas vezes, realizamos, com eles, autnticas
sesses em pleno Espao, para o tratamento preliminar de companheiros j selecionados para a
experincia medinica, ou irmos que, j atendidos por ns, necessitam, mais do que nunca, de
assistncia e amparo, para asreadaptaes e o aprendizado que os levar reconstruo de suas
vidas, desde o descondicionamento a dolorosas e lamentveis concepes, at o preparo de uma
novaencarnao.Cabesequipesdeesclarecidoscompanheirosdesencarnadostodoessetrabalho
invisvel, do qual participamos, s vezes, como figuras sempre secundrias, em nossos
desprendimentos.
O nvel espiritual e o status moral desses companheiros revelase na sua maneira de
agirefalar.Temosqueaprenderaformularsobreelesonosso prpriojuzo.Comalgumtempode
vivncia na tarefa medinica, estaremos em condies de fazlo com relativa segurana, se nos
mantivermos atentos e vigilantes. O grupo bem orientado, e sustentado pela prece, pelo
conhecimentodoutrinrioepelaprticaevanglica,contarsemprecomoapoiodecompanheiros
desencarnados esclarecidos. Isto no quer dizer, porm, que deveremos aceitar tudo quanto nos
vemdomundoespiritual,semanlisecritica.ADoutrinaEspritanorecomendaaaceitaocega
de coisa algumaao contrrio, incentivanos a tudo examinar, para acolherapenas o que a razo
sancionar. Os Espritos esclarecidos no se aborrecem nem se irritam com esses cuidados, que
entendem necessrios. preciso, entretanto, no cair no extremo oposto de tratar qualquer
companheiro espiritual com aspereza edesconfiana injustificveis. Ao cabo de algum tempo de
convivncia, formulado o juzo sobre os nossos orientadores, saberemos identificlos e
conheceremos seus mtodos de ao. A delicadeza do trabalho e seu ponto crtico esto
exatamentenessebalanceamentoentrevigilnciaeconfiana.
Semumperfeitoentendimentoentreasequipesencarnadaedesencarnada,impraticvel
um trabalho produtivo e positivo. Temos que buscar o terreno comum da harmonizao e da
integrao,oquenoomesmoqueaceitartudosemexame.
Essavigilncia,insistimos,indispensvel.Seogrupotransviase,evaiinsensivelmente
afastandosedasboasprticasdoutrinrias,ficaentreguesuaprpriasorte.Esseomomentoem
que outros companheiros desencarnados se aproximam, para substituir os mais esclarecidos. Em
casos assim, podero tentar assumir tambm a identidade dos que se afastaram. No nos
esqueamos de que todos os mtodos so vlidos para aqueles que se enquistaram no
transviamentomoral.Senoestivermosatentos,nemsentiremosamudana,e,dentroempouco,
estaremos inteiramente dominados, exatamente por aqueles que se opem aos nossos planos,
envolvidosnumavastaebemurdidamistificao,quandonodesarvoradostambm,comogrupo
em vias de desagregao, e at obsidiados ou fascinados por Espritos que se apresentam com
nomesimportantes.
*
Os orientadores do grupo geralmente dirigem uma breve palavra de saudao, no
princpio da reunio, e uma ou outra recomendao sumria. Fazem isso mais para marcar sua
presena,comosedesejassemsimplesmentedizer:Estamosaqui,amigos.Notemam.Durante
odesenrolardostrabalhos,portamsecomdiscrioeserenidade,interferindoomnimopossvel,
sem,noentanto,deixaremdenosproporcionar todaaassistnciadequenecessitamos.Emcasos
extremos podem provocar a conteno do manifestante, com seus recursos magnticos, ou
incorporaremseparaumdilogomaisdireto comoEsprito,masistonocomum.
Ao final da sesso, cessado o trabalho de atendimento aos sofredores, comparecem para
uma palavra de estmulo e de consolo. esta a mensagem que, se possvel, deve ser gravada,
porquecontm,usualmente,preciososesclarecimentosacercadostrabalhos,emparticular,esobre
aDoutrina,em geral.
Nenhumtrabalhomedinicosriopossvelsemoapoiodessesdedicadosemuitasvezes
annimos companheiros, que, situados, quase sempre, em planos muito superiores aos nossos,
concordam em voltar sobre seus passos e vir nos estender as mos generosas e seguras. A
colaborao que lhes emprestamos mnima, em relao que eles nos oferecem. Fazem muito
mais por ns do que ns por eles. E tudo no silncio e na segurana daqueles que no buscam
reconhecimentonemaplausos.Setiveremquenostransmitiralgumainstruoespecfica,utilizar
seo preferentementedotempodestinadocomunicaoinicial.
Essa medida escreve Andr Luiz, em DESOBSESSO necessria, porquanto
existem situaes e problemas, estritamente relacionados com a ordem doutrinria do servio,
apenas visveis a ele, e o amigo espiritual, na condio de condutor do agrupamento, perante a
Vida Maior, precisar dirigirse ao conjunto, lembrando minudncias e respondendo a alguma
consulta ocasional que o dirigente lhe queira fazer, transmitindo algum aviso ou propondo
determinadasmedidas.
A consulta no dever descambar para assuntos de natureza puramente pessoal, mas
cingirse s tarefas especficas do grupo, Quando a orientao pessoal tornarse imperiosa, os
companheiros desencarnados usualmente tomaro a iniciativa de dizer uma palavra de
esclarecimento e ajuda. As perguntas devero ser formuladas de maneira sinttica, e
objetivamente, parano tomar tempo s tarefas de atendimento. No devemos tentar envolver os
orientadores espirituais em problemas que estejamos em condies de resolver com os nossos
prpriosrecursos.
9
Os manifestantes
VariammuitoascategoriasdeEspritosquecomparecemaumgrupomedinico.Vimos
aqueles que pertencem s equipes socorristas, dedicados ao bem, ao trabalho construtivo,
renncia, ao amor fraterno. Claro que no so, nem se julgam, seres redimidos, soleira da
perfeio. Ainda trazem, como todos ns, impurezas e imperfeies, a que do combate sem
trguas, nas lutas redentoras em que se empenham, O prprio trabalho a que se dedicam, de
socorrosalmasquesofremdoresmaiores,umdosmaiseficazesinstrumentosdeautoresgate.
Ningumprecisa,eningumdeveesperarperfeio,paraservir,porque,ento,nuncachegaramos
afazlo.
No anverso damedalha encontramos os Espritos envolvidos em dolorosos processos de
atordoamento moral. No nos iludamos com os seus rancores, sua gritaria, sua violncia e
agressividade: so terrivelmente infelizes, a despeito de tudo quanto digam ou faam. A couraa
dediodeque serevestemnopassadeumadefesadesesperadacontraainfiltraobenficado
amor. Temem mais o amor do que o dio, mas desejamno acima de tudo neste mundo. No
buscam,nofundo,outracoisa,senoseremconvencidosdeseuserros,pararetomaremocaminho
evolutivo, abandonado, s vezes, h sculos ou milnios. E, coisa ainda mais estranha, trazem
tambm amor no corao, ainda que sepultado em profundas camadas de desesperana e
desenganos.
Sem a pretenso de cobrir todo o terreno e esgotar o assunto, tentaremos apresentar e
estudaralgumasdessascategorias.
10
O obsessor
Todoocaptulo23deOLIVRODOSMDIUNSdedicadoaoproblemadaobsesso,que
Kardec considera, com a lucidez que o caracteriza, um dos maiores problemas decorrentes do
exerccio da mediunidade. Define ele como obsesso o domnio que alguns Espritos logram
adquirir sobre certas pessoas. Em artigo para REFORMADOR
5
, escrevi o seguinte: ... a palavra
obsessotermogenricodeumfenmenoquepodedesdobrarseemtrsprincipaisvariedades:a
obsesso simples, a fascinao e a subjugao. A primeira delas a menos perniciosa porque,
usualmente,omdiumpoistodoobsidiadotemfortecomponentemedinico estconsciente
das manobras e dissimulaes do Esprito, o que certamente o incomoda, mas no o perturba a
pontodeprovocardesarranjosmentais. EsseartigoprosseguecomentandoKardec,paradizerque
a fascinao bem mais grave, porque o agente espiritualatua diretamente sobre opensamento
de sua vtima, inibindolhe o raciocnio e levandoa perigosa convico de que as ideias que
expressa,pormaisfantsticasquesejam,provmdeumEspritodeelevadogabaritointelectuale
moral. Seu engano evidente a todos, menos a ele prprio, que segue, fascinado e servil, o
Esprito que se apoderou sutilmente de sua mente. Na subjugao diz ainda o artigo ,
Kardec distingue dois aspectos: a moral e a corporal. No primeiro caso, o ser encarnado
constrangidoatomar atitudesabsurdas,comose estivesse completamenteprivadodoseuprprio
sensocrtico.Nosegundocaso,oobsessoratuasobreosrgosmateriaiseprovocamovimentos
involuntrios,obrigandoasuavtimaagestosdedramtico elamentvelridculo.
Acha, por isso, o Codificador, que o termo subjugao mais apropriado do que
possesso, de uso mais antigo. Nessa linha de raciocnio, portanto, o que conhecemos por
possessonoseriasenoumcasograveeextremode obsesso.
Ao reexaminar o problema, em A Gnese, Kardec chama a obsesso de ao
persistentequeumEspritomauexercesobreumindivduo,enquantoquenapossesso,emvez
deagirexteriormente,oEspritoatuantese substitui,porassimdizer,aoEspritoencarnadotoma
lheocorpoparadomiclio,semqueeste,noentanto,sejaabandonadopeloseudono,poisque isso
s se pode dar pela morte. A possesso, conseguintemente, sempre temporria e intermitente,
porque umEsprito desencarnado no pode tomar definitivamente o lugar de um encarnado,pela
razo de que a unio molecular do perisprito e do corpo s se pode operar no momento da
concepo.(Osdestaquessodestatranscrio.)
EnsinaKardec prossegueoartigo que,naobsessograve,oobsidiadoficaenvolto
e impregnado de fludos perniciosos que cumpredispersarpela aplicaode um fludo melhor,
ou seja, por processos magnticos, atravs de passes, por exemplo. Nem sempre, porm
adverte Kardec , basta esta ao mecnica cumpre, sobretudo, atuar sobre o ser inteligente
5
REFORMADORdemaiode1074,artigoPossessoeexorcismo.
(destaquedooriginal)aoqualprecisosepossuaodireitodefalarcomautoridadeque,entretanto,
falece a quem no tenha superioridade moral. Quanto maior esta for, tanto maior tambm ser
aquela.
Eacrescenta:Mas,aindanotudo:paraasseguraralibertaodavtima,indispensvel
setornaqueoEspritoperversosejalevadoarenunciaraosseusmausdesgniosquesefaaqueo
arrependimento .desponte nele,assim como odesejo do bem, por meio de instrues habilmente
ministradas,emevocaesparticularmentefeitascomoobjetivodedarlheeducaomoral.Pode
se ento teragratasatisfaodelibertarumencarnadoedeconverterum Espritoimperfeito.
Ningum poderia descrever melhor, em to poucas palavras, o programa sntese do
processo de desobsesso: o obsessor no deve ser arrancado fora ou expulso. Ele precisa ser
convencidoaabandonarseuspropsitose levadoaoarrependimento.Istosefazbuscandocomele
umentendimento,umdilogo,peloqualprocuremoseduclomoralmente,massemaarrogncia
do mestrepetulante,esimcomocoraoabertodocompanheiroqueprocuracompreenderassuas
razes, o ncleo de sua problemtica, o porqu da sua revolta, do seu dio. Por mais violento e
agressivo que seja, invariavelmente um Esprito que sofre, ainda que no o reconhea. A
argumentaoque utilizarmostem queserconvincente.
A obsesso , amide, um processo de vingana. Deseducado moralmente, como diz
Kardec, o Esprito perseguidor busca alvio para o seu sofrimento fazendo sofrer aquele que o
feriu, tornandose ambos infelizes e envolvendo ainda outros nas tramas das suas desgraas.
precisoobservar,noentanto,quetudoestprevistonasleisdivinas,que,aomesmotempoemque
permitemacobranadenossasfaltas,nosliberam,peloresgate.Aobsessoimpotentediantede
Espritosredimidos.
Voltaremosacuidardoproblema,quandotivermosdeconversar,mais adiante,acercadas
tcnicaserecursossugeridosparaotrabalho.
11
O perseguido
A vtima da obsesso sempre uma alma endividada perante a lei. De alguma forma
grave, no passado mais recente, ou mais remoto, desrespeitou seriamente a lei universal da
fraternidade,vindoacolher,comoconsequnciainexorvel,osofrimento.
Afaltacometidacontraosemelhante expe seuautoraosazaresdo resgate,mesmoquea
vtima o tenha perdoado imediatamente. Muitas vezes, a vingana como que se despersonaliza,
passandoaserexercidanopor aquelequefoiprejudicado,masporalgumemseunome,ainda
que no autorizado por ele. No importa que o perseguido, ou obsidiado, esteja na carne ou no
mundo espiritual.Noimportaqueselembreounodaofensa.
No importa que a falta tenha sido cometida nesta vida ou em remotas existncias. O
vingadorimplacvelacabadescobrindooseuantigoalgoz,mesmoqueesteseocultesobosmais
bem elaborados disfarces, ligandose a ele por largo tempo, vida aps vida, aqui e no Espao,
alucinadopelodio,que noconhecelimitesnembarreiras.
Em DRAMAS DA OBSESSO, narra o Dr. Bezerra de Menezes, pela mediunidade de
YvonneA.Pereira,umcasodesses:AterrorizadoanteasvinditasatrozesmovidaspelosEspritos
de seus antigos amos de Lisboa, o Esprito JooJos preferiu ocultarse numa encarnao de
formas femininas, esperanado de que, assim disfarado,nopudesse ser reconhecido. Enganou
se,porm,vistoquesuaprpriaorganizaopsquicaatraioouo,modelandotraosfisionmicos
e anormalidadesfsicasidnticasaosquearrastaranapocacitada.Umavezidentificadooantigo
devedor,mesmosobformasfemininas, desencadeousesobreeletodaatormentadaobsesso.
Temos tido, em nossa experincia direta, casos semelhantes. Um foi particularmente
doloroso e aflitivo, porque os compromissos do obsidiado eram muito graves e suas dvidas
crmicasacusavamreincidnciaslamentveis,queodeslocavamdaposiodeexalgozparaade
jogueteimpotentede implacveisvingadores.Comeamosacuidardele,naesperanademinorar
lhe as dores, quando ainda encarnado. Por algum tempo, conseguimos aliviar a presso que se
exercia,diaenoite,sobreeleesuafamlia.Emnossogrupo,assistimosaumtrgicoeincessante
desfile de companheiros desarmonizados que enxameavam em torno dele, cada qual mais
revoltado e odiento. Seus compromissos eram tantos, e to srios, que no conseguimos livrlo
das suas dores, embora tenhamos alcanado, com a graa de Deus, apaziguar muitos dos seus
temveis carrascos e atralos paraas tarefas de recuperao. Como o seu caso tinha implicaes
profundascomonossoplanogeralde trabalho,segundonosexplicaramnossosmentores,tratamos
dele por muito tempo ainda, havendo neste livro vrias referncias esparsas sobre ele, com os
cuidados necessrios para no identificlo. Verdadeira multido de Espritos atormentava este
irmo, jovem ainda na carne. Ao que me disse, certa vez, um de seus obsessores, custaram um
pouco a identificlo em suanova roupagem. Uma vez, porm, localizado,reuniramse em torno
dele, num cerco implacvel, que durava as vinte e quatro horas do dia, aqueles que ainda se
sentiam com suas contas por ajustar com ele. Seguiamno nos seus afazeres dirios e o
atormentavamduranteodesprendimentodosono,espetavamlheagulhasdetodosostamanhos,
impunhamlhe longos perodos de alienao, sopravamlhe constantemente a ideia do suicdio,
tomavamlheocorpo,inmerasvezes,paraasmaistresloucadasatitudes,parafugas,caminhadas,
crises de mutismo postavamse diante de sua viso espiritual, sob formas monstruosas
neutralizavamoefeitodeintensivotratamentomdicoeespiritualindispunhamnocomafamlia
e descontrolavamlheopensamento,descoordenandolheasideias.
Aoquenos foiindicado,emtemposdaRomaantiga,exerceu,comdestaque,opoder, e
ajudou a desencadear uma das mais terrveis perseguies aos cristos. certo que suas vtimas
daquela poca operdoaram, se foramrealmente seguidores fiis do Cristo. Mas, e os outros,que
lheguardaramrancor?Aquantosteriaelemandadotiraravida,osbens,osamores,asesperanas,
semqueestivessempreparadosparasuportaressasperdas,comequilbrio eresignao?
Ao cabo de alguns anos de implacvel perseguio de seus adversrios, enceguecidos
pelo dio, e a despeito de todo o cuidado de que foi cercado, opobre companheiro desencarnou
tragicamente.
A perseguio continuou, talvez ainda mais encarniada, do outro lado da vida. Estava
agoramaisexposto,maisacessvelabordagemdeseusalgozes,poisasobsessesnoselimitam
a atingir os encarnados. Ao contrrio, os desencarnados so mais vulnerveis do que os
encarnados, pois estes dispem do esconderijo do corpo fsico e se acham beneficiados pelo
esquecimentotemporriodesuasfaltas,oque,decertaforma,lhesdalgumatrgua,emvirtude
dodescondicionamentovibratrio.Alembranaconstante doscrimesquecometemosnosmantm
sintonizados com os perseguidores, e eles tudo fazem para que no nos esqueamos dos erros
praticados.Enquanto estamosremoendonossasfaltas,continuamosligadosaosobsessores.
Devemos,ento,esquecerdetudo,comosenadativesseacontecido?No,certamente.O
arrependimento, porm, tem que ser construtivo, ou seja, ele no deve paralisarnos. Cientes ou
no da gravidade das nossas faltas e, sem dvida alguma, praticamolas abundantemente no
passadoimperiosoquenosvoltemosparaastarefasdereconstruointerior,dededicaoao
semelhantequesofre,depoliciamentodenossasatitudes,palavrasepensamentos.precisoorar,
servir,buscarreacenderachamazinhadoamor,queexisteemtodosns.
Vaienopequesmais disseoCristo.
Pormuitotemposepensouqueissofosseapenasumtemasugestivo,parapregarsermes
bonitos hoje sabemos da profunda realidade que encerra o ensino evanglico. O Cristo sempre
ligouoproblemadosofrimento,fsicoouespiritual,aodoerro.
Ests curado diz Ele aoparaltico, a quem mandou tomara sua cama e andar ,
nopequesmais,paraquenotesucedaalgoaindapior.(Joo,5:14)
Dessaforma,oerro queosevangelistaschamamdepecado acarretaosofrimento,a
punio, o resgate. No que tenhamos de nos redimir necessariamente atravs do mecanismo da
dor. A dor no inevitvel, porque o processo da libertao pode darse tambm por meio do
servioaoprximo,doaperfeioamentomoral,dapreceedavigilncia.Damesmaforma,aquele
quefoiferidopeloseucompanheiro,pormaisgravementequeotenhasido, nodevenemprecisa
tomaravinganaemsuasmos,paraqueooutroresgateasuafalta.Aleidoequilbriouniversal
se incumbir dele, seno hoje, no prximo sculo, ou no prximo milnio, O resgate pode ser
despersonalizado,isto,ningumdevenemprecisaarvorarseemseuexecutor.Istonosignifica
que, ao sermos ofendidos, devamos transferir o nosso impulso de vingana s leis de Deus. So
muitososquenotomamrealmenteavinganaemsuasmos,maspensam,naintimidadedoseu
ser, comomesmorancor:
Elepagar!
verdade,elepagar,sejacomamoedadador,sejacomadoamor,masseemitimos o
nosso pensamento de vingana e dio, continuamos ligados ao erro, reassumimos os
compromissosquepoderamosterresgatadocomaquelahumilhaoouaquelesofrimento,pois
certoqueningumsofreporacaso,dadoquenohreparosdolorososcomoformadepunioaos
inocentes.Nesteponto,maisdeumalioencontramos,aindaesempre,no EvangelhodeJesus.E
por isso que nenhumtrabalho de desobsesso, dignoe srio, deve ser intentado sem apoio nos
ensinamentosdoCristo.Aquesto toImportante,tovitalproblemticadoesprito,queJesus
a imortalizouno texto da orao dominical, oPai Nosso: ... perdoanos asnossas dvidas
relata Mateus, 6:12 , assim como perdoamos os nossos devedores. No versculo 14, desse
mesmocaptulo,Jesusaindamaisexplcito:Queseperdoardesaoshomensassuasofensas,
tambm vos perdoaro vosso Pai Celestialmas seno perdoardes aoshomens,tampouco vosso
Paiperdoarasvossasofensas.
SobasluzesdaDoutrinaEsprita,otextoadquireumadimensoqueantesnohavamos
notado.queoperdoqueconcedemosquelequenosferiunolavaoofensordoseupecado,ou
seja,dasuafalta,masliberaoofendido,que,comoperdo,evitaquesereabraocrculovicioso
do crime para resgatar o crime. Nesse angustioso crculo de fogo e lgrimas, de revolta e dor,
ficam presas, por sculos e sculos, multides enceguecidas pelo dio e nunca saciadas pela
vingana,poisavingananosaciacoisaalguma,elaapenas juntamaislenhafogueiraquearde.
Por muito tempo achamos que toda essa doutrina do perdo fosse apenas um belo
conjunto de figuras de retrica. A Doutrina dos Espritos veio propornos um entendimento
infinitamentemaisracionaleobjetivo:odequeoperdoliberta.Noumasimplesteoria,uma
verdade,queoCristonosensinou,masquetantotemosrelutadoemexperimentar.Tambmneste
ponto tivemos, certa vez, uma experincia inesquecvel. Um companheiro desencarnado, em
lamentvel estado de desorientao, perseguido por uma pequena multido de implacveis
obsessores, acabou por ser recolhido pelos trabalhadores do bem. Alguns de seus perseguidores
foramtratadosereeducadosmoralmente,comoensinaKardec.Outrosseafastaram,porsentirque
a vtima punhase fora de seu alcance. Alguns deles continuaram a ser levados ao grupo de
desobsesso, a fim de serem doutrinados, e, nodesespero em que viviam, descarregavam todo o
seu rancor e agressividade sobre os componentes da equipe de socorro, especialmente contra o
doutrinador, por ser este o portavoz, aquele que fala e procura convenclos a abandonar seus
propsitos,queelesjulgamjustssimos.
Pois bem. Certanoite, volta, parareceber os nossos cuidados, o companheiro que havia
sidorecolhido.Estavanovamenteempoderdeum impiedosohipnotizador,dequemjohavamos
subtrado, a duras penas. Ele prprio confessou o seu drama: recaira na faixa vibratria de seus
perseguidores, ao deixar tombar as guardas que o protegiam. No decorrer do dilogo revelouse
mais impaciente do que nunca, exigindo, quase, soluo imediata para o seu caso, pedindo a
presena de parentes, semnenhum desejo de entregarse prece e, acima de tudo, pronto para a
vingana! Assim que estivesse em condies e exatamente por isso no conseguia alcanar
taiscondiesele,oobsessor,iriaver...
Meu Deus, como poderemos negar o perdo ao que nos feriu, se o exigimos para ns,
exatamenteparaasdoresqueresultaramdanossaimprudnciaemferirosoutros?
Oobsidiadospensaemlivrarsedeseusadversrios,aqualquerpreo,masseesquece,
ouignora,queeletambmestemdvidaperantealei, pois, deoutramaneira,noestariasujeito
obsesso,o obsessor,porsuavez,procurapunirocompanheiroqueo fezsofrer,deslembradode
queeleprprio criou,comasuaincria,ascondiesparamereceradorquelheinfligida.
Julgasenodireitodecobrar,pensandoassimcumpriraleideDeus,paraqueajustia
sefaa.E,defato,aleidoequilbriouniversalcolocaoofensoraoalcancedapunio,que,em
suma,aoportunidadedoreajuste.Porisso,diziaonossoPaulo,emsuapenetrante sabedoria:
Tudomelcito,masnemtudomeconvm.
Com frequncia, os perseguidos apresentamse em nossos grupos, nos primeiros
momentos da libertao. Quantos dramas, Senhor! Vm transidos de pavor, cansados de prises
tenebrosas,fugindodeobsessesquelhesparecemteremduradoumaeternidade.Esgotaramtodo
oclicedeprofundas amarguras,sofreramtodosostormentos,passaramportodasashumilhaes,
submeteramse a caprichos e desmandos, cumpriram ordens inquas. Um desses nos disse que
estiveranumdoscalabouosinfectosdastrevas,ondenemchorarpodia.Passaramsesculos.S
nos pde dizer que foi um sacerdote e que traiu algum. Sente agora o peso de um enorme
arrependimentoe,quandoconvidadoaorarcomigo,notemcoragemde dirigirse aDeus,poisse
julgaoltimodosrprobos.Amuitocusto,consegue murmurarumapalavra: Jesus!...
Efalabaixinho,consigomesmo:
Quesacrilgio,meuDeus!
Outro, tambm egresso de um calabouo, no conseguia articular a palavra fazia
entenderse por gestos. Trazia um peso na cabea, que o obrigava a manterse curvado sobre si
mesmo e, alm de tudo, estava cego. Um terceiro apresentase com as carnes rodas pelos
ratosebaratas, apsumlongoperododerecluso.Quasetodostrazemaindanoperispritoos
estigmasdesuaspenas:cegueira,deformaesemutilaes,e,namente,alembranadetorturase
horroresinconcebveis.
Subitamente,aocabodeagoniasseculares,duranteasquaisresgataramse atravsdador,
escapamsanhadeseusperseguidores,tornamseinacessveisaosseusprocessos,evademsedas
masmorraselibertamsedodomniomagnticosoboqualseencontravam.Emsuma:aLeidisse
oBasta!aqueatmesmoomaisterrvelperseguidortemdeobedecer,aoassistir,impotente,
escapada da vtima. Chegou ao fim o processo corretivo e reajustador. Antes, era impossvel:
ningumconseguiriainterromperocursodador.Esteoexemplovivodaexperinciamedinica.
Espritossuperiores,ejredimidos,seguemnosospassos,atmesmosprofundezasdadormais
horrenda, sem poderem interferir seno com uma prece, ou uma vibraoamorosa, pois o pobre
companheiro transviado nem mesmo a presena dos amigos maiores pode perceber. Chegado,
porm,omomento,tudose precipita.Osmensageirosdobemestoapenasesperadeumaprece,
ainda quesomenteesboada,deumimpulsodearrependimento,deumgestode boavontadeoude
perdo.LembramsedaadvertnciadoCristo?
Reconciliate com teu adversrio enquanto ests a caminho com ele, para queno te
arrasteeleaojuiz,eojuizteentregueaooficialdejustia,e esteteponhanocrcere.Digoteque
nosairsdelenquantonotiverespagooltimocentavo.
Noestbemclaro?
EmuitosaindaachamqueoEvangelhosliteratura...ouspoesia,ideal,inatingvel...
RazodesobrateveKardecparaoptarpelaadoodamoralevanglica,poishmaissabedoriae
cincianostextosalipreservados,doqueemtodosostratadosdepsicologiajamaisescritosenos
que ainda seescrevero. A problemtica do serhumano, suas complexidades e seus mecanismos
de reajuste, esto inseparavelmente ligados aos conceitos fundamentais da moral. Um dia, a
psicologiaeapsiquiatriadescobriroo Cristo.
12
Deformaes
Operisprito o veculodasnossas emoes.OEspritopensa,operispritotransmiteo
impulso,ocorpofsicoexecuta.Damesmaforma,assensaesquevmdefora,recebidasatravs
dossentidos,solevadasao Espritopelosmecanismosperispirituais.operispritoquepreside
formao do ser, funcionando como molde, a ordenar as substncias que vo constituir o corpo
fsico. nele que se gravam, como num vdeotape,asnossas experincias, com suasimagens,
sons e emoes. Isto se demonstra no processo de regresso da memria, espontneo ou
provocado, no qual vamos descobrir, com todo o seu impacto, cenas e emoes que pareciam
diludas pelos milnios. ele, pois, a nossa ficha de identidade, com o registro intacto da vida
pregressa, a nossa folha corrida o nosso pronturio. Ele denso, enquanto caminhamos pelos
escuros caminhos de muitos enganos, e vaise tornando cada vez mais difano, medida que
vamos galgando estgios mais avanados na escalada evolutiva. nele, portanto, quese gravam
alegriaseconquistas,tantoquantoasdores.Mas,comotudono universoobedeceleiirrevogvel
da sintonia vibratria, parece que, ao nos desfazermos dos fludos mais pesados e escuros, que
envolvemonosso perisprito,nosprimeirosestgiosevolutivos,vamostambmnoslibertando das
mazelasquenaquelesfludossefixavam,ouseja,vamosnospurificando.
Seria quase inadmissvel adeformao perispiritualnum serde elevada condio moral.
,noentanto,muitocomumnaquelesqueseachamainda tateandonassombrasdesuaspaixes,e
ostrabalhadoresdadesobsessoencontramfatosdramticosdessanatureza,acadapasso.Muitos
casos desse tipo tenho presenciado, desde pequenos cacoetes, ou apenas sensaes quase fsicas,
at deformaes e mutilaes terrveis, culminando com as mais dolorosas ocorrncias de
zoantropia
6
.Vimos,linhasatrs,algunsexemplosdemutilaoprovocadaporratosebaratas,
em masmorras tenebrosas do mundo trgico das dores. Encontramos, na prtica medinica,
inmerosexemplosaflitivosde desequilbrioperispiritual.
Um antigo sacristo portugus, desencarnado, era recompensado, pela tarefa de lanar
discrdias,comabundantesrefeies,regadasabomvinhodesuaterra.
Um exoficial nazista, que no se identificou, mostrouse desesperado de fome.
Renunciouatodaaarrogncia,comqueaprincpioseapresentou,ehumilhouse,parapedirnos,
emvozbaixa,paraqueningumoouvisse,um simplespedaodepo.
Tivemoscasosdedeformaesfsicas,comoadaqueleirmoatormentadoquetraziao
braoparaltico.Quandomeofereciparacurlocomumpasse,eledeclarouque,assim,teriamais
umbraoparabrandirochicote comquecastigavasuasvtimas.
Deoutrasvezes,apresentaramsepobresinfelizes,quenopodiamexpressarsesenopor
gestos, porque a lngua lhes tinha sido extirpada. Um destes, depois de reconstituda a sua
6
Zoantropia,segundoodicionrio,umavariedadedemonomaniaem queodoentesejulgaconvertidoemanimal.
condio, em vez de agradecer a Deus o benefcio que acabava de receber, declarou que se
vingaria daquele que, em antiga existncia, mandara mutillo. Foilhe mostrado, ento, que, em
existncia anterior quela, ele prprio mandara cortar a lngua daquele mesmo que, depois,
ordenou a sua mutilao. Nem assim ele se deu por achador aquelea quem ele privara dalngua
nopassavadeumco,poiseraummeroescravo...Havia,porm,chegadoasuavez,eele,no
resistindorealidade,entrounumacrisedearrependimentoqueosalvou.
Um dos casos mais dramticos que presenciei foi o de um companheiro que havia sido
reduzido, por mtodos implacveis de hipnose, condio de um fauno. Estava de tal maneira
preso sua induo, que no podia falar, pois um fauno no fala. A despeito de tudo, porm,
acabou falandointeligivelmente,para enorme surpresa sua.Fazendo o mdium exibir suasmos,
dissera: Veja. No tenho mos, e sim cascos. Estivera mergulhado, por sculos a fio, num
tenebroso antro, onde conviveu, sob as mais abjetas condies subumanas, com outros seres
reduzidos a condies semelhantes sua, e que nem mais se conscientizavam de terem sido
criaturas racionais. Fora tambm um poderoso, a pelo sculo 15, na Alemanha, e deve ter
cometidoerrosespantosos.Umdoscompanheirosdogrupoforneceunosrecursosectoplasmticos
e, com nossos passes e o apoio que obtivemos atravs da prece, foi possvel restituirlhe a forma
perispiritualdeserhumano.Alcanadoesseponto,umdosbenfeitorespresentesinformounosdo
seu nome, pois ele no sabia quem era. Retomada a sua identidade, caiu numa crise de choro
comovedora e teve um impulso de generosidade, lamentando no ter condies de volver sobre
seus passos, para salvar os companheiros que continuavam retidos nas medonhas masmorras de
ondeconseguiramresgatlo.
Tivemos, certa ocasio, um doloroso caso de licantropia. Ao apresentarse, incorporado
no mdium, o Esprito no consegue articular nenhuma palavra. Inteiramente animalizado, sabe
apenasrosnar,esforandosepormemorder.Emboraomdiumsemantenhasentado,eleinveste
contra mim, procurando atingirme com as mos, dobradas, como se fossem patas de vez em
quando, ameaa outro componente do grupo. Lembrome de vagas cenas de atividades em
desdobramento noturno, quando resgatamos, de sinistra regio das trevas, um ser vivo que, em
estado de viglia, no consegui caracterizar. Como ele no tinha condies de falar, falei eu,
tentandoconvenclodequeeraumserhumano,enoumanimal.Aconversafoilongaedifcil.
Sabiaque,diretamente,eleaindanotinhapossibilidadedeentendercomclarezaaspalavrasque
eu dizia, mas estava certo de que, aos poucos, se tornaria sensvel s vibraes de carinho e
compreensoquesustentavamaquelaspalavras.Faleilhe,pois,continuamente,porlongotempo,
procurandodesimantlo,paralibertlodoseuterrvelcondicionamento.Repetialhequeeraum
serhumanoenoumanimalquetinhamos,enopatas,unhasenogarras.svezes,eletinha
crises assustadoras, gargalhando, alucinado. Insistia em ferirme, com as suas garras, e tentou,
mesmo, agredirme, com as duas mos, como se tentasse abrirme o peito, para arrancarme o
corao.Mantivecalmainalterada,adespeitodaprofundaedolorosacompaixo,edaternuraque
sentia por ele. Foi um momento que exigiu muita vigilncia e enorme cobertura espiritual, para
que o grupo no entrasse em pnico, e nose perdessea oportunidade de servir a um irmo to
desesperado. Nopodamos esquecer, por um minuto, queele no eraum animal irracional,mas
uma criatura humana, que se tornou temporariamente irracional, em decorrncia do seu terrvel
comprometimentoanteasleisdivinas.Tnhamosquefalaraelecomoaumirmoemcrise,noa
umloboferoz.Aparentemente,estavaemestadodeinconscinciatotal,mas,nofundodoser,ele
preservaosvaloresimortaisdoesprito,comtodasasaquisies feitasnorosriodevidasquej
tinhavivido.quasecertoquetivesseumabagagem respeitveldeconhecimentoserecursos,pois
naescaladaespiritualnadaseperde,emtermosdeaprendizado.certo,ainda,quedvidasassim
to grandes e penosas, somente podem ter sido assumidas em posies de relevo, nas quais
houvesse oportunidade para oprimir o semelhante impunemente, sob a proteo de imunidades
incontestveis.Dificilmentetemosoportunidadedeendividarnostogravemente,errandoapenas
contra ns mesmos. Invariavelmente, a falta cometida sacrifica e martiriza muitos irmos, que
julgamos meros instrumentos do nosso gozo e poder. Ademais, preciso lembrar que o reajuste
nunca desproporcional gravidade da pena, e a pena sempre compatvel com o grau de
conscinciacomoqualpraticamosafalta.NoqueDeusnoscastigue,comoumPaiseveroefrio,
mas que a nossa conscincia exige de ns a reparao, mesmo porque a lei universal, cdigo
sagrado que aviltamos, nos coloca merc da cobrana. A cada falta cometida, assinamos uma
promissria inexorvel, que um dia vencer e nos ser apresentada para resgate. Se tivermos
acumulado a moeda limpa do servio ao prximo, teremos com que pagar caso contrrio, no
resta alternativa seno a dor, e podemos estar certos de que no faltaro cobradores, que se
apresentaro como instrumento da justia divina, vidos ante a oportunidade de se vingarem, ou
simplesmentededaremazossuas frustraeslamentveis.
Ao cabo de prolongado monlogo com o irmo alienado, uma prececomovida e alguns
passes,elecomeouaaquietarse,masaindainsistiuematacarme,devezemquando.Nohavia
dito ainda uma palavra, mas, medida que se acalmava, comeou a reconhecer o ambiente.
Apalpou a mesa que tinha diante de si, as cadeiras, o estofamento, a madeira, os entalhes, as
cortinas,osof,ocho,otapete.Tudoqueestavaaoalcancedesuamo,eleapalpou,investigou,
examinou.Pacientemente,euialheexplicandooqueeracadacoisaemqueeletocava.Pareceque
eleesteveencerradoemalgumacavernaescura,portempoquenoseiestimar,elperdeuaviso
eosensodascoisas.Estavaaindaapavorado.(Omdium,realmente,queixarasedeumaterrvel
sensaodemedo,poucoantesdaincorporaodesseEsprito.)
Olhavaparatrs,comose tentassesurpreenderalgumcarrasco.Acertaaltura,pareceque
algum o chicoteia violentamente, pois ele se contorce e grita, desesperado. Aos poucos, porm,
vamostransmitindoaeleumasensaode seguranaecalma.Digolhequeelefoiretiradodel,e
queest,agora,numasalalimpa,enovaimaisvoltarparaasuapriso.Insistimosnospasses,e,
aocabodemuitotempo,elepareceuterreadquiridoaformahumanaecomeouaconferirsuas
mos,orosto,ocorpo,masaindanoconseguiaenxergar:passouasmosdiantedosolhos,para
testar.Dep,aoladodomdium,oreifervorosamente,comumadasmossobreosseusolhosea
outrananuca.Enquantofaziaisso,eleprocuravamereconhecer,tambmpelotato,apalpandome
asmos,obrao,acabea,orosto.Oambienteestavatensodeemooedodesejodeservilo,e
creioque,porisso,realizouse,maisumavez,osuavemilagredoamor.Elecomeouaperceber
os objetos, pela viso, e voltou a conferirtudo na sala, como se estivesse colocando juntas, pela
primeiravez,emmuitotempo (sculos,talvez)assensaesdotatoedaviso.Olhouosmveis,a
sala,assuasprpriasmos.Examinouoscomponentesdogrupo,umporum.
Est calmo, agora. Parece que jatos de luz intensa o atingem nos olhos, porque ele se
contraieprotegeavistacomosbraos.Comocontinuoainsistiremqueelepodefalar,consegue
dizer uma palavra: gua! E fica arepetila, enquanto apanho o jarro, que conservamos sobre
outromvel,elheservimosvrioscopos,queelebebesofregamente,desesperadamente.Porfim,
perceboqueestorandoumPaiNosso,noqualeuoacompanho,emocionadoatofundodomeu
ser. Ao terminara prece, me abraa, em silncio, sem umapalavra, esmagado pela emoo, e se
desprende,deixandoomdium desorientado,poralgunsmomentos,quantosuaposionasala.
Otrabalhotododurouumahora.
*
Comopodeumacriaturahumanaserreduzidaaumacondiocomoessa?
evidente que ainda no dispomos de conhecimentos suficientes para apreender o
fenmenoemtodasassuasimplicaesepormenores,masaDoutrinaEspritanosoferecealguns
dados que nos permitem entrever a estrutura bsica do processo. A gnese desse processo ,
obviamente,aculpa.Somentenosexpomosaoresgate,peladoroupeloamor,namedidaemque
erramos. A extenso do resgate e sua profundidade guardam precisa relao com a gravidade da
falta cometida, pois aleino cobra seno onecessrio para o reajuste e oreequilbriodas foras
universais desrespeitadas pelo nosso livrearbtrio. Somos livres para errar e somos forados a
resgatar.
Nohcomo fugiraesseesquema,doqualnonoslivranemmesmoatrguacomque
somos beneficiados ao renascer. exatamente para que tenhamos a iniciativa da correo
espontnea,quealeinosproporcionaobenefciodoesquecimentoenosconcedeaoportunidade
dorecomeoemcadavida,comosenascssemospuros,semfaltasesempassado.Nopodemos,
no entanto, esquecer que o passado est em ns, nos registros indelveis do perisprito,
determinandotodososnossoscondicionamentos,osbonseosoutros.
Por conseguinte, a falta cria em ns o molde necessrio ao reajuste. Disso se valem,
com extremahabilidade e competncia, fossos adversrios espirituais, aqueles a queminfligimos
dores e penas atrozes num passado recente ou remoto. Muitos so os que agem pessoalmente
contra ns, outros, porm, valemse de organizaes poderosas, onde a diviso do trabalho
nefando ficou como que racionalizada, tantas so as especializaes lamentveis. Realizase,
ento,umatrocadefavores,atravsdecontratos,acordos,pactosearranjosdetodasorte,emque
avtimadopassadoesquecidadequefoivtimaprecisamenteporquetambmerrouassocia
seaalgumquepossaexercerporelarequintesdevingana.
Entraemcena,a,afriaequipedastrevas.Seocasocomporta,digamos,asoluoda
deformao perispiritual, encaminhado a competentes manipuladores da hipnose e do
magnetismo, que imediatamente se aproximaro de suas vtimas, contra as quais nada tm, s
vezes, pessoalmente, iniciando o trabalho no campo frtil do endividamento de cada um. Quem
nodeveleideDeus?
7
claro que o hipnotizador, ou o magnetizador, no pode moldar, sua vontade, o
perispritodasuavtima,maselesabecomomovimentarforasnaturaiseosdispositivosmentais,
de forma que o Esprito, manipulado com percia,acaba poraceitaras sugestes e promover,no
seu corpo perispiritual, as deformaes e condicionamentos induzidos pelo operador das trevas,
que funciona como agente da vingana, por conta prpria ou alheia. Nessas condies, a vtima
acabaporassumirformasgrotescas,perdeousodapalavra, assumeasatitudeseasreaestpicas
dos animais e segregado, por tempo imprevisvel, de todo o convvio com criaturas humanas
normais e equilibradas. Em antros diante dos quais o inferno uma tosca e apagada imagem,
imperam o terror, a alienao mais dolorosa, a angstia mais terrvel, as condies mais abjetas.
Nessas furnas de dor superlativa, criaturas que, s vezes, ocuparam na Terra elevadas posies,
resgatamcrimestenebrosos,queentreoshomenspermaneceramimpunes.
Otrabalhoderesgatedessespobresirmos,quechegamataperderaconscinciadasua
prpria identidade, to difcil quo doloroso, e jamais poder ser feito sem a mais ampla
cobertura espiritual. Alm da dor que experimentamos ao presenciar to espantosa aflio,
estejamoscertosdeque aaudciadesocorrertaisirmosdesatasobreosgruposqueamanifestam
toda a clera das organizaes que os subjugam. Alis, esse um recurso de que se utilizam os
7
Leiase,apropsito,ocapitulo5,Operaes seletivas,deLIBERTAO,volume7dasrieAndrLuiz.
trabalhadores do bem, para desalojar de seus redutos os verdadeiros responsveis por essas
atrocidadesinominveis.FuriosospelatemeridadedosseareirosdoCristo,elessevoltamcontrao
grupo medinico, que precisa estar preparado, resguardado na prece e em imaculada pureza de
intenes. essa, s vezes, a nica maneira de trazlos doutrinao e tentativa de
entendimento. Esteja, porm, o grupo, atento e preparado para receblos, porque eles viro
realmente fora de si, transtornados de dio, ante o atrevimento daqueles que ousam provoclos.
Elesprecisamlavarasuahonra,recuperaroprestgioperanteseuscomandadoseimporcastigo
exemplar ao grupo que teve a insensata ousadia de exasperlos. Os casos mais graves de
deformaes perispirituais, como a zoantropia, em geral, e a licantropia, em particular, so
relativamente raros, consideradasas incontveis multides de seres aprisionados nas trevas pelas
suas aflies ntimas. Eles constituem importantes figuras, no tenebroso xadrez das trevas, eso
guardadosasetechavesedefendidoscomunhasedentes,comotivemosoportunidadedeverificar
pessoalmente,numaexcursoaessasfurnasdador.
Chegado, porm, o momento do resgate, no h defesa que consiga resistir vontade
soberanadeDeus,eostrabalhadoreshumildesdasearadoCristo conseguemtrazlos,nosbraos
amorosos,paraaexpectativadalibertao.Apromissriamaiorestpaga,eprecisocomeara
reconstruointerior,pedraporpedra,comosescombrosdeumpassadocalamitoso.
Geralmente,comovimos,soEspritosdeconsiderveiscabedaise possibilidades,quese
transviaram muito gravemente. Eles tm condies de retomar a trilha evolutiva, embora ainda
com muitos erros a resgatar. Recebem de volta a conscincia de sua prpria identidade e
recomeam o aprendizado. So usualmente recolhidos a instituies especializadas, onde vai
realizarse a tarefa do descondicionamento. novamente a hora de inmeros especialistas:
mdicos da alma, cirurgies do perisprito, profundos conhecedores da biologia transcendental e
dascomplexidadesdamente.Comparecemplanejadores,doutrinadores,mdiuns,magnetizadores,
para reconstruir, com amor, o que foi destrudo com dio, pelos planejadores, doutrinadores,
mdiunsemagnetizadoresdastrevas.Asforassoasmesmas,osmecanismossoidnticos, os
recursossosemelhantes,somenteadireoquemuda, invertendoseossinaisdaoperao,pois
quasesempreosdedicados operadoresquenosajudamareconstruiroEsprito,arrasadopelador
do resgate, so aqueles mesmos que, em pocas remotas, utilizaramse dos seus conhecimentos
para oprimir, para impor angstias e aflies, em nome de incontroladas ambies pessoais. O
conhecimento ficou, porque os arquivos da alma so permanentes, mas mudou a motivao, e o
queantesferia,agoraquercurar.Seantesconseguiarealizartantacoisaespantosa,trabalhandoao
arrepio das leis divinas, sem a sustentao dos poderes da Luz, que no conseguir agora, ao
voltarseparaoladobomdavida,ondecontacomo apoiodeseusirmosmaiores?
13
O dirigente das trevas
Esta uma figura frequente nos trabalhos de desobsesso. Comparece para observar,
estudaraspessoas,sondarodoutrinador,sentirmaisdepertoosmtodosdeaodogrupo,afim
depodertomarsuasprovidncias.Foigeralmenteumencarnadopoderoso,queocupouposies
demando.
Acostumado ao exerccio da autoridade incontestada, arrogante, frio, calculista,
inteligente,experimentadoeviolento.Nodispedepacinciaparaodilogo,poisesthabituado
apenasaexpedirordensenoadebaterproblemas,aindamaiscomseresqueconsiderainferiores
e ignorantes, como os pobres componentes de um grupo de desobsesso. Situase num plano de
olmpicasuperioridadeenadavempedirvemexigir,ordenar,ameaar, intimidar.
Taisdirigentessogeisderaciocnio,envolventes,inescrupulosos,pois opoderdeque
desfrutamnopodeescorarsenadoura,natolerncia,nahumildade,esimnaagressividade,na
desconfiana,nodio.Enquanto odeiameinfligemdoresaosoutros,estoesquecidosdasprprias
angstias, como se a contemplao do sofrimento alheio provocasse neles generalizada
insensibilizao.
Evitamdescerdopedestalemquese colocampararevelarnosseusproblemaspessoais,
mesmo porque, consciente ou inconscientemente, temem tais revelaes, que personalizam os
problemas que enfrentam e os colocam na perigosa faixa de sintonia emocional que abre as
portasdeacessointimidadedoser.
No so executores, gostam de deixar bem claro, so chefes. Esto ali somente para
colher elementos para suas decises a execuo ficar sempre a cargo de seus asseclas.
Comparecem cercados de toda a pompa, envolvidos em imponentes vestimentas, portando
smbolos,anis,indicadores,enfim,de elevadacondio.Estorodeadosdeservidores,aclitos,
guardas,escravos,assessores,svezesarmados,montadosemanimaisoutransportadossob
plios,comofigurasdegrandessacerdoteseimperadores.Umdelesmedisse,certavez,queeu
no o estava tratando com o devido respeito o que no era verdadeiro porque achava
impertinentesminhasperguntasecomentrios.Paramedarumaideiadasuagrandeza,informou
me que, quando se deslocava, iam frente dele ulicos, tocando campainhas portteis, para que
todosabrissemalasesoubessemquemvinha.
Pobre irmo desorientado! Num irresistvel processo de regresso dememria, invisvel
aos nossos olhos, mas de tremendo realismo para ele, contemplou, com horror, sua antiga
condio:participaradodolorosodramadaCrucificaodoCristo.Oimpactodestarevelao,ou
seja, desta lembrana, que emergiu, incontrolvel, dos registros indelveis do seu perisprito,
deixaramno em estado de choque e desespero, pois vinha nos afirmando, desde a primeira
manifestao,queeraumdostrabalhadoresdoCristoenodesejavasenorestabeleceropoderio
dasuaIgreja.
14
O planejador
Este frio, impessoal, inteligente, culto. Maneja muito bem o sofisma, excelente
dialtico,pensadorsutileaproveitasedequalquerdescuidooupalavrainfelizdodoutrinadorpara
procurar confundilo. Mostrase amvel, aparentemente tranquilo e sem dios. No se envolve
diretamente com os mtodos de trabalho das organizaes trevosas, ou seja, no expede ordens,
nem as executa limitase a estudar a problemtica do caso e traar os planos com extrema
habilidade.Osplanejadoressoelementosaltamentecredenciadoserespeitadosnacomunidade do
crimeinvisvel.
Tivemosvrioscasosdessanatureza.Citareium.
Apresentouse mansamente. Nada de gritos, de murros ou de violncias. Sorria,at.Era
umsacerdote,diziasemuitoimportanteefoilogodeclarandoquenoeradosqueexecutam,pois
em sua organizao o trabalho era bem distribudo. Alis, informou, pertencia a outro setor de
atividade, mas havia sido convidado e gentilmente acedeu, por certo para dar parecer
sobreocasodequeestvamoscuidando,umcomplicadoproblemadeobsesso.Consultaraalista
debaixasqueaorganizaosolicitantehaviasofrido,entendendoseporbaixa,naturalmente,
aqueles que se deixaram converter doutrina do amor, atravs da reeducao moral de que nos
falaKardec.Sentese,evidentemente,muitoenvaidecidodesuabrilhanteintelignciaedopodere
satisfao que isso lhe d. Sua meta: restabelecer o prestgio da Igreja, muito abalado nestes
ltimostempos.Achaquefoiummalsufocaropensamentoenopermitirquearazoimperasse
na Igreja, que hoje estaria ainda dominando os homens. A certa altura, prope um acordo entre
doislideres:eleeeu.Digolhe,comtodahonestidade,quenosoulderenotenhocondiesde
negociar com ele que procure meus superiores. Com o passar das semanas, ele verifica que o
problema mais complexo do que esperava, e se apresta a abandonar o caso, com o qual no
pretende envolverse, j que sua tarefa noutra organizao. Darnos uma trgua. Tem um
momento de honesta candura, ou realismo, como queiram: achase um cnico, pois sempre
desprezou,mesmoemvida,aquelesque,emelevadasposieshierrquicas,consultavamaele,
simples mortal, valendose de sua brilhante inteligncia. evidente, porm, que sente enorme
satisfao ao recordar que, da sua humilde posio, manobrava os grandes, que lhe pediam
conselhosesugestes,porquejqueletempoeraumhbil articulador.
H um post scriptum a esta narrativa: a converso deste companheiro representou uma
perda irreparvel para as hostes das sombras, porque os impetuosos e agressivos chefes, e os
executores teleguiados, sentemse sem condies de estudar meticulosamente e traar friamente
umplanode trabalhoquesedesdobrecomovastaecomplexaoperaodeumxadrezpsicolgico.
preciso prever reaes, estudar personalidades, propor concesses e arquitetar alternativas e
opes, em caso de alguma falha ou mudana de condies bsicas. Nada pode ser deixado ao
acaso,improvisao,aoimpulso.Porisso,osplanejadoresgozamdeenorme prestgioerespeito
nasorganizaestrevosas.
Pelasreaesdeirmos,tambmdesequilibrados,queseapresentaramposteriormenteao
nosso grupo, para tratamento, soubemos da perda irreparvel que representou, para as hostes da
sombra,odespertamentodessecompanheiro.Seuscomparsascompareciamdispostosatudopara
resgatlo,poisjulgavamnonossoprisioneiro.precisocompreenderbemtaisreaes.
Os irmos desorientados empenhamse em verdadeiras campanhas belicosas, nas quais
tudo vale e tudo permitido, desde que os fins sejam alcanados. Formam suas estruturas
organizacionais segundo as afinidades, por certo, mas, acima de tudo, segundo os interesses que
tenhamemcomum.Paraalcanaremosobjetivosquetmemmira,organizamverdadeiroestado
maiordelideresbrilhantes,experimentadoseaudaciosos.Todacampanhaestudada,planejadae
executada com preciso militar e dentro de rigoroso regime disciplinar, onde no se admite o
fracasso. Quem falhar perde a proteo de que desfruta, por acharse ligado organizao
poderosa,quedominapeloterrorimpiedoso,destemido,agressivo,implacvel.Elessabemmuito
bem que, ao desligaremse da organizao, estaro sozinhos diante de seus prprios problemas
pessoais.
Nessas estruturas rgidas, o planejador exerce funo importantssima, porque dos
poucos,ali,queconservamacabeafriaparaconceberosplanosestratgicosindispensveis.Seus
companheiros de direo costumamserimpetuosos homens de ao, que se entregam facilmente
ao impulso desorientado de partir para a ao pessoal isolada, se no tiverem quem os contenha
dentrodeuminteligenteplanejamentoglobal,queprotejanoapenasosinteressesdecadaumdos
componentes, isoladamente, mas tambm a segurana da organizao. O planejador o poder
moderador,dotadodehabilidadebastanteparademonstrar,eprovaraoscabeasquentes,queo
interesse coletivo precisa sobreporse ao individual, por mais forte que seja este. preciso que
cada componente da sinistra mfia espiritual compreenda que os casos pessoais de cada um
vinganas, perseguies, conquistas de posies passam a constituir objeto de cogitao
coletiva,e,comotal,tmqueesperaravezeaoportunidade,submetendosemesmaestratgia:
estudo, planejamento e ao, tudo a tempo e hora. Nada de aes isoladas, atabalhoadas, que
desperdiamesforosepememriscoaseguranadacomunidade.Tudosefarnotempodevido,
etodostmdireitoutilizaodosrecursosdaorganizao:seustcnicos,seusinstrumentos,seus
soldados e trabalhadores de toda a natureza. No interesse de todos, portanto, a coisa tem que
funcionarcommuitaprecisoefirmeza.Oplanejador,pois,figura importantssimanaordenao
dessas tarefas maquiavlicas. Sua perda acarreta uma desorientao geral. difcil, seno
impossvel, para os companheiros que permanecem na organizao das sombras, admitir que
algumtolcidoebrilhantesetenhadeixadoconvencerporumdoutrinadorencarnado.
Comonoconseguemadmitirisso,somentepodemconcluirpelaalternativamaisvivel:
o companheiro foi sequestrado, violentado em sua vontade e levado prisioneiro para alguma
perdidamasmorra.precisoreunirforasedesencadearumaaofulminantepararesgatlo.Por
isso, logo aps a perda de um elemento importante planejador ou executor , fatalmente
compareceaogrupoumtruculentorepresentantedastrevas,paralevlode qualquermaneira.
hora,ento,daameaa,dosgritos,dosmurros,ouento,dosconchavos,dasofertasdetrgua.A
essaaltura,porm,jestoagindobasedoimpulsoemocional,quenuncafoi bom conselheiro,
ainda mais em situaes de crise. quando mais precisam de um competente planejador. E o
desespero de no tlo leva ao desvario, que muitas vezes os deixa completamente desarvorados.
Da a importncia que os trabalhadores do bem conferem aos planejadores. Da o prestgio e o
respeito que esses brilhantes estrategistas gozam nas comunidades trevosas. Os lderes militares
so bons naao, mas quasenunca dispem de condies para estudar meticulosamente e traar
friamenteumplanodetrabalho,quesedesdobrecomovastaecomplexaoperaodeumxadrez
psicolgico. No esto lidandomais com dados concretos, como no tempo em que exerciamtais
funes na Terra. No basta preparar soldados e equipamentos, estudar o terreno, comprar
armamentos e entrar em ao. A tarefa muito mais sutil, porque envolve inmeros fatores
imponderveis,quesubitamenteemergemdaimprevisvelcondiohumana.precisoprevertais
reaes, estudar personalidades, propor concesses e arquitetar alternativas e opes, na
eventualidade de alguma falha ou mudana das condies bsicas inicialmentearticuladas. Nada
podeserdeixadoaoacaso,improvisao,aoimpulso.
H pouco, falava um desses lderes das trevas sobre a sofisticao da sua aparelhagem.
Andaramgravandonossasreuniesemvdeotapeaexpressodelemesmoparaestudar
nos. Tinham nossas fichas completas, minuciosamente levantadas, bem como gravaes e
relatriosanossorespeito,sendoessematerialtodocolhidonaindormidavigilnciaqueexercem
sobrens.Depoisdetudodocumentado,estudamnosemgruposdetrabalho,cabendo,ento,aos
planejadores elaborar a programao da campanha. Mesmo enquanto conversam conosco, no
decorrer da sesso medinica, achamse ligados aos seus redutos, por fios e aparelhagem de
transmisso,comopropsitodesemanteremfirmes,apoiadospelos companheirosquelficam,
para que no sejam arrastados pela fraqueza da converso ao bem. Esquecemse de que, por
aqueles mesmos dispositivos, a conversa do doutrinador tambm transmitida e produz l,
naqueles redutos, certos impactos, num ou noutro corao mais predisposto ao apelo do amor
fraterno.
*
Umdessessutisplanejadoresnoscausouimpressoprofunda.Novieraespecificamente
para debater conosco, mas para tentar recuperar um Esprito que havamos conseguido atrair e
convencer de seus enganos. Ao incorporarseno mdium, demonstraindisfarvel embarao por
encontrarseali.Hesitaenegaceia,parecendoestarrealmentedesarmadoeperplexo.Aospoucos,
interrogado comprudnciapaciente,vairevelandosuahistria.
Fora realmente apanhado desprevenido, pois no sabia que o grupo era aquele e, se o
soubesse, no teria vindo. estranho que ignorasse isto...) Conhece o nosso mentor e, ao vlo,
tentou recuar e voltar sobre seus passos, mas j eratarde. Identifica,num membro encarnado do
grupo,umapessoaqueteriaconhecidonaFrana,nosculopassado.portanto,contemporneo
deKardecenoescondequeconheceaDoutrinaEsprita,atmaisdoquens,segundoinforma,
semfalsamodstia.Declaraseconselheiroeplanejadordaorganizaoqualseachafiliado.Est
convictodequeoEspiritismoprecisadeumarevisoatualizadoraeeleumdosquecolaborou
nopreparodecertamatriz(palavrasua)quedarorigemaumaformamodernadeEspiritismo.
Essamatrizerasustentadapelasemanaesmentaisdealgunscompanheirosencarnados,atuantes
nomovimentoeaosquaisfoiprometida umafatiadepoder.
Estperfeitamenteconscientedesuasresponsabilidadesenodesejarecuardopactofeito
com seus superiores, que prev, para ele, uma substancial parcela de poder e proteo para uma
filha que estaria encarnada e muito assediada por Espritos trevosos. Encaixo, a essa altura, um
comentrio, dizendolhe que nenhum pacto a proteger dos seus compromissos crmicos, com o
queeleparececoncordarcomoseusilncio.Afinal,admitequenofezacordocomatreva:ele
a prpriatreva, e continuaa sentirse embaraado diante de ns. Depois de umalonga conversa,
meramente informativa, em que ele vai revelando sua histria, parece tomar uma deciso mais
drstica e comea a falar em altos brados, a dar com as mos na mesa, mas sinto nele falta de
convico. Deixoo falar, para vazar a sua clera, a sua frustrao e o seu temor, at que ele se
acalma um pouco e comea a darme conselhos e fazer algumas confidncias. Est em crise.
LembrasedepassadasencarnaesedaconstantepresenadoCristoemsuasvidas,mastambm
dasinmerasvezesemque,aseuver,traiuoMestre.Gostariadevoltaraserumhumildegalileu.
Porfim,agarraasnossasmos,chamanosdeamigosenosadverte agoracomtotalsinceridade
dosriscosdanossatarefa,eparte,empranto,orando aoCristo.
Tambm a sua perda desencadeou sobre o grupo um processo de agresses violentas e
passionais.difcilencontrarumbomplanejadorpara reporumabaixaimportantecomoessa...
15
Os juristas
Muitas vezes nos encontramos com esses trabalhadores das sombras,tocompenetrados
desuastarefascomoquaisqueroutros.SoosterrveisjuristasdoEspao.
Estes tambm diz o artigo j citado, em REFORMADOR de fevereiro de 1975 ,
autoritriosesegurosdesi,exoneramsefacilmentedequalquerculpaporque,segundoinformam
ao doutrinador, cingemse aos autos do processo. Na sua opinio, qualquer juiz terreno,
medianamente instrudo, proferiria a mesma sentena diante daqueles fatos. Todo o formalismo
processualstico ali est:as denncias, os depoimentos, asaudincias, os pareceres, os laudos, as
percias,osdespachose,porfim,asentenainvariavelmentecondenatria.Eatasrevises,e
osapelos,quandoprevistos noscdigospelosquaisseorientam(oumelhor,sedesorientam).
So tambmimpessoais e frios aplicadores das leis. Umdesses juzes deume ahonra
detrazer,paraargumentarcomigo,osautosdoprocesso.Abriusobreamesaocaderno,invisvela
mim, e comeou a citar a lista de crimes que o acusado havia cometido, desde o
desencaminhamento de jovens inexperientes, at assassinatos. S depois, pobre irmo, foi
descobrirqueestavalendoosautosdeseuprprioprocesso!Trouxeraconsigoumservidordasua
equipe apenas para carregar os autos, coisa indigna de sua elevada condio de magistrado.
Quando pediu ao contnuo que lhe passasse os autos, este lhe deu a documentao errada... O
engano foi, alis, seu mesmo, porque o bedel lhe dera primeiro umdos processos, e ele, em tom
speroeimperioso:No este,ooutro!
Ooutroeraodele!
Jmetrouxeramtambmosautosdoprocessodeminhaheresia,como tambmautosj
arquivados,comsentenaproferida,emcasoque,segundo estejuristainvisvel,euhaviaapelado.
16
O executor
Sentese tambm totalmente desligado da responsabilidade, quanto s atrocidades que
pratica, pois no o mandante apenas executa ordens. Usualmente, nada tem de pessoal contra
suas vtimas inermes. Agasalhamse na crueldade agressiva e fria, sem temores, sem remorsos,
sem dramas de conscincia. Quantos deles encontramos nos trabalhos de desobsesso! So
remunerados das maneiras mais engenhosas e diversas, as que mais seajustam sua psicologia,
aosseusvciosessuasdeformaes.
J vimos o exemplo do sacristo que era pago com suculentas refeies e vinhos
deliciosos. H os que so compensados com prazeres mais vis. Outros so estimulados a atos de
particularbravura,comvistosascondecoraes.Umdelesmeexibia,comorgulhoefrieza,uma
preciosacondecoraoporumgestodeenormededicaocausadeseusmandantes:empenhara
se em castigar sua prpria irm! Outro, desses companheiros desarvorados, deixounos uma das
mais comoventes lies, escrita, a princpio, com as sombrias cores do rancor, e depois, com as
luminosastintasdoamoredaemoo.
Empenharasenumprocesso tenebroso e complexo, de obsesses violentas,a servio de
umgrupoquedispunhadevastoplanodeatividade.Aomanifestarse,malconseguiaconteroseu
dio e a sua irritao. Revela sua elevada hierarquia,ridiculariza, deblatera, ameaa e dizse um
dostrabalhadoresdoCristo.Noseteriadignadocomparecerdiantedens,se nonostivssemos
metidoemcoisasquenoeramdenossaconta.Conheceme delongadata:semprefuiumhertico
impenitente,metidoareformista.Seussoldadosestolfora,suaespera.Quando,sustentados
por luminosos trabalhadores espirituais, comeamos a conseguir dele alguma reao positiva,
pareceentrarempnicoenoconsegueocultarcertotemor,elequesemprefoidestemidohomem
deao.
Ao cabo de algum tempo de dilogo, nas vrias vezes em que compareceu ao grupo,
ofereome para ajudlo, em alguma coisa de que necessite. Perguntolhe se no tem algum a
quempossamosservir.justamenteisso queelenoentende:descobriraque,mesmosemo saber,
estvamos j servindo, com todo o nosso afeto e dedicao, a um Esprito muito querido ao seu
corao, que em antiga encarnao fora seu filho e que nunca mais esquecera. No podia
compreender como estvamos ajudando o menino, a troco de nada, sem exigir coisa alguma,
enquantoele tudofaziaparaperseguirnos.Aquiloerademaisparaasuacompreenso.
Havia mais, porm. Descobrira que os mais terrveis obsessores de seu filho eram
precisamenteoscompanheirosdasuaprpriaorganizao!E,noentanto,treinarasoldadospara
nosdarcombatesemtrguas,ans,quetantonosesforvamosporajudarofilho...Era,defato,
incompreensvel... Passadas algumas semanas, obteve permisso para transmitirnos uma
mensagemdegratido,deamor,dearrependimento.Consideramolaumadascoisasmaislindase
mais emocionantes que tivemos, ao longo de muitos anos de prtica medinica. Quando me
lembro disso, ainda me parece ouvir sua voz pausada, embargada, sofrida, a chorar o tempo
perdido, a ausncia do filho amado, que no lhe era possvel nem visitar, mas que deixava aos
nossoscuidados.Estavadepartidaparaumanovaencarnao,queseprenunciavademuitasdores
e renncias, como ele precisava, para o reajuste. Sustentavao a esperana de um reencontro
alhures,notempoenoespao,umdia...umdia...
Assim so eles, pobres irmos desorientados. No nos impressionemos com a sua
violncia e agressividade. Trazem dores milenares e, a despeito de si mesmos, preservouse em
seuscoraesapequeninachamadoamor.
Bastaumsoprodecompreensoeafetoparaqueelasereacenda.
17
O religioso
impressionanteaelevadaparticipaodetransviadosreligiososnotrgicoedoloroso
desfile de Espritos em lamentvel desequilbrio, nas sesses de desobsesso. Multides de ex
preladosdebatemse,nomundo pstumo,emangstiaserancoresinominveis,quesearrastam,s
vezes, pelos sculos. Apresentamse, quase sempre, como zelosos trabalhadores do Cristo,
empenhadosnadefesadasuaIgreja.Soargutos,inteligentes,agressivos,violentos,orgulhosos,
impiedososearrogantes.Pareceteremfrequentadoa mesmaescolanoAlm,poiscostumamtrazer
os mesmos argumentos, amesma teologia deformada, coma qual justificam seus impulsos e sua
ttica. Tm os seus temas prediletos, como a cena da expulso dos vendilhes do templo, que
invocam como exemplo de que a violncia , s vezes, necessria e justificvel, esquecendose,
deliberadamente,dasmotivaesdaquelegesto:avergonhosacomercializaodascoisassagradas
e a indstria do sacrifcio de pobres animais inocentes. O gesto no gratuito, nem fica sem
explicaes.
AomesmotempoescreveMateus(21:13)osinstrua,dizendo:Noestescrito:
Minha casa ser chamada casa de orao, por todas asnaes? Entretanto, fizestes dela um
covil de ladres! A esse comrcio vil, estavam associados os prprios sacerdotes. Muitos
daquelescambistasenegociantesnopassavamdemerostestasdeferro dosdonosdaverdade...
e do dinheiro. Emmanuel informa, em PAULO E ESTVO, que Zacarias, o protetor de Abigail,
conseguiu,medianteinflunciadecertoAlexandre,parenteprximodeAns,incluirseentreos
negociantesprivilegiados,quepodiamvenderanimaispara ossacrifciosdoTemplo.
Os religiosos desorientados invocam tambm outras passagens, bem escolhidas aos
seus propsitos, como aquela em que o Cristo declara que no veio trazer a paz, mas a espada.
(Mateus, 10:34) Kardec tratou dessas questes no captulo 23 de O EVANGELHO SEGUNDO O
ESPIRITISMO, ao qual deu o ttulo de Estranha moral. Ainda comentaremos tais problemas,
quando cuidarmos especificamente das tcnicas e recursos sugeridos para o trabalho de
desobsesso.
Ograndeproblemadessesqueridoscompanheirosdesarvoradosopoder.Quasesempre
exerceram, nas organizaes religiosas a que se filiaram, vida aps vida, posies de mando e
destaque.Estoacostumadosadominarosoutros,noasimesmos,poistudosepermitem,desde
que os objetivos queescolheram sejamalcanados. Constituem equipes imensas, que serevezam
na carne e no mundo espiritual, mantendo estreito intercmbio, porque tambm se revezam no
poder, aqui e l, e, por isso, suas organizaes sinistras e implacveis parecem eternizarse no
comandodevastasmassashumanas, encarnadasedesencarnadas.
O intercmbio, noite, quando se acham parcialmente libertos os encarnados, intenso.
Realizamse reunies, para debate, estudo e planejamento. Andr Luiz nos d uma pequena
amostra dessa atividade em LIBERTAO, no captulo Observaes e novidades. No
mediste, ainda diz Gbio, o instrutor , a extenso do intercmbio entre encarnados e
desencarnados. A determinadas horas da noite, trs quartas partes da populao de cada um dos
hemisfrios da Crosta Terrestre se achamnas zonas de contacto conosco e a maior percentagem
dessessemilibertosdocorpo,pelainfluncianaturaldosono,permanecemdetidosnoscrculosde
baixa vibrao qual este em que nos movimentamos provisoriamente
8
. Por aqui, muitas vezes se
forjamdolorososdramasquese desenrolamnoscamposdacarne.Grandescrimestmnestesstios
as respectivas nascentes e, no fosse o trabalho ativo e constante dos Espritos protetores que se
desvelam pelos homensno labor sacrificial da caridadeoculta e da educao perseverante, sob a
gidedoCristo,acontecimentosmaistrgicosestarreceriamascriaturas.
Prestaram bem ateno? Trs quartos da populao encarnada na Terra, ou seja, trs
pessoas em cada quatro, isto , 75 por cento! Andr no fala especificamente de reunies
promovidasporreligiosos,masestassoativas,frequentesetenebrosas.Comparecem,investidos
de enorme autoridade, aqueles que a conquistaram pela ardilosa sagacidade, pela prepotncia e
total desinteresse pelos aspectos ticos das questes envolvidas. Ai daquele que seintromete em
seus afazeres e tenta impedir a realizao de seus planos criminosos! Precisa estar muito bem
preparado,vigilante,guardadonaprecee assistidoporEspritosdomais elevadoteorvibratrio.
Ao longo de muitos sculos de intriga poltica, e do exerccio da opresso e da
intimidao, esses pobres ministros de Deus desenvolveram apurada tcnica de triturao.
Dispem de recursos extremos e no hesitam em empreglos, desde que atinjam seus fins.
Conservam, no mundo espiritual, seus paramentos, suas jias e todos os smbolos de suas
posies. Vivem em construes suntuosas e soturnas, sentamse em tronos, cercamse de
ulicosprontosaexecutarlhesomenordesejo.Celebramsuasmissaspregamsermes,mantendo
umritualpomposo emeramenteexterior,talcomofaziamaquinaTerra.
Uma jovem desencarnada, de quem cuidamos certa vez, nos contou, com penosa
ingenuidade,queviviaalegremente,nairresponsabilidadedasua inconscincia.Ligaraseaumser
encarnado,aquemestvamosinteressados emajudar,alis,semqueeleosoubesse.Comparecia
umavezporsemanapresenadonossoamigoencarnadoeoinduziaaosdesatinosdossentidos
desgovernados,participando,certamente,dessasorgias.Eraremuneradacomroupasluxuosas
ebonitase,evidentemente,gostavadasuatarefa.Totalmenteteleguiada,erasimplesinstrumento
sob o poder implacvel de seus senhores. Agindo sob hipnose, atuava precisamente naquilo que
constitua o principal problema do companheiro encarnado: sexo. Encontravase muito bem
preparadapelosseusinstrutores.Quandoeulhedissequeerameroinstrumentoemmosalheias,
ela respondeu que no, pois gozava de inteira liberdade. No maldosa, irresponsvel e
perturbada. Conta que ainda ontem, na missa, Monsenhor falou que era preciso evitar o
aguilho.Sabem,assim,quesesaremdali,porfugaoufraqueza,encontrarooespectrotemido
dador,aslgrimas,odesespero.Enquantoestoali,tm diverses,prazeres,vestidosbonitoseat
mesmo os tranquilizantes psicolgicos para a conscincia atormentada, porque exsacerdotes
fanatizadosedurosministramlhessacramentos,levamnassmissasquecelebrameabsolvem
nasdospecadosqueporventuratenhamcometido.,semdvida,umplanomaquiavlico,como
qual exministros de Deus conseguem manipular, vontade, pobres inocentes teis que lhes
caemsob opoder.Adespeitodeseusdesvairamentos,sintoainteriormenteingnua,quasepura.
Poderiaserminhafilha,digolhe,eelarespondeque,seeufosseseupai,elanoteriacoragemde
virmever.Aproveitooensejoparadizerlheque,nessecaso,no andafazendoboascoisas,como
8
Aorganizaovisitada,enormecidadedastrevas,eradirigidaporum expapa,cujalibertaootemacentraldolivro.
alega,oquepareceimpressionla.Nesseponto,elameconfessaqueveio escondida.Elesno
podemsaber... Portanto digolheeu vocnotemliberdade,comodisse...
Mais um argumento que ela intimamente reconhece legtimo. Mas, prossegue,
tagarelandoinconsequentemente,paradizerquequandoeuvoul,todasseescondem.Porfim,
fao uma prece e ela se sente perdida, sem saber o que fazer. Vuma jovem serena e bela quea
chama,maselatemeehesitaacabacedendoepartecomela.Nasessoseguintecompareceuum
sacerdote.Tinhafortesotaquealemoe eraoguiaespiritualdonossocompanheiroencarnado,
ento sobtratamento em nosso grupo. Viera em busca da filha que desaparecera, precisamente a
moa da semana anterior. Pobre irmo desgovernado! Ignorava que ela estava sendo
vergonhosamenteexploradapelamesma organizaoaqueeleservia!
DiziaPauloquetudonoslcito,masnemtudonosconvmparaestesirmosreligiosos
transviados,tudoconvm,sejalcitoouno,desdequeosajudeaalcanarseusobjetivos.Eassim,
misturamosconceitosdeumadeformadateologiacomosritosdamagianegraecomastcnicas
da hipnose e da magnetizao, realizando verdadeiras lavagens cerebrais, provocando pavorosas
desfiguraesperispirituais,desencadeandoprocessosobsessivospenosssimos.
Uma das infelizes criaturas a que atendemos certa vez, nos contou a seguinte histria:
numa existncia anterior, fora trada por uma mulher. Localizando esta agora, em outra vida
noficamossabendosecasadacomoseuantigomarido ,atormentavaalivremente, comrancor
e conscinciatranquila, porque um sacerdote, seu amigo, aperdoava e a estimulavaa prosseguir
nasuadeplorveltarefa.
H, tambm, entre eles, os exinquisidores. Ainda rancorosos, mais fanticos do que
nunca, mantm os mesmos processos de tortura e de encarceramento, em medonhas masmorras
infectas. Quantos companheiros no socorremos, apavorados, rodos pelos ratos, enceguecidos
pelas trevas, ainda sentindo as sensaes de estrangulamento, carregando correntes imaginrias,
com os olhos ou a lngua arrancados, mortos a fome, tuberculosos, desmembrados, alienados,
atoleimados,muitossemcondiessequerdechorar...
Todo esse arsenal alucinante de opresso e misria tem como suporte uma teologia que
lhes prpria. Seus artfices no ignoram as verdades contidas na Doutrina Esprita, nem tm
como negla, diante do que sabem, mas justificam suas atrocidades com frases estereotipadas,
sempreasmesmas,nofundo,emboravariadasnaforma.Sim,reconhecem,verdadeiraadoutrina
da reencarnao, por exemplo. A Igreja a admite h muito tempo, dizem, mas conserva tais
conhecimentoslimitadosaumaelitepensante,poisessasinformaesnodevemsertransmitidas
massa popular. Um dia, quando conseguirem restaurar todo o poderio da Igreja, esses
conhecimentos sero liberados e o Evangelho do Cristo ser novamente pregado tal como , ou
seja,comoelesentendemqueseja.Umdelesmedeclarou,certavez,queexiste,pronta,umanova
verso do Evangelho, cuidadosamente preparada, para ser lanada no momento oportuno. Esse
momento sempre o mesmo: quando restabelecerem novamente o domnio total sobre a
Humanidade,talcomono passado,emqueerahonraconcedidaaosreisbeijaremospsdosPapas.
Enquantoisso,tramam,envolvem,planejameexecutam,comacumplicidadedemuitasfraquezas
humanas,prpriasealheias.
claro, pois, que o alvo de preferncia de suas investidas o Espiritismo, que muitos
combateram em vida e que prosseguem combatendo, com redobrado ardor, quando se passam
para o mundo pstumo. Os grupos espritas de trabalho medinico interferem direta ou
indiretamenteemseusplanos.Muitasvezes,taisgruposse envolvememautnticosvespeiros,ao
tentaremajudarcompanheirosencarnadosoudesencarnados,sob oguantedeterrveisobsesses.
que, em no poucas oportunidades, os obsidiados so peas importantes no complexo jogo de
xadrezdassombras.Verdadeirasbatalhastravamseemtornodedeterminadasfigurashumanas,e
os grupos que intentam salvlas das suas aflies precisam estar realmente bem preparados, ou
seroimpiedosamenteesmagadospelaagressividadedospoderososdirigentesdastrevas.
Por outro lado, o movimento esprita moderno, especialmente no Brasil, conta com
enorme quantidade de antigos sacerdotes, arrependidos de seus desatinos passados, procurando,
em nova encarnao, lavar as manchas de crimes hediondos que cometeram. Para os antigos
comparsas, no entanto, so trnsfugas desprezveis, que cumpre esmagar, apstatas que tm de
destruir,herticosqueprecisamcalar, atodocusto.
Quantos me tm interpelado, com as mais terrveis invectivas! Um deles, conhecendo
meu passado, tanto na Igreja Catlica como na Protestante, me disse, com dio e desprezo:
Protestante e esprita, dois porcos num s... Outro, fantico e no mau, buscavame h mais de
quatrosculos,poisdaltimavezemquefomoscompanheiros,ramossacerdotescatlicos,antes
ainda da Reforma Protestante. Outros se empenham em recuperarnos, seja com ameaas, seja
compromessassedutorasoubarganhas inaceitveis.
A esta altura, o leitor, algo impressionado, estaria perguntando se no h sacerdotes de
boa ndole,no mundo espiritual. Certamente que sim, e, graas a Deus, em grandenmero com
muitomaisfrequncia,porm,entreaquelesqueforampequenosehumildesservidoresdaIgreja,
conscientesdasgrandezasdoEvangelhodeJesus.Soelesosserenosprocosdealdeia, mongese
frades que se dedicaram caridade e ao servio ao prximo. So muitos os que rapidamente se
adaptam s condies do mundo espiritual, onde no encontram nem o cu de gozos inefveis,
nem o inferno aterrador, nem tampouco o purgatrio lendrio, mas apenas as condies que
criaramparasimesmos.Algunsdosmaisdestacadosmembrosdahierarquiaeclesisticatambm
vencem, com surpreendente brevidade, o perodo de perplexidade em que mergulham com a
desencarnao.
Um deles, manifestado no Grupo Ismael, declara, na sua segunda comunicao:
estupendaametamorfosequeseoperounomeuEsprito,desdeavisitaquevosfiz.Extraordinrio
fenmeno, capaz de confundir a inteligncia mais atilada e a criatura melhor provida de
conhecimentosteolgicos eprofanos.Estupenda,grandiosa,diriamesmofenomenal,aobraem
quecolaborais, vs outros,homensterrenos,malquistos pela sociedade perversados vossos dias.
Meditoeconsidero:eu,servidordaIgreja,elevadomaisaltadignidadeeclesistica,naTerrade
Santa Cruz, venho entre vs, criaturas simples,na maioria sem grande preparo intelectual, beber
daguadavidaqueoensinodaIgrejaromananuncapdeproporcionaraomeuespritosedento.
Quandodaquiregressei,meusirmos,oinfinitocomoquesehaviatransmudadoenovocenriose
me deparou. A coorte dos que me acompanhavam, cabisbaixa e encolhida num recanto,
demonstravaasua contrariedadepelosefeitosqueaminhavisitaproduziraemmeuesprito.
9
Fora daqueles que, em vida, segundo suas prprias declaraes na sesso anterior,
procurara,juntamentecomoutrosdignitriosdasuaIgreja,meiosdeconseguirquecessassemas
atividades da Federao, na propaganda do Espiritismo, pelo considerar falsa e errnea essa
doutrina,prejudicialaoCatolicismo.Era,agora,socorridoexatamentenaorganizao quetentara
fazercalar.Notese,tambm,emsuacomunicao,arefernciacoortedosque oseguiameao
desapontamento em que ficaram, ao ver o bravo cardeal renderse espontaneamente queles que
todosconsideravamcomoadversrios,que nomereciampiedadenemconsiderao.
9
TRABALHOSDOGRUPOISMAEL,vol.julho/1939adezembro/1940.CompilaodoDr.GuillonRibeiro,ediodaFEB,
1941,pgina137.
De outro cardeal desencarnado ouvi, certa vez, a lamentosa queixa do arrependimento,
no pelo combate ao Espiritismo, mas pelo que deixara de fazer de bom, quando dispunha de
tantos recursos e poderes, em virtude dontimo conhecimento dos bastidores polticos da Igreja.
Comovente, porm, so as pequenas manifestaes annimas, em servios preciosos, de que
somente tomamos conhecimento por via indireta. Um dos poderosos Prncipes da Igreja,
impetuosoearrogante,quenostratavacomsuperiorcondescendncia,foiacolhidoporumvelhoe
humlimo criadodequarto,queoserviranosseusdiasdeglria.
*
Muitas so as lies dolorosas que nos ministram os dramas vividos por esses pobres
irmosqueinsistememdeclararsetrabalhadoresdoCristo.
Examinando suas tendncias, estudando suas atitudes e pronunciamentos, creio que
poderamosidentificarduasposiesbsicas,neles:ambioefanatismo.svezes,aambioeo
fanatismoparecemcoexistirnomesmoEsprito,masocorrem,tambm,separadas.Osambiciosos
desejamopoder,o exerccio daautoridade.Nosabemviversemmandar,semoprimir,semimpor
suavontadeesuasideias.
Movemnos ambies desmedidas, sustentadas e impulsionadas pela filosofia da
restaurao da verdadeira Igreja do Cristo. Quantos deles no nos tm confessado sua
impacincia e irritao ante a desagregao da autoridade da velha organizao eclesistica
terrena!No essaaimagemdaIgrejacomquesonham.Queremnaforte,poderosa,autoritria,
incontestada, ditatorial, como nos tempos idos no essa a, que est sempre recuando e
entregandose, como se acuada. No mundo espiritual em que vivem, conservaram os modelos
medievais, com todo o seu cortejo de vcios, S lhes resta reimplantar esses modelos entre os
encarnados,repondoaesclerosadaorganizao terrenanoseuantigoesplendor.
certo que, para esses objetivos, encontram apoio nos mais insuspeitados setores da
atividadehumana,tantoaqui,comonomundoespiritual.Paraisto,ligamseaoutrospoderososdo
passado,comosquaiscelebrampactossinistrosdeapoiomtuo,parapartilharemdovastobolodo
poder,seequandooreconquistarem.comumencontrarmos,entreosdesencarnados,sacerdotes
deelevadahierarquiaeclesistica,perfeitamenteentrosadoscomantigosgovernantesleigosquese
revelaram indiferentes s questes puramente religiosas ou francamente hostis ao movimento
cristo,quealgunsdeleschegarammesmoacombatertenazmente,quandodesuaspassagenspela
carne.Noimporta.Desdequeconstituambonsparceirosnaconquistadasposies,astenebrosas
alianasrealizamse.
Quanto aos fanticos, nem sempre so ambiciosos, no sentido da disputa do domnio
poltico.Estoconvencidosdequesuaformadepensaranicacerta,comexclusodetodasas
demais. Combatem o Espiritismo, no tanto porque desejam posies de mando, mas porque o
consideramumaodiosa heresia.Nofundo,ofanticopuroservedeinstrumentoaoambicioso,pois
este no se interessa pelo pensamento religioso em si, e sim pelo poder que uma teologia
deformadaebemmanipuladapodeproporcionar. MuitosdessesEspritosrepetemincessantemente
seus enganos por sculos a fio, buscando sempre os ncleos do poder, quaisquer que sejam as
crenas em que se apiam. Foram hierofantes de decadentes cultos egpcios, por exemplo
repetiram a experincia, como sacerdotes judeus, e voltam a insistir, como prelados catlicos,
sempre disputando posies de relevo, de onde possam manobrar. Para que essas mudanas to
radicais de posio teolgica no os incomode, condicionamse a um esquecimento das antigas
circunstncias, parano terem que enfrentar conscientemente umarealidadeestranha, como a de
declararemseemlutapelarestauraodaIgrejadoCristo,quandotodaasuaatividadeetodasas
suas verdadeiras convices so um desmentido formal doutrina de amor contida nos
Evangelhos. s vezes, despertam para a realidade, ante o impacto traumtico de revelaes que
dormitavam em seus indelveis registros perispirituais, como aquele imponente servidor do
Cristo que acabou descobrindo que participara pessoalmente do drama da cruz... Outro ajudou a
apedrejarMadalena...Umterceirolamentavaterqueimadoumasanta.SeriaJoanadArc?
Todos esses sabem muito bem por que fogem s lembranas do passado: que as
recordaes arrastamnos, inapelavelmente, a enfrentar suas prprias contradies ntimas, suas
hipocrisias,seusdesvios,suasfraquezas.Oesquecimentodeliberadoeautoinduzidoumafuga,
umesconderijo.
Enquanto esto ali, achamse abrigados da dor. Por isso, no esto interessados,
especificamente,nesta ounaquelateologia o queimporta aao, o poder. No fundo, sabem
muito bem que no so trabalhadores do Cristo, mas h tanto tempo se condicionaram a essa
atitude, que acabam por se convencer da sua autenticidade. preciso um impacto mais violento
para desalojlosdesuasterrveisautoiluses.
18
O materialista
Este no constitui problema difcil, no trabalho de esclarecimento. Viveu, na carne,
convictodequealmdamatrianadaexistedeque,almdamorte,s hosilncioeaescurido
donoser.svezes,taisposiesforammeramentefilosficas,isto,platnicas.Adespeitoda
descrena em qualquer tipo de realidade pstuma, no foram intrinsecamente maus, apenas
desencantados, indiferentes, desarvorados intimamente, embora, na aparncia, seguros e
tranquilos.Somaisacessveis,emaisprontamenteaceitamanova realidade.
Outros,porm,sodaquelesque,descrentesdavidaespiritual,entregaramsedecorpo e
almaaocultodesenfreadodamatria.Aocontrriodostericosdomaterialismo,estessoosque
o praticam, em todos os sentidos. Disputaram fortunas a ferro e fogo, intrigando, matando, se
preciso fosse, promovendo negociatas, roubando, falsificando, ao mesmo tempo em que se
deixaramarrastarpelosensualismopesado,queaviltatodosossentidoseanestesiacadavezmais
as faculdades e a sensibilidade. Para estes, nada sagrado, nada importa, seno a satisfao de
suasambies,deseusdesejos,desuasvontades.
Aobjetivarealidadedavidapstumapenosemestadodetotalconfuso.
Alguns deles, endurecidos nas suas convices, continuam a viver no mesmo clima de
maquinaes e articulaes, ainda presos aos seus interesses terrenos, perseguindo aqueles
encarnados e desencarnados que se atravessaram no seu caminho. Geralmente desejam a volta
carne, pois somente nela se sentem relativamente felizes, no apenas pelo esquecimento de suas
misriasntimas,masporquelhesproporcionaosprazeresmaisgrosseirosaquesehabituaram.
Em outros, o choquedesperta para uma condio que eles no poderiam jamais admitir
sem o impacto da desencarnao. Quando incorporados aos mdiuns, embora confusos, a
princpio, acabam porreconhecer que continuam vivos depois da morte, pois esto pensando e
falando,vendoesentindo,atravsdeumcorpoque,evidentemente,nooseu.Lembramsedas
doenasquetiveram,masserecusamaadmitirquemorreram,porqueisto implicariareconhecer
queomaterialismoqueprofessavaminteiramentefalso.Arelutncia,ainda,vaidade.Preferem
continuarnegando,poralgumtempo,doqueadmitirem,honestamente,queforamludibriadospor
suaprpriadescrenanaverdadesuperior.precisoconduziloscomtatoepacincia.Asbitae
inoportuna revelao da nova condio em que se encontram, poder coloclos em lamentvel
estado de choque emocional. Temos que compreender que difcil quele que no acredita na
sobrevivnciaadmitirque,adespeitodadescrenaemsi mesmo,elesobreviveu.
EmREFORMADORdesetembrode1975,noartigoLendoeComentando,estrelatado
umcasodesses,tratadocomextremahabilidadeecarinhoporumaexcelentedoutrinadorainglesa.
OEsprito,pornomeTom,viveraagarradoaosseusbense,especialmente,aoseuouro,e,nasua
imaginao,continuavaamanipularasmoedas,nomundoespiritual,totalmentedesligado danova
realidadequevivia.Aospoucos,vaisendoconduzidoaadmitila.
19
O intelectual
Nemsemprematerialista.Aescalacromticaaquiamplaevariada.
Encontramolos de todos os feitios, variedades e tendncias. H os descrentes,
indiferentes,materialistas,espiritualistas,religiosos ouno.Foramescritores,sacerdotes,artistas,
poetas, mdicos, advogados, nobres, ricos, pobres. Quase sempre se deixaram dominar por
invencvelvaidade,fracassandonaprovao dainteligncia.
Nobinmiocrebro/corao,noqualohomemdevebuscarequilbrio,deixaramdisparar
nafrenteumdoscomponentes,emsacrifciodooutro.Brilhantes,demoramsenadoceevenenosa
contemplao narcisista da prpria inteligncia, fascinados pelos seus mecanismos, sua
engenhosidadeeos belospensamentosqueproduzem.Julgamsegeniaisemuitasvezes oso
mesmo. So bons argumentadores e, quando movidos para objetivos bem definidos, tornamse
verdadeiramentedifceisdeseremdespertados,poisse achamsolidamenteconvencidosdopodere
daforadassuasprpriasfantasias,suasdoutrinas,seussofismasesuasautojustificaes.Vemo
los, s vezes, na condio de exsacerdotes tambm, como exmios criadores de tais sofismas.
Estudaram profundamente os Evangelhos e a teologia ortodoxa. Leram os seus filsofos,
escreveram tratados, pregaram sermes belssimos, do ponto de vista literrio, e tanto
consolidaram suas construes, que acabaram acreditando nelas. So estes que constituem o
dilogomaisdifcilparaodoutrinador.Noseexaltam,nemdomurros.Parecem,mesmo,suaves
e tranquilos. Tm respostas prontas e engenhosas para tudo, fazem perguntas bem formuladas,
procurandoconfundir,para desarvorarointerlocutor.
Ao cabo de algum tempo de observao atenta, descobrimos que o intelectualismo
como qualquer outra forma de fuga tambm um esconderijo, para o Esprito que reluta em
enfrentar uma realidade dolorosa. Se conseguirmos restabelecer o vnculo, que sempre dever
existir, entre cabea e corao, estaremos a caminho de ajudlo. Narrarei um caso prtico, para
ilustraroquedesejodizercomisso.
O companheiro apresentouse irnico, aparentemente muito seguro de si. culto,
inteligente,bomsofista,versadoemfilosofia,emteologiaeatmesmo nostextosevanglicos,que
citacomamaiorfacilidadeepropriedade.Conversamoslongamente,eelenoperdeoportunidade
de ridicularizarme, ante minha pobreza intelectual e cultural. Num momento de incontida
irritao, chamame de dbil mental e idiota,maslogo se contm, ao ser chamadoateno por
umcompanheirodesencarnadodemaiselevadahierarquia,comodepoisverificamos.Mesmocom
avozpausada,deixaescaparsuasterrveisameaas,dizendoquenosso barcovaivirareseremos
empurradosparaofundo,combarcoe tudo.
Dessavez dizele novaiserfcil.Vocvaicairdogalho,macaco!
Segundodiz,hmuitomesegueetemvontadededizeralgumasverdadesnaminhacara,
porque ainda tenho muito do homem velho, com o que concordo plenamente. No sabe por que
no as diz, pois est certo de que, se isso acontecesse, naquela mesma noite o grupo estaria
liquidado. (Est, certamente, sentindo os controles do mdium.) Fala do cerco que me vem
fazendo, at mesmo nas minhas atividades profissionais, e refere episdios verdicos, para
demonstrarsuafamiliaridadecomoquedizrespeitominhavidaparticular.Concluidizendoque,
h tempos, quase conseguiram derrubarme. (H sempre um quase,na bondade infinita de Deus,
quandonosempenhamos natarefaabenoadadeservir.)
Ao cabo de longa conversa, despedese, algo sonolento, mas firmenas suas convices.
Oro por ele durante toda a semana e, na reunio seguinte, ele volta. No est mais to irnico e
seguro de si, como da primeira vez. Perdeu a aparente serenidade, revelandose profundamente
irritado, furioso mesmo, ameaador, agressivo, impaciente. Deve ser por causa da perda do
valoroso companheiro que na semana anterior o advertira,quando me chamou de dbil mental e
que,comagraadeDeus,conseguimosdespertar.Declaraseumlder,eque,seeutivesse viso
espiritual, veria que todos os seus companheiros esto ali, atrs dele, como um bloco. Esto
prontosedispostosadesencadearaluta.Asameaassoterrveis,massintoomaisdesesperado
doquerancoroso.Dizquetranspusemostodasasbarreiraseque precisoumbastafinal.
Enquantoconversamos,outromdiumdogrupoavisamequeouvebimbalhardesinose,
em seguida, sons de rgo. Ele tambm ouve, mas recusase a reconhecer a situao, que,
obviamente, teme, e insiste em retomar o debate filosficoreligioso. a fuga desesperada ante
todaequalqueraproximaodaemoo,quenosejaofriojogodepalavrasaqueesthabituado
equeoanestesiaespiritualmente.
De vez em quando, dirigese, irritado, a algum invisvel, que lhe cita trechos
evanglicos.Emumadessas,diz,nervoso:Eusei.4:19,PrimeiraaosCorntios
10
.Segundome
dizooutromdium,amsicaprossegueavibrardentrodele. Aessaaltura,elecomeaaapalparo
seu mdium:a face, os olhos e o corpo, demorandose nasmos. Comea sutilmentea crise.Ele
conclui, em voz alta, que so mos de um organista (que o mdium foi, realmente, em antiga
encarnao, na Alemanha). Pouco depois, ainda irritado, ante minha evidente falta de acuidade,
dizmequecego!Emesmoassimdomina,umlder!Informa,satisfeitoconsigomesmo.Sinto
poreleumacompaixoinfinitaemedirijoaelecomternura,comoseapedirlhaquemeperdoe
por no ter notado isso antes. Pergunto se permite que tentemos curlo, e ele recusa
energicamente.
A essa altura,no consegue mais evitar que a msica domine todo o seu ser. Fala sobre
acordes que lhe causam verdadeiros choques. A crise aprofundase e ele ouve agora,
irresistivelmente,amsica sublime deumorganistaincomparvel.Tenta desesperadamente fugir
dela,tapaosouvidos,batecomoscotovelosnamesa,cantarolaumacano,edizasimesmo:
Reaja,frouxo!
Mas a torrente daquela msica divina, que ele tem o privilgio de ouvir, arrastao
irresistivelmente. Segundo me informam do mundo espiritual, ele costumava ouvir os recitais
sempre do mesmo lugar, na terceira fila direita. Digolhe isso, enquanto ele parece tambm
reconhecer, daqueletempo,oseumdiumatual.
Por fim, graas a Deus, a emoo daquela msica inesquecvel dominao
inapelavelmente.Estarrasadoemurmura:Eleummonstro...Tudonelegrande.Refere
se,porcerto,aoorganistaque,doinvisvel,tocaparaeleneste momento.Logoaseguir,comeaa
chorar, vencida pela emoo que h tanto sufocou em seu corao generoso. A msica que ele
10
Mas,Ireilogoondeestais,sefordavontadedoSenhoroento,conhecerei,noapalavradessesorgulhosos,masoseu
poder.
amava,ecompreendiacomopoucos,foioinstrumentosutilqueamisericrdiadivinautilizoupara
restabeleceroperdidocontactoentrecoraoemente,queandavam divorciados.
Tratoocominfinitocarinhoeamorfraterno,equandolhepeoperdopeladorquelhe
causamos naquela crisenecessria, eleretruca, entreirritado econfuso: No pea perdo, seu
tolo!
Emseguida parte,aindaemprantoecomavisorecuperada.
20
O vingador
Vingarseirforra,puniralgumporaquiloquefezaovingadore,porisso,vingana
uma palavrachave nos trabalhos de desobsesso e esclarecimento. Aquele que se dedica a essas
tarefas, precisa estudla a fundo, suas origens, suas motivaes, seus mecanismos e as solues
quelhe estoabertas.
preciso entender o vingador e aceitlo como ele se apresenta, se que pretendemos
ajudlo, pois ele , antes de tudo, um prisioneiro de si mesmo, atravs da sua clera e da sua
frustrao.Suamaiorilusoadequeavinganaaplacaodio,quando,narealidade,oalimenta
e o mantm vivo. Sua lgica , ao mesmo tempo, fria e apaixonada, calculada e impulsiva,
paciente e violenta, e sempre implacvel. Envolvido no seu processo, ele nem sequer admite o
perdo,ecapazdeperseguirsuavtimaatravsdesculosesculos,aolongodemuitasvidas,
tantoaqui,nacarne,comonomundo espiritual.
Quase sempre a vingana desdobrase a partir de um caso pessoal, mas comum
encontrarmostambmovingadorimpessoal,aquelequetrabalhaparaumaorganizaoopressora.
Ainda veremos isso mais adiante. O vingador observa, planeja e espera a ocasio oportuna e o
momento favorvel.Noseprecipita,masnoesquece:semprequepode,interfere,aindaqueseja
somenteparaespetarumaagulhaemsuavtimaindefesa.
Casos tremendos e persistentes de obsesso vingativa resultam de amores frustrados,
tradosouindiferentes.Paixesirrealizadasouaviltadasdespertamosmaisprofundossentimentos
de revolta. De outras vezes, so crimes horrendos, como assassinatos, espoliaes, desonras,
difamaes,iniquidadesdetodasorte.
O vingador aquele que tomou em suas mos os instrumentos da justia divina. No
confianela,ignoraaounotempacinciadeesperarporela.Nosabe,ainda,queoreajustevir
fatalmente,atravsdaleidecausaeefeito.
Todo aquele que fere com a espada, h de ser ferido por ela, segundo nos advertiu o
Cristo. certo, porm, que chegado o momento do resgate, a lei no exige que algum seja
quemfortenhaqueempunharaespadaparaferiroirmodevedor.Podedarsemuitobemque
ele se fira acidentalmente, caindo sobre um instrumento, por exemplo, ou morrendo numa
interveno cirrgica, em princpio destinada a preservarlhe a vida e, portanto, sem nenhuma
intenodecortarofioquemantmunidoscorpofsicoeperisprito.
Emmensagem transmitidaa Francisco Cndido Xavier, o Irmo Xnarra um episdio
desses, em que uma atrocidade praticada no ano 177, ao tempo de Marco Aurlio, veio a ser
cobrada pela lei, na tragdia de 17 de dezembro de 1961, na cidade fluminense de Niteri. As
simetrias so perfeitas. No faltou um s elemento nessa cobrana coletiva e despersonalizada.
Aqueles que ajudaram a promover o dantesco episdio de Lyon, h quase dezoito sculos,
reuniramse no circo de Niteri. As mesmas correrias, o mesmo atropelo, a mesma passagem
estreitaporonde algunsescaparamaoinferno.
11
Tivemos,certavez,umcasodevinganaquemuitonosmarcou.Algum nospediraajuda
espiritual para uma jovem em constante estado de revolta, angstia e desajuste. Colocamos seu
nomeemnossocadernodepreceseaguardamos.Semmuitademora,duasoutrssemanasaps,
compareceuao grupooEspritoindignadodeseuperseguidor,eahistriadesenrolouse.Foraseu
esposo em antiga existncia, na Idade Mdia. Eram gente abastada e provavelmente da nobreza,
pois viviam num castelo. Seu drama que, segundo ele, todos os dias, atravs dos sculos
decorridos, mesma hora, ele abre determinada porta, j sabendo o que vai encontrar: a cena
inesquecvel do flagrante detraio. Matoua esesuicidou, segundo os deformados cdigos de
honradaquelapoca.Noentanto,atragdia,longe depacificarseucoraoouaplacarseurancor,
ainda mais o exacerbou, porque sofreu horrores, noapenas por causa do assassinato da esposa,
como,tambm,emrazodohorrendocrimedosuicdio.Asdoresque seseguiramconsolidaram
seu dio, e, desde ento, ele perseguiu o Esprito da antiga amada.Tanto ele, como ela, tiveram
outrasvidas,nessenterim,eelaestavanovamenteencarnada.Seudesejo,agora,eraodelevla
aosuicdio(ajovemsofriarealmentede impulsossuicidas),paratlatotalmentesobseudomnio.
Elesabedasuaresponsabilidadeeestbemconscientedequeresponderpelosnovoscrimesque
pratica para vingarse, mas isso, para ele, no importa o que interessa no momento e esse
momento dura sculos! a vingana em si mesma. Por outro lado, os vingadores sempre se
esquecem, ou ignoram, que no h sofrimento sem motivo. No caso, se ele sofreu traio,
porque, por sua vez, j traiu tambm, no passado. E como poderemos negar indefinidamente o
perdodeumafaltacometidacontranspormaisgravequesejasetambmprecisamosde
queasnossasprpriasfaltassejamperdoadas?
Mas, em situaes como essas, h um curioso processo emocional que o doutrinador
precisa conhecer e empregar. o paradoxo do dioamor. O vingador pensa odiar uma criatura
que ele ainda ama, a despeito de tudo. Se a odiasse simplesmente, j a teria esquecido e no se
manteria preso a ela durante tanto tempo. Parece que lhe restou uma esperana de reconquista,
dolorosa,tnue,inconsciente,maspersistente.
Nocasosobexame,foirealmenteoqueossalvoudotenebrosodrama.
Lembreimedeperguntarsenotinhamtidofilhos.Realmentetiveram,duascriaturinhas
encantadoras,umcasal,queeleternamentediziaqueeramdoisanjos.Disseme,ainda,queatrs
daportaseguinte,queeleserecusava sempreatranspor,sabiaqueencontrariaos filhosamados.
Era preciso, no entanto, manter acesa a chama rubra do dio que, temia ele acertadamente, no
poderiasubsistiraoladodadouradoamorpaterno,queo colocariaemumasituaodeternura
queelequeriaevitar.
Na sesso seguinte, trouxeramlhe, por desdobramento, o Esprito da exesposa. Houve
umdilogoemocionado,doqualpercebamosapenasassuasfalas.Sentesevazioecansado.No
temmaisnimo,nemparavingarse.
Vocumtrapo,eeutambmdizaela.Somosdoistrapos.Vempaz,queno
aperseguireimais.QueDeusnosabenoe...
Eadormeceu.
extremamente complexo o processo da vingana. De certa forma, a lei universal nos
proporciona os elementos para exercla, porque, com sua falta contra ns, aquele que nos feriu
colocouse merc da reparao, quase sempre dolorosa. E, por isso, o vingador sentese um
11
TragdianoCirco.REFORMADORdemarode1962.
instrumentodajustiadivina,comtodoodireitodeexercla,esquecidodequeestreassumindo
um compromisso que, em parte, havia resgatado pela prpria aflio que procura punir a seu
modo.Poroutrolado,aomesmotempoemqueelesevinga,oofensorliberasepelador,eacaba,
aolongodotempo,porsituarseforade seualcance,enquantoele,operseguidor,continuapreso
sua problemtica e, portanto, s suas angstias, com um passivo enorme de faltas ainda por
resgatar.Aovingarse,elereabreociclodaculpaeexpese,porsuavez,novamentelei,quese
voltarcontraele,alhuresnotempoenoespao.
Seconseguirmosconvencero vingadordalgicafrreadessemecanismo,estaremosem
condiesdeajudloalibertarsecasocontrrio,eleseguirescravodasuaprpriavingana,de
vez que o livrearbtrio, que lhe faculta a deciso de agir, responde do mesmo modo, pelas
consequnciasamargaseinelutveisqueprovoca.Nohoutrasopes:ou eleperdoaesegue
frente, ouinsisteemcobrar,edemorasenassombrasdosofrimento.
Consideramosdiferentementeoobsessoreovingador.Emboratenhammuitoemcomum,
nos seus mtodos de ao e no que poderamos chamar desua filosofia, eles diferem sutilmente:
obsessomuitasvezesvingana,mas avinganano,necessariamente,umprocessoobsessivo.
Noseisemefaoentender.OEspritopode vingarselongaeprofundamente,semdesencadear
obsesses sua vtima, empenhandose apenas em criarlhe dificuldades e dores, angstias e
frustraes.queoEsprito,encarnadoedesencarnado,quesofreumprocessovingativo,est,de
certa forma, merc de seu algoz, porque ao errar expsse ao reajuste mas, mesmo devendo,
perantealeidesrespeitada,poderestarasalvodaobsessoemsimesma.
Assistimos, s vezes, vingana indireta. Sem poderem, por qualquer razo, atingir a
vtima visada, os cobradores alcanamna fazendo sofreraqueles que a cercam e que, por suas
falhaspessoaiseporsuasconexes espirituaiscomavtima,soimpiedosamentesacrificadasao
dio.
De um pobre irmo, envolvido em antiqussima trama vingativa, algum ouviu dizer,
certavez:
Souoresponsvelportodasasdoresqueosteusvmsofrendoh muitotempo...
Isto no quer dizer que a vtima indireta seja invulnervel ou inatingvel, pela
santificao que, empenhada em sincero e honesto processo derecuperao, dedicado prece,
ao servio ao prximo, melhora ntima, colocase sob a proteo da prprialei divina, que lhe
concede um crdito de confiana, pois as culpas so resgatadas tambm atravs do amor e no
apenasdador...
Ateno, porm, para um pormenor: isto no significa que sofram os justos pelos
devedores, nem os pais pelos filhos, ou a esposa pelo marido. No h sofrimento inocente na
justiadivina.Oqueacontece,nessescasos,queovingadoratingeavtima(quesecolocoufora
deseualcance)atravsdaquelesquelhesocaros,masquetambmseachamemdbitoperantea
lei,pormotivosoutros.
21
Magos e feiticeiros
Ostrabalhadoresdadesobsessonodevemignorararealidadedamagianegra,afimde
noseremtomadosdesurpresanassuastarefasredentoras. Comfrequncia,terooportunidadede
observar tentativas de envolvimento dogrupo e de seus componentes, ou de pessoas que dele se
socorrem,promovidasporantigosmagosefeiticeirosque,nomundoespiritual,persistem nassuas
prticaserituais.
Extremamente complexo e delicado, especialmente porque escassa, nesse particular, a
literaturadoutrinriadeconfianaexistente,oassunto precisaserabordadocommuitaprudnciae
lucidez.
O temano ficou indiferente a Kardec, como podemos verificar do examedas questes
nmeros 551 a 557, de O LIVRO DOS ESPRITOS, sob o ttulo Poder oculto. Talisms.
Feiticeiros. Os Instrutores do eminente Codificador colocaram a questo naquele clima de
prudncia e lucidez de que h pouco falvamos. Obviamente, a poca no estava madura para o
aprofundamentodoproblema,nemseriaistoapropriadonolivrobsicodaDoutrinaEsprita,cujo
escopoeraodeentregaraoshomensumasntesedidticaacercado Espritoesuasmanifestaes,
doseurelacionamentocomDeusecomoUniverso.Disseram,porm,osuficienteparaformular
se um juzo sobre a matria, levando em conta as supersties que prevaleciam quele tempo.
Forammuito sbrios os Espritos, limitandose a respostas sumrias que,no obstante, deixaram
aberturas para futuros desdobramentos. Ensinaram, por exemplo, que um homem mau no
poderia, com o auxlio de um mau Esprito que lhe seja dedicado, fazer mal ao seu prximo,
porqueDeusnoo permitiria.
A despeito da notvel economia de palavras, o pensamento contido nesse perodo , ao
mesmo tempo, amplo e exato. Naquilo que Deus no o permite,realmente,nadapodem fazer os
Espritos ainda voltados para o mal e essa anossa proteo, pois o que seria dens se tudo
lhes fosse permitido? Quando, porm, nos credenciamos a esse amparo? Talvez seja melhor
reformularaquesto:Quandonostornamosvulnerveise,portanto,expostoscobrana?Apartir
do momento em que nos atritamos com as leis divinas, colocandonos, portanto,no fora de sua
proteo,noabandonadosporDeus,massubmetidossconsequnciasdenossasprpriasaes.
assimqueumEspritofaltosocolocase,porexemplo,aoalcancededoresinominveis,comoa
daobsesso.Realmente,seriadesastrosoquequalquerEspritodesajustadopudessefazerconosco
oquebementendesse,mas estejamoscertosdeque,aocometernossosdesatinos,abrimosaelesas
portasdanossaintimidade.OprprioCristoadvertiunosdeque,senonosreconcilissemoscom
os nossos adversrios, eles nos levariam ao juiz, e o juiz nos mandaria priso, donde somente
seramosliberadosdepoisdecumprida todaapena,atoltimocentavo.
Quantocrenanopoderdeenfeitiar,osEspritosforamcautelosos,declarando quetais
fatos so naturais, mal observados e, sobretudo, mal compreendidos, mas que algumas pessoas
101 DILOGOCOMASSOMBRAS
dispem de grande fora magntica, de que podem fazer mau uso, se maus forem seus prprios
Espritos,casoemquepossvelsetornaseremsecundadosporoutrosEspritosmaus.
Sobreas frmulas,esclarecemquetodas someracharlatanaria,eprosseguem:Noh
palavra sacramental nenhuma, nenhum sinal cabalstico, nem talism, que tenha qualquer ao
sobreosEspritos,porquantoestesssoatradospelopensamentoenopelascoisasmateriais.
Kardec,noentanto,insistiu,comapergunta554,assimformulada:Nopodeaqueleque,comou
sem razo, confia no que chama a virtude de um talism, atrair um Esprito, por efeito mesmo
dessaconfiana,vistoque,ento,oqueatuaopensamento,nopassandootalismdeumsinal
queapenaslheauxiliaaconcentrao?verdaderespondemosEspritosmas,dapureza
daintenoedaelevaodossentimentosdependeanaturezadoEspritoqueatrado.
Doquesedepreendequeotalism,emsi,nadavale,masfuncionacomoumaespciede
condensador de energias psquicas emanadas do operador que, pelo pensamento, atrai os seres
desencarnadosquelhesoafins.
Realmente, como muito bem observa Kardec, em nota de sua autoria, em seguida
Questo nmero 555, O Espiritismo e o magnetismo nos do a chave de uma imensidade de
fenmenos sobre os quais a ignorncia teceu um semnmero de fbulas, em que os fatos se
apresentamexageradospela imaginao.
Lamentavelmentenotemosaindaumestudoaprofundadodessacuriosatemtica,mas
certoqueoEspiritismotemcondiesparadesmistificarmuito dacomplicadae,svezes,ingnua
ritualstica da magia, retirandolhe a aura de mistrio e ocultismo, para explicla em termos de
conhecimento cientfico, aberto,racional, dentro do contexto das leisnaturais. OEspiritismono
ignora o fenmeno, nem o nega, como vimos. A Doutrina empenhase em negar o carter
sobrenaturalquealgunsprocuramatribuiraosfenmenos,bemcomoasinteiscomplicaesdos
ritos, frmulas, invocaes, posturas, smbolos, apetrechos e instrumentos de que se valem os
operadores, que no passam de mdiuns agindo em consonncia com seus companheiros
desencarnados.
Sobre a influncia dos astros, por exemplo, ensina Emmanuel
12
que: As antigas
assertivas astrolgicas tm a sua razo de ser. O campo magntico e as conjunes dos planetas
influenciam no complexo celular do homem fsico, em sua formao orgnica e em seu
nascimento na Terra porm, a existncia planetria sinnimo de luta. Se as influncias astrais
nofavorecem a determinadas criaturas, urge que estas lutem contra os elementos perturbadores,
porque,acimadetodasasverdadesastrolgicas,temoso Evangelho,eoEvangelhonosensinaque
cadaqualreceberporsuasobras, achandosecadahomemsobasinflunciasquemerece.
Dentrodessamesmalinhadepensamento,reconhece,oesclarecido mentor,asinfluncias
que podem exercer, sobre Espritos encarnados ou desencarnados, os nomes que recebem, por
causadasimbologiasagradadas palavras.Tambmosnmerospossuemasuamsticanatural,
segundo suas vibraes. Os prprios objetos armazenam energias que ainda no esto bem
definidasparans.
Os objetos responde Emmanuel questo nmero 143 , mormente os de uso
pessoal, tm a sua histria viva e, por vezes, podem constituir o ponto de ateno das entidades
perturbadas,deseusantigospossuidoresnomundorazoporqueparecemtocados,porvezes,de
singulares influncias ocultas, porm, nosso esforo deve ser o da libertao espiritual, sendo
indispensvel lutarmos contra os fetiches, para considerar to somente os valores morais do
homemnasuajornadaparaoPerfeito.
12
OCONSOLADOR,questonumero140.
O assunto mereceu tambm observaes, ainda que sumrias, de Andr Luiz, em
EVOLUOEMDOISMUNDOSlivroquetalvezaindalevemosmeiosculoparadesdobrarem
todas as suas implicaes. Diz o autor espiritual que, a certo ponto da histria evolutiva... ...
Iniciouseocorreioentreoplanofsicoeoplanoextrafsico,mas, porqueaignornciaembotasse
ainda a mente humana, os mdiuns primitivos nada mais puderam realizar que a fascinao
recproca, ou magia elementar, em que os desencarnados, igualmente inferiores, eram
aproveitados,porviamagntica,naexecuodeatividadesmaterialonas,semqualqueralicercena
sublimaopessoal.
E prossegue: Apareceu ento a goecia ou magia negra, qual as inteligncias
superioresopuseramareligiopormagiadivina,acentuandoseaformaodamitologiaemtodos
ossetoresdavidatribal.
A luta entre os Espritos retardados na sombra e os aspirantes da luz encontrou seguro
apoionasalmasencarnadasquelheseramirms.Desdeessaserasrecuadas,empenhamseobem
e o mal em tremendo conflitoqueainda est muito longe de terminar, com base na mediunidade
consciente ou inconsciente, tcnica ou emprica. Essa digresso introdutria tornouse
indispensvelparaqueanossapenetraonoluscofuscodamagiacontecomumsuportedebom
senso e racionalismo, a funcionar como fio de Ariadne, que nos permita transitar pelos seus
meandros,semomenortemordeperderocaminhodevolta.
No resta dvida de que os fenmenos elementares de magia reportamse s eras
primitivas,comonosasseguraAndrLuiz.Emboraosautoresespecializadosprocuremdistinguir
magiadefeitiariaeaindaveremosistoumpoucoadianteaEnciclopdiaBritnicalembra
que o termo ingls para esta ltima witchcraft quer dizer aarteou ofcio do sbio, de vez
que a raiz semntica da primeira seo da palavra witch est associada com a palavra wit,
saber.
Realmente, os magos, originrios, segundo Lewis Spence
13
, da antiga Prsia, eram
cultores da sabedoria de Zoroastro. Possivelmente da raa mdia, adquiriram enorme prestgio,
especialmente, ao que parece, depois que Ciro os institucionalizou, ao fundar o imprio persa,
sobre o qual exerceram considervel influncia polticoreligiosa. evidente que esse prestgio
tinha que ser alicerado em rico acervo de conhecimentos, pois o homem sempre respeita e, s
vezes,temeaquelequesabe.
Religio, filosofia e cincia escreve Spence estavam todas em suas mos. Eram
mdicos universais que curavam os doentes do corpo e do espritoe em estrita consistncia com
essas caractersticas, socorriam as mazelas do Estado que apenas o homem em sentido mais
amplo.
Distriburamseemtrsgraus:osdiscpulos,osprofessoreseosmestres,oquevaledizer
que o conhecimento de que dispunham os grandes mestres era ministrado por processos
iniciticos,medidaqueodiscpulorevelavacondiesdeabsorvloeapliclorigorosamente,
segundoosmtodoseinteressesdaOrdem.Aorganizaocorrespondeugenerosamenteaoapoio
querecebeudeCiro,muitocontribuindo,comseusrecursos,paraconsolidaodasconquistasdo
rei persa,mas, por volta do ano 500 antes do Cristo, entrou em desagregao, especialmente por
causa da tenaz perseguio de Dario Histaspes. Emigraes em massa espalharamnos pela
Capadcia e pela ndia, mas ainda eram uma fora respeitvel ao tempo de Alexandre, o Grande
(356323 a. C.) que, segundo Spence, sentiuse enciumado de seus poderes. So profundas as
implicaesdamagiaemalgunscultosreligiosos,maisintensamente,claro,nosprimitivos,tanto
13
ANENCYCLOPAEDIAOFOCCULTISM,UniversityBooks,NewYork,1960.
quantonamedicina,naastrologia,nomagnetismo,naalquimiaeemcertascorrentesmsticasque
prevalecemathoje.
Lewis Spence declara, no seu erudito verbete, que, a seu ver, misticismo e magnetismo
so idnticos para alguns ocultistas, entre os quais cita, em tempos recentes, Auguste Comte, o
BaroduPoteteoBarodeGuldenstubb,esteltimoautordolivroLAREALITDESESPRITS,
publicadoem1857.
14
Sir James Frazer
15
considera magia e religio uma s coisa, to identificadas se acham
entresi.Istoprovavelmenteverdadeiro paraasprimitivascrenas,masnoparaasreligiesmais
recentes,queemboraconservemsinaisexterioresdosantigos cultossmbolos,ritos,frmulas,
encantaes,perderamcontactocomosseusaspectosesotricos.Umconceitoreproduzidopor
Spenceinformanosqueoapeloaosdeusesconstituiprticareligiosa,enquantoaprticadamagia
tenta forlos complacncia. A religio frequentemente oficial e quase sempre organizada,
enquantoamagia,usualmente,proibidaesecreta.
Embora Spence nos fale da magia na Prsia, sabemos que ela floresceu amplamente no
Egito, muito antes da poca citada na sua obra. Os livros medinicos de Rochester, vrios deles
publicados pela FEB,narram, com minciasde extremo realismo, processos terrveis de magia e
ocultismo,comoemOCHANCELERDEFERRO eROMANCEDEUMARAINHA.Osegundolivro
do Antigo Testamento o xodo especialmente nos captulos de nmeros 5 a 13, narra o
dueloentreosmagosegpciosehebreus,anteaaturdidaexpectativadetodoopas.Jantesdisso,
nocaptulo4,osguiasespirituaisdeMoissconferemlhepoderesostensivos,poiscertamenteele
deveriaconhecerbastanteacercadosrituaisedateoriaqueossustentava.
OEspritoqueseapresentacomoJeovordenaqueconduzaopovohebreuparaforado
Egito,masMoissrevelasuaimpotnciaemconvencersuagenteaseguilo.
Noacreditaroemmim dizele nemouviroaminhavoz,poisdiro:Jeovno
teapareceucoisaalguma.
Quetenstunamo? perguntalheJeov.
Umcajado.
Atiraoaocho.
Malatiradoao solo, o cajado transformouse numa serpente. Ante o temor de Moiss, o
Espritodisselhequeaagarrassepelopescoo, oque ele fez,voltandoaserpenteaserummero
cajado. Essa mesma mgica,no melhor sentido da palavra, Moiss faria diante doFara e sua
corte.
SegundoWillDurant
16
,acrenanafeitiaria,naIdadeMdia,era praticamenteuniversal.
OLIVRODAPENITNCIA,doBispodeExeter,condenaasmulheresqueprofessamafaculdade
demodificaramentedoshomenspelafeitiaria,ouencantamento,comodo dioparaoamorou
do amor para o dio, bem como enfeitiar ou roubar os bens dos homens, ou ainda as que
declaram cavalgar durante certasnoites certos animais, com um bando dedemnios em formas
femininas,ouestarememcompanhiadetais.
QuandoaIgrejaresolveuentraremcenaparacoibiraprtica,criouseumclimadeterror
que, ao mesmo tempo em que combatia as crendices, parecia atribuirlhes certa substncia, que
14
VeroartigoOTempo,o preconceitoeahumildade,emREFORMADOR,agostode 1975.
15
THE GOLDENBOUGH,MacMilian,NewYork,1951,eruditssimo tratadosobre magiae religio que, mesmoem forma
condensada,apresentase com827pginasdetexto.Aobracompletaconstade12volumes.
16
THEAGEOFFAITH,SimonandSchuster,NewYork,1950.
mais as autenticavam na imaginao do povo inculto, porque ningum combate aquilo que no
teme. As consequncias dessas impiedosas perseguies foram danosas e lamentveis para o
entendimentodofenmenomedinico,ebemprovvelqueanotciaqueosEspritossuperiores
vieram trazera Kardec,no sculoXIX pudesse ter sidoantecipada de um sculo ou mais, se em
vezdequeimarosmdiunsmedievais,sobaacusaodequemantinhampactoscomodemnio,
procurassemestudloscomrespeitoeinteresse.Adespeitodisso,noforampoucos osprelados
catlicosque,durantetodaaexistncia,mantiveramcultosparalelosdemagianegra,comosseus
estranhosrituais.
Ao escrevermos este livro, o mundo moderno assiste, algo perplexo, a um fantstico
ressurgimento da magia negra e da feitiaria, por toda parte e, desta vez, no nos pases menos
desenvolvidos, ou primitivos, e sim nos de mais avanada tecnologia e mais sofisticada cultura,
comoaInglaterra,osEstadosUnidos,aFrana,aItlia.
ABritnica,tantoquanto SirJamesFrazer,atribuimagiaorigens nitidamentereligiosas,
sob a forma de cultos base de animais sacrificados. Oferendas de sangue e de estranhas
substnciaseramfeitasparapropiciarosdeusesemtrocadefavores,fosseembenefciodealgum
ou com a intenode destrulo. Entre os ritos destinados a destruir uminimigo, por exemplo, o
mais antigo, dramtico e conhecido, consiste em modelar uma pequena esttuarepresentativa da
vtima,geralmenteemcera,e,comosmtodosapropriados, espetlocomagulhasepunhais.
Seriaimpraticvel,numresumocomoeste,repassartodoocampoda magiaeempreender
sua avaliao em termos de Doutrina Esprita poderemos, no obstante, tentar oferecer algumas
noes colhidas emalentados livros, facilmente encontrveis nomercado, praticamente emtodas
aslnguasvivas.
Um desses autores o mdico francs, Dr. Grard Encausse, contemporneo de Allan
Kardec,que,sob opseudnimodePapus,escreveuabundantementesobreoassunto.Seufilho,o
Dr.PhilippeEncausse,tambmmdico,revelouigualinteressepelamatria,produzindoalgumas
obras sobre o assunto, como SCIENCES OCCULTES ET DSQUILIBRE MENTAL. Colheremos
algumasinformaesnaobradePapusintituladaTRATADOELEMENTARDEMAGIAPRTICA
17
.
Antes de mergulharmos no seu livro, creio til transmitir ao leitor esprita uma ideia da
posiodePapusemrelaoaoEspiritismo:Existe,noobstanteescreveele,pgina11de
seu livro , uma forma de experincias mgicas prprias para as pessoas pusilnimes, e que
aconselharemos a quantas desejarem divertirse, dedicando, sobremesa, alguns momentos aos
fenmenos de espiritismo. Nada tm de difceis e sim muito consoladores, e, afinal de contas,
situamse a tal distncia da verdadeira magia, que no h a temer nenhum acidente srio, desde
que no se esquea da precauo de deixar as coisasno momento oportuno. Ao apreciar alguns
aspectosdamagia,daqualoDr.Encausseadmirador ardoroso,tentemosnosertoradicaise
superficiaiscomoele,emrelao ao Espiritismo.
Papusacataoprincpio,tambmlembradoporSirJamesFrazer,acimacitado,segundoo
qualomecanismodamagiaprecisadeumveculoentreavontadehumanaeascoisasinanimadas.
Na opinio de Sir James Frazer, toda a magia baseiase na lei da simpatia, ou seja, as coisas
atuam umas sobre as outras, distncia, por estarem secretamente ligadas entre si por laos
invisveis. Para isso escreve Papus o operador dever aplicar sua vontade, no sobre a
matria, mas sobre aquilo que incessantemente a modifica, o que a Cincia Oculta denomina o
planodeformaodomundomaterial,ouseja,o planoastral.
17
TraduodemedialShaiah,1974,5ediodaEditorialKier,BuenosAires,dooriginalfrancsTRAITELEMENTAIRE
DEMAGIAPRATIQUE.
Esse plano, os magos concebem como sendo as foras danatureza, dasquais,por certo,
tantoseutilizamostrabalhadoresdobem,como osoutros.
No cabe dvida prossegue Papus que so as foras da natureza que o mgico
deverpremao,soboinfluxodasuavontademasque classedeforassoessas?
Diz ele que so as foras hiperfsicas, assim entendidas as que apenas diferem das
energias meramente fsicas nas suas origens, pois emanam de seres vivos e no de mecanismos
inanimados.Nofenmenodaprontagerminao,crescimentodaplantaeproduodefrutos,que
alguns faquires teriam realizado, segundo testemunhos nos quais Papus acredita, aconteceria
apenasumaabundantedoao,semente,edepoisplantaeao fruto,dasenergiasorgnicasdo
faquir,queseporiamemconsonnciacomasenergiasarmazenadasnasemente.
Avontadedofaquir dizPapuspeemaoumaforacapazdedesenvolver,em
algumashoras,aplanta,que,emcondiesnormais,levariaumanoparaatingiraquelepontode
crescimento.Aditaforanotemmuitosediversosnomesdebomsentidopuraesimplesmente,
chamasevida.
A magia seria, portanto, uma ao consciente da vontade sobre a vida. A definio
completa proposta por Papus a seguinte: a aplicao da vontade humana dinamizada
evoluorpidadasforasvivasdanatureza.
pgina91,resumeeleasuateorizao,aodizerquesotrsasmaneirasdeagirsobrea
natureza:
1 Fisicamente, modificando a estrutura do ser ou de um ponto qualquernanatureza,
pelaaplicaoexteriordeforasfsicas,queutilizaotrabalhodohomem.Aagricultura,emtodas
ascategorias,aindstria,comtodasassuastransformaes,entramnestequadro.
2 Fisiolgica ou astralmente, modificando a estrutura de um ser, por meio da
aplicao de certos princpios e de certas foras, no forma exterior, mas aos fludos que
circulamdentrodoaludidoser.AMedicina,emtodososseusramos,umexemplodessecaso,e
haveremos de declarar que a Magia (ele a escreve com letra maiscula, embora escreva
Espiritismo com letra minscula) admite a possibilidade de influir sobre os fludos astrais que
atuam nanaturezaesobreosqueatuamnoshomens.
3 Psiquicamente,atuando diretamente,no sobre os fludos, mas sobreos princpios
queospememmovimento.
Vamosconferir:
Colaboradores desencarnados escreve Andr Luiz
18
extraiam foras de pessoas e
coisas da sala, inclusive da Natureza em derredor, que casadas aos elementos de nossa esfera
faziam da cmara medinica precioso e complicado laboratrio. O resto aplicao prtica
desses princpios: se os orientamos para o bem, obteremos resultados positivos se os dirigirmos
paraomal,arcaremoscomaresponsabilidadecorrespondente.Eprecisamentenaaplicaoque
mais veementes restries o Espiritismo teriaa fazermagia, ainda que sem tocar os tenebrosos
domniosdamagianegra.
Ao cuidarem dos problemas da obsesso, por exemplo, mesmo os adeptos mais bem
informados da magia, revelam um despreparo comovedor, atribuindo a base do fenmeno
formao das chamadas larvas, que se alimentariam da substncia astral emanada do
imprudentequelhesdeuvida.Paraacriao dessaslarvas,bastaquesetenhamedodosataques
dediodeoutrapessoa,esegundoPapus,aprticamedinicaespritaseriaumadessascausas.
18
NOSDOMNIOSDAMEDIUNIDADE,capitulo28 EfeitosFsicos,edioFEB.
Papus oferece dois mtodos diferentes para tratamento dessas obsesses: um de ao
indireta,outrodeaodireta.
Exemplifica ambos. Num deles, em Londres, optou pelo mtodo indireto, magnetizando
uma senhorana presena do obsidiado. Amulher, em transe, via uma faixa fludica pairando em
certorecantoda residnciadavtima.Orientadopeladescriodamulher,Papusdesenhouafaixa
num pedao de papel branco, consagrado e perfumado, e prosseguiu: Terminado que foi o
desenho,umafrmulaeumaprecepuseramemcomunicaoaimagemfsicacomaformaastrale
entocortamosodesenhoemvriospedaos,comaajudadeumagrandeeafiadalminadeao.
A mulher adormecida declarou que os cortes influram, incontinenti, na forma astral, que,
igualmente,sedesfezempedaos. E,comisto,estariacuradaaobsesso...
O segundo mtodo (direto) seria recomendvel para os casos em que a obsesso toma
umcarterespecialmentegrave.Baseiasenoprincpiodequeaslarvaseoselementaisseres
algo animalizadosqueservemaosmagosalimentamsedasubstnciaastralde quemuitorico
osangue.Omtodoconsiste,pois,noseguinte:tomaseumamechadecabelosdoobsidiado,que
deveroserincensados,consagrandoossegundooprocedimentohabitual.Emseguida,opaciente
dever aproximarse e diante dele se molhar um punhado de seus cabelos no sangue de uma
pomba ou de uma cobaia, tambm consagrados sob a influncia de Jpiter ou de Apolo,
pronunciandose o Grande Conjuro de Salomo. Para isto, o oficiantedever vestirse de roupas
brancas.Emseguida,colocarocabelo,molhadoemsangue,sobreumapequenaprancha,traar
sua volta um crculo, desenhandoo com uma mistura de carvo e m pulverizado. Escrever no
interior do crculo, nos quatro pontos cardeais, as quatro letras do tetragrama sagrado. A seguir,
com a espada mgica (ou, na sua falta, com uma ponta de ao comum, com cabo de madeira
envernizada)investirenergicamentecontraoscabelos,ordenandolarvaque sedissolva.Segundo
oautor,oprocessoraramentefalha,pelomenosdepoisde repetidotrsvezes,deseteemsete dias.
A reproduo destes mtodos no tem por objeto aqui ridicularizar o procedimento
daqueles que os praticam, pois como seres humanos, e irmos nossos, merecem respeito e
considerao limitamonos a explos. Aqueles que lidam com graves problemas obsessivos,
sabem muito bem que pouca diferena existe entre esse procedimento e o recurso igualmente
incuo do exorcismo eclesistico. Num ou noutro caso, podem, no entanto, produzir resultados
positivos,inteiramentealeatrios,sejaporqueoEspritoobsessorficoualgoimpressionadocomas
complexidadesdoritual,ouporqueresolveu,spontesua,abandonarsuavtimamasraroque
um obsessor ferrenho e tenaz desista definitivamente da luta, apenas porque algum o ameaou
com uma espada. Por exemplos como estes, podemos admitir que os verdadeiros segredos da
magia perderamse h muito. Restaram apenas fragmentos de uma tcnica que, em tempos idos,
foimanipuladacomhabilidadeecompetncia.Osmagoscaldeus,persaseegpciosnoignoravam
fenmenos elementares como os da obsesso, a ponto de tentarem curla com prticas to
ingnuas. Seus recursos e conhecimentos eram muito mais amplos e profundos. Mas, se essa
tcnica perdeuse para os encarnados pelo menos para os que tm escrito os tratados mais
conhecidos de magia , ela se preservou para os Espritos desencarnados, antigos magos que
levaramparaavidapstumaosconhecimentosespecializados.
A propsito, parece ainda oportuno reproduzir uma das normas coligidas por Papus:
Tratai de no vos servir jamais desta arte contra vosso prximo, a no ser para uma vingana
justa.Mesmoassim,porm,aconselhovosquemelhorimitaraDeus,queperdoa,equevostem
perdoadoavsmesmos.Enoh ocasiomaismeritriadoqueadeperdoar.
A despeito do apelo ao perdo, quem achar que sua vingana injusta? Buscando
novamente Andr Luiz, encontramos em NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE esta observao
preciosa de Aulas: Abstenhamonos de julgar. Consoante a lio do Mestre que hoje
abraamos,oamordevesernossanicaatitudeparacomosadversrios.Avingana,Ansia,a
alma da magia negra. Mal por mal, significa o eclipse absoluto da razo. E, sob o imprio da
sombra,quepoderemosaguardarsenoacegueiraeamorte?
Outro autor bastante conceituado entre os entendidos Eliphas Levi. O Dr. Grard
Encaussetemnoemelevadacontae,porvriasvezes,emsuasobras, refereseaelecomrespeito
eadmirao.EliphasLevitambmviveunosculoXIXesuaobraDOGMAERITUALDA ALTA
MAGIA
19
,porexemplo,foiescritaem1855,quandooEspiritismoestavaaindanafasepreliminar
dasmesasgirantes.Emborasemdeclararsecatlico,Leviacataosprincipaisdogmasortodoxos:a
divindadedeJesus,aTrindade,aexistnciadocuedoinferno.
Adespeitodisso,nosefurtaaalgumascriticasveementes,comoesta,por exemplo:A
Igreja ignoraamagia, porque deve ignorla ou perecer, como ns oprovaremos mais tarde ela
nem ao menos reconhece que seu misterioso fundador foi saudado no seu bero por trs magos,
isto , pelos embaixadores hierticos das trs partes do mundo conhecido, e dos trs mundos
analgicosdafilosofiaoculta.
A obra de Papus bem mais didtica e ordenada do que a de Levi, mas os princpios
fundamentais identificamse em vrios pontos importantes e ambos consideram o mago como o
verdadeiroconhecedoreofeiticeirocomosimplesimitador.Papususaumaimagem,dizendoque
omagooengenheirodamagia,enquantoofeiticeirosimplesobreiro.
H uma verdadeira e uma falsa cincia escreve Levi uma magia divina e uma
magia infernal, isto , mentirosa e tenebrosa temos de revelar uma e desvendar outra temos de
distinguiromago,dofeiticeiroeoadepto, docharlato.
O estilo de Levi, como, alis, o de Papus, tambm, algo pomposo, s vezes obscuro e
nemsempremuitocoerente.Ambosconcordam,porm,emqueoconceitofundamentaldamagia
estnamovimentao,emproveito prprio,dossegredoseforasdanatureza.Levidefendeatese
dequearesistncia,numsentido,indispensvelparaqueaforaaplicada,emsentidocontrrio,
se robustea e a vena. Seus dogmas no so menos surpreendentes, como este, por exemplo:
Assim,paraosbio,imaginarvercomo,paraomago,falarcriar.Aquelequedesejapossuir,
no deve darse. S pode dispor do amor dos outros aquele que dono do seu, ou seja, no o
entregaaningum.
Quanto ao fenmeno das mesas girantes, diz ele, outra coisa no so seno correntes
magnticasquecomeamaformarse,esolicitaesdanaturezaquenosconvida,paraasalvao
dahumanidade,areconstituirasgrandescadeiassimpticasereligiosas.Porisso,atribuitodos
os fatos estranhos do movimento das mesas ao agente magntico universal, que procura uma
cadeiadeentusiasmoparaformarnovascorrentes.Osgolpes,rapseosinstrumentosquetocam,
aparentemente sozinhos, so iluses produzidas pelas mesmas causas. Sua descrio da
evocao do Esprito de Apolnio de Tiana, em Londres, de uma riqueza impressionante de
minciasecomeacomumsaborderomancedecapaeespada,quandoelerecebe,dentrodeum
envelope,nohotel,umcartocortadotransversalmente,comesterecado:Amanh,strshoras,
diantedaabadiadeWestminster,vosser apresentadaaoutrametadedestecarto.
Era uma senhora, e colocou disposio dele, aps os juramentos devidos, arsenal
completo, com toda a instrumentao necessria a uma evocao. Ao cabo de complicadssimo
ritual,umEspritomanifestouse,realmente:ChameitrsvezesApolnio,fechandoosolhos
e, quando os abri, um homem estava diante de mim, envolto inteiramente por uma espcie de
19
Editora Pensamento,SoPaulo.
lenol,quemepareceusermaiscinzentodoquebrancoasuaformaeramagra,triste esembarba,
oquenocombinavaexatamentecomaideiaqueprimeirotinhadeApolnio.Experimenteiuma
sensaoextraordinriadefrio,equandoabriabocaparainterrogarofantasma,mefoiimpossvel
articular um som. Pus, ento, a mo sobre o signo do pentagrama, e dirigi para ele a ponta da
espada,ordenandolhementalmente,porestesigno,anomeamedrontareaobedecerme.Ento,
aformaficoumaisconfusaeeledesapareceuimediatamente.Ordeneilhequevoltasse:entosenti
passar,juntoamim,comoqueumsopro,e,algumacoisatendometocadonamoqueseguravaa
espada, tive imediatamente o brao adormecido at os ombros. Julguei entender que esta espada
ofendia o Esprito, e a plantei, pela ponta, no circulo junto a mim. A figura humana reapareceu
logomassentitograndefraquezanosmeusombroseumrepentinodesfalecimentoapoderarse
de mim, que dei dois passos para me assentar. Desde que fiquei assentado, ca num
adormecimento profundo e acompanhado de sonhos, de que me restou, quando voltei a mim,
somenteumalembranaconfusaevaga.Assimfoirealizadaaevocaoque,semnenhumritual
complicado, sem substncias, crculos, espadas e vestimentas especiais, e sem evocao, realiza
se,acadainstante,emincontveissessesmedinicas.
Quantomagianegra,apresentaoautoroquechamaderevelaonovae queconsisteno
seguinte: O diabo, em magia negra, o grande agente mgico empregado para o mal por uma
vontade perversa. Tambm o enfeitiamento est dentro dessa linha de raciocnios. O
instrumentodoenfeitiamentonooutrosenooprpriograndeagente,que,sobainflunciade
umavontadem,setorna,ento,reale positivamenteodemnio.
s vezes, no entanto, deixa entrever que o domnio que muitos buscam exercer sobre o
semelhantenoesttantonosritosenasprticas,masnaprpriapsicologiahumana:Acariciaras
fraquezas de uma individualidade apoderarse dela e fazer dela um instrumento, na ordem dos
mesmos erros e das mesmas depravaes. Ou ento: Todos ns temos um defeito dominante,
que,paranossaalma,comoqueoumbigodoseunascimentopecador,eporelequeoinimigo
sempre nos pode pegar a vaidade, para uns, e preguia para outros, o egosmo para o maior
nmero.Queumespritohbilemauseapoderedestamola,eestaisperdidos.
De outras vezes, percebemos, de relance, por que tanto se empenham em conquistar a
insensibilidadeosEspritosencarnadosedesencarnadosque fazemdodomniosobreosemelhante
ametadesuasvidas:SoadeptodecoraosempaixoescreveLevidispordoamorou
diodaquelesquequiserfazerdeinstrumentodasuacincia.
O magista prossegue adiante deve, pois, ser impassvel, sbrio e casto,
desinteressado,impenetrveleinacessvelatodaespciedepreconceitos outerror.Devesersem
defeitoscorporaiseestarprovadetodasascontradiesedetodosossofrimentos.Aprimeirae
mais importante das obras mgicas chegar a esta rara superioridade. Em suma, ele tem que
aprenderaquerer,parapoderimporasuavontade.
A instrumentao secundria, quando uma vontade firme e dinmica sustenta os seus
interesses.precisocrerquesepode,eestafdevetraduzirse imediatamenteematos.
Vejamesteoutroconselho:Teromaiorrespeitoporsimesmoeconsiderarsecomoum
soberanodesconhecido,queassimfazparareconquistarasuacoroa.Porcausadesseedeoutros
princpiosenoes,nofcillidarcomosmagosdesencarnados.Noexatamenteporcausados
danosquepossamcausarnos.Seestamosnumgrupomedinicobemconstitudoeharmonizado,
nadaconseguirocontrans.Nadasofreremosemrazodoprpriotrabalho dedesobsesso,oque
seria injusto, mas claro que, como seres imperfeitos que somos, temos abertas as brechas das
nossas prprias imperfeies. Como nos disse um amigo espiritual, certa vez, sofreremos, no
decorrer do trabalho de desobsesso, apenas aquilo que estiver autorizado pela nossa ficha
crmica.claro,pois,queostrabalhadoresdassombrasempenharoo melhordeseusesforosno
levantamento de nossas fichas, ou seja, de nossa vida pregressa, estudandonos sob todos os
ngulos,vigiandonos,afimdesurpreenderemnosnomomentoemquemostramosondeanossa
cercaestarrombada...Entraroemaoimediatamente.Estoconvictosdequepoderoatingir
nossquestodetempoeoportunidade,pensameles,e,comodiziaLevi,parapoderpreciso
crerquesepodeeestafdevetraduzirse imediatamenteematos.
Estejamosvigilantes,pormtranquiloseguardadosnapazdoCristo.Seonossotrabalho
deDeus,sigamosemfrente,serenos,confiantes,destemidos.Estejamospreparados,porm,para
enfrentar os companheiros desarmonizados. Aqueles que por longos sculos vm praticando a
magia,estohabituadosavencerpelavontadedisciplinada queaprenderamadominartodos
os obstculos. No nos impressionemos, porm, com os seus rituais, seus gestos, seus talisms,
suasevocaes,suaspalavrasmisteriosasesecretas.
Temos que atuar no sobre esses sinais exteriores dos seus cultos, mas sobre os seus
Espritos atormentados, embora aparentemente seguros e frios. Toda aquela serenidade aparente
desmorona, quando conseguimos convenclos de seus trgicos enganos. Estejamos prontos para
ajudlos, pois este o momento mais grave, mais srio, mais profundamente humano de suas
vidas: quando entreveem uma rstia de luz a iluminarlhes o prprio corao, os escombros dos
antigos sonhos, os fantasmas que trazem no ntimo, os desenganos, os remorsos, as angstias, o
desespero. preciso tratlos com carinho, com humildade e singela compreenso, porque a dor
do despertamento,quasesempre,esmagadora.Quemapresencioupodefazerideia,porquesenti
la,emtodaasuaprofundidade,somenteaquelequea experimentou.
Lembremonos de que os Espritos que na Terra estiveram envolvidos nas prticas
mgicas no desapareceram, nem se perdeu o conhecimento dos mecanismos de certas leis do
magnetismo, da hipnose, da manipulao de drogas e fludos, de foras naturais e de toda a
parafernliaquelhesproporcionavapoderessecretosemisteriosos,masmuito reais.
Com os esclarecimentos contidos hoje na Doutrina Esprita, estamos em condies de
entender muitos desses segredos e mistrios, pois, no fundo, o mago sempre foi um mdium,
assistidoporcompanheirosdesencarnados,comosquaisseafinabem,nointeressedeambos.Os
Espritos vivem em grupos, ligados por interesses comuns, e revezamse na carne e no alm,
apoiandosemutuamente,algunsempenhadosemfinalidadesnobres,construtivasereparadoras,e
outros envolvidos, sculo aps sculo, em lamentveis e tenebrosas prticas de dominao e
vingana, tortura, perseguio, infligindo sofrimentos atrozes aos infelizes que lhes caem sob o
podermalignoeinfeliz.
O conceito de Sir James Frazer, de que a magia baseiase na simpatia, vlido. Em
Espiritismo, diramos que se trata de sintonia vibratria. No que a magia tenha poderes por si
mesma,poiselanoencontraressonnciae,porconseguinte,noalcanaxitojuntoquelesque
jseredimiram,ouque,pelo menos,achamsedefendidospelaprece,pela vigilnciaepelaprtica
dacaridade,noservioaoprximo.
*
Por mais de uma vez temos tido experincias com processos de magia, em trabalhos de
esclarecimento medinico. Magos do passado, que continuandono Alm seus estudos e prticas,
comparecem,excepcionalmente,aostrabalhosdedesobsessonosquaisseachamenvolvidos,pois
no gostam de descobrirse. Entre eles encontramos at exsacerdotes catlicos que, em tempos
idos,praticaramamagiae,revertidosaomundoespiritual,retomaram suasexperincias.
visoespiritualdenossosmdiunsapresentavamsecomasvestimentaseossmbolos
desuapreferncia,ouportandoobjetos,poes,signos,velas,substnciaseatacompanhados
deaclitos,paraservilos.Umdelestrouxenoscertamenteparaintimidarnosumpobreser
espiritual inteiramente dominado, reduzido a uma deplorvel Condio subumana de pavor e
deformao perispiritual. Nosso mdium viuo atirar esse pobre esprito, de rastros, num crculo
magnticoinfernal,doqualainfelizvtimanopodialivrarse,pormaisquesedebatesse.Eraum
exemploparans,afimdequedeixssemosdeinterferiremsuaatividade,disseele.Outroveio
traar signos e fazer invocaes contra um de ns, especificamente. Tinha recebido uma
solicitao,seladacomsangue,numterreiro.Nopodiadeixardeatenderaoirmode sangue.
Depoisdeseuritual,cumpridonossavista,declarouquesuavtimaestavaamarrada,epartiu.
Mais tarde manifestouse outro de sua equipe ou seria ele mesmo? com a proposta de
desfazer o trabalho. E repetia, incessantemente: Quer que vire, eu viro. Quer que vire, eu
viro...
No no queramos que ele virasse, com o que ele ficou muito desapontado, pois
obviamenteteriasidomuitomaisfcil,paraele,alcanarseusobjetivosocultoselamentveis,se
aquele a quem ele visava propusesseum pacto, que entregaria a ele sua vtima,de ps e mos
atados,prontaparaoservio.Vendoserecusado,passouparaoutromdium,nomesmogrupo,
eapresentouseagoracomoutronome,emborareclamandoqueseucavalonoprestava,porque
nooobedecia.Tinhadiantedesiumpratodesangue, comoqualpretendiaalcanarnos.
Deoutravez,umdessesvisitantessinistrosdeixousobreamesa,segundo relatodeumde
nossos videntes, pequenas caveiras com as rbitas iluminadas por uma baa luz vermelha. Uma
paracadaumdens.Acontece,porm,que,empenhadoemtrabalhosredentores,ogrupodispe
deproteoeajudadecompanheirosredimidos,tambmantigosmagos,profundosconhecedores
desses trabalhos, sempre presentes para contraporem seus conhecimentos e recursos s
desesperadas tentativas desses irmos, agarrados ainda ao lado escuro da vida, tentando dominar
peloterror.Umdesses companheirosinfelizesconfessouqueviaaonossoladoquem,melhordo
queele,conheciaossegredosdesuaarteeaneutralizava.Maisdoqueisso:porprocessosqueno
se revelaram aos nossos sentidos, o mago foi completamente desarmado em suas tticas, to
cuidadosamente planejadas. Nosso mdium viu apenas que, em torno dele, colocaram sete
lmpadas,oulanternas,decoresdiferentes.
Um caso marcou poca, pela sua extraordinria sofisticao. O mago era realmente
profundo conhecedor de sua arte e engendrou um mecanismo magntico, atravs do qual
mantinha,subjugadasaosseuspropsitos,as mentesdequatroseresencarnados.
Emsuma,amagiamaiscomumdoquedesejaramosadmitir,eoferece riscosrealmente
srios, contra os quais os grupos medinicos tm que estarmuito bem preparados eassistidos.
claro que ela age apenas quando e ondeencontraasnecessrias brechas e o condicionamento da
culpa,dafalta,doerro,quenossintonizacomomalenosexpeaproximaodosimplacveis
cobradoresdastrevas.
Os magos desencarnados so, as mais das vezes, inteligentes, experimentados e
conhecedores profundos das mazelas e fraquezas humanas, pois vivem disso, nas suas prticas
funestas.Nosedetmdiantedenenhum escrpulo,notememrepreslias,sopoucoacessveis
doutrinao,ao apelodoamoredoperdo.Sabem,comotodoEspritoenvolvidonassombrasdas
suaspaixesinferiores,quesomenteestaroprotegidosdadorenquantomantiverememtornode
si mesmos aquele clima de terror. Atacam para no serem atacados, oprimem para no serem
oprimidos, espalham a dor para fugirem s suas prprias. Sabem muito bem que no dia em que
fraquejarem, ou seja, aceitarem a realidade maior, que muito bem conhecem, chegar o duro
momentodaverdadeecomearalongaescaladadevolta.Equemdesceusemeandosofrimentos,
spodecontarcomsofrimentosduranteasubida.Nohoutrocaminho.Porissosoimplacveis
e, por isso, demoramse no erro que, paradoxalmente, os compromete cada vez mais. Esto
perfeitamenteconscientes,noentanto,dequeumdianoimportaquandoterofatalmente
queenfrentararealidadedesimesmos,poisomalno eterno.
Enquanto isso, utilizamse da vontade bem treinada, paramovimentar, em seu proveito,
asforasdaNatureza.
22
Magnetizadores e hipnotizadores
So amplamente utilizados, nos processos obsessivos, os mtodos da hipnose e do
magnetismo, que contam, no Alm, com profundos conhecedores e hbeis experimentadores
dessas tcnicas de induo, tanto entre os Espritos esclarecidos e despertos para as verdades
maiores,comoentre aquelesqueaindasedebatemnassombrasdesuaspaixes.L,comoentreos
encarnados,osmtodosso osmesmos.Paraincumbnciasdeimportnciasecundria,bastauma
induo superficial, mas para os procedimentos mais elaborados, os hipnotizadores do espao
utilizamse de recursos extremamente sofisticados. ... nos atos mais complexos do Esprito
ensina Andr Luiz, em MECANISMOS DA MEDIUNIDADE , para que haja sintonia nas aes que
envolvamcompromissomoral,imprescindvelqueaondadohipnotizadorsecaseperfeitamente
onda do hipnotizado, com plena identidade de tendncias ou opinies, qual se estivessem
jungidos,moralmente,umaooutro,nos recessosdaafinidadeprofunda.
claro,pois,quenisto,comoemquase todaaproblemticaespiritual,vamosencontraro
mesmo dispositivo da sintonia vibratria. Os Espritos superiores utilizamse da hipnose para
socorrer,paraajudar,paraaliviar,para corrigirdesvios.Osdesajustados,paradominarepunir. Em
MEMRIASDEUMSUICIDA,oautorespiritualofereceexemplosdessestrabalhosredentores,emque
espritosaltamentecredenciados,competentese moralizados,movimentam,comenormerespeitoe
carinho,osarquivosda mente,pormtodoshipnticosemagnticos
20
.
O aparelhamento que vedes explica um dos instrutores , harmonizado em
substnciasextradasdosraiossolarescujomagnetismo exercerainflunciadom,uma
espcie de termmetro ou mquina fotogrfica, com que costumamos medir, reproduzir e
movimentar os pensamentos... as recordaes, os atos passados que se imprimiram nos refolhos
psquicos da mente e que,pelaao magntica,ressurgem,como por encanto, dos escombros da
memriaprofundadenossosdiscpulos,paraimpressionaremaplacaesetornaremvisveiscomo
aprpriarealidadequefoivivida!...
Desdobrase ali um processo de regresso irresistvel, como recurso extremo para
desalojarrealidadessoterradasnamemriaprofundadosere queprecisamsertrazidastonapara
desencadearomecanismoda recuperao.Mas,comotodorecursodoconhecimentohumano,este
tambmneutro, isto,tantopodeserusadoparaajudaralevantaroserquecaiu,comopara fazer
cairaquelequeestdep.Definoasugesto,noseusentidomaislatoescreveBernheim,em
HYPNOTISME ET SUGGESTION ,comooatopeloqualumaideiadespertadanocrebroeaceita
porele.
20
MEMRIASDEUMSUICIDA,psicografiadeYvonne A.Pereira,2 parte,capitulo2Osarquivosdaalma, pginas
220eseguinte,da4edio daFederaoEspritaBrasileira.
Passando por sobre a conotao materialista da definio proposta, pois a sugesto
transmitidaaoEsprito,enoaocrebro,vemosque huma condiobsica,queadaaceitao
pelosujet. Para estaaceitao, queinstaura o processo do domnio, preciso que hipnotizador e
hipnotizado estejam jungidos moralmente um ao outro, nos recessos da afinidade profunda,
comodizAndrLuiz.Algunsmagnetizadoresehipnotizadoresadotamoprocedimentodesegurar
os polegares de seus sujets, por algum tempo, antes de iniciarem o trabalho propriamente dito.
Comistoseafinizamcomele(ouela),num intercmbiovibratrio,queoscolocaemcondiesde
ajustaremse fluidicamente.
Seja qual for, porm, o processo e no podemos aqui fazer estudo mais profundo e
extenso do fenmeno os hipnotizadores e magnetizadores das trevas acabam por alcanar o
domnio de suas vtimas depois de obterem a aceitao de que nos fala Bemheim, mesmo que
forada.Paraisso,manipulamcomextremahabilidadeosdispositivosdaculpaedacobrana,ou
seja, a prpria lei de causa e efeito. O Esprito culpado, convencido dessa culpabilidade, cede e
entregase.
Temos presenciado alguns casos dramticos, nesse campo. J lembramos, algures neste
livro,aquelecompanheirodesencarnadoque,mesmodepoisderesgatadoepostoasalvodafaixa
vibratria de seu hipnotizador, recaiu sob seu domnio, por causa de sua prpria invigilncia.
Mesmoincorporadoaomdium,esteirmonose furtavacom facilidadeterrvelinflunciade
seu perseguidor que, em nossa presena, tentava induzilo a arrastar toda a sua famlia, ainda
encarnada,desencarnao,sugerindolhe ideiasdedio,vinganaemorte.Opobreirmorepetia
incessantemente:Odeiominhame...Odeiomeupai...Odeiominhame...Odeiomeuirmo...
Matarminhame...Matarmeupai...Eassimpordiante,semparar,poisnoapenasasugestose
lhe ia implantando cada vez mais na vontade, como ainda, falando continuamente, ele era
impedido de ouvir as observaes do doutrinador. Com um esforo muito grande, por meio de
passesdedisperso,deprecesedecontrasugestes,foipossvellibertlo,pelomenosparauma
trgua. Parou, exausto, com o mdium coberto de suor,respirao opressa e acelerada, e pediu a
ajudadeDeus,poisconseguramosqueeledissessequeamavaameeno queaodiava.
Com frequncia, tambm, os hipnotizadores procuram atuar sobre os membros
encarnados do grupo, lanando as bases de indues preliminares, aserem desenvolvidas depois,
duranteodesprendimentodosono,oumesmoduranteaviglia.Nonadafcillidarcomesses
terrveis manipuladores da mente humana. Nada os detm e, para eles, tudo vlido, desde que
alcancemosresultadosquedesejam.svezes,oscompanheirosqueassistemogrupo,doladoda
luz, interferem de maneira sutil, mas eficaz. Certa vez, um Esprito atormentado e, certamente,
hbilmagnetizador,pretendeuusarcomigoasuatcnica.Pediume amo.Coloqueianafrentede
seusolhoselhedisse:Podepegar.Elehesitouuminstanteedepoisagarrouafortemente,sem
que eu apertasse a sua: mantinha minha mo estendida, com os dedos unidos. Algo ento
aconteceu de estranho e curioso. Atravs da minha mo, ele recebeu uma espcie de choque
eltrico,evidentementeumadescargamagntica,que oatingiunaalturadoplexocardaco.Talvez
algotemeroso,pensouemretirarlogoasuamoenooconseguia!Emboraelequesegurassea
minhamo, eno eu a dele, e pormais esforo que fizesse, inclusive com a outra motentando
desprenderseusdedos,samuitocustolibertousedolaomagntico.Istooimpressionoudetal
forma que, da prxima vez que compareceu, comeou a chamarme, com ironia, por certo, mas
evidentemente tambmcomrespeito,deohomemdamo...
Outroquetentavamedominarpormeiodepassesmagnticos,tinhaatrsdesi,segundo
nos informou, depois da sesso, o prprio mdium que o recebeu um dos nossos queridos
companheiros,profundoconhecedordo assunto,queneutralizavatodooseutrabalhojuntoamim.
Certa ocasio, um irmo transviado, que estava sendo atendido, tambm se utilizava de
processosdemagnetismoemagiacontraogrupo.Trouxeraosseusinstrumentoseassubstncias
necessrias.Acertaaltura,percebeuapresenadaquelesquenosdefendiam,utilizandose,parao
bem,detcnicasuperiordele.Comoquepensandoalto,elenosdiziaquesabiaoqueosnossos
amigosestavamfazendo, masnadapodiacontraeles.
Procedimentosmagnticossotambmusadosparareduzirseresgravemente endividados
a condies de extrema e aviltante deformao perispiritual, como casos de zoantropia, sobre os
quais j falei neste livro. E pela magnetizao (passes) positiva que se torna possvel restituir
lhesa condionormal.
TemosaquiescreveAndrLuiz,emLIBERTAO agnesedosfenmenosde
licantropia, inextricveis, ainda, para a investigao dos mdicos encarnados. Lembraste de
Nabucodonosor,oreipoderosoaqueserefereaBblia?ContanosoLivroSagradoqueeleviveu,
sentindose animal, durante sete anos. O hipnotismo to velho quanto o mundo e recurso
empregadopelos bonsepelosmaus,tomandoseporbase,acimadetudo,oselementosplsticos
doperisprito.
23
Mulheres
O trabalho medinico oferece insuspeitadas condies de aprendizado. Cada sesso traz
as suas surpresas cada manifestao suas lies e ensinamentos. A contnua observao desse
vaivmdecompanheirosdesencarnados,odesfiletrgicodeproblemas,angstias,doresedios,a
fora irresistvel do amor, as maravilhas da prece, o poder do passe, constituem experincia
inesquecvelparaaquelesque,aolongodosanos,entregamseaessastarefasredentoras.
Uma pergunta poder ser colocada agora. Que papel representam as mulheres, nesses
dramas que se desenrolam entre os dois mundos? H mulheres obsessoras? H mulheres que se
vingam,queperseguem,que odeiam?Sim,masemnmerobemmaisreduzidoqueoshomens.
*
Antes de prosseguir, talvez sejam convenientes algumas observaes de carter
doutrinrio.
OEspiritismoensinaqueoEspritonotemsexo,podendoencarnarsecomohomemou
comomulher,emdiferentesexistncias,masquecostumaescolher,preferentemente,umououtro
sexo, renascendo continuamente como homem ou mulher (questes nmeros 200 a 202, de O
LIVRODOSESPRITOS).
Ao comentar as respostas, Kardec escreveu o seguinte: Os Espritos encarnam como
homensoucomomulheres,porquenotmsexo.Vistoquelhescumpreprogrediremtudo,cada
sexo,comocadaposio social,lhesproporcionaprovaesedeveresespeciaise,comisso,ensejo
de ganharem experincia. Aquele que s como homem encarnasse s saberia o que sabem os
homens. Dessa forma, no so muito precisas as expresses Esprito feminino e Esprito
masculino, que so usadas falta de outras. A questo bem mais complexa do que parece
superfcie.
Certavez,pergunteiaumamigoespiritualporquediferetanto,nasuaestruturapsquica,
o Esprito encarnado como homem, daquele que se encarna como mulher. O homem mais
agressivo, dado a gestos de coragem fsica, menos sentimental,ao passo que a mulherinclinase
mais compassividade, renncia, ao recato, sendo, portanto, mais acessvel emoo e aos
sentimentos.Porqueisso,se,notendosexo,osEspritosdeveriamserassemelhados?
Disseme ele, coerente com os postulados doutrinrios, que, como Espritos, conservam
caractersticas em comum, mas, ao se reencarnarem, aceitam condies que lhes facultam
desenvolvimento de certas faculdades, em detrimento de outras ou melhor, optam pelo
aprimoramentodealguns aspectosespirituaisemqueestejamparticularmenteinteressados.
Assim , realmente. Como a perfeio dever resultar, um dia, do desenvolvimento
harmonioso de todas as faculdades possveis ao ser humano, natural que este tenha que ir por
etapas, cultivandoas em buques, at que, alcanando o ponto desejado, possa encetar outras
realizaes.
Tentemos,noobstante,ampliarumpoucomaisaquesto,naesperanadealcanaruma
viso mais clara de suas dificuldades. Ao responderem pergunta formulada por Kardec (Tm
sexos os Espritos?), os instrutores informaram o seguinte: No como o entendeis, pois que os
sexosdependemdaorganizao.Hentreelesamoresimpatia,masbaseadosnaconcordnciados
sentimentos.
Certamentequesentiram,essesinstrutores,quenoeratempo,ainda,deaprofundarmais
a questo, mas disseram o bastante para compreendermos alguns pontos essenciais. De fato, a
Doutrinanosensina,alhures,queoser encarnadoresultadeumarranjoentretrscomponentes
distintos: esprito, perisprito e corpo fsico. Ao declararem que o sexo depende da organizao,
deixaram bem entendido que a diferenciao sexual no alcana o ncleo da individualidade,
representado pelo Esprito imortal, pois fica contida nos limites extremos da organizao
perispiritual. Por outro lado, Emmanuelinforma, emresposta perguntanmero 30: H rgos
no corpo espiritual?,
21
que sim, pois o corpo fsico uma exteriorizao aproximada do corpo
perispiritual, e prossegue acrescentando que tal exteriorizao subordina (se) aos imperativos
da matria mais grosseira, no mecanismo das heranas celulares, as quais, por sua vez, se
enquadramnasindispensveisprovaesoutestemunhosdecadaindividuo.
Essa interdependncia entre corpo fsico e perisprito acentuada por Andr Luiz
22
ao
declarar que: Os cromossomos, estruturados em grnulos infinitesimais de natureza
fisiopsicossomtica,partilhamdocorpofsicopeloncleodaclulaemquese mantm,edocorpo
espiritualpelocitoplasmaemqueseimplantam.
bastante compreensvel, pois, que os seres que trazem o perisprito ainda espesso,
regressemaomundopstumo,peladesencarnao,comuma pesadacargafludica,profundamente
impregnadadematerialidadee,porconseguinte,desensaesenecessidadesbemsemelhantess
queexperimentavanacarne.Istoconfirmadopelosrelatosmedinicos,sendoasrieAndrLuiz
bastantericaeminformaesdessetipo.Paranoalongardemaisestadigresso,sugiroareleitura
do captulo 99 de NOSSO LAR, sob o ttulo Problema da alimentao. Informa Lsias que, h
cercadeumsculo,aquestoalimentareramuito sriaalinacolnia.Muitosdosrecmchegados
da carne duplicavam exigncias. Queriam mesas lautas, bebidas excitantes, dilatando velhos
vcios terrenos. Quando a direo da colnia tomou providncias mais enrgicas para coibir os
abusos, estabeleceuse um comrcio clandestino com os representantes das trevas que, agindo,
comosempre,atravsdasbrechasque asnossaspaixesinferioreslhesabrem,utilizavamsedesse
lamentvelintercmbio comoinstrumentodeinfiltraoeassaltovastaorganizao regeneradora
intitulada Nosso Lar. Foram implantadas severas medidas de correo e reajuste, mas os
alimentos no foram totalmente abolidos, em virtude da condio perispiritual, ainda bastante
densa,dagrandemaioriadosquehabitamaquelacolnia.Nocaptulo18dessa mesmaobra,Laura
informa que: Afinal, nossas refeies aqui so muito mais agradveis que na Terra. H
residncias,emNossoLar,queasdispensamquaseporcompletomas, naszonasdoMinistriodo
Auxlio, no podemos prescindir dos concentrados fludicos, tendo em vista os servios pesados
queascircunstnciasimpem.Despendemosgrandequantidadedeenergias.necessriorenovar
provisesde fora.Portanto,aalimentaocomsubstnciasconcentradasaindaindispensvel,
21
OCONSOLADOR.FEB,4edio,captulo1 Cincias Fundamentais: Biologia.
22
EVOLUOEMDOISMUNDOS,3edio,capitulo6,pgina50.
mesmo para aqueles Espritos mais esclarecidos, que seentregam atarefasredentoras, ainda que
maishumildes.
Assim,damesmaformaqueosproblemasalimentares,os desexonoficamtotalmente
eliminados por um passe de mgica, simplesmente porque se deu a desencarnao. Espritos
enredados nas tramas da sensualidade, tombam em situaes calamitosas no mundo pstumo.
Somenteosmaispurificadosconseguemlibertarsedosapelosdacarne.
Entre os casais mais espiritualizados informa Laura a Andr , o carinho e a
confiana, a dedicao e o entendimento mtuos permanecem muito acima da unio fsica,
reduzida,entreeles,arealizaotransitria.Intilsupordizumelevadoinstrutor
23
quea
mortefsicaofereasoluopacficaaosespritosemextremodesequilbrio,queentregamocorpo
aos desregramentos passionais. A loucura, em que se debatem, no procede de simples
modificaes docrebro: dimana dadesassociao dos centros perispirticos, o que exigelongos
perodos de reparao. E, mais adiante: Convictos desta realidade universal (a aquisio
gradativa das virtudes) no podemos esquecer que nenhuma exteriorizao do instinto sexual na
Terra,qualquerquesejasua formadeexpresso,serdestruda,senotransmudadanoestadode
sublimao.
No resta dvida, portanto, do estudo doutrinrio e das observaes colhidas, por
Espritoscredenciados,noimensolaboratriodavida,queosexopersistenomundopstumo,at
quesejasublimado.Asublimaohdemarchar,porisso,juntocomasutilizaoprogressivado
Esprito,poisque,chegadocondiodepureza,osexoser,paraoEsprito,apenasalembrana
deumaexperinciavaliosaque,entreoutras,lheserviudedegrau paraasuaescalada.
Retomando, porm, nossas perguntas iniciais, poderemos responder que, infelizmente,
Espritosquepassaramporexperinciasnosexofemininotambmodeiam,perseguem,obsidiam.
Algunssomesmoparticularmente agressivos,rancorososeviolentos.quelevandoparaoAlm
assuasfrustraes,seusdesvios,suasnsias,recaem,fatalmente,emfaixasdesarmonizadas,onde
seconsorciamcomoutrosseresigualmente desarvorados,paradaremprosseguimentoaoexerccio
das paixes incontroladas. Nesse estado, continuam mulheres, sentindo e agindo como tais.
Exercem seus poderes de seduo sobre outros seres, ganham vestimentas, jias, sapatos e
perfumes, a troco de favores. Prestam servios tenebrosos junto a companheiros encarnados,
mancomunadosaosseuscomparsasdassombras,quelhesasseguramumaboavidadeprazeres
eproteocontraadorqueasesperafatalmente,paraoreencontro,umdia,l nafrente.Deoutras
vezes, so escravizadas, reduzidas condio mais abjeta, e seviciadas, perambulando,
dementadas, em andrajos imundos, por vales de sombras espessas, at que, desgastadas pelo
sofrimento, tenham um impulso de arrependimento que lhes possibilite o socorro de que tanto
necessitam.
Temostidoalgumasexperinciascomespritosfemininos.Jlembrei,noutropontodeste
livro,ocasodairmqueseempenhavaemperturbarumafamlia,tentandodestruirumlar,parao
quecontavacomoapoiodeumsacerdotedesencarnado,queaincentivava,eaisentavadeculpa,
absolvendoa,provavelmentenoconfessionrio,daresponsabilidade,sobaalegaodeque,em
encarnaoanterior,elatambmforatrada.
Tivemos ocasodeumajovemquesesuicidaraporumapaixodesvairada,numaantiga
encarnao na Esccia, quando aquele a quem amava abandonoua, grvida e na vergonha.
Localizandoo como encarnado, perseguiao, tentando e conseguindo induzilo a erros
bastante srios. Outra fora irm de caridade atormentava uma criatura encarnada, em
23
NOMUNDOMAIOR,FEB,5edio,capitulo11 Sexo.
cumprimento a ordens superiores. Vimos, tambm, aquela pobre companheira, teleguiada por
hbeis indutores, que transviava um homem encarnado e era recompensada com festas, vestidos
bonitoseprazeres.
Em certa oportunidade compareceu uma bem mais difcil. J h algum tempo vinha
tentandoinduzirumdoscomponentesdogrupoaumaatitudeextremamentearriscada.Ocasoera
apresentado de maneira sutil, inteligente, como se fosse a coisa mais natural do mundo. Seria
apenas a antecipao do que, segundo o Esprito, estava j programado para mais tarde. No
haveria culpa alguma, portanto. Era fisicamente simptica, apresentavase bem vestida, unhas
muitopolidas,sorridente,educada,cordial.Vriasvezestentouinfluenciaronosso companheiro,
apresentandose ante seus olhos espirituais, ou durante o desdobramento do sono natural.
Finalmente,compareceaosnossostrabalhosmedinicos.Rise,muitodivertidadasituao.Tema
voz suave, envolvente e doce. Dizse muito bela, elegante, esguia, bemcuidada. Conta casos,
sorri, faz gestos graciosos e parece imensamente segura de si mesma. Tratame com
condescendncia e superioridade. Informa que trabalha junto a casais e que seu objetivo
libertar a mulher, para que todas sejam como ela, felizes e livres para gozar a vida, sem
preconceitos.Devezemquando,praaexposio pararir,poisdeixaentreverquesedecepcionou
profundamente comigo. Conheciame apenas de nome e a realidade no confere com a imagem
que formulou a respeito da minha aparncia. Achame, provavelmente, feio, desengonado e
ridculo. Diz que no mundo em que vive muito poderosa, porque a favorita. Ainda muito
condescendente, aconselhame, como amiga, a juntar minhas coisas e partir enquanto tempo,
pois no tenho a menor ideia do que estou fazendo e onde estou me metendo. Esquivase
habilmente s perguntas, muito segura, inteligente e tranquila. Quando lhe formulo questomais
complexa,desculpase,dizendoqueumamulherenodadaFilosofia.Domundoespiritual,
sugeremme que lhe pergunte por que fugiu de um certo castelo ingls. Ela continua anegacear,
mas se mostra visivelmente transtornada. Por fim, perde a calma, abandona a atitude de
inconsequenteesuperiorcondescendncia,eordenameautoritariamentequemesente,oqueno
querofazer,parapermanecerjuntodomdiumquearecebe.
chegado o momento de comear realmente o processo de doutrinao. At aqui o
trabalhotododuroucercadeumahoraotempofoiaplicadoemtatearasuapersonalidadeeos
seus problemas, a fim de obter informaes. Agora, j dispomos de alguns elementos mais
concretos.Digolhe,deincio,quesuabelezafsica,dequetantoseorgulha,meracriaode sua
mente, mas ela est bem preparada para o confronto. Pede um espelho, para me provar que no
tenhorazo.Nesseponto,noobstante,vjuntodelaumEspritodeaparnciaagressivaepejado
de vibraes desarmonizadas. um antigo esposo, de quem ela matou todos os filhos recm
nascidos e os enterrou no jardim. No queria filhos, porque eles deformam o corpo. Est
igualmente preparada para esse encontro. Na organizao em que vive, como favorita de um
poderoso lder das trevas, tudo aquilo lhe fora mostrado em retrospecto, por meio de imagens
vivas,emfilme,paraqueelapudesse,numaemergnciacomoesta,suportaralembranadassuas
prpriasatrocidades,semseperturbareperderoequilbrio.Agora,enquantorevascenas,est
aparentemente segura e continua a rirse de tudo, dizendo que no adianta mostrarlhe nada. A
despeitodo seupreparo,noentanto,noresistemuitotempoe entraemcrisedolorosa,apobree
queridairm.Seuexmaridoincorporaseemoutromdiumeatiralheimproprios,entredentes,
chamandoadeassassina.Dizlhequeestsuaesperaeri,deprazerinsano,anteodesesperoem
que ela se precipita. Dirijo a ele algumas palavras, tentando acalmlo, e me volto para ela, para
ajudla a enfrentar oseu problema, as suas recordaes e, principalmente, o seu futuro. Elame
responde em perfeito ingls: I burned all the bridges behind me. (Queimei todas as pontes
por quepassei) Respondolhe que tentou tambm queimaras pontes para o futuro e, por isso, se
senteprisioneiranumailhasinistra.umalongaepenosaagonia!Senteasmossujasdesangue,
detestaaquelevestido vermelho,quenoconseguetrocar,ecomeaatemeromomentofatalem
queterdedeixaro mdiumparaenfrentaranovarealidadequesepastoudiantedelasubitamente,
mas,porcerto,noinesperadamente.Elapressenteasdoresque aesperam,poismuitasvezesdeve
ter presenciado esse momento dramtico, em outros Espritos endividados. De repente, comea
nela um fulminante processo de envelhecimento, ao mesmo tempo em que suas roupas
apresentamse sujas e em frangalhos. Ela ainda consegue dizer que seu ventre secou e, por fim,
desprendesecomenormesofrimentoparaomdium,que ficoucomosresduosdasuaprofundae
dolorosaangstia.
Poucas semanas depois deste caso, tivemos outra manifestao de Esprito feminino.
Tambm das que se dizem atraentes e sedutoras, estando,obviamente, empenhada em fascinar
criaturas encarnadas e desencarnadas, a servio dos seus mandantes. Vai logo dizendo, muito
sorridente, que novenha com as minhas conversas macias. Ainda se fossem outras conversas...
diz, maliciosamente. Declarase muito sutil e por isso destacada para misses delicadas. Teria
descobertoqueopobre doutrinadormuitoamadoe teveodesejodeconheclopessoalmenteno
entanto,malpode esconder seu desapontamento. Presa aos seus condicionamentos, esperava, por
certo, queeu fosse jovem e belo, e no um desenxabido senhor de cabea a branquear. Digolhe
que realmente sou um velho sem graa e quando lhe pergunto se ela jovem, responde
corretamentequeoEspritonotemidade.Aumaoutraperguntaminha,declaraquevivenocu,
poisocuumestadodeespritoeelamuitofeliz.Aconversaprolongaseaparentementesem
rumo,masa faseemquesocolhidasasinformaesdequenecessitamosparaotrabalho realde
doutrinao.
Depois de reunidos os elementos que me parecem suficientes, proponhome a orar. Ela
protesta,alegandoqueeu orodemaise,malmelevanto,elasedebruasobreamesa,empranto,
numa crise emocionante, dolorosa. Sinto por ela uma infinita e paternal ternura e lhe falo com
muito carinho. Ela deixa cair todas as guardas e me contaque umainfeliz: foi explorada pelos
homens aqui,na carne, e continua a ser exploradado ladode l. Vivenum verdadeirocampo de
concentrao, com outras criaturas infelizes. Enquanto ela estava l referese, como depois
apuramos, irm atendida semanas antes e que descobrimos ter sido uma duquesa foi
protegida depois, no. Havia sido incumbida de uma tarefa, junto esposa de algum que
estvamosinteressados emajudarmas,aochegarjuntoaessapobresenhora,viuaempranto,a
chorars escondidas.Teve pena dela e ficou sem coragemde executar friamente o seumandato.
(Estava presente tambm quando telefonei para essa amiga encarnada, para consolla de dores
quemehaviaconfiado.)Aproveitoparadizerlheque foiaquelemomentodecompaixo,dianteda
sua vtima em perspectiva, que a salvou, permitindo que fosse, por sua vez, socorrida. Sentese
muitodesconcertadaearrependidadetermetratadocomotratou,deincio.Quandolhedigoque
tenho idade para ser seu pai, ela me interrompe para afirmar que no teve a inteno de me
ofender: Como estou, precisamente naquela noite, comemorando 56 anos de idade, digolhe que
elaacabademedaromaislindopresente:seucorao.Elatemeseusverdugoseestapavorada
ante as perspectivas de ser arrastada por eles, ao deixar o mdium. Sentese muito emocionada
ante o carinho e o respeito com que a tratamos, se diz cansada e confessa que at aos meus
prejudicoubastante,emsuasatividades,V,agora,aoseulado,umajovempacificadaetranquila,
que veio recebla,mas um dos emissrios da suatenebrosa organizao est presente, em outro
mdium, e tenta confundila, dizendo que a moa que a espera tambm deles, o que no
verdade. Pergunto se ela confia em mim. Diz que sim. Peolhe que siga a moa, e ela parte,
repetindoumapequenaprecequelhesugiro: Jesus,meajude!
Houve,nestecaso,umpsescrito.Ocompanheiroqueseincorporouemoutromdium,
para ameala, perguntou se eu ainda dispunha de tempo para atendlo. Respondilhe que,
infelizmente,no, porquetnhamos umadisciplina detrabalho, que precisava ser obedecida, mas
poderamos conversarna oportunidade seguinte, com o que ele concordou, dizendo que voltaria.
No decorrer da semana, porm, nossos mentores disseramnos que ele havia sido doutrinado no
mundoespiritualmesmo,equeseesclarecera,nosendo,portanto,necessriotrazlonovamente
aogrupo.
*
So essas algumas experincias com Espritos ditos femininos. s vezes, elas so
obsessoras implacveis, to violentas e agressivas como os homens, to irracionais quanto eles,
nas suas paixes e no desejo insacivel de vingana mas so estatisticamente em nmero
reduzido, em relao aos Espritos masculinos e, decididamente,mais abertas ao entendimento e
predispostasaodespertamento,porquemaissensveisaoapelodaternura,daemoo,dorespeito
sua condio feminina, ainda que estejam transitoriamente numa posio de aviltamento, ou,
talvez, por isso mesmo. Ao sentirem que so tratadas como seres humanos, reagem como seres
humanos, respondendo,maiscedooumaistarde,svibraesdanossaafeio.
Omaiscomum,porm,emtrabalhosmedinicos,encontrarmulheresquevmrecolher
nosseusbraosamorosososcompanheirosrecmdespertos.Sovelhosesecularesamores:mes,
esposas,filhas,irms,que guardaramternurasprofundas,alimentadasemesperanasquenuncase
apagaram,nemmesmoesmoreceram.Comparecem,svezes,aindaenoveladas,elasprprias,em
resgates dolorosos, mas quase sempre j mais avanadas no caminho da pacificao. Algumas
encontramsedehmuitorevestidasdeluze harmonia.Umdestescasos,intensamentedramtico,
est relatado por Andr Luiz, em Libertao. Matilde desce aos subterrneos da dor, para
resgataroseuamadoGregrio,quesetransviaralamentavelmente,ecomoseuamorapenas
etudo! queenfrentaasuaclera,numacenainesquecvel.
TERCEIRAPARTE
O CAMPO DE TRABALHO
24
O problema
O ser humano, encarnado ou desencarnado, vive no clima da emoo, pressionado ou
sustentado por ela, levado por ela s furnas mais profundas da dor e da revolta, ou alado aos
pncarosdafelicidadeedapaz.Elanosafeta,mesmoquando,ocasionalmente,parecenoexistir
em ns. oportuno lembrar que emoo, etimologicamente, quer dizer ato de deslocar, ou seja,
mover.Arrastadopelaemoo,oEspritosedesloca,numsentidoounoutro,caminhandoparaas
trevas de sofrimentos inenarrveis ou subindo para os planos superiores da realizao pessoal,
segundo ele se deixe dominar pelo dio ou se entregue ao amor. Esse deslocamento o conduz a
extremos depaixo, que o esmaga, ou a culminncias de devotamento,que o santifica, e,muitas
vezes,emestgiosaindainferioresdaevoluo,confundeseemnsarealidadedio/amor,enos
confundimosnelaecomela,porquecomum tocaremseosextremos.
O trabalho de desobsesso no deve ignorar essa realidade.Frequentemente, o processo
da desobsesso se desencadeia, de maneira paradoxal, por amor, e lembrando esse aspecto que
conseguimos,svezes,ajudarosIrmos,queseatormentammutuamente,acolocaremumponto
finalnas suas angstias. O que acontece que temos em ns todos o instintoegosta e quase
todos os instintos so egostas de conservar a posse total do objeto de nossa preferncia ou
afeio: a esposa, o esposo, o filho, o dinheiro, a posio social, o poder. Suponhamos que a
esposa nos traia, que o filho nos rejeite, que o dinheiro ou o poder nos sejam arrebatados.
Passamos imediatamente a odiar os que nos privaram da posse daquilo que amamos ou
valorizamos. Com isto, percebemos que amor e dio so duas faces de uma s realidade, luz e
sombra,queemdeterminadoponto absorveramseumanaoutra,criandoumaopressivaatmosfera
de penumbra, na qual perdemos a viso dos caminhos e o senso da direo. Para desfazer esse
climadecrepsculo,queagoniaedesorientaoEsprito,precisoajudloaidentificarbemseus
sentimentos,afimdeseparlos.Estejamoscertos,paraisso,deumarealidadeindisputvel,ainda
que pouco percebida: o amor, como dizia Paulo aos Corntios, no acaba nunca. Mesmo
envolvido,soterrado norancorenavingana,elesubsiste,sobrevive,renasce,estali.Odiono
o exclui ao contrrio, fixao ainda mais, porque em termos de relacionamentohomem/mulher, o
dio,muitasvezes,oamorfrustrado.Odiamosaquelacriaturaexatamenteporqueparecequeela
noqueronossoamor,porquenos recusa,nostraiu,nosdesprezou,porqueaamamos...
Nomomentoemqueconseguimosconvencerocompanheiro desencarnado,emcrise,que
ele odeia porque aindaama, ele comea a recuperarse, compreendendo que essa uma verdade
comaqualeleainda nohaviaatinado.Pormaisestranhoqueparea,orancorcontraaamada,ou
o amado, que traiu ou abandonou, que mantm acesa a chamazinha da esperana. Aquele que
deixoudeamarporquenoamoubastantee,commenordificuldade,desligasedoobjetodesua
dor.Cedocompreendequenovaleapenaperderseutempo,eangustiarsenodolorosoprocesso
devingarse,dadoque eistotambmpodeparecercontraditrio nopodemosignorarofato
de que a vingana impe, tambm ao vingador, penosas vibraes de sofrimento. Vrios casos
assimtemosencontradonaexperinciadenossosgrupos.
Um desses foi comovente. O Esprito manifestante era de uma mulher. Seu antigo
companheiro, ora encarnado, fazia parte de nosso grupo e ela ainda trazia em seu corao um
rancor que 130anos no conseguiram extinguir.Foramuito bela, inteligente,de elevada posio
social, e rompera com todas as convenes da poca para seguilo. E por mais de um sculo,
recolhida ao mundo espiritual, achara que no valera a pena o seu sacrifcio e que ele no dera
valorssuasrennciasenemasmerecera.Foimuitodifcilodilogocomela.Tudofoitentado
pelos nossos queridos amigos espirituais. Levaramna a um encontro com ele desdobrado pelo
sono aumlocal,naEuropa,ondeviverammomentosdeintensafelicidadee enlevo.Ajudavam,
comopodiam,odoutrinador,nosseusesforos.Elaeramuitobrilhanteeestavamuitomagoada:
tinha respostas oportunas, encontrava em si mesma todas as justificativas para continuar agindo
daquelamaneira.Afinaldecontas,nopensaranoutracoisa,pormaisdeumsculo!Promoveram,
os benfeitores espirituais, encontros com um filho que o casal tivera naquela ocasio e que se
encontrava tambm no mundo espiritual, bastante pacificado e dedicado ao trabalho construtivo.
Reencontrouseela,tambm,comoutrafilhaestareencarnadaqualsedirigiacomcarinho
e afeio, atravs do mdium. Nada. Certa vez, em lugar de ligla ao seu mdium habitual,
ligaramna com o prprio companheiro, objeto de seus rancores, pois ele tambm dispunha de
excelentes faculdadesmedinicas.Quandoelapercebeuquefalavaporseuintermdio,retirouse
prontamente,muito chocada. De outras vezes, ele tentou dialogar com ela, mas a experincia foi
negativa,poisasuapalavrapareciaexacerbarorancorquea infelicitava.
Essedramaduroumeses,semanaapssemana.Eela,irredutvel.Certavez,sentindoque
comeavaacederaosargumentosouaossentimentosde afeioquecolhianogrupo,eladesligou
sesubitamentedomdium.Nossosbenfeitores,pordoceconstrangimento,trouxeramnadevolta,
jempranto. Elaveioindignada,revoltada,falandoentrelgrimas:
Quandovaiterminarestafarsa?
Pacientemente,odoutrinadorlhedevolveuaperguntacomoutra:
Vocacha,minhaquerida,quesuaslgrimastambmsoumafarsa?
Estavachegandoaofimdesualongaepenosaagoniantima.Comeouaceder,medida
emqueo amorreacendiaasuachama,aprincpio timidamente,edepois,comtodoovigorantigo,
masagorapurificado,expurgadodapaixoqueforaasuaperda.Acabouporreconciliarsecomo
seuantigoamado.
Estahistria,toverdicaedramticaquantoaprpriavida,teveumfinalemocionantee,
graasaesseepisdio,viviumadasmaisbelasecomovedorasemoesdaminhaexperinciano
tratocomosEspritos.
Certanoite,elaveioapenasparadespedirse.Odramaeadorestavam encerrados.Agora,
era a retomada da trilha evolutiva, a perspectiva de novas experincias redentoras: a querida
irmzinha preparavase parareencarnarse, perfeitamentereconciliada com a vida e com o amor.
Foinos permitido identificla na nova encarnao que se iniciava sob to belos auspcios e to
gratasalegriasparatodosaquelesqueaamavam.
Renasceu.Umabelacriana,emlarfelizeequilibrado.Logoaosprimeirosmesesdesua
novaexistncia,tiveoportunidadedevla.Visitavaeuafamlia,eajovemmemechamoupara
ver a criana. Entramos no quarto em que ela dormia profundamente. A me acendeu a luz, sob
meus protestos, pois temia que ela acordasse, mas ela continuou dormindo. Era linda, e dormiu
aindaalgunssegundos.Depois,abriuosolhinhos,contemploumeseuantigodoutrinador,com
quem sustentou batalhasimpetuosas e me deu o prmioinesperado de um belssimosorriso...
Emseguida,adormeceunovamente,comoumanjoqueera.Sentinaquelesorrisoamensagemda
paz e da gratido. Seus olhinhos exprimiam felicidade e amor. Sua expresso me dizia, na
linguageminarticuladadaemoo:
Ah!voc?Eujestouaqui,amigo...
Sem dvidaalguma, o amor tambmrenascera com ela. Seu antigocompanheirorecebe
dela,hoje,oamortranscendentaldanetamuitoqueridapeloav,quemereceutambmabno
doreencontroedareconciliao.
*
AcoisanotofcilquandooEspritodesajustadopersegueaquelequeofezperdera
posio, o poder, o dinheiro ou o amor. Quase sempre seesquece o vingador de que ele prprio
desencadeou o mecanismo do resgate quando, em passado esquecido, mas indelvel, cometeu
faltasidnticascontraoprximo.Naconfusoemqueseenvolve,oculpadodesuaqueda,desuas
frustraes, no so os seus prprios enganos, aquele que ali est, encarnado ou desencarnado.
Sua revolta e sua angstia como que se personalizam, objetivamse, e mais fcil lutarmos e
tentarmos destruir uma pessoa, que identificamos como causadora de nossa derrota, do que
enfrentarmosadurarealidadedequeacausaestemnsmesmosequeoseraquemperseguimos
foi apenas o infeliz instrumento da lei. Nossos erros so cometidos contra a lei divina preciso
deixaraelaotrabalhodereajuste.
Aquele que assume a posio de tomar a justia divina em suas mos, est reabrindo o
ciclo da dor, em vez de fechlo com o perdo. Mais uma vez preciso lembrar aqui a tcnica
desobsessiva que o Cristo nos ensinou: Ouvistes dizer: Amai vosso prximo e odiai vosso
inimigo.Poisvosdigo:Amaiosvossosinimigoserogaipelosquevosperseguem,paraquesejais
filhosdevossoPaicelestial,quefazbrilharoseusolsobreosmausesobre osbonsechoversobre
osjustoseosinjustos.
24
Orarporaquelesquenosperseguemnoapenasumpreceitoevanglicotericoej
seriamuito, por certo um ensinamento do mais elevadovalor prtico, ante os companheiros
comosquaisnosdesentendemosnopassado.Orancorquesentempornssobrexiste,ousedilui,
segundo nossas prprias reaes, sempre observadas atentamente pelos nossos cobradores. Se os
odiamostambm,odioquenosvotamsustentase,ficaestimulado,persiste,atravessaossculos
e os milnios. Isto uma realidade terrvel, que multides de sofredores ignoram,
lamentavelmente. Se deixamos de odiar e passamos a orar por aquele que nos atormenta,
libertamospelomenosdoisseres:anseaele,almde outrosquepossamestarcomprometidos
no processo.
Nunca ser suficientemente enfatizada a importncia deste conceito, em trabalhos de
desobsesso. Isto vlido tambm e como! para a maneira pela qual recebemos nossos
irmosemdesajusteecomelesdialogamos.
Deixaremos para debater esse aspecto mais adiante, quando cuidarmos das tcnicas e
recursos sugeridos para o trabalho. Convm,no entanto, insistir erepetir: os Espritos em estado
24
Mateus, 5:4345. ABBLIA DE JERUSALM esclarece, em nota de rodap, que a expresso odiai vosso inimigo no se
encontranotexto dalei,oque verdadeiro,pois no constadeLevticos, 19:18,deonde foiextradaacitao.Esclarece,
porm, que a expresso era forada, por causa da pobreza da lngua, O vocabulrio da poca, ao que se depreende, no
tinha uma expresso correta para descrever o sentimento que no seria nem amor, nem dio, nem indiferena e, por isso,
todo aquele que no fosse amigo, seria inimigo tudo o que no pudesse ser consideradoamor, era dio. De certa forma,
essapobrezasemnticaperdura.
deperturbaoavaliamasnossasemoesenoasnossaspalavras.Esto,nofundo,ansiososde
queosconvenamosdeseuerro,pormjamaisreconheceriamisso.Senodebateopusermosnossa
irritaodeles,nadaconseguiremossenoconfirmlosnoserrosemqueseenquistaramatravs
dotempo,repetindoenganosedesenganos.
Lembrome de um exemplo, entre muitos, dessa curiosa posio espiritual, O
companheiro manifestouse impetuoso e logo revelouse indignado porque no conseguiu
despertar em mimumareao idntica sua, ou seja, tambm de irritao, para que se criasse o
clima da desavena que pensam convirlhes. Como me mantinha sereno e imperturbvel, ele se
esvaziou pouco a pouco do seu mpeto e partiu, algo desapontado, mas ainda no convencido,
talvez pensando em descobrir ummtodo qualquer deme irritar, a fim de arrastarmepara a sua
faixavibratria,ondemelhorpoderiaalcanarseuspropsitos.Nasemanaseguintedeuseacoisa
mais linda. Incorporouse ao seu mdium, aomeu lado, olhoume e disse, com voz emocionada,
emtomeempalavrasque nuncamaismeesquecerei:
Noprecisaarmarse.Vocjmeganhou...
Umasimplesfrasedessasdescreveummundodeemoesededecisesqueumlivrono
poderiaconter.Quemerestavadizeraele,senodaprofundaemooegratidopelasuaresposta
ao sentimento da fraternidade? O doutrinador tem que estar, pois, muito atento, para no deixar
envolversepelorancorqueoEspritotrazemsi.Umconfrade,experimentadonaslidesespritas,
equeacumulou,aolongodosanos,extensoroldecasoscuriosos,contoumequeumdoutrinador
desavisado, profundamente irritado com odesajustado Esprito manifestante, berroulhe,no auge
dadesarmonizao: Materializate,quequerote darumabofetada!
*
A situao consideravelmente mais difcil quando o doutrinador defrontase com seu
prprioobsessor.Nestecaso,atarefaassumeimplicaesdenaturezamuitopessoal,paraasquais
o doutrinador tem que estar preparado. Mais adiante, estudaremos um caso destes. Neste ponto,
bastaextrairdasituaoumensinamentoextremamentepreciosoequenuncadeveseresquecido:
odequeoarrependimentoeoremorsotambmdevemserconstrutivos.Istovale,tanto paraoque
persegue,quantoparaoperseguido.
Tentemosexplicarestedelicadssimomecanismo.
Imaginemos um Esprito desencarnado, envolvido num tenebroso processo de obsesso.
Elepersegueevingasedealgumimplacavelmente,sculoapssculo,numdioquepareceno
ter fim e que nunca chega saciedade, pois da natureza do dio jamais satisfazerse em si
mesmo.certoqueeleignora,conscienteouno,acausaanteriorquedeterminouoefeitodasua
dor. Digamos que ele tenha sido assassinado, por algum, enquanto exercia elevada posio de
mando,comoumrei,porexemplo,oudspotamedieval.Todaasuaclera,nomundodastrevas,
se concentra naquele que provocou a sua desencarnao. Ele no quer saber que anteriormente,
naquela vida ou em outra, remota ou no, ele mesmo praticou falta semelhante e agorarecebe a
visita inevitvel da lei. Ele s sabe que aquele miservel o matou e, portanto, merece todos os
castigosepunies.Almdomais,elesabetambmque,ao errarmos,expomonos,anossoturno,
cobrana,oque,nasuamaneirade pensar,dlheodireitodepuniredevingarse.
Suponhamos, ainda, que ao cabo de uma feliz doutrinao, aquele severo perseguidor
resolva,afinal,encerraroprocessodavingana.Estcansado,chegouconclusodequenovale
a pena continuar,porque um dos grandes infelizes ele prprio ou,mais grave ainda,descobriu
que, no passado, ele prprio cometeu faltas muito mais terrveis do que aquela que pretendeu
cobrar,emnomedeumDeusemqueelemesmonoacreditava.Podeele,emtaiscircunstncias,
descer a abismos de autocomiserao e dor. Temos tido oportunidade de presenciar
arrependimentos dramticos, desesperados. o momento de ajudlo a construir algo com os
salvadosdesuatragdia,mostrandolhequeoremorsodeveserconstrutivo,senoele,queestava
paradonaestradadaevoluo,vaicontinuarparalisadopeloremorso.
Deoutrolado,vejamosoperseguido,ouobsidiado.Nemsempreelesabe porquesofreos
rigoresdavingana.Oerrovemdemuitolonge,edevesermuitograve,paraqueelesofradaquela
maneira, mas ele desconhece as causas da sua dor e nem sequer tem oportunidade de enfrentar,
num dilogo, o seu obsessor. Como Esprito, ele no o ignora apenas o vu do esquecimento o
protege, como a todos ns, de lembranas extremamente dolorosas, que no temos condio de
suportarcomanossaconscinciadeviglia.Seeletemoportunidade,porm,deconhecerarazo
desuaobsesso,eentregaseao remorsodesenfreado,dificultaalibertaodeseuprprioEsprito
edo deseuverdugo.Poroutrolado,elenopodeignoraroarrependimento,pois exatamenteeste
sentimentoquelhedosprimeirosrecursosparalivrarseda dor.Semarrependimento,colocamo
nosemposiesnasquaisnopodemossequerserajudados.Asituao,pois,muitocomplexae
delicada, porque o mesmo sentimento de remorso que o levou a merecer ajuda, pode retlo
mercdoseuperseguidor,senoforcanalizadoparafinsconstrutivos,Oremorso,pois,umaflor
belssima, de muitos e pontiagudos espinhos. preciso estudlo, tratlo com serenidade,
equilbrio e humildade. Sim, estamos arrependidos do erro cometido contra o irmo mas no
podemos permitir que o nosso arrependimento alimente indefinidamente o seu rancor. nisso,
alis, que ele se esfora:mantera sua vtima semprelembrada do erro,porque o arrependimento
serveduplamente,tantoparafazlasofrer,como paraestimularacobrana,queseeterniza.
Pagaatuadvida! gritoucertocompanheirodesarvorado.
Mas,pagarcomo?Queentenderiaeleporpagaradvida?Certamentequecomadorque
resgataecomoarrependimentoquenosretmpresoaela.umasituaoextremamentecriticae
delicada.
Ainda voltaremos a este tema, que contm outras implicaes e conotaes de grande
interesseparaotrabalhodedoutrinao.
25
O poder
Muitos dramas, cujos vagalhes vm rebentar em nossas mesas de trabalho medinico,
tmoseuncleoprincipalnaterrvelpaixopelopoder.
UmEspritodissemecertavezemquedialogvamos:
Sempre fuigrande!
Emtermoshumanos,sim,foragrande,desderemotssimostempos,desdeoantigoEgito
atEuropamoderna.Mas,oquerealmenteagrandeza?
Omaiordentrevssejavossoservidor disseoCristo,segundo Mateus,23:11,pois
oqueseexaltaserhumilhadoeoquesehumilhaserexaltado.EmLucas(22:2427)otexto
ainda mais explcito: Entre eles,houve tambm uma discusso sobre quem parecia ser o maior.
Elelhesdisse:Osreisdasnaesgovernamcomosenhoresabsolutoseosqueexercemautoridade
sobreelassefazemchamarbenfeitoresmasno assim,entrevs,senoqueomaiorentrevsseja
comoomenor,eoque manda,igualaoqueserve.Porquequemomaior,oqueestmesaouo
queserve?Nooqueestmesa?Poiseuestouentrevscomoaquele queserve!
Portanto, o conceito de grandeza formulado pelo Cristo no foi o de servir s nossas
paixes, mas o de servir ao semelhante. Ele mesmo, cuja verdadeira grandeza era impossvel de
serocultada,confirmavasecomosimplesservidor.
Em outra oportunidade, utilizandose de sua impecvel didtica, Jesus confirmou e
ampliouoseupensamento,comoaquenosdemonstrar,sutilmente,quenotnhamosnooreal
doconceitodegrandeza:Emverdadevosdigoquenoh,entreosnascidosdemulher,maiordo
queJooBatistacontudo,omenornoReinodosCusmaiordoqueele.
Vemos, assim, que os parmetros humanos de aferio da grandeza soinaceitveis em
termos espirituais. Entre ns, que tudo avaliamos segundo a insignificncia de nossas medidas,
tudo o que sobreleva mediocridade dos nossos horizontes tornase grande, mesmo que do lado
negativodatica.umgrandecriminosoaquelequematacomrequintesdecrueldadeumapessoa
ou duas, mas um grande guerreiro aquele que mata milhares. grande o que disputou e
conquistou a sangue e fogo posies de mando e governou multides com pulso de ferro. So
grandesosprncipesdaIgreja,queampliaramospoderesmateriaisdaorganizao.grandeo
escritorque obtevemuito sucessoliterrio,quersuaobrasejaconstrutivaoudesagregadora.
Nessainvertidaescaladevalores,acriaturaevangelizada,serena,amorosa,quelevauma
existncia a servio do prximo, em renncias ocultas e no silncio do anonimato, passa
despercebida, ignorada e at desprezada. Isto nos induz a colocar sob suspeita nossos critrios
usuais de avaliao da grandeza, pois eles nos tm levado, ao longo do tempo, a cometer
tremendos enganos. Confundimos, frequentemente, o exerccio do poder com a grandeza. Os
sinaisexterioresdopodernadadizemsobreogabaritomoraldoEspritoqueosdetm.Emuitos
de ns, no passado e no presente, temos nos deixado levar pela perigosa iluso de que somos
grandes,somenteporquedispomosdeautoridadeincontestadamas,quantasvezes,comosimples
anes espirituais,no temos subido as escadarias do poder? O pior,noentanto, que o vrus do
podernoscontamina,eainfecoinstalaseemns,porsculosesculos.Espritosatingidospor
esse deslumbramento lamentvel arrastam consigo, para o mundo espiritual, a paixo invencvel
domando,elsejuntamsorganizaestrevosas,queseutilizamdelesparaoprimireespalhara
desarmonia por toda parte. Eles se prestam a isso, contanto que lhes sejam conferidos os sinais
externos do poder, as insgnias, os squitos, os tronos, bem como o comando de vastas
organizaesopressoras,poisno aprenderam,ainda,aviverforadesseclima.
A decepo de alguns desses Espritos terrvel, quando se encontram privados daquilo
que constitui o prprio ar que respiram. Kardec nos preservou a comunicao de uma rainha
indianadeOuda.(OCUEOINFERNO,Segunda Parte,captuloVII)
Vs, que vivestes nos esplendores do luxo, cercada de honras, que pensais hoje de
tudoisso?
Quetenhodireito.
A vossa hierarquia terrestre concorreu para que tivsseis outra mais elevada nesse
mundoemqueoraestais?
Continuoaserrainha...Queseenviemescravas,parameservirem!...Mas...nosei...
pareceme que pouco se preocupam com a minha pessoa, aqui... Contudo, eu... sou sempre a
mesma.
Edepois: Tendesinvejadaliberdadedequegozamaseuropeias?
Quepoderiaimportarmetalliberdade?Servemnas,acaso,dejoelhos?
Outra grande dama, exrainha da Frana, em condies melhores do que a da infeliz
rainha indiana, encontrou em elevada posio, no mundo espiritual, algum que fora obscuro
servidor da sua corte e de quem agora ela dependia para ser ajudada. Muitos so, no entanto, os
que se revezam nos postos de mando, aqui e l, montando e dirigindo terrveis organizaes
especializadasnocrimeespiritual.
Dificilmente comparecem aos trabalhos de doutrinao os verdadeiros chefes dessas
organizaes. Vm geralmente seus emissrios mais credenciados, assessores de confiana, seus
destacadoslderes.Umdeles,queseapresentoucomolderreligioso,medisse:MeuImperador
Fulano edisseonomedealgumque,emtemposidos,comandouexrcitosepovos.
Mesmo comos chefesmenores,otratodifcil,enodevemosalimentar esperanasde
rpidas e radicais conversaes. preciso compreendlos, no prprio contexto em que vivem.
Como vo deixar o poder? Entreglo a quem? E por qu? Como iro viver sem as pompas, as
ordens, as expedies, os planejamentos, as verdadeiras campanhas que desencadeiam contra
aquelesqueconsideramseusirredutveisadversrios?Comovoltaraserumsimpleseendividado
Esprito, despojado de suas prprias defesas? Sim, porque sabem muito bem que, enquanto
permanecerem ligados quelas tenebrosas estruturas, esto adiando o momento do encontro
consigo mesmos, com suas mazelas, suas conscincias, seus remorsos. Enquanto esto ali,
permanecemaoabrigodosolharesamarguradosdeantigosamores,queotemponoapagou.Por
que trocar a glria, que chega s fronteiras da divinizao, pelo sofrimento annimo, pela
reencarnaoderesgate?
O nico jeito, a nica sada possvel, est em agarraremSe tenazmente ao poder, que
exercemcomasensibilidadeanestesiada.porisso,tambm,queserecusamterminantementea
um dilogo que possa arrastlos para a faixa da emoo, da brandura, da compaixo, da
sentimentalidade. Enquanto estiverem no exerccio do poder estaro ao abrigo da dor maior, de
enfrentaremasimesmos.maisfcilenfrentaradordosoutros.
26
Vaidade e orgulho
Muito ligado ao problema do poder est o da vaidade, e tambm o do orgulho. Vimos
como se entrelaam, no caso da rainha indiana. A vaidade se apresenta sob muitos aspectos e
claroquenemsempreestassociadaaoexercciodopoder.svezes,limitaseaoscuidadoscom
a aparnciafsica,asvestimentas,ouinteligncia.
Muitosso osquenosvisitam,nassessesmedinicas,emestadodeexaltaovaidosa.
H os que se julgam muito belos (ou belas), os que ostentam condecoraes, jias, mantos,
squitos de servidores e aclitos, bem como os que alardeiam conhecimentos intelectuais
estupendos.Umdessesfoienftico.DirigiaumaorganizaoquemantinhaEspritosaprisionados
sob as mais abjetas condies do submundo das dores. Ao apresentarse, falou imediatamente
sobresimesmo:erabelo,poderoso,divino Vocmev? perguntame.
Sempre fora importante. o senhor daquela regio (o mdium havia sido levado, por
desprendimento).Temalimuitosprisioneiros,guardadosporumvelhoque,emtempospassados,
fora seu escravo, e que chicoteou, em nossa presena. Quanto a mim, devolhe algo muito srio,
pois lhe arrebatei algum que estava destinado a ficar tambm, como prisioneiro, em seus
tenebrososdomnios.
Quando comparece da segunda vez, faz uma cena, fingindo ser um pobre enforcado,
necessitado de socorro urgente e de passes restauradores.Aoperceber que no conseguiu iludir
nos, ri, desapontado, dizendo que estamos ficando muito sabidos e perigosos. Retoma o dilogo
irnico,envolvente,inteligente.RevelaseumdosmagistradosdoEspao.Cabelhefazercomque
a lei seja cumprida. No ele quem retm seus prisioneiros so seus prprios crimes, e eles
querem ficar l, numa autopunio inevitvel. Volta a dizer que belo, brilhante e poderoso.
Sentese nele a evidente satisfao consigo mesmo, com aquilo que faz, a alegria quase infantil
com que contemplaa si mesmo, e sua obra sinistra. Fezcom alguns companheiros encarnados
umpacto.Poderversuspoder.Ele osajudaaconquistaremumafatiadedomnio,noladodecda
vida,eeleslhedo,porsuavez,apartequelhetoca.Aessaaltura,prope,tambmamim,uma
barganha:libertaraquelesemquemestouinteressado,emtrocadeumacondio:devodeporas
minhas armas. E, muito vivo e inteligente, antecipa minha resposta: Sei que voc vai dizer
queoamornoumaarma...
No s isso, respondome, mas, tambm no tenho autoridade para fazer acordos. Fale
com meus superiores, l mesmo, no mundo espiritual. Tudo ele tenta, inclusive o meu
envolvimento,comelogioselisonja.Depois,perdeapacincia,indignado.Noestacostumadoa
resistncias assim,irracionaisetolas,elequeumdeus.
Coitado!Comodifcilcairdopedestal...masvaiaospoucoscedendo,eenquantoentra
em crise, o pior lhe acontece, pois v sua beleza fsica desmoronarse lentamente, enquanto um
sbitoeestranhoprocessodeenvelhecimentodestrilheasbelasfeies.Ouvechorodecrianas
(tlasia sacrificado?) e, por fim, confessa que seu dio perdeu a fora. uma afirmativa
desesperada, arrancada do fundo de si mesmo, e no deve ter sido fcil para ele reconheclo a
crisecomeouaprecipitarsenele,apartirdomomentoemquedeixoudeserbelo.Demonstrada,
aeleprprio,a insuficinciadavaidadefsica,asdemaisvaidadestambmentraramemcolapso.
*
Quantoaoorgulho,visitanoscomigualfrequncia,evemsempre associadovaidadeou
aopoder,ouaambos.Algunsnosinvocamavelhafrmula: Vocsabe comquemestfalando?
Comandam vastas instituies do terror. Apresentamse aparentemente tranquilos e seguros, ou
assaz rancorosos e agressivos. s vezes so, de fato, muito brilhantes e cultos, artificiosos no
raciocnioenvolvente,naformulaodeperguntasembaraosas,hbeismanipuladoresdomtodo
socrtico,comoobjetivodeobteracondenaododoutrinador,atravsdesuasprpriaspalavras.
Queprazersentememoprimiredominar!Queorgulhopelasposiesque ocupam,conquistadas
com dores e sofrimentos infligidos ao semelhante! Vivem, literalmente, em pedestais, dos quais
nem pensam em descer, porque, se o fizerem, encontraro seus prprios fantasmas, suas culpas,
suasangstiaspessoais.Algunscreemserealmentedivinizadoseonipotentes.Umdelesmedisse
queacreditavaemDeus:Ofatodeeuexistirafirmou,provaquealgummecriou.Mas,
quantoaoCristo,foraumfraco.NadatinhacontraEle,contantoque Elenointerferissecomseus
planos,queeramgrandiosos.
Outrocompanheiro,chocadocomotratamentoquehavamosdispensadoaoseuchefe,
atravsdeoutromdium,manifestouseirritado,atmesmoalgoassustado,dizendonosquenem
fazamosideiadequemeraele,pois,docontrrio,nooteramostratadodaquelaforma.Eleera
muitoimportante mesmo: Ah! Sevocsoubessequemele...
E os antigos Prncipes da Igreja, que comparecem tremendamente enfatuados,
condescendendoemconversarconosco,trnsfugasmiserveis,traidoresvis,envolvidoscomuma
doutrina malfica, demonaca, como o Espiritismo? Que pompa, coitados! Que olmpica
indignao!
Um destes me conheceu em antiga encarnao, durante a Reforma Protestante, onde
framosadversrios,nocampoteolgico.Numflashde inspirao,poisestoufamiliarizadocom
asminciasdahistriadaReforma,identifiqueiopelonome.Eraelemesmo.Acabamos,ambos,
descobrindo as fontes ocultas de seu fanatismo religioso: em tempos idos, ele fora um daqueles
queapedrejaramEstevo...
27
Processos de fuga
A contnua observaodesses mtodos, ao longo dos anos,vai desenhando parans um
perfilmaisntidodossegredosemistriosdotransviamentomoral.Asatitudesagrupamsee,em
cada uma delas, repetemse os gestos, as palavras, os impulsos, as motivaes. No entanto,
guardamtodas,ecadaumadelas,asuaindividualidadeeassuassurpresas.Noseicomoexplicar
essejogo,entreoinditoeoesperado.Parecequeasposiesso basicamenteasmesmas,mas,
dentrodelas,cadaumtomaocaminhoque lheimpemosseusfantasmasinteriores.Emsuma:h
certas constantes quese repetem, que se cristalizam, que constituem modelos, padres, ou o que
seja, dentro dos quais a individualidade de cada um se preserva, mantendo certa autonomia.
como se, num conceito amplo de determinismo difuso, eles agissem dentro de um amploraio de
livreescolha.
Vamosaalgunsexemplos.
Uma das constantes, identificadas nesses Espritos que perseguem, que dominam, que
espalham a dor, a fuga. Fogem de si mesmos, das suas prprias dores, das suas angstias e
frustraes.Sejamquaisforemasjustificativasqueinvoquemparaassuasatitudesquandoas
apresentam o mecanismo sempre o mesmo: procuram esquecer seus prprios crimes e
aflies, adiar o encontro com a verdade,anestesiarsena insensibilidade, pelo cruel e desumano
processo deacostumarse fria contemplao da doralheia. preciso entendlos bem. No so
monstros irrecuperveis, que merecem o santo horror e a condenao eterna. No so seres
desprezveis, que tenhamos de abandonar sua prpria sorte, para sempre. Temos que nos
aproximar deles com sentimento de amor fraterno e de compreenso, no com nojo, como se
fssemososredimidos,eelesosrprobosperdidosemseuscrimes.Temosdeentenderqueesto
em fuga. A couraa de que se revestem mais frgil do que parece, e no impenetrvel aos
fludos sutis do amor. Defendemse da dor, atacando, agredindo, maltratando. Tentam cicatrizar
suasprpriasferidasabrindo ferimentosemoutroscoraes.Nofundo,sabemquepodemsomente
adiar o reencontro com as suas realidades interiores, mas no ignorlas para sempre. Quantos
deles nos tm dito que sabem muito bem disso, mas que sabero ser homens, quando chegar,
paraelestambm,acobrana!Enquantonochega,prosseguemsuastarefasabominveis.Sabem
de suas responsabilidades, e imaginam, com bastante preciso, o que os espera um dia, quando
carem. Por isso mesmo que resistem, enquanto podem, buscando apoio nas organizaes a
que pertencem, pois essa a lei a que se apegam: a lei da solidariedade incondicional, que os
protegemutuamentedodiado despertamento.
Essaadoutrinadafuga.
Poroutrolado,quemfogeprecisadeesconderijosparaocultarse.Nocaso,ocultarsede
si mesmo. So muitos, esses refgios. O principal deles talvez seja o esquecimento do passado.
Esterecurso bsico,essencialmesmo,paraaquelequeprecisa,perantesuaprpriaconscincia,
justificar, por exemplo, uma vingana impiedosa, que se prolonga no tempo e vara sculos ou
milnios.Enquantooperseguidorestiveresquecidodasorigensdesuaverdadeirador,elesente
foras, em si mesmo, para perseguir aquele que o feriu. Se ele voltar sobre seus passos, ao seu
pretrito, ir descobrir que sofreu aquele ferimento exatamente porque, antes, causou dor
semelhante a algum, faltando, assim, lei universal da fraternidade, O esquecimento o ajuda a
manteracesaachamarubradodio e,portanto,adavingana.vtimainocentedeumcrime
inominvel.Aquelemiservelrouboulheamulher,espezinhouasuahonra,levouoaocrime,ao
suicdio,misria,aele,que semprefoibomecorreto,quenenhummalfezaningum...
Seumdiaeledescobre,porexemplo,quehsculosvmosdoisdisputando,pontade
punhal,aquelamesmamulher,atravsdevriasencarnaesinfelizes,suaperplexidadeenorme,
e, muitas vezes, o impacto dessa lembrana suficiente para sacudilo fora de seu esconderijo
psicolgico e recoloclo na trilha evolutiva da recuperao interior. De outras vezes, nem isso
basta, pois so muitos os que, atravs de uma longa e tenebrosa experincia espiritual, quase
sempre no lado errado da vida, conhecem bem o passado e, mesmo assim, prosseguem na fria
execuode seusplanosmedonhos.Estestambmestoemfuga,masnobuscamosesconderijos
habituais, e sim o atordoamento da ao. Enquanto esto atordoados, organizando planos
tenebrosos e os levando a efeito, vivem a salvo das suas prprias dores. Adesesperada atividade
mantmnos,decertaforma,alheiosaosseusdramasedesesperos.
Um deles confessoume que conhecia bem o seu passado. Ocupara, em cada vida, a
posio que lhe convinha aos propsitos pessoais. Amava a glria e o poder, acima de tudo.
Responsabilidades, claro que tinha muitas. E da? Outros dizem que no se importam com o
resgate.Oqueimportaoque fazemnomomento,Issolhesagrada.issoquedesejamfazerseja
a vingana, seja a disputa de maiores fatias de poder, sejam as campanhas mais amplas, em que
emprestamsuacolaboraoorganizaoaquepertencem, eque,porsuavez,tambmosprotege.
Aimaginaodecadaumcriaseuprpriomecanismodefuga.Hosquese prendemaos
conceitos teolgicos, depois de desfigurlos e corromplos, para servirem aos seus propsitos.
Istoparticularmentevlidoparaosantigossacerdotes,queseapiamemfantsticasteologias,e
emtextosescolhidoscomextremocuidado,noprprioEvangelhodoCristo.Quantosdelestemos
encontradonas tarefasmedinicas!
Lembrome de um, em particular. Montara sua prpria organizao, nas trevas.
Apresentase aparentemente muitohumilde e manso. Informame queconsentiu emrecebernos
nasuacmara,porqueaentrevistalhefoisolicitadaporpessoasqueelerespeitaeadmira.claro
que se v naquilo que chama sua prpria cmara. a segunda vez, em muitos anos, que
concorda em tratar diretamente com algum, pois tem seus auxiliares para contactos e execuo
dos planos. Quer saber o que desejamos dele, embora certamente o saiba. O dilogo prossegue,
tranquilo, enquanto ele permanece escondido na sua mansido aparente, mas as ameaas mais
clarascomeamafiltrarse:nonosdeixarsairdali,semsaberdoquesetrata,poisdignousea
concedernosaentrevista.Aofimdelongaconversa,difcil,emqueelesemantmameaador,na
sua aparente tranquilidade,nossos benfeitores revelamnos que se tratade umantigo franciscano
extraviado.Aospoucos,conseguimosdespertloparaarealidadequeeletantotemeenfrentar.
Qualteriasidoomecanismodofenmeno,quesepoderiachamarde inversodelocal?
Como e por que o Esprito, incorporado no mdium,nocmodo em que realizamos os trabalhos
medinicos, poderia julgarse recebendonos em sua cmara? Os nossos mentores no nos
explicaramo ocorrido,mascreioquenoseriafantasiosoadmitir,especulativamente,nesse caso,a
velha e segura tcnica da hipnose. Por mais defendidos que se julguem encontrar esses
companheirosdesarvorados,emsuasfurnasescuras,nosoinvulnerveismisericrdiadivina.
Seo fossem,noteriamjamaisaoportunidadedeselibertaremdesuacondiotodolorosa.Ao
passo que eles no tm condies de peso especfico para subir s regies da luz a fim de
promover distrbios e conquistas, o que seria inadmissvel, os Espritos iluminados podem
descer, sacrificialmente, aos antros da angstia, e o fazem com frequncia, a fim de tentar o
resgatedecompanheirosquejofereamum mnimodecondiesparaserajudados.
De algum modo, cujo conhecimento ainda nos escapa, aquele irmo deve ter sido
preparadoecondicionadodetalforma,pelostrabalhadoresdoCristo,que,mesmodeslocado,em
nosso grupo sentiase ainda em toda a segurana do seu reduto, no qual condescendia
generosamenteemrecebernos,comassuaspoucoveladasameaas.
possvel tambm e esta seria uma forma alternativa de considerar ocaso que o
nosso mdium tenha realmente sido desdobrado, sob a proteo do Alto, at o local, e de l
transmitido amensagem que nos possibilitou odilogo. Frequentemente, temos presenciado esse
fenmeno do deslocamento de mdiuns, que, desdobrados do corpo fsico, vo ao encontro do
Espritoque osnossosmentoresdesejampremcontactoconosco.
Deixo abertas as opes mencionadas, bem como outras que no me tenham ocorrido.
Um dia saberemos o suficiente para entender melhor essa extraordinria faculdade que a
mediunidade.
*
So muitos os que falam em nome de uma f que no possuem mais, em nome de um
Deusquenoamam,deumCristoquepretendemcolocaraserviodesuaspaixessubalternase
de um Evangelho que somente citam naquilo que lhes convm, com as interpretaes que lhes
interessam. No negam a reencarnao, nem a sobrevivncia, nem a comunicabilidade dos
Espritos mas isto ser revelado dizem quando a Igreja for restabelecida em toda a sua
glria,ouseja,quandovoltaradominar,comoinstrumentode suasambies.
s vezes o esconderijo a cultura intelectual. Constroem seus prprios sistemas,
Inventambrilhantessofismaseadestramseemumadialticadeformada,mas,nemporisso,frgil
e desarticulada ao contrrio, bastante inteligente, pois, sendo eles inteligentes, precisam de um
inteligente mecanismodefuga.
Enfim, cada um constri o seu esconderijo, inventa suas defesas, segundo suas
Inclinaes, recursos e intenes. A finalidade, porm, uma s: esconderse das prprias
angstias.Quandodescobrimossuasmotivaes,estamosacaminhodepoderajudlosalibertar
se da dor. Os indcios precisos eles mesmos nolos fornecem. preciso estarmos atentos,
vigilantes, pacientes e prontos a servilosnaquilo que lhesconvm aos Espritos atormentados, e
nonaquiloquepossaestimularlhesaspaixesabrasadoras.
28
As organizaes: estrutura, tica,
mtodos, hierarquia e disciplina
Muito temos falado, aqui, sobre as organizaes do submundo da dor e do desespero.
Tentemosestudlasmaisdeperto. claroquejamaisnostrouxeram,nossosirmosdesarvorados,
osesquemaseorganogramasdesuasinstituies,mas,detantoouvilosfalardelas,creiopossvel
montar, com as inmeras peas do gigantesco puzzle, um quadro inteligvel desse tenebroso
paineldedesesperoeaflio.
Em primeiro lugar, preciso no cometer o trgico engano de subestimlas. Elas so
realmente temveis. Foram concebidas e so operadas por inteligncias privilegiadas, Espritos
longamente experimentados no mal, no exerccio do poder, nos meandros do sofisma. Isto no
significaque,nodesempenhodetarefasredentorasdobem,nosdeixemosdominarpelopavor,no
trato com seus representantes, pois exatamente isso que desejam e a que se acostumaram.
Dominam pelo terror que inspiram em toda parte, e, se cairmos nessa faixa, estaremos correndo
riscos imprevisveis. O problema de lidar com elas , pois, extremamente complexo. E nunca
demais repetir: no o faa quem no esteja suficientemente apoiado por Espritos esclarecidos,
devotados ao bem e experimentados nesses trabalhos. Se o grupo conta com a colaborao de
companheiros experientes, eles sabero dosar o trabalho, segundo seus prprios recursos e
possibilidades, e as tarefas de maior responsabilidade vo sendo trazidas, medida que
conseguimos passar pelas preliminares, de menor envergadura. As equipes orientadas por esses
dedicados trabalhadores annimos do mundo superior manterseo equilibradas, sempre que se
portarem com prudncia e sabedoria. Como esses abnegados companheiros no impem
condies, mas limitamse a nos aconselhar e esclarecer, preciso estarmos atentos s suas
sugestese observaes,parainterpretlascorretamenteeplasemprtica,comsegurana.
Se nos sairmos bem das tarefas iniciais e passarmos nos testes a que somos submetidos,
embenefciodensmesmos,nopodemosesquecernosdequeprecisamosmanternossaprpria
organizaodisciplinada,atenta,flexvel,ajustada,porqueado outroladotoboa oumelhor
doqueanossa,em termosdeestruturaedisciplina,aindaquenoosejaemobjetivosemtodos.
Asinstituiesdastrevasso estruturadasnumargidaconcentraodopoder,nasmos
dealgunslderes,escolhidosporumprocessoimpiedosode seleonatural.Sualideranarevelou
se na ao, em postos subalternos, ou confirmouse atravs de sculos e sculos, em que se
revezam encarnados edesencarnados. Muitos deles, como signatrios de pactos de vida e morte,
sustentamse aqui e l, onde estiverem, sejam quais forem as condies, num princpio que tem
muito mais de autodefesa do que de fidelidade. So fiis uns aos outros,no porque se estimem,
mas porque precisam uns dos outros, para manterse no poder. Quando se reencarnam, trazem
programas muito bem elaborados, e o compromisso de apoio e solidariedade irrestritos, da parte
dosqueficamnomundoespiritual.Assimseexplicamosxitos,emtermoshumanos,queobtm,
enquantoporaquiseencontram,e aprovisria,masseguraimpunidadeemquecontinuamaviver,
quandoretornamaosseusdomnios,apsadesencarnao,pormaioresquesejamasatrocidades
quecometem,comohomens.
Ao que tudo indica, at mesmo enquanto na carne, mantmSe em contacto ntimo e
permanente com seus comparsasdo Alm, e continuama exercera parcela de autoridade de que
dispem entre eles, realizando contactos, durante os desprendimentos parciais, provocados pelo
sono. A estrutura administrativa dessas instituies est preparada para aceitar tal flexibilidade,
sem prejuzo para as suas tarefas. Elas no podem falhar e, por isso, h sempre algum em
condiesdesuprirumaausnciaocasionaloudefinitiva.Anoserqueolderestejacolocadoem
posio muito elevada, e se tenha tornado praticamente insubstituvel, a organizao sobrevive
naqueles que o substituem, pois h interesses poderosssimos a proteger e personagens muito
destacadas, no mundo do crime, a resguardar. Assim, dificilmente a instituio desmantelada,
quando o seu chefe supremo convertido ao bem. E tambm no sempre que esses lderes,
mesmo convertidos, podem voltar sobre seus passos e tentar convencer seus antigos comparsas.
Uma vez convencidos a mudar de rumo, caem em desgraa ante seus companheiros. O primeiro
impulsodestesresgatlos,especialmentequandosofigurasimportantes,namquinadopoder.
Verificada,pelosseus examigos,aimpossibilidadedesalvlos,abandonamnossuaprpria
sorte,quandonoprocuramvoltarcontraelestodoopoderiodaprpriainstituioqueanteseles
comandavam.
So muitos os dramas e as manobras dessa hora decisiva. Quando conseguimos colher,
em nosso afeto, um desses poderosos companheiros extraviados, h uma verdadeira celeuma na
retaguarda.Podemoscontar,logo,commanifestaesdeindignadoseagressivosassessoresseus,
que o desejam de volta e ameaam arrebatlo a qualquer preo, ou que o arrasam, com a sua
decepcionadahostilidade. Umdesseslideresportousecomdignidadeimpressionante.Convencido
a abandonar suas tarefas tenebrosas, sentiu todo o peso de sua responsabilidade, ante aqueles
Espritos que levara ao transviamento. Dependiam dele, de sua orientao, de sua palavra, e,
exatamenteporque confiavamnelequeforamlevadosaoextremodecometeremcrimesterrveis.
Competialhe, agora, usar dessa mesma influncia para reencaminhlos ao bem. Ao que
depreendemos da conversa com ele, na sesso seguinte, passou uma semana a estudar diferentes
grupos medinicos, a fim de decidir onde levar seus companheiros, para que fossem, como ele,
doutrinadosedespertados.Suasinceridadeeraevidente,esuafranquezarude,masmuitorealista.
Confessounos que no vira condies suficientes nos grupos que visitara. Nenhuma esperana
tinha ele acertadamente em grupos cujos componentes apresentavamse com mazelas
semelhantes dos Espritos que precisavam de tratamento hipocrisia, rivalidades, falta de
fraternidade. Mesmo assim, estava disposto a ajudlos, pois no teria paz enquanto no
conseguisse recuperlos tambm. Eles confiavam no seu antigo chefe, mas precisavam de ser
convencidos.Suafrasefinalfoideumabelezatranscendental:
FareicomasminhaslgrimasumrosrioparaofereceraJesus...
*
H, pois, aqueles que, uma vez convertidos, tm condies de tentar ajudar os que
ficaram, e h aqueles que no podem sequer pensar nisso, porque no lhes, seria permitido pela
prpriaestruturaepelosmtodosdaorganizaoaquepertenceramporlongotempo.Noprimeiro
caso,possveladmitirqueainstituiosedesfaa,desarticulese,quandosetratadeorganizao
de menorporte,porqueasmaisvastas,empregandomilharesdeservidores,endurecidosnaprtica
do mal, sobrevivem a essas crises, ainda que seus lderes as abandonem, pois as estruturas
resistem. Esto preparadas para isso, e dispem de planos alternativos, para emergncias. Em
casosexcepcionais,osbenfeitoresespirituaisvalemsedomomentodecrise,aindaqueocasionale
temporrio, para um trabalho de saneamento, que pode abalar seriamente as instituies e at
mesmoneutralizlas.
Muitasvezes,porm,organizaesmenoresfiliamsesmaiores,etmdelassuperviso
e proteo, porque os objetivos, quase sempre, so os mesmos, ou muito se assemelham os
mtodosdeao.Equandoosgrupos desocorroespiritualcomeamainterferiremseustrabalhos,
elas se aconchegam umas s outras e desenvolvem planos combinados de ataque, que podem
causarconsiderveistranstornos.
Sejam, porm, grandes ou pequenas, seus organogramas so to bem planejados e
implementados como os de uma empresa. S que, em vez devisarem a atividades industriais ou
comerciais, com o fim de produzirem lucro, como as sociedades annimasdaTerra, produzem o
terroreaopresso,elutampelopodereporaquiloqueentendemcomoglriapessoal.Tmseus
chefes, seus planeiadores, seus executores, operrios, guardas.Conservamregistros meticulosos,
movimentamdocumentao,utilizamsedeaparelhos,dispemdetropasdechoque,armadase
bem adestradas. Promovem reunies, conclios, debates, exposies, conferncias, sermes,ritos.
Promulgamleis,punemosindisciplinados,condecoramedistribuemprmiosaosquesedestacam
por trabalhos de especial relevncia. Seus mtodos so os do terror pela violncia, sua
incontestvel hierarquia apiase num regime disciplinar implacvel, rgido, inflexvel. No se
toleraa falta,odeslize,arevolta,adesobedincia.
Suaticagovernadapelatotalausnciadeescrpulo.Nadaosdetm,tudopermitido,
desdequeosfinsaquevisamsejamalcanados.Aqueles,pois,queresolvemorganizarumgrupo
medinicodedesobsesso,devemestarbempreparadosparaenfrentlos.
precisoenfrentloscompacientefirmezaeconfiananospoderesquenos sustentam.
Nadadeiluses,porm.Nopodemosabrirbrechasemnossavigilncia,porquepenetraro,sem
nenhuma cerimnia, pelas portas dasnossas fraquezas, se assim o permitirmos, de vez que nada
lhessagrado,e tudoselhespermite.
QUARTAPARTE
TCNICAS E RECURSOS
29
Tcnicas e recursos
Dissemos alhures, neste livro, que cada manifestao diferente. Nunca sabemos, ao
certo, as intenes do Esprito que se aproxima, que problemas nos traz, quais so suas
caractersticas,qualarazodesuapresenaentre ns.Almdomais,aprpriamediunidadeno
uminstrumentodepreciso, comoummicroscpioouumrelgio,quefuncione,repetidamente,de
maneira previsvel e controlvel. O mdium um ser humano ultrasensvel, de psicologia
complexa, incumbido de transmitir o pensamento de um desencarnado, mas est muito longe de
sermeroaparelhomecnicode comunicao,comoumtelefoneouumrdio,muitoemborasefale
emsintoniaeemvibraes,quandoaelenosreferimos.Suasfaculdadessofreminflunciasvrias,
do ambiente, do seu estado de sade, da suaproblemticantima, da sua f ou ausncia dela, do
seu interesse no trabalho,que podeflutuar, da sua capacidade de concentrao, da sua confiana
nos companheiros que o cercam e, especialmente, no dirigente do grupo e, obviamente, dos
Espritos manifestantes.E mesmo estes, que so tambm seres humanos no nos esqueamos
disto variam suas apresentaes, de uma para outra manifestao, segundo suas prprias
disposies.
Por outro lado, preciso considerar, tambm,quehdiferentes formas de mediunidade:
deincorporao,oupsicofnica,devidncia,clariaudincia,psicografia,assimcomohmdiuns
que conservam sua conscincia durante a manifestao, e mdiuns que passam ao que se
convencionouchamarde estadoinconsciente.
Devo abrir um parntese, para reiterar uma antiga opinio: de minha parte, julgo
inadequadaaexpressomediunidadeinconsciente.OEspritodo mdiumnoestemestadode
inconscincia, simplesmente porque se afastou do seu corpo fsico, para cedlo ao manifestante.
O mximo que se pode dizer que a conscincia no est presente no corpo fsico, ou, melhor
ainda, no se manifesta atravs do corpo material, temporariamente ocupado ou manipulado por
entidade estranha sua economia. Se o mdium mergulhasse, em Esprito, no estado de
inconscincia, o manifestante assumiria posse total do seu organismo e faria com ele o que bem
entendesse. Ao escrever isso, no estou esquecido do fato de que h manifestaes violentas, e
muito livres, durante as quais os Espritos incorporados movimentam o instrumento medinico
aparentemente sua vontade, fazendoo gritar, dar murros, levantarse, derrubar mveis, rasgar
livros e cadernos, e promover distrbios semelhantes. A mediunidade sonamblica assemelhase
ao estado de possesso mas, basta invocar esta, para sentir o quanto essas duas manifestaes
diferemumadaoutra,Opossessorealmenteummdium,poisoferececondiesparaqueoutro
Esprito se incorpore nele, mas o mdium no um possesso, no sentido de que o manifestante
possa fazer, com ele, tudo quanto entender, a qualquer momento e sem limite de tempo, ou
totalmente sem disciplina. Num grupo medinico em que a superviso espiritual seja firme e
segura, a mediunidade sonamblica pode e deve funcionar perfeitamente, pois muitos Espritos
necessitamserligadosataismdiuns.Elesprovocarodistrbioseagitarseobastante,segundo
os recursos e censuras que encontrarem em seus mdiuns,masno nos esqueamos de que, no
apenasosguiasespirituaisdogrupoestaroatentos,paraqueelesnocometamdesatinos,comoo
prpriomdiumestarpresenteeconsciente,acompanhandoatentamenteamanifestao,epode,
com certeza,interferir, para que o Esprito manifestanteno se exceda, ainda que lhe permitindo
considervelfaixadeliberdade.
Em casos extremos os orientadores espirituais do grupo tambm adotaro medidas de
exceo, para conter as manifestaes mais violentas. J tivemos oportunidade de presenciar
alguns desses casos, em queo Esprito virtualmente manietado, por laos fludicos invisveis
aosnossosolhos,masderealidadeindiscutvelparaele,porqueoimobilizainstantaneamente.
*
Mas,voltemosaofiodaexposio.
O grupo deve estar, assim, perfeitamente preparado para inmeras formas de
manifestao. Elas so imprevisveis e inesperadas. O doutrinador experiente saber identificar
prontamente os primeiros sinais da incorporao, quando o Esprito comea a acomodarse
organizao medinica. preciso, aqui, lembrar que, frequentemente, o Esprito manifestante
parcialmente ligadoaomdium,horas,eatdiasinteiros,antesdasesso.Nestescasos,quandose
trata de um Esprito desarmonizado, embora a manifestao no se torne ostensiva, porque isto
implicaria admitir mediunidade totalmente descontrolada, o mdium sofre inevitvel malestar
fsico,dordecabea,pressosobreanuca,sobreosplexos,sensaodeangstiaindefinvele,at
mesmo, estado febril, prostrao, irritabilidade, agressividade e vrios outros sintomas de
desarmonizao psicossomtica. O mdium experimentado e responsvel deve estar preparado
para isso. No se assuste, no se apavore, no tema e, sobretudo, no deixe de comparecer ao
trabalho, por causa dessas dissonncias psicofsicas, pois isso mesmo que desejam os
companheirosdesequilibrados,ouseja,afastlodotrabalho.
Esse envolvimento pode darse tambm com os demais participantes do grupo que,
embora no dotados de mediunidade ostensiva, sofrem tambm terrveis presses dos irmos
perturbados.Umdosalvosprediletosdessaspenosasaproximaes odoutrinador,tenhaouno
mediunidadeostensiva.Ocercoemtornodelepermanente,tenaz,implacvel,impiedoso,porque
acham,oscompanheirosdesencarnadosdoentes,queoneutralizando,acabamcomogrupo,oque,
muitasvezes,infelizmente,verdadeiro.
Esteja ou no esteja o Esprito ligado ao mdium antes da sesso, certo que o
planejamentoespiritualjtemastarefasdanoitedistribudasporantecipao,enasequnciaque
julgar mais conveniente ao bom andamento dos trabalhos. Geralmente, cada mdium tem seu
prprioestilo,paraindicaroinciodacomunicao:colocarasmossobreamesa,respirarcom
maior profundidade, duas ou trs vezes, agitar ligeiramentea cabea ou o corpo, gemer, levantar
osbraos,numasematologiaqueodoutrinador,habituadoa trabalharcomele,saberidentificar,a
fimdeiniciarotratamentodoirmoque seapresenta.
svezes,oEspritocomealogoafalar,ouaesbravejar,mas,usualmente,eleprecisade
alguns segundos paraapossarse dos controles psquicos do mdium, eno consegue falar seno
depoisdeseteracomodadobemorganizaodoseuinstrumento,odoutrinadordeveaproveitar
esses momentos para uma palavra de boasvindas, saudandoo com ateno, carinho e respeito.
EmalgunscasosoEspritosomenteconsegueexpressarse amuitocusto,emvirtudedeseuestado
de perturbao, de indignao, ou por estar com deformaes perispirituais que o inibem. De
outras vezes, usando de ardis, ou preparando ciladas, mantmse em silncio, para que o
doutrinador se esgote, natentativa de descobrir suasmotivaes, a fim de tentar ajudlo, com o
queelesedivertebastante.
Em certas ocasies, vem ele revestido de um manto de mansido etranquila segurana.
Diz palavras doces, asseguranos suas boas intenes, dnos conselhos. Um deles, certa vez,
comeou serenamente, com um apelo aos coraes bem formados, numa linguagem de
pacificao e entendimento. Digolhe que estamos dispostos pacificao e ao entendimento,
desde que ele venha em nome de Deus mas, por mais que se esforce coisa estranha! no
conseguepronunciaronomedeDeus,comoeulhepedira.Porfim,explodeemirritaoeabreo
jogo,gritandoqueacabouafarsa.Ederrama umarsenaldeameaaseintimidaes.
Hosquefingemdoresquenosentem,oumutilaesquenopossuem,comocegueira
ou falta da lngua. Visam, com esses artifcios, a distrair nossa ateno do ponto focal de sua
problemtica, ou simplesmente entregamse ao prazer irresponsvel de enganar, mistificar,
defraudar,ouento,comoalgunsmedizem,svezes,deesgotaromdiumincumbidodedarlhes
passes.Riemsemuitodosnossosenganos.Houveumquecomeoufingindoumaterrveldorde
cabea. Propusme aajudlo, o que fiz com um passe, e elecomeou a rir, divertindose com a
minhafaltadeinspiraomas,porestranhoqueparea,comeourealmenteasentirumadorreal,
oqueodeixoubastante impressionado.
Qualquerquesejaaaberturadacomunicao,odoutrinadordeveesperar,compacincia,
depoisdereceberocompanheirocomumasaudaosinceramentecortserespeitosa.Sejaquem
forquecompareadiantedens,umEspritodesajustado,queprecisadesocorro.Algunsbem
maisdesarmonizadosdoqueoutros,mastodosnecessitados edesejososdeumapalavrade
compreensoecarinho,pormaisquereajamnossaaproximao.Osprimeirosmomentosdeum
contactomedinicosomuito crticos.
Aindano sabemos a que vem o Esprito, que angstias traz no corao, que intenes,
queesperanaserecursos,quepossibilidadese conhecimentosEstarligadoaalgumqueestamos
tentando ajudar? Tem problemas pessoais com algum membro do grupo? Luta por uma causa?
Ignora seu estado, ou tem conscincia do que se passa com ele? culto, inteligente, ou se
apresentaaindaInexperienteeincapazdeumdilogomais sofisticado?
Uma coisa certa: no devemos subestimlo. Pode, de incio, revelar clamorosa
ignorncia, e entrar, depois, na posse de todo o acervo cultural de que dispe. Dificilmente o
Esprito bastante primrio para ser classificado, sumariamente como ignorante. Nossa
experinciaacumuladamuitomais ampladoquesuspeitamos.
Dentreosmuitoscasosassim,lembromedeum,particularmentegratoaomeucorao,
porque o companheiro, depois de recuperado, passou a colaborar em nossas tarefas, com uma
dedicaoComovedora. Aoapresentarse,tinhadificuldadeemexpressarse,usandoovocabulrio
limitadodeumapessoadepouqussimainstruo.AosPoucos,asuahistriafoisedesenrolando.
Foraumhomemdecor,eviveraempobrezaextrema,pelasruasdoRiodeJaneiro,cujos bairros
do subrbio conhecia muito bem. Numinfelizacidente de trem, perdera umaperna e, mesmono
mundo espiritual, ainda caminhava de muletas. Quando lhe disse que no precisava mais de
muletas,podendocaminharsemelas,elerespondeuquejoexperimentara,maslevaraumtombo.
Essequeridoamigoquenosdeu onomedeEusbio esteveaosnossoscuidadosporlongo
tempo. Por detrs de sua pobreza verbal, do seu limitado vocabulrio e das suas curiosas
expressespopulares,sentamosnele,noobstante,umsensofilosficomuitoprofundodavidae
uma das mais lindas e autnticas humildades que j vi. Foi, alis, o que o salvou e,
paradoxalmente, o que contribuiu para que sua recuperao demorasse um pouco mais. Tentarei
explicar.
Eraevidente,parans,quechegaraaofimdasuaprovaomaior,eestavaemcondies
de reencetar sua escalada evolutiva. Uma noite, emocionado at s lgrimas, conseguiu dar os
primeiros passos sem a muleta, o que, para ele, na sua linguagem colorida, no era barbante
podre, no. Suas observaes eram sempre judiciosas, sua humildade uma constante, e sua
afeio e gratido por ns, algo pattico, em que expandia o corao amoroso e pleno de
generosidade. Nossos orientadores espirituais comearam a utilizlo em pequenas tarefas
auxiliares, com o que ele muito se alegrou. No entanto, a despeito de sua indubitvel vivncia
espiritual, continuava a falarnos na linguagem do Eusbio, simples, popular, sem atavios, mas
conseguindo claramenteexpressarnobrespensamentosedemonstrarbastantesegurana.
Certanoite,devidoausnciadegrandenmerodecompanheiros,asessoalcanouum
clima de maior intimidade, o que talvez lhe tenha favorecido a superao de suas inibies
interiores, para falarnos de maneira inusitada, revelando o que de h muito entrevamos nele:
conhecimento, experincia, enfim, uma respeitvel bagagem espiritual, dosada e sustentada pela
sua aflorante emotividade. Pelo que depreendemos, tivera um passado de brilho e destaque,
aprendera a dura lio da humildade e tinha certo receio de abandonar sua obscura posio
espiritual, to dificilmente conquistada, e recair nos velhos processos da vaidade. Mas, graas a
Deus,estavacuradoo queridocompanheiro.
*
Esse caso, aqui, veio para ilustrar algumas realidades espirituais que no podemos
ignorar, semlamentvel prejuzo para o Esprito manifestante. Exemplifico: suponhamos que, ao
receblo, o grupo o tratasse com superior condescendncia e o despedisse com uma palavra de
desesperana.Ondee quandoteriaeleoutraoportunidadedeentendimentoerecuperao?Eonde,
e quando,nsprpriosteramosaalegriadegranjearumaafeioeuma dedicaoiguaisquela?
s vezes, tambm, embora o grupo no realize nenhum trabalho de Umbanda, surgem
Espritos acostumados a essas prticas. Suas primeiras manifestaes seguem, quase sempre, a
tcnicaaqueestoacostumados.Aguardemospacientemente,parasaberoquedesejam.Nadade
expulslossumariamente.Seoscompanheirosdomundoespiritualpermitiramsuamanifestao,
num grupo estritamente esprita, orientado pelos ensinamentos de Allan Kardec, haver alguma
razoparaisso.
Aqui,tambm,temosumaexperinciapessoal.
Ao manifestarse, ele traava infalivelmente o seu sinal, sobre a mesa, e comeava a
doutrinarnos.Noseuterreiro,dizia,tambmsefaziaobem,e muitomaisfacilmente.ramosuns
cartolasgrfinos,reunidosemapartamentodeluxo.Eleestavamuitobeml,enoquerianada
conoscoetc.,etc.Provavelmente,nosabiaainda(oupelomenosnorevelara)porqueestavaali,
entrens.
Pormuitotempoodilogo semantevenessetommsapsms.Smuitomaistardea
histria se desvendou. Tivera uma longa e penosssima experincia, ao correr dos sculos, desde
que, em impulsos tresloucados, no sculo 16, envolverase em erros lamentveis, no campo
polticoreligioso.Fora,ento,umhomemdegrandemagnetismo pessoal,devigorosainteligncia
edemuitaculturafilosficoreligiosa.
Fuiumverdadeirodemnio medisseele,certavez,profundamente contristado.
Confessou, tambm, que, h quatro sculos, perderanos de vista a mim e a outro
companheirodogrupo,masaafeiopornslestava,eissoosalvou,graasaDeus.Pareceque
suaintenoinicialeraarrastaressecompanheiroomdiumatravsdoqualsemanifestava
para os terreiros de Umbanda, o que este recusava terminantemente, por divergncia doutrinria
insupervel.Nonoscontoueletodaasuaterrvelsaga,masumasnarrativabastou.
Tivera uma existnciano Brasil, como escravo negro. Pergunteilhe onde fora isso e ele
merespondeu: Agentenemsabiaondeestava.Eralevadodeumlugarparaoutro,comobicho.
Parece que foi nessa existncia que se familiarizou com a utilizao dos recursos da
Natureza, para curar. Manipulava bem esses fludos naturais e devia trazer, no Esprito, alguma
antiga experinciana Medicina, pois semprenos demonstrou ser conhecedor seguro das mazelas
docorpohumanoedosmtodosdeminorlas.Emmimmesmo,pormeiodepasses,colocouum
remendonacoluna,queameaavaquebrarseporcausadeumararae incurvelmolstiassea.
Tambm este integrouse no nosso grupo, feliz em poder servirnos, com seus
conhecimentos e seu corao, curado de antigas mazelas, que tanto o infelicitaram. Era
particularmente ativo e estava sempre presente pararestabelecer o tnus vibratrio dos mdiuns,
quandoamanifestaoerapordemaispenosa.Incorporavase,logoemseguida,e,enquantofalava
tranquilamente,davapassesnoseumdium,quedespertavalcidoelivredosresduosvibratrios
do Esprito desarmonizado que o precedera. O nosso bom e querido Justino, a essa altura,
abandonara seus propsitos de continuar a frequentar os terreiros. Era quem nos dava um passe
final, quem fluidificava a nossa gua e quem tratava das nossas pequenas mazelas orgnicas,
dandonosconselhosepassese,vezporoutra,areceitade umchcaseiro.Mantevesuamaneira
algorudedefalar,semfloreioseartifciosdelinguagem.Talvezbuscasseescondersuasemoes,
suagratidoesuaalegria,pelo reencontrocomosvelhoscompanheiros,que,segundoele,haviam
se distanciadonasuafrente,oquenoverdadeiro.
Certa vez, num impulso rpido de inspirao, identifiquei seu Esprito nas lutas
dramticas da Reforma Protestante, mas respeitamos seu anonimato e ele nunca mais deixou de
trazernos a vibrao do seu amor fraterno e do seu reconhecimento humilde. Muito devemos a
essequeridocompanheiro,nosomentepeloque fezporns,maspelasinesquecveisliesque
nostrouxe.
Seriadifcildistinguiragratidodeledanossa,enoessamesmaaessnciaimortaldo
Amaivosunsaosoutros?
*
Assim, a primeira regra do dilogo, com os nossos irmos em crise, esta: pacincia e
tolerncia.Todaconversa,comeles, umpermanenteexerccio dessasduasvirtudes.Asprimeiras
palavras so de importncia vital so, s vezes, decisivas, e podem constituir a diferena entre
uma oportunidade de pacificao ou a alienao do companheiro por mais um tempo,
indeterminado,emqueelecontinuarabuscaralhuresoquenoencontrouemns:compreenso
paraosseusproblemasesuasangstias.Muitacoisa vaidepender,nodesenrolardotrabalho,da
maneira pela qualrecebemos os nossos irmos em crise. Nunca demais lembrar e insistir: eles
precisam dens, justamente porqueno conseguem sair sozinhos das suas dificuldades,das suas
perplexidades, dos seus sofismas, da sua autohipnose. Mas ns, por igual, precisamos deles,
porquenostrazemlies,porquenosajudamnaprticadaleisupremadasolidariedadeque,aseu
turno, nos libertar tambm. E quantas vezes no so eles aqueles mesmos que causam
desequilbriosemnsprprios,ouobsessesnaquelesquenoscercam:parentes,amigos,colegas
deservio,companheirosdejornada,enfim?
Alm disso, no podemos despachlos, mal enunciaram as primeiras palavras, quando
nem sequer sabemos ainda de suas motivaes e de suas dores. No esperemos, jamais, uma
expresso inicial sensata e equilibrada, amorosa e tranquila, da parte daqueles que se acham
desarmonizados. Se assim fosse, no precisariam de ns: j teriam encontrado seus prprios
caminhos.Esperemos,istosim,umaeloquentemanifestaoderevolta, rancor,desespero,aflio,
desencanto, ou perplexidade, segundo a natureza dos problemas que os abrasam. Contemos com
mistificaes e ardis, com falsidades e subterfgios, com dio e agressividade, com ignorncia e
mf em suma, com a dor do Esprito aturdido pelo impasse que criou dentro de si mesmo.
claro que o primeiro impulso de hostilidade, de um Esprito assim, tem de ser contrans, que o
fustigamos, tentando obriglo a moverse. Ele est parado no tempo e no espao, preso sua
problemtica, empenhado numa tarefa que julga do maior relevo e importncia e aparece um
grupo,comoonosso,paratentararranclodaquiloqueconstituioseumundo,asuarazodeser.
Noelequemnosincomodaefustigasomosnsqueoagravamos,comainadmissveltentativa
de fazlo desistir dos seus propsitos. Como? Ento no vemos que ele no faz mais do que
cobrarumadvida,outrabalharpelorestabelecimentodaIgrejadoCristo,oufuncionarcomojuiz,
num processo legitimamente constitudo, em que a culpa to clara? Que petulncia! Que
impertinncia!
preciso deixlos falar, pois, do contrrio, no poderemos ajudlos. necessrio
conhecerasuahistria,suasmotivaes esuasrazes.Eaindaquerelutem,demoremeusemde
mil e um artifcios, eles acabam revelando arazo de sua presenano grupo. O longo trato com
eles nos ensina que tm um hbito peculiar de pensar alto. Isto se deve a um mecanismo
psicolgicoirresistvel,doqualmuitasvezeselesnemtomamconhecimento,enoqual,mesmoos
mais hbeis e ardilosos deixamse envolver. que o mdium lhes capta o pensamento, e no a
palavrafalada.Seomdiumselimitasseatransmitirlhesapalavra,mesmoassim,elesacabariam
porrevelarassuasverdadeirasposies,emborapudessemsonegaraverdadepormaiorespao de
tempo mas do prprio dispositivo medinico converter, em palavras e gestos, aquilo que o
Esprito elabora na sua mente. Eles no conseguiro, por muito tempo, ocultar as verdadeiras
causas da sua dor e a razo da sua presena, pois isso, precisamente, que os traz a ns. Essas
causasestode talformagravadasnosseusEspritos,queconstituemocentro,oncleo,emtorno
do qual gira toda a personalidade e agrupamse os problemas mais crticos e mais urgentes. Se
conseguirmos desfazer aquele ncleo, que funciona como verdadeiro centro de aglutinao, a
personalidade reagrupase em novos equilbrios redentores. Insistimos, pois, em afirmar que o
mdium traduz em palavras o que ele sente no Esprito manifestante: suas emoes, seu
temperamento, seus problemas, suas desarmonias, ao mesmo tempo em que lhe reproduz os
gestos,eavozalteiaseousussurra,refletediooudesprezo,ironiaou,amargor,perplexidadeou
aflio.Seassimnofosse,teramosquefalarcomcadaEspritonasuaprprialngua,ouseja,na
lngua que ele falou por ltimo, na sua mais recente encarnao, e todo mdium precisaria ser
xenoglssico.
certo, pois, que acabaro por revelar a razo de sua presena entre ns, e depois, o
ncleodesuasdificuldadesmaiores,muitoemborasejaistooquemaisparecemtemer.Numcaso
desses,oEspritofezumlongocircunlquiofilosficoteolgico.
Era excelente argumentador e dialtico de muitos recursos. Fugia a qualquer referncia
pessoal, a qualquer palavra que pudesse levarnos a descobrir suas motivaes. Ao cabo do
dilogo, que se estendeu por mais de uma sesso, ele no se conteve mais: seu dio era contra
mim.Seguiameuspassosdesdequetuamalditametecolocounomundo,eadvidaquehavia
entre ns reportavase ao tempo da Segunda Cruzada. Pretendia transformar o meu lar num
hospcio,disseele,pois eucometicontraeleumcrimedo qualjamaismeperdoaria.Sepudesse,
medestruiria...
Em suma, deixa cair os vus com os quais tentou, de incio, cobrir as razes de sua
presenaentrens.Veioparaissomesmo,masrelutouoquantolhefoipossvel,poissabiamuito
bemque,chegadosaocernedoproblema,estaramosemmelhorposioparaoajudararesolv
lo. No fundo, ele estava mesmo era cansado de sofrer porque a vingana e a perseguio tanto
sacrificam o perseguido, quanto o perseguidor. Em outro caso, depois de muito debatermos as
questessuscitadasentre ns,eledeixouescaparo fragmentodeumapalavrareveladora.
A certa altura do dilogo, lembro a ele a inesquecvel palavra de Gamaliel, perante o
Sindrio: NoaconteaquevosencontreislutandocontraDeus!
Percebi que a citao o atingiu mais profundamente do que ele talvez desejasse.
Resmungou que nada tinha com Gamaliel, mas evidentemente estava envolvido no doloroso
processodacruz,edisse: Eueraumsol...
Estacou subitamente e comentou consigo mesmo: Veja o que eu ia dizendo. Sempre
fuiumsoldado...
Na verdade, desde a sua primeira manifestao, uma ou duas semanas antes, ouvia sem
cessar um alarido de vozes que berravam coisas confusas e um tilintar de armas que ele se
recusava a identificar. Participara, pois, comosoldado romano, ou do prprio Templo, dapenosa
missodeaprisionaro Cristo,oudeconduzilo,aolongodasuainesquecvelviacrucis.Eraesseo
problemaqueelemaistemiarevelar,masqueprecisavaenfrentar,para libertarse.
Este caso encerra outra lio importante. Chamemola a lio do arrependimento
construtivo,aoqualhrefernciasalhures,nestemesmolivro.
Para no transformar o tema numa composio literria, bastenos lembrar que h dois
tipos de arrependimento: o positivo e o negativo. O primeiro, ajudanos a reconstruirlogo o que
destrumos, a refazer o que no podemos mais desfazer o segundo, mantmnos paralisados
beiradocaminho,enquantonossoscompanheirosenossosamoresseguemfrente.Estacionamos
precisamente porque nos falta coragem para enfrentar o olhar severo da prpria conscincia.
verdade, estamos envergonhados, temerosos e angustiados, mas por que demorarnos no
arrependimento,cruzarmosos braose escondernos,como umcaramujo,dentrodacarapaadas
iluses?Oarrependimentosomentesedissolvenotrabalhoconstrutivo.Incontveismultides,no
entanto, tentam fugirde si mesmas, ignorando seus prprios fantasmasinteriores. A culpa existe
emnsimpossvelneglo,poisoerrojestcometidomesmo.Oquetemosdefazer,agora,no
fingir que ela no existe, porque justamente esse fingimento, essa fuga, que nos mantm
presos,detidos,marcandopasso,vendoamultidopassarporns,embuscadapaz.
Esse mecanismo tem que ser bem compreendido por aquele que se prope ajudar
Espritos endividados. claro que tambm somos endividados, talvez tanto quanto eles, ou at
mais. Precisamos, no entanto, mostrarlhes que estamos fazendo alguma coisa, lutando,
enfrentando os nossos espectros interiores, as censuras da conscincia, as cutiladas do remorso,
conscientesdeque onossoerroestpresenteemns,enopodemosvoltarsobrenossospassos,
paradesfazlo.Podemos,noentanto,edevemos,etemosque reconhecer,aforadasuapresena
emns.Semessaaberturacorajosa,nodsequerparacomear.E,comodizoprovrbiochins:
acaminhadade100 quilmetroscomeacomoprimeiropasso.
Odoutrinadorprecisaestarmuitoatentoaessessinaisreveladores.Tentaridentificlos
sua tarefa, mas que o faa com muito tato, pacincia e compreenso. Ningum gosta de revelar
suas fraquezas, seus erros, seus crimes, suas mazelas e imperfeies. Nada de coaes, de
presses,deimposies.Esperecompacincia,busquecomtranquilaperseverana,queaverdade
vir.Lembresedequeelaseencontraalimesmo,na memriadaqueleirmoquesofre.Eleadir,
se que chegou a sua hora de mudar de rumo. Basta um pouco de ajuda, habilidade, tato e
pacincia. preciso, tambm, que tenhamos a faculdade da empatia, ou seja, apreciao
emocionaldos sentimentos alheios. Veja bem: apreciao emocional. necessrio que asnossas
emoes estejam envolvidas. Se apenas assistimos s agonias de um Esprito que se debate nas
suas angstias, no temos empatia somos meros espectadores. preciso aprender a vibrar com
ele, sofrer com ele, compreender suarelutncia em abrirse, aceitar seu temor em descobrir suas
feridas,mas,adespeitodetudoisso,ajudloadescobrilas...
Estejamos certos, porm, de que a resistncia ser grande, a luta interior que
presenciaremos ser dolorosa, difcil, e muitas vezes o Esprito recuar novamente, temeroso,
acovardado,sentindoseaindadespreparado.
Nestecaso,ouvimossempreumadestasfrases:
Aindano estou preparado...Espere umpouco mais... De outra vez... Deixeme. D
memaistempo.Precisopensar...
Juntodeumcompanheiroparticularmenteagoniado,presenciamosadurabatalhaentreos
lampejos da esperana de paz e os apelos de seu insaciado desejo de vingana: iria, agora,
abandonar tudo aquilo, que era a motivao de sua vida, e o tinha sido por sculos e sculos?
Entregarsedor?Abandonarasuavtima?Easuavingana?E,noentanto,ningummelhordo
que ele sentia a inadivel necessidade de uma atitude de renncia, embora sabendo que apenas
trocavaumadorporoutra.
Odoutrinadornooforou.Limitouseadizer,comocoraoabertocompreensoeao
afeto:
Adecisosua.Claroquevocpodecontinuarafazerisso.Deus,que amparouaquele
aquemvocpersegueportantotempo,hdecontinuaramparandoo.Mas,evoc?istoquelhe
convm?istomesmoquevoc quer?
*
Estamos, talvez, nos antecipando. Falvamos do primeiro contacto com o Esprito
manifestante. Creio que foi possvel deixar bem claro o quanto importante essa primeira
aproximao.Nelasedefinemmuitascoisassutis,quepodemdecidirocaso,deumaformaoude
outra,libertandooEsprito,ouconfirmandoonasuador,pormaisalgunsanos,ousculos.
Repitamos:odilogocom osnossosirmosdesarvoradosumexercciodetolernciae
pacincia. E acrescentamos: muito amor. medida que ele se desenrola, estejamos atentos,
mantenhamonoscompreensivosediscretos.umatentativadeentendimento,noumadiscusso,
umacontenda,umadisputa.Oqueinteressa,nestemomento,noganharabriga,masestudar
com empatia (novamentea palavra mgica) odrama queaflige o companheiro. No importa que
ele leve a melhor no debate, que nos agrida, ameace e procure intimidarnos. Frequentemente
ocorreser elemuitomaistreinado,empelejasdessacategoria,doqueodoutrinador.Foitribuno,
orador, escritor, pensador, telogo enfrentou grandes debatedores, argumentou em causas
importantes,adquiriuculturaeaprendeuamanejarapalavra,comopoucos.Levantidavantagem
sobre o doutrinador que, por mais bem preparado que seja, est contido pelos dispositivos da
encarnao e, na maioria das vezes, ignorante de fatos importantes, que o Esprito conhece e
manipulacomintelignciaeacuidade.Seria,pois,ingnuaeperigosaimprudnciatentarsuperlo
numa discusso. No se esquea, por outro lado, de que no pode deixar o Esprito falando
sozinho,anoseremcondiesmuitoespeciais,queaintuiododoutrinadordeverindicar,O
Esprito precisaseratendidocominteresse,muitomaisquecomsimplesurbanidade.
Noapenasseencontranacondiodevisita,porassimdizer,poisveioatanossacasa,
como ele ficar aindamais irritado, e difcil, se o recebemos com fria e polida cortesia, ou, pior
ainda, quando nos deixamos envolver pela sua agressividade e respondemos com idntica
hostilidade,queoalienacadavezmais.
Estejamoscertosdeencontrarsempre,dapartedeles,odesejodenosarrastardiscusso
azeda e violenta. o clima que convm aos seus propsitos. Na sua dolorosa e compreensvel
inconscincia, usaro de todos os recursos ao seu alcance para atingir esse fim. Quantas vezes
tenhoouvido agressesiniciais,ereiteradas,comoestas:
Falecomohomem!Nosuportoessavozmelflua!Serquevocnotemsanguenas
veias?Nosejacovarde!Estcommedo?
Calma,pacincia,tolerncia.Noaltereavoz,nosedeixeirritar,noreajadamaneira
que ele espera, pois assim no conseguir ajudlo. Resista, mas resista mesmo, ao impulso de
responderlhe altura, mesmo que tenha o argumento que parece decisivo. Se o tem mesmo,
tantomelhor.Useocomamesmavoztranquilaeserena.muitodifcilumdilogosperoentre
duas pessoas, quando somente uma grita, O gritador acaba por perceber que est fazendo papel
ridculoeusandoviolnciadesnecessria,quecainumvazio,queoaturdeeotrazrazo.
De vezemquando,seeleinsistiremfalaremaltos brados,faaocompreender,emvoz
baixa e tranquila, queno preciso gritar. Quea gentesomente grita quandono temrazo.Ele
acabarporconvencersedajustezadessaobservao.Seodoutrinadorcainatolicedegritarlhe
de volta, o clima tornase insustentvel e a situao difcil de ser contornada. Procure dirigir a
conversao para o terreno pessoal, certo de que o Esprito est negaceando, precisamente para
evitar cair nesse campo, que sabe ser o mais perigoso, por ser o nico revelador do ncleo
interior de sua problemtica. Mas, no o force. Espere o momento oportuno. Aguarde
pacientemente. Sigao na conversa, sem aumentar sua irritao, sem atritarse com ele. No
importantesuperlonatrocadeideias.Vocno estaliparaprovarquemaisinteligentedoque
ele,nemmaisculto,oueticamentemelhordoqueele:vocestaliparaajudlo,compreendloe
servilo. No h razo alguma para pensar que voc um Esprito redimido, e ele um rprobro
enredadonosseuscrimes.Asleismorais,oEvangelhodoCristoeaprticaespritanosrepetem,
de mil formas,amesmalio:a de queso os prprios pecadores que se ajudammutuamente: o
coxo servindo ao cego, o cego ao mudo e, sobre todos ns, a infinita misericrdia de Deus, a
sabedoria ilimitada do Cristo e a assistncia incansvel de nossos irmos mais experimentados,
quesealongarammaisprofundamentenocaminhodaluz.
*
certo, ainda, que, durante esse dilogo difcil em que, tantas vezes, o doutrinador
tem de aceitar o papel de um pobre, infelizdbil mental, covarde,hipcrita, medroso, haver
mistificaes, propostas, bravatas, ameaas, ironias, tentativas de intimidao. Mantenhamos o
equilbrio, atentos, porm, ao fato de que humildade no quer dizer submisso e aceitao sem
exame de tudo quanto nos diz o Esprito manifestante, pois ele se encontra diante de ns
exatamente para que tentemos convenclo de seus enganos, fantasias edeformaes filosficas,
teolgicasepsicolgicas.asensibilidadedodoutrinadorquevaiindicaremquepontoeemque
momentointerferir.
Enquantoessemomentonochega egeralmenteelenoocorre, mesmo,nafaseinicial
dodilogoesperemoscompacincia,atentossinformaesque oEspritonosfornece,dado
que com elas que vamos montando o quadro que nos mostrar o perfil psicolgico do
comunicante.
Atenocom ospormenoresquepareamirrelevantes:umarefernciapassageira,otom
de voz, uma lembrana fugaz, uma observaoaparentemente sem importncia.Tudo serve para
compor o quadro. Lembremonos de que o perfil que procuramos importante, essencial ao
entendimento da personalidade daquele irmo. Embora dificilmente admita, ele precisa da nossa
ajuda. Se o mencionarmos, porm, ele replicar com toda a veemncia, que de forma alguma
precisa de ns. Est muito bem como est. No poucos sero os que, ao contrrio, nos faro
propostasenosdiroas maisestranhasbravatas.
Falamnos do enorme poder de que dispem e muitas vezes isso estritamente
verdadeiroedasprovidnciasenrgicasquetomarocontrans.Umdelesmeanunciouque
iriabotarfogonogrupo.Emeperguntou:
Comoquevocquermorrer?Vocfechaogrupoespontaneamente,ounsteremos
quefazlo?
Outro me Informou que tinha ordens do chefe para removerme do seu caminho, se
possvel,semmeferir,masseissofosseimpraticvel,ento,eraparaarrebentartudoadinamite,
porque apedratinhaqueserafastada,para queelespassassem.
Um terceiro, cujo aspecto truculento e olhar terrvel o mdium descreveu antes que se
incorporasse,tambmpronunciousuaameaa,apoiadanumabravata:estavadispostoaafastarme
dequalquermaneira,sepossvelporbem,poisnodesejavacausarmedanopessoal,anoserque
aistofosseobrigado.Confessa,mesmo,quetempormimcertaafeioecoisaestranha,meu
Deus! sinto por ele, tambm, uma inexplicvel ternura que, no sei de onde nem de quando,
vem das telas infinitas desse continuo espaotempo em que vivemos. Falame da sua glria, na
qual insiste. Sonha grande, mas no hesita diante da violncia, para realizar os seus sonhos de
domnio. J no passado cometeu, vrias vezes, esse engano, embora projetandose, na Histria,
como umtemvel conquistador. A essaaltura, jestamos conversando, como dois velhos amigos
que se reencontraram, e no como um agressivo guerreiro, surgido dos registros histricos, com
um mero doutrinador esprita, do sculo XX. Ao falar das suas grandezas, me diz, de maneira
dbia:
Vocpreferiuoutroscaminhos...
Sim,verdade digolheeu ,preferiaobscuridade.
isso, precisamente, que ele no entende. Como pode algum desejar viver na
obscuridade,sepode,pelomenos,tentaraglria?
Nem sempre, porm, essas bravatas e ameaas terminam assim, amistosamente, num
reencontrodedoisseresqueseguiramrotasdiferentes, mascontinuamaestimarseerespeitarse.
Usualmente, o rancor est firme atrs delas, e pelo menos algumas das ameaas
concretizamse mesmo, sob variadas formas: pequenos incidentes na vida diria, malentendidos
entrefamiliares,doenasinesperadas,afliesmaiores.
O problema das ameaas merece alguma digresso mais ampla, porque ele tem
implicaes muito srias no trabalho de doutrinao. Em primeiro lugar, como nos disse um
Esprito amigo, certa vez, no podemos colher rosas, sem jamais nos ferirmos nos espinhos.
Quantaverdade nestaimagem!Pormaisestranhoquenosparea,aumaobservao superficial,os
Espritosmaisterrivelmenteperturbadosedesarmonizadosguardamemsiincrvelpotencialpara
asrealizaesfuturasaptides,experinciasequalificaesinesperadas,preciosas,e,pormais
fantsticoque nosparea,umaenorme capacidadedeamar.
Um deles, muito difcil, agressivo, poderoso, quase inabordvel, no pde conter sua
gratido,depoisdedesperto:beijou,comemooerespeito,amodeseuaturdidodoutrinador,o
mesmoque,aindahpoucassemanas,ele dariatudoparadestruir.
No trabalho medinico de desobsesso, temos, pois, que contar com contratempos,
ferimentoseangstias,especialmentesedeixarmoscairasnossasguardas.Istovlidoparatodo
o grupo, e no apenas para o mdium, ou para o doutrinador. O cerco apertase, ainda que
estejamosguardadosna preceenavigilncia.
Vigiai e orai disse o Cristo, segundo Marcos parano cairdes em tentao,
poisoespritoestpronto,masacarnefraca.(Marcos,14:38)
OEspritodesejaalibertao,temenovasquedas,sonhacomapaz,sofreaausnciade
afetos muito profundos e, de certa forma, est pronto para a vida em plano melhor e mais
purificado, ou, pelo menos, no to difcil e grosseiro como este mundo de provas em que
vivemos mas, no fundo, mergulhado no corpo fsico, que o sufoca, sua vontade debilitase e a
fraquezadacarnevenceasmelhoresintenes.Osseresdesencarnadosinferioresquenosvigiam,
nosespionamenosassediam,sabemdisso,tobemoumelhordoquens,e,enquantopuderem,
ho de reternos naretaguarda, pelo menos, como disseum amigo espiritualmuito querido, para
engrossarasfileirasdosqueesto parados.
Mesmo com toda a vigilncia, e em prece, continuamos vulnerveis. E eles sabem
disso:quandooesquecemos,elesnoslembram:
Vocpensaqueinvulnervel?
Quem poder responder que ? E as nossas mazelas, os erros ainda no resgatados, as
culpas ainda no cobradas, as infmias ainda no desfeitas? Contudo, temos que prosseguir o
trabalhoderesgate,adespeito dosespinhosdasrosas,dasameaase,logicamente,deumououtro
desengano maior. preciso estarmos, no entanto, bem certos de que, em nenhuma hiptese,
sofreremos seno naquilo em que ofendemos a Lei, e jamais em decorrncia do trabalho de
desobsesso, em si mesmo. Seriaprofundamente injustaaLei, se assimno fosse. Ento, vamos
serpunidosporqueestamosprocurando,exatamente,praticaraLeiuniversaldoamorfraternoeda
solidariedadeque nosrecomendaoCristo?
No aceitaremos a intimidao, masno a devolveremos com uma palavra ou um gesto
dedesafioquedeprovocao.necessrionointimidarse diantedabravata,massemcometero
enganoderidicularizla.Humadiferenaconsidervelemserintimoratoesertemerrio.Nossa
bagagem de erros ainda a resgatar no nos permite usar o manto da invulnerabilidade, mas no
devedeterosnossospassosnaajudaaoirmoquesofre.Mesmoqueelenosfira,comapeonha
deseurancorinconsciente,quandolheestendermosa mo,paraajudloalevantarse,elenosser
muitogratoseoconseguirmose,nofundo,bemnofundodesimesmo,ele,maisdoqueningum,
desejaeesperaquensconsigamossalvlo,poisque,porsimesmo,comseusprpriosrecursos,
ele no o conseguiu ainda. E, afinal de contas, se os espinhos nos ferirem, aqui e ali, tambm
estaremosnoslibertandodasnossasprpriasculpas.
A regra, portanto, esta: no ridicularizar a bravata, nem desafiar a ameaa no
responderironiacomamofanoseintimidar,masnoserimprudente.
Regra semelhante poderia ser sugerida para responder proposta, e esta precisa,
igualmente,dealgumasconsideraesparte.
Um grupo bem orientado e bem guardado pelos amigos espirituais invisveis comear,
pouco a pouco, a obter resultados que surpreendero no apenas aos prprios componentes
encarnados, como tambm aos desequilibrados Espritos manifestantes. Estes no compreendem
como pode um pequeno grupo, aparentemente to frgil, to reduzido, resistir investida de
tremendas e poderosas organizaes espirituais, votadas,h um tempoenorme, prtica do mal.
Inmeros outros seres e grupos que tentaram, no passado, impedir seus passos, deramse mal, e
foram afastados sumariamente. De modo que, passado o rompante das primeiras agresses, os
companheirosdesvairadosproporobarganhasetrguas,oupequenasconcesses.Aimaginao
frtileaexperinciadeleslonga,notratodesituaescomoessa,adaresistnciainesperada.A
propostapodeserumsimplesnegcio.Estoacostumadosataisajustesetransaes.Achamque
tudotemseupreoedispemsesempreapagaropreocombinadoporaquiloquelhesinteressa.
Sepodemcomprarnossadesistncia,porexemplo, nohesitaroemproporumabarganha:
Estbem.Oquevocdesejaparapararcomisso?
Parar com isso deixlos fazer o que entendem, encerrar as atividades do grupo ou
dedicarse a outros afazeres maisincuos e menos prejudiciaisaos seus interesses. Concordaro,
porexemplo,emdeixardeatormentaralgum,aqueparticularmenteestejamosdedicados,ouem
liberar outros, quemantmprisioneiros no mundo espiritual. Ou ento nos oferecem coisas mais
terraaterra,comodinheiro,posio,prazeres.
De outras vezes a proposio mais sutil. Comeam com elogios, exaltando nossas
fabulosasvirtudes:
Vocnosabeaforaquetem!Poderiaarrastarmultides,dominarmentes...
A um desses respondi que no sabia, ainda, como dominar a minha... E ele,
imperturbvel:
Sabe,sim.Vocsabe...Porquenofazemosumacordo?
Outro convidoume para pregar,na sua instituio. Jreferiaqui, tambm,quele que
mepropunhadesfazerumtrabalho,feitocontramim,aoquetudoindicava,porelemesmo...H
os que propem desembaraarnos de pessoas que supostamente nos estariam atrapalhando, bem
como,aquelesquenosacenamcombelssimasposies,nassuasorganizaes.
Comodiziahpouco,aimaginaodelesfrtileahabilidadeilimitada,e muitossoos
que se deixam fascinar por esse cntico funesto. Um deles me disse, certa vez, que eu ficaria
estarrecido, se soubesse daqueles que haviam concordado com arranjos semelhantes. De um
Esprito encarnado, quenossogrupo estava particularmente interessado em socorrer,nos foi dito
que desistssemos, porque eleno voltaria: jhavia cruzado a ponte, para o lado del...Tinha
tudoquantoqueria,estavamuitofeliz,Onegcio,evidentemente,forabomparaambososlados,o
que,naprticacomercial,indicaumaboatransaoconcludademaneiraauspiciosa.
Duas observaes bsicas preciso ainda fazer, sobre tais propostas e acomodaes: a
primeira, mais do que bvia, ou seja, as concesses que nos oferecem tm elevado preo, por
mais inocentes que se apresentem, primeira vista. Alm do mais,nadaimpede que desfaam o
trato,aqualquertempo,quandonomaisinteressarlhesonossoconcursooucaducararazo pela
qualsevaleramdanossaingenuidadeinfantil.Acobranavir,ento,sobreaquelequeconcordou
com o trato e que, de suposto aliado, passa a vtima inerme de sua prpria tolice. A segunda
observao a de que, quando os nossos irmos atormentados propem semelhantes transaes,
comafinalidadedenoslevaremaabandonarotrabalho,deixardeajudaralgum,oufazer,enfim,
qualquer concesso, porque esto comeando a sentirse algo perplexos, ante a resistncia
inesperada sua vontade. Eles no esto habituados a fazer acordos para obter o que podem
conseguir pela imposio e pela intimidao, ou pelo terror. Tenhamos, porm, o bom senso de
no procurar tirar partido da situao, imatura e precipitadamente. A prudncia continua a ser a
melhor conselheira. Alm disso, no podemos permitirnos utilizar, jamais, mtodos semelhantes
aos seus. Eles compreendero nossos escrpulos e nosso jogo aberto e acabaro respeitandonos
por isso, estejam ou no convencidos ante a nossa argumentao. Se a uma proposta, por mais
infantil que seja, da parte deles, tentarmos virar a mesa, estaremos sintonizandonos com o
mesmo diapaso tico com que eles nos experimentam e, com isso, ir por terra a precria
ascendncia moral que porventura tenhamos alcanado sobre eles. No podemos, jamais,
esquecernos de que so pobres irmos desorientados, desesperados, dispostos a tudo, mas que
necessitamdens.Buscamaflitivamentealgumquenopossamcorrompercomsuaspropostas,
algum que prove ser pelo menos um pouco melhor do que a mdia humana, com a qual esto
acostumadosalidar.Noalimentemosailusodedemonstrarlhesque,diantedens,sosimples
vermes infestados de culpas, votados maldade intrnseca, e ns, seres redimidos, que
condescendemosemestenderlhesamosalvadoraque,depois,iremosdesinfetar.Absolutamente.
bempossvelquesejammaisatiladospsiclogosdoque ns,maisexperimentadosdoquens,
nessas duvidosas transaes. Encaram suas tarefas deplorveis como complexas partidas de
xadrez,nasquaistm,svezes,quesacrificarumadama,ouumbispovalioso,paradaroxequeao
rei.Sometdicos,dispemdeamplose minuciososplanejamentos.Noossubestimemosjamais,
queasconsequnciasserofunestasparans.Escarnecerdesuaspropostas,porquesentimosque
esto fracos e algo perplexos, pode ser desastroso, e, alm do mais, desumano. So irmos
doentes, que precisam de ajuda e compreenso, e no de que os confirmemos nas suas prticas,
retrucandoaosseusprocessosardilososcomardisdeidnticoteor.
Emsituaescomoesta,costumoterumarespostapadronizada.Norecusoaproposta,e
nem a aceito. Confessome simplesmente incapaz de decidir, o que estritamente verdadeiro.
Usualmente,digoqualquercoisaassim:
No tenho autoridade para tratar com voc. Procure um dos nossos companheiros
espirituais,anomundodevocs.Oqueeleresolver,estbemparamim.
s vezes eles insistem, pois sabem muito bem o que significa a minha resposta. O tom
podesereste,comotenhoobservado:
Estbem,masvocpoderesolverapartequelhetoca.Elesno poderofazernada,se
no tiverem o grupo, e se voc acabar com o grupo, estar tudo resolvido e no mais o
incomodaremos.Casocontrrio...voc sabe...
A posio do doutrinador tem que continuar firme, paciente, tranquila, e at mesmo
respeitosa,poisadoralheiajamaispoderconstituirespetculode diverso,anoserparaaqueles
que tambm estejam em desequilbrio. preciso respeitla. A criatura que est diante de ns,
incorporadaaomdium,encontrasedesatinada,necessitadadecompreensoedeamparo.Merece
nosso respeito. Seria profundamente desumano negacear com ela, tentando ludibrila com os
mesmos recursos com que, no seu desespero, tentou enganarnos. Que ela tente, isso
compreensvel mas que ns, tambm, experimentemos a mesma arma, inadmissvel. Se no
podemos provarlhes que somos melhores do que eles e no podemos mesmo, pela simples
razo de que no o somos, pelo menos na extenso que a nossa vaidade poderia sugerir que,
pelomenos,evidenciemosquenossosmtodosso melhores.
Um pobre irmo desses, extremamente desarvorado, atormentounos, por algum tempo,
comameaasterrveisassediounos,semanaapssemanadeumurrosnamesa,gritouefeztudo
quanto lhe foi possvel para destroarnos ou quebrar o nosso moral. Acreditavana legitimidade
incontestveldasuacausa.Eraprofundamentehonestoconsigomesmoe,portanto,todosaqueles
que se lhe opunham tinham que ser removidos de qualquer maneira: pela intimidao ou pela
lisonja,peladoroupelaseduonoimportamosmtodos,desdequeos finssejamalcanados.
Tinha,porm,umgrandeegenerosocorao,totalmentededicadosuaingratacausa.Nolutava
especificamente contrans, mas pelas suas ideias, e achava, como tantos outros, que combatia o
bomcombatedequenosfalavaPaulo.Umdia,convenceusedeseuengano,comagraadeDeus.
Desceudoseupedestaldepoderearrognciaforatambmumgrandee,semdvida,umpobre
transviado, no passado , viuse em toda a extenso de seus enganos. Nesse nterim, um de
nossos mdiuns teve com ele um encontro, no mundo espiritual, em desdobramento. Estava
recolhido a uma instituio socorrista, e arrasado de remorso, pelas atitudes agressivas e
despropositadas ante o seu doutrinador e o prprio grupo, que tanto se esforava por salvlo.
Voltou, depois, para dizernos desses nobres sentimentos, redespertados em seu corao. Essa
histriatemaindaumpostscriptum.Elevisitounosnovamente,temposdepois,paradespedirse,
muitocontritoeinfinitamentegratoaospequenostrabalhadoresqueoajudaram:preparavasepara
reencarnar, e vinha pedir nossas preces, pois estava mais certo do que nunca do nosso amor
fraternal.
30
O desenvolvimento do dilogo. Fixaes
Cacoetes. Dores fsicas. Deformaes.
Mutilaes.
Pouco a pouco, o dilogo vai se desenvolvendo, a partir de uma espcie de monlogo,
pois, no princpio, como vimos, necessrio deixar o Esprito falar, para que informe sobre si
mesmo, o que acaba acontecendo. Muitos o fazem logo de incio, dizendo prontamente a que
vieram e o que pretendem. Mesmo a estes, porm, preciso deixar falar, a fim de nos
aproximarmos do mago de seus problemas. Outros so bem mais artificiosos. Usam da ironia,
fogem s perguntas, respondendonos com outras perguntas ou com sutis evasivas, que nada
dizem.comumtentaremenvolverogrupotodonaconversa.Vriasartimanhassoempregadas
paraesse fim.Dirigemperguntasaosdemaiscircunstantesdizemgracejos,paraprovocaroriso
tentamcaptaraatenopormeiodegestos etoques,nos braos ounasmosdosquelhes ficam
mais prximos ensaiam a induo hipntica ou o passe magntico. Muita ateno com estes
artifcios. Eles trazem em si uma sutileza perigosa e envolvente, pois constituem uma tcnica de
penetraropsiquismoalheio.
Um companheiro esclarecido e experimentado que, do mundo invisvel, nos orientava,
costumavasempredarumapalavrainicial,deestmuloe encorajamento,paraasrduastarefasque
nos esperavam cada noite, todas as semanas. Ele tinha o hbito de fazer uma saudao geral, e
depois dirigirse a cada um de ns em particular, com uma palavra mais pessoal, afetuosa e
cordial. Seu objetivo no era o de distinguir este ou aquele, e nem mesmo de dar conselhos
individuais sobre nossos problemas humanos era apenas o deestabelecer, entrens todos e ele,
umvnculopositivo,quenospredispunhaaotrabalhoemequipeecertamentecontribuaparaque
nos mantivssemos, todos, em boa faixa de equilbrio e concentrao. Suas palavras singelas, a
cada um de ns, criavam, pois, este elo, necessrio ao trabalho. Neste caso, a tcnica era
obviamenteutilizadaparao bem,mas,semdvidaalguma,osEspritosdesarmonizadostambma
conhecemeprocuramempregla,com finalidadesmuitodiversas.Seumcompanheirodesavisado
responde, mesmo com um simples sorriso, os resultados podem se tornar desastrosos. Tivemos
disso um exemplo, certa vez, quando algum, em nosso grupo, achou graa num comentrio do
manifestante. O Esprito comeou a dirigirse a ele, esquecendo aparentemente a presena do
doutrinador e suas palavras, pois isto faz parte da tcnica. Como o companheiro correspondeu
suaabordagem,oEspritosentiusevontadeparaprosseguirefoimuitofrancoeespontneoao
manifestar sua satisfao, por ver que encontrava apoio num dos componentes do grupo, muito
embora soubssemos perfeitamente que este no o estava apoiando, mas certamente o estava
favorecendo involuntariamente. Sentiuse fortalecido e disse, mesmo, aps longo tempo de
conversa,queno seretirava estaoutratcnicaintimidadora,queaindaestudaremoscoma
claraintenodedesmoralizaro doutrinador,queficariafalandosozinho.
H, pois, excelentes razes para manter como regra, de rarssimas excees, o princpio
de deixar que apenas o doutrinador fale com o manifestante. atravs daquele que atuam os
Espritos orientadores, que ficariam com seu esforo dispersado se tivessem que dar ateno e
atuar,viaintuio,sobretodososcomponentesdogrupoincumbidosouautorizadosafalarcomo
Esprito.
O doutrinador tem que estar, assim, bem atento aos seus companheiros encarnados, em
torno da mesa, mdiuns ou no, para que se mantenham firmes nas suas posies, o que
importante para o desenvolvimento das tarefas. Estes companheiros no devem fecharse na
indiferena, quanto ao que se passa, pois emprestam seu apoio vibratrio silencioso ao
doutrinador mas no devem cometer o engano de se envolver na conversa, a ponto de, mesmo
mentalmente, interferir no difcil dilogo que o doutrinador est tentando estabelecer, para
perscrutaroarcabouopsicolgicoemoraldoseu interlocutorinvisvel.
svezes,oscircunstantesencarnados,nobemafinadosafetivamente comodoutrinador,
podem introduzir perigosos fatores de desagregao no grupo, se persistirem em acompanhar
mentalmente a doutrinao, com um senso crtico imprudente, imaginando o que diriam em tais
circunstncias. Os Espritos manifestantes tm, frequentemente, condies de captarlhes o
pensamento e, se o fizerem, certamente tiraro partido da discrepncia, mesmo que ela fique
imanifesta.Porisso,tantoseinsistenaimportnciadafraternidade,entendimentoecompreenso
entre todos os componentes do grupo encarnado. No que o doutrinador seja infalvel, perfeito,
nemqueestejasemprecertoecomarazomaseleprecisardoapoioedacompreensodeseus
companheiros,aindaquetenhafalhadoe,comfrequncia,elefalhamesmo,porqueoterrenoem
quepisamos,notratocomessesirmosdesarvorados.difcil.imprevisveletraioeiro.
Dessa forma, algum que no possa concordar com os mtodos empregados pelo
doutrinador, a ponto de tornarse criticamente negativo, deve afastarse do grupo. possvel,
claro,queeleestejacerto,eodoutrinadorerradomasmelhorexcluirse,doquepermanecerno
grupocomoumpontodeatritooculto,queminaotrabalho.Senopodeajudar,que,pelomenos,
no acarrete maiores dificuldades. Se ele estiver certo, na maneira de apreciar o trabalho do
doutrinador, e este no possuir, mesmo, condies para a sua tarefa, as coisas encaminharseo
para um desfecho natural se apenas critica e discorda em razo de distores de sua prpria
psicologia, ento nada tem a contribuir de bom para o grupo e poder acarretarlhe considervel
dano.
Lembremos,pois,avalidadedaregraquerecomendaqueapenasodoutrinadorfalecom
o Esprito manifestante. comum que este procure burlar a norma, tentando arrastar outros
membrosdogrupoaodebate.Convma elesageneralizaodaconversa,queafastaodoutrinador
eocolocamaisoumenosmargem,numatcnicamuitosutildedesmoralizao.
Sob condies especiais, no entanto, possvel que ocorra a necessidade, ou a
conveninciadealgummaisfalar.Podeser,porexemplo,quealgum,nogrupo,tenhaqualquer
problema pessoal com o Esprito manifestante, e se sinta fortemente impelido a dizerlhe uma
palavra de conciliao, fazerlhe um pedido de perdo, um gesto de fraternidade mais objetivo,
almdopensamento.
Tambm pode acontecer que o Esprito manifestante sinta real necessidade de uma
palavra direta, com algum presente que, por amlo particularmente, pode ajudar a despertlo,
com a emoo de uma voz que h muito no ouve, ou com um gesto de que se lembre com
saudade. Emcasosassim,odoutrinadorjulgar,segundosuaintuioouainstruo dosmentores,
permitindo que outra pessoa fale ao Esprito. Claro que, mesmo assim, deve continuar atento,
seguindocomextremocuidadoodilogo,pararetomloquandojulgarnecessrio,porquecabea
elearesponsabilidadepor esseaspectodatarefaelequemestpreparadoparaela,emvistade
suas ligaes com os companheiros espirituais, atravs dos dispositivos especiais a que nos
referimosalhures,nestelivro.
Foradessescasos,queinsistimosemqualificardeexcepcionais,deveprevaleceraregra
geraldosilncioedasustentaopsicolgicaaosmdiunseaodoutrinador.
Outra norma subsidiria: os circunstantes, como componentes encarnados do grupo,
vigiembemseuspensamentos.Mantenhamseatentosaodilogo,masnoseenvolvamnele,nem
mesmoporpalavrasinarticuladas,ouseja, apenaspensadas.
Enquanto isso se passa, a conversa prossegue. Ainda no dispe, o doutrinador, de
elementossuficientesparaformularumjuzoacercadocasoquetemdiantedesi.Talvezjsaiba,
por exemplo, a que veio o Esprito, ou seja, descobriu a razo pela qual foi atrado ao grupo.
Estamos tentando, digamos, subtrair, de sua influncia obsessiva, algum que nos pediu ajuda.
Mas preciso saber por que ele (ou ela) persegue o companheiro encarnado. Quala sua ligao
com o obsidiado? De onde vem, no tempo e no espao, o choque que se criou entre eles? Em
suma:quaissoasfixaesdoEsprito?
Todo processo obsessivo tem o seu ncleo: traio, vingana, espoliao, desamor. ,
quasesempre,umcasopessoal,deconotaesessencialmente humanas,comproblemassuscitados
no relacionamento. Dificilmente um Esprito obsidia outro apenas porque discorda dele em
questes filosficas ou religiosas, embora isto tambm seja possvel, em casos extremos de
fanatismo apaixonado.
Deixemolo falar,masno tudo quanto queira, senoficar andando em crculo, volta
desuaideiacentral.Nestecaso,continuararepetirincessantementeamesmacantilenatrgica:a
vingana,odio,a impossibilidadedoperdo,odesejodefazeravtimaarrastarsenocho, como
umloucovarrido,ecoisassemelhantes.Odoutrinadorprecisaterbastantehabilidadeparamudaro
rumodeseupensamento.Terquefazlo, noobstante,commuitasutileza,arriscando,aquieali,
uma pergunta mais pessoal, falandolhe de uma passagem evanglica, que se aplique
particularmente ao seu caso e sempre haver uma ou mais, que se adaptam perfeitamente s
circunstncias.Deixeofalar,porm.Segritaeesbraveja,procureapazigulo.Noseesquecerde
que,pormaiserradoqueesteja,noseudioirracional,eleestconvencidodosseusdireitose,at
mesmo, da cobertura divina. Muitos so os que invocam os dispositivos da Lei Maior, para
exercerem suas vinganas e perseguies. Alm do mais dizem , se podem fazer aquilo,
que Deus o permite. Ele no tem poderes para fazlo cessar tudo? Por que no exerce tais
poderes?
Ateno, pois, para essas ideias fixas. Por mais voltas que d o Esprito, mesmo com a
inteno consciente de ocultar sua motivao, ele no conseguir isso por muito tempo. No
entanto,precisoajudloaquebraroterrvelcrculoviciosoemquesedebate.Vejabem:ajud
loaquebrar,noquebrar,arranclo fora.Eletemquesaircomseuprprioesforo.Ajudara
fazerno o mesmo que fazer, pelos outros, aquilo que lhes compete realizar. Por outro lado, a
fixao,svezes,topronunciadaetoabsorvente,queoEspritonotemcondies,sequer,de
ouvirodoutrinador,ou,pelomenos,noreagedemaneirainteligvelaoqueestelhediz.Istono
significa que o doutrinador deve calarse continue a falarlhe, que as palavras iro
insensivelmentesedepositandonele,emesmoqueelepareanoouvir eissoocorre,mesmo,
emcertoscasosseuprprioespritosenteasvibraesfraternasquesustentamaspalavras.Se
queodoutrinadorrealmentesenteo quefalaou,melhorainda,falaoquedefatosente.
Aguardese,pois,omomentodeajudloasairumpoucodesimesmo.Temquehaver,
na sua memria, outras lembranas, outros sentimentos e at mesmo outras angstias, alm
daquela que constitui o ncleo da sua problemtica. Coloque, de vez em quando, uma pergunta
diferente,procurandoatraloparaoutrasreasdasuamemria.Como,porexemplo:tevefilhos?
Que fazia para viver? Cr em Deus? Onde viveu? Quando aconteceu o drama? Tem noticias de
amigoseparentesdaquelapoca?
claro, porm, que essas perguntas no devem ser desfechadas numa espcie de
bombardeio ou de interrogatrio. Ningum gosta de submeterse a devassas ntimas. Com
frequncia, os manifestantes reagem, perguntando se esto sendo forados a processos
inquisitoriais.Ou,simplesmente,serecusam aresponder.Oudorespostasevasivas...respondem.
Nemsempreestaroprontosparanosajudaremaajudlos,logonosprimeiroscontactos.
O processo pode alongarse por muito tempo, at que adquiram confiana em ns e nas nossas
intenes.Oobjetivodasperguntasno,obviamente,odesatisfazeraumacuriosidademalse,
por isso, devem limitarse a conduzir a conversao, fornecendolhe pontos de apoio, sobre os
quais ela possa expandirse, a fim de afastar o pensamento do comunicante, ainda que
temporariamente, do ncleo central que o bloqueia e o impede at mesmo de buscar a sada
daquele crculo de fogo e lgrimas em que se encerrou inadvertidamente. No nos esqueamos,
porm, de que espontaneamente ele no sair,no porque noqueira,mas porque no sabe. Sua
vinganaaprpriarazodeserdesuavidacomovaientreglaaalgumaumdesconhecido
bisbilhoteiro, como o doutrinador a troco de uma realidade penosa, que aquele momento
pattico em que ele descobre que a causa da suador est em si mesmo, enona pessoa que ele
persegueeodeia?
Almdasfixaespenosas,osEspritosconturbadoscostumamapresentarcacoetes,soba
forma de trejeitos e contraes, ou, ainda, mutilaes e deformaes perispirituais. certo que
tudoisso estligadoaoproblemainteriorqueosatormenta.Jtivemos oportunidadedeobservar
esses pormenores, aparentemente irrelevantes, de muitas maneiras e sob variadas condies.
Vamosaalgunsexemplos:citeialhures,nestelivro,oepisdiodopobreirmoquetinhaumbrao
paralisado.Noteiqueduranteodilogoelenomovimentavaaquelemembro.Porqueseria?No
momentoquemepareceuoportuno,semprecipitao,pergunteilheoquehaviacomoseubrao.
Ele no quis dizer. Ou, provavelmente, nem saberia conscientemente a razo, porque costuma
funcionar, nestes casos, um mecanismo de defesa, que parece construir uma barricada s nossas
costas, para levarnos a um conveniente esquecimento do passado. Simplesmente esquecemos
dascausasquenoslevaramquelasituao,parapoderfixarnosnoobjetododioedavingana.
Nosei,ao certo,seelesabiaarazodaparalisiadeseubrao.Sesabia,tentavaignorla.
Quandomepropusacurlopormeiodepasses,elerecusousemmuitaconvico
dizendoque,seficassecurado,seriaapenasparatermaisumbraoparaempunharochicote.
Mesmoassim,levanteime,oreiedeilhepassesaolongodobraoimobilizado,evilogoqueele
reagia, sentindo o impacto dos fludos que o alcanavam. E, realmente, ficou bom, voltando a
movimentarobrao.S ento,aoqueparece,foipossvelliberaroseumecanismodecensura,e
eleselembroudacenadeumpassadodistante,quandosacrificou,apunhal,aesposae os filhos,
que ele acreditava no fossem seus, pois achava que ela o havia trado. Exposto o mago do
problema,seudramaresolveuse.Outrosentia,ainda,adoragudadeumalanaqueopenetrarah
sculos, quando terminou uma existncia de inconcebveis desatinos. Continuava preso ao local
onde exercera um poder discricionrio, a ouvir os comentrios de visitantes e turistas sobre suas
prprias atrocidades. Um terceiro tinha a voz rouca seria um antigo cncer? e quase
inaudvel.Suacura,pormeiodepasses,levouoaumreexamebemmenosapaixonadodafigura
de seu doutrinador, que ele chamara at de porco! Outro companheiro desorientado conservava
feia cicatriz sobre o olho direito, porque ela lhe dava uma aparncia terrvel, que atemorizava
aquelesa quemelequeriaperseguireafligir.
Em uma oportunidade,tivemos tambm um caso, intensamente dramtico, de um pobre
sofredor, guilhotinado na Frana, durante a Revoluo. Desde ento segundo apuramos em
seguidatraziaacabeadestacadadocorpo,namodireita,segurapeloscabelos.Odilogo
inicial foi difcil, pois convicto de que estava sem cabea, ele no tinha condies de falar. A
custo, porm, o fui convencendo de que podia falar atravs do mdium. Vivia apavorado ante a
ideia deperderdevistaacabeaenuncamaisrecuperla.
Enquantoativesseali,mo,mesmodecepada,alimentavaaesperanadereplano
lugar.Istofoipossvelfazer,comagraadeDeus.Oramoselhedemospasses.Subitamente,ele
sentiu que a cabea voltara sua posio correta. Louco de alegria, ele apalpavase e s sabia
repetir:
Elaestaqui!Elaestaqui!...
Econferia,comapontadosdedos,todaaanatomiafacialecraniana:osolhos,onariz,a
boca,asorelhas. Estavatudol.Edizia:
Possofalar!Estoufalando!
Queria saber quem fizera o milagre de colar a cabea novamente no lugar prprio.
Quantoaoquelheacontecera,noacreditavaqueDeusotivesse feito,paracastiglo,poisDeus
no permitiria queumhomem andassesem cabea por tanto tempo. Levoo cautelosamente para
uma introspeco, tentando fazer que ele encontre em si mesmo a razo do seu espantoso
sofrimento. Explicolhe que vivemos muitas existncias, embora as esqueamos. Em alguma de
suasvidasanterioreseleencontrariaaexplicao.
Provavelmente, digolhe, voc andou tambm cortando a cabea de algum.
verdade, isso. Ele se lembra, agora, que eram enfieis a Jeov e, depois de condenados, ele os
executava.Reviuatafiladeespera...
Casos mais srios de deformaes espirituais exigem o concurso de mdiuns especiais,
no apenas para receblos, por incorporao, como, tambm, para ajudar na recomposio da
formafsica,paraoque necessriodispordealgumectoplasma,almdospasseshabituais.
Mesmo para o companheiro a que h pouco nos referimos, de cabea decepada, o
concursodeummdiumdeefeitosfsicosfoidecisivo.Enquantolhedvamospasses,eleparecia
absorver os fludos avidamente, procurando impregnarse deles, com movimentos aflitivos das
mos.
Emoutroscasosdedeformaesperispirituaisezoantropia,omdiumexpeliurealmente
grande quantidade de ectoplasma pela boca, o que se percebeu, mesmo sem a vidncia, pelos
movimentosirreprimveisquefaziacomoseestivessevomitandoemseco.
Ainda falaremos sobre a ectoplasmia nos grupos medinicos, porque ela tem outras
aplicaes, alm da, que h pouco mencionamos, de ajudar a reconstituir leses perispirituais e
recomporseresreduzidosaformaesanimalizadas.
*
Mas o dilogo prossegue. Suponhamos j ter sido possvel identificar oncleo principal
do problema. J descobrimos as razes fundamentais do seu drama. No obstante, muito falta
ainda para dissolver e dispersar aquele ncleo doloroso. Mesmo com tudo isso presente sua
conscincia,eleainda insisteemracionalizaraseujeito,oquadroqueselheapresenta.Continuaa
submetloaoseuprpriojuzoeainvocaroseudireitocobrana.
Jdiscutimosalgunsaspectostericosdestaquesto.Teoricamente,sim,elepodecobrar.
No que tenha um direito assegurado nos cdigos divinos, porque a ideia de direito implicaria,
talvez,adaimpunidade.Noseiseosjuristasquemeleemconcordamcomisto,maspareceque
no podemos ser punidos por exercer uma ao que o direito nos assegura. claro que no falo
aquinodireitohumano,imperfeitaimitaodosconceitossuperioresdoDireitoCsmico,doqual
conhecemos as primeiras letras. Creio que, se Deus me assegurasse o direito de cobrar,
impunemente,pelavingana,umafaltacometidacontramim,sualeinoteriasidomuitomelhor
do que a nossa. No obstante, tanto numa, como noutra, existe a ideia bsica da reparao. A
sociedadehumanatentaareparaopeloscaminhosdapunioadivina,pela regenerao.
O criminoso terreno deve pagar pelo que fez, independentemente do que acontece com
aqueleaquemeleprejudicou.Aleihumananotomaconhecimentodasobrevivnciadoesprito.
Aleidivinapededoser,atravsdesuaprpriaconscincia,queeleserecomponhaperanteasua
vtima.Antealeihumana,aprisoouaindenizaoredimemocriminosoaleidivinavaiadiante
e lhe pede a reconciliao, mesmo que, em face dos cdigos terrenos, ele esteja quite. Por outro
lado,aleihumananolevaemcontaofatodequeohomemsofrejustamenteaquiloqueestnos
seuscompromissoscrmicos, respondendopordesatinoscometidos.Esenocolocamosumponto
finalnessaespiraldehorrores,elacontinuaraabrirseparabaixoeparaofuturo,cadavezmais
dolorosaeampla.
Dessa forma, no haveria direito lquido e certo de cobrarmos, ns mesmos, as faltas
cometidas contra ns, pois que direito esse, que reabre o ciclo da culpa e nos obriga a pagar
aquiloqueconsideramossimples reparao?
Mas,comoexplicartudoisso,deformaconvincente,aoEspritotumultuadopelapaixo
davingana?Comoiremosmostrarlheafalciadasuafilosofiadareparao?Emmuitoscasos,
ele jestconvencidodessarealidade,ouseja,adeque, exercendoavinganaporsuasprprias
mos, ele se inscrevenovamente como culpado,no tribunal invisvel da sua prpria conscincia.
Noimporta.Elequercobrar,assimmesmo.Quandochegarahoradador,elearcarcomassuas
responsabilidades,eassofrer,dizele,comprazer,porquepelomenostersaciadooseurancor.
No sabe ele, porm, que o rancor no se satisfaz nunca, muito menos pelos caminhos do
sofrimentoalheio.Pormaisabsurdaquepareaateseaovingador,oseudiosomenteseestanca,
e somente o libera da sua prpria dor, pelo perdo. Sacudido pela tormenta das suaspaixes, ele
nem percebe que tambm sofre, e que continua retido, indefinidamente, no processo que ele
prpriocriou.Seconseguirmosdespertloparaessasverdades,estaremoscomeandoaajudlo.
Nemsemprelheadiantaumabelapregaomoral,sobreasvirtudesteolgicasdoperdo.
Ele no se mostrar sensvel ao apelo, enquanto no se convencer de que isso uma realidade
irresistvel,queointeressa pessoalmente.
s vezes, basta uma pergunta bem colocada, no momento oportuno. Acha ele, por
exemplo,que,commaisumsculooudoisderancor,vaiconseguiroquenoconseguiuemdois
ou trs? Pretende continuar preso rodaviva da aflio? Por quanto tempo? No est cansado?
No deseja experimentar ao menos um pouco de paz? Pare e reflita, medite, procure encarar o
processo,comobjetividadeesanguefrio,comoseestivesseapreciandoumcaso,nooseucaso.
Por que manter dois Espritos amarrados, vida aps vida, revezandose nas posies de
perseguidor e perseguido? Alm do mais, a vtima s vezes se lhe escapa irrevogavelmente das
mospeloprpriosofrimentoquelheinfligido,pelodespertamentodeseuEsprito,peloesforo
quefazemajustarseperanteasleisdivinas.Eentooperseguidornotermaiscomoatingilo.
Poder ainda insistir em perseguilo indiretamente, atravs de seres que lheso caros, mas isto
uma vingana frustrada e o satisfaz ainda menos do que a outra. Ao longo do tempo ele ficar
falandosozinho,naalienaodasuavinganasemobjeto.Umdiadespertar,afinal,pararetomar
asuacaminhada. Eporqueesperartantosdesenganos,seessediapodeserhoje,agora?
31
Linguagem enrgica
Semdvidaalguma,atnicadonossodilogocomosirmosdesnorteadosapacincia,
apoiadanacompreensoenatolerncia.Nadadeprecipitaeseansiedades.Bastamasansiedades
do irmo que nos visita e, se pretendemos minorlas, temos que contrapor, s suas aflies, a
nossa tranquilidade. Se o companheiro agressivo e violento, o esforo deve ser redobrado, da
nossaparte,emnonosdeixarmosenvolverpelasuafaixa.Avozprecisacontinuarcalma,em
tomafvel,semprecisarsermelosamasimprescindvelquesejasustentadapelamaisabsoluta
sinceridadeeporum legitimosentimentodeamorfraterno,sempieguice.
Istonoexclui,porcerto,anecessidade,svezes,deumapalavramaisenrgicamas,o
momentodedizlatemqueserbuscadocomextremasensibilidade,tatoeoportunidade.E,sefor
necessriodizla, precisoqueavoznosealtereapontodesoarviolenta,autoritriaourude.A
energiano estnotomdevoz,masnaquiloquedizemos.
Certo Esprito apresentousenos, certa vez, em estado de terrvel agitao. Cara em
poderdeimplacvelhipnotizador,queoreduziraaomaisextremodesespero.Aproveitandoseda
incorporao ao mdium e da proteo do grupo, falou aflitivamente de seu problema. Este o
irmoaquejmereferi,aocontarque,depoisderecolhidopelostrabalhadoresespirituais,recara
em poder de seu perseguidor. Quando me levanto paraajudlo,reclama, emaltos brados e com
desprezo, que de nada valem meus passes e minhas preces. Deseja morrer, desintegrarse.
Contraditoriamente, diz, a seguir, que se vingar implacavelmente de seu obsessor, quando
conseguirpeglo.Estpossudo deintensodioedemuitarevolta.Aumapalavraminha,dizque
sim,que pediuaDeus,masqueissodenadaadiantou.
Esteomomentoemquecertadosedeenergiatornasedeimperiosa necessidade.Elefoi
recolhido,pelonossogrupo,emestadodepnicoeaflio indescritveis,poisdesencarnara,muito
jovem, em condies dolorosas e trgicas. Foi socorrido e encaminhado a uma instituio
hospitalar do Espao. A despeito de todo o cuidado, e do carinho de nossos dedicados irmos,
resvala novamente no precipcio da desarmonia, que o recoloca merc de seus perseguidores.
Agora,maisdesarvoradodoquenunca,exigeumasoluoparaoseucaso,deblaterandocontraa
ineficciadosnossosmtodosdetrabalho.
horadefalarlhecommaisfirmeza,aindaquesemomaislevetraodearrogncia,de
ressentimento ou de condenao. Ele precisa, ainda e sempre, de compreenso e de
esclarecimento,mastemquereconhecer,tambm,queDeusnoseachanossadisposio,para
atenderaqualquercaprichooucumprirordens.
Digolhe, pois, que ele no pediu a Deus ele tentou exigir de Deus um imediato alvio
paraosseusmales,que,afinaldecontas,sodecorrnciade suasprpriasfaltascontraaleidivina.
Noassimqueascoisasfuncionam.Poroutrolado,tambmnopossolhetirarador,comonum
passe de mgica. Ele deve convencerse de que precisa ser mais humilde, mais paciente. A essa
altura, porm, seu hipnotizador, que se achava presente, recomeou a induo, para impedir que
eleescapassenovamentedoseupoder.Umdelestentoualiciaraatenodeumdoscomponentes
do grupo uma jovem senhora explorando sua repugnncia por baratas eratos. Dizia que a
sala estava cheiade baratas astrais, que subiam pelo corpo dela, e de ratos que corriam de um
ladoparaoutro.Tomouumpequenoleno,queseachavasobreamesa,elargouosobreasmos
queelaconservavapousadassobreosolhosfechados.Elasemantevefirme,eeutambmnolhe
dissenada,deixandoobrincarumpouco.
Durantenossaconversaanteriorconfirmadanoprosseguimentododilogoelenos
dera inequvoca demonstrao de capacidade intelectual, poder de oratria, habilidade como
argumentador,agressividade e arrojo. Era umlder,um professor de DoutrinaEsprita. A cena
com as baratas e os ratos astrais era, no mnimo, incongruente, e revelava desespero, como
quem apela para um recurso extremo, quando falham os outros. Percebera, por certo, que no
conseguia convencernos pela argumentao. Achei, porm, queno era aindaa oportunidade de
falarlhe,maisasrio,sobreosseusrecursos.
Nareunioseguintepareceumequeomomentopropciochegara.Acertoponto,desviei
suaconversaoanimada,sobreadoutrinadeKardec,para o problemadasbaratas:
Comoquevocdisselheeu,umhomemassiminteligenteeculto,quesediz
lderemestre,fazumabrincadeiracomoaquela,de baratinhaseratinhosastrais?
Ele parece ter sido apanhado de surpresa pensou,talvez, que, como eu deixara passar a
ocasio de falar, na sesso anterior, o episdio ficara esquecido. Algo desconcertado, disseme,
evasivamente,comoquemse desculpa:
Foioqueencontreiaqui...
Mas estava evidentemente desbalanceado, e, muitas vezes, um pequenoincidente, como
este,facilitanosoacessoverdadeiramotivaodasuaproblemtica.Mas,nonosesqueamos,
o momento tem que ser oportuno e, para isso, s podemos contar com a intuio, dado que os
Espritos que nos ajudam no nos transformam em meros repetidores de suas palavras eles nos
orientameassistem,masdeixamanossocritrioaconduododilogo.Raramenteinterfereme,
quando isto se torna imperioso, fazemno com extrema discrio, limitandose a transmitir uma
pequena informao, para queo prprio doutrinador a desenvolva, com seus recursos. Em casos
excepcionais, sob condies especiais, mentores espirituais, presentes, incorporamse em outros
mdiuns, para doutrinar o Esprito manifestado. comum, nestes casos, falarem com inusitada
energia e firmeza, e,no entanto, sem o menortrao de rancor, de impacincia,de agressividade.
Um desses companheiros amados, certa vez disse um Basta!, com incontestvel autoridade,ao
Espritoquedeblateravacomarrognciae impertinncia.
Oproblemadapalavraenrgica,pois,extremamentedelicado.Sepronunciadaantesda
hora, no momento inoportuno, pode acarretar inconvenientes e perigos incontornveis, pois que
no podemos esquecernos de que os Espritos desarvorados empenhamse, com extraordinrio
vigor ehabilidade, em arrastarnos para aaltercao e o conflito, clima em que sesentemmuito
mais vontade do que o doutrinador. Se este topar a briga, estar arriscandose a srias e
imprevisveisdificuldades.Nopode,poroutro lado,revelarsetemerosoeintimidado.Essemeio
termo, entre destemor e intrepidez, a marca que distingue um doutrinador razovel de um
incapaz, pois os bons mesmo so rarssimos. E aquele que se julga um bom doutrinador est a
caminhodesuaprpriaperda,poiscomeaaficarvaidoso.OsprpriosEspritosdesequilibrados
encarregamse de demonstrar que no h doutrinadores impecveis. Muitas vezes envolvem,
enganam e mistificam. Se o doutrinador julgase invulnervel e infalvel, est perdido: melhor
passar suas atribuies a outro que, embora no to qualificado intelectualmente, tenha melhor
condio,seconseguirmanterseaomesmotempofirmeehumilde.
Ainterfernciaenrgica,pois,umaquestodeoportunidadeprecisaserdecididavista
da psicologia do prprio Esprito manifestante, e damaneira sugerida pelaintuio do momento.
Nunca deve ir agressividade, irritao, clera, e jamais ao desafio. Qualquer um de ns
redobrasuasenergias,quandodesafiado.humano,incontestavelmentehumano,esseimpulso.
Quandoalgumpeemdvidaum,queseja,dosnossosmaismodestosatributos,tratamoslogode
provarque,aocontrrio,naquiloquesomosbons.Ademais,seriadesastrosorecuar,intimidado,
depois de uma observao mais enrgica. O Esprito perturbado tiraria disto o melhor partido
possvel,paraosseusfins.Umadasmuitasarmasquemanipulam,comextrema habilidade,ado
ridculo.Secairmosnatolicededizerlhesalgoqueno podemossustentar,ouemquetransparea
uma pequena pitada de cinismo, de hipocrisia ou de prepotncia, estaremos em apuros muito
srios.
preciso,pois,estarmosatentosepreparadosparainterferircommaisenergia,certosde
que firmeza no estupidez, nem grosseria, e que o mais profundo amor fraterno pode e deve
coexistir no mesmo impulso de exortao franca e corajosa. Precisamos saber quando dizer que
eles esto errados, epor qu. Nada de gritos e murros na mesa. Esses momentos de firmeza so
tambmnecessriosquandooEspritoentranoprocessoquecostumochamardecrise,ouseja,
quandocomeaaperceberqueestcedendo.Aindaveremosistomaisadiante,nestelivro.Baste
aqui dizer que a energia, neste caso, tem que ser ainda mais adoada, encorajadora, e no
repressiva.
Emsuma,apalavraenrgicanecessria,indispensvel,mesmo,emfrequentesocasies,
porque em muitos casos fator decisivo no despertamento do irmo aturdido mas deve ser
dosada,comextrema sensibilidade,e,omomentocerto,escolhidocomsegurotato.
32
A prece
Af eoamorsoosdoisgrandesinstrumentosdetrabalhododoutrinador.
Aindavoltaremosafalarsobreoamor,essetemainesgotvel,fontedebelezaseternas,de
reservas inexaurveis de energia criadora, de harmonias insuspeitadas, sempre a nos surpreender
comoseuinfinitopotencial.
A f e o amor causam impactos espantosos em nossos irmos infelizes. Quantas vezes
tenho ouvido depoimentos, de comovedora sinceridade, de Espritos aturdidos ante a evidncia
dessessentimentos:
Quefabsurdatemvoc!dissemeumdeles.
Ele no queria dizer que a minha f era falsa, extravagante, ilgica ou irracional ele se
surpreendiaemachlatolegtima,toviva,tofirme. Eacrescentou,estupefato:
Omundopodedesabaremcimadevoc,quevocnoseimporta.
Bem dizia o nosso Paulo, especialista emtais assuntos, que a f a garantiado que se
espera, a prova das realidades invisveis (Hebreus, 11:1). E que, mesmo depois de tudo dito e
vivido,subsistiriamaf,aesperanaeo amor,ostrs...(PrimeiraEpstolaaosCorntios,13:13).
Umafassimprecisoparaorarpelosnossosqueridosirmosdesarvorados.Aforaeo
poderdaftransmitemseprece,enunciadacomemooesinceridade.
Citando os seus amigos espirituais, Kardec escreve, em O EVANGELHO SEGUNDO O
ESPIRITISMO (captulo 28): Os Espritos ho dito sempre: A formanada vale, o pensamento
tudo. Ore, pois, cada um segundo suas convices e da maneira que mais o toque. Um bom
pensamento vale mais do que grande nmero de palavras com as quais nada tenha o corao.
Estes ensinamentos so, na verdade, preciosos, para qualquer tipo de prece, em qualquer
oportunidade,mas so de capitalimportnciana prece queformulamos pelo Esprito desajustado
quetemosdiantedens,incorporadoaomdium.Kardectornaistoparticularmenteclaro,quando
diz, mais adiante, no mesmo captulo de O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO: A
qualidade principal da prece ser clara, simples e concisa, sem fraseologia intil, nem luxo de
eptetos, que so meros adornos de lantejoulas. Cada palavra deve ter alcance prprio, despertar
uma ideia, pr em vibrao uma fibra da alma. Numa palavra: deve fazer refletir. Somente sob
essacondiopodeaprecealcanaroseuobjetivodeoutromodo,nopassade rudo.Entretanto,
notai com que ar distrado e com que volubilidade elas soditas,namaioria dos casos. Veemse
lbiosamoversemas,pelaexpressodafisionomia,pelosommesmodavoz,verificasequeali
apenashumato maquinal,puramenteexterior,aoqualse conservaindiferenteaalma.
Lembroqueosdestaquesnosomeusestonooriginal.De transcendentalimportncia,
para os trabalhos de desobsesso, a observao de que a prece deve fazer refletir. Muitas
vezes, durante a prece, dita em voz alta pelo doutrinador, ou por algum por ele indicado no
grupo, que o Esprito manifestante faz uma pequena pausa para pensar. A prece o envolve em
vibraes pacificadoras, em uma ternura que, talvez h muito no experimente. Ela deve ser
elaborada em torno da prpria temtica que o companheiro nos tenha revelado, no decorrer do
dilogoconosco.
Como tudo o mais que tentamos realizar nos grupos de desobsesso, a prece tem seu
momento psicolgico timo, que varia, necessariamente, de um caso para outro. Em certas
ocasiesprecisooraraindanoprincpiodamanifestao,emvirtudedeoestadodeagitao,ou
de alienao, do Esprito, no nos permitir colher, antes, um pouco da sua histria e da sua
motivao.O melhor,noentanto,esperarumpouco,aguardaresclarecimentose informaesque
nunca demais recomendar no devem ser colhidas em interrogatrios e atravs dos
artifciosdabisbilhotice.
No momento propcio e mais uma vez temos que recorrer intuio e ao senso de
oportunidade convm dirigirse ao prprio Esprito e proporlhe a prece. Dificilmente ele
recusar,e,aindaqueorecuse,devemosfazla, mesmoporque,nodevemospedirlhepermisso
paraorar,esimcomunicarlhe quevamosfazlo.Bastadizer,porexemplo:
Vamosorar?
Ou:
Agoravoufazerumaprece.
Como disse, dificilmente ele se opor. Poder, no mximo, dar um muxoxo
desinteressado,oufazerumcomentriocondescendente:
Podeorar,sequiser...
Curioso, no entanto, que muito raramente eles procuram perturbar a prece. Geralmente
ouvemna em silncio, seno respeitoso, pelo menos comedido. Alguns,no entanto, insistem em
continuar falando, zombando ou ridicularizando. Um deles procurou dramatizar as minhas
palavras, tentandoreproduzir, em gestos, que acreditava muito cmicos, as imagens contidas no
sentidodaspalavraspronunciadas.
Aprecedeveserditadeprefernciadep,aoladodocompanheiromanifestado,comas
mos estendidas para ele, como que a concentrarnele as vibraes e as bnos que invocamos.
Alguns informam depois, ou durante a prece, que se acham defendidos, protegidos por
couraas e capacetes inviolveis, nos quais esperam eles as energias suscitadas pela
prece nopoderiampenetrar.
Dirija a sua prece a Deus, a Jesus ou a Maria, pedindo ajuda para o companheiro que
sofre. Se j dispe de algumainformao sobre ele, faleespecificamente de seu problema, como
um intermedirio entre ele e os poderes supremos que nos orientam e amparam. Eles se
esqueceram, s vezes por sculos, e at milnios, de que esses canais de acesso esto abertos
tambmaeles.Notmmaisvontade,ouinteresse,desedirigiremaDeus.Oulhesfaltacoragem,
porjulgaremsealmdetodarecuperao,indignoseincapazesdeprojetaremopensamentoato
elevadasentidades.
Emalgunscasos,costumoorarnoapenaspeloEspritomanifestante,mascomosefosse
ele prprio, com as palavras e as emoes que ele mesmo escolheria para dirigirse ao Pai ou a
Jesus,seestivesseemcondiesde fazlo.
Certa ocasio,muito critica e importante, a prece foi elaborada como separtindo dens
dois: o doutrinado e o doutrinador, pois estvamos envolvidos muito profundamente em
compromissosmtuos.DirigimedoceMedeJesus,colocandodiantedelaoproblemadedois
seres que haviam errado gravemente, julgando servilo. Ambos havamos sofrido, ao longo dos
sculos,porcausadaquelesenganos.Jeramaisdoquetempodechegarmosaumentendimentoe
colocarmos ponto finalnaquela penosa e aflitiva desarmonia, para que, juntos, como irmos que
ramos,consegussemosretomar,ambos,anossacaminhada,semosrancoresquenosprendiama
um passado lamentvel. Fosse Ela a advogada da nossa causa e nos ajudasse a encontrar os
caminhosdapaz.
Eleouviuaprece,emsilncio,eacaboucedendo.
So incrveis a fora e o impacto de uma prece lmpida, pura, singela, escorada na
emooenoafeto.Oefeitomilagroso,surpreendente,aindaquenemsempreinstantneo.So
muitos os sofredores que se enquistaram detal maneira atrs de suas defesas e de suas couraas,
que precisam de algum tempo para deixaremse alcanar, a ponto de realizarse neles o milagre
semprerenovadodoamor.Estesaindariem,poralgumtempo,dapreceumrisonervoso,sem
convico.Estocommedo,pobresirmos.Medo daemooqueoslevacrise,edacrisequeos
levadorqueosesperaao longodoextensocaminhodevolta...
Entrecontinuarnumadorquejconhecem,equeseencontraanestesiada,eentregarsea
outra que desconhecem, preferem ficar como esto. A prece muito contribui para vencer estas
ltimas inibies e hesitaes. Ela os leva a alguns instantes de pausa, no curso dos seus
pensamentoshabituais.Representaumaexperinciadaqualsedesabituaram,oucomaqualnose
achamfamiliarizados.
Alguns deles, quando pedimos para orar conosco, recusamse, mas notentam impedir
nos. Outros, quando propomos que eles orem tambm, desculpamse desajeitadamente, dizendo
quealinohcondies.Isto especialmenteinvocadopeloscompanheirosqueforamprelados.
ComosejulgamalienadosdadoceintimidadedoCristo,porexemplo,nosesentemencorajados
afalarcomEleatravsdaprece.Desculpamse,ento,comaimpropriedadedoambiente,afalta
dosparamentosedoslivrosadequados.
No so poucos os que continuam, no atormentado mundo espiritual em que vivem, a
celebrarsuasmissas,oficiarosritoseossacramentosaqueestiveramhabituadosnavidaterrena
mas, no fundo, sabem que aquilo estranho simplicidade e autenticidade do Cristo e de seu
Evangelho. Por isso, quando convidados a orar de verdade, sentemse atnitos e temerosos,
embora reagindo, exteriormente, como se no dessem nenhuma importncia a qualquer ato de
contrio, ou como se somente pudessem exerclo com os apetrechos a que sehabituaram. No
podemos esquecernosdequesomuitososquepraticaram,avidainteira,ou,mesmo,vidaaps
vida,umculto formalefrio,aparatosoevazio,noqualocoraoeafnoseenvolveram.
Para esses pobres companheiros desarvorados, at mesmo a prece, manifestao mais
pura do dilogo entre o homem e Deus, transformouse em mero instrumento de poder,
esvaziandosedetodo o seu elevadoenobrecontedo.Comessapreceaviltadaedespovoadade
emoo,pediramfavoresinslitosaDeus,oupronunciaramjulgamentosobreoprximo.Node
admirar,pois,queaocabodetantosdesenganos,passemanocrernela,oucontinuemaentender
queapreceparaissomesmo,ouseja,paraexigirfavoresdeumadivindadeservil,cegaeinjusta,
quenosconcedeaquiloque nomerecemos,ounoconcedeoquejulgamosmerecer.
A reao, pois, difere de um caso para outro, mas pode ser grupada dentro de
classificaes mais ou menos didticas, como acima esboado. H, pois, os que se comovem os
queouvem,emrespeitososilncio,masaindaprecisamdetempoosquearidicularizam,porque
tememseusefeitososqueserecusamadizla,porjulgaremseindignos,ounonecessitadose
osquese achamdetalmaneiraalienados,queoramatmesmocomcertaveemncia,convencidos
dequeDeus,ouoCristo,virimediatamenteemseusocorro,paralivrlosdasituaoemquese
encontram,diantedeumdoutrinadorimpertinente.
Umdelestomouainiciativadepedirmeparaorar.Disselhequenomecabiaautorizar
um ato desses, por me faltar autoridade para fazlo. Ele ainda comentou a minha atitude, algo
surpreso,epreparouseparaorar.Recolheuseaumaposturacorreta,juntandoasmosemfrente
dosolhosfechadosdo mdium,aguardoualgunsmomentosdesilnciorespeitosoesepsaorara
Jesus, com muita veemncia. Falava emnome da equipe humilde do Cristo, enada pedia para
eles prprios, porque o Cristo sabia de suas necessidades e aspiraes mas pedia para ns, os
componentesdogrupo,que estvamosmuitonecessitadosdesocorroe orientao.Suaprece era
um tanto oratria e, de fato, depois nos deu uma demonstrao de seus recursos de pregador,
falandocomentusiasmoebrilho,aumaplateiainvisvelans.possvelqueelefossesincerono
seu apelo, porque o fanatismo , s vezes, de intensa e desastrosa sinceridademas,no seu caso,
continuei com a impresso de que aquele era apenas mais um dos inmeros mecanismos usados
parafuga.Naprofundaintimidadedoseuser,eledeveriarealmente acreditarque eraumexcelente
trabalhador do Cristo, a quem orava com todo o fervor. Enquanto isso, estava ao abrigo de suas
prprias contradies ntimas, de suasresponsabilidades maiores, e continuava anegacear diante
dadifcildecisodeabandonaropodereaglria,descerdopedestaldegrandemestre,oulder,
para voltar a ferir os ps descalos, pelos caminhos espinhosos da recuperao, de corao
sangrando,espicaadopeloremorso.
Sendo,pois,af,agarantiadoqueseesperaeaprovadasrealidadesinvisveis,aprece
o conviteparaqueaesperanaserealizeemns,oudiantedens.Aprece oinstrumentodo
amor grande e puro de que nos falou o Cristo por ela que a caridade nos faz agentes da
Divindade. por ela que conseguimos alar o nosso esprito, aprisionado ainda no erro, s
culminncias da esperana. Paulo apresentou juntos a f, a esperana e o amor. A prece nos liga
porque,apoiadanaf,contemplaaesperanae ajudanosnadoaodoamor.
33
O passe
Atcnicadopassemagntico,nassessesdedesobsesso, merecealgumasobservaes
especficas.Todifundidaesthoje,pelomenosnoBrasil,aideiadopasse,queatosdicionrios
comuns contm definies aceitveis dele, como, por exemplo, o de Caldas Aulete e o da
Academia Brasileira de Letras, organizado pelo Professor Antenor Nascentes, que dizem
basicamenteamesmacoisa:
Passes,pl.passagensquesefazemcomasmospordiantedosolhosdepessoaquese
pretendemagnetizar,ousobreapartedoentedapessoaque sepretendecurarporforamedinica.
certo que a definio no cobriu todo o campo de ao do passe, mas, que mais se
poderiaexigirdeumdicionrionoespecializadoem fenomenologiaesprita?
Andr Luiz, informando sobre o passe, do ponto de vista da medicinahumana, declara,
em EVOLUO EM DOIS MUNDOS, captulo 15: Pelo passe magntico, no entanto,
notadamente aquele que se baseia no divino manancial da prece, a vontade fortalecida no bem
pode soerguer a vontade enfraquecida de outrem, para que essa vontade, novamente ajustada
confianamagnetizenaturalmenteosmilhesdeagentesmicroscpicosaseuservio,afimdeque
o Estado Orgnico, nessa ou naquela contingncia, se recomponha para o equilbrio
indispensvel. Pouco antes, dissera ele que: Toda queda moral, nos seres responsveis, opera
certalesono hemisfriopsicossomtico,ouperisprito,arefletirseemdesarmoniano hemisfrio
somticoouveculocarnal,provocandodeterminadacausade sofrimento.
Retomando o tema, em MECANISMOS DA MEDIUNIDADE, observa ainda, esse mesmo
autorespiritual,queopassesemprevaliosonotratamentodevidoaosenfermosdetodaclasse,
desdeascrianastenrasaospacientesemposioprovectanaexperinciafsica,reconhecendose
noentanto,sermenosricoderesultadosimediatosnosdoentesadultosquesemostremjungidos
inconscincia temporria, por desajustes complicados do crebro. Esclarecemos, porm, que, em
todasituaoeemqualquertempo,cabeaomdiumpassistabuscarnapreceofiodeligaocom
os planos mais elevados da vida, porquanto, atravs da orao, contar com a presena sutil dos
instrutores que atendem aos misteres da Providncia Divina, a lhe utilizarem os recursos para a
extensoincessantedoEternoBem.
Observamos que os textos aqui reproduzidos referemse especificamente ao passe
curador, aplicado em seres encarnados. Como sabemos, porm, o passe utilizado tambm para
magnetizar, provocando, nesse caso, o desdobramento do perisprito, e at o acesso memria
integral e consequente conhecimento de vidas anteriores, segundo experincias de Albert de
Rochas,reiteradasposteriormenteporvriospesquisadores.
A literatura sobre o passe magntico vasta, mesmo fora do mbito estritamente
doutrinrio do Espiritismo, de vez que o magnetismo foi amplamente cultivado na Europa, no
sculopassado,principalmentenaFrana.
Poucosestudosexistem,aoquesabemos,sobreopasseaplicadoaosseresdesencarnados,
no apenas para fins curativos de disfunes perispirituais, como para provocar a regresso de
memria.Parece,no entanto,lgicoinferirqueomecanismoidnticoaopasseaplicadoemseres
encarnados.OsensinamentosdeAndrLuizpermitemnosconcluirassim,quandoinformamque
o passe magntico, apoiado na prece, constitui poderoso fator de reajustamento para os
desencarnadoscujosperispritosseacham lesadosemdecorrnciadequedasmorais.
Operisprito,comoveculodasensibilidadeeintermedirioentreoEspritoeoambiente
emquevive,estpresente,tantonoencarnadocomono desencarnado.Suaestrutura,emboramais
sutil noutro campo vibratrio, similar do corpo fsico, pois ele o modelador da nossa
organizao material. Dessa forma, o Esprito desencarnado, incorporado ao mdium, tornase
facilmente acessvel ao passe magntico e, portanto, aberto aos benefcios que o passe
proporciona.
Na prtica da desobsesso, tenho tido oportunidade de observar as possibilidades e
recursos do passe sobre companheiros desencarnados e creio poder contribuir com algumas
observaes, ainda que preliminares, mas bastante encorajadoras. Sem dvida alguma, o passe
recurso vlido nos labores medinicos, mas deve ser empregado com certas cautelas e com
moderao.Nessecampo,definiesprecisasedefinitivasnoexistemainda,pelosimplesfatode
que o ser humano, alm de ser uma organizao consciente extremamente complexa,
imprevisvel. O passe, como todos os demais recursos com que procuramos socorrer os nossos
irmosdesencarnadosemcrise,precisaserministradonomomentocerto,comatcnicaadequada
enaextensonecessria.Mas,qualomomento,qualatcnicaequalaextenso,paracadacaso?
No podemos ainda e creio que no poderemos fazlo to cedo escrever normas rgidas
para a tecnologia do passe sobre os desencarnados. No entanto, os amigos espirituais que to
generosamentesecolocaramao nossolado,paraorientareapoiaronossotrabalhodedoutrinao,
tmnos trazido sempre o estmulo dos seus ensinamentos, e creio que algumas observaes j
estomaisamadurecidaseemcondiesdemaisaprofundadosestudosedesenvolvimento.Nunca
demais lembrar que,nestecampo de trabalho, o conhecimento real emerge da experimentao,
deumououtroengano,defalhasedexitos,masque,emhiptesealguma,deveremosenveredar
imprudentemente pelas trilhas da fantasia, desligados dos conceitos fundamentais da Doutrina
Esprita, tal como codificada por Kardec e suplementada pelos seus continuadores. A teorizao
somente vlida quando escorada na experincia, mas no devemos esquecer que a recproca
tambm legtima, ou seja, a experimentao deve balizarse dentro daqueles conceitos
fundamentaisqueaDoutrinaealgicaj confirmaram.Noseiseme fao entender.Talvezum
exemploajudeaesclareceroquetenhoem menteaoescreveristo.
As faculdades psquicas, como sabemos, so, em si mesmas, neutras. Tanto podem ser
empregadas nas tarefas do bem, como nas outras. Podem tambm ser desenvolvidas e treinadas
por mtodos limpos, altamente ticos, com seriedade e respeito, ou por meio de processos
aviltantes,hediondosetotalmentedesprovidosdequalquercompromissocomamoral.Osrituais
da magianegra tambmrevelam e desenvolvem faculdades psquicas, mas por processos abjetos
que, em virtude de permanecerem em segredo, pouca gentetem noo do nvel de degradao a
quepodemlevar.fcilimaginarquetipo demediunidadeequepactossinistrosemergirodesses
mtodossinistros,e quetenebrososcompromissosacarretaroparaoEsprito.Emcontraposioa
tais processos, a identificao da mediunidade empotencial e o seu desenvolvimento, emtermos
de Doutrina Esprita, devem resultar de cuidadoso planejamento, estudo metdico e prtica bem
orientada,mesmoporque,qualquertrabalhomalorientado,nestafase,podecriarvciosdedifcil
erradicaoposterior.
Creio que princpios gerais semelhantes a esses aplicamse tambm ao estudo do passe,
nassessesdedesobsesso.Elerealmenteorecursovlidoepotente,notratodosnossosirmos
desencarnados sua tcnica, no obstante, precisa ser desenvolvida com muita prudncia e
seriedade.
A primeiranorma que poderamos lembrar a de que no deve ser aplicado a qualquer
momento,indiscriminadamente, e por qualquermotivo. O passe provoca reaes variadasno ser
humano,encarnadooudesencarnado.Elepodeserenarouexcitar,condensaroudispersarfludos,
causarbemestarouincmodo,curaroutrazermaisdor,provocarcrisespsquicaseorgnicas,ou
fazlas cessar, subjugar ou liberar,transmitir vibraes de amor ou de dio, enfim, construir ou
destruir.
Precisamos estar sempre protegidos pela prece e pelas boas intenes, sempre que nos
levantamosparadarpassesnumirmodesencarnado incorporado.Mas,paraquedarpasses?
Emvrioscasoselepodeseraplicado,masprecisouslocommoderao,paraque,ao
tentarmos acalmarumEsprito agitado,no olevemos a um estado de sonolncia que dificulte a
comunicaocomele,justamentedoquemaisprecisamos.Setemosnecessidadededialogar,para
ajudlo, como vamos entorpeclo a ponto de levlo ao sono magntico? s vezes, no entanto,
isso necessrio. J debatemos por algum tempo o seu problema o que, tinha que ser dito, pelo
menosporenquanto,foidito,eelecontinuaagitado.Nestecaso,opassepodeajudloaserenar
se.Deoutrasvezes,necessriomesmoadormeclo,afimdeque,aoserretiradopelosmentores,
seja recolhido a instituies de repouso, para tratamento mais adequado, ou trazido na sesso
seguinte,emmelhorescondiesdeacesso.
O passe ajuda tambm a desintegrar certos apetrechos que costumam trazer, como
capacetes, couraas, objetos imantados, armas, smbolos, vestimentas especiais. Para isto
seropassesdedisperso.
Com o passe, podemos mais facilmente alcanarlhes ocentro da emoo, transmitindo
lhesdiretamenteaocoraoasvibraesdonossoafeto,que parecemescorrercomoumadescarga
eltrica,aolongodosbraos.Opassecuradoresquejulgamtotalmentefsicas,poislocalizam
se muito realisticamente em pontos especficos de seus perispritos. Com passes e neste caso
precisamostambmdeummdiumquetenhacondiesdeexteriorizarectoplasmapoderemos
reconstituirlhes leses mais srias ou deformaes perispirituais. Com o passe os adormecemos,
para provocar fenmenos de regresso de memria ou projees mentais, com as quais os
mentores do grupo compem os quadros fludicos,tonecessrios, s vezes, ao despertamento
deEsprito emestadodealienao. Comopassepodemostambmajudlosalivrarsedainduo
hipntica alheia,oudaprpria,isto,daautohipnose.
De todos esses aspectos temos tido experincias altamente instrutivas e algumas de
intensadramaticidade.Jrelateialgumasaolongodestaspginas. Veremosoutrosexemplos.
So mais frequentes as oportunidades em que preciso adormecer o Esprito,
especialmente ao fim da conversa, de modo a serem conduzidos pelos trabalhadores
desencarnados.tambmcomumotrabalhodedesfazervestimentasespeciais,dentro dasquais
sejulgamprotegidosdenossosfludos.
Certo Esprito,alm decapacete e couraa, ligavase por um fio, segundo nos explicou,
ao seu grupo. Cinquenta companheiros seus haviam ficado reunidos, em rigorosa concentrao,
parasustentlonasuaperigosamissojuntoans.Opassepodedesfazerosfiosqueligam
Espritos aos seus redutos. Desta vez, porm,as ligaes forammantidas e,no devido tempo, os
mentores do grupoutilizaramse daqueles condutos paralevar ao grupo deles uma vigorosssima
cargafludica,queosdesarvoroucompletamente.
Numa dessas ocasies, o fio tambm foi preservado, para que, atravs dele, se
retransmitisse,aoscomparsasdoEspritomanifestado,aspalavrasqueeleouviadodoutrinador.
Com mais frequncia do que seria de suporse, somos instrudos a provocar a desintegrao de
objetos e apetrechos, como no caso daquele que nos trouxe, para fins muito bem definidos, um
invisvelpratodesangue,que depositousobreamesa.
So tambm constantes os fenmenos de regresso de memria, quase sempre
reportandose a vidas anteriores, nas quais se escondem ncleos de problemas afetivos, O passe
ajudaosEspritos,adespeitodelesmesmos,nessesmergulhosprovidenciaisnopassado,masnem
sempre necessariamente em vidas anteriores. Lembrome, a propsito, de um doloroso e
comoventecaso.OEspritoeraagressivo,violentoededificlimaabordagem.
Seuproblemacentralame.Temlhediomortal.Aoqueparece,destacousenavida,
mas nunca pde esquecerse de suas origens e perdoar a progenitora por ter sido uma pobre e
infelizpeixeiradocais.QuandovdiantedesioEspritodesuame,debraosestendidos,grita
lhe improprios terrveis, mandaa de volta ao cais, ameaa baterlhe e humilhaa de todas as
maneiras. Creio que ele no conheceu o pai e, segundo diz, sofreu humilhaes na escola, por
causa de sua vida miservel, numa poca de preconceitos muito severos. Ajudados por nossos
passes, os amigos espirituais fazem com ele uma regresso de memria, at infncia, quando,
muitopequeno,aindaaceitavaame,porquedependiadelaeaconscinciadoseudramainterior
estava adormecida. Ele se tornou sonolento e, com voz mansa, comeou a chamar pelame, at
que adormeceu sobre a mesa e foi retirado. Na semana seguinte, voltou novamente com todo o
mpeto, agora agravado pelos ardis que utilizamos contra ele, na sesso anterior. Ainda muito
difcil, est pelo menos em condies de ouvir melhor o que lhe digo. Comeo a pedirlhe que
procurecompreenderame.Elesabequeoesprito imortale quevivemosmuitasvidas.Porque
razo teria ele, por exemplo, escolhidoaquela me, e no outra? porque j estava ligado a ela
anteriormente. Ademais, sabia ele das obsesses de que ela fora vtima? Foi isto, precisamente,
que rompeu o diquedas suas emoes represadas: ele prpriofora seu obsessor, enquanto ela se
encontravanacarneeelepermaneciano mundoespiritual.Asuareencarnaoatravsdelafoium
recursodaleidivinadoreajuste,necessrioaambos.Numflashdoloroso,elecompreendeutodo
oseudramaterrveleentrounumatremendacrisederemorso.
Aocabodeumalongaconversaeagoraomomentoemqueo doutrinadorprecisade
maiorsensibilidadeainda ele novamente adormecidoelevado.
Emsuma:opassetemimportantelugarnotrabalhomedinico,masprecisaserutilizado
com prudncia e sob cuidadosa orientao dos trabalhadores desencarnados. No deve ser
empregado para atordoar o manifestante, exatamente quando precisamos de sua lucidez para
argumentar com ele sobre o seu problema mas, s vezes, precisa ser aplicado exatamente para
serenlo e preparlo para outra ocasio, em que se apresentar mais receptivo. Tenho perfeita
conscinciadasdificuldadesqueoproblemaofereceedoembaraoemquemeencontroparaser
maisespecficonaformulaodeobservaesconcretasedenormasdeaomaisdefinidas.Em
assuntosdessanatureza,melhorconfessaraescassezdeconhecimentosdoque arriscarseaditar
regrasquenoestonitidamentedefinidaspelaexperincia.
Se posso sugerir alguma Coisa, que exercitem com parcimnia o recurso dopasse em
Espritosdesencarnadose observematentamenteseusefeitosepossibilidades.Umdiasaberemos
maisacercadessepreciosoinstrumentode trabalho,nocampomedinico.
34
Recordaes do passado
Somos o nosso prprio passado. Dormem soterradas nos tenebrosos pores do
inconsciente as razes das nossas angstias de hoje, tanto quanto esto em ns as conquistas
positivas,quelutamporconsolidarsenacomplexidadedanossapsicologia,tentandosuplantaros
apelos negativos queinsistem em infelicitarnos. Estamos a caminho daredeno quando damos
apoio consciente s tendncias do bem em ns, quando estimulamos, com as nossas lgrimas, e
cultivamos,comamoresofrimento,assementeirasdapaz.
Se,ao contrrio,nosdeixamosdominarpelassombrasquetrazemosnontimo,paramos
notempo,enquantoseaprofundamemnsasrazesdodesequilbrio,noterrenofrtildaspaixes
que julgamos tragicamente indomveis, quando so, simplesmente, indomadas. preciso saber
que cabea ns e a ningummais domlas mas, enquantonos apraz o erro, todo o nosso
esforopostonatarefainglriademantersoltasaspaixes,e presasasrecordaes.
So de incontestvel importncia estas noes, no trabalho de desobsesso. Para o
Espritoatormentadopelos seusdesequilbrios,ofuturonoimporta,opassadonointeressae o
presente a nica realidade que aceitam e manipulam livremente, segundo os impulsos do
momento.
Comprimidosnumaestreitafaixadepresente,queprocuramvivercomtodaaintensidade
possvel, entre um futuro que aindano existe e um passado queprocuram ignorar, esquecemse
dequenopodero,jamais,fugirssuasresponsabilidadesecompromissos.
Quando os advertimos dessas incongruncias funestas, respondemnos que no esto
preocupadoscomofuturo,dadoque,aochegaravezdesofrerempelosseuserros,saberofazlo
comdignidadeecoragem.Esperam,naturalmente,sertovalentesperanteadorprpria,quantoo
so perante a alheia. Trgico e doloroso engano esse mas, que se h de fazer? Temos a
impenitente propenso pararejeitar como invlida a experincia alheia. Quantomais arrogante e
belicosoocompanheirodesarvorado,maioradorqueexperimentaaodespertarparaasrealidades
que procurou ignorar por tanto tempo. A dor dos grandes criminosos terrvel, comovedora,
trgica, desesperada, nesses momentos dramticos em que o Esprito se acha completamente
aturdidoanteaenormidadedeseuserros.
Paraabrirdiantedeleumajanelasobresimesmo,achavemaisimportantedequedispe
o doutrinador consiste em levlo a contemplar seu prprio passado, fortemente protegido pelos
mecanismos do esquecimento deliberado. Talvez por isso escreveu Sholem Asch, na abertura de
ONazareno:Noopoderderecordar,esimopoderdeesquecer,constituiumadascondies
necessrias nossa existncia. O escritor judaico no positivou no livro a sua crena na
reencarnao, emborasejaessaatemticadequeseutilizouparaelaborarasuaestria, masnose
podenegarasuaintuiodaverdade.precisamenteporissoqueasabedoriadivinadeterminou
que se apagasse em ns, ao tomarmos novo estgio na carne, a lembrana das existncias
anteriores.Queseriade ns,sefssemosobrigadosaviversobotropeldaspungentesrecordaes
de antigosemedonhoserros?
preciso,noentanto,distinguirbemumacoisadaoutra.Oesquecimentoproporcionado
ao Esprito, na fase da reencarnao, uma bno, uma concesso, para que ele tente a
reconstruo de si mesmo, como se estivesse momentaneamente desligado das suas culpas,
embora ainda responsvel por elas. Com a finalidade de concederlhe todas as oportunidades, e
colocar sua disposio os melhores instrumentos, o esquecimento do passado constitui ddiva
preciosa, que nem sempre ele sabe avaliar. Retornando,no obstante, sua condio de esprito
desencarnado, pode serlhe facultado o acesso memria integral, para que faa um inventrio
geral de seu acervo espiritual as aflies que remanescem e as conquistas que j conseguiu
realizar.
Esse momento crtico, na trajetria evolutiva do Esprito. Novamente se v ele numa
das inmeras encruzilhadas da vida: por um lado, poder prosseguir no spero caminho da
redeno conseguiu abrandar algumas arestas mais contundentes do seu carter e desenvolver
umaspoucasvirtudesembrionrias.seguiremfrente,emnovaaventuranacarne,depoisdeuma
pausa, para refazerse, no mundo espiritual. certo que, por a dificilmente ele ir glria
imediata,aindaqueefmera,ouaopoder,quetalvezaindaofascinemaiscertoquecontinueo
percursodador,darenncia,dosdesenganos,porquearedenoaindavemlonge,paraaqueleque
muitoerrou.
Dooutrolado,estocaminhoaparentementemaisfcilecertamentemaisconvidativodo
adiamento. Ficam para depois as conquistas sobre ns mesmos. Vamos primeiro gozar a vida,
dominar o semelhante, aambarcar o poder, acumular riquezas materiais, viver, enfim,
intensamente,irresponsavelmente,alegremente.Depois,veremoscomoacertaressascontascomo
que,porlargossculos oumilnios,teimamosemchamardedestino.aquelequeoptaporeste
caminho, que tambm decide pelo esquecimento. Suas angstias so muitas, seus remorsos
extremamente penosos, e ningum pode gozar a vida com esse lastro de aflies. O melhor,
mesmo, esqueclas, sepultlas, ignorlas, como se o passado no existisse mais em ns, e o
futuronuncafosseexistir.
Dentro dessa lgica atormentada, encerrase o Espritoendividadonum crculo de fogo,
desuaprpriacriao.Spodersairqueimandoseenquantopermanecerali,estabrigadodesi
mesmo.Paraprotegersedocalorque fazsuavolta,congelao corao,pois,almdisso,o frio
anestesiaasensibilidadeeoimunizadadoralheia.Estprontooobsessorparaasuatarefa.s,
agora,sairemcampo,buscarseuscomparsas,perseguirseusinimigoseconstruirumnichoparasi
mesmo,no mundoespiritual,ligandoseatenebrosas organizaes,dentrodasquaisosmembros
protegemsemutuamente,enquantomutuamentese servirem.Dentrodepoucotempoequeo
tempo, em tais condies? o passado, que foi recalcado para os subterrneos da memria
perispiritual, passa condio de noexistente. como se a vida principiasse novamente, do
pontoemqueainocnciaadeixou,hmilniossemconta,OEsprito,assimenvolvido,acabapor
acreditarseumacriaturasempassado,embora,adstritoincoernciadosalienados,utilizese,em
proveitoprprio,detodoo acervodeexperinciaseconhecimentosquetrazemsi,daquelemesmo
passadoquerenega.
Se verdade, pois, que temos de descobrir uma frmula para levlo a recordar,
igualmenteverdadeiroquesetornaextremamentedifcilfazlo,porque justamentedissoqueele
foge.Quantasvezesostemossurpreendidoaadvertiremsedoperigoquerepresenta,paraeles,
caremnafaixada recordao.Comoreagem,comorelutam,comotememosfantasmasinteriores,
quelhespareciamdesintegradosparasemprenapoeiradotempo!...
Vrios recursos so empregados, pelos mentores espirituais dos grupos de desobsesso,
paraobterdoscompanheirosdesarvoradosomergulhonecessrionaslembranasrecalcadas.Um
dos mais comuns o da projeo dos chamados quadros fludicos. O Esprito v, diante de si,
incoercivelmente, cenas vivas de seu passado, especialmente aquelasque constituem oncleo de
sua problemtica, que precisa ser dispersado, para desatar os laos que o prendem s suas
angstias e ao seu alheamento. evidente que as cenas no so criadas com a substncia
evanescente da fantasia a matriaprima, indispensvel a essas montagens, encontrase nos
arquivosperispirituaisdoseralipresente.Ostcnicosdesencarnadoslimitamseamanipular,com
respeito e dignidade, os recursos necessrios para desencadear o processo teraputico, como o
mdicoqueministraumremdioamargo,justificadopelaexpectativadacura deseudoente.
No temos, ainda, os encarnados, condies e conhecimentos para apreender a essncia
das tcnicas empregadas para a obteno das projees. Andr Luiz deixanos entrever tais
processos, em MISSIONRIOS DA LUZ, quando narra o trabalho de doutrinao junto a um ex
sacerdote desencarnado: ... vrios ajudantes de servio escreve ele, no captulo 17
recolhiam as foras mentais emitidas pelos irmos presentes, inclusive as que fluam
abundantemente do organismo medinico, o que, embora no fosse novidade, me surpreendeu
pelascaractersticasdiferentescomqueotrabalho eralevadoaefeito.
Essematerialexplicouoinstrutorrepresentavigorososrecursosplsticos,para
queos benfeitoresdenossaesferasefaamvisveisaosirmosperturbadoseaflitos,ouparaque
materializem provisoriamente certas imagens ou quadros, indispensveis ao reavivamento da
emotividadeedaconfiananasalmasinfelizes.
O instrutor prossegue, explicando que, com essas formas de energia, recolhida dos
encarnadospresentes,podemosbenfeitoresespirituaisprestarcertosserviosimportantesqueles
que se encontram ainda presos ao padro vibratrio da carne, no obstante j se acharem
desligadosdela,svezes,h muitotempo.
Anteoimpactodessasimagens,queparecemsurgirlmpidas,vivas edramticas,deum
passado que julgavam morto, os irmos desarvorados parecem saltar o circulo de fogo que os
envolve,e,comosedoladodeforadesimesmos,tmumapausaparareexamedesuasposies
desesperadas.
Afinal de contas, o que esto fazendo? Que loucura aquela em quemergulhamos? De
onde vemtudoisso,nopassado,eatondeir,nofuturo?
Umdessescompanheirosatormentados,antisemitairredutvel, viuos quadrosdoxodo
noantigoEgito,ondefoiumdosmembrossacrificadosdacortedofara.Recuandomais,porm,
foi encontrar razes muito mais profundas, do drama, na antiga Babilnia, onde, em posio
diferente,enfrentaraodifcilproblemadalongussimasagadopovohebreu.Pelaprimeiravez,em
muitotempo,perguntoume,algoperplexo: Serqueissonotemfim?
Sentiqueaperguntaeramaisdirigidaaeleprpriodoqueamim,mas,disselhequesim,
podemosprumpontofinalnessescrculos viciosos,quebuscameternizarsedentrodens,por
umesforodanossavontade,quespossveldepoisdecompreendermosainutilidadedodioe
aforainvencveldoamor.
s vezes, o Esprito achase to profundamente condicionado ao clima vibratrio mais
grosseiro, que se torna necessrio aos benfeitores utilizar ectoplasma, produzido por mdiuns de
efeitos fsicos, no apenas para adensaras formas perispirituais de companheiros desencarnados,
que devem tornarse visveis, como verificamos no texto de Andr Luiz, acima transcrito, como
paraformarosprpriosquadros.Numcasoparticularmentedifcilque tivemos,umdosmdiuns
comeouaexpelirectoplasma,enquantoeudialogavacomoEspritoincorporado.Acertaaltura,
o ectoplasma formou, para a sua viso, as letras de um nome de mulher, antigo amor, cuja
lembranaeleprocuravarecalcarnosporesdamemria.
Emoutrocaso,devigorosadramaticidade,oEspritoviu,sobreamesa,umgrossolivro,
encadernado em capa de madeira, sobre a qual estava seu nome, escrito em belos caracteres de
bronze. Era a histria de sua prpria vida. Ele sabia que precisava abrilo, mas no se sentia
encorajado. Era, evidentemente, um recurso, para levlo ao reexame de seus atos, ao passado,
enfim. Depois de muita relutncia, fez o gesto de virar a capa. A primeira pgina estava em
branco!Fezumapausaeviroumaisuma:tambmembranco.Todoo livroestavaembranco...
A lio era por demais bvia: nada construra naquela existncia tumultuada, durante a qual
dominarapovos,aopoderdaespada impiedosa.
Ascenassomostradascomtodo oseurealismo:omovimento,ossons,ascores,como
se um vdeotape as reproduzisse, com toda a sua intensidade e emotividade. Com muita
frequncia,osEspritosrelutamemcontempllas,eprocuramfugirdasvisesque,noobstante,
tornamse irrecusveis, e impemse, a despeito deles prprios. A um deles a viso era de uma
folha de papel e uma pena. Cabialhe assinar o documento, que ele sabia ser uma sentena de
morte.Fizerao,certamente,nopassado,eagorareviaomomentodramtico,comumadiferena:
algum contemplava, a curta distncia, fixando nele um par de olhos tranquilos, cheios de amor
fraterno, provavelmente os de sua vtima. Seu desespero atroz. Pede que lhe tirem da frente o
papel e a pena. Que lhe cortem a mo que assinou a sentena e que fique cego, para no
contemplar mais aqueles olhos... Diz que matou uma santa, e informa: uns so canonizados e
outrosqueimados.
*
Muito frequente a presena de antigos e esquecidos amores: mes, esposas, filhos, ou
amigos muito chegados ao corao. Se fosse realizada uma pesquisa estatstica sobre tais
manifestaes,estoucertodequeasmesocupariamoprimeirolugar,destacadamente.Apureza
do amor materno permanece inaltervel, ao longo dos sculos e das vicissitudes, arrosta as
ingratides, suporta as humilhaes, vence o dio, vence tudo. Lembramse das cenas finais de
LIBERTAO? a me que vai buscar o filho amado, nas profundezas de seus tenebrosos
domnios. Ela alcanara, j h muito, as regies da felicidade mas, e a dor de ter o seu amado
presoaindaspaixesdomundo?Vaiaoseuencontro,numadescidasacrificialsdifceisregies
emqueeleviveesobreasquaisreina,incontestado.
SouMatildedizelaalmadetuaalma,que,umdia,teadotouporfilhoquerido
eaquemamastecomodedicadameespiritual.
Quantasvezestemosassistidoareencontrosemocionados,quenosvelamdelgrimasos
olhos!
Lembrome de um deles, em particular. O Esprito vinha assediandonos h tempos,
semanaaps semana. Manifestouse, primeiro aparentemente muitocalmo e tranquilo. Disse que
iapassandoporalieresolverafazernosumavisita.Nadaqueriadeespecial:iriaapenasobservar
nose,sefosse ocaso,tomarsuasprovidncias.Deixounoaraameaapartiu.Malsuspeitava
eudademoradaaventuraquealicomeava...Poralgumassemanas, observounos.
Pouco falava nas suas manifestaes. Revelou, apenas, que j tinha sob seu controle
algunsdaquelesquedispunhamdemaiorquantidadedemassacinzenta,mascomeavaadeixar
transparecer,tambm,certapreocupao,porquealgumdelator,aseuver,haviacontadoansos
seus propsitos e objetivos. Na vez seguinte suas preocupaes estavam ampliadas, porque
descobriuque,atravsdeprocessosderegressodememria,denossoconhecimento,estvamos
penetrandocertosncleos.Nessamesmanoite,temaprimeiravisodealgoquemuitooperturba.
Adormece e parte. Na semana seguinte no consegue mais manterse calmo, como das vezes
anteriores.
Estindignado,furioso.Dizquetudoruiuemtornodele.Tinhaopoderdeumsemideus,
e fomos mexer com a sua famlia! D murrosna mesa, dominadopelo dio e espicaado pela
humilhao.Sepudesse,mepegaria,paramandarqueimarmevivo!Acabaempranto,derevoltae
de impotncia. Em seguida, por outro mdium, manifestase um Esprito feminino e conta a sua
dolorosahistria.Foimedaquelequeacabaderetirarse.Foi,porcerto,asuapresenaali,junto
dele,queoperturbouhduassemanas.
Elebom dizela ,masmuitovaidoso.
Ainda v nele o filho querido de quatro sculos atrs. Ela mesma ainda no est bem.
Sofre muito e foi trazida somente para encontrarse com ele. No passado, enquanto encarnados,
tambm teve um encontro dramtico com ele. Ele a abandonara sua prpria sorte e ela
enveredara pela degradao mais abjeta. Quando j se encontrava na sarjeta, procurouo e foi
repelida.Elesehaviatornadomuitoimportantenahierarquia eclesistica.
Os sculos se passaram, e tudo quanto ela esperava, agora, era merecer novamente a
oportunidadedeserme,medigna.Digolhequeasmesso sereshumanose,porisso,tambm
erram.Ofereolheanossaajuda,queelaagradece,dizendoquetemdevoltarparaondeest,no
momento.
Com este caso, desencadeouse extenso processo, que se desdobrou em aspectos
inesperados e de profundas implicaes. Nunca pudemos, no entanto, esquecer a ajuda daquela
mehumilde,eaindamergulhadanasdoresdoresgate,quenosajudou,comasuapresenaamiga,
adespertaro valorosoEspritoqueadormeceranassuaspaixes,embaladopeloamorao poder.
Em caso semelhante a esse, o Esprito consegue divisar a figura de sua me, ajoelhada
diante dele, a pedirlhe perdo. Ele reluta eresiste, porque este, precisamente, o mago de sua
problemtica:foiabandonado,porela, roda,eporissoelerepeteagora,asimesmo,quenotem
me.Oramos,damoslhepasses,e,porfim,elenomaisresiste:
Tenhome! dizele. Nosouumdesgraado!
Deoutravez,numcasoaquejmereferialhures,oEspritotinhaumproblemapessoal
comigo. Era questo antiga, de mais de oito sculos! Em consequncia desse, e de outros
desenganos, vagava ainda pelas trilhas da revolta e do rancor. O problema era extremamente
difcil,porquesetratavadeumcasoemqueo dio concentravasediretamentesobreumdens,
precisamente aquele que se incumbia de doutrinlo e esclareclo. Ele se mantinha irredutvel,
pois minha presena obviamente reanimava nele as antigas paixes e frustraes, das quais no
conseguira desembaraarse. Foi num desses pontos crticos do dilogo que outro mdium me
dissequeum Espritopresentedesejavadizeralgumacoisadiretamenteaele.Erasuame.
Elevei meu pensamento em prece e, com enorme respeito, ouvi o dilogo atravs do
tempo, entre a me amorosa, que no esquecera e sofria com a ausncia do filho, e o filho que
recusava obstinadamente o amor, porque estava achando impossvel viver sem o dio e a
vingana.Pedelheela,cominfinitocarinhoehumildade,queabandoneaquelavidaevenhapara
junto de seu corao. Todos esto juntos na famlia s ele est ausente. No est convencido de
queelearecuse.Deseja ouvirdeleprprioanegativa.Eeledizquenoaquermesmo,poisseu
caso ali outro. Que ela no se meta continue a fazer seus bordados. Ela lhe lembra as velhas
cantigas e aquele tempo em que ele orava no quarto, em silncio, junto deDeus. Depois lhe diz
quevaideixaromdium,peloquallheestfalando,paraaconcheglojuntoaoseucorao.Ora,
comovidamente,MeSantssima,empalavrassimples,expondooseuproblemaeassuasdores.
Quando conseguimos, afinal, despertar o amado companheiro, dirijo a ela um pensamento de
infinita ternura e gratido, porque estou certo de que, sem o seu concurso, no o teramos
alcanado. Bem que ela poderia tambm ter guardado certa mgoa de mim, porque fui um dos
agentesdesuaangstia, masnoteveparamimumapalavradecensuraoudeamargor.
Emoutrocaso,tambmmuitodifcil,oEsprito,autoritrioeempolgado pelassuasideias
epeloseurancor,recebeu,diantedens,avisitadeummenino(teriasidoseufilhoouneto?)que
odesarmoucomseucarinho,seusapelos,suaternurainfantil,saltando,semcerimnia,paraoseu
colo...
Basta um momento assim, de ternura, de recordao, de amor, para que a luz penetre o
coraoangustiadodessesqueridoscompanheiros,perdidosnumddalodesentimentosconfusos,
cercadosdesombras,dominadospela aflio.
De outras vezes, amigos e parentes achamse presentes, mas no se revelam viso do
Esprito manifestado. Respeitemos suas razes, que usualmente so vlidas: no teria ainda
chegadoahoradoreencontro.Numadessasoportunidades,oEspritovieradarumaajuda,nocaso
de um companheiro de quem estvamos tratando. Em tempos idos, fora um dos principais
instrumentos dos terrveis desvarios daquele a quem desejava, agora, ajudar a libertar de suas
angstias.Mesmoassim,aindatraziaressaibosdeironia.Aomanifestarse,fezumasaudao:
Divino!Divino!
Eomdiumdobravasesobreamesa,debraosestendidos,fazendo mesuras.Servira aos
imperadores romanos. Eles ainda se julgavam deuses, dizia. Estava, porm, bastante lcido.
Informoume de que,nesse nterim dequase dois milnios, tivera outras encarnaes. Lamentaa
perniciosainflunciaqueexerceusobreosseussoberanos,aulandolhespaixesaviltantes.Eram
pobres criaturas desequilibradas, mas ele, no estava perfeitamente lcido e consciente do que
fazia, utilizando o poder dos Csares para promover seus interesses inconfessveis. Por isso,
estava ainda preso a eles. Quanto ao Cristianismo, j sabia, naquele tempo, que era a doutrina
melhor, mas rejeitoua deliberadamente, porque no lhe convinha. Digolhe que precisa, agora,
encararseuantigoamo,nocomoaumpoderoso,mascomoaumEspritoinfeliz,desarvoradoe
sofredor,queprecisademuitaajudae compreenso.
Promete ajudar e diz que o que o salvou foi a viso de um homem pregado cruz, na
antigaRoma,ecujoolharnomaisesquecera,atravsdostempos.Aquelesolhoslhepenetravam
as mais profundas e ignotas camadas do ser. Dizme uma palavra de muito afeto e anuncia que
ficaria ali, ao lado, minha direita, invisvel ao seu antigo chefe, pois no chegara ainda o
momentode apresentarse sua viso. Poderia perturblo.E me diz, com inesquecvel toque de
autenticidade,queeleeraumacrianagrande,fcildeconduzir.Bastavadarlheaimpressode
queadecisotomadafossedele.Eudeveriafazerissosqueagora,paraobem,enquantoele o
fizera para o mal. Antes de desligarse do mdium, disseme, ainda, que sabia dos planos, j
assentados, a respeito da prxima encarnao de seu antigo chefe, e que no iria ser nada fcil.
Despedimonoscomumapalavradeafeiomuitosinceraeamiga.EsteEspritodeixouemmim
uma sensao de fraternidade, compreenso e simpatia. Conhecedor de suas prprias aflies
interiores, conservavase, no entanto, consciente e disposto a corrigirse, muito embora sabendo
queeralongoocaminhoapercorrer,emvistadaprofundidadeaque descera.
Nuncasabemos,pois,quemtodoserecursosempregaroosnossosmentoresespirituais,
nasuanobretarefadedespertaroscompanheirosque permanecemhipnotizadosssuasangstias.
As vezes, utilizamse da projeo fludica. Os quadros so apresentados com todo o seu vigor e
realismo, com cenrios, personagens, cores, sons, movimento, emoes, mas formados com
material sacado do subconsciente do Esprito, animado por meio de recursos retirados, como
explica Andr Luiz, dos presentes em torno da mesa de trabalho. Esses quadros exibem figuras
humanas,tambm, claro,mascontinuamsendoprojees.
De outras vezes, no obstante, necessria a presena real dos Espritos ligados aos
manifestantes,emrecentesouantigasencarnaes.Elesseapresentamaosseusolhos,conversam
com eles diretamente, ou atravs de outro mdium, ou se tornam semimaterializados, para
poderem impressionar seus sentidos, mais pela presena de suas vibraes pessoais, do que pelo
mero apelo da memria. Nos casos em que essa presena se faz indispensvel, os benfeitores
espirituaisincumbemsedelocalizarosEspritosligadosaoirmoqueprecisadeajuda,edetraz
los ao ambiente do trabalho, ainda que estejam encarnados, quer se encontrem endividados ou
redimidosperantealei.Jvimos,aquimesmo,casoemque oEspritomanteve odilogocoma
antigaesposanomomentoencarnadaqueeleassassinaranaIdadeMdia,numimpulsode
paixoecime.
preciso, pois, muito respeito com o trabalho dos nossos mentores invisveis, depois,
naturalmente, que eles demonstrarem seus conhecimentos e sua capacidade, bem como a
segurana com que executam suas tarefas. Antes que inspirem essa confiana em ns, seria
arriscado seguilos confiadamente, pois h Espritos ardilosos, que se apresentam revestidos de
peles de mansos cordeiros, para melhor dominar e impor as suas condies. Uma vez, porm,
identificados como autnticos trabalhadores do Cristo, deixemos sua iniciativa a conduo dos
trabalhos. Isto no significa que devamos cruzar os braos e deixlos fazer tudo assistir a tudo
semespritocrticoesemanecessriavigilncia,dequetantonosfalameles.Notudoqueeles
podemfazerporns.Mesmoogrupomaisbemajustado,integradonumtrabalhosrioefecundo,
podersersutilmenteenvolvidopelosardisdassombras,naquiloemqueosnossoscompromissos
eerrospassadosnossintonizemcomos companheirosdesarvorados,muitosdelesnossosantigos
comparsas.
claro que os trabalhadores da seara do amor precisam de nossa colaborao, de seres
encarnados, pois, do contrrio, tudo fariam semns. Sabem eles, no entanto, queh sempre, em
ns, um componente de incerteza, de falha, de descuido, que pode pr tudo a perder. Eles nos
assistemcomdesveladocarinho,amparamnosnashorasdeincerteza,ajudamnosnosmomentos
de fraqueza e de desnimo, mas no podem fazer, por ns, aquilo que nos compete. Estejamos,
pois, muito atentos. Quanto tarefa que lhes cabe, no obstante, estejamos tranquilos: tudo ser
feito,desdeoplanejamentocuidadosoatoltimopormenordaexecuo,comtodasasopese
alternativas previamente examinadas. So eles que nos preparam o trabalho, donos o apoio, a
inspirao,osrecursose asuapresenaconstante,segura,tranquila.
certo,porm,quenopoderogarantiroresultado,mesmonaquiloque lhescabefazer.
No esto manipulando mecanismos cibernticos, mas cuidando de seres humanos, dotados de
livrearbtrio, imprevisveis e, s vezes, muito bem dotados intelectualmente, e que no se
deixaro conduzir pela mo, como crianas tmidas e ingnuas. Eles sabem, por outro lado, que
somos julgados no pelos resultados que alcanamos, mas pelo esforo que empregamos em
atingilos.
Procuremos respeitarlhes o planejamento e a execuo, pois a viso que tm dos
problemassuscitadosincomparavelmentemaisampladoqueanossa,emboranoinfalvel,que
infalvelsavisodivina.Naturalmenteque,decertaforma,participamosdealgumasfasesdo
planejamento e dos contactos realizados no mundo espiritual, acompanhandoos em excurses
pelomundodador,duranteosdesprendimentos,masnossoconhecimentomuitolimitado,para
autorizarnosaprecipitarqualquersituao.Se,porexemplo,aindanochegadoomomentode
exibir uma projeo fludica, no tentemos forla, com passes e sugestes verbais, ao Esprito
manifestado. Se os companheiros dele, ali presentes, devem ser exibidos sua viso, ou no,
tambmignoramos.
Enfim, a nossa posio de ativa expectativa. Para isso, precisamos (especialmente o
doutrinador) estar com as antenas psquicas permanentemente sintonizadas com os trabalhadores
invisveis, para captarlhes, atravs da intuio, as sutis instrues que nos ministram. E,
definitivamente,nonosenvaideamoscomoresultadodotrabalhorealizado: cabemuitopouco,a
ns, dos mritos. Bastenos a alegria do dever cumprido,adoce felicidade de ter, uma vez mais,
servidodehumildeseimperfeitosinstrumentosdapacificao.
35
A crise
O doutrinador precisa estar atento aos primeiros sinais de que o Esprito manifestante
comea a ceder, para que ele prprio doutrinador possa reformular a sua ttica. Espritos
muito agressivos e violentos manifestamse, de incio, irritadssimos, em altos brados, dando
murros na mesa, proferindo ameaas terrveis. No possvel, nessa condio, argumentar com
eles. preciso esperar que o vagalho impetuoso do rancor se desfaa, por si mesmo, na praia
mansa.Seopomosresistncia,aexplosoinevitveleodanopodeserirreparvel.precisoter
pacincia e esperar. No ficar mudo ante a sua clera, mas no opor grito contra grito, murro
contramurro.Aclerapassa,poismuitodifcilsustentlaindefinidamentecontraquemnonos
oferece resistncia. Por este motivo, so to importantes os primeiros dilogos de cada
manifestao.Mesmoirritado,esbravejando,ameaador,oEspritodeveserrecebidocomrespeito
e carinho. Se a conversa for bem orientada, ele nos respeitar e, aos poucos, ir compreendendo
que no precisa gritar seus argumentos. Nesses casos, costumo dizer, aos queridos companheiros
desatinados,quesgritaaquelequenotemrazo.
Ofato,porm,dereduzirovolumedeseuvozerio,nosignificaquejestejaresolvidoo
seuproblemaaocontrrio,apartirdessepontoquecomeaafluirodilogoquepoderlevar
nos a um entendimento com ele e aoseu eventual despertamento. Antes disso, aargumentao
intil, porque ele s deseja gritar, e, se o tentarmos, falaremos juntos, ou ele no nos ouvir,
pensando apenas no que nos dir a seguir. Mas, pelo menos, com a voz no tom normal, abrese
uma perspectiva de entendimento, mesmo que ele esteja bem longe de entregarse verdade.
Encontrase ainda convicto da justeza desua posio, e a batalha verbal poder sermuito longa
contudo,jpossvelumaconversaentredoisserescivilizados.
De certo ponto em diante, porm, a sensibilidade do doutrinador o advertir de que o
manifestante comea a ceder: sua clera esvaziouse, sua palavra no tem mais aquele fator de
convico, seu Esprito parece cansado e disposto a uma acomodao. No que ele o reconhea
nesses termos, pois insistir e poder ter ainda surtos de reao, lutando interiormente consigo
mesmo,temendoserdobradopelodoutrinadoroque,paraele,uma humilhaomas,ao
mesmotempo,desejandoointimamente,ouinconscientemente.
Aosprimeirossinaisdequeareaosalutarcomeou,odoutrinadordeveabandonarsua
tcnica de contestao e argumentao, para entrar na fase de doutrinao propriamente dita.
horade falarlhe com carinhosa franqueza,tentando mostrarlhe a inutilidade de seu desesperado
esforodelutarcontraDeuse,portanto,contraseusprpriosinteressespessoais.horadefazer
umapeloparaqueelesedetenhaumpouco,parapensaradvertilodequeno precisaconverter
senossacrena,aosnossosprincpios.Noiludilocomapazimediata,queelesabemuitobem
ser impossvel: a luta continua sua espera, intensa e dolorosa como nunca, s que, uma vez
despertadoparaa realidade,elepoderiniciaroperododosofrimentoredentorenodaqueleque
ainda mais o mergulha nas profundezas do erro. O momento oportuno, tambm, para dirigir o
seupensamentoparaasabedoriaeternadoEvangelho.
No que s agora seja possvel falarlhe do Cristo: que s agora os ensinamentos de
Jesuscomeamater,paraele,umsentidonovo,aceitvel.Maisdoquenunca,eledeveestarcerto
danossaabsolutasinceridadeedonossoafetodesinteressado.Eleprecisasaberquenoestamos
pelejando naquele momento, por uma causa ou pelos interesses de um obsidiado, mas por ele
prprio,obsessor.
Argumentava eu, certa vez, com um desses companheiros desarvorados, que perseguia
semtrguasumapobrecriatura,quandoelemeperguntou, irritado:
Vocadvogadodela?
No disseeu,souadvogadoseu!
Sabem que esta simples frase o levou a verme sob nova luz e a aceitarme? Da por
diante,comeouaceder.
Percebemosqueafasedaaceitaochegaporpequeninosequaseimperceptveissinais:
comeam a ouvirnos com um pouco mais de ateno,a voz desce de tom, aceitam um ou outro
argumentonosso,echegamataumaououtrapalavradeveladae tmida afeioourespeito.Um
dilogoumtantodifcil,comobrilhanteecombativoEspritodeumexinquisidor,foisuspenso,
certavez,ameupedido,afimdequeeupudessefazerumaprece.Comosempre,eleaouviuem
silncio,poisaprecetemessecondodefazercalaraimensamaioriadosEspritosdesajustados,
mesmoosmaisviolentos.TerminadaarogativaaoAlto,eledisse,comose pensasseemvozalta:
Uma coisa preciso reconhecer: voc ora com sinceridade... A partir desse ponto,
estaro mais acessveis, mas a batalha pode durar ainda muito tempo, alongarse por outras
oportunidadesdemanifestaoe,mesmoassim,nosabemos,muitasvezes,se,aopartirem,eles
estorealmenteconvencidoseprontosamudarderumo,ouseapenaslevamumadisposiopara
reexaminar suasconvices.Dequalquermaneira,porm,levaronocoraoassementesdeum
futuro, que pode ser prximo ou remoto, mas que viro fatalmente a germinar, um dia, em
explosesdeluz.
Ao cabo dessa fase de maiorreceptividade aos pensamentos e afeiodo doutrinador,
pode ocorrer, ento, a crise. o momento mais dramtico da manifestao: o Esprito comea a
sentirquenoterforaspararesistiraosapelosdaVerdade.Est,ainda,sobreo fiodanavalha,
como diz a expresso inglesa. Sente fugir o terreno em que pisa. De um lado, a perderse nas
trevas do passado, um terrvel e doloroso acervo de loucuras e desenganos lastimveis, iluses
desastrosas e erros clamorosos. Do outro, a incgnita do porvir. Ele se debate entre os dois
abismos: o passado e o futuro. Ambos o chamam, ambos o atraem. Que deciso tomar?
Permanecer na faixa do erro que, de certa forma, o abriga da terrvel realidade, ou lanarse, de
umavez,aosbraosdadorqueredime?precisorespeitarsuahesitaoeassistilono seuestado
de pnico. Entre um mundo que rui e outro que ainda no construmos, a sensao de
atordoamento inevitvel, mesmo nos mais valorosos Espritos. Temos que entender, tambm,
quequasetodoselesestoabsolutamenteconvencidosdesuaprpriaverdade.Ouestavam,ato
momento. O fato de permanecerem envolvidos em erros de julgamento aflitivos, no lhes tira o
valor,no lhes reduz o conhecimento,no exclui o fatode que so Espritos,s vezes altamente
qualificados e experientesapenas e isso tudo operamdesastrosamente, do ladonegativo
da faixa vibratria da vida. No fcil, para aquele que est convicto da legitimidade de seus
caminhos, pular por cima da linha invisvel que separa o bem do mal. Afinal, o livrearbtrio
asseguranos, a todos, o direito de escolha. A deciso difcil, mesmo. Tenhamos pacincia e
procuremosajudloatomlasem precipitao,mascomfirmeza.
Certa vez, recebemos um companheiro excepcionalmente violento e agressivo.
Acostumarase ao poder incontestado, a mandar, a punir, a intimidar, tanto na carne, quanto no
espao.Ameaava,gritava,davamurros...
Deixeio falar, interpondo apenas uma ou outra observao, a fim de que o mpeto do
vagalhosequebrassecontraabrancaareiadapacinciaedoamor.Claroqueinterpretaaminha
calma como covardia. Desesperanado dearrastarme parao debate estril,no campo puramente
filosfico,promete,afinal,pensarnoassunto,poisacaboutocadopelosentimentodeafeioque
encontrou entrens. Estava ameaando ceder, mas eraainda muito cedo para uma deciso final,
comovimosnasprximassesses.
Na semana seguinte, voltou novamente agressivo e irritado, alegando que quase havia
cado,porcausadanossaafeio,masqueconseguirareagir. Noestconvencido,masconcordou
em no gritar mais e a no nos incomodar, dali em diante, com a sua presena. Seguir seu
caminhode sempre,eacrescentou:
Poderiaenganarvocedizerqueestouconvertido,masnoquerofazerisso.
honesto: responde com dignidade nossa tentativa de aproximao e entendimento
agradeosualealdadeeelesegueprocurandoatrairmeparao debate.Qualquerargumentoquelhe
apresente, ele o vira sua maneira, para servir aos seus propsitos e justificar sua filosofia de
vida.Fazpoucodaminhainteligncia,que ridicularizavontade.Bemqueseesforoudizele
emmostrarmeocaminho:somentese deixariaconvencerpela argumentaonadamais.
O doutrinadorprecisa estar preparado para situaes assim. Em primeiro lugar, como j
vimos,o climadadiscusso oque convmaessesirmosatormentados.Aconversamansaea
buscade entendimentonointeressaaosseuspropsitos.Emsegundolugar,precisoconsiderar
que nada temos a dizerlhes que eles no saibam. Conhecem perfeitamente a sua condio de
Espritos desencarnados, a responsabilidade que assumiram perante a lei, o conceito da
reencarnao,aimortalidade,aexistnciadeDeus.So inteligenteseexperimentados.No.pois,
peloscaminhosfriosdamentequechegaremosaelese,sim,atravsdoroteiroluminosodoamor
fraterno. E precisamente por isso que, consciente ou inconscientemente, procuram arrastarnos
paraodebate:terrenofirme,queconhecemenoqualpodemesgrimirvontadeseusargumentos,
deumpontodevistavantajosoquantoaocamposentimental,consideramperigoso,porqueest
minado de imprevistos. Quando menos se espera, surge do passado uma lembrana esquecida, o
vulto espiritual de um ser a quem muito amaram, o apelo de uma voz cariciosa. A certo ponto,
cesso a conversa e oro. Ele ainda insiste em falar e prosseguir o debate, mas acaba calandose.
Quando tenta reagir fisicamente, est preso pelos pulsos por um lao fludico, invisvel a ns,
mas que o mantm fortemente contido, por mais que se esforce. Volta a esbravejar, ameaar.
Comeaacrisemaior.evidentequetenta,ainda,reagir,eprocuraacalmarse,dizendoqueestou
meesgotandoinutilmentenatentativadedominlo.Notenhoamenorintenodedominloe,
sim, de despertar o seu Esprito. Doulhe prolongados passes, enquanto a crise se adensa e
aprofunda. Subitamente, ele comea a gritar que no quer e no pode fazer aquilo, e informa,
realmente em pnico, que tudo est ruindo em torno dele e dentro dele. Por fim, chora,
desesperado,eparte.
Este irmo voltou mais uma vez, na semana seguinte. Apresentase completamente
desarvorado,masaindaprocurailudirse,tentandoconvencerse dequeestvivendoumpesadelo,
do qual vaiacordar a qualquermomento. Digolhe que,ao contrrio,agora que ele acordou de
um pesadelo multissecular. Ele est arrasado. Confessa que, pela primeira vez, tem medo: est
vazio e quer dormir, para esquecer. o grande momento da compreenso, da ternura, do amor
fraterno.Muito respeitopelasuacrise,muitocarinhocomassuasdificuldades,seustemores,seus
desesperos. Ele sabe, ou pressente, o que o espera, em termos de resgates dolorosos, que se
estenderopelossculosfuturos,atondee quando,somenteDeussaber.precisoajudlo,com
muitapacincia,levlo,ternamente,adaropassofinal,queotiradecimadofiodanavalhaeo
coloca no lado positivo da fronteira da nova existncia, cujas perspectivas se abrem diante dele,
mas que ele ainda no consegue lobrigar com preciso. necessrio assegurarlhe, nesse
momento,apresenainfalveldeDeusemnossasvidas,oamorindubitveldoCristo,quedeseja
queopecadorsesalve,enoquesejacondenadoaconvivercomangstiasqueparecemeternizar
se. Alm do mais, como temos visto, nunca falta,nessahora,apresena deantigos e esquecidos
amores:mes,esposas,irmos,amigos,quenosajudam nafasefinaldadoutrinao.
Este o momento mais emocionante de todo o trabalho, O Esprito, em crise, precisa,
mais do que nunca, de uma palavra de sincera afeio, mesmo que ainda tente uma reao
desesperada,deltimahora.
Numcasodesses,oirmoentrouemcriseecomeouamonologar,enquantoficoaoseu
lado, em silncioreverente. Depois de algumtempo, elesevolta para mim eisto me comove
profundamente emepropeumavisitaminhaaosseusdomnios.Dizquedeterminaraosseus
guardasqueme deixempassarlivremente.
Vocsabe acrescenta queeunotefareimalalgum.
Comea, em seguida, a ver cenas do seu passado distante. Ainda reage, tentando
sugestionarsedequeforteenovaicair,massenteum arrastamentoincoercvel,
E vocs dirigese a companheiros invisveis com essas caras luminosas, que
estoameolhando?
Eparamim:
Evoc?Nodiznada?
Sseidizerduaspalavras:
Meuamigo!
Elearepete,edepoisesbraveja:
Malditolago!
As vises oatormentamimplacavelmente.olagoabenoadoemquepregaraoCristo.
Est arrasado, e diz que precisarecomporse, pois seus soldados esto l fora eno devem vlo
naquele estado. Chamame de traidor, mas no sinto nele nenhum dio: apenas desespero.
Algum, de elevada condio espiritual, umamulher, oesperano limiar danova existncia, mas
ele ainda reluta. Pensa em pedir uma licena aos seus chefes e afastarse, por algum tempo, do
trabalho.
Estascrisescaracterizamsepelarevolta,anteoinevitvel.H,porm,asqueprecipitam
noarrependimentoenoremorsomaispattico.
Aumdessespobresirmosdesarvorados,quesemanifestaracomrequintesdearrogncia
e ironia, vimos obrigar o mdium a ajoelharse, em pranto. Julgase um abutre sem remisso.
Tivera o privilgio de viver na poca do muito amado Francisco de Assis, a quem conhecera
pessoalmente, mas cuja mensagem, de amor sem limites, no conseguira ainda assimilar ao
contrrio,dedicavase,comtodoopoderdesuaintelignciaedeseusconhecimentos,pavorosa
tcnicadocrimereligioso,segundoconceituaodeumdosnossoscompanheiros.
Em suma: a crise manifestase de muitas maneiras, mas dentro de certas configuraes
padronizadas: arrependimento, temor,revolta ou deslumbramento. Vem sempre acompanhada de
profundas emoes no um momento que o Esprito consiga viver com indiferena e frieza,
sendo, por conseguinte, a oportunidade preciosa, que o doutrinadorno pode deixar passar, para
alcanlo atravs do sentimento, da emotividade, do afeto. Trateo com muito carinho, guie os
seus passos vacilantes pelo novo caminho que comea a trilhar. No o force, mas procure no
desperdiaraocasiodeestimulloatomaradecisoquevaimudarsuavida.Notenteengan
lo,acenandolhecomumparasoimediato,queelesabenoestaraoseualcance.Nooatemorize
comameaas,nocarreguenascoresdosofrimento queoespera.Sejasimples,humano,amoroso,
realista. Oferealhe a sua ajuda, mencione a assistncia espiritual que estar ao seu dispor, no
para fazer por ele, mas para fazer com ele, o trabalho de reconstruo que o aguarda. Lembre a
necessidade da prece constante, da confiana, da coragem otimista. Destaque os reencontros
espirituais com os seus amados, queh tanto tempo o esperam. No se esquea de que a dor e o
temoroatormentam.Coloqueemseucoraoasementedaesperanaemostrelhe,confiante,as
perspectivas da paz. A essa altura, ele no pode mais voltar sobre seus passos, para a proteo
feroz da sua antiga organizao ou do seu regime de irresponsabilidade pessoal. Seus ex
comparsasno mais o receberiam, senopara castiglo pela sua fraqueza. Ele no pode mais
contar com aqueles quepensava serem seus amigos, e aqueles que o esperam, paraajudlo, ele
noosconhecemuitobem,ouento,sentediantedelesumavergonhamortal,pelaenormidadede
seusdesvarios.
Alm do mais, ele teme vinganas cruis, pois esse foi o clima em que viveu durante
sculos, ou milnios ou assustase ante aperspectiva deencarnaes extremamente penosas, em
corposdeformados,cegosoumutilados.
Um tpico exemplo desses, quando o Esprito fica sobre a linha, contemplando as duas
perspectivas passadoepresente tenhoanumcasodequetratamos.
Era extremamente rebelde, rude, agressivo e violento, fora tambm um inquisidor. Ao
despertarparaaverdade,confessaaaflioqueexperimenta, diantedaenormidadedesuasculpas.
NosejulgadignodaafeiodeEspritostoelevados,comoodesuame.Estperplexoantea
cegueira espiritual que, por tanto tempo, o impeliu a cometer tantos e to graves desatinos, e o
impediudeatenderaoapelodeseusverdadeirosamigos,dosquaisnempercebiaapresenajunto
desi.Preocupasecomaquelesque liderava,nomundodassombras,que,aseuver,ficariamagora
aoabandono.
Digolhe que Deus vela por todos ns e que uma tarefa que poderia desempenhar, mais
tarde, seria precisamente ade ajudararecuperar os irmos que ainda ficaramnas sombras. Pede
que oremos por ele e que o perdoemos pelo tratamento que nos deu, de incio, com a sua
agressividade. Tambm eu lhe peo minhas desculpas, por uma ou outra palavra mais enrgica,
necessria, s vezes, para o despertamento.Ele chora, pelaprimeira vez emmuito,muito tempo,
segundonosinforma.Eparte.
36
Perspectivas
OqueacontecequandooEsprito,assimdespertado,nosdeixa?Somuitososcaminhos
queseabremdiantedele.Geralmente,levadoaumlocalderepousoetratamentoperispirituale
mental. No momento o de que mais precisa, alm da certeza de que os seus antigos amores
achamsenovamente aoseulado,comomesmocarinhodeantigamente,desempre.Trabalhadores
espirituais competentes levamnos para o repouso e a reeducao. Quase todos precisam de
mergulhar em nova reencarnao o quanto antes e, assim que estejam em condies, comea o
preparo,sobadireodeEspritosespecializadosealtamentequalificados.
Emalgunscasos,raros,elessotrazidosparadespediremsedens.
Certa vez, um dos nossos amados mentores utilizouse do espao de tempo que
costumamos reservar para a mensagem final, para uma prdica, emocionada e belssima, a trs
Espritosque,tratadospelogrupo,cercadeumanoantes,partiam,agora,paraareencarnaona
Terra.
possvel que a providncia da reencarnao tenha que esperar mais tempo, mas esse
estudoeplanejamentonoestmaisnaaladadogrupomedinicotranscendesuasqualificaes
epossibilidades,Omundoespiritualtemsuaprogramaometiculosa,otrabalhobemdividido e
especializado, que no pode ser prejudicado com a interferncia de curiosos ou de diletantes
inexpertos.
A partir do momento em que os companheiros so recolhidos, por esses discretos e
competentes trabalhadores do Cristo, tranquilizemonos e demos nossas graas a Deus, pois eles
estoem boas mos. Isto no querdizer queanossa tarefaestar sempreconcludanesse ponto.
Poderemos ainda prestar alguma colaborao no plano espiritual, durante os desprendimentos do
sono, mas em tarefas de menorimportncia, das quaisnem tomamos conhecimentoconsciente a
noserexcepcionalmente.
Demodogeral,cessamosencargosdogrupomedinicoaoentreglosaostrabalhadores
dos planos superiores. Cabe agora voltarse para o outromdium ereceber onovo companheiro.
Emrarasoportunidadesosmentoresestabelecemcontactoentreaquelesqueseretardamnastrevas
e os que tiveram a coragem de cruzar a linha. que a primeira impresso dos que ficaram nas
sombrasadequensviolentamosavontadedocompanheiro,levandoofora,econtraasua
vontade, para prises e castigos. Acham que, se fosse possvel conversar com eles, os
convenceriamavoltarvidadecrimes.Emcasosexcepcionais,estereencontroproporcionado,
comascautelasque,porcerto,podemosimaginar,aindaquenotenhamoscondiesdeconhec
las.
Numcasodesses,umcompanheirodesarvoradomanifestouseemgrandeaflio,porque
havamosfeitocairoseuchefeeeleestavareduzidoaum trapo(suaexpresso).Mas,nolhe
foi difcil verificar, por si mesmo, que o antigo chefe no fora obrigado a converterse, e nem
desejava voltar sobre seus passos, para reassumir seu posto no mundo das sombras. Fora vlo
pessoalmente.
Em outra ocasio o manifestante dissenos que, durante a semana, aps termos
conseguidoconquistar oseulder,elesereuniracomosdemaiscompanheiros,paramentalizlo
eajudlonoseudesespero,poisinterpretavamasvibraesdeaflio,quedelerecebiam,como
umapelodo excomparsa,queacreditavamprisioneironosso.Logo,porm,verificouseuenganoe
acaboutambmcedendoaosnossosargumentos.
Em resumo: o trabalho prossegue no mundo espiritual, junto ao companheiro resgatado
dos pores tenebrosos da dor e reconvertido doutrina do amor mas a ns, encarnados, a
participao ainda que importante, em certos casos ser mais modesta ou, pelo menos, de
outranatureza,queno digarespeitoespecificamenteaotrabalhomedinico.
37
O intervalo
Muitotrabalho,noentanto,desenvolvesenomundoespiritual,entreumasessoeoutra:
trabalhocomplementar,como vimos,emborademenorvulto,etrabalhopreparatrio,muitomais
amplo, difcil e constante. Companheiros nossos por vrias vezes nos tm falado de verdadeiras
sessesmedinicasqueserealizam,nashorasmortasdanoite,comosmdiunsdesdobradospelo
sono fisiolgico. Este trabalho preparatrio particularmente indicado para os casos em que os
Espritosaseremtratadosachamsedetalformaenvolvidosemvibraespesadas,queocontacto
direto com o corpo fsico do mdium poderia acarretar choques penosos e at perigosos. Nestes
casos, os mentores levam, a um ponto de reunio, tanto os componentes encarnados do grupo,
quanto os Espritos necessitados. A tarefa preliminar desenrolase sob condies que ainda
desconhecemos, mas, ao manifestarse, afinal, no grupo encarnado, o Esprito est mais
predispostoaoentendimentoou,pelomenos,notoimpetuosoe violento,etalvezmaisafeito
organizaomedinica.
So inmeras, porm, as tarefas desenvolvidas durante a semana, entre uma sesso e
outra,comoscompanheirosqueseachamemtratamentoejtiveramumaoumaismanifestaes
no grupo. Com frequncia ouvimolos referiremse aos encontros que mantivemos no mundo
espiritual, durante os nossos desprendimentos. O doutrinador tem que estar bem atento a esse
pormenor.necessriolembrarsedequeoEspritomanifestantenemsempreestconscientedo
fato de que os encarnados esquecemse do que se passa enquanto esto desdobrados pelo sono
comum. Por outro lado, no deve fingir que sabe de tudo, porque, a uma pergunta mais
embaraosa, ele ter que confessar sua ignorncia. A atitude indicada conservarse na
expectativa e acompanhar, com extrema ateno, o pensamento do companheiro manifestante,
naquiloqueelevaidizendo.NoseesqueadequeosEspritosnessacondiopensamalto,ou
seja,praticamentetudoquantoformularno pensamento,omdiumtransmite.
Umdelesmedisse,certavez:
Eusei...Vocjmefalousobreissononossoencontro.
Outrosmeperguntam:
Porquevocmechamouaqui?
preciso estar preparado para uma resposta que no revele total ignorncia e surpresa,
nem um conhecimento que nossa memria consciente no guarda. Em casos como esse,
prefervel ser honesto e dizer ao companheiro que ele precisa lembrarse de que os seres
encarnados no costumam registrar na memria consciente aquilo que fizeram em seus
desdobramentos.
Umdessesdisseme,aoreiniciarodilogointerrompidonasemana anterior:
Achoquedeiumfora...
E contou o caso. Durante a semana, introduzirase sorrateiramente em uma reunio que
mantivemos, no Espao, com aqueles que ele chamou de nossos diretores. Ficara escondido
atrs de uma coluna,a observar e ouvir, certo deque ningum ali sabia da sua presena. Ao que
tudoindica,tencionavaespionaranossareunio.Depoisdescobriuque,aocontrrio,noapenas
sabiamqueeleestavaali,senoqueohaviampermitido,poiseraatesperado...Noseioquefoi
feito e dito nessa reunio, mas certo que, ao manifestarse no grupo medinico, na semana
seguinte, ele estava profundamente modificado e at mesmo atnito. No sabia o que se passara
com ele, mas disse que olhara num espelho e no se reconhecera. Perdera a noo da sua
identidade pessoal. Isto foi o princpio de um processo de regresso de memria em que se
precipitoueaoqualmereferialhures,neste livro,edequeresultariasualibertao.
Emcertosgruposdedesobsesso,aatividadenoturna,nosintervalosdassesses,muito
intensa. Os mentores espirituais levam os encarnados, desprendidos pelo sono, a reunies de
estudo, de trabalho, de debates e planejamento, ou a descidas profundas e perigosas nos antros
milenares da dor, de onde, s vezes, resgatamos companheiros a serem doutrinados em futuras
sesses.
J narrei aqui um caso de zoantropia, em que o infeliz companheiro ficara reduzido
forma fsica de um fauno. Esse irmo foi resgatado ao mundo tenebroso do sofrimento
superlativo, numa incurso de que um de ns, encarnados, conseguiu preservar a lembrana
fragmentria,aodespertar.Asimagenseramasdeumsonhocomum,mas,comosempreacontece
nesses casos, de extremo realismo. Os componentes do grupo, dirigidos pelos benfeitores
espirituais, encontravamse em vasta regio desolada, sombria e agreste, que haviam alcanado
numaconduorstica,quefazialembrarumjipeterreno.Acertoponto,pararam,descerame
fizeramorestodopercursoap.Asperipciasseguintesdajornadanoficaramdocumentadasna
memria do companheiro desperto. Lembrase ele, no entanto, do uma cena fragmentria, no
regresso.Estavadoladodedentrodeumacaverna,cujonicoacessoaoexterioreraumaespcie
dechaminestreita,abertanarocha.Algunscompanheirosficaramdefora,enquantoosdedentro
passaram para eles, com enorme dificuldade, algo que traziam, com extremo cuidado, nos
braos, enquanto milhares de formigas pretas e agressivas atacavam ferozmente aqueles que se
empenhavamnatarefa.
Umaouduassemanasdepois,aquelealgo,quehaviasidoresgatado,manifestouseno
grupo: era um serhumano!... A indignao dos guardies dopobre irmo foi inconcebvel, pois,
segundoapuramos,aqueleser,reduzido maisabjetacondiohumana,erafiguraimportantepara
seus esquemas nefastos. Na imagem das formigas agressivas, que nos atacavam, ficou
documentadaareaotremendaquedesenvolveramparaimpedirnos.
Deoutravez,recordeime,comextraordinrialucidez,dealgumascenasocorridasnuma
dessasincursesemterritrioperigosoeagreste.Fomosrecebidosnolocalescuroeopressivo
com alguns sinais decordialidade ou, pelo menos, semhostilidade. H, depois, um branco,
do qual nada me lembro. Vejome, a seguir, j no final dessa visita, sendo perseguido por um
grupobelicoso,quetentavaagarrarme,pararetirardemimcertaquantidadedesangue.Umadas
criaturasumamulhertrazianasmosumalongaseringa,contendojumpoucodesangue,
grosso e escuro, que pingava no cho. Nesse momento, comecei a escaparlhes. Era como se eu
levitasse.Viaoscorreremdesesperadamenteatrsdemim,aunspoucosmetrosabaixo,enquanto
eu me afastava, como se voasse, pouco acima de suas cabeas. Algumas semanas depois,
apresentouse o chefe daquela regio ttrica, numa incorporao medinica. Estava indignado,
porque eu havia escapado. Precisavam do meu sangue para os seus trabalhos, e do sangue de
nossos companheiros encarnados, tambm. Eu ficaria surpreso disse se soubesse daqueles
que o haviam doado espontaneamente, a troco de favores, em pactos que garantiam a uma parte
muitos sucessos na vida material, e outra, o evidente domnio sobre seus espritos. Ele veio
dispostoaarrebatarnososangue,dequalquermaneira...
Um de nossos mdiuns conseguiu registrar, com grande preciso e detalhamento, uma
dessasincurses.Ameupedido,escreveutodo orelato,enquantoaindabemvivonamemria,o
quemuitonosserviudepois.Nemsempre,noentanto,noslembramosdetais,episdios.svezes,
os prprios benfeitores espirituais incumbemse de condicionarnos aoesquecimento, dado que a
recordaopoderiaprejudicarnosdealgumaforma,ouaotrabalho.
Poroutrolado,essasincursesso,svezes,tambm,nomundosuperior,paraondenos
levam,amorosamente,companheiroscompetenteseseguros,afimdepodermosassistirareunies
de estudo e planejamento, com nossos maiores. difcil, porm, conservar a lembrana delas.
Ficam apenas as linhas mestras das instrues recebidas, sob a forma de frases soltas, ou de
smbolos,queseimprimiramnosnossosarquivosperispirituais.
Outroaspectoimportante,queprecisaserabordado,noaproveitamentodessesintervalos
entreumasessoeoutra,odaprece.Comoassessesserealizam,usualmente,umavezporse
mana, durante os dias em que aguardamos as prximas manifestaes, precisamos ter a ateno
voltada paraoscompanheirosqueseachamemtratamentonogrupo,noapenas aquelesqueainda
noforamconvertidos,mas,tambm,aquelesquejseachamrecolhidos,paratratamento,nas
instituies especializadas do Alm. Eles precisam de nossas preces e do nosso pensamento
construtivoeamoroso,tantoquantonecessitamosdoapoiodosnossosbenfeitores.Apreceofio
que realiza esse milagre. No podemos esquecernos de que os companheiros desarvorados, que
receberam o primeiro impacto de uma incorporao e doutrinao, ficam com os nimos ainda
mais acirrados contra ns. Durante a semana toda haveremos de sentirlhes a presena ou as
mensagens vibratrias de seus pensamentos hostis. Lembremonos de que no o fazem por
maldade intrnseca e irredutvel e, sim, por desconhecimento e defesa. Esto convencidos da
legitimidade de seus propsitos e da nossa posio de intrusos, que nada tm a ver com os seus
problemas pessoais e os seus planos. Sem dvidaalguma tentaro criarnos dificuldades,quando
nada comasvibraesnegativasdeseupensamento.claroqueprovocaro,em ns,sensaesde
angstia indefinvel, malestar, depresso e desnimo. S a prece pode socorrernos, em tais
situaes. Oremos por eles, mas com fervor, com amor. hora de pr em prtica, com toda a
convico, o preceito evanglico que nos recomenda amar os nossos inimigos. Embora no os
consideremos como tais, eles assim se consideram. Envolvamolos numa atmosfera de amor e
compreenso, de tolerncia e pacincia, e procuremos devolver as suas agresses mentais com o
nosso pensamento de afeio e carinho, implorando a Deus que os ajude, que lhes mostre a
verdade,quelhesilumineoscoraes,ondetambmexisteamor,empotencial,prontoaemergir,
novamente, das cinzas de muitos sonhos e das sombras de muitas agonias. A qualquer momento
que pudermos recolhernos para a prece, especialmente nas horas e locais em que costumamos
meditar, oremos por eles, com muito amor mesmo. No difcil. Imaginemolos como
companheiros muito queridos, filhos, parceiros de antigas lutas e at credores nossos, a quem
muitodevemos.Comfrequnciaimpressionanteosomesmo,almdeirmos,queserosempre,
invariavelmente.Adoutrinaoumatodeamor.Aquelequenosouberamarsemreservas,ou
quesomentepuderamaraquelesque oamam,noestpreparadoparaessatarefa.
extraordinrioopoderdaprece.Diria,mesmo,miraculoso,nofossetoabusadaessa
palavra extraordinria. Inmeras e repetidas vezes temos presenciado o seu poder invencvel. s
vezes, o irmo atormentado, ao manifestarse pela segunda ou terceira vez, mostrase
extremamenteperturbadopelasnossaspreces.Umdelesdisseme,irritado:
Vocviverezando...
Outrosseconfessamparalisados,empensamentoeao.Noconseguemmaisraciocinar
com clareza e levar avante os projetos em que estavam empenhados: perseguies, obsesses,
desmandos de toda sorte. Um deles me disse, certa vez, que havia interceptado meus
telefonemas. A telefonista receberaos em seu lugar, mas sua referncia provava que ele
tomara conhecimento da minha atividade mental e emocional durante a semana, pelo menos
naquiloqueforadeliberadamentedirigidoparaele.
Para resumir e insistir num ponto, j mencionado, alhures, neste livro: o trabalho de
doutrinao no se resume s poucas horas em que conversamos diretamente com os Espritos
incorporadosaosnossosmdiunseleseprojetaaolongodosdiaseseguenasrealizaesdanoite,
quando, em desdobramento, acompanhamos nossos mentores, nos contactos e nas tarefas que se
desenrolamnomundodoEsprito.
Mantenhamos uma atitude vigilante, construtiva, atenta a pequenos detalhes, que
poderiam passar despercebidos, mas que se revelam subitamente de enorme importncia na
decifrao do enigma que esses amados companheiros trazem em si e que no podem resolver
sozinhos.
Muita gente ainda no descobriu que a essncia dos milagres evanglicos o amor.
QuandooCristodissequeumdiapoderamosfazlostambm,noestavaapenasacenandocom
umavisoquimrica,paraquefssemosbonzinhos Elenadadissequenoseconformassecom
assuasntimas convices,anteviseseexperincias.
Oamorrealmentemilagroso,eaprece,oinstrumentodaquelesquequeremrealizlo.
A tarefa dos seres encarnados, num grupo medinico de desobsesso, pouco mais que isso:
assistiremconstanterealizaodo milagresemprerenovadodoamor.
38
Sonhos e desdobramentos
Pginasatrs,ficoudocumentadaumarefernciasumriaatividadedesenvolvidapelos
componentes do grupo medinico, durante as horas de repouso, atravs de sonhos e
desdobramentos.Creioqueoportuno desenvolverumpoucomaisoconhecimentodesseaspecto,
quecontmimportantesconotaes,quenodevemserignoradas,noapenasemtermosgeraisde
Doutrina,comoemsuaaplicaoprticaaostrabalhosde desobsesso.
Essa importnciaressalta do prprio tratamento que Kardec e seus instrutores deram ao
assunto, em O LIVRO DOS ESPRITOS. Enquanto a questo do sexo dos Espritos, por exemplo,
ocupacercademeiapgina(perguntas200a202),osproblemasrelacionadoscomaatividadedo
Esprito encarnado, quando o corpo encontrase em repouso, ocupam 23 pginas,no captulo 8,
sobottuloDaEmancipaodaAlma.
O mesmo interesse encontramos nas obrasmedinicas emgeral,mas, demaneiramuito
especial, no opulento acervo de informaes que nos transmitiram Andr Luiz, Emmanuel,
Bezerra de Menezes Manoel Philomeno de Miranda e outros, atravs de mdiuns de absoluta
confianaerespeito.
Poressesensinamentos,conclumossermuitointensaaatividadedo espritoparcialmente
liberto pelo sono natural ou provocado. Na verdade, ficou bem claro, em Kardec, que o esprito
encarnadoaproveitase,comsatisfao,daoportunidadedeescapardaprisocorporal,sempreque
pode,equeaatividadedesenvolvida,nessesestadosdelibertaoparcial,refletesenossonhos.
nesse estado que ele consegue entrar na posse de algumas das suas faculdades superiores, pelo
acesso aos arquivos da sua memria integral. Da lembrarse de encarnaes passadas e at
mesmo,emsituaesespeciais,afastaradensacortinaqueencobreofuturo.
Nesse estado de liberdade parcial, o encarnado cultiva intenso intercmbio com
encarnadosedesencarnados,segundoseusinteresseseafinidades.
Resumindo, com palavras suas, os ensinamentos recebidos, Kardec escreveu isto: Os
sonhossoefeitodaemancipaodaalma,quemaisindependentese tornapelasuspensodavida
ativa e de relao. Da uma espcie de clarividncia indefinida que se alonga at aos mais
afastados lugares e at mesmo a outros mundos. Da tambm a lembrana que traz memria
acontecimentos da precedente existncia ou das existnciasanteriores. As singulares imagens do
que se passa ou se passou em mundos desconhecidos, entremeados de coisas do mundo atual,
queformamessesconjuntosestranhoseconfusos,quenenhumsentidoouligaoparecemter.A
incoernciadossonhosaindaseexplicapelaslacunasqueapresentaarecordaoincompletaque
conservamosdoquenosapareceuquandosonhvamos.comoseaumanarraosetruncassem
as frases ou trechos ao acaso. Reunidos depois, os fragmentos restantes nenhuma significao
racionalteriam.
Ao cuidar, mais adiante (questo 425), do sonambulismo, os instrutores conceituamno
comoestadodeindependnciadoEsprito,maiscompletodo quenosonho,estadoemquemaior
amplitude adquirem suas faculdades. A alma tem ento percepes de que no dispe no sonho,
queumestadode sonambulismoimperfeito.
No sonambulismo prosseguem , o Esprito est na posse plena de si mesmo. Os
rgos materiais, achandose de certa forma em estado de catalepsia, deixam de receber as
impresses exteriores.Esse estado seapresenta principalmente durante o sono, ocasio em que o
Esprito pode abandonar provisoriamente o corpo, por se encontrar este gozando do repouso
indispensvel matria.
Acrescentam, ainda, para no deixar dvidas, que no existe diferena entre o
sonambulismo provocado e o natural. Isto significa, portanto, para efeitos prticos, que os
companheirosdesencarnadosqueorientamostrabalhosdosgruposmedinicosdispemde amplas
possibilidadesdecolaboraodapartedoscomponentesencarnados,enquantoestesrepousam.Na
verdade,aexperinciaindicanosclaramentequeaatividadeemdesdobramento,duranteashoras
do sono, mais intensa e extensa do que o curto perodo de uma hora ou duas, em que se
desenvolve a tarefa medinica propriamente dita. O planejamento e o preparo das sesses todo
feito no mundo espiritual, sob a direo de competentes e dedicados servidores do Cristo. Em
diferentes oportunidades, nossos mentores tmse referido s reunies de que participamos, s
incursesnosubmundodo desespero,deonderesgatamosseresalucinadosdedoredesorientao,
e at mesmo a sesses medinicas, com incorporao e doutrinao, tal como aqui, entre os
encarnados.
Lembranas residuais dessa atividade permanecem em nossa memria de viglia, ao
despertarmos, e de utilidade aotrabalho medinico observlas com ateno e interesse, como,
tambm, procurar predisporse positivamente s tarefas noturnas, enquanto o esprito se acha
desdobradopelosono.Para isto,recomendaseque,naprecequeprecedeosono,coloquemonos
disposiodosnossosamigosespirituaisparaashumildestarefasqueestiveremaonossoalcance
realizar junto deles, e peamos a proteo divina para toda a atividade a desenrolarse alm das
fronteiras da matria bruta. Essa atividade realizada por equipes bem adestradas e precisamos
estarafinadoscomseuscomponentes,paraque,emlugardecolaborar,noresulte nossacanhestra
interfernciaemagravaodesuasdificuldades.Bemsabemos,hoje,pelosinformesdaDoutrina
Esprita,dosriscosquecorreo Espritodesatentoedesprevenido,emtaisdesdobramentos.
Os autores espirituais de O LIVRO DOS ESPRITOS foram inequvocos nesse, como em
todos os outros pontos de seus ensinamentos. Aqueles que se sintonizarem com as faixas
inferiores... ... vo, enquanto dormem, ou a mundos inferiores Terra, onde os chamam velhas
afeies, ouembuscadegozosquimaisbaixosdoqueosemqueaquisedeleitam.Vobeber
doutrinasaindamaisvis,maisignbeis,maisfunestasdoqueasqueprofessamentrevs.
Muitosignoramcomoissoautntico,dumatrgicaedolorosaautenticidade.
Companheiros encarnados, at mesmo declaradamente espritas, comparecem a esses
ncleosdealucinaodossentidos,ouaoscentrosdeirradiaodedoutrinasnefastasquetentam,
aqui, entrens, implantar, comoreformulaes, modernizaes e atualizaes da Doutrina
Esprita, ou fundam movimentos paralelos, to logo lhes seja possvel apossaremse de
organizaes terrenas que lhes forneam a base de que necessitam para os seus propsitos. l,
nessas regies tenebrosas, que se praticam as mais lamentveis formas de lavagem cerebral e
hipnose lque so programados, com extremo cuidado e competncia, os pobres instrumentos
humanosqueregressamaonossomeioparaespalharadiscrdia,odesentendimento,adissenso,
tudo muito sutil, a princpio, quase imperceptivelmente. l que se forjam pactos sinistros de
apoiomtuo,emqueseenvolvemtantoscompanheirospromissores.
Noquedizrespeitoaotrabalhoespecficodadesobsesso,portanto,todo cuidadopouco
com a atividade em desdobramento, a fim de que no ponhamos a perder, nas horas em que
repousaonossocorpofsico,asmodestasconquistasqueporventuratenhamosconseguidorealizar
naviglia.
preciso,porm,evitaraconclusoapressadadequetodosonhotenhaalgoavercomo
trabalho medinico que estejamos realizando ou que qualquer lembrana de atividade em
desdobramentoaproveitvel.
NamaioriadasvezesesclareceEmmanuel,emOCONSOLADOR,questo49o
sonhoconstituiatividadereflexadassituaespsicolgicasdohomemnomecanismodaslutasde
cada dia, quando as foras orgnicas dormitam em repouso indispensvel. Em determinadas
circunstncias, contudo, como nos fenmenos premonitrios, ounos de sonambulismo, emque a
alma encarnada alcana elevada porcentagem de desprendimento parcial, o sonho representa a
liberdade relativa do esprito prisioneiro da Terra, quando, ento, se poder verificar a
comunicao inter vivos, e, quantopossvel, as vises profticas, fatos esses sempre organizados
pelos mentores espirituais de elevada hierarquia, obedecendo a fins superiores, e quando o
encarnadoemtemporrialiberdadepodereceberapalavraeainflunciadiretasdeseusamigose
orientadoresdoplanoinvisvel.
Ateno,pois,comomaterialonrico,queprecisaserexaminado,selecionado,criticadoe
aproveitado com prudncia, porque qualquer empolgamento j suspeito. Os companheiros
espirituais mais responsveis no agem base de inconsequncias e entusiasmos injustificados.
Mesmo nos momentos de maior alegria, pela soluo de um caso particularmente difcil e
delicado, eles se apresentam emocionados, por certo, mas sbrios, serenos, gratos, equilibrados.
Cuidado, pois, com revelaes sensacionais, com misses importantes, com elogios
descabidos,comencontroscomEspritosque seapresentamsobidentidadespomposas.
Andr Luiz advertenos, em EVOLUO EM DOIS MUNDOS, dos riscos que o Esprito
encarnadocorreduranteodesprendimentodosono,quando......recolhe(...)osresultadosdeseus
prprios excessos, padecendo a inquietao das vsceras ou dos nervos injuriados pela sua
rendio licenciosidade, quando no seja o asfixiante pesar do remorso por faltas cometidas,
cujosreflexosabsorvemdoarquivoemqueselheamontoamas prpriaslembranas.
E mais: Numa e noutra condio, todavia, a mente suscetvel influenciao dos
desencarnadosque,evoludos ouno,lhevisitamoser,atradospelosquadrosqueselhefiltram
daaura,ofertandolheauxlioeficientequandosemostreinclinadaascensodeordemmoral,ou
sugandolhe as energias e assoprandolhe sugestes infelizes quando, pela prpria ociosidade ou
intenomaligna,adereaoconsrciopsquicodeespcieaviltante,quelhefavoreceaestagnao
napreguiaouaenvolvenasobsessesviciosaspelasquaisseentregaatemveiscontratoscomas
forassombrias.
Mas,nosisso:
Quandoencarnados,naCrostaobservaSertrio,emMISSIONRIOSDA LUZ ,
no temos bastante conscincia dos servios realizados durante o sono fsico contudo, esses
trabalhos so inexprimveis e imensos. Se todos os homens prezassem seriamente o valor da
preparao espiritual, diante desemelhante gnero de tarefa, certo efetuariamas conquistas mais
brilhantes, nos domnios psquicos, ainda mesmo quando ligados a envoltrios inferiores.
Infelizmente,porm,amaioriasevale,inconscientemente,dorepousonoturnoparasaircaade
emoesfrvolasoumenosdignas.Relaxamseasdefesasprpriasecertosimpulsos,longamente
sopitados durante a viglia, extravasam em todas as direes, por falta de educao espiritual,
verdadeiramente sentidaevivida.
Ouamos agora Aulus, em NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE: Raros Espritos
encarnadosconseguemabsolutodomniodesiprprios,emromagensdeservioedificanteforado
carro de matria densa. Habituados orientao pelo corpo fsico, ante qualquer surpresamenos
agradvel,naesferadefenmenosinabituais,procuraminstintivamenteoretornoaovasocarnal,
maneiradomoluscoqueserefugianaprpriaconcha,diantede qualquerimpressoemdesacordo
comosseusmovimentosrotineiros.
Alis, seria bom reler todo o captulo 11 Desdobramento em servio, dessa obra,
tanto quanto o captulo 21 Desdobramento, de MECANISMOS DA MEDIUNIDADE, que
estudaosono,osonhoeodesdobramentoespiritual.
Vejamos, por exemplo, esta observao, j nos pargrafos finais do captulo:
imperiosonotar,porm,queconsidervelnmerodepessoas,principalmenteasqueseadestraram
para esse fim, efetuam incurses nos planos do Esprito, transformandose, muitas vezes, em
preciososinstrumentosdosBenfeitoresdaEspiritualidade,como oficiaisdeligaoentreaesfera
fsicaeaesferaextrafsica.
No faltam, pois, advertncias muito pormenorizadas sobre a responsabilidade do
trabalho que serealizanas chamadashoras mortas danoite. Do ponto de vista do esprito,no
restadvidadequesomaisvivas,essashoras,doqueasdeviglia.
Insistimos, pois, em enfatizar que o assunto merece cuidadoso estudo, profundas
meditaes e cautelosa aplicao prtica, pois as responsabilidades envolvidas so enormes. Por
outro lado, no nos deve atemorizar o vulto de tais responsabilidades. Andr Luiz asseguranos
que podemos ser adestrados para essa atividade, com real proveito para o nosso trabalho e,
logicamente,paraonossodesenvolvimentoespiritual.Cautela,simtemor,no,Otemorparalisa,
imobiliza os esforos, na ansiosa expectativa. preciso vencer a inibio inicial e caminhar. A
prece ser sempre boa conselheira,a par derecomendaes bvias, que ressaltam dos textos que
examinamosaqui,edeoutrosqueoleitordescobrir:vigilnciacomosprprioshbitosdirios,
cuidadocomaalimentao,atenocomasadedo corpofsico,desejodeaprender,paraservir
melhor.
Antes de encerrar estasnotas,uma observao aindaparece oportuna enecessria.Com
frequncia, nossos mdiuns contamnos episdios em que participaram de trabalhos no plano
espiritual, nosquaisfuncionaramcomo mdiuns,tambml,desdobrados.
Isso perfeitamentepossvel etem odecididosuportedaexperincia.Emcasosdemeu
conhecimento, nossos mdiuns compareceram a reunies de instruo e funcionaram
mediunicamente, transmitindo mensagens de outros planos, sempre que para isto se prepararam
devidamente.
possvel, porm, um desdobramento, depois de j desdobrado do corpo fsico, ou
separado dele definitivamente, pela desencarnao? No temos o direito de pr sob suspeita o
testemunho de alguns companheiros de confiana, como, por exemplo, Andr Luiz, em NOSSO
LAR, captulo 36 O Sonho, ao encontrarse em plano muito elevado, em companhia do
luminosoEspritodesuame:OsonhonoerapropriamentequalseverificanaTerra.Eusabia,
perfeitamente, que deixara o veculo inferior no apartamento das Cmaras de Retificao, em
NossoLar,etinhaabsolutaconscinciadaquelamovimentaoemplanodiverso.Minhasnoes
de espao e tempo eram exatas. A riqueza de emoes, por sua vez, afirmavase cada vez mais
intensa.
Disso tudo podemos sumarizar uma observao final: a maior parte do trabalho
medinico,no a que se realiza em torno da mesa, no dia da sesso a que se desdobra para
alm dos nossos grosseiros sentidos fsicos, enquanto nosso corpo repousa. Aqui e ali, em
modestas posies de meros aprendizes, participamos de tais atividades. Tenhamos cuidado para
nocomprometloscomonossodespreparoeanossaincria.Aproximemonoscomrespeitoda
horaemquenospreparamosparaadormecer,cansadosdaslutasdodia.Oscompanheirosquenos
estoesperandopodemseraquelesquenosarrastamparaosporesescurosdodesvario,ouosque
nosguiamospassosincertosnastrilhasdo bem.Depende densadeciso:vamospelaescurae
tortuosavielaquedesce,oupreferimosaestradaquesobe,retae iluminada?
39
Resumo e concluses
Creiohaverchegadoaofinaldatarefaquemeimpus,natentativadefixar nopapelalguns
dosmuitosensinamentosamealhados,emmaisdeumadcada,notratontimoepermanentecom
inmeroscompanheirosdesencarnados.Nomefoipossvelevitarqueestelivroserevestissedas
caractersticas de um depoimento pessoal, pela razo, que me parece muito simples e vlida, de
que ele mesmo um depoimento pessoal, pela prpria natureza das experincias que procura
transmitir.
Seuobjetooserhumano,usualmenteempenosoestadodedesarmonizaointeriorno
soquantidadesfsicasdesubstnciasqumicas,cujasreaespodemosprever,estudarerepetir
vontade,nafriezaclssicadosnmeros,dospesos,dasmedidas.Osirmosquecomparecemaos
nossos grupos medinicos esto em crises, por vezes, seculares, e atmilenares. Perderamse no
emaranhadodesuasperplexidadesenopodematinarsozinhoscomatrilhaqueosleveparafora
do poo profundo e escuro, de volta luz abenoada do Senhor, sob a qual possam contemplar
suasimperfeieseempenharseemalijlasdocorao.
O trabalho de doutrinao, chamado to apropriadamente de trabalho de resgate, em
ingls (rescue work), s possvel em clima de total doao, de empatia, de profundo e sincero
amor fraterno, o que o torna uma atividade do corao, muito pessoal, essencialmente humana.
Nohneleespaoparameiasverdades,fingimentosinocentes,indiferenaoucomodismos.O
grupo medinico instrumento de socorro, ferramenta de trabalho, campo de experimentaes
fraternaseescadaporondesobemnoapenasosnossoscompanheirosdesarvorados,massubimos
tambmns,quetentamosredimirnosnatarefasagradadoservioaoprximo.Ogrupomerecee
exige cuidados muito especiais, dedicao constante, vigilncia permanente, desde antes mesmo
deconstituirse.precisocriarparaeleumaestruturarobusta,massuficientementeflexvel,para
que possa funcionar sem hesitaes e interrupes. Se o trabalho que lhe for cometido, pelos
companheiros espirituais, revelarse fecundo e promissor, ele ser implacavelmente assediado.
Levantarseo contra ele foras obstinadas, dispostas a tudo para fazlo calarse e dissolverse.
Assim,nadadeiluses:amedidadeseuxito,emtermosespirituais,precisamenteaperseguio
indormida, a presso assdua de companheiros em desequilbrio, que no hesitaro diante de
nenhumrecurso,paradestrulo.
Porisso,nafasedeplanejamento,devemficarbemdefinidos,almdesuasfinalidadese
objetivos,seusmtodosdetrabalho.Nuncachegaremosaprevertodasassituaesqueumgrupo
poder enfrentar, mas seus mtodos tm que ser suficientemente geis, para as acomodaes
necessrias,semprejuzodastarefasquesedesdobram.Nuncasaberemososuficienteemmatria
decontactocomosnossosirmosdesvairadospeladorepelarevolta.
Cadasessodiferente,cadamanifestaotrazumasurpresaouumensinamentonovo.
necessrio que observemos com todaaateno qualquer pormenor, aprendamos a lio que cada
umdelescontmeaincorporemosao acervodaexperincia.
Citareiumpequenoincidente,aparentementesemimportncia.Nossosamigosespirituais
dehmuitonoshaviamprevenidodeque,emhiptesealguma,deixssemosultrapassarohorrio
deatendimento,comoficouditoeexplicadoalhures,nestelivro.Muitobem.Redobreiocuidado
com o controle do tempo e, ento, veio outra observao: recomendavamme que procurasse
colocarorelgiodiantedemeusolhos,deformaque,paraconsultlo,nofossenecessriovirar
me e tomlo nas mos, como costumava fazer. Por que a recomendao? Muito simples: no
apenas a preocupao excessiva com o tempo pode desviarnos do clima exigido pelo trabalho,
masporqueatmesmooprpriogestodevoltarmepoderiaquebraracontinuidadedatarefajunto
ao irmo incorporado, exigindo provavelmente esforo maior dos companheiros desencarnados.
Quem poderia imaginar que a mera posio de um relgio, na sala de trabalho, fosse to
importante,aponto demereceradvertnciaespecfica?
Alm de tais observaes espordicas, dos companheiros espirituais, infinitamente mais
experimentadosdoquens,oestudoumanecessidade imperiosa,absoluta.Temosatendnciade
julgarquesabemosmaisdoquerealmentesabemos.fciltestaressaverdade.Leiavoc,leitor,
qualquer pgina de O LIVRO DOS ESPRITOS, ou de O LIVRO DOS MDIUNS, e ver que h
sempre aspectos que voc no havia ainda notado, observaes que passaram despercebidas,
ngulos insuspeitados, por mais que voc esteja certo de conhecer bem a obra de Kardec. O
mesmovlidoparaqualqueroutro documentodoutrinriosrio,comoasobrascomplementares.
Oaprendizadotemqueserconstante,porvriasrazes.Primeiro,porquenossamemria
falha, e levanos a esquecer recomendaes e instrues importantes, j lidas no passado.
Segundo, porque mesmo durante a leitura, a mente divaga, e lemos trechos substanciais, sem a
participaodoconsciente.Umgrupo,porm,nosoapenasfinalidades,objetivosemtodosele
tambmgente.Encarnadaedesencarnada.
Quantoaosencarnados,nossos companheirosemtornodamesa,todaaatenodeveser
posta em selecionlos, O grupo tem que comear de maneira certa, para subsistir. Se for
constitudo base de elementos inconstantes e inseguros, sero remotas suas possibilidades de
sobrevivncia e inseguros os trabalhos, por melhores que sejam as intenes. Alm dos demais
pontoscrticos,aseleodosmdiunsdamaisalta importncia,bemcomoamaneiradetratlos
e integrlos no trabalho, a fim de que possam dar de si mesmos, em clima de segurana e
confiana.Omdiumnodevedominarogrupo,nemserdominadoporele,esimportarsecomo
um dos trabalhadores que o compem. Se a recomendao de estudar sempre vlida para o
grupo,comoumtodo,paraomdiumelaadquireas proporesdeumaobrigao.
O doutrinador no ser jamais o sumosacerdote de um novo culto, a impor ritos e
frmulas mgicas, a ditar ordens, como um general em campanha ele apenas mais um
trabalhador, o que no significa que a disciplina do grupo deva correr matroca. Usualmente, o
doutrinadoracumulaas funes de dirigenteencarnado dos trabalhos, pela simplesrazo de que,
no contexto de um grupo humano, algum precisa assumir a liderana. Liderana, porm, no
despotismo.Se ele tambmodirigentehumano,precisacontarcomorespeitoafetuosodeseus
companheiros,paraquepossamtrabalhartodosem harmonia.
Se sentir que no tem condies pessoais para doutrinar, deve atribuir essas funes a
outrosmembrosdaequipe,que julguemaisbemqualificados.Sorigorosasasespecificaesde
um bom doutrinador dificilmenterenemse todas as caractersticas desejveis numa s pessoa.
Por isso, lembrei por a, no livro, que no h doutrinadores perfeitos contentemonos em ser
razoveiselutemosporadquirirasqualidadesquenosfaltam.Deminhaparte,consideroalgumas
dessas qualidades como apenas desejveis, e outras indispensveis. Entre estas colocaria, como
vimos:
Formaodoutrinria
Evangelizao
Autoridademoral
F
Amor
O grande ativador desses petrechos espirituais , sem dvida alguma, o amor. Para o
doutrinador, o preceito evanglico do amaivos uns aos outros, e aquele outro, amai os
VOSSOS inimigos, no so apenas frases bonitas, para declamar aos Espritos, mas condies
essenciaisaotrabalho.Oamorfraterno,notrabalhodedoutrinao,temquesersentidomesmo,e
no apenas fingido ou forado tem que emergir das profundezas do ser, como um movimento
irreprimvel, no qual nos doamos integralmente, quer o companheiro aceite ou no, de pronto, a
nossa entrega. O impacto do amor Sincero,no corao de um irmo quesofre, uma das coisas
mais impressionantes e comoventes do trabalho de doutrinao. Vemolo repetirse a cada
instante, sempre o mesmo, e nunca nos cansamos de admirar a sua fora positiva e construtiva.
Jamaisdeixeidemesurpreendercomoespetculoemocionantedesseimpacto,onico,emnossa
miservel existncia de seres imperfeitos, que nos d realmente a sensao de que o amor um
milagreque podemosrealizaremnomedoCristo.
Quando Ele falou a Joo que ns somos deuses, creio que se referia especificamente ao
amoremns.Aocriarnos,Deuscolocouemnsafagulha do amor,dizemosgrandesinstrutores.
E frequentemente nos esquecemos deque uma fagulha do infinito tambm infinita e, por isso,
so ilimitadas as nossas possibilidades de crescimento, pelas trilhas do amor. Parece que o Pai
imantou com esse amor a nossa pequenina limalha e, por isso, somos irresistivelmente atrados
paraEle,atravsdoespaoinfinitoedotempo imemorial.
Assim,quandoconseguimostransmutarnosemamor,anteoscompanheirosquesofrem,
estamosnoscolocandonosentidoenadireoque seguetodooUniverso.
Quempoderresistir?
SeDeusestconosco diziaonossoPaulo quemestarcontra ns?
Semefossepedidoosegredodadoutrinao,diriaapenasumapalavra:
AMOR!
Fim
CONVITE:
Convidamosvoc,queteveaopor tunidadedeler
livr ementeestaobr a, apar ticipardanossacampanhade
SEMEADURADE LETRAS,queconsisteemcadaqual
compr ar umlivr oespr ita, leredepoispresenteloa
outr em,colabor andoassimnadivulgaodoEspir itismo
eincentivandoaspessoasboaleitur a.
Essaao,cer tamente,r ender timosfr utos.
Abr aofr ater noemuitaLUZpar atodos!

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