Le texte suivant est tir de Perspectives : revue trimestrielle dducation compare
(Paris, UNESCO : Bureau international dducation), vol. XXIII, n 1-2, mars-juin 1993, p. 161-173. UNESCO : Bureau international dducation, 2000 Ce document peut tre reproduit librement, condition den mentionner la source EDOUARD CLAPARDE (1873-1940) Daniel Hameline A en croire la brve notice que consacre Edouard Claparde le Thesaurus de la nouvelle dition de lEncyclopaedia universalis (1985), luvre du psychologue et pdagogue genevois est aujourdhui assez oublie , mme sil faut reconnatre que son influence personnelle a t, de son temps, assez grande . Avouons que si lloge est courtois, on ny sent gure lempressement. Pourtant, la publication en Italie, entre 1981 et 1984, par les soins de Carlo Trombetta et Sante Bucci, de sept volumes annots et comments des indits de Claparde, la soutenance dune thse en France (Lyon, 1982), la tenue, Rome (1983) et Genve (1984), de deux colloques sur lactualit de cette uvre ne doivent-elles pas nous conduire corriger quelque peu cette apprciation 1 ? On serait plutt tent dcrire que la gloire paradoxale de Claparde rside dans le fait mme davoir t oubli, tant les positions pour lesquelles il a combattu figurent parmi les lieux communs de la culture pdagogique, au point quil nest dsormais plus ncessaire de les rapporter un auteur particulier. Mais cet anonymat tient peut-tre tout autant ce que les ides ducatives de Claparde, plus que llaboration dune pense originale, constituaient le reflet dune poque dont les quivoques se prolongent en la ntre. Il importera de prciser le rle et lapport singulier de Claparde dans le mouvement quil est convenu de dsigner par la formule minemment floue d ducation nouvelle . Un mouvement htrogne et contest Cest bien en effet dans cette apparente Babel pdagogique que viendront sinscrire les initiatives des genevois, et particulirement celle dEdouard Claparde quand il fait son entre remarque dans le mouvement par la publication, en 1905, de son petit livre, appel au fil des rditions devenir un imposant trait, Psychologie de lenfant et pdagogie exprimentale. Ds cet ouvrage, le ton clapardien est donn : un militantisme critique contre les pratiques scolaires reues, un appel la science et son objectivit pour fonder des pratiques nouvelles. Mais les opposants sont, eux aussi, ds les origines, au rendez-vous. Leur dfil, lui- mme htroclite, accompagnera fidlement les gnrations successives denthousiastes. Dailleurs, parmi les adhrents du mouvement, constitu en une Ligue internationale lors du clbre Congrs de Calais de 1921, nombreux seront ceux qui manifesteront critiques et rserves. Et Claparde ne sera pas le dernier. Une grande part de son autorit sur le mouvement tiendra, en mme temps qu sa pugnacit polmique contre lcole traditionnelle , son exceptionnelle capacit pour dbroussailler lenvironnement idologique des concepts et rendre ces derniers instrumentaux : sa clbre mise au point de 1923 sur la notion d enfant actif , reprise en 1931 dans Lducation fonctionnelle, en constitue sans doute le plus remarquable exemple. 2 On aurait pu penser, au cours du grand bond en avant de lducation scolaire que a suivi la seconde guerre mondiale, et, en particulier travers les grandes campagnes menes par lUNESCO dans les dcennies cinquante et soixante, que les thmes ducatifs chers Claparde taient devenus des acquis dfinitifs et dsormais indpassables de lducation scolaire moderne. Or il est instructif de relever quon assiste, au cours de la prsente dcennie quatre-vingts, une remise en cause renouvele, vigoureuse, convergente et sre delle-mme des conceptions dont Claparde fut lun des principaux tenants. Ces conceptions, on les analyse non pas tant comme le rsultat dune approche la fois rationnelle et raisonnable du phnomne ducationnel, mais comme la persistance dune idologie mystificatrice dont le plus sr effet est de conduire les politiques scolaires dans des impasses. Un ouvrage comme celui de Neil Postman aux tats-Unis 2 ou de Jean-Claude Milner en France 3 expriment, avec, certes, des tonalits trs diffrentes, cette remise en cause radicale. Cette dernire prend les allures du pamphlet sous la plume de Carlos Lerena 4 quand il cherche mettre en lumire les convergences qui sexpriment travers le discours et les initiatives des grandes organisations internationales : La production de lhomme contemporain sest ralise lintrieur dun temple positiviste et totalitaire, dans la chaire duquel les prcheurs les plus efficaces ont t les mous et les rousseauistes, et non pas les durs et les comtiens. Ou, plus prcisment, le sermon le plus efficace a t le sermon des thoriciens de lenfance et de lenfantillage, la prdication des vanglisateurs du psychologisme et du culte de la problmatique des rapports interpersonnels [...], le sermon du socratisme, de lauto-ducation [...] et, enfin, lanti-sermon de ceux de la bombe-dsactive de la dscolarisation, et ainsi de suite jusqu la litanie technique de lducation permanente de lUNESCO. Tout ceci nous amne penser que, la construction de ce temple positiviste et comtien, cest Rousseau qui a contribu, Rousseau auquel la procession finit toujours revenir, comme Kant . Une pareille diatribe nest pas sans donner penser, mme si sa virulence en diminue le crdit avant tout examen. Et le dtour contemporain par Claparde prend ds lors une singulire actualit. Car, en un certain sens, cest bien dans le prolongement dune approche positiviste quil se donna le principe dune construction scientifique des choses humaines. Mais cest effectivement Rousseau quil demande son patronage quand il sagit de fonder lInstitut des sciences de lducation qui assurera la rputation mondiale de Genve, Rousseau dont il fait le prcurseur de sa propre conception fonctionnelle de lenfance 5 . Thoricien effectif de lenfance, Claparde fut-il lun des chantres dune pdagogie de lenfantillage ? Tenant de la primaut de la Psychologie, fut-il le prdicateur zlote de lvangile psychologiste ? Hraut de la rvolution copernicienne qui fait de lenfant actif le centre autour duquel se construit le processus enseigner-apprendre 6 ? Un citoyen de Genve Originaire dune ligne de pasteurs languedociens fixe Genve aprs la rvocation de lEdit de Nantes (1685), Edouard Claparde est, en dfinitive, lhritier de la Genve savante plus que de la Genve religieuse. Calviniste de tradition, son protestantisme est plus proche des courants libraux que de ceux de lorthodoxie ecclsiastique ou du revivalisme mystique. Il est surtout fait desprit dinitiative et dindpendance, incarn dans un individualisme entreprenant, gros de multiples solidarits voulues et cultives. A travers ladmiration quil porte un autre Edouard Claparde, son oncle, zoologiste de grand renom et darwinien convaincu, cest la Genve savante que Claparde se rattache. Des hommes comme Charles Bonnet, les frres de Candolle, Carl Vogt, loncle Claparde y ont instaur et ancr une tradition de recherche exprimentale, dexigence intellectuelle, de confiance dans les sciences de la nature et dabord dans nature elle-mme, de franc-parler et 3 de libre engagement. Ces savants sont aussi des notables. Mais leur statut dhommes de science leur permet dchapper aux contraintes mondaines dune ville qui, nonobstant ses vocations internationales et ses frquentations cosmopolites, demeure, par bien des aspects, une cit provinciale vite trique derrire les faades de sa biensance. Cette Genve-l, Claparde ne lestime que mdiocrement. Son premier crit, en 1892, a dj t une critique, dailleurs modre, de lenseignement reu au Collge de Genve. Mais ces considrations de jeunesse sur lducation, si elles annoncent dj le pdagogue, sont tout autant dun citoyen. Voil dj la singularit de lhomme dans le concert des sciences humaines naissantes. Et cest le citoyen que lon retrouve en 1898 rdigeant, titre de travail de psychologie et de morale politique , un Essai sur lopinion publique dans ses rapports avec la raison et la morale. S. Bucci 7 a longuement comment cet indit de Claparde. Psychologue ou moraliste ? Mais - lessai de 1898 en tmoigne - cest par lappel la psychologie que Claparde pense promouvoir la rforme de lopinion publique. Sil fait rfrence, entre autres, Gustave Le Bon et sa clbre Psychologie des foules pour fustiger les incohrences dramatiques des mouvements collectifs, il en transpose les analyses aux classes favorises auxquelles leur culture devrait permettre dchapper aux inhibitions, aux pressions sociales insidieuses, la loi du quen-dira-t-on, lhypocrisie qui les caractrisent et aggravent leur responsabilit face la question sociale. La science est neutre, proclamera lenvi le psychologue Claparde. Mais, avec bien des scientistes de son temps, il demeure persuad que lapplication de la science aux choses humaines constitue, au demeurant, un progrs. Et lamlioration ne se limite pas, ses yeux, une meilleure connaissance des hommes. On peut crire, avec Carlo Trombetta 8 , quen dernire analyse Claparde donne le pas une thique de la conduite sociale, entendue comme la conduite de lHomme en socit. Et lon relvera, avec tous les commentateurs de Claparde, comment son testament spirituel, Morale et politique (1940), vient boucler loquemment la boucle, signifiant cinquante ans de distance la persistance de la mme proccupation : la psychologie peut et doit aider penser une socit o la probit ne serait pas mise en vacances. Luvre et lentreprise Homme de science et militant, Claparde nous a laiss une uvre crite abondante et qui exera sur son poque une influence plus grande que ne le laisse penser la notice que nous citions en commenant. Plus de six cents publications entre 1892 et 1940, qui frappent par lampleur des proccupations intellectuelles, la pugnacit des engagements, la hauteur de vue des exigences morales, la varit des publics que visait une pense sre de son bon droit. Claparde contribuera par une production scientifique abondante aux revues spcialises de lpoque, mais sur les sujets les plus divers, tel point que lon peut lui trouver la curiosit scientifique un peu primesautire. Mais chez lui curiosit et approche mthodique ont constamment partie lie. Il peut donc, en psychologie, toucher tout : son art est de poser les questions, art tout socratique au demeurant, o se rvle le pdagogue, tel que le dcrivent ses tudiants de lInstitut Rousseau. Mais Claparde, cest tout autant une vaste et rgulire entreprise de vulgarisation ducative lusage du grand public par le canal de multiples articles occasionnels dans les hebdomadaires ou les quotidiens 9 . Claparde, ce sont enfin les cours dont les indits publis par Carlo Trombetta nous livrent les notes prparatoires, tmoins 4 dune puissante rudition et de cette aptitude minemment ducative clarifier une question complexe comme rendre problmatique une question faussement simple. Mais le savant est aussi homme dentreprise. A limage de lAmricain John Dewey quil admire 10 , il ne conoit pas lenseignement de la psychologie pdagogique sans les institutions minimales qui en permettent lapplication. Certes, il nest pas seul penser lInstitut des Sciences de lducation quil crera en 1912. Il nest mme pas le premier 11 . Mais son constant souci sera dy conformer la pdagogie aux idaux quon y propage et den faire un vritable atelier o thorie et pratique puissent oprer leur problmatique jonction. Pierre Bovet, auquel Claparde fait appel pour diriger ltablissement, a racont laventure des vingt premires annes de cette cole suprieure qui se voulait pas comme les autres 12 . Au prisme de la nostalgie, laventure se rvle mouvante, Iliade ou Odysse de la pdagogie nouvelle. Beaucoup de choses restent crire. Une certitude demeure : lobstination de Claparde face des multiples contraintes et de rudes oppositions a permis que cette histoire commence et se poursuive. Et cest cette mme obstination que lon retrouve chez le Claparde, cheville ouvrire de lInternationale des psychologues, rdacteur assidu jusqu sa mort des comptes rendus de leurs congrs, fondateur et directeur des clbres Archives de Psychologie. Il tente ainsi driger la faune cosmopolite et individualiste, ou, au contraire, ombrageusement nationaliste, des chercheurs europens en une socit savante internationale o la rivalit se mue en mulation, les conflits de personnes en confrontations dides, la rtention frileuse de linformation en change ouvert et coopratif. Prconisant en scientiste consquent lautonomie et la neutralit morale de la psychologie exprimentale quil contribue fonder, Claparde considre comme le devoir de toute sa vie dattirer lattention des chercheurs sur ce caractre fondamentalement thique de leur activit dhommes de science que nous avons relev plus haut. Il nonce une triple exigence : la probit intellectuelle dans la recherche ; la responsabilit du savant dans la cit ; lengagement collectif des hommes de science contre la menace et le retour tragiquement vrifi de la barbarie, vis--vis de laquelle il nest pas possible ses yeux de demeurer neutre. Et lon peut crire, sans chercher dramatiser lhistoire par des effets de plume, quen 1940, cest bien de voir ses idaux lagonie que Claparde mourut. La hantise de fonctionnel Sommes-nous, ds lors, en mesure dnoncer la contradiction qua d affronter la pense clapardienne pour fonder la fois une science positive autonome, et la fournir comme base de rfrence une pratique de lhumain o ses convictions les plus chres taient engages ? En assumant cette contradiction, la pense de Claparde sur lducation prouve la fois la solidit et la fragilit de son assise. Ds 1911, Claparde a pos les bases dune pense de lducation qui, jusqu la fin, se prsenterait comme la mise en uvre dune anthropologie biologiste et fonctionnaliste : lhumain, pour Claparde, cest avant tout un vivant qui fonctionne. Et la seule ressource de lducation, cest bien de concider avec ce fonctionnement, de ne faire plus quun avec lui, de devenir alors, au lieu de cette surcharge artificielle, pesante et inefficace quelle constitue pour des milliers denfants, lexpression naturelle de leur activit et de leur dveloppement. Ce fonctionnalisme est le trait propre de la pense clapardienne de lducation, la cl de son anthropologie. Lui-mme le rappelle dans son Autobiographie, que P. Bovet a joint ldition posthume (1946) du Dveloppement mental. Adopter une vue fonctionnelle des phnomnes psychologiques, cest les envisager avant tout du point de vue de leur rle dans la vie, de leur place dans lensemble de la conduite un moment donn. Cela revient poser la 5 question de leur utilit . Et Claparde poursuit : Aprs mtre demand quoi sert le sommeil, jai examin quoi sert lenfance, quoi sert lintelligence, quoi sert la volont. A quoi a sert ? La question est dapparence triviale. Constatons dabord quelle rejoint la proccupation utilitariste qui simpose aux dcideurs partir de 1880 quand ils doivent investir dans lducation des budgets de plus en plus considrables, et sinterrogent ds lors sur la rentabilit de cet investissement. Rentabilit : Claparde na pas peur du mot. Et nous voil dj loin de l enfantillage et de la molle idoltrie de lenfance. Le rendement nest pas pour lui une notion pdagogique pjorative. Au plan de ltude des individus, il y voit une composante essentielle de toute aptitude. Car cette dernire ne se manifeste que si elle est rclame par une situation extrieure qui impose au sujet humain ses contraintes 13 . Au plan de la critique sociale, Claparde reproche prcisment lcole de ne pas savoir obtenir des intelligences le rendement optimal, de gaspiller le capital intellectuel des nations. Il en veut pour tmoignage lcart entre le succs scolaire et la mesure de lintelligence : les meilleures intelligences stagnent lcole, trop adapte quelle est la masse des lves moyens. Claparde ne se cache pas dtre litiste, en mme temps quil se rjouit des rsultats obtenus pour la remise niveau des lves moins dous 14 . Mais ce rquisitoire contre une ducation-gaspillage est fonction directe de sa conception mme de la vie psychique. Et sur ce point, les deux grandes mtaphores clapardiennes nous instruisent parfaitement. Robert Dottrens, qui fut le premier instituteur diplm de lInstitut Rousseau et en assura plus tard, avec Piaget, la direction, voit dans la prise de position qui ouvre la premire dition de Psychologie de lenfant et pdagogie exprimentale le principe dont toutes les uvres ultrieures seront en quelque sorte les modulations successives : Que la pdagogie doive reposer sur la connaissance de lenfant comme lhorticulture sur la connaissance des plantes, cest l une vrit qui semble lmentaire. Elle est pourtant mconnue de la plupart des pdagogues et de presque toutes les autorits scolaires 15 . Et Carlo Trombetta relve en marge dun cours sur la Psychologie de lintrt, dat de 1904, une srie de mtaphores horlogres quil rapproche dun passage de lAssociation des ides (1903) : Prenez un chronomtre, dmontez-le : vous y trouverez un peu partout des engrenages. Brisez-en une seule dent : votre appareil ne marchera plus et aura, de ce fait, perdu toute sa valeur. Sensuit-il que cest lengrenage qui fait aller la machine ? Nullement, seule la tension du ressort en est le vritable moteur. Lengrenage a une valeur mcanique ; le ressort a une value motrice, vitale, pourrait-on dire, en se plaant du point de vue de notre chronomtre lui-mme 16 . Et voil ainsi le chronomtre assimil finalement la plante, dot dune valeur vitale, certes mtaphorique, ds lors quon se place du point de vue du chronomtre lui- mme . Transposons au sujet de lducation et nous retrouvons le renversement copernicien que prconise le clbre texte de 1919 : Lenfance a une signification biologique [...] Il faut donc tudier les manifestations naturelles de lenfant et y conformer laction ducative. Les mthodes et les programmes gravitant autour de lenfant, et non plus lenfant tournant tant bien que mal autour dun programme arrt en dehors de lui, telle est la rvolution copernicienne laquelle la psychologie convie lducateur 17 . Entre deux mtaphores et un retournement, Claparde se trouve ainsi au cur de la contradiction thorique quil lui faut assumer. Dun ct, faire appel la mtaphore horticole revient, pour lui, invoquer la nature et son fonctionnement qui est dordre vital. Mais quest- ce que la vie ? Une tude scientifique des phnomnes du vivant doit faire lconomie du vitalisme, rponse purement verbale par le mystre dune vertu cache, dun principe chappant lobservation. Le vitalisme ne rpond pas de manire satisfaisante la seule question qui, aux yeux de Claparde, peut intresser le pdagogue, la question psychologique : Pourquoi a marche comme a ? 6 Le voil alors renvoy au mcanisme et la description des structures : Comment a marche ? Mais cette description permet-elle de rendre compte des fonctions ? Non, rpond Claparde qui sobstine demander quoi a sert ?, refusant de voir dans cette question entte lentre dans la mtaphysique. Ni mcanisme - car cest renoncer stonner sur un phnomne comme la longueur de lenfance et interprter son utilit -, ni vitalisme - car cest romancer linterprtation -, la vie est une succession dactions diverses coordonnes ayant pour fonction dadapter un organisme son milieu : la formule est de Herbert Spencer, cit par Bovet propos de William James 18 . Mais comme le montre Piaget, avec sa sagacit coutumire, les lieux communs sur lesquels Claparde institue la psychologie et lducation fonctionnelles sont bien ceux de son poque. Lanthropologie volutionniste de Spencer fournit la notion centrale dutilit adaptative. Le pragmatisme de James ou de Dewey lui montre la gense de la conscience comme lhistoire des rajustements successifs de laction aux sollicitations du milieu. Enfin, Claparde participe de ce quon pourrait appeler un dynamognisme , quil partage, par exemple, avec Bergson : tout vivant, et lenfant de manire spcifique, dispose dune capacit motrice singulire : La psychologie du XX e sicle, commente Piaget 19 , a t demble et sur tous les fronts une affirmation et une analyse de lactivit [...] Partout lide que la vie de lesprit est une ralit dynamique, lintelligence une activit relle et constructive, la volont et la personnalit des crations continues et irrductibles. Lintrt, notion pdagogique centrale Il est ds lors relativement facile de comprendre pourquoi la notion dintrt, retravaille dans la perspective de cette anthropologie fonctionnaliste, occupe une place centrale dans la conception psychopdagogique de Claparde. Ce dernier nest pas un naf : il a trs vite compris lerreur quil avait faite en plaidant, lors de toutes premires ditions de Psychologie de lenfant et pdagogie exprimentale (1905), pour lducation attrayante . Ds 1911, il rajuste le tir : cest dducation fonctionnelle quil parlera dsormais 20 . Certes, son indignation est intacte face au tableau des lves en proie l ennui et la dsolation dans un rgime contre nature, craseur de vie . Mais lintrt ne se rduit pas l intressant . Claparde lentendrait plutt travers lexpression populaire Tu as intrt... sinon... , la limite presque de la menace, ou, tout au moins, de lalerte : si lorganisme ne ragit pas de telle manire, cest son intrt qui en ptira. Or - et cest l le lieu commun qui relie Claparde Jean-Jacques Rousseau -, la nature connat son intrt, elle fait bien ce quelle fait et elle est meilleure biologiste que tous les pdagogues du monde 21 . La nature - et donc lenfant au naturel -, connat ses besoins. Ceux- ci sont dabord : agir, construire, se dvelopper en agissant et en construisant. Lintrt de lenfant est ainsi dabord de jouer. Claparde sera le premier donner sa porte la clbre thorie du Suisse Karl Groos sur le jeu de lenfant. A quoi sert le jeu ? , demande le prosaque homme de science que se veut Claparde. Lenfant joue parce quil y trouve son intrt et quil y trouve ds lors de lintrt. En dfinitive, le fonctionnalisme clapardien appliqu lducation est une sort d conomique o lon peut voir comme une anticipation de lapproche systmique contemporaine. Dans lcosystme de son environnement, lindividu, porteur du dynamisme de sa propre croissance, prouve des besoins qui le tournent vers le milieu extrieur et se muent en intrt, lui-mme dmultipli en intrts volutifs que les changes avec le milieu rendent de plus en plus complexes. Les consquences de cette conomique , pour la mise en uvre de lducation sont, au moins dans la thorie, faciles dgager. Lducation est adaptation progressive dont la 7 croissance de lenfant est le moteur. Lenfance, en tant que telle, est utile. Il est donc indispensable de ne pas en brler les tapes. Si lintrt est le ressort de lducation, celle-ci nest pas dabord affaire de chtiment ni mme de rcompense, mais dadquation entre ce qui est faire et le sujet qui le fait : la discipline vient du dedans. Lcole doit tre active, laboratoire et non auditoire. Elle doit viter de faire dtester le travail. Elle constitue dj un milieu social, valable pour lui-mme et prparant aux ralits de la vie adulte. Lenseignant y est dabord un stimulateur dintrt 22. On naura aucune peine retrouver dans cette liste les principes de lcole active, tels quAdolphe Ferrire ou Pierre Bovet les formuleront eux-mmes en mme temps que Claparde, tels quon les retrouvera aussi chez Piaget. Mais le caractre propre de lapport de Claparde, cest la rigueur - on dirait presque la raideur -, de leur laboration dductive. Avec Claparde, cest bien ldification thorique dune anthropologie biologique applique lducation que nous assistons, alors mme que lon peut identifier dans les recommandations pratiques quil en tire, la plupart des slogans qui peuplent l air du temps de lducation nouvelle. Le dur et le mou La contribution de Claparde la science de lducation sduit par sa logique. Mais ne serait- elle en dfinitive quun habillage scientiste de lidologie qui domine son poque et se survit en la ntre ? Alberto Munari 23 sest interrog rcemment sur la conception de la science qui fournit ses paradigmes la construction clapardienne, conception qui poursuit davantage les dmarches nes au XVIII e sicle quelle ne prfigure celles qui se font jour au dclin du XX e . Certes, si lon reprend les questions impertinentes que nous inspirait le pamphlet de C. Lerena, il me semble patent que, mme lorsquil rpercute les tendances psychopdagogiques modernistes en faveur dans les classes moyennes occidentales au cours de la premire moiti du sicle, Claparde est classer du ct des durs plutt que des mous , si lon veut perptuer ce dualisme mtaphorique. Claparde est tout sauf un ducateur gteux en extase devant lenfant-roi. Cest son anthropologie qui lamne reconnatre dans lenfance une priode fondatrice et noncer que le rendement nen est pas bon. Il ne confond pas lintrt avec la satisfaction des caprices. Et faire de la psychologie, loin de se rsoudre pur lui une coute bienveillante et sentimentale, constitue une entreprise savante, contrariant les habitudes et les penchants. Trois interrogations majeures Vis--vis la psychopdagogie clapardienne, je prendrai pour ma part trois distances majeures qui ne mempchent pas dadmirer lexemplarit de lhomme et de luvre. Tout dabord lentreprise clapardienne est loin davoir port tous les fruits quil en escomptait. En particulier, Claparde na pas russi rapprocher la thorie et la pratique ducationnelles. Ds 1905, il prononce le rquisitoire le plus accablant que je connaisse contre les praticiens. Dans lesprit du plus pur taylorisme, il a contribu renforcer le pouvoir des experts, disqualifiant le terrain au profit du laboratoire o le psychologue, rig en spcialiste, dispose de la juste apprciation de ce qui se fabrique dans les lieux ducatifs. Lerreur tait pour le moins stratgique. Elle lui alinera durablement la grande masse des ducateurs scolaires et suscitera surtout lanimosit de leurs formateurs officiels, alors mme quun grand courant favorable l cole active stait dessin dans les annes vingt. Cette alliance phmre se dlitera en querelles assez misrables o Claparde na pas toujours eu le plus beau rle 24 . 8 Mais lerreur tait tout aussi bien thorique. Lvolution ultrieure de la recherche en ducation, dune part, a montr la part dillusion quil y avait penser clairer laction ducative par la seule approche psychologique : prendre en compte les variables qui instituent une situation comme ducative, cest mobiliser les ressources interdisciplinaires de la sociologie, de la psychosociologie des groupes, de lethnomthodologie, etc. Dautre part, le modle taylorien de la prminence de lexpert extrieur serait lui-mme battu en brche, dans lorganisation rationnelle du travail, par des mouvements du type cercle de qualit dont le paradigme est prcisment linversion de ladage tayloriste : les praticiens sont les mieux mme, ds lors quils sont stimuls et reconnus comme chercheurs, de faire la thorie de leur pratique et den amliorer le rendement. Paradoxalement, cest retrouver, lchelle de la productivit humaine, les principes de lcole active. Trop imbu de la supriorit de lexpert, Claparde ne perut pas la contradiction. En deuxime lieu, force est de reconnatre que la psychopdagogie clapardienne sest arrte en route. On ne sest pas fait faute, lpoque, de relever le caractre trs gnral, thorique et abstrait des recommandations pdagogiques qui dcoulent de son anthropologie fonctionnaliste. Dune part, le contresens a persist, qui assimile lintrt tel que Claparde le dfinit comme moteur biologique aux facilits manipulatoires et dmagogiques de lapprentissage par lamusement. Et il nest pas facile didentifier les auteurs de cet insistant contresens : les dnonciateurs acerbes font chorus avec les laudateurs encombrants. La probit, tant vante par lhonnte Claparde, ne fut pas au rendez-vous, mais le malentendu. Et quoi dtonnant cet tat de choses ? La permissivit , en tant que drive culturelle de lOccident dans les rapports ducatifs, lemportait de beaucoup, dans lvolution des manires de faire, de penser et de dire, sur la fonctionnalit, tentative dinterprtation scientifique drisoirement limite lhorizon d la cit savante. Dautre part, les propositions concrtes pour amliorer lactivit pdagogique quotidienne dans les classes sont, chez Claparde, sans commune mesure avec la vhmence de son indignation dnonciatrice. Il navait effectivement pas lexprience de la conduite dune classe dans les conditions ordinaires et peu glorieuses de la pratique quotidienne. Ses contradicteurs avaient beau jeu de le lui rappeler, mme quand ils ntaient pas, son gard, de mauvaise foi. Cest le cas de Gabriel Compayr, minent cacique de lInstruction publique franaise qui soutint Claparde lors de la fondation de lInstitut Rousseau mais qui crivait cependant : Ce qui nous embarrasse, ce sont les difficults dapplication. Quand M. Claparde en vient la question de savoir comment on pourra rendre intressantes certaines tudes difficiles, il se drobe, sabstient de rpondre, et dclare que cela regard lart de lducateur ; alors que prcisment il serait bien utile dtre renseign sur les moyens employer pour mettre de lintrt dans les tudes qui nen offrent pas par elles-mmes 25 . Il est significatif que parmi les indits publis par Carlo Trombetta figure un projet douvrage intitul ducation et intrt, dat de 1915 et dont le projet est explicitement de relever le dfi lanc par Compayr. Mais le seul chapitre crit est une vigoureuse analyse du dgot et, en lespce, de la nause psychologique provoque par les programmes scolaires. Les chapitres suivants, qui devaient montrer quelques exemples russis de substitution de lintrt au dgot ne furent jamais crits... Mais pouvaient-ils seulement ltre, sil est vrai, comme lcrit profondment Michel Sotard 26 , que lultime message dun Pestalozzi est que : Le sens mme de lducation et de sa ralisation pdagogique, stablit sur la ncessit de maintenir permanent le lien, mais bant le foss entre la pratique et la thorie. Ma dernire remarque aura trait la cohabitation du moraliste et du psychologue dans luvre et la destine de Claparde. Elle nous a valu ce que lon peut appeler une psychomorale . En faisant de sa psychologie de lenfant un fonctionnalisme biologique, Claparade largit la base sur laquelle il fonde la dmarche ducative. Car cette psychologie, en un sens, nen est plus une. Mais, si elle se dilate, cest pour se muer en une anthropologie 9 naturaliste. Le concept cl en est une adaptation dont il faut tenir la fois quelle est infallible en droit - puisque la nature ne saurait se tromper sur son intrt - et quelle est, en fait, dans un tat de faillite endmique, puisque la civilisation, et en particulier lcole, la compromettent au sein d lHistoire. Ardent fustiger les murs de la cit, il manque Claparde une vritable thorie de la civilisation. Tmoin navr de la monte des totalitarismes et des retours de la violence, il lui manque une thorie de la barbarie, de cette barbarie essentielle dont Pestalozzi dfinissait dj la fonction au cur mme de la culture : La barbarie elle-mme dans laquelle lhomme vit nest rien dautre quune consquence de laspiration de la nature la culture 27 . Convoquant Rousseau la seule construction dune psychologie, Claparde mne son entreprise dassainissement des rapports humains au nom dune bonne et raisonnable nature. Il nimagine pas que lhumain puisse se dfinir comme tel par lartifice et la dnaturation originelle . Rapprochons-le alors un instant, avec Mireille Cifali 28 , de Freud, son contemporain. Claparde a effectivement propos de rendre quivalent ce que lun appelait libido et lautre intrt . Freud naccepta pas lchange. Et pour cause. Cest quil ne pouvait souscrire lconomie clapardienne, hant quil tait par lartifice fondateur du processus de civilisation des hommes, assomption prioritaire de la violence et de la mort, et, daucune manire, restauration dune bonne nature dans lharmonieuse fonctionnement de son auto-volution. Le besoin clapardien, vie pleine en qute dun surcrot fonctionnel de vie, ne pouvait se confondre avec le dsir freudien, vie creuse en simple sursis de mort. Une anthropologie peut-elle tre autre chose que roman et drame ? On peut ne pas partager les convictions freudiennes et trouver chez dautres le fin mot des rapports entre la civilisation et la violence. Il nempche quil empruntait la seule voie interprtative o la vie puisse se dire, celle qui la comprend dans la mort. Ainsi enferm dans la boucle trop facilement systmique de ladaptation, Claparde pouvait-il offrir lducation une thorie valide de la volont ? Samuel Roller, lun des disciples les plus fervents du pdagogue genevois, a admirablement montr les limites de lapport clapardien sur ce thme ducatif essentiel. La volont bonne est chappe hors de lordre du fonctionnel. Le moment de la volont, crit Roller 29 , ne peut tre quun moment hroque . La joie qui en dcoule ne peut se rduire la satisfaction rgulatrice dun besoin. La joie, ce face face avec la mort, est la joie. Et cest tout. Notes 1. E. Claparde, Inediti psicologici, a cura di Carlo Trombetta, 6 vol., Roma, Bulzoni ed., 1981, 1982. E. Claparde, Inediti pedagogici, saggio, introduzioni e note de Sante Bucci, Perugia, Universita degli Studi, 1984. Serge Rogowski, La fonction de lducation dans la pense dEdouard Claparde, thse de doctorat, Lyon, Universit de Lyon II, 1982. Actes des Colloques de Rome (1983) et de Genve (1984), numro spcial, Studi di Psicologia dellEducazione, 1984, 3. On relvera aussi trois manifestations moins rcentes : Centenaire de la naissance dEdouard Claparde, Genve, Fpse, 1973 ; Trois pionniers de lducation nouvelle : E. Claparde, H. Wallon, H. Bouchet (Lyon, 1973), actes publis dans le Bulletin Socit Binet-Simon, 1973, 73, p. 242-304 ; Edouard Claparde, journe nationale de lOMEP (Paris, 1976), Actes publis par le Comit franais pour lducation prscolaire, Paris, 1976. 2. Teaching as a conserving activity, New York, Delacorte Press, 1979 ; en franais : Enseigner, cest rsister, trad. par J. Chambert et D.J. Piveteau, Paris, Centurion, 1979. 3. De lcole, Paris, Editions du Seuil, 1983. 4. Cit par Antonio Novoa, La professionnalisation des enseignants au Portugal, thse de doctorat, Genve, 1986. 5. Cf. Lducation fonctionnelle, Neuchtel et Paris, Delachaux & Niestl, 1931, p. 97-136. 6. Georges Snyders sest fait, depuis plus de vingt ans, du point de vue marxiste, le critique des courants issues de lducation nouvelle : Pdagogie progressiste, Paris, Presses Universitaires de France, 1971 ; O vont les pdagogies non directives ?, Paris, Presses Universitaires de France, 1973. 10 7. Inediti pedagogici, p. 5-15. Des vues pntrantes sur Edouard Claparde et son temps avaient dj t dveloppes par Alfred Berchtold, dans le Centenaire dEdouard Claparde, op. cit., p. 78-96. 8. Inediti psicologici, op. cit., vol. 1, p. 45. 9. Ces articles sont regroups dans les trois sries de Causeries psychologiques, Genve, Naville, 1933, 1935 et 1937. 10. Claparde prface longuement en 1913 la traduction de plusieurs articles de John Dewey, parue sous le titre gnral Lcole et lenfant, Neuchtel et Paris, Delachaux & Niestl, 7 e d., 1967. 11. En 1911, Maurice Millioud avait prsent la Facult des Lettres de Lausanne un projet dont les Genevois sinspireront. 12. Cf. Pierre Bovet, Vingt ans de vie, lInstitut Jean-Jacques Rousseau de 1912 1932, Neuchtel et Paris, Delachaux & Niestl, 1932. 13. Dans Comment diagnostiquer les aptitudes chez les coliers, Paris, Flammarion, 1923, p. 29 ss. 14. Cf. Succs scolaire et intelligence , Journal de Genve, 21 mars 1935 ; dans Causeries psychologiques, 3 e srie, Genve, Naville, 1937, p. 10-15. 15. Dans Psychologie de lenfant et pdagogie exprimentale, Genve et Paris, Kundig et Fischbascher, 6 e d., 1916, p. 1. 16. Cit par C. Trombetta, Inediti psicologici, vol. 1, p. 34. 17. Dans Les nouvelles conceptions ducatives et leur vrification par lexprience , Scientia, vol. 35, 1919. 18. Cf. Pierre Bovet, William James psychologue, lintrt de son uvre pour les ducateurs, Neuchtel, Rossier et Grisel, 1910, p. 3. 19. Dans Psychologie et pdagogie, Paris, Gonthier, 1969, p. 213. 20. Cf. La conception fonctionnelle de lducation , Paris, Bulletin de la socit libre pour ltude psychologique de lenfant, 1911, vol. 11, 45 ss. 21. Dans Psychologie de lenfant et pdagogie exprimentale, op. cit., p. 487. 22. Daprs Robert Dottrens, Edouard Claparde , Bulletin Socit Binet-Simon, 1973, vol. 73, p. 259. 23. Edouard Claparde : quelles sciences de lducation ? , Rome, Studi di Psicologia dellEducazione. vol. 3, 1984, p. 92-97. 24. Cf. Lisiane Millet, Linstituteur vaudois en mal duniversit, le dbat sur la formation des matres primaires vaudois entre 1920 et 1930, Genve, Fpse, 1983. Cf. D. Hameline, Edouard Claparde, la force et la fragilit, prface S. Bucci, op. cit., p. ix-xx. 25. Cit par E. Claparde, Inediti psicologici, op. cit., vol. 1, p. 106-107. 26. Cf. Michel Sotard, Le problme de lunit des sciences de lducation : approche historique et philosophique , ducation compare, Paris, vol. 31-32, 1983, p. 130 ; Gent-Gand, Pedagogica historica, XXI (2), 1981, p. 437 ; Varsovie, Paideia, vol. X, 1983, p. 117. 27. Cit par Michel Sotard, ducation (multi-)culturalisme et sauvagerie essentielle , Colloque C.E.S.E. (Wrzburg, 1983), Blhau Verlag, Kln-Wien, 1985, p. 93-106. 28. Cf. Entre Genve et Paris : Vienne. Elments pour une histoire de la psychanalyse , Le Bloc-notes de la Psychanalyse (Genve), vol. 2, 1982, p. 91-130. 29. Edouard Claparde et lducation de la volont , dans le Centenaire dEdouard Claparde, op. cit., p. 38-45. Principaux ouvrages dEdouard Claparde La bibliographie la plus rcente et la plus complte de luvre de Claparde a t arrte par Carlo Trombetta et figure en tte de son ouvrage Edouard Claparde psicologo, Roma, Armando editore, 1989, pp. 11-39. Quelques mots sur le Collge de Genve, Genve, Stapelmohr, 1892. Du sens musculaire propos de quelques cas dhmiotaxie post-hmiplgique (thse de doctorat en mdecine), Genve, Eggimann, 1987. LAssociation des ides, Paris, Doin, 1903. Psychologie de lenfant et pdagogie exprimentale, Genve, Kndig, 1905 ; 9e dition posthume, Neuchtel et Paris, Delachaux et Niestl, 1946 ; 2 vol. : 1. Le dveloppement mental, introduction de P. Bovet, extraits de lAutobiographie dEdouard Claparde (1930), note de P. Bovet Les dernires annes dEdouard Claparde ; 2. Les mthodes, introduction de P. Bovet, avec une tude de J. Piaget La psychologie de Edouard Claparde ; 10e dition, 1951. Un Institut des sciences de lducation et les besoins auxquels il rpond, Genve, Kndig, 1911. Repris dans Lcole sur mesure, 2e dition, 1953. Jean-Jacques Rousseau et la conception fonctionnelle de lenfance , Revue de mtaphysique et de morale 11 (Paris), 1912, XX (3), 391-416. Repris dans Lducation fonctionnelle, 1931. La Pdagogie de M. John Dewey, introduction Dewey, J. - Lcole et lenfant, Neuchtel, Delachaux et Niestl, 1913, pp. 1-32. Lcole et la psychologie exprimentale , Annuaire de lInstruction publique en Suisse, 1916, pp. 71-130. Lcole sur mesure, Genve, Payot, 1920 ; 2 e dition avec une introduction de L. Meylan, Neuchtel et Paris, Delachaux et Niestl, 1953. LOrientation professionnelle et ses mthodes, Genve, B.I.E., 1922. Le Langage et la pense chez lenfant, Prface PIAGET, J. - Le Langage et la pense chez lenfant, Neuchtel et Paris, Delachaux et Niestl, 1923, pp. I-XIV. Comment diagnostiquer les aptitudes chez les coliers, Paris, Flammarion, 1923. Introduction FREUD, S. - Cinq leons sur la psychanalyse, Paris, Payot, 1926, pp. 7-45. Rapport gnral prsent au Ministre de lInstruction publique dEgypte sur la rforme du rgime scolaire en Egypte, Le Caire, Ministre de lInstruction publique, 1929. Autobiographie dans MURCHISON, C. (dir. publ.), A history of psychology in autobiography, Worcester, Clark University Press, 1930, vol. I, pp. 63-97. Repris dans Archives de psychologie, 1940, XXVIII (111), p. 1-39, et dans Psychologie de lenfant et pdagogie exprimentale, 9e dition, 1946, vol. 1. Le Dveloppement mental, pp. 19--2. Lducation fonctionnelle, Neuchtel et Paris, Delachaux et Niestl, 1931. Causeries psychologiques, Genve, Kndig, 1re srie, 1933 ; 2e srie, 1935; nouvelle srie, Genve, Naville, 1937. Morale et politique ou les vacances de la probit, Neuchtel, Editions de la Baconnire, dition censure, 1940 ; dition complte, 1946). Note : Les ouvrages de Claparde ont t traduits dans la quasi totalit des langues europennes. Ouvrages consacrs Edouard Claparde Outre les ouvrages signals dans la note 1, on pourra consulter : Trombetta, C. Edouard Claparde. La famiglia, linfanzia, gli studi, la bibliografia. Rome, Bulzoni, 1976. . Edouard Claparde psicologo. Rome, Armando editore, 1989.
Niklas Bender - La Lutte Des Paradigmes - La Litterature Entre Histoire, Biologie Et Medecine (Flaubert, Zola, Fontane) - (French Edition) (2010, Rodopi)