Sunteți pe pagina 1din 61

1.

Revizuit i editat de
Doreen Virtue, Ph. D.
cele apte secrete ale materializrii,
o nou interpretare a manualului clasic
de hermetic, Kibalyonul
Pentru Hermes Trismegistul.
de trei ori mare nv tor
i magician Divin

o SCURT ISTORIE
A KYBALIONULUI
Avei capaciti magice proprii, nnscute i Di-
vine. Dat fiind c ai fost creai dup imaginea i ase-
mnarea Creatorului, este de la sine nteles c aveti
, ,
capaciti creatoare i putere Divin. nul dintre sco-
purile vieii voastre este acela de a nva s v folosii
darurile, pentru a aciona n lume ntr-un mod pozitiv
si cu iu!ire.
,
Kybalionul este un manual educativ practic, des-
tinat nelegerii i folosirii capacitilor voastre magi-
ce Divine. "u!licat pentru prima dat n anul 1#$%,
a devenit o carte ezoteric clasic de autoperfeciona-
re, care i-a nvat pe nenumrai oameni - inclusiv pe
mine - cum s aplice principiile &ermetice 'un ter-
men derivat de la (ermes, numele initiatorului aces-
,
tei filozofii). *aptul c lim!a n care a fost scris Ky-
ba/ionul n prezent este nvec&it i, oarecum, crip-
tic, am fost cluzit ca s editez manuscrisul n en-
gleza modern i s adaug unele comentarii persona-
le, precum i instrumente practice de aplicaie. +ntru-
c,t m-an- simit profund onorat. de primirea acestei
sarcini, am editat Kybalionul cu mult gri/, m-am
5
I
--- 0000000000000000000Doreen irtue, !h. D """""""""""""""""0
folosit de rugciuni i am reuit s pstrez veridicita-
tea semnificaiilor i nvturilor sale.
1u am fcut dec,t s nltur referintele datate
frazele ar&aice, ma/usculele si pleonasmele din nv-
turile autorului. Am pstrat intacte a2iomele origi-
nale din Kyba/ion, din respect pentru ntelepciunea si
tradiia lor strvec&e. Comentariile i e2emplele of3-
rite. de mi3e se disting cu mare uurin de te2tul Ky-
b#/l$nu/ul, astfel c vei ti ce anume am adugat eu
45 ceea ce le aparine autorilor originali.
Despre hermetic
+n 6giptul antic, un mare nvttor spiritual a
scris cri i a inut prelegeri despre 7puterea pe care
o are mintea de a crea i de a vindeca. +nvtturile
sale au fost at,t de profunde si de revolutionara nc,t
a fost asociat cu (ermes - zeul mesager al 8reciei 0
i cu 9&ot, zeul egiptean al scrisului si misticismu-
lui. Acest nvtor este numit, de o!icei, :(ermes
9rismegistul:, care nseamn :de trei ori mret:.
1imeni nu tie e2act la care trei atri!ute face referire
acest titlu. ;amenii de tiin nu cad de acord asupra
perioadei n care a trit (ermes, ns se crede c ar fi
fost contemporan cu "atriar&ul Avram 'i-a fost c&iar
i nvtor). Alii susin c (ermes a trit pe timpul
l3i <oise. 62ist o controvers i asupra autenticit-
ii :9a!lei de =marald: sau Tabu/a %maragdina, at,t
de des atri!uit lui (ermes, care cuprinde cele!ra fra-
z. &'um e sus, asemeni e i (os&,
"oate c din cauza acestor controverse nvt-
turile lui (ermes au fost mereu nvluite de7 tain7 si
de mister. "rincipiile &ermetice erau artate doar ace-
5ora care trecuser prin iniieri de purificare, de nv-
>
-
are i de furire de aptitudini. ?a nceput, principiile
au fost predate pe cale oral i n secret. *ilozofia &er-
metic a fost ncorporat n nvtturile mistice e!ra-
,
ice i n ramura ale2andrin a gnosticismuiui 'o sec-
t crestin mistic din vec&ime).
,
Crile lui (ermes - care includ 'orpus )erme-
ticum i Divine !ymander - au fost traduse la nce-
put n greac, iar apoi n ara! si latin. (ermetismul
,
i vlstarul su, alc&imia, erau su!iecte populare n
6vul <ediu i n Renatere 'cam prin anii 800 p,n
n 1>$$). "rintre fanii si s-au numrat si =ir 5saac
,
1e@ton si Car5 Aung.
+n 7timpul 6vului <ediu, &ermeticii studiau n
secret, ntruc,t era periculos s scrii sau s vor!eti
despre orice principiu spiritual care nu fcea parte din
religiile dominante. Dac ndrzneau s fac acest lu-
cru, riscau s fie declarai :eretici: sau :vr/itoare: i
s fie ucii. 9ermenul :nc&is ermetic: provine de la
aceast izolare a!solut care ncon/ura &ermetismul.
+n prezent, nu numai c &ermetismul se poate
studia i practica fr niciun pericol, dar reprezint i
unul dintre modurile cele mai sntoase de a tri. <ulti
studeni n metafizic neleg c g,ndurile creeaz rea-
litate. 9otui, cum i controlezi i i concentrezi g,n-
durile, astfel nc,t materializrile s ai! loc la cel mai
nalt i mai !un nivelB 6u am descoperit n Kybalion
rspunsul la aceast ntre!are. De acolo am nvtat o
,
metod care mi menine n permanen g,ndurile i,
prin urmare, strile de spirit, sntatea, relatiile, fi-
,
nanele, i altele asemenea, la un nivel nalt.
C
-- 0000000000000000000Doreen irtue, !h D """"""""""""""""""0
9ermenul de Kybalion se refer la traditiile de
nvare oral ale principiilor &ermetice, care au fost
predate su! form de a2iome sau fraze si care au fost
apoi e2plicate si detaliate de ctre &e3etici initiati.
Acetia memorau a2iomele i le predau pe cale oral,
6le nu au e2istat n form scris p,n n 1#$%, c,nd
trei &ermetici s-au decis s le pu!lice, alturi de in-
terpretrile oferite de ei. Cartea care a rezultat, Kyba-
*ionul, a fost scris de ctre trei nvttori &ermetici
anonimi - care si spuneau :Cei 9reD 5nitiati: - su!
form de g&id, 3 care erau prezentate principiile pe
care le-au nvat din tradiiile orale. 5dentitatea aces-
tor trei autori, precum i semnificaia criptic a ter-
menului :EF!alion: sunt ncon/urate de multe spe-
culatii si controverse.
, ,
Dac ali citit crile mele - Terapie cu +ngeri
sau ,ei-e i *ngeri - tii c sunt pasionat de readu-
cerea la via a nvturilor egiptene, maFae si gre-
ceti strvec&i. +nelepciunea acestor culturi 'inclu-
siv &ermetica) m-au a/utat ca s-mi neleg mai !ine
vieile trecute i pe cea din prezent.
Kybalionul reprezint o distilare super! a aces-
tor nvturi strvec&i i am convingerea c veti !e-
neficia de pe urma mesa/ului su. 7 .
Kybalionul tre!uie studiat. Cititi, mai nt,i co-
, ,
mentariile i rezumatele, i a!ia apoi scrierile EF!a-
lionului care urmeaz. Consider c cea mai !un cale
de nelegere a nvturilor sale este aceea de aplicare
a acestor principii n viaa de zi cu zi. Citii un princi-
piu, iar apoi emitei intenia de a gsi e2emple a cum
poate fi aplicat n conte2tul vietii o!isnuite. Acest lu-
cru v va putea face ca s e2clamati ,,A&aG 5at cea
mai !un metod de nvareG: .
%
"""""""" .agi/ Divina ________________________________
=-a spus c p,n i inerea prin apropriere a Ky-
balionului ar aduce !eneficii e2traordinare, c&iar dac
nu este citit. 6nergia sa este magie pur, astfel c
poate vei dori ca s inei aceast carte pe noptiera de
l,ng pat, pentru ca informaiile din ea s fie transfe-
rate n su!constientul vostru, n timp ce dormiti. H
. ,
doresc s v !ucurai de deteptarea puterii magiei
voastre Divine, ce va urmaG
1ota autoarei. *razele scrise cu caractere cur-
sive 'n italic) dintre g&ilimele sunt a2iomele originale
si nemodificate din traditia oral &ermetic. Aceste
a2iome sunt indicate i prin menionarea &Kybalio-
nul&, e2act ca i n te2tul original al crii. Celelalte
cuvinte scrise cu caractere cursive reprezint e2plica-
tiile a2iomelor scrise de ctre Cei 9rei 5nitiati. Comen-
tariile si remarcile mele editoriale de la nceputul fie-
crui capitol al Kybalionului nu sunt formatate cu
caractere cursive.
~~ .. ~~
rmtoarele pagini editate i scrise cu unele ca-
ractere cursive fac parte din capitolul introductiv al
Kybalionului. +ncep,nd cu al doilea capitol i p,n n
al doisprezecelea, ca i n "ostfa, comentariile i re-
zumatele fcute de mine preced fiecare capitol al Ky-
balionului scris cursiv.
#
INTRODUCERE
N KYBALION
&0uzele n-elepciunii sunt pecetluite,
dar nu i pentru auzul +n-elegerii.&
'J;;~
echiul 1gipt a dat nastere unor notturi ezo-
terice i oculte, care au in2luen-at puternic 2ilozo2iile
tuturor raselor, na-iunilor i popoarelor.
1giptul - cminul piramidelor si al %2in3-ului
- a 2ost locul de nastere al n-elepciunii secrete si al
nv-turilor mistice. .arii4 e3perti si maestri au
trit +n 1giptul antic. !rintre ei se #u5nra cei numit
&.aestrul .aetrilor&. 6cest om - dac era muritor
- a trit +n zilele de nceput ale 1giptului. 1ra cu-
noscut ca ).ermes Trismegistul. 1l a 2ost printele
n-elepciunii oculte, 2ondatorul astrologiei si cel care
a descoperit alchimia. 4
. .6#n#ntel# vie-ii sale s-au pierdut de-a lungul
istoriei, dei mal multe -ri antice au +ncercat s de-
cid detaliile locului su de nastere. !erioada +n care
CA locuit +n 1gipt nu se cunoaste, +ns a 2ost stabilit
n primel# zi#e ale celor mai #echi dinastii din 1gipt,
cu mult inaintea vremurilor +n care a trit .oise.
%ursele acreditate +l consider un contemporan al
1$
--
""""""" .agia Divin7 """""""""""""""""""""""""""""""""""""
lui 6vraam. 8nele traditii ebraice sustin c 6vraam
i-a +nsuit o parte din cunotin-ele sale mistice
chiar de la )ermes insusi.
,
!este tot +n lumea antic, numele lui )ermes
Trismegistul era respectat, iar numele su a devenit
sinonim cu &9:nt:na +n-elepciunii&.
+n prezent, termenul de &ermetic& +nseamn
&secret& sau &care nu permite ieirea, etan&, deoa-
rece succesorii lui )ermes isi tinuiau +ntotdeauna
notturile. +notturile he4rmetice se gsesc peste
, ,
tot +n lume i +n cadrul tuturor religiilor. Totui, ele
nu sunt atribuite niciunei tri sau vreunei con2esiu-
,
ni religioase.
+nottorii din trecut au atras atentia asupra
, ,
pericolului de a se cristaliza Doctrina %ecret, care a
2ost trans2ormat +ntr-un crez.
De-a lungul istoriei, to-i studen-ii au 2ost con-
tien-i de +n-elepciunea acestui avertisment, care
arta c, atunci c:nd religia este amestecat cu 2ilo-
zo2ia, +n cele din urm +n-elepciunea ocult original
se pierde.
Hermetica nu se gsete +n cr-i. 6 2ost trans-
mis pe cale oral, de la maestru la elev, de la om la
om. ':nd a 2ost scris, semni2icatia sa a 2ost ascun-
,
s prin termeni de alchimie i astrologie, pentru ca
doar cei care de-ineau cheia s o poat citi corect.
6cest lucru a 2ost necesar pentru a se evita per-
secu-iile teologilor din 1vul .ediu, care au atacat
Doctrina %ecret cu 2oc, sabie, rug i cruce. 'hiar i
+n prezent, e3ist doar c:teva cr-i de +ncredere des-
pre 2ilozo2ia hermetic, dei sunt nenumrate re2e-
rinte la acest subiect +n crtile de ocultism.
, ,
11
0000000 Dorecn irtue, !h. D ___________________________
Totui, 2ilozo2ia hermetic este singura cheie
care deschide usile notturilor oculte;
<a +nceput, a 2ost transmis pe cale oral, de la
+nv-tor la student, o compilatie de doctrine herme-
tice 2undamentale, cunoscut sub numele de Kyba-
lion. %emni2ica-ia e3act a termenului Kybalion s-a
pierdut de-a lungul secolelor.
Din c:te tim +n prezent, +nv-turile sale nu
au 2ost scrise sau tiprite. 1le reprezentau, pur i
simplu, o colec-ie de ma3ime i a3iome denen-eles
pentru necunosctorilor, dar uor de +n-eles pentru
studen-i, dup ce a3iomele i ma3imele le erau e3pli-
eate de ctre nottorii hermetici.
6ceste nv-turi reprezentau principiile 2un-
damentale ale ,,6rtei 6lchimiei )ermetice&, care se
ocupa de stp:nirea 2or-elor menta le, i nu a elemen-
telor materiale prin care s se schimbe pe cale alchi-
mic un tip de metal +n altul.
<egenda &!ietrei 2ilozo2ale&, care putea trans-
2orma metalele obisnuite +n aur, era o alegorie sim-
bolic pentru 2ilozo2ia hermetic. +n aceast crtici-
c, i invitm pe studen-ii notri s cerceteze +nv--
turile hermetice din Kybalion, alturi de e3plica-iile
2urnisate de noi.
=oi suntem niste simpli notcei ai doctrinei,
, ,
care sunt +nc niste modesti elevi +n 2ata lui )er-
mes, .aestrul. +n #ceast c#rte, v o2erin5 multe din-
tre ma3imele, a3iomele i principiile Kybalionului,
+nso-ite de e3plica-iile pe care le considerm a 2i cele
.nai practice i mai logice.
12
---
--
6>agia Dil4in? """"""""""""""""""""""""
-------
,,6colo unde se aeaz paii .aesb@llui,
urechile acelora ce sunt gata s-i aud Inotura
se deschid larg. ':nd urechile elevului sunt
pregtite s aud, apar i buzele care
s le umple de *n-elepciune. &
~~
+n momentul c:nd elevul va 2i pregtit ca s
primeasc adevrul, aceast carte +i va aprea. 6a
este <egea. !rincipiul hermetic al 'auzei i Efectu-
lui asa cum este nttisat +n <egea 6trac-iei, va
' , .....
atrage aceste +nv-turi spre oricine este gata ca sa
le primeasc.
6sa s 2ie;
,
13
Capitolul unu
CEE SAPTE
SECRETE SACRE
AE !ATERIAI"RII
A +n Kybalion, nvturile sacre ale lui (ermes
se mpart n apte principii, unite ntre ele. n gene-
ral, principiile sunt studiate n ordine cronologic, n-
truc,t se c1desc unul pe altul. nele dintre aceste
principii pot parea cunoscute, ntruc,t nvtorii spi-
rituali le-.u studiat i au scris despre ele nc de pe
vremea cand (ennes le-a prezentat, cu secole n ur-
ma.. Deci, H5 s-ar putea prea c studiai aritmetic d
!aza, dup ce ai nvat !ine alge!r.
v =tudierea acestor principii cldete o temelie so-
lid pentru. darurile voastre spirituale naturale. Dei
eu. am studiat i practicat metafizica o via ntreag,
prin studierea Kybalionului am descoperit o nou
nelepciune, noi secrete i idei. nelegerea mai pro-
fund a acestor principii v a/ut ca s v stp,nii
a!ilitile de materializare nnscute.
v De e2emplu, vei nva cum s v meninei
starile de spirit, gandurile i vi!raiile 5a niveluri nal-
te. 5n sc&im!, acest lucru detennin ca relaiile, fi-
1I
""""""" /4vldrAia Divin7 """"""""""""""""""""""""""""
nantele, sntatea i alte e2periene pe care le avei s
rm,n la aceleasi niveluri nalte.
rmeaz o7 prezentare general a celor 4apte
"rincipii =acre, pe care ni le-a dat (ermes. "ropozi-
tiile italice de la nceput reprezint a2ioma din Kyba-
hon, care rezum fiecare principiu. Capitolele care
urmeaz ofer mai multe amnunte legate de fiecare
principiu, dar i modaliti practice, prin care pot fi
aplicate n viaa de zi cu zi.
Ce#e S$pte Principii S$cre
,
Primu# Principiu S$cru se numete !rinci-
piul .entalismului. A2ioma din Kybalion ce rezum
acest principiu este. &Totul este .inteA 8niversul
este .ental. &
Acest principiu e2plic faptul c ntregul ni-
vers 'inclusiv voi i viaa voastr) este alctuit dintr-o
<inte Divin atotcuprinztoare, din g,ndurile i for-
mele sale g,nd.
Kybalionul l denumete pe Creator - :9otul:.
9otul este <inte, adic inteligen, nelepciune i cre-
ativitate infinite si infaili!ile. "entru c 9otul se afl
pretutindeni, <in7tea se afl i ea pretutindeni. Hoi tr-
iti n cadrul acestei <inti omniprezente a 9otului.
<intea voastr adevrat '=inele vostru =uperior) este
o e2tensie si o creatie a <intii Divine.
, , ,
A# %oi#e$ Principiu S$cru se numete !rin-
cipiul 'oresponden-ei. Kybalionul rezum acest prin-
cipiu prin cele!ra fraz &ennetic. &'um e sus, ase-
menea e i (osA cum e (os, asemenea e i sus.
(enneticii mpart lumea n trei planuri. planul
fizic cel mental si cel spiritual. *iecare plan opereaz
, ,
15
000000 Doreen irtue, !>?. D """""""""""""""""""""""""""""""""""0
conform acelorai legi spirituale. Deci, dac nelegei
legile care guverneaz unul dintre planuri, atunci vei
nelege i cum funcioneaz celelalte planuri. "rin
aplicarea acestei cunoateri, v putei nla conti-
ina i viaa spre planuri superioare de e2isten.
AI trei#e$ Principiu S$cru se numete !rin-
cipiul ibra-iei. Kybalionul spune. &=imic nu st pe
locA totul se micA totul oibreae. &
9ot ceea ce se afl n nivers se mic, c&iar i
aa-numitele o!iecte inanimate, care sunt alctuite
din atomi care vi!reaz i din energia totului. Dife-
rena dintre diversele planuri ale e2istenei const nu-
mai n gradul lor de vi!ratie si de miscare. (ermeticii
aplic acest principiu, n7 m3mentui n care accele-
reaz sau ncetinesc frecvena de vi!raie a o!iectelor,
sau a situaiilor pe care vor s le atrag, s le sc&im!e
sau s le elimine.
AI p$tru#e$ Principiu S$cru se numeste
!rincipiul !olarit-ii. +n Kybalion se rezum astfel.
& Totul este DualA totul are poliA totul i are perechea
de opuiA verosimilul i neverosimilul sunt unul i
acelai lucruA opuii sunt identici n esen-, dar
diter ca 9ormA e3tremele se nt:lnescA toate ade-
vrurile sunt doar pe(umtate adevrateA toate para-
do3urile pot 2i mpcate,&
Al patrulea principiu e2plic faptul c fiecare
e2perien i fiecare alegere, n realitate, sunt la fel.
Ceea ce pare s fie diferit, n realitate este identic, ns
alctuit din cantiti diferite ale acelorai ingrediente.
"rosperitatea i srcia nu sunt opuse. 6le sunt doar
capetele aceleiasi a2e care vi!reaz la frecvente diferi-
, ,
te. *iecare situaie din viaa voastr are o asemenea
16
""""""" .agia Divirui """""""""""""""""""""""""""""""""""""""
a2, cu capete e2treme i cu intensificri vi!raionale
n mi/loc. (ermeticii folosesc acest principiu pentru
a transmuta situaii sau emoii ne dorite n ceva mai
plcut, pur i simplu prin sc&im!area vi!raiei spre
cel mai nalt capt al fiecrei a2e.
AI cinci#e$ Principiu S$cru se numete
!rin-
cipiul Bitmului. A2ioma din Kybalion care e2plic
acest principiu este. : Totul curge, n a2ar i nun-
truA Totul i are propriile ritmuriA toate lucrurile
cresc si coboarA oscilatia de pendul se e3prim n
, ,
tot5 distanta en!ulrii la dreapta este egal cu dis-
, ,
tan-a en!ulrii la st:ngaA ritmul compenseaz. &
Conform celui de-al cincilea principiu, niver-
sul opereaz n ritmuri precise i previzi!ile. Dac le
veti permite acestor ritmuri s v stp,neasc, atun-
ci 3trile de spirit i viaa voastr vor fluctua n sus i
n /os. Dar, prin stp,nirea ritmurilor, vei deveni
imuni la fluctuaiile emoionale din viaa voastr.
AI &$se#e$ Principiu S$cru se numete !rin-
cipiul 'auzei i Efectului. 5n Kybalion se spune.
. 9iecare cauz si are e9ectul suA 2iecare e9ect I"I
: ,
are cauza saA totul se nt:mpl con9orm <egilorA
nt:mplarea este doar un nume dat <egii care nu a
9ost recunoscutt e3ist multe planuri cauza le, ns
nimic nu poate eluda <egea. &
Acesta este un nivers organizat perfect i 1Gi-
mic nu se nt,mpl accidental sau din nt,mplare.9n
spatele fiecrui 6fect e2ist ntotdeauna o Cauz. 5n-
cepeti s fiti stp,nii propriei viei atunci c,nd deve-
nii o Cauz constient a 6fectelor pe care le vrei, n
loc s v lsai antrenai de voina i dorinele altora.
17
000000 Doreen irtue, !h. D """""""""""""""""""""""""""""""""0
"utei folosi acest principiu pentru a efectua vin-
decri i materializri.
AI &$pte#e$ Principiu S$cru se numete
!rincipiul Cenului. +n Kybalion, acest principiu este
rezumat astfel. &Cenul se a2l n toate lucrurileA
Totul i are principiile masculin i 2emininA genul
se mani2est pe toate planurile. &
Cel de-al aptelea principiu nu se refer la genu-
rile masculin-feminin convenionale, aa cum se e2-
prim ele n corpurile omeneti. =e refer la energiile
masculine i feminine. *iecare persoan are i energii
masculine i energii feminine - deci, ntregul nivers
este alctuit din am!ele. Aceste energii sunt la fel de
puternice i, pentru a crea, ele se afl ntr-o stare de
interdependen. 6nergia feminin este magnetic i
atrgtoare. 6nergia masculin este electric i cre-
atoare. 6liminarea 'eli!erarea) i atragerea formeaz
!aza magiei Divine. "entru a materializa, tre!uie fie s
v atragei dorina, fie s v-o creai. "entru a v !ucu-
ra de un flu2 constant de a!unden, ncepei s ne-
legei i s lucrai cu flu2ul constant de a da i de a
primi, aa cum ne nva acest principiu.
&Dapte sunt !rincipiile 6devruluiA acela care le
cunoate, desluit, posed 'heia .agic n 2a-a
crei atingeri toate !or-ile Templului se deschid. &
7A...3
18
--
Capitolul doi
AC'I!IE !E(TA
;rice lucru din viaa voastr pe care ai vrea s-5
eliminai sau s-5 eli!erai, orice ai vrea s atragei
sau s creai..... se poate face rapid. "rocesul trans-
mutrii este unul dintre aspectele importante ale ma-
giei Divine.
n dictionare, definitia :transmutrii: este.
. .
J. "rocesul de convertire al unui element n-
tr-un alt element prin iradierea sau !om!ar-
darea lui cu particule radioactive.
K. A sc&im!a forma - cum ar fi energia cinetic
n energie potenial - sau a modifica struc-
tura unei molecule, a unui cristal, a unui
atom. 7
K. =c&im!area unei fore groslere ntr-o for
mai fin.
I. 9ransformarea energiei n materie sau a ma-
teriei n energie.
"entru &ermetici transmutarea nseamn :tran-
sformarea unei nfiri indezira!ile ntr-o nfiare
dezira!il:. ;!servai .olosirea cuv,ntului n2-iare,
care semnific faptul c tot ceea ce vrei s atragei
19
0000000 Doreen irtue, !h. D """"""""""""""""""""""""""""0
sau s eli!erai nu este dec,t o iluzie. 6ste o adunare
de energie, la fel ca si g,ndurile. "rin urmare, este la
.
fel de uor s atragem sau s eli!erm ceva important,
pe c,t este s vindecm sau s materializm ceva mai
puin important.
+n 6vul <ediu, studierea &enneticii si :alc&i-
.
miei: era o practic secret :la mod:. Cei care stu-
diau &ermetica erau o!sedai de transformarea meta-
lelor simple 'cum ar fi plum!ul) n metale preioase
'precum aurul). 9otui, &enneticii consider c :al-
c&imia mental: este mai valoroas i mai importan-
t. Alc&imia mental se a2eaz pe atragerea aurului i
a anselor de aur, prin intermediul procesului numit
:transmutare: .
Aa cum se menioneaz n Kybalion, putei
transmuta orice o!iect sau orice situaie prin trans-
formarea 'sau transmutarea) g,ndurilor pe care le
avei. Alc&imia mental devine mai logic odat cu
studierea i practicarea celor apte principii, aa cum
sunt ele prezentate n capitolele urmtoare.
&.intea Ela 2el ca i metalele i elementeleF poate
2i transmutat de la o stare la altaA de la un grad la
altulA de la un stadiu la altulA de la un pol la altul5
de la o vibratie la alta. 6devrata transmutare
,
hermetic este o art mental.&
20
--
""""""" #.agia Divina """"""""""""""""""""""""""""""""""
)ermeticii au 2ost primii alchimiti, astrologi
i psihologi, iar )ermes a 2ost 2ondatorul acestor
coli de g:ndire. Din astrologie a evoluat astronomia
modernA din alchimie a evoluat chim ia de astziA
din psihologia mistic a evoluat psihologia modern.
e3ist multe dovezi c oamenii din trecut aveau
cunotin-e despre astronomie, chimie i psihologie,
i c le practicau. 6veau at:t cunoaterea interioar,
c:t i pe cea e3terioar, pe c:nd oamenii de tiin-
din prezent nu o au dec:t pe cea e3terioar. Trans-
mutarea se numra printre multele ramuri secrete
ale cunoaterii pe care o aveau hermeticii,
Termenul de &transmutare& se re2er, de obicei,
la arta strveche de transmutare a metalelor - mai
ales ale celor ne pre-ioase - +n aur. 'uv:ntul &trans-
mutare& +nseamn &trans2ormare dintr-o stare, din-
tr-o 2orm sau dintr-o substant +n alta& EDictiona-
rul Le!ster).ln consecin-, ,,transmutarea menta*&
este arta de trans2ormare a strilor, a 2ormelor si a
situatiilor. Deci, transmutarea mental este ,,6rta
,
'himiei .entale& sau ,,6lchimia .ental&.
!rimul dintre cele apte principii hermetice este
principiul mentalismului. 63ioma &Totul este .in-
teA 8niversul este .ental& arat c realitatea esen-
-ial a 8niversului este .intea, 8niversul n sine este
.ental si &e3ist +n cadrul .intii totului&.
, ,
Dac 8niversul este de natur mental, atunci
transmutarea mental trebuie s 2ie arta schimbrii
condi-iilor 8niversului +n raport cu materia, 2or-a i
mintea. Deci, transmutarea mental este, de 2apt,
&magia& la care se re2ereau scriitorii din trecut +n
lucrrile lor mistice i pentru care au dat doar c:teva
instruc-iuni practice. Dac Totul este mental, trans-
21
--- 0000000000000000000Doreen irtue, !h. D
------
mutarea nu numai c poate trans2orma strile pe
care, +n mod obinuit, le considerm a 2i mentale&
aar "I strile materiale.
*n aceast crticic, vom prezenta principiile
de baz ale transmutrii menta le, pentru a v a(uta
ca s +n-elege-i mai bine principiile 2undamentale i
ca s intra-i +n posesia cheii principale care deschi-
de numeroasele ui ale !rincipiului !olarit-ii.
*n urmtorul capitol, vom discuta despre pri-
mul principiu hermetic5 !rincipiul .entalismului,
care e3plic adevrul c& Totul este .inteA 8niversul
este .ental&, aa cum se e3prim +n Kgbalion.
cerem s studia-i cu aten-ie acest principiu impor-
tant, +ntruc:t el reprezint principiul esen-ial al +n-
tregii 2ilozo2ii hermetice i al artei hermetice de
transmutare mental.
22
Capitolul trei
PRI(CIPIU SACRU (R. )*
PRI(CIPIU
!E(TAIS!UUI
niversul si tot ceea ce cuprinde el evolueaz n
,
permanen, se mic i se transform. 1imic nu este
permanent i de durat, n afar de sc&im!are. *ora
de !az care alimenteaz aceast creatie constant se
,
numete 9otul. 6ste tot ceea ce este i, prin urmare,
este infinit i etern. 9otul este minte vie alctuit
dintr-o for de via nemuritoare i nelepciune Di-
vin. +ntregul este =pirit. 9otul ocup fiecare spaiu
din nivers. =piritul se afl pretutindeni - n corpul,
casa, !iroul i automo!ilul vostru. 1u e2ist spaiu
unde =piritul s nu e2iste.
=pre deose!ire de nivers - pe care l alimen-
teaz i l ocup fr limite - 9otul este ne sc&im!-
tor. Acest parado2 este ec&ili!rat cu a/utorul nv-
turii &ermetice, prin care se spune c niversul este
cuprins n <intea 9otului. Recipientul '9otul) este
nesc&im!tor, dar ceea ce se afl n interior 'niver-
sul) se sc&im! n . ereu. +n acelai mod, coninutu. 5le
minii voastre se sc&im! mereu.
23
l
---- 000000000000000000Doreen irtue, #i$ D
------
Deoarece v creai propriul nivers cu a/utorul
minii voastre 'la fel cum 9otul creeaz niversul cu
a/utorul <inii sale), i putei modifica prile corn-
ponente prin sc&im!area modului de g,ndire si al do-
rinelor voastre. nele dintre procedeele prin7 care se
realizeaz acest lucru sunt prezentate n capitolele
urmtoare.
. Dar, pentru nceput, Kybalionul dedic patru
capitole 5n care se pun !azele primului principiu al
su.- "rincipiul <entalismului. Celorlalte ase prin-
C5"ll, care raman, le sunt dedicate numai c,te un capi-
tol. Asta deoarece primul principiu este e2trem de im-
portant pentru nelegerea i aplicarea celorlalte prin-
cipii i a &ermeticii, n general.
Conceptul unui nivers mental a fost un con-
cept foarte radical pe vremea c,nd aceast carte a fost
pu!licat pentru prima dat. C&iar si astzi este o no-
iune nou pentru aceia care nu cunosc metafizic.
Dac ai acceptat de/a ipoteza c tot ceea ce se
petrece n viaa voastr este form-g,nd, atunci acest
capitol, precum i urmtoarele trei vor reprezenta o
lectur rapid.
Cu toate acestea, v recomand s cititi cu aten-
ie fiecare capitol, ntruc,t cuprinde perle de ntelep-
ciune care l pot a/uta p,n i pe cel mai e2perimen-
tat dintre metafizicieni.
Aceste perle tre!uie studiate cu atentie p,n
c,nd se darific. . ,
JI

--
_______ %vfn&iaDiviI'il _________________________________
&%ub i +n spatele 8niversului, Timpului,
%pa-iului i %chimbrii se gsete +ntotdeauna
Bealitatea 9undamental - 6devrul 9undamental.&
=imic nu &este& cu adevrat, dar totul &devi-
ne& i se trans2orm. =imic nu st pe loc, deoarece
totul se naste, creste si moare. 'hiar n momentul
, "
+n care un lucru a(unge +n punctul su ma3im, intr
n declin. !rincipiul Bitmului 2unc-ioneaz mereu.
=imic nu este real. =imic nu este permanent, ci se
a2l mereu n schimbare.
Toate lucrurile evolueaz din altele si se trans-
2orm +n alte lucruri, ca o curgere constant n inte-
riorul i e3teriorul lucrurilor - crea-ie i distrugere.
Toate aceste lucruri a2late +n schimbare sunt nti-
,
sri sau materiali zri e3terioare ale unei 2orte de
, ,
baz, pe care maetrii hermetici o numesc& Totul&.
=atura interioar a Totului nu poate 2i cunoscut.
=umai Totul i oate n-elege natura i 2iin-a. Dar,
chiar dac natura esen-ial a Totului nu poate 2i
cunoscut, e3ist unele adevruri legate de e3isten-a
sa, pe care Kybalionulle e2plic.
&'eea ce este 6devrul 9undamental, Beali-
tatea %ubstan-ial, nu poate 2i numit, +ns cei +n-
-elep-i +l numesc +ntregul. +n esen-a sa, Totul nu
poate fi cunoscut. Dar mrturia ra-iunii trebuie
primit cu deschidere i tratat cu respect&.
JM
000000 Doreen irtue. !h. D """""""""""""""""""""""""""""""""0
Ba-iunea uman trage urmtoarele concluzii
legate de *ntreg, 2r a +ncerca s dea la o parte
vlul incognoscibilului5
(. Totul trebuie s 2ie Tot ceea ce e3ist. =imic
nu poate e3ista +n a9ara +ntregului, alt9el *ntregul
nu ar mai 2i +ntreg.
G. Totul trebuie s 2ie in2init, cci nimic nu
poate de2ini, delimita, +nchide, limita sau restric-
-iona Totu< Trebuie s 2ie in2init ca timp, sau etern.
Totul trebuie s 2i e3istat dintotdeauna, mereu, cci
nu e3ist altceva care s-* 2i putut crea.
8n lucru nu poate evolua din nimic.
Dac Totul &nu a e3istat& dintotdeauna, chiar
i pentru o clip, el nu ar &e3ista& acum. 1l trebuie
s e3iste mereu, pentru totdeauna, cci nimic nu-l
poate distruge.
Totul trebuie s 2ie in2init +n spa-iul de peste
tot, deoarece nu e3ist un alt loc +n a9ara Totului.
Trebuie s 2ie continuu +n %pa-iu, 2r +ncetare,
pauze, separare sau +ntrerupere, cci nimic nu-l
poate
opri, separa sau +ntrerupe continuitatea. Trebuie s
aib putere nelimitat, s 2ie absolut, cci nimic
nu-l poate limita, restric-iona, +mpiedica, tulbura
sau condi-iona. 1l nu se supune niciunei alte !u-
teri, deoarece nu e3ist nicio alt !utere.
H. Totul trebuie s 2ie imuabil si neschimbtor.
+ntruc:t, +n a9ara sa, nu e3ist nicio alt 9ort carA
s e2ectueze schimbri. =u poate 2i inmultit #au di-
minuat, mrit sau redus, nu poate devenA4mai mare
sau mai mic. Trebuie s 2i e3istat dintotdeauna si
trebuie s rm)n mereu e3act ceea ce este acum5
26
jiiiiP
"------.agia Divin """"""""""""-
Totul. Dat 2iind c Totul este in2init, absolut, etern
i neschimbtor, prin deduc-ie logic putem spune
c tot ceea ce este schimbtor nu poate fi Totul.
+ntruc:t nu e3ist nimic +n a9ara Totului, +n-
seamn c, +n realitate, orice sau toate aceste lu-
cruri 2inite nu sunt nimic. om lmuri 9oarte cu-
r:nd aceast contradic-ie aparent.
Totul nu este doar materie sau doar energie, +n-
truc:t nimic nu poate fi mai presus de sursa sa.
'e este mai presus de materie sau energie i
stim c e3ist +n 8niversI iata si .intea, +n diverse-
, ' ,
le lor grade de des2urare;
Totul este ,,.inte ie Intinlt%* un termen mai
presus de 9or-ele mecanice sau de materie.
Totul este .intea ie Infinit* pe care o numim
+irit.
JC
U(IVERSU !E(TA
Kybalionul e2amineaz amnunit natura ni-
versului i folosete ipoteza lui (ermes. &'um e sus,
asemeni e i (os&. (ermetica ne nva c dac a/un-
gem s nelegem unul dintre planurile e2istenei, le
putem nelege pe toate celelalte. Deci, concluziile la
care au a/3ns &ermeticii cu privire la +ntreg i nivers
vin din aplicarea n planurile superioare a cunostin-
elor acumulate pe "m,nt. 6i conc&id c tot ceea ce
se afl :sus: 'niversul) se e2tinde si creeaz la fel
cum se nt,mpl :/os: 'n materie) 7- prin imagini
mentale. 1oi ne crem propriul nivers prin imagi-
nile mentale pe care le susinem - un principiu des-
pre care Kybalionul are multe de spus i de nvat n
urmtoarele capitole. Acest capitol continu s pun
!azele pentru primul principiu &ermetic al <entalis-
mului. +nainte ca i celelalte principii s ai! o logi-
c, tre!uie s a/ungem s nelegem acest principiu.
~~
&8niversul este .ental-
cuprins n .intea Totului. N
'J,,.~
J%
"- """"""""""""""""""""".agia Divina """""""""""""""""""""""""
Totul este %pirit; Dar ce este %piritulI
=u se poate rspunde la aceast ntrebare, de-
oarece %piritul este Totul, care nu poate 2i e3plicat
sau de2init. %piritul este doar o denumire dat celui
mai nalt concept de .inte ie Infinit.
%piritul se a2l mai presus de n-elegerea noas-
trA noi 2olosim termenul ca un mod de a ne g:ndi
sau de a vorbi despre Totul, n timp ce contientizm
c nu-l putem n-elege cu adevrat. 9ie l n-elegem
cu adevrat, 2ie ncetm total ca s ne mai g:ndim
la aceast chestiune.
% ne g:ndim, acum, la natura 8niversului -
ca un ntreg i n pr-ile sale componente.
'e este 8niversulI 6m vzut c nu poate e3ista
nimic n a2ara Totului. $are asta nseamn c
8niversul este TotulI =u, nu poate 2i, deoarece 8ni-
versul se schimb mereu i, n alte privin-e, nu se
aseamn cu Totul, aa cum, de alt2el, am descris n
lec-ia trecut.
<a nceput, mintea omeneasc poate deduce c
dac 8niversul nu este Totul, nu este nimic. Dar
acesta nu este un rspuns satis2ctor, ntruc:t noi
tim c 8niversul e3ist. 6tunci, dac 8niversul nu
este nici Totul, nici nimic, ce .oate 2iI % analizm
aceast ntrebare.
Dac 8niversul e3ist, sau pare s e3iste, atun-
ci trebuie s 2ie crea-ia Totului. Dar cum ceva nu se
poate nate din nimic, ce substan- a 2olosit Totul
pentru a crea 8niversulI
8nii 2ilozo2i sunt de prere c Totul a creat
8niversul din el nsui. -n. Totul nu se poate n-
mul-i sau diminua, pentru a deveni un atom sau o
2iin- pm:nteasc.
29
I.
000000 Doreen irtue, !h. D """""""""""""""""""""""""""""""0
6l-i 2ilozo2i au tras concluzia c ei i Totul
sunt identici. 1i strig5 &1u sunt Dumnezeu;& 'a i
cum o ven ar spune c ea este +ntregul organism;
Dar ce este 8niversul, dac nu este Totul sepa-
rat +n 2ragmenteI 'e altceva poate 2i i din ce poate
2i creatI 6l doilea principiu - !rincipiul 'orespon-
den-ei - i vechea a3iom hermetic precum5 &'um
e sus, asemeni e i (os& ne a(ut ca s +n-elegem mo-
durile de 2unc-ionare ale planurilor superioare, prin
analizarea acelora din planul nostru.
*n planul material, m)nte.c* oamenii cre-
eaz prin 2olosirea materialelor din e3terior. Dar
aceast analogie nu rspunde la +ntrebarea noastr,
+ntruc:t +n a2ara Totului nu e3ist materiale care s
2ie 2olosite n crearea 8niversului. 6tunci c:nd oa-
menii procreeaz, 2olosesc c:te o parte din ei +nii.
Dar i acest scenariu contrazice ceea ce tim noi
despre Totul, i anume c acesta nu poate trans2era
sau scdea o parte din el nsuiA la 2el cum nimic nu
poate 2i adugat la *ntreg. Deci, e3ist i o a treia
modalitate prin care creeaz oameniiI Da, ei cre-
eaz la nivel mental; 'rea-iile mentale nu 2olosesc
materiale din e3terior i nu presupun reproducerea
sau 2ragmentarea propriei 2iin-e. Dar totui, %pirit-
ul 2iecrui om umple 2iecare dintre crea-iile sale.
Dac aplicm !rincipiul 'oresponden-ei
E&'um e sus, asemeni e i (os&F, putem deduce c
Totul creeaz 8niversul la nivel mental, n acelai
mod n care oamenii creeaz imagini mentale,
6a nv-a )ermes5 Totul nu poate crea dec:t
pe cale mental, rar a 2olosi vreun material Ecci
nu e3ist nimic n ilt$ra sa pentru a 2olosiF i 2r a
se autoreproduce Ecci unu ori unu egal unuF.
30

"" # """""""""""""""""""".agia Divina """""""""""""""""""""""


<a 2el cum voi v crea-i un 8nivers propriu n
mintea voastr, i Totul creeaz 8nioersuri +n pro-
priul su .ental. 8niversul vostru este crea-ia men-
tal a unei min-i in2inite, +n timp ce 8niversul Totu-
lui este crea-ia unei .in-i *n2inite. 'ele dou sunt
similare, dar in2init de di2erite ca grad.
!e parcurs, vom e3amina mai ndeaproape pro-
cesul de crea-ie i de materialisare.
Dar acesta este momentul de a v 2i3a n minte
urmtoarele5 8niversul i tot ceea ce con-ine el este
o crea-ie mental a Totului.
& Totul creeaz +n .intea sa *n2init
nenumrate 8niversuri,
ce e3ist de eoni de Timp - i totui,
pentru *ntreg,
crea-ia, evolu-ia, declinul i moartea
unui milion de 8niversuri se petrec ntr-o clipit.J
4Kt-htt$l8d
&.intea *n2init a Totului
este p:ntecele 8niversurilor. J
7E.3
31
- 00000000000000000000Dorecn irtuc, !h. D ________________
Toiul i Principiul !enului
. 'el de-al aptelea principiu hermetic, !rinci-
piul Cenului Ecare a2irm c tot ceea ce e3ist +n
8nivers este compus din energii masculine si temi-
nineF, se mani9est +n toate planurile vietii 3 mate-
rial, mental i spiritual. $ri de c:te ori se produce
sau se creeaz ceva ntr-unul dintre planurile e3is-
ten-ei, !rincipiul Cenului este +n ac-iune. 6cest
lucru este valabil i +n crearea 8niversurilor.
Totul +n sine este mai presus de Cen asa cum
este mai presus de orice alt <ege, inclusiv a <egii
Timpului D* cea a %pa-iului. Totul este <egea din
care pornesc toate celelalte <egi i nu se supune lor.
Dar atunci c:nd Totul se e3prim n planurile in2e-
rioare, atunci se supune <egilor i !rincipiilor. !rin
urmare, el mani9est !rincipiul Cenului, cu as-
pectele sale .asculin i 9eminin, n !lanul .ental.
Totul +n sine nu are dualitate i, deci, gen.
Totul este 8nul, iar principiile masculin si 9eminin
sunt e3primate de ctre +ntreg. !rincipiul masculin
este e3primat atunci c:nd Totul +i proiecteaz voin-
-a ctre principiul 9eminin Ecare poate 2i numit &=a-
tur&F. =atura ini-iaz apoi activitatea propriu-zis
de dezvoltare a 8niversului - inclusiv a oamenilor si
a planurilor superioare. 4
Dac pre9era-i vechile tipare de g:ndire, puteti
s v g:ndi-i c principiul masculin este Dumnez#u
Tatl, iar principiul 9eminin este =atura - .ama
8nioersal, din al crei p:ntece s-au nscut toate lu-
crurile. 6ceasta nu este doar o simpl meta9or. 1a
32

-
" """""""""""""""""""""".agia Divin """""""""""""""""""""""
descrie procesul propriu-zis al modului +n care este
creat 8niversul. Totul este 8nul, iar 8niversul
Einclusiv principiile masculin i 9emininF este pro-
dus, creat si e3ist +n cadrul .intii *n2inite.
!oat# c v a(ut s +n-elege-i mai bine dac
aplica-i !rincipiul 'oresponden-ei +n ceea ce v pri-
vete pe voi +niv i mintea voastr. !artea din voi
pe care o numi-i &eu& st deoparte i observ cre-
area de imagini mentale din propria minte.
!artea din mintea voastr care creeaz ima-
gini poate 2i numit &mie& comparativ cu &eu&, care
st deoparte, observ i e3amineaz g:ndurile, ideile
i imaginile ale lui &mie&. &1u& este !rincipiul
vostru .asculin luntric, iar &mie& este !rincipiul
9eminin. +n interiorul su, 2iecare persoan are am-
bele genuri. 'a i un copil, sim-im, +n mod natural,
respect 9a- de Totul, +ntruc:t el este .intea noastr
Tat- .am. %entimentele de iubire i de gri( pe
care le ave-i 9a- de religie, spiritualitate i natur
sunt precum a9ec-iunea pe care o simte copilul pen-
tru prin-i.
!m:ntul este doar un mic aspect al 8niver-
sului, care include milioane de alte lumi. +n .intea
Intinit e3ist si milioane de 8niversuri. 13ist4 2i-
,
in-e cu puteri i atribute superioare, mai presus de
orice +i pot imagina oamenii.
Totusi, aceste 2iinte au 9ost c:nd va asemenea
vou, sau chiar in2erioare. +n timp, ele vor continua
s evolueze i s a(ung i mai sus, cci acesta este
destinul tuturor su2letelor.
.oartea nu es5e real, chiar si +n sensul rela-
tiv. =u este dec:t o nastere +ntr-o ait viat.
, ,
33
M. >.
Doreen irtue, !h. D """"""""""""""""""0
------
e-i continua s e3ista-i +n planuri mai +nalte
de e3istent, timp de eoni. 8niversul este casa voas-
tr i, +ndinte ca timpul s se .f)r/ea.c* i ve-i e2-
plora col-urile cele mai +ndeprtate. <ocui-i +n 0in-
tea *n2init a Totului si toate posibilit-ile i anse-
le voastre sunt lntinite, at:t +n timp, c:t i +n spa-iu.
*ar la s2:rsitul .arelui 'iclu al 1onilor, atunci c:nd
Totul si Aetrage +n sine toate crea-iile, ve-i merge
bucuroi, cci, ast2el, ve-i e3perimenta, cu adevrat,
unimea cu Totul.
*ntre timp, rm:ne-i calmi i senini.
%unte-i +n siguran- i prote(a-i de ctre pute-
rea in2init a .in-ii Tat-.am.
&*n cadrul .in-ii Tat-.am,
copiii muritori sunt acas.
*n 8nivers, nimeni nu este 2r de Tat,
ori 2r de .am. &
34
p$
~~~
PARADO+U DIVI(
+n acest capitol se discut despre parado2ul care enunt c
materia este iluzorie si, n acelasi timp, real. 5deea este s ne
!ucurm de lumea material, fr a ne pierde pe noi nine n
iluziile sale.
+n Kgbalion se spune despre "arado2ul Divin.
&Dei 8niversul nu e3ist, el totui e3ist&.
6ste o deose!ire ntre Adevrul A!solut i Adevrul Relativ.
1umai Creatorul cunoaste Adevrul
,
A!solut al niversului.
Adevrul Relativ este convingerea omului c
materia e2ist, deoarece ea poate fi atins, mirosit,
vzut, auzit i gustat. Adevrul Relativ se !azeaz pe
e2perienele omeneti, fr afi spri/init de ntreaga cunoastere a
Adevrului A!solut. "entru noi, o!iectele materiale sunt solide. Cu
toate acestea,microscoapele electronice arat c o!iectele aparent
solide sunt, de fapt, alctuite din atomi care vi!reaz i care fac
parte i sunt alimentai de ctre +ntreg.
(ermetica ne spune c este o greeal ca s ne
trim viata ca si cum totul ar fi o iluzie. (ermeticii
numesc 3ceast practic. :somnam!ulism:. 5norarea sau n n
0000000 Doreen irtue, !h. D """""""""""""""""""""""""""""""0
negarea materiei nu ne a/ut s ducem o via
productiv. C,t trim n corpuri umane, pe "m,nt,
este important s recunoatem c, pentru noi, materia
este real.
9otui, ne putem sc&im!a relaia pe care o avem
cu materia, dac ne sc&im!m modul n care g,ndim
despre ea, adic elevat. +n acest fel, aplicm magia Di-
vin n vindecarea corpurilor, pentru a atrage prospe-
ritatea n viaa noastr i pentru a duce la !un sf,rit
proiecte importante.
"utem fi stp,ni pe propria e2isten material,
dac recunoatem, pentru nceput, e2istena materiei
n cadrul iluziei, iar, apoi, prin aplicarea forelor supe-
rioare ale transmutrii i ale Crerii <entale 'un pro-
ces care este e2plicat n paginile KybalionuluiF.
~~
&'ei lipsi-i de inteligen-, c:nd recunosc carac-
terul himeric relativ al 8niversului, +i imagineaz
c +i pot s2ida legile. 6cetia sunt nebuni ncresu-i i
arogan-i, care, din cauza nebuniei lor, sunt lovi-i de
st:nci i rup-i +n buc-i de ctre elemente. 'el cu
adevrat +n-elept, i care cunoate natura 8niversu-
lui, 2olosete <egea contra legilorA superiorul contra
in2erioruluiA si, prin 6rta 6lchimiei, transmut ceea
, ,
ce nu este de dorit n ceea ce este de valoare si trium-
2. %tp:nirea acestei arte nu const +n vise 4anorma-
le, viziuni i imagina-ie sau trai 2antastic, ci +n
2olosirea 2or-elor superioare contra celor in2erioare,
care ne elibereaz de durerile planurilor in2erioare,
prin vibrarea la cele superioare. Transmutarea, si nu
negarea plin de arogan-, este arma .aestruli. &
36
jiiiiiD
" """""""""""""""""""""".agia Divin """""""""""""""""""""""
63ioma de mai sus descrie parado3ul 8niver-
sului, care rezult din !rincipiul !olarit-ii ce se e3-
prim atunci c:nd Totul +ncepe s creeze. Totul *n-
2init vede 8niversul, i tot ceea ce cuprinde el, ca pe
un vis dintr-o stare de meditatie .
O
Totui, pentru contien-a noastr 2init, 8ni-
versul trebuie tratat - ca i cum este real - i trit,
deoarece avem +n-elegerea adevrului superior.
Dac oamenii se des2soar si triesc ca si
cum 8niversul este doar un vis, atu#ci sunt ca niste
somnambuli care se +mpiedic prin via-, 2r 4s
progreseze. 6cetia sunt 2or-a-i ca s se trezeasc,
atunci c:nd legile naturale - pe care ei +ncearc s le
ignore - +i strivesc.
!ute-i s v g:ndi-i mereu la stele, dar uita-i-v
pe unde pi-i, pentru a nu risca s cde-i, atunci
c:nd v concentra-i aten-ia la o distan- prea mare.
Bealitatea este c, +n prezent, v a2la-i pe !m:nt i
trebuie s 2ace-i 2a- naturii i legilor sale. 'u toate
acestea, v pute-i bucura de via-, dac lucra-i cu
legile mentale, care sunt superioare celor materiale.
'eea ce cunoaste hermetica sub denumirea de
&<egea !arado3ului#4 este un aspect al !rincipiului
!olarittii. %crierile hermetice sunt pline de re2eriri
la parado3urile din via-. +nv-torii hermetici +i +n-
cura(eaz mereu studen-ii s ia +n considerare i
&cealalt latur& a oricrei chestiuni.
=oi v +ncura(m s studiati si s +ntelegeti
!arado3ul Divin al 6bsolutului i Beiativului5 penhu
a nu a(unge s v bloca-i +n mlatina (umt-ii de
adevr. %e poate ca la nivel instinctiv s v mpotri-
viti notiunii ca- 8niversul este o creatie mental a
Totului i, prin urmare, o iluzie. 4
KC
--- 0000000000000000000Doreen irtue, !h. D ________________
Deci, lua-i n considerare ambele puncte de
vedere - at:t perspectiva 6bsolutului, c:t i pe cea a
Belativului.
6devrul 6bsolut este de2init ca5 &<ucrurile -
aa cum le cunoate mintea lui Dumnezeu&. 6dev-
rul 6bsolut este c mereu-schimbtorul 8nivers este
o iluzie, dac este comparat cu mereu-neschimb-
torul *ntreg. Tot ce are un nceput i un s2:rit tre-
buie s 2ie, +ntr-un 2el, ireal si neadevrat - iar 8ni-
,
versul se +ncadreaz +n aceast categorie. Din punc-
tul de vedere al 6bsolutului, nimic nu este real, +n
a2ara Totului.
% ne re2erim acum la 6devrul Belativ, care
este de2init ca5 &<ucrurile - aa cum pot 2i +n-elese
ele de ctre ra-iunea cea mai elevat a oamenilor&.
Deci, dei 8niversul este ireal i iluzoriu, pentru
min-ile 2inite care +l privesc, prin sim-uri de muri-
tor, el este 2oarte real. Trebuie s lum n consi-
derare e3perien-a sim-urilor4 omeneti, deoarece
suntem oameni. =oi nu suntem *ntregul.
De e3emplu, dac da-i cu piciorul ntr-o piatr,
nu conteaz c tiin-a a demonstrat c piatra nu
este solid. !iciorul vostru simte impactul.
0inen-eles c piciorul este materie, la 2el ca
piatra i creierul. Dac ar 2i s visa-i piatra, imagi-
nea mental a ei vi s-ar prea 2oarte real. +ntruc:t
trim n cadrul 8niversului iluzoriu, pentru noi
totul pare 2oarte real.
!entru a vedea lucrurile alt2el, ar trebui s 2im
Totul +nsui. Doar atunci c:nd Totul se va retrage "
+n cele din urm - +n sine +nsui, iluzia va disprea
complet.
K%
p$
"------.agia Divina """"""""""""""""""""""""""""""""
Deci, nu are rost s ne g:ndim prea mult la su-
biectul iluziei. *n schimb, haide-i s ne +ndreptm
aten-ia spre adevrata natur a 8niversului. % +n-
cercm s-i +n-elegem legile mentale "I sa le 2olo-
sim, pentru a progresa +n via-. <egile mentale sunt
fi1ate +n natura mental a 8niversului. Totul, *n
a2ara Totului, se supune lor.
6t:ta vreme c:t trim pe planul m)nte.c*
material, materia este real pentru noi. 1a nu este
mai pu-in real dac n-elegem adevrul tiin-i2ic
despre atomi, sau +nv-turile hermetice despre na-
tura mental a 8niversului.
!utem controla materia prin aplicarea 2or-elor
superioare. 1ste mai bine dec:t a ne pre2ace c ma-
teria nu e3ist. <egile naturale sunt constante i nu
putem scpa de ele. Dar putem +nvinge legile prin
aplicarea altora, superioare.
*n ceea ce-i privete pe oameni, 8niversul i le-
gile i 2enomenele sale sunt reale. 8niversul este
mereu-schimbtor si trector, deci - +n sensul 6bso-
lutului - el nu este 4real. 'u toate acestea, trebuie s
trim si s ac-ionm ca i cum 8niversul i materia
trectoare ar 2i reale. *n lumea material, .enta-
lismul- puterea g:ndurilor noastre reprezint cea
mai important 2or- natural.
1ste bine ca s v aduce-i aminte de cuvintele
n-elepte din Kgbalion5 &%tp:nirea acestei arte nu
const +n vise anormale, viziuni i imagina-ie sau
trai 2antastic, ci +n 2olosirea 2or-elor superioare con-
tra celor in2erioare - ne eliberm de durerile planu-
rilor in2erioare, prin oibrarea la cele superioare&.
6mintiti-v mereu si c5 &Transmuiarea - si nu ne-
"
garea plin de arogan- - este arma .aestrului&.
K#
C.
000000 Doreen irtue. !h. D """"""""""""""""""""""""""""""""""""0
*n ceea ce privete vie-ile i ac-iunile noastre,
noi nu trim +ntr-o lume a viselor, ci +ntr-un 8nivers
real. Treaba noastr +n 8nivers nu este de a-i nega
e3isten-a, ci de a tri, deci a 9olosi <egile pentru a ne
+nl-a din planuri in9erioare, +n altele, superioare, i
a ne strdui ca s 9im c:t mai buni, +n condi-iile
vie-ii de zi cu zi.
=u avem de ce s ne temem, ntruc:t cu to-ii
suntem cuprini +n .intea *n2init a Totului. =u ne
poate a9ecta nicio putere care s 2ie +n a9ara Totului,
deci putem s ne pstrm calmul i linitea.
40
~~~~
TOTU, ,( ,(TRE-I!E
Dup e2aminarea parado2alului nivers, n Ky-
balion se studiaz n continuare notiunea de Creator
,
i se folosete aceeai deducie &ermetic. &'um e
sus, asemeni e i (os&.
Atunci c,nd un autor creeaz un persona/ 'ca
Romeo al lui =&aPespeare), acel persona/ reflect o
parte a autorului. +n acelai fel, n fiecare dintre noi
se reflect o parte a Creatorului. Dar, asa cum nici
,
Romeo nu este ntru totul =&aPespeare, nici noi nu
suntem Creatorul.
Avem o parte care nu este identic cu Creatorul
nostru - acesta este un alt "arado2 Divin. 1oi sun-
tem creai dup asemnarea Creatorului, dar, toto-
dat, nu suntem creai dup asemnarea ?ui. "artea
din noi care nu este asemenea Creatorului o numim.
Nego sau : umbra" noastr .
&Dac Tot se aB +n Totul, este la 9el de adevrat c
Totul se aB +n Tot. 'el care +n-elege,
cu adevrat, acest adevr
capt o mare cunoastere. &
,
41
0000000 Doreen irtue, !h. D """"""""""""""""""""""""""""""0
-am dat +nv-tura hermetic despre natura
mental a 8niversului, adevrul c &8niversul este
mental - cuprins +n .intea Totului&.
6cum s e3aminm citatul de mai sus din Ky-
balion5 : Tot se a2l +n Totul. 1ste la 2el de adevrat
c Totul se a2l +n Tot&.
6ceast a2irma-ie, aparent contradictorie,
poate 2i reconciliat prin <egea !arado3ului. .ai
mult, este o a2irma-ie hermetic e3act despre
rela-ia
+ntre *ntreg i 8niversul su mental.
Totul este omniprezent +n 2iecare particul a
8niversului. 1ste asemenea unui persona( dintr-un
roman. ':nd citim romanul, ni se pare c persona-
(ul are o 2or- de via- proprie. Totui, persona(ul
poart i esen-a autorului. De 2apt, +ntreaga via- i
+ntreaga realitate a persona(ului sunt create din
imaginile mentale ale autorului.
!ersona(ele $tello si )amlet au e3istat doar
+n
mintea lui %haKespearA +n perioada +n care le-a
conceput i le-a creat. Dar i %haKespeare a e3istat
+n. 2iecare dintre aceste persona(e, pe care le-a
+nzes-
trat cu vitalitate, spirit i micare.
6l cui este &spiritul& acestor persona(eI 1ste
%haKespeare, sau aceste persona(e au un spirit per-
sonal, independent de cel al creatorului lorI 6u ele
o
realitate a lor proprie, sau reprezint puterea
spiritu-
al i mental a autoruluiI
<egea !arado3ului a2irm c ambele
propozi-ii
sunt aaeorate. )amlet este at:t )amlet, c:t si %ha-
Kespeare. -n.* %haKespeare nu este identic cu )am-
IJ
,..
..tt
""""""" 6>agia Divin/ """"""""""""""""""""""""""""""""""""""
let. )amlet poate e3clama5 &%piritul 'reatorului se
a2l +n interiorul meu, dar eu nu sunt 1l;&
6cest adevr o2er un mare contrast pentru
a2irma-iile pe care le auzim adesea5 &1u sunt Dum-
nezeu;&, adic la 2el cu situatia n care )amlet ar
,
striga5 &1u sunt %haKespeare;&
Totul este micul vierme, ns viermele este de-
parte de a 2i Totul. 'hiar dac viermele pare a 2i o 2i-
in- in2erioar, el a 2ost creat +n cadrul .in-ii Totu-
lui. 6sadar, Totul este imanent n structura vierme-
lui i 4+n toate particulele care o compun.
'hiar i aceste reprezentri nu sunt potrivite,
+ntruc:t ele reprezint crea-iile min-ilor noastre 2i-
nite, n timp ce 8niversul este o crea-ie a .in-ii
*n2inite. Di2eren-a dintre cei doi poli le separ, ns
este doar o chestiune de propor-ii, +ntruc:t !rinci-
piul 'oresponden-ei ne reaminteste5 &'um e sus,
asemeni e i (osA cum e (os, asemeni e i sus&.
e-i urca pe scara spiritual a vie-ii +n ritmul
+n care contientiza-i e3isten-a %piritului +nluntrul
propriei 2iin-e. 6sta nseamn evolu-ie spiritual.
%unt multe planuri de e3isten- +n 8nivers, cel mai
de (os este acela al materiei dense, iar cel superior
, este al %piritului Totului. Totul se mic +n sus, pe
aceast scar a vie-ii. Tot ce nseamn progres, re-
prezint o ntoarcere 6cas.
+ntregul creeaz prin proiectarea voin-ei sale,
cu inten#tia de a &Deveni&. 6poi, aceast proiec-ie a
voin-ei *ntregului i reduce vibra-ia i creeaz, ast-
2el, materia.
6cest proces se numete &*nvolu-ie&, unde
Totul se implic sau se nuioar n crea-ia sa. 1ste
o situatie asemntoare cu cea a artistilor care uit
, ,
IK
000000 Doreen irtue, !h. D """"""""""""""""""""""""""""""""0
de propria e3isten- +n timp ce creeaz. 6rtitii tr-
iesc temporar +n interiorul crea-iilor lor i prin ele,
i - ast2el - +i trans2orm 2or-a vital +n operele de
art create,
Dup cum ve-i citi +n capitolul despre !rinci-
piul 2olaritii* tot ceea ce se a2l +n 8nivers are o
,
a3 cu dou e3treme - de energie in2erioar i supe-
rioar - i cu di2erite grade de energie +ntre cele
dou capete. %tadiul involutiv al creatiei este denu-
,
mit, uneori, &revrsarea de energie Divin&. !olul
e3trem al procesului de 'reatie se a2l cel mai de-
parte de *ntreg. 'ealalt e3h-em - numit stadiul
1volutiv Ecunoscut i sub denumirea de. &*nchiderea
n sine&F - este notiunea de rentoarcere acas.
%tadiul *nvoiutiv al 'rea-iei este numit, une-
ori, &Bevrsarea& 1nergiei Dioine* aa cum stadiul
1volutiv se numete &*nchiderea n sine& a 1nergiei
Divine. %tadiul *nvolutiv reprezint polul e3trem al
procesului de 'reatie. 1* este considerat a 2i cel mai
departe de *ntregA n timp ce nceputul stadiului
1volutiv se gsete cel mai aproape.
6a cum ve-i citi n capitolul despre !rincipiul
Bitmului, tot ceea ce se a2l n 8nivers oscileaz ca
un pendul ntre polii descrii prin !rincipiul !ol ari-
t-ii. *n timp ce Totul revars energia Divin, vibra-
-iile scad treptat, p:n c:nd, n cele din urm,
misca-
rea nceteaz. 4
6cesta este punctul de nceput al reintoarcerii
pendulului la captul 1volutiv al a3ei de crea-ie. +n
timpul stadiului de Bevrsare, 2ortele creatoare ale
Totului se e3prim ca un +ntreg compact. 6poi, n
timpul stadiului 1oolutin - sau de *nchidere +n sine
- crea-iile se individualizeaz. !e msur ce en!u-
44

""""""" .agia Divin """""""""""""""""""""""""""""""""""""""


lui se deplaseaz n sus, spre cele mai nalte vibra-ii
ale Totului de pe a3a crea-iei, indivizii se +ntorc la
%ursa lor.
)ermeticii din trecut 2oloseau termenul de
&medita-ie&, pentru a descrie procesul de crea-ie
mental a 8niversului n cadrul .in-ii Totului. .ai
2oloseau i 2raza ,,6ten-ie Divin&, pentru a descrie
procesul de crea-ie al Totului, ntruc:t cuv:ntul
&aten-ie& provine dintr-un termen latin care nseam-
n &a se ntinde sau a se e3tinde&.
Deci, 6ten-ia Divin nseamn e3tinderea ener-
giei mentale a Totului.
)ermeticii 2oloseau termenul de &evolu-ie&,
pentru a se re2eri la nl-are sau la procesul de dez-
voltare spiritual. 1volu-ia a avut loc, pentru prima
dat, n momentul n care Totul a meditat asupra n-
ceputului 'rea-iei i a pus bazele materiei 8niversu-
lui, cu g:ndul la el. Dup aceasta, Totul s-a trezit,
treptat, din medita-ia sa.
!recum un om adormit, care se ridic ncet
p:n se pune pe picioare, 8niversul a rspuns la
trezirea Totului, prin trecerea n energii de vibra-ii
tot mai nalte. *n cele din urm, spiritul 2iecrui
su2let se va 2i e3tins la in2init, iar 'reatorul i 'rea-
-ia se vor 2i unit. 'rea-ia i 1volu-ia dureaz eoni de
timp pm:ntesc, ast2el c 2iecare eon este alctuit
din milioane de ani.
Totui, din perspectiva Totului, ntregul ciclu
de *nvolu-ie i 1volu-ie al 8niversului a avut loc n-
tr-o clipit.
!rin reprezentarea &medita-iei& i &trezirii ul-
terioare d*n medita-ie& a Totului, no-iorii nu 2ac
dec:t ca s +ncerce s descrie procesul *n2init, prin-
45
%.
______ Dorccn irtuc, 2iI. D """""""""""""""""""""""""""""""0
tr-un e3emplu 2init. Totui5 &'um e sus, asemeni e
i (os&. Di2eren-a se a2l doar n propor-ie.
<a 2el cum Totul se trezeste din meditatia
, .
asupra 8niversului, la 2el i oamenii nceteaz s se
mai e3prime pe planul material i se retrag mai
mult n %piritul lor luntric.
!oate c v intrebati de ce Totul creeaz 8ni-
,
versulI 6ceast ntrebare a 2ost pus i analizat
dintotdeauna.
.uEti i-au imaginat c Totul are ceva de c:ti-
gat din acest lucru - ceea ce este absurd, cci, oare,
ce ar putea c:tiga Totul, care s nu aib de(aI 6Etii
au avansat ideea c Totul i-a dorit s aib ceva pe
care s-* iubeasc. 8nii cred c a creat din plcere
sau din amuzament, pentru c era singur, sau pen-
tru a-i e3prima puterea.
; alt teorie este c Totul a 2ost obligat s cre-
eze, din cauza propriei naturi interne, precum si
dintr-un instinct creator. +ns ideea unui Totul care
este obligat s creeze presupune e3isten-a unei 2or-e
a2late n a2ara sa, ceea ce nu se poate. Teoria presu-
pune i c instinctul de crea-ie ar 2i 6bsolutul, i nu
Totul, ceea ce tot nu se poate.
Totusi, Totul creeaz si materializeaz.
, ,
!otrivit !rincipiului 'oresponden-ei, natura
Totului pare s corespund cu instinctele creatoare
ale oamenilor.
Totul nu poate ac-iona dec:t dac pre2er s o
2ac si nu va vrea s actioneze dec:t dac si va dori
asta,4 i nu-i va dori sti ac-ioneze dec:t da#, ast2el,
ar ob-ine o satis2ac-ie. =oi pre2erm s ne g:ndim
c Totul a actionat absolut liber de inuuentele e3ter-
, ,
ne sau interne. =u poate e3ista un motiv pentru ca
46
jiF
""""""" .agia Divina """""""""""""""""""""""""""""""""""""""
Totul s ac-ioneze, cci un motiv ar presupune e3is-
ten-a unei cauze.
Totul se a2l mai presus de !rincipiul 'auzei i
12ectului, care este o lege a 8niversului, i nu a To-
tului. 8nica e3cep-ie este atunci c:nd Totul vrea s
devin o 'auz, care pune principiul n micare.
!entru c Totul nu poate 2i cunoscut, ne mul-u-
mim s spunem c *ntregul, pur i simplu, &este&.
De aici, tragem concluzia c Totul ac-ioneaz, pen-
tru c ac-ioneaz. Totul este un motiv absolut +n
sine i toate legile i ac-iunea +n sine. 'u alte cu-
vinte, Totul +i este propriul motiv, propria lege i
ac-iune. .ai mult, Totul este unul i acelai lucru cu
motivul, legea i ac-iunea.
=oi suntem de prere c rspunsul la +ntreba-
rea5 &De ce Totul creeaz 8niversulI& este inchis +n
sinele interior al Totului, alturi de secretul e3isten-
-ei sale.
!rincipiul 'oresponden-ei atinge doar aspectul
Totului de a &deveni&.ln spatele acestui lucru se a2l
natura e3isten-ial a Totului, +n care toate principi-
ile i toate legile 2uzioneaz intr-un tot unitar. !rin
urmare, orice specula-ie meta2*,ic asupra acestui
subiect este inutil. Becunoatem intrebareaA cu toa-
te acestea, rspunsurile obinuite plesc sub lumina
e3aminrilor logice.
<egenda spune c, atunci c:nd elevii avansa-i
i-au pus lui )ermes aceeai +ntrebare, el le-a rs-
puns printr-un gest5 a str:ns puternic din buze, 2r
s rosteasc niciun cuv:nt. 6cest lucru a indicat c
nu e3ista un rspuns.
1 posibil s 2i transmis i a3ioma hermetic5
&0uzele *n-elepciunii sunt pecetluite, cu e3cep-ia
47
000000 Doreen irtue, !h. D """""""""""""""""""""""""""""""""0
urechilor +n-eleLeril&, deci a considerat c nici
mcar elevii si cei mai buni nu aveau capacitatea
de n-elegere necesar.
$ricum, dac )ermes tia rspunsul, nu l-a
mprtit nimnui. *n ceea ce privete lumea, bu-
zele lui )ermes sunt nc pecetluite. *ar dac )er-
mes a ezitat s rspund la ntrebare, de ce am pre-
supune c altcineva tie rspunsulI
Dac se poate rspunde la aceast ntrebare,
atunci se aplic adevrul hermetic5 &Dac Tot se a2l
n Totul, este la 2el de adevrat c Totul se a2l n
Tot. 'el care n-elege, cu adevrat, acest adevr
capt o mare cunoatere. :,
I%
P"INCIPIUL #AC"U N"$ %&
P"INCIPIUL
CO"'#POND'NT'I
,
Acum, dup ce s-au pus !azele printr-o e2ami-
nare minutioas a naturii niversului mental si a
, ,
9otului, su!iectele din EF!alion se desfoar mai ra-
pid. ",n acum, n EF!alion s-au prezentat discuii
filozofice fascinante, fr a se oferi prea multe sfaturi
practice sau aplicaii. +n acest capitol, precum i n ur-
mtoarele 'mai ales n cel de-al patrulea, cel despre
"rincipiul "olaritii), vei nva unele metode prin
care s aplicai cunoaterea &ermetic pentru a v m-
!untti viata de zi cu zi.
"rincipiul Corespondenei se refer la cele trei
niveluri 'sau planuri) de e2isten. fizic, mental i spi-
ritual. *iecare plan are vi!ratii diferite, iar aceste di-
,
ferene vi!raionale reprezint unicii factori de deose-
!ire dintre planuri. Altfel, toate cele trei planuri sunt
aspecte ale 9otului. "lanurile spirituale superioare
vi!reaz cel mai rapid, iar planurile materiale inferi-
oare vi!reaz cel mai lent 'motiv pentr 3 care materia
pare s fie dens i solid).
I#
0000000 Doreen irtue, !h. D """"""""""""""""""""""""""""""""0
"lanul material este mprit n su!categorii de
materie, su!stan eteric i energie- energia are vi-
!raia cea mai rapid. ?a fel, planul mental este su!-
divizat 'de la vi!raii /oase la nalte) n minte mine-
ral, vegetal, ele mental, animal si uman. <intea
mineral este fora g,ndului, pe care o are regnul mi-
neral, mintea vegetal este inteligena plantelor i aa
mai departe. "lanul spiritual are i el categorii de n-
geri, ar&ang&eli si zeitti.
, ,
:Cum e sus, asemeni e i /os: se aplic i n ca-
zul celor trei planuri i al su!categoriilor lor. +n EF!a-
lion se spune. :5ntre multiplele planuri e2ist o co-
responden, o armonie i o nelegere:. "rincipiul
Corespondenei - ca i celelalte "rincipii ale Hi!raiei,
"olarittii, Ritmului, Cauzei si 6fectului si 8enului -
se e2prim i opereaz n fiecare plan. 7
&'um e sus, asemeni e i (osA
cum e (os, asemeni e si sus.&
,
'el de-al doilea principiu hermetic descrie ar-
monia, n-elegerea i coresponden-a ntre planurile
de e3primare, de viat si e3istent. Tot ceea ce se a2l
n 8nivers prooine din 4aceeai surs, Deci, oricare ar
2i planul de e3isten- al unui lucru, acesta se supune
acelorai ;t5gi, principii i caracteristici la 2el ca tot
ceea ce e3ist. 9ilozo2ia hermetic sustine c 8niver-
,
50
" """""""""""""""""""""".agi7 Divina """""""""""""""""""""""""
sul este mpr-it n trei mari clase de 2enomene,
cunoscute sub numele de 'ele Trei .ari !lanuri5
>. .arele plan 2izic
**. .arele plan mental
***. .arele plan spiritual
6ceste mpr-iri sunt arti2iciale i arbitrare,
ntruc:t cele trei planuri nu sunt dec:t grade ascen-
dente pe scara vie-ii, care urc de la cel mai de (os
punct al materiei spre cel mai nalt punct al %piritu-
lui. !lanurile si schimb nuanta unul n cellalt
, , ,
2r mari deosebiri ntre cele mai inalte 2enomene
ale 2izicului i cele mai (oase ale mentalului, de
e3emplu. !e scurt, 'ele Trei .ari !lanuri sunt gru-
pri de di2erite propor-ii ale vie-ii materializate. !la-
nurile nu sunt nici locuri, nici dimensiuni ale spa-
-iului. Totui, ele sunt mai mult dec:t stri sau con-
di-ii. !lanurile nu au dimensiunile obinuite ale
lungimii, ad:ncimii i l-imii, dar au o &a patra di-
mensiune&, de vibratie. 8niversul se a2l ntr-o mis-
care continu, cu rAtmuri, viteze, rapoarte si directii
vibra-ionale di2erite. :
Deci, unica variabil care separ un plan de
altul este vibratia sa. 'u c:t vibratia este mai nalt
, , ,
cu at:t i planul este mai nalt. Dar, n a2ar de di2e-
ren-ele de vibra-ie, toate planurile sunt 2undamental
aceleai - crea-ii ale Totului care e3ist n cadrul
.in-ii *n2inite.
9iecare dintre 'ele Trei .ari !lanuri este sub-
mpr-it n apte planuri mai mici, care sunt si ele
subdioizate n apte subplanuri. Toate aceste mr-
-iri sunt arbitrare, ntruc:t planurile 2uzioneaz unul
4cu altul. Diviziunile sunt create mai mult pentru
a(utarea procesului de studiu i de g:ndire.
51
000000 Doreen irtue, !h. D """"""""""""""""""""""""""""""""""""0
Planul (i)ic
.arele !lan 9izic i cele apte planuri minore
ale sale includ tot ceea ce este material si 2izic, al-
,
turi de 2izic, energie, 2or-e i materia/izri.
Be-ine-i c hermetica privete materia ca pe o
2orm dens de energie, care are oibra-ii lente. 6a-
dar, hermetica plaseaz materia +n categoria
&energiei& i +i atribuie trei dintre cele apte planuri
minore ale .arelui !lan 9izic.
'ele apte planuri 2izice mai mici sunt, dup
cum urmeaz5
>. !lanul materiei E6F
**. !lanul materiei E0F
***. !lanul materiei E'F
*. !lanul substan-ei eterice
. !lanul energiei E6F
*. !lanul energiei E0F
**. !lanul energiei E'F
!lanul .ateriei E6F cuprinde materia +n strile
solid, lichid i gazoas.
!lanul .ateriei E0F cuprinde 2orme mai +nal-
te, mai subtile i mai radiante de materie, cum ar 2i
undele i particulele radioactioe.
!lanul .ateriei E'F cuprinde materia cea mai
subtil i mai 2in, o e3isten- pe care oamenii de
stiint nu fi bnuiesc +nc. !lanul %ubstantelor 1te-
, , ,
rice este compus din eter - o substan- e3trem de
52
" """""""""""""""""""""""".a;-ria Divina """""""""""""""""""""""""""
elastic, care umple tot spa-iul universal i servete
ca mediu pentru undele de energie.
8rmtorul plan ca 2recven- vibra-ional este
!lanul 1nergiei E6F, care cuprinde cldura, lumina,
magnetismul, electricitatea i atrac-ia Ei anume,
gravita-ia, coeziunea i a2initatea chimicF.
!lanul 1nergiei E0F cuprinde 2orme mai +nalte
de energie, pe care tiin-a nu le-a descoperit +nc.
'unoscute sub denumirea de &9ortele .ai 9ine ale
,
=aturii&, ele conduc energia 2enomenelor mentale,
cum ar 2i telepatia.
!lanul 1nergiei E'F cuprinde o energie at:t de
bine organizat, +nc:t +ntrunete multe dintre trs-
turile &vie-ii&. 6ceast energie este cunoscut tiin-
-elor din !lanul %piritual i acelora care cunosc i au
e3perien-a acestui plan, c:t +nc se a2l pe !m:nt.
Planul mental
.arele !lan .ental cuprinde at:t 2iin-ele vii pe
care le cunoastem +n viata obinuit, c:t si celelalte
2orme cunos#ute numai4 de citre ocultisti. 'a si n
, ,
cazul planului material, !lanul .ental este subdi-
vizat +n apte planuri mai mici, i anume5
>. !lanul mintii minerale
,
**. !lanul min-ii elementale E6F
***. !lanul min-ii vegetale
*. !lanul min-ii elementale E0F
. !lanul min-ii animale
*. !lanul min-ii elementale E'F
**. !lanul min-ii umane
!lanul .in-ii .inerale cuprinde strile entit-
tilor ce anim mineralele si substantele chimice.
, :
MK
0 33333 Doreen irtue, 2il. D """"""""""""""""""""""""""""""""0
6ceste entitti nu trebuie con2undate cu moleculele
i atomii, care sunt doar 2ormele materiale ale aces-
tor entit-i, la 2el cum corpul omului este 2orma sa
material, si nu &el nsusi&.
, ,
6ceste entit-i pot 2i numite &su2lete&, care
sunt 2iin-e vii de vibra-ie (oas, cu alte cuvinte vi-
breaz pu-in mai rapid dec:t energia vie a celui mai
+nalt !lan 9izic.
+n general, o persoan obisnult nu recunoaste
mintea, su2letul sau via-a reLnului mineral. 'u to#te
acestea, to-i ocultitii recunosc aceast e3isten-, iar
- n aceast prioin- - stiinta modern se ndreapt
, , ,
rapid spre punctul de vedere al hermeticii.
.oleculele, atomii i corpusculii i au simpa-
tiile i antipatiile, atrac-iile i repulsiile lor. 8nii
dintre cei mai ndrsneti oameni de stiint au pos-
, "
tulat c emotiile si sentimentele atomilor di2er nu-
, ,
mai ca grad de acelea ale omului. Toti ocultistii stiu
c acest lucru este un adevr. 7 :
!lanul .in-ii 1lementale E6F cuprinde 2iin-ele
elementale cele mai 2undamentale. Desi sunt invizi-
bile pentru sim-urile obinuite ale #amenilor, ele
e3ist i i au rolul n povestea 8niversului. Cradul
de inteligen- al lor este, pe de-o parte, ca acela al
entit-ilor minerale i chimice, iar pe de alt parte,
la 2el ca acela al entit-ilor din regnul vegetal.
!lanul .in-ii egetale este compus din regnu-
rile lumii vegetale. !lantele au viat, minte si su2let.
!lanul .in-ii 1lementale 345 cuprinde ele-
mentali cu oibra-ii mai nalte i cu o inteligen- mai
mare dec:t aceea a elementalilor din !lanul 1le-
mental E6F.
54
""""""" .agia Divin """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
!lanul .in-ii 6nimale cuprinde entit-i, 2iin-e
sau su2lete care anim 2ormele animale de oiat.
!lanul .in-ii 1lementale E'F cuprinde ceie mai
inteligente 2iinte elementale, cu vibratiile cele mai
rapide, cum ar 2i z:nele, eltii, spiriduii si altii la 2el.
!lanul .in-ii 8mane reprezint via-a4 i men-
talitatea omului. 'a i celelalte, acest plan cuprinde
apte subcategorii, de la cea mai (oas vibra-ie de
inteligen-, la cea mai nalt vibra-ie de +n-elep-
ciune i inteligen-. Basei umane i-au trebuit mili-
oane de ani ca s a(ung, la nivel colectiv, +n cea
de-a patra subdiviziune de vibra-ie i inteligen-.
8nele su2lete avansa te oibreaz la nivelul sub-
diviziunilor cinci, sase sau sapte. 8nii oameni tr-
iesc la nivelurile de (os ale #rmtorului plan supe-
rior - .arele !lan %piritual.
Planul #piritual
'a i celelalte planuri, .arele !lan %piritual
are apte subcategorii, numite planuri minore, care
au i ele, la r:ndul Ior; apte subdioiziuni.
6cest plan cuprinde 2iin-e ale cror via-,
minte si 9orm vibreaz cel mai +nalt.
, ,
$amenii care au a(uns la nivelul de maestru
sau de avatar se a2l +n subdioiziunea cea mai de (os
a acestui plan.
Deasupra lor se a2l +ngerii, arhanghel ii, ma-
etrii +nl-a-i i zelt-ile. 6ceste divinit-i i a(utoa-
re angelice invizibile +i e3tind, liber i puternic, in-
2luen-a +n procesul de evolu-ie i progresul cosmic.
De asemenea, ele intervin i a(ut n proble-
mele oamenilor.
55
000000 Doreen irtue. !h. D """"""""""""""""""""""""""""""""0
-n. chiar si cea mai nalt dintre aceste 2iin-e
avansate este tot o creatie care e3ist n .intea
Totului si care se supune legilor unioersale. in
aceast privin-, i ele sunt muritoare, ntruc:t 2ac
parte din 8nivers i se supun condi-iilor sale.
!otrivit !rincipiului 'oresponden-ei, care con-
cretizeaz adevrul5 &'a sus, aa i (osA ca (os, aa
si sus&, toate cele %apte !rincipii hermetice 2unc-
lloneaz n ntregi/ne pe 2iecare plan de e3isten-.
*ntre planuri e3ist o coresponden-, o armonie i o
n-elegere.
&'a sus, aa i(osA ca (os, aa i sus.&
6ceast a3iom hermetlc, veche de sute de
ani, ntruchipeaz unul dintre cele mai importante
principii ale 2enomenelor universale.
!e msur ce vom studia urmtoarele !rinci-
pii, vom vedea limpede adevrul e3primat prin !rin-
cipiul 'oresponden-ei.
56
P"INCIPIUL #AC"U =B. H5
P"INCIPIUL *IB"ATI'I
I
(ermes ne-a nvtat c totul se misc mereu si
, "
nu st pe loc, cu mult nainte ca microscoapele s de-
monstreze validitatea acestui postulat. Hi!raia este
cea care face deose!irea i diferena dintre planurile
de coresponden discutate n capitolul anterior.
9otul vi!reaz ntr-un ritm nalt, constant i nentre-
rupt. <ateria are vi!raiile cele mai 5ente. Celelalte
planuri de coresponden vi!reaz ntre aceste dou
e2treme. "lanul material este alctuit din atomi care
vi!reaz. Dac un o!iect material ar fi rotit 'sau vi-
!rat) suficient de rapid, simurile omeneti nu l-ar
mai putea vedea sau auzi. ;!iectul ar prsi planul
material si ar urca pe o alt frecvent, cea a planurilor
, ,
mental i spiritual. ?a fel, putem crete vi!raia
o!iectelor i a g,ndurilor, pentru a le trece n planuri
superioare de e2isten.
*iecare g,nd, emoie sau stare mental vi!reaz
la diferite frecvente, la fel ca notele muzicale. Asa cum
putei produce voit o anumit not muzical. la fel
putei alege i s meninei de !unvoie anumite g,n-
duri, emoii i stri mentale de vi!raie nalt. *iecare
MC
000000 Doreen irtue, !h. D """"""""""""""""""""""""""""""""0
g,nd, emoie i dorin vi!reaz i atrage e2periene
asemntoare vi!raiilor proprii. Dac vrei ca s atra-
gei e2periene mai !une, tre!uie s v nlai g,ndu-
ri5e i emoiile. "rincipiul Hi!raiei arat c v putei
polariza mintea la orice grad vi!raional dorii i s
o!inei, astfel, controlul perfect asupra strilor voas-
tre mentale, de spirit si al e2perientelor.
; parte din vi!raiile g,ndurilor voastre afec-
teaz mintea altor oameni, fenomen care se numeste
:inducie: sau :telepatie:. "utei ridica voit vi!ra3ile
celor din /urul vostru, nl,ndu-v g,ndurile pozitive
i rsp,ndindu-5e peste tot.
"uteti, de asemenea, s modificati vi!ratia
o!iectelor materiale, pentru a le atrage n 3iaa voas-
tr, pentru a repara lucruri stricate i pentru a eli!era
i a da drumul la tot ceea ce nu este de dorit. Aceia
care studiaz i practic "rincipiul Hi!raiei folosesc o
lege superioar celor :f5Qice:, ca i cum ar sfida, ast-
fel, glR7vitaia, timpul i spaiul, i ar realiza miracole.
5n EF!alion se spune. ,,Acela care nelege "rin-
cipiul Hi!raiei a pus stp,nire pe sceptrul "uterii:.
&=imic nu st pe locA totul se mic5
totul vibreaz. : 7
~~
'el de-al treilea principiul hermetic - !rinci-
piu,4 ibratiei - +ntruchipeaz adevrul c miscarea
se e1rim prin 9iecare lucru din 8nivers. 4
58
""""""" .agi/ Divin """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
=imic nu st pe locA totul se mic, oibreaz i
se rotete. 6cest principiu hermetic a 9ost recunos-
cut de ctre 9ilozo2ii greci din trecut, care l-au ncor-
porat +n sistemele lor. Dar, dup aceea, timp de se-
cole, principiul a 9ost dat uitrii. 6 9ost redescoperit
n secolul al M*M-lea, c:nd oamenii de tiin- au
a2lat secretele atomului i ale radioactioit-ii.
Dtiin-a n-elege acum c materia i energia
sunt moduri de miscare vibrational si, c:t de cu-
r:nd, va descoperi acelai lucru i n ceea ce privete
9enomenele mentale.
Deosebirile dintre diversele materiali zri din
8nivers se datoreaz, +n ntregime, varia-iilor dintre
ritmurile de vibratie. 'hiar si Totul e3prim o vibra-
tie rapid consta#t. %piritul se a2l la unul din ca-
petele a3ei ibra-iei, iar cellalt capt este alctuit
din 9ormele de materie e3trem de dense i de lente.
+ntre aceste dou capete se a2l milioane de ritmuri
si moduri de vibratie !iferite.
, iata de zi cu zi o2er e3emple concrete ale
e9ectelor4 vibratiilor tot mai ridicate. !e msur ce
notele muzicaie ating nl-imi mai mari, vibra-ia lor
creste. +n cele din urm, notele si vibratiile a(ung
, ' ,
at:t de sus, nc:t devin imperceplibile.
'ulorile sunt un alt e3emplu. Boul este
culoarea cu vibra-ia cea mai (oas vizibil pentru
ochiul omenesc, iar violetul se a2l +n v:r2ul spec-
trului. 13ist note, culori i energii chiar i mai
nalte, dar care se a2l dincolo de percep-ia uman.
6tunci c:nd un obiect oibreaz su2icient de rapid,
moleculele sale se dezintegreaz i redevin atomii
initiali. 6poi, atomii - care urmeaz !rincipiul i-
bra-iei - sunt separa-i n nenumra-ii electroni i
M#
000000 Doreen irtue, !h. D ___________________________
protoni din care sunt compui. <a o 2recven- vibra-
-ional su2icient de +nalt, +n cele din urm chiar i
aceste elemente se vor +mprtia. Bm:ne esen-a
obiectului, care este alctuit din substan- eteric.
ibra-iile tot mai rapide elibereaz lumina, cldura
i alte energii ale obiectului din moleculele i atomii
care +l creau +n trecut. Dac vibra-iile cresc i mai
mult, obiectul dematerializat urc +n planurile men-
tal i spiritual de mai sus, p:n c:nd, +n cele din
urm, va ptrunde, din nou, +n *ntreg.
Tot aa cum se poate reproduce o not muzi-
cal la un instrument, la 2el i strile mentale pot 2i
reproduse aa cum vrem. 6adar, v pute-i controla
strile mentale i v pute-i nl-a vibra-iile la orice
nivel dori-i. !entru c orice g:nd, emo-ie, motiv,
inten-ie, dorin- sau stare mental sunt nso-ite de
oibra-ii, o parte dintre ele va a2ecta min-ile altor oa-
meni, prin procesul de &induc-ie&. 6st2el, se produce
telepatia, precum i alte 2orme de 2enomene psihice.
Dac retlecta-i pu-in, ve-i vedea c !rincipiul
Nibra-iei st la baza puterii i a 2enomenelor e3tra-
ordinare, materializate de maetrii care renun- la
legile naturale. *n realitate, ei nu 2ac dec:t s aplice
o lege +n locul alteia, pentru a-si atinge scopurile. 1i
au nv-at s modi2ice vibra-iiie obiectelor materiale
i ale altor 2orme de energie i s 2ac &miracole&.
Be-ine-i a3ioma hermetici ,,6cela care n-elege !rin-
cipiul ibra-iei a pus stp:nire pe sceptrul !uterii&.
60

Capitolul nou
P"INCIPIUL #AC"U N"$ +&
P"INCIPIUL POLA"IT,-II
"rincipiul "olaritii ar putea fi numit i :"rin-
cipiul Caracterului "ractic:, ntruc,t ofer un instru-
ment e2trem de practic pentru a tri, a materializa, a
vindeca i a practica magia Divin. "rimele trei prin-
cipii au e2plicat cum planurile material, mental i
spiritual sunt alctuite din aceeai energie pe care
&ermetica o numete 9otul. "lanurile sunt diferite
numai pentru c vi!reaz la frecvena diferite.
Cel de-al patrulea principiu afirmA c totul are
doi poli sau dou e2treme. Aceste opoziii aparente
fac parte din aceeai a2, doar c se afl la capete di-
ferite. De e2emplu, cldura i recele sunt e2treme ale
a2ei numite :temperaturi:.
n EF!alion se spune. :Diferenele dintre lu-
crurile diametral opuse reprezintA doar o c&estiune
de grade:.
ntre cei doi poli - cald i rece - se aflA nenu-
mrate grade de clduri i de frig. ?a fel este i +n ca-
zul tuturor opoziiilor aparente. dur i moale, zgomo-
tos i linitit, lumin i +ntuneric, !ine i ru, iu!ire
si fric&. Atunci c,nd gsii un lucru, gsii i poten-
tialul pentru opusul su .
.
61
Doreen irtuc, !i@. D 3 0000000000000000000
------
"rincipiul "olaritii v d puterea de a trans-
muta o situatie neprielnic, spre cellalt capt al po-
lului, pentru7 a materializa o situaie prielnic3 D~~
n viat aveti parte de ceva neplcut, nseamna ca 45
:opus7ul: su este prezent.
Acest principiu funcioneaz dac v ridicai vi-
!ratia mental la un nivel mai nalt, pentru a nltura
ind3zira!ilul si pentru a atrage dezira!ilul. = folosim
e2emplul !anilor, nul din capetele a2ei !anilor este
:prosperitatea:, unde avei at,ia !ani c,t v dorii. ?a
cellalt capt se gsete :srcia:, unde n3 avei sufi-
cienti !ani pentru a v satisface nevoile. 5ntre aceste
dou e2treme se afl nenumrate situaii financiare,
care se ncadreaz ntre srcie i prosperitate.
"rosperitate
L =rcie 63a banilor
Dac v facei gri/i n privina !anilor sau v
pl,ngei c nu avei destui, g,ndurile vi se ndreap3
ctre captul de :srcie: al a2ei. "rin urmare, vei
atrage srcie. C&iar dac nu avei suficieni !ani pe
moment, putei folosi "rincipiul "olaritii, pentru a
v m!untti situatia financiar.
+ncer3ti s v imaginai c de-a lungul a2ei !a-
r.ilor trece un cursor. "entru a atrage mai muli !ani,
v putei a/usta vi!raia, adic s o ridicai i s vizua-
>J
""""""" .agia Divina """""""""""""""""""""""""""""""""""""""
lizai c acest cursor se afl c,t mai sus posi!il pe
a2. "entru c a2a se afl n imaginaia voastr, ea
este propria voastr creaie- prin urmare, este a2a
voastr personal a !anilor. C&iar si dac v faceti
gri/i n privina !anilor, la nivel mental putei du3e
cursorul mai sus. Aceast vizualizare poate atrage, n
mod automat, mult prosperitate, cu condiia ca s
monitorizai poziia cursorului, pentru a v asigura
c rm,ne la captul de sus al a2ei.
+n cazul n care v este greu ca s v imaginai
prosperitatea, mpingei mental cursorul pe a2a !ani-
lor spre cea mai nalt poziie pe care v-o putei ima-
gina materializat n realitate.
1u are rost s vi se cear s vizualizai ceva ce
nu putei accepta ca pe o posi!ilitate adevrat. Cu
toate acestea, orice m!untire n ridicarea cursoru-
lui pe a2a !anilor va avea un efect pozitiv asupra re-
surselor voastre financiare. Acest lucru se aplic i
dac v putei imagina c mpingei cursorul doar cu
un grad mai sus de poziia n care se afl n prezent.
<onitorizai mereu a2a !anilor i mpingei cursorul
n sus, at,t c,t putei. n clipa n care credei c pros-
peritatea se poate materializa, i vei permite cursoru-
lui ca s a/ung n v,rful a2ei.
Sineneles c v putei imagina i o a2 care v
controleaz ceea ce credei referitor la !ani fi la alte
domenii din via. "strai-v curs oare le sus, n v,rful
acestor a2e, pentru a putea renuna la credintele vec&i
i 5imitatoare despre !ani, dragoste fi altele asemenea.
;rice v dorii are c,te o a2, fie c este vor!a
de sntate, fericire n csnicie, pace luntric sau alt
domeniu. 5maginai- O... c aceast serie de a2e, cart.
au curs oare a/usta!ile, este ca panoul de mi2a/ de su-
63
#.
0000 Doreen irtue, !h. D """"""""""""""""""""""""""0
net dintr-un studio de nregistrri sau ca ta!loul de
7lrd 3 unui avion. *iecare dintre acele curs oare v
m&nleaz finantele, relatiile, sntatea si alte dome-
( din via. Dedicai-v c,teva clipe pentru a v
vizutizaoanoul de control intern. nde sunt
poziionate cursoarele de-a lungul a2elorB "entru a
m!untti o situa ie, micai mental cursorul mai sus
pe a2 'de preferin , s a/ung n v,rf).
"rosperitate
"strai cursorul n v,rful
a2ei.
=rcie
Herificai-v cu regularitate a2ele sau, dac ati
fost suprai, verificai-le pentru a v asigura c nu au
alunecat n /os. Acest lucru e2plic mult mai !ine
ceea nseamn s :rm,i n v,rf:.
De e2emplu, s spunem c v-ai certat cu o
persoan drag i vrei s v mpcai. 5n primul r,nd,
vizionai o a2 care v guverneaz relaia cu acea
persoan, <utai mental cursorul de-a lungul a2ei,
p,n a/unge n poziia de v,rf numit :Relaie plcut
cu 'nunele persoanei respective):. De fiecare dat
c,nd v g,ndii la aceast persoan, verificai
cursorul, ca s vedei dac se afl nc n v,rful a2ei.
*olosii aceeai imagine mental c,t mai des
posi!il i n celelalte domenii din viaa voastr.
Rezultatul este magie Divin purG
64
_ 0a&i6 Divin "
&Totul este dualA totul are poliA totul si are
perechea de opuiA verosimilul i never#similul
sunt unul i acelai lucruA opuii sunt identici +n
esen-, dar di2er ca 2ormA e3tremele se +nt:lnescA
toate adevrurile sunt doar pe (umtate adevrateA
toate parado3urile pot fi mpcate,&
'el de-al patrulea mare principiu hermetic -
!rincipiul !olarit-ii - concretizeaz adevrul c
toate lucrurile materializate au dou laturi, dou
aspecte sau doi poli. Di2erenta dintre lucrurile
aparent diametral opuse este doar o chestiune de
grade de vibra-ie.
De e3emplu, %piritul i .ateria sunt dou e3-
treme ale aceluiai lucru, cu planuri intermediare
+ntre ele. 6 adar, Totul i crea-iile sale se a2l pe
aceeai a3a "I sunt separate doar de di2erentele
oibra-ionale dintre ele. 'ldura si 2rigul sunt iden-
tice +n natur, deosebirea dintre ele const doar n
grad. Termometrul arat multe grade de tempera-
tur5 cel mai de(os grad este &2rigul&, iar cel mai
de sus &cldura&. *ntre aceste dou e3treme se a2l
multe grade de &cald& i de &rece&. +ntre dou
grade, cel mal tnalt este ntotdeauna &mai cald&, pe
c:nd cel de sub el este &mai rece&.
=u e3ist un standard absolut, +ntruc:t este o
chestiune de grad. =u e3ist un loc pe termometru
65
0000000 Doreen irtue. !h. D """""""""""""""""""""""""""""""0
unde cldura +nceteaz i 2rigul +ncepe. Totul este o
chestiune de oibratii mai +nalte sau mai(oase. 'hiar
i termenii &sus5, i ,(os& sunt poli ai aceluiai
lucru, adic relativi.
<a 2el este si cu &estul si vestul&. Dac 2aci +n-
con(urul lumii i te +ndrep-i spre est, +n cele din
urm vei a(unge +ntr-un punct care, +n momentul +n
care ai nceput cltoria, se numea &vest&. 'lto-
rete su2icient de mult spre nord i vei descoperi c
ai a(uns n partea de sud, sau invers.
<umina i ntunericul reprezint un alt e3em-
plu de poli ai aceluiai lucru, cu multe grade ntre
ei. +n acelai mod, gama muzical ncepe cu o not
de &do&. Dac urca-i pe gama muzical, ve-i nt:lni
un alt &do& si tot asa. Di2erentele dintre cele dou
capete ale gdmei su#t aceleai.4
<a 2el i culoarea urmeaz acelai principiu,
vibra-iile mai nalte sau mai (oase reprezint uni-
cele di2erente dintre violet si rosu. Dimensiunile
, , ,
sunt relative. <a 2el sunt i conceptele de zgomot i
tcere, dur i moale, inteligent i prost, pozitiv i
negativ. De asemenea, binele i rul sunt relative.
=oi spunem c unul din capetele a3ei este binele, iar
cellalt este rul. 8n lucru este &mai pu-in bun&,
dec:t lucrul a2lat mai sus pe scar. 'u toate acestea,
acel lucru &mai pu-in bun& este, la r:ndul lui, &mai
bun& dec:t lucrul de sub el i aa mai departe.
<a 2el se nt:mpl i +n !lanul .ental.
*ubirea i ura sunt privite, n general, ca nite
stri diametral opuse i ireconciliablle. Dar, prin
aplicarea !rincipiului !olarit-ii, descoperim c nu
e3ist *ubire 6bsolut sau 7ra 6bsolut, separate
una de alta. %unt doar simple denumiri date celor doi
66
""""""" ;vla/p#l Divin8 ________________________________
poli ai aceluiai lucru. Dac ncepem din orice punct
al scrii, gsim &mai mult iubire& si &mai putin
ur&, pe msur ce urcm - si &mai mult ur,,4sau
&mai pu-in iubire&, pe m.ur ce cobor:m.
13ist grade de iubire i de ur, i un punct
median, n care simpatia i antipatia nu se mai dis-
ting ntre ele. 'ura(ul i 2rica se ncadreaz n ace-
leai reguli. 6ceast pereche de opui e3ist pretu-
tindeni i, oriunde gsi-i un lucru, la cealalt e3-
trem a aceleiai a3e, i ve-i gsi i opusul.
6cest lucru v permite ca s transmutati o sta-
re mental n alta, de-a lungul liniilor de polarizare.
<ucrurile care apar-in claselor di2erite nu pot 2i
transmutate unul n altul, ns cele din aceeasi cate-
gorie pot s-i schimbe polaritatea. 4
Deci, iubirea nu devine niciodat est sau vest,
ori rou sau violet. +ns iubirea se poate trans2orma
n ur i, adesea, o i 2ace. <a 2el, ura poate 2i trans-
2ormat n iubire, prin schimbarea polarit-ii.
'ura(ul poate 2i transmutat n 2ric, si invers.
<ucrurile dure pot deveni moi. 4
<ucrurile slabe pot deveni puternice.
<ucrurile calde devin reci.
1ste acelai proces. Transmutarea presupune
ntotdeauna lucruri de acelai 2el, dar de grade di2e-
rite. % lum e3emplul unui brbat an3ios. !rin ri-
dicarea vibra-iilor sale mentale pe linia 2ricii i a cu-
ra(ului, poate a(unge la cel mai +nalt grad de cura( i
de nenfricare*
<a 2el, persoana lene poate deveni o persoan
activ, energic, u; i simplu prin polarizarea de-a
lungul liniilor calit-ii dorite.
67
000000 Doreen irtue, !h. D """"""""""""""""""""""""""""""""0
'ele dou capete ale a3elor pot 2i clasi2icate ca
pozitiv i negativ. *ubirea este pozitiv, 2a- de ura
negativA cura(ul este pozitiv, 2a- de 2rica negativA
activitatea este pozitiv, 2a- de non-activitatea ne-
gativ i aa mai departe.
!olul pozitiv are un grad mai +nalt dec:t cel ne-
gativ i +* domin cu uurin-. Tendin-a naturii este
de a se +ndrepta ctre activitatea dominant a polu-
lui pozitiv. 6adar, v pute-i schimba starea men-
tal, dac o urca-i spre polul pozitiv, iar natura v va
a(uta +n continuare.
!e l:ng schimbarea polilor propriilor condi-ii,
!rincipiul !olarit-ii v permite ca s in2luen-a-i i
mintea altuia, pentru a-i +nl-a starea mental. *n-
duc-ia mental presupune c strile mentale pot 2i
create prin ceea ce ne .@nduc& al-ii.
Deci, se poate comunica unei alte persoane o
vibra-ie mental mai +nalt, prin +nl-area polarit-
-ii strii mentale. 6a se realizeaz ma(oritatea
&tratamentelor mentale&.
De e3emplu, s spunem c o persoan este de-
primat i copleit de 2ric. $mul de tiin- care
lucreaz cu vibra-iile mentale se 2olosete de voin-a
lui, pentru a-i crete vibra-ia propriei min-i. 6poi,
el e3tinde aceast vibra-ie pozitiv spre cealalt per-
soan, pentru a produce, prin induc-ie, o vibra-ie
+nalt, similar. 6cest lucru duce la +nl-area vibra-
-iilor celeilalte persoane i rezult +n polarizarea la
captul pozitiv al scrii. 9rica i toate celelalte stri
negative sunt transmutate +n cura( i +n stri men-
tale pozitive similare.
68
""""""" .agia Divin """""""""""""""""""""""""""""""""""""""
Dac analizm, vom vedea c aceste schimbri
mentale se a2l, toate, pe linia polarizrii, cu doar
c:teva grade +n sus.
6cest mare principiu hermetic ne permite ca
s ne n-elegem mai bine propriile stri mentale, dar
i pe cele ale altora. edem c toate aceste stri sunt
doar o chestiune de grad i c putem ridica sau co-
bor vibra-ia dup bunul-plac, pentru a ne schimba
polii mentali, =e putem stp:ni strile mentale, +n
loc s 2im servitorul si sclavullor.
,
Dac tim toate acestea, +i putem a(uta pe al-ii
+ntr-un mod inteligent i le putem +nl-a, +n mod po-
zitiv, polaritatea.
li s2tuim pe to-i elevii ca s se 2amiliarizeze
cu acest !rincipiu al !olarit-ii, +ntruc:t o +n-ele-
gere corect a lui va clari2ica multe subiecte.
69
""""""" .agia Divina """"""""""""""""""""""""""""""""""""""
+n Kybalion se menioneaz astfel. :<aestrul
&ermetic, sau studentul avansat, se autopolarizeaz
la polul dorit, printr-un proces asemntor :refu-
zrii: de a participa la oscilaia napoi, sau - dac vrei
- :negrii: influenei pe care o are aceasta asupra lui,
dac rm,ne ferm n poziia sa polarizat i i ng-
duie pendulului mental ca s osci1eze napoi, de-a
lungul planului su!contient:.
1$.
PRI(CIPIU SACRU (R. /*
PRI(CIPIU RIT!UUI
"rincipiul Ritmului unete "rincipiile Corespon-
denei, Hi!raiei i "olaritii. Acest principiu afirm
c totul se mic asemenea unui pendul, n sus i n
/os, de-a lungul a2elor discutate n capitolul anterior.
Ciclul vietii ilustreaz aceste ritmuri n situati-
ile de nastere, 3iat, moarte si renastere. Alte e2em-
ple sunt 3alurile dceanului i7 anotimpurile. (ermeti-
cii spun c "rincipiul Ritmului e2plic sc&im!rile
strilor, a sentimentelor i a e2perienelor.
Cele dou capete ale a2ei personale a "lanului
<ental sunt Contiina =uperioar i Contiina 5nfe-
rioar 'sau =inele =uperior i ego-ul). ",n c,nd de-
venim contieni de "rincipiul "olaritii i de cel al
Ritmului, pendulul oscileaz nainte i napoi, ntre
=inele superior i cel inferior. Deseori, avem impre-
sia c nu deinem niciun control asupra g,ndurilor
noastre i a
rezultatelor
lor.
(ermeti
cii au nvat
cum s
neutralizeze
aceas-
t tendint,
deoarece au
luat decizia
constient de
a
,
,
nu fi
afectati
de
oscilatiile
de pendul
ale vietii.
"
,
5u!ire
adevrat
=ingurtate
55S5R6
Clar
Slocat
"entru a materializa ntr-un ritm constant, pstrai-v
a2ele mentale fi2ate n poziiile cele mai nalte.
AS5?59TU5 <6D5<5C6
=ntate
perfect
Soal
=T1T9A96
"rosperit
ate
=r
cie
S
A
1
5

C
arier

satisf
cto
are
<unc
irelevant
CAR56RT
C$ C1
0000000 Doreen irtue, !h. D """""""""""""""""""""""""""""""""0
Hizualizai panoul de control discutat n 'api-
tolul nou i mpingei mental toate cursoarele, spre
cea mai nalt poziie.
Aceast vizualizare v poate a/uta ca s evitati
convingerea c :dup !ine, urmeaz ru:, sau ca s7
trii stri de depresie, dup euforie. Dac v suprai,
v descura/ati sau v simtiti ru, amintiti-v ca s v
verificai :p-noul de control:, 7
"rincipiul Ritmului spune c n viat veti avea
parte de sc&im!ri i de fluctuaii. +ns putei fi ase-
menea marinarului nelept, care se ferete de catar-
gul n micare al cora!iei.
1u tre!uie s fiti afectati de suisurile si co!or,-
urile vieii, dac v meninei cursoa3le panoului de
control mental mereu n pozitia lor naltG Hizualizati
un lact care v ine cursoarele n poziia cea mai
nalt, pentru a v asigura c nu pot co!or.
+n Kybalion se spune. &*n-elegerea modului de
2unc-ionare al acestui !rincipiu i va da persoanei
cheia pentru %tp:nirea acestor oscilatii ritmice ale
sentimentelor .. :. Cu alte cuvinte, puterea voastr de
decizie v poate a/uta ca s plutii mereu pe valul
oscilatiilor ascendente.
, ,
~~
&Totul curge, n a2ar si nuntruA totul si are
propriile ritmuriA toate iucrurile cresc si coboar5
, ,
oscila-ia de pendul se e3prim n totA distan-a pen-
!ulrii la dreapta este egal cu distan-a pendulrii
la st:ngaA ritmul compenseaz. &
72
" """"""""""""""""""""""".agia Divina """""""""""""""""""""""""
'el de-al cincilea mare principiu hermetic -
!rincipiul Bitmului - ntruchipeaz adevrul c to-
tul se mic ntr-un ritm regulat. 6cest lucru poate
2i descris i ca o micare nainte i napoi, o curgere
n e3terior si n interior, o oscilatie nainte si na-
, "
oi* o micare precum cea de pendul, un 2lu3 i un
re2lu3, un punct culminant i un punct minim.
6ceast micare regulat se petrece ntre polii
din planurile 2izic, mental i spiritual.
!rincipiul Bitmului este str:ns legat de !rin-
cipiul !olarit-ii, descris n capitolul anterior. Bit-
mul oscileaz ntre cei doi poli stabili-i de !rincipi-
ul !olarittii. Totusi, acest lucru nu nseamn c
, ,
pendulul Bitmului oscileaz la polii e3tremi. 6cest
lucru se nt:mpl rareori. De 2apt, n multe cazuri
este greu de stabilit opuii e3tremi.+ns oscila-ia se
ndreapt mereu spre direc-ia e3tremelor polilor,
chiar dac nu a(unge niciodat la ei.
*n planurile 8niversurilor se e3prim ntotdea-
una o ac-iune i o reac-ie, o avansare i o retragere,
o urcare i o cobor:re. %orii, lumile, animalele, plan-
tele, mineralele, 2or-ele, energia, mintea, materia i
chiar i %piritul e3prim acest principiu. Bitmul se
e3prim n crearea i distrugerea lumilor, n progre-
sul si decderea natiunilor din istoria de viat a tu-
turor lucrurilor si in strile mentale ale oam#nilor.
,
8niversurile ncep i se .f)r/e.c odat cu e3pi-
rarea i inspirarea Totului. 8niversurile sunt create,
i ating punctul e3trem de materialism, iar apoi i
ncep oscila-ia n sus, spre %pirit. %orii i ncep
e3isten-a, i ating v:r2ul de glorie, iar apoi ncep
procesul de regresie. Dup eoi.i, ei devin mase de
materie, n ateptarea unui nou impuls, pentru a-i
CK
000000 Doreen irtue, !h. D """"""""""""""""""""""""""""""""0
aprinde energiile interioare, pentru a ncepe un nou
ciclu de via- solar. Toate lumile se nasc, se dezvolt
i mor, doar pentru ca, mai apoi, s se nasc din nou.
6a se nt:mpl cu toate lucrurile care osci-
leaz de la actiune la reactie si de la nastere la
moarte. 9iecaAe 2iin- trece prin ciclul naterii, a
dezvoltrii, a maturit-ii, a decaden-ei, a mor-ii, iar
apoi al renaterii. $scila-ia pendulului este evident
pretutindeni.
+ncerca-i ca s v g:ndi-i la zile i la anotim-
puri5 noaptea urmeaz dup zi, iar ziua dup noapte.
!endulul oscileaz de la var la iarn i napoi.
1lectronii, atomii si toate masele de materie osci-
leaz n (urul cerc4Alui naturii lor. =u e3ist no-iune
de odihn absolut sau de ncetare a micrii.
!rincipiul Bitmului se aplic universal. !oate
2i aplicat n cazul oricrei ntrebri, a oricrui 2e-
nomen i a oricrei 2aze nregistrate de activitatea
uman. Dtiin-a modern n-elege bine !rincipiul
Bitmului, care este considerat o lege universal apli-
cabil lucrurilor materiale.
+ns, hermeticii duc acest principiu mult mai
departe. *n2luenta si materiali zrile sale se e3tind
, , ,
4 spre activit-ile mentale ale omului. 1l este respon-
sabil at:t pentru succesiunea uimitoare de stri de
spirit, de sentimente, c:t i pentru alte schimbri
neplcute i suprtoare, pe care le remarcm n
interiorul nostru.
!rin studierea acestui principiu, hermeticii au
nv-at ca s se elibereze de ritmurile neplcute, prin
procesul de Transmutare.
74
""""""" .agia Divin: """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
<egea =eutrallsril
%unt dou planuri generale ale contiin-ei5 pla-
nul in2erior i cel superior. pute-i ridica n planul
superior i, deci, scpa de oscila-ia pendulului ritmic
din planul in2erior. 6cest lucru se 2ace cu a(utorul le-
gii =eutrallzrii, care presupune s contientiza-i
bine e2ectul pe care l are !rincipiul Bitmului asupra
strilor voastre mentale. 9r aceast constientizare,
v supune-i n continuare oscila-iilor de4 pendul ale
strilor mentale i de spirit, 2r a ti de ce.
<egea =eutralizril este similar cu situa-ia n
care ne ridicm deasupra unui lucru, pe care l l-
sm s treac pe dedesubt. polariza-i la polul do-
rit, iar apoi re2uza-i s participa-i la oscila-ia na-
poi. 6cest lucru v a(ut s rm:ne-i stabili i s nu
2iti a2ectati n momentul n care pendulul mental
, ,
oscileaz napoi, de-a lungul planului subcontient.
Toate persoanele care au dob:ndit un $arecare
nivel de autostp:nire 2ac acest lucru, mai mult sau
mai pu-in contient. !entru c re2uz s lase ca st-
rile lor mentale i de spirit negative s-i a2ecteze,
aceti oameni aplic <egea =eutralizrii. 'u toate
acestea, maestrul duce acest lucru la un nivel mult
mai avansat. !rin 2olosirea voin-ei, maestrul ob-ine
un grad constant de echilibru mental i de stabili-
tate, 2r a se lsa purtat nainte i napoi de ctre
pendulul mental al strilor i sentimentelor.
'a atare, i voi pute-i atrage aceeai stare, prin
e3erci-iu i dedicare, Dac n trecut a-i 2ost o 2iin-
cu stri de spirit, cu sentimente i emo-ii *luctuante,
v puteti modi2ica directia dac v stp:ni i. C:n-
diti-v c:t de mult v-au a2ectat via a aceste oscilatii
, :
CM
000000 Doreen irtue, !h. D """""""""""""""""""""""""""""""""0
de ritm si cum entuziasmul a 2ost mereu urmat de
sentime#te de depresie. <a 2el, perioadele de cura( au
2ost ntotdeauna urmate de stri egale de 2ric.
!oate c nu v-a-i g:ndit niciodat c, potrivit
legii naturale, sentimentele voastre s-au ridicat i
au cobor:t asemenea valuri/or. *n-elegerea modului
n care 2unc-ioneaz acest !rincipiu v poate a(uta
ca s sto:niti aceste 2luctuatii ale sentimentului.
N , ,
6cest lucru v a(ut ca s v cunoate-i mult mai
bine i ca s evita-i s mai 2i-i purta-i de colo-colo
de ctre in2lu3uri si retlu3uri. ointa este superioar
, ,
e3primrii contiente a acestui !rincipiu, dei !rin-
cipiul n sine nu poate 2i distrus. !ute-i s-i evita-i
e2ectele, ns !rincipiul 2unc-ioneaz n continuare.
!endulul se mic mereu, chiar dac a(unge-i ca s
nu mai 2iti antrenati de miscarea sa.
, , ,
Legea Compens.rii
!rincipiul Bitmului incorporeaz i <egea
'ompensrii. 8na dintre de2ini-iile cuo:ntului &a
compensa& este &a contrabalansa&, semni2ica-ie pe
care hermeticii i-o atribuie termenului. ':nd n
Kybalion se a2irm c :distana pendulrii la dreap-
ta este egal cu distana pendulrii la st,nga- ritmul
compenseaz,: se re2er la <egea 'ompensrii.
<egea 'ompensrii sus-ine c micarea
dintr-o direc-ie o hotrte pe aceea din direc-ia
opus. 8na dintre miscri balanseaz, iar cealalt
contrabalanseaz. *n planul 2izic vedem multe e3em-
ple ale acestei legi. De e3emplu, pendulul unui ceas
parcurge o anumit direc-ie n dreapta, iar apoi o
distan-4 egal +n st:nga. 6notimpurile se echili-
breaz +n acelasi mod. .areele oceanului 9ac la 9el.
,
C>
""""""" .agia Divin """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
6tunci c:nd pendulul se mic pu-in ntr-o di-
rec-ie, micarea sa napoi este la 2el de scurt. $sci-
la-iile lungi nainte i napoi sunt egale ntre ele. 3-
gea 'ompensrii se aplic at:t n planul material,
c:t i n cel mental. Deci, persoana care are e3pe-
rien-a unei mari su2erin-e are o capacitate mai mare
de a sim-i o mare bucurie, datorit oscila-iilor e3-
treme. -n schimb, persoana cu emo-ii trunchiate nu
va sim-i durere sau bucurie e3treme. *n interiorul
2iecruia, aceast capacitate de a sim-i durere i
plcere este echilibrat.
)ermeticii ne nva- c nainte de a ne putea
bucura de o mare plcere, trebuie s 2i a(uns la 2el de
departe propor-ional spre cellalt pol al sentimentu-
lui.lns aceasta nu nseamn c &dup bine urmeaz
ru&. De 2apt, este e3act invers, ntruc:t negativul
precede pozitivul. !lcerea este micarea ritmic ce
comen.ea. pentru durerea e3perimentat +nainte,
+n aceast via- sau n cele anterioare. 6cest lucru
clari2ic problema su2erin-ei.
1ste 2oarte posibil - aa cum au 2cut mul-i
al-ii - s ne ellberm de micarea ritmic ce duce la
durere, prin procesul =eutralizril descris nainte.
Dac ne ridicm contient n planul mental superior,
o bun parte din e3perien-a care provine din planul
in2erior este evitat. 6cest lucru va cere din partea
voastr dedicare i e3erci-iu, ns rezultatele merit
tot e2ortul depus.
CC
PRI(CIPIU SACRU (R. 0*
PRI(CIPIU CAU"EI
SI E1ECTUUI
,
"rincipiul Cauzei i 6fectului afirm c nimic
nu este nt,mpltor. 9ot ceea ce se petrece n nivers
are o cauz identifica!il. n momentul c,nd ceva pare
a fi nt,mpltor, nseamn doar c nu s-a recunoscut
cauza. Cauzele nu sunt creatoare de nt,mplri sau de
circumstane. 6le sunt catalizatori dintr-un lung ir
de cauze, produse, n general, de credinele de !az pe
care le avem despre via i despre :cum stau lucru-
riie:. De e2emplu, dac credei c nu vei o!ine slu/-
!a visurilor voastre, atunci nu vei opta niciodat pen-
tru ea. 9otui, aceast credin reprezint doar unul
dintre factorii din acel lan de cauze.
=pre e2emplu, de unde previne convingerea pe
care o aveiB Dac spunei. :6i !ine, prinii mi-au
im-
plantat-o:, rm,ne n continuare ntre!area de unde
au do!,ndit prinii convingerea respectiv, motiv
pen-
tru care nu are niciun rost ca s urmrim lanturile n-
,
t,mplrilor, n cutarea unei cauze primordiale.
"erspectiva important i mult mai util este de
a a/unge ca s contientizm acest principiu n viaa
C%
""""""" .agia Divin """"""""""""""""""""""""""""""""""""""
noastr personal. *r a contientiza cauza i efec-
tul, sunteti influentati de factorii e2terni, de e2em-
, , ,
plu, de dorinele acelora care i impun voina asupra
voastr. (ermeticii spun c nu putei sc&im!a sau
opri principiile i legile.
Cu toate acestea, putei folosi o voin mai nal-
t, pentru a o nvinge pe cea /oas. Contientizarea ca-
uzei i efectului, alturi de intenie i e2erciiu, v
a/ut ca s v ridicai deasupra influenelor din e2teri-
or. n Kgbalion se spune c aceast contientizare ne
a/ut s devenim :/uctori n /ocul vieii, i nu pioni -
Cauze, i nu 6fecte:.
Contientizai toate g,ndurile sau sentimentele
puternice, pe care le avei n decursul unei zile. Aces-
tea pot fi g,nduri i sentimente care par a veni :din
senin:, sau g,nduri i sentimente care sunt materiali-
zate n mod contient.
*ii ateni la g,ndurile i sentimentele recuren-
te, mai ales la acelea care implic emoii puternice.
"e msur ce o!servai aceste g,nduri i senti-
mente puternice, ncercai s v vizualizai imediat
panoul de control mental.
Herificai curs oare le, ca s vedei dac au alu-
necat n /os, sau dac au rmas sus, ca rspuns la
aceste g,nduri i sentimente intense.
9re!uie s v folosii voina, pentru a ridica
acele curs oare care au czut. Aciunea de a v men-
ine cursoarele la un nivel ridicat este o cauz care
aduce efecte dezira!ile. 6a reprezint c&eia pentru
magia DivinG
C#
000000 Doreen irtue, !i@. D """"""""""""""""""""""""""""""""0
&9iecare 'auz si are 12ectul suA 2iecare 12ect si
are 'auza saA t#tul se nt:mpl con2orm <egilorA4
nt:mplarea este doar un nume dat <egii care nu a
2ost recunoscutA e3ist multe planuri cauzale,
ns nimic nu poate eluda <egea.&
'el de-al aselea mare principiu hermetic este
!rincipiul 'auzei i 1tectului, care concretizeaz
adevrul c 8niversul este strbtut de <egi. =imic
nu este nt:mpltor. De 2apt, &nt:mplarea& indic
2aptul c e3ist o cauz nerecunoscut,
!rincipiul 'auzei i 12ectului st la baza g:n-
dirit tiin-i2ice i a 2ost enun-at de ctre nv-torii
hermetici, cu mult timp n urm. De-a lungul erelor,
2ilozo28 au czut cu to-ii de acord asupra acestui
rinciiu i au dezbtut doar detaliile operrii sale.
!rincipiul de baz al 'ausei i 12ectului a 2ost
acceptat, e2ectiv, de ctre to-i g:ndltorii cu intluen-
din lume. Dac ne g:ndim pu-in, vom vedea c nu
e3ist lucruri nt:mpltoare.
De2ini-ia termenului &nt:mplare& n dic-ie-
narul Oebster este5 &'eva neprevzut, care nu este
inten-ionat sau care nu are o cauz observabilA pre-
supusul determinant neinten-ionat impersonal al
evenimentelor lne3plicabile&,
Totui, cum se poate ca un agent ca &nt:mpla-
rea& s e3iste independent de leglle unitersale, de
ordine i de continuitateI 8n ast2el de agent ar 2i
complet independent de 8niversui ordonat i, deci,
superior lui. =imic din a2ara Totului nu poate 2i n
80
""""""" .agia Dh4in:
a2ara <egilor 8niversale, deoarece Totul este <egea
n sine.
+n 8nivers nu e3ist loc pentru ceva a2lat n
a2ara <egii i independent de ea. 13isten-a unui ast-
2el de lucru ar determina ca toate legile naturale s
2ie ine2iciente si ar arunca 8niversul ntr-o dezor-
dine haotic sA4n anarhie.
: +nt:mplarea& este o e3presie care are legtur
cu cauzele obscure, pe care nu le putem percepe sau
n-elege. Termenul este 2olosit, adesea, pentru a se
descrie (ocul de zaruri. Dar, ori de c:te ori un zar se
rostogolete i arat o anumit ci2r, el se supune
unei legi pe at:t de in2ailibil, pe c:t este aceea care
guverneaz revolu-ia planetelor n (urul %oarelui.
<an-ul de cauze care rezult din cderea zarului i
revelarea unei anumite ci2re include pozi-ia ini-ial
a zarului, 2orta muscular investit n aruncare,
starea mesei i aa mai departe. +n spatele acestor
cauze oizibile e3ist lanturi de cauze invizibile, care
,
intluenteaz ci2ra artat de zar.
,
Dac zarul este aruncat de multe ori, ci2rele
artate vor 2i aproape egale. Dac arunca-i o mon-
ed n aer de su2icient de multe ori, atunci i pr-ile
de cap i pa(ur vor iei ntr-un numr egal.
6ceasta este legea obinuitului. Dar i aceasta
se ncadreaz n !rincipiul 'auzei i 12ectului.
'auzele care preced aruncarea zarului 2ac ca s nu
se poat nt:mpla ca zarul s cad alt2el dec:t o 2ace
de 2iecare dat. Dac avem aceleasi cauze, vom avea
si aceleasi rezultate. 4
, ,
9iecare eveniment are o &cauz& si un &din
cauza&. =imic nu se ct:mpl 2r o cauz, sau, mai
degrab, un lan- de cauze.
%1
00 Doreen irtue, !h. D """"""""""""""""""""""""""""""""""""0
=iciun eveniment nu creeaz un alt eveni-
ment, ci este mai mult o legtur din marele lan- de
evenimente, care curge din energia creatoare a Totu-
lui. 13ist o continuitate +ntre toate lucrurile. pia-
tr se des2ace de pe creasta unui munte i cade prin
acoperisul unei c.ute* din valea de dedesubt. <a
prima #edere, consid#m c este un e2ect al nt)m-
plril, dar, dac e3aminm mai +ndeaproape, desco-
perim +n spate un +ntreg lan- de cauze. 6 2ost ploaia
care a +nmuiat m)ntul care sus-inea piatra i care
i-a permis ca s cad.
+nainte de asta, a 2ost in2luenta razelor soa-
relui, a v:ntului i a altor ploi, care au desprins,
treptat, piatra de o bucat de st:nc mai mare. +na-
inte de toate acestea, au 2ost cauzele care au dus la
2ormarea muntelui i la trans2ormarea lui, +n urma
convulsiilor naturii etc. .ai sunt si cauzele care
includ 2actorii care au creat loai6 i acoperiul.
9iecare eveniment are o serie uimitoare de cauze si
de e2ecte. 4
<a 2el, 2iecare persoan are doi prin-i naturali,
patru bunici, opt strbunici, aisprezece str-strbu-
nici si asa mai departe.
, ,
Dac un anume brbat nu ar 2i +nt:lnit o anu-
me 2emeie, cu mult timp +n urm, +n istoria omului,
s-ar putea s nu v a2lati aici, acum.
,
Dac acelai cuplu nu s-ar 2i nt:lnit, poate c
cea care scrie aceast carte nu ar e3ista.
oi, aceast carte, precum si autorul - cu totii
trim +ntr-un lant de evenimente care a2ectedz
viitorul. $riginea4 cauzelor din spatele chiar i al
celui mai .uerficial eveniment arat relatioitatea -.i
legtura +ntre toate lucrurile.
%J
""""""" .agi7 Divin """"""""""""""""""""""""""""""""""""""
9iecare g:nd pe care l avem i 2iecare act pe
care l 2acem si au rezultatele directe si indirecte din
marele lant ai 'auzei si 12ectului. =imic nu este
mare sau mic +n .inted Totului, deoarece toate sunt
conectate.
Discu-ia ar putea da natere i +ntrebrilor
despre liberul arbitru sau despre Determinism. !o-
trivit +nv-turilor hermetice, +n controversa liberu-
lui arbitru, niciuna dintre pr-i nu are pe deplin
dreptate. De 2apt, ambele pr-i au dreptate.
!rincipiul !olarit-ii arat c ambele pr-i
sunt (umt-i de adevr, a2late la capetele opuse ale
a3ei 6devrului.
$amenii sunt si liberi, si conditionati de ne-
, , "
voi. 8nii oameni sunt sclavii propriei ereditti si
propriului mediu, deci nu prea au libertate. 1i sunt
in9luen-a-i de opiniile, obiceiurile i g:ndurile lumii
din e3terior i, totodat, de propriile emo-ii, senti-
mente i stri de spirit. 1i pretind c sunt liberi s
2ac ceea ce vor, 2r s analizeze motivul pentru
care si doresc ca s realizeze acele lucruri.
,
9oarte mul-i oameni se las purta-i precum
piatra cztoare i ascult de mediul +ncon(urtor,
de in2luentele e3terioare, de strile interioare si de
dorin-ele i inten-iile acelora care sunt mai uter-
nici dec:t ei. .ica-i precum pionii de pe tabla de
ah a vie-ii, ei i (oac rolurile, iar dup ce(ocul s-a
terminat, sunt da-i la o parte. Dar aceia care au +n-
v-at autostp:nirea, +n-eleg regulile (ocului. 1i se
ridic deasupra planului vie-ii materiale i iau leg-
tura cu 2or-ele superioare ale naturii lor. 1i sunt cei
care <otrsc care sunt at:t strile, uioelurile ener-
getice i poiarit-ile personale, c:t i mediul care +i
%K
11.
000000 Doreen irtue, !h. D """""""""""""""""""""""""""""""""0
+ncon(oar. 1i devin (uctori pe tabla de sah, si nu
pioni - 'auze, si nu 12ecte. :
.aetrii nu vor ca s evite cauzalitatea planu-
rilor superioare. 1i nu 2ac dec:t s lucreze cu legile
superioare i, ast2el, s .t)nea.c circumstan-ele
din planul in2erior. +n loc s 2ie niste instrumente
oarbe, ei 2ormeaz o parte contient din <ege. +n
timp ce servesc +n planurile superioare, +l conduc pe
cel material. <egea 2unc-ioneaz mereu, at:t +n pla-
nurile superioare, c:t i +n cele in2erioare.
=u e3ist +nt:mplare, iar totul este guvernat de
<egile 8niversale.
=umrul in2init de legi sunt toate materiali zri
ale .arii <egi5 <egea care este Totul. =icio vrabie nu
trece neobservat prin 2ata .intii Totului. 'hiar si
2iecare 2ir de pr de pe capetele noastre este numrat.
=imic nu se a2l +n a2ara <egii i nimic nu se nt:m-
pl 2r acordul su.
+ns nu suntem sclaoii orbi ai acestor legi.
+no-turile hermetice ne arat c oamenii pot 2olosi
<egile, pentru a +nvinge legile. oin-a mai +nalt o va
nvinge ntotdeauna pe cea (oas.
%I
Capitolul doispre)ece
PRI(CIPIU SACRU (R. 2*
PRI(CIPIU -E(UUI
Atunci c,nd &ermeticii folosesc termenul
:gen:, ei se refer la energiile masculine si feminine
, ,
care se com!in pentru a materializa. 8enul nu are ni-
mic de-a face cu atri!utele se2uale fizice. *iecare per-
soan, fiecare lucru i situaie au at,t energii mas cu-
line, c,t si feminine.
,
*emeia are energie interioar masculin si femi-
nin. =imilar i !r!atul. ?a fel i n via e2i3t ace-
lai ec&ili!ru masculin-feminin, de la cei mai mici
atomi, p,n la cei mai mari muni. Atomii au energii
mas cu line i feminine care se unesc, pentru a crea
materia. De fapt, energiile feminine si masculine se
com!in i se catalizeaz mereu unele pe altele, pen-
tru a da nastere la creatii.
6nergia masculin se emite singur n e2terior,
n lume. 6nergia feminin este receptiv i atrg-
toare. 6nergiile masculine, proiectate n e2terior, se
numesc pozitive, iar energiile feminine, receptive, se
numesc negative.
9ermenii pozitAo i negativ nu sunt folosii l.
sensul lor uzual, de !ine i ru. =e refer numai la
%M
!
1J.
0000000 Dorecn irtuc, !h. D ________________________
direcia n care curge energia, la fel ca semnele plus
i minus de pe o !aterie. "rincipiul 8enului functio-
neaz n toate cele trei planuri de coresponden.
fizic, mental i spiritual. 7
"e planul mental, energia masculin se e2prim
su! forma minii contiente, iar energia feminin este
mintea su!contient.
-enu# ment$#
(ermeticii fac diferena dintre aspectul de :mie:
i :eu: din interiorul fiecrei persoane. :<ie: este al-
ctuit din stri mentale i de spirit, o!iceiuri i trup.
6ste energia voastr feminin. :6u: este acea fiint
din interiorul vostru, care l poate determina pe :mi3:
s acioneze conform dorintelor si intentiilor sale. 6ste
energia voastr masculin. 7 ,
<uli se identific doar cu starea lor :mie:. =e
simt victimizai i constr,ni de ctre strile de spirit
fluctuante ale lui :mie:. Dar :mie: nu tre!uie res-
pins. De fapt, n interiorul su se afl o fort de ener-
gie creatoare. Cu toate acestea, :mie: tre!uie s fie
ec&ili!rat cu :eu: - masculinul si femininul aduse
mpreun - pentru a se folosi forta creatoare n mo-
duri constructive. 7
"rincipiul <ental *eminin 'energia mieF este
receptiv i genereaz noi idei, pe care "rincipiul vostru
<ental <asculin 'energia euF le pune n actiune. Dac
ai putea s nu v identificai cu mie, ns s reusiti
ca s v identificai cu eu, atunci ai putea trimit3 3i
direciona energie ctre mie. Aceste dou aspecte ale
voastre vor forma o ec&ip care s materializeze idei-
le minunate ale lui mie, n realitate. 1u este forta care
se asigur c toate cursoarele de pe a2e sunt men-
86
""""""" .agia Divin """"""""""""""""""""""""""""""""""""""
inute foarte sus. C&iar i atunci c,nd acestea alunec,
eu poate o!serva si corecta acest lucru.
9elepatia i 7alte fenomene psi&ice pot fi i ele
e2plicate i m!untite prin "rincipiul 8enului. 9e-
lepatia are loc n momentul n care o persoan trimi-
te un g,nd 'care este o aciune masculin), iar o alta
l primete 'o aciune feminin). 9elepatia poate fi dez-
voltat prin e2ersarea receptivitii, cum ar fi s le ce-
rei altora ca s v a/ute, iar voi s primiti darurile si
ofertele de a/utor. :
Adeseori, oamenii care sunt !locai la nivel psi-
&ic i care nu pot vedea sau simi ngerii, sau alte
energii din alte dimensiuni, sunt oameni care ofer to-
tul cu at,ta generozitate, nc,t rareori i permit s
primeasc. Acest lucru le dezec&ili!reaz energia
masculin, motiv pentru care le este greu s se rela-
2eze i s devin contieni de prezena =piritului.
;amenii care au servicii competitive sau cu un
nivel nalt de stres au - de cele mai multe ori - un
e2ces de energie masculin.
Sloca/ul psi&ic poate aprea i atunci c,nd per-
soana se foreaz prea mult ca s ai! o viziune deo-
se!it. =trduina este o energie masculin. Recepti-
vitatea este energia feminin necesar pentru primi-
rea impresiilor psi&ice. Aadar, energia masculin n
e2ces v poate !loca primirea de mesa/e spirituale.
Dezec&ili!rul cauzat de prea mult energie fe-
minin este la fel de nesntos, deoarece adesea cre-
eaz o personalitate pasiv, care nu face dec,t s o!-
serve viaa, fr s acioneze sau s e2prime g,nduri
i idei originale. 6nergia ec&ili!rat este starea cea
m.A sntoas, at,t pentru dezvol.area psi&ic c,t si
, ,
pentru practicarea magiel Divine.
87
0000000 Dorccn irtuc, /4>?. D """""""""""""""""""""""""""""""0
&Cenul se a2l n toate lucrurileA
totul i are principiile masculin i 9emininA
genul se mani9est pe toate planurile. &
'el de-al aptelea mare principiu hermetic -
!rincipiul Cenului - e3prim adevrul c genul se
a2l n toate lucrurile. !rincipiile masculin i 2emi-
nin sunt prezente mereu i sunt active n toate 2a-
zele 2enomenelor i n 2iecare plan al vie-ii.
Cenul, n sensul dat de hermetic, i &se3ul&,
aa cum se 2olosete n general termenul, nu sunt
unul i acelai lucru. 'uv:ntul &gen& deriv din r-
dcina latin care nseamn &a naste, a procrea, a
,
genera, a crea sau a produce&. 6cest termen are un
sens mai larg dec:t termenul &se3&, care se re2er la
deosebirile 2izice dintre 2iintele brbati si 2emei.
, , ,
%e3ul este doar materializarea genului +n .arele
!lan 9izic.
+n schimb, e2ectele a ceea ce creeaz, produce
i genereaz genul sunt oizibile pe toate planurile.
De e3emplu, gsim materiallzri ale !rincipiului Ce-
nului printre protoni, ioni i electroni, care consti-
tuie 9undamentul materiei. 6ceti protoni, electroni
i ioni se rotesc unul n 9u. ul altuia i oibreaz in-
tens i rapid.
%%
"""""""" .agia Divin """""""""""""""""""""""""""""""""""""
+ns 9ormarea atomului se datoreaz gruprii
de electroni negativi n (urul unuia pozitiv. !rotonii
in2luenteaz electronii si +i determin ca s recurg
la anumite combinatii i ast2el, s &creeze& sau s
, ,
&genereze& un atom.
6cest lucru se potrivete cu ma(oritatea +nv--
turilor hermetice strvechi, care au identi2icat din-
totdeauna !rincipiul Cenului .asculin cu polul &po-
zitiv& de electricitate i 2emininul cu cel &negativ&.
=oi nu ntrebuintm termenii de &pozitiv& si
, ,
&negativ& n sensul obinuit, unde &pozitiv& +n-
seamn ceva real i puternic, iar &negativ& +nseam-
n slbiciune. =imic nu poate 2i mai departe de ade-
vratele date ale 2enomenelor electrice. !olul negativ
al bateriei este, de 2apt, polul prin care se produc noi
2orme i energii. =u este cu nimic &negativ& aici.
%tiinta 2oloseste acum cuv:ntul &catod&, +n loc
de &negativ&. 'uvintul .catod& deriv din rdcina
greceasc ce +nseamn &cobor:re, calea generrii&.
'atodul, sau polul negativ, reprezint principiul-
mam al 2enomenelor electrice. Dar +n loc s 2olosim
termenii de .catod& sau &negativ&, vom 2olosi cuv:n-
tul &2eminin&, prin care ne vom re2eri la acel pol de
activitate. 4
6trac-ia +ntre electronii 2eminini i protonii
masculini creeaz atomi. ':nd electronul 2eminin
se unete cu un proton masculin, +ncepe procesul de
creatie. !articulele 9eminine vibreaz rapid - atunci
c:nd se a2l sub in2luen-a energiei masculine - i se
rotesc repede n (urul ei. Bezultatul este naterea
unui nou aton., alctuit dintr-o uniune de p.otoni
masculini si de electroni 9emininA4
,
%#
0000 Doreen irtue, !h. D """""""""""""""""""""""""0
'u toate acestea, atunci c:nd se 9ormeaz uni-
unea, atomul devine un lucru separat, cu anumite
propriet-i. 1lectronii i protonii sunt lucrtorii cei
mai activi din c:mpul naturii. 8niunile lor creeaz
lumina, cldura, electricitatea, magnetismul, atrac-
-ia, respingerea, a2initatea chimic i 9enomene si-
milare. Toate acestea se nasc din !rincipiul Cenu-
lui, n planul energiei.
!rincipiul masculin pare s dlrec-ioneze ener-
gia spre principiul 9eminin, care ini-iaz procesul de
crea-ie. !rincipiul 9eminin este ntotdeauna cel care
realizeaz munca de crea-ie, pe toate planurile.
Toate lucrurile din lumea organic e3prim
ambele genuri5 mascul inul este mereu prezent n
9orma 9eminin, iar 9emininul este prezent n 9orma
masculin. Cenul 2unc-ioneaz i se e3prim mereu
n c:mpul materiei i energiei anorganice.
*ntinderea acestei cr-i nu permite detalierea
.tiintific a 9enomenului atractiei si respingerii
, , , ,
atomilor, a a2init-ii chimice sau a atrac-iei, sau
coeziunii dintre moleculele materiei i particulele
atomlce, 6ceste date sunt bine cunoscute i nu mai
au nevoie de comentarii detaliate. )ermetica ne
nva- c toate aceste activit-i i 9enomene sunt
materiali zri ale !rincipiului Cenului.
.ai mult, <egea Cravita-iei Ebizara atrac-ie
ntre toate particulele i corpurile materiale din
8niversF este o alt materializare a !rincipiului
Cenului i a atragerii dintre energiile masculine i
9eminine.
90
""""""" 6>agicl Divina """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
Principiul !enului i Planul /ental
)aideti s e3aminm acum modul n care ope-
reaz acest principiu n planul mental, unde avem
multe aspecte interesante de analizat.
!sihologii vorbesc despre mintea dual, pe ca-
re o mpart n &contient& i &subcontient&. 6ceste
teorii, aparent noi, au 9ost discutate n hermetic,
nc din vremurile de demult. Teoriile min-ii duale
corespund i cu !rincipiul Cenului. !rincipiul .as-
culin al .in-ii corespunde cu mintea contient, iar
!rincipiul 9eminin al .in-ii corespunde cu mintea
subconstient.
!entru a n-elege mai bine aceast nv-tur,
este nevoie ca s v directionati atentia n interior
, , ,
asupra %inelui dinuntrul vostru. 6tunci c:nd con-
tiin ta voastr se re9er la e3istenta acestui %ine, se
, ,
9olosete de sentimente, de g:nduri i de 9raze &1u
%unt&. +ncerca-i s v concentra-i mai mult i ve-i
sesiza c acest &1u %unt& poate 2i separat n dou
pr-i. Dei aceste dou pr-i lucreaz la unison, ele
pot 2i totui separate n contiin-.
'hiar dac, ini-ial, ni se pare c e3ist un sin-
gur &eu&, dup o e3aminare mai pro2und contien-
tizm c e3ist un &eu& i un &mie&. 6ceti gemeni
mentali au caracteristici !iferite* iar e3aminarea
acestui 9enomen va clari2ica multe dintre proble-
mele in2luentei mentale.
*naint# de a ptrunde mai mult n ad:ncurile
contiin-ei, s ncepem cu analiza aspectului mie,
care este, adeseori, con2undat cu eu. .ie este alc-
tuit din sentimentele, cunoaterea, gusturile, sim-
patiile, antipatiile, obiceiurile i trsturile voastre
91
0000000 Dorcen irtue, !h. D """""""""""""""""""""""""""""""0
- cele care v compun personalitatea. 6cesta este
&%inele& pe care l cunoate-i, voi i ceilal-i. 1mo-i-
ile i sentimentele lui mie se schimb i se supun
!rincipiilor Bitmului i !olarit-ii, lucru care duce
la materializarea e3tremelor emotionale.
,
8nii cred, n mod greit, c aspectul lor &mie&
este alctuit doar din corpul 2izic i po2tele lor tru-
esti. -n.* aceia care si nalt constiinta pot s-si
, , , " ,
detaeze aspectul &mie& de no-iunea de corp. 1i iden-
ti2ic trupul cu partea care &apar-ine& aspectului
mental din ei nsisi. 13ist un nivel si mai nalt la
care poate 2i pri#ii aspectul &mie&. *n 4loc s v iden-
ti2ica-i cu sentimentele i personalitatea voastr, le
pute-i privi ca pe simple aspecte luntrice, care nu
v reprezint cu adevrat.
!entru c mintea este cea care a creat aceste
sentimente i alte stri, le pute-i schimba prin 2or-a
vointei voastre. Dup ce ati notat s v nltati
, :, ,
strile i perspectiva dup voie, nceta-i s v mai
identi2ica-i cu strile mentale, cu emo-iile, senti-
mentele, obiceiurile, calit-ile, trsturile si alte ca-
, ,
racteristici mentale. <e lsa-i deoparte, n colec-ia
&non-eu& de curiozitti si poveri. 0inenteles c
, , ,
acest lucru cere mult concentrare mental i putere
de analiz. Dar, pentru studentul avansat este o sar-
cin care poate 2i realizat - si chiar si aceia care nu
sunt 2oarte avansa-i pot oedea, dac li 2olosesc ima-
gina-ia, cum se poate realiza procesul.
Dup ce s-a realizat detaarea, ve-i descoperi
c sunte-i posesorii unui &%ine& alctuit din aspec-
tele duale &eu i &mie&5 &mie& este p:ntecele mental
care produce g:nduri, .ei, emo-ii, sentimente i
alte stri mentaleA alimenteaz constiinta cu idei cre-
, ,
92
""""""" .agia Divin """"""""""""""""""""""""""""""""""""""
atoare i inspira-ii de toate 2elurile. !uterile energiei
sale creatoare sunt enorme. -n.* pentru a-i mate-
rializa crea-iile mentale, &mie& trebuie s primeas-
c energie de la perechea &eu& Esau de la &eul& altei
persoaneF. 6ve-i un aspect care l poate determina pe
&mie& s 2ac anumite lucruri.
Totodat, acest aspect st deoparte i v obser-
v crea-iile mentale. 6cest aspect se numete &eu&.
1ste acea parte din voi care v poate liniti mintea,
ntruc:t &eu& nu este ocupat mereu cu crearea de
idei, aa cum este &mie&. &1u& l a(ut pe &mie&
s-i pun ideile n micare i i trimite energie sus-
-intoare. !rin voin-a sa, &eu& materializeaz ideile
aspectului &mie&.
&1u& reprezint !rincipiul .asculin al Cenu-
lui .ental, iar &mie& reprezint !rincipiul 9eminin.
&1u& este aspectul uman de 6 9i, n timp ce &mie&
este aspectul de 6 Deveni. 'o-crerile !rincipiilor
voastre .entale .asculin si 9eminin sunt create
prin acelai proces 2olosit de .intea Totului, atunci
c:nd creeaz 8niversul. 'ele dou reprezentri sunt
similare, ns variaz doar ca grad - potrivit !rinci-
piului 'oresponden-ei5 &'um e sus, asemeni e i (osA
cum e (os, asemeni e i sus&.
!rincipiile .asculin i 9eminin - &eu i &mie&
- reprezint cheia n-elegerii 2enomenelor mentale
i psihice.
!rincipiul 9eminin se ndreapt mereu spre
direc-ia primirii de impresii, n timp ce !rincipiul
.asculin tinde mereu spre direc-ia de a da sau de a
e3prima. !r.ncipiul 9eminin are un c:mp a.5.. operare
mai variat dec:t !rincipiul .asculin. !rincipiul #e-
#K
2
000000 Dorccn irtue, !h. D """""""""""""""""""""""""""""""""0
minin conduce lucrarea de generare de noi g:nduri,
concepte i idei, inclusiv lucrarea de imaginare.
!rincipiul .asculin se mul-umete cu lucrarea
&voin-ei&, n di2eritele ei 2aze. Totui, 2r a(utorul
activ al !rincipiului .asculin, !rincipiul 9eminin
se poate mul-umi pasiv cu imaginile mentale gene-
rate e3tern, n loc s produc crea-ii mentale origi-
nale, generate intern.
'ei care si concentreaz atentia si g:ndurile,
n mod continuu, asupra unui subi#ct,4 apeleaz, n
mod activ, la ambele !rincipii .entale. 1i 2olosesc
9emininul pentru a genera ceva la nivel mental i
oin-a .asculin pentru stimularea i energizarea
pr-ii creative a mintii. .ulti oameni si ignor !rin-
, '"
cipiul .asculin. 1i se mul-umesc ca s triasc du-
p g:ndurile i ideile picurate strop cu strop n as-
pectul &mie& din &eul& min-ii lor.
!rincipiul Cenului reprezint i cheia n-ele-
gerii diverselor 2enomene psihice denumite telepatie
i hipnoz. Telepatia are loc atunci c:nd energia vi-
bra-ional a !rincipiului .asculin este proiectat
spre !rincipiul 9eminin al altei persoane - dac
aceasta accept i proceseaz energia proiectat.
)ipnoza opereaz n acelai 2el. !rincipiul .asculin
al hipnotizatorului direc-ioneaz un curent de ener-
gie oibra-ional - sau putere de voin- - spre !rin-
cipiul 9eminin al celeilalte persoane. 6ceasta accep-
t energia i, ca rezultat, ac-ioneaz i g:ndete di-
2erit. *deea plasat n mintea altei persoane crete i
se dezvolt, iar, n cele din urm, este privit ca o
crea-ie personal a persoanei respective.
1ste nevoie de e3erci-iu i de 2or2it, pentru a v
2olosi, n mod constant, puterea de voin- .asculin.
#I
""""""" .agia Divin """""""""""""""""""""""""""""""""""""""
+ns e2ortul merit, deoarece va pune n micare cre-
ativitatea 9eminin - de regul, pasiv. De ndat ce
ncepe-i s lucra-i, n mod constant, cu propria 2or-
de voin- .asculin, ve-i 2i mai pu-in susceptibili i
dependen-i de voin-a .asculin a altor oameni. 'u
alte cuvinte, prin activarea luntric a !rincipiului
Cenului, ve-i deveni liberi i independen-i,
$amenii puternici din lume e3prim !rinci-
piul .asculin al oin-ei, iar 2or-a lor depinde, din
punct de vedere 2izic, de acest lucru. *n loc s se ghi-
deze dup impresiile pe care le las al-ii asupra min-
-ilor lor, ei i stp:nesc propriile min-i, prin voin-.
1i ob-in imaginile mentale dorite i au op-iunea de
a in2luen-a min-ile altora. $amenii puternici i
implanteaz g:ndurile-sm:n- n min-ile maselor
de oameni i i determin ca s aib g:nduri n
acord cu dorin-ele i inten-iile indivizilor puternici.
!rea mul-i oameni sunt creaturi de turm, 2r s
ini-ieze idei personale i 2r s-i 2oloseasc pro-
priile 2or-e mentale. Dac i-ar activa !rincipiul
.asculin, ar putea s ias din turm i s devin
propriii lor pstori.
.aterializarea Cenului .ental poate fi obser-
vat pretutindeni, n(urul nostru, n via-a de zi cu zi.
!ersonalit-ile magnetice sunt acele personalit-i
care i 2olosesc !rincipiul .asculin pentru a-i im-
prima propriile idei asupra celorlal-i. 6ctorul care i
2ace pe oameni s pl:ng sau s r:d, dup cum
vrea el, aplic acest principiu - la 2el ca scriitorul de
succes, oratorul, politicianul, predicatorul i alte
persoane atlate n lumina re2lectoarelor.
*n2luen-a bizar e3ercitat de ctre unii oa-
meni asupra altora se e3plic prin e3primarea Cenu-
95
000000 Doreen irtue, !h. D """""""""""""""""""""""""""""""""""0
lui .ental, con2orm liniilor oibra-ionale pe care le-am
descris. 6cest principiu reprezint secretul magne-
tismului i a in2luen-ei personale, aa cum este i +n
cazul 2enomenului numit hipnoz.
1nergizarea !rincipiului 9eminin - prin ener-
gia oibra-ional a !rincipiului .asculin - este +n
acord cu legile universale ale naturii. 'rearea 8ni-
versului +nsui urmeaz acelai !rincipiu al Cenu-
lui, alturi de toate materialierile creatoare din
planurile spiritual, mental i 2izic5 &'um e sus, ase-
meni e i (osA cum e (os, asemeni e i sus&. Dac
!rincipiul Cenului .ental este n-eles, atunci si di-
, ,
versele 2enomene psihologice i psihice devin de +n-
-eles. !rincipiul lucreaz doar dac este practicat,
+ntruc:t este bazat pe legile unioersale ale vietii.
,
'u a(utorul Kybalionului, v puteti apropia,
din nou, de orice bibliotec ocult. 6cest# principii,
provenite din 1giptul antic, claritic multe subiecte
care, +n trecut, erau considerate a 2i misterioase.
6cesta este scopul cr-ii de 2a-.
=oi nu venim s prezentm o nou 2ilozo2ie,
ci, mai degrab, s o2erim principiile notturilor
strvechi, ce vor clari2ica mesa(ul no-turilor pre- ,
zentate de altii. 9ie ca aceste notturi s serveasc
drept &lmp#iuitor& ntre teoriil# si doctrinele care
se mpotrivesc. 4
*n 2ond, toate sunt la 2el- asa cum ne-a readus
aminte !rincipiul !olarittii. 4
,
96
A+IO!E 'ER!ETICE
Kybalionul ofer at,t informatii filozofice c,t
, ,
i practice, care v pot a/uta n orice doriti s ntre-
prindei. Cele apte principii v a/ut s s3!iliti &arta
emoiilor, a strilor de sntate i a aspectelor7 trupu-
lui. Cu c,t studiai mai mult aceste principii, cu at,t
vei vedea mai multe e2emple despre cum sunt ilus-
trate ele n situaiile vieii de zi cu zi. +n astfel de cli-
pe, &ermetica ncepe s fie pe ntelesul nostru si s se
ncorporeze n viaa personal.7 C&iar dac discutiile
din Kybalion par a fi foarte elevate, ele sunt, de fapt,
e2trem de practice.
(ermetica ne aduce vestea !un c viaa poate
fi plin de lucruri plcute, c strile de spirit si nive-
lurile energetice pot fi nlate n permanen i c
deinem toate mi/loacele prin care putem tri o viat
creativ i prosper, 7
"entru c tot ceea ce se afl n viaa personal
este un produs al minii voastre, putei folosi instru-
mentele p O. ezentate de &ermetic, pentru a face orice
modificri dorii.
#C
0000000 Doreen irtue. !l@. D ___________________________
De e2emplu.
- ;ri de c,te ori trecei printr-o situaie
suprtoare, este necesar ca s v amintii c
dac negativul este prezent, atunci i pozitivul
'sau rezultatul dorit) este prezent.
- Herificai-v, la nivel mental, panoul de
control mental de pe a2a responsa!il de situa-
ia respectiv. +mpingei cursoarele p,n n v,rf
'sau at,t de mult pe c,t v permit convingerile).
Aceasta este o reprezentare vizual a ?egii &er-
metice a 1eutralizrii, care susine c v putei
folosi voina pentru a decide ca strile, energia
si situatiile din viata voastr s nu fie atrase n
" ,
/os. Atunci c,nd avei g,nduri nalte, v atra-
gei i v materializai rezultate mai plcute.
- <onitorizai n permanen a2a i veri-
ficai cursoarele, pentru a v asigura c rm,n
la un nivel ridicat. Acest lucru v va a/uta ca
s transmutai situaiile neplcute n altele, pl-
cute, fr s depuneti efort.
,
Dar cum rm,ne cu ngerii, ar&ang&elii, zeiele,
maetrii nlai i alte a/utoare spiritualeB Dup cum
reiese din Kybalion, din crile mele i din e2perien-
ele multor oameni, aceste spirite cereti se implic
mult n vieile noastre. 6le triesc n cel de-al treilea
plan, al =piritului, ns interacioneaz at,t cu planul
fizic, c,t si cu cel mental.
,
Deoarece ele vi!reaz la o frecvent mai ridicat
dec,t cea a materiei sau a minii, sfer3le angelice i
ale maetrilor nlai ne pot a/uta ca s ne nlm.
1uma. i dac v g,ndii la ngeri i diviniti, g,ndu-
ri5e vi se nal i a/ung ntr-o frecven superioar.
"8
""""""" .agia Divin """"""""""""""""""""""""""""""""""""""
"utei, de asemenea, s le cereti acestor fiinte ca s
v a/ute s v pstrati cursoarele sus pe panoul de
control mental. +n plus, "rincipiul &ermetic al 8enu-
lui v poate a/uta ca s generai idei noi, pe care s le
punei apoi n practic. Acest principiu v poate a/uta
ca s v depii sentimentul de ndoial de sine sau
tendinele de tergiversare.
6nergia voastr feminin interioar este recep-
tiv i etern r!dtoare, motiv pentru care, uneori,
pare a fi pasiv si nemotivat. "recum o anten de sa-
telit, ea este co3ectat la su!contientul colectiv, care
este generatorul de idei noi, inovaii i inspiraii.
Deci, femininul luntric se aseamn cu un artist sen-
si!il i creativ, care are idei minunate, dar care nu le
pune n practic.
6nergia voastr masculin interioar ador s
acioneze. Aceast energie este generoas i entuzi-
ast, motiv pentru care, uneori, pare a fi insistent sau
autoritar. a nu tie dec,t s acioneze, fr a avea
inspiraie. 5ncura/area uneia dintre energii n detri-
mentul alteia creeaz un dezec&ili!ru nesntos.
Dar imaginai-v cum ar fi dac artistul feminin
sensi!il din interior - cu toate ideile sale minunate -
ar lucra n ec&ip cu masculinul luntricB Ar fi ca si
c,nd artistul i managerulVproductorul lucreaz
mpreun ca o ec&ip de succes, de neopritG
6nergia voastr feminin primete idei inspirate
de Divinitate, pe care energia masculin le pune n
practic. Sr!atul vostru interior inspir viat sau
=pirit n corpul ideilor femeii luntrice. Ritmul7dintre
masculin i feminin este natural, dac nu e !locat de
fric sau de e2perienele eri /udecile negative legate
de unul dintre genuri.
""
0000000 Dorcen irtue, !h. D ____________________________
na dintre modalitile prin care putem a/unge
ca s avem mereu energii masculine i feminine ec&i-
li!rate este ca, zilnic, s ne anga/m s oferim si s
primim. +n fiecare zi, oferii ceva 'timp, !ani, cu3inte
prietenoase i aa mai departe), fr ataamente i
ateptri de a primi laud, recompense sau recuno-
tin din partea celui care a primit. Acest lucru v va
anga/a energia masculin ntr-un mod sntos. De
asemenea, creati-v o!iceiul zilnic de a primi, de a v
,
menine energia feminin n via i activ. *ii o per-
soan care primete cu graie, care spune. :<ulu-
mesc:, fr s se scuze sau s se simt vinovat pen-
tru ceea ce a primit.
*emeia voastr luntric este receptiv la oap-
tele ideilor de inspiraie Divin. Colegul ei de ec&ip,
!r!atul luntric, este dispus ca s pun aceste idei n
aciune, cu dragoste. Aceasta este cstoria mistic
interioar, despre care au vor!it dintotdeauna nte-
lepii. Aceasta este sc,nteia magiei Divine. 7
Hoi suntei at,t nalt preot, c,t i nalt preotea-
s, vr/itor i vr/itoare. Deinei puterea, c&iar acum,
de a realiza mari miracole n viaa personal i n viaa
celor din /urul vostru. Hei fi pentru totdeauna un
magician Divin i - cu a/utorul celor apte principii
&ermetice - fie ca voi s v !ucurati mereu de road-
ele acestor daruriG 7
&Detinerea de 'unoastere,
dac nu este nsotit de mat#rializarea si
e3primarea n ac-iune, 4
este precum colec-ionarea de metale pre-ioase -
100
" """"""""""""""""""""""".agia Divitui """""""""""""""""""""""""
un lucru zadarnic si 2r rost.
,
'unoaterea, ca i bog-ia,
se doreste a 2i 2olosit.
<egea +ntrebuin-rii este 8niversal,
iar acela care o ncalc
su2er din cauza con2lictului
creat cu 2ortele naturale,&
, .
~~, ,~~
'itatul de mai sus, e3primat cu convingere n
Kybalion. se re2er la <egea +ntrebuin-rii. 6ceast
<ege a2irm c o cunoatere care nu este ntrebuin-
-at i e3primat reprezint ceva inutil, care nu +i
2olosete deloc posesorului, sau omenirii. 6ve-i gri(
la zg:rcenia mental, prin care v aduna-i ideile i
inspira-iile. .ai bine e3prima-i i pune-i +n practic
ceea ce a-i nv-at. %tudia-i a3iomele din Kybalion.
dar ave-i gri( s le i practica-i.
+nv-turile hermetice au 2ost pstrate, +n si-
guran-, +n min-ile +nv-torilor i studen-ilor lor,
+n vremurile de intoleran- religioas. 'u toate aces-
tea, )ermes a dorit ca aceste principii s 2ie predate,
studiate si puse +n practic.
+n #ontinuare, prezentm cele mai importante
a3iome hermetice din Kybalion, alturi de c:teva co-
mentarii. 6dopta-i-le, practicati-le si 2olositi-le, +n-
, '"
truc:t ele nu devin, cu adevrat, ale voastre, dec:t +n
clipa +n care le-a-i +ntrebuin-at.
~ #$%&-
101
1K.
0000000 Doreen irtue, !h. D """"""""""""""""""""""""""""""""0
&!entru a v schimba starea de spirit
sau un sentiment, schimbati-v vibratia.&
, ,
pute-i schimba vibra-iile mentale, prin di-
rec-ionarea vointei si a atentiei +n directia unei stri
dorite. oin-a diri(#az aten-ia, iar ate#tia schimb
vibra-ia. 'ultiva-i 6rta 6ten-iei, prin vdin-, i ve-i
descoperi secretul stp:nirii strilor de spirit si a
sentimentelor. 4
&!entru a distruge o vibra-ie mental nedorit,
activati !rincipiul !olarittii si concentrati-o
, , , ,
asupra polului opus a ceea ce dori-i s eliminati.
Distruge-i ceea ce nu v dori-i, ,
moditic:ndu-i polaritatea. &
6ceasta este una dintre 2ormulele hermetice
cele mai importante. %e bazeaz pe adevrate prin-
cipii tiin-itice. -am artat c un sentiment si
opusul lui nu sunt dec:t doi poli ai aceluiasi lud-u
i c, prin Transmutare .ental, polaritatea poate 2i
inversat. 6cest principiu le este cunoscut psiholo-
gilor, care l aplic at:t pentru eliminarea obiceiu-
rilor nedorite, c:t i pentru +ncura(area pacien-ilor
lor ca s se concentreze asupra calit-ii opuse.
102
" """""""""""""""""""""".agia Divin """""""""""""""""""""""""
Dac sunteti o persoan temtoare, nu irositi
timpul prin ncercarea de a &elimina& 2rica. +n
schimb, cultiva-i calitatea numit cura(, iar 2rica va
disprea. 1ste la 2el cu situatia +n care aprindem
lumina +ntr-o +ncpere ntunecat, +n loc s ne lup-
tm cu +ntunericul.
!entru a elimina o calitate negativ, concen-
tra-i-o asupra !olului !ozitiv al aceleiasi calit-i,
iar vibra-iile se vor schimba treptat, de la4negativ4la
pozitiv, p:n c:nd v ve-i polariza la !olul !ozitiv,
i nu la cel =egativ. %e poate si invers, asa cum au
descoperit mul-i, atunci c:niau 2ost tristi si si-au
dat voie ca s vibreze constant la polul negativ al
lucrurilor.
!rin modi2icarea polarit-ii, pute-i s v st-
p:ni-i strile, s v schimba-i sentimentele, s v
re2ace-i starea de spirit i s v cldi-i caracterul. ;
bun parte din stp:nirea mental prezentat de
hermetic vine din aplicarea !rincipiului !olarit-
-ii, care este unul dintre aspectele importante ale
transmutrii mentale. 6duceti-v aminte de aceast
,
a3iom din Kybalion5 &.intea Ela 2el ca si metalele
i elementeleF poate 2i transmutat de ld o stare la
altaA de la un nivel la altulA de la un stadiu la altulA
de la un pol la altulA de la o vibratie la alta&.
,
6 stp:ni polarizarea +nseamn a stp:ni
transmutarea mental sau a alchimiei mentale.
Dac nu stp:ni-i arta modi2icrii propriei polari-
#-i, nu ve-i putea modi2ica mediul +ncon(urtor.
*n-elegerea acestui principiu v va permite s v
schimba-i at:t polaritatea personal, c:t i pe cea a
altora - dac 7e-i dedica timpul, gri(a, studiul si
e3erci-iul necesare pentru a deveni maetri +n aces-
103
0000000 Dorcen irtuc, !h. D ____________________________
t art. !rincipiul este adevrat, +ns rezultatele
ob-inute depind de rbdarea voaslr i de perseve-
ren-a cu care l practica-i.
~ -#$'
&Bitmul poate 2i neutralizat prin aplicarea
6rtei !olarizrii. &
Dup cum am e3plicat +n capitolele anterioare,
!rincipiul Bitmului se e3prim +n planurile mental
si 2izic. %uccesiunea uimitoare de sentimente, de
#motii si de alte stri este cauzat de oscilatia na-
, , ,
inte i +napoi a pendulului mental, care ne poart de
la o e3trem la alta, de la un sentiment la altul.
<egea =eutralizrii ne a(ut ca s depim
9unc-ia pe care o are ritmul +n cadrul contiin-ei.
6a cum am e3plicat, e3ist planuri tot mai +nalte de
constiint, Dac v ridicati si v stabiliti ntr-un
, , , , ,
plan superior de contiin-, scpa-i de micarea
spre +napoi a contiin-ei interioare. !rintr-un act de
voin-, v polariza-i la %inele %uperior, ceea ce v
+nal- vibra-iile mentale deasupra planului in9erior
de contiin-. ridica-i deasupra oscila-iei pendu-
lului i i permite-i ca s treac pe sub voi.
pute-i olarl:a la polul pozitiv al 2iin-ei
voaslre -*a polul &1u %unt& - i nu la polul persona-
lit-ii. !ute-i re2uza i nega 9unc-ia Bitmului.
6ceast decizie c-ridic deasupra planului interior
al constiintei. Bm:neti 9erm +n %tarea voaslr de 6
" ,
104
""""""" .agia Divina """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
9*, +n timp ce-i permite-i pendulului s se deplaseze
+napoi, spre planul interior, 9r s v a9ecteze.
6cest lucru este realizat de ctre toti cei care
au ob-inut un anumit grad de outostp:nire, 2ie c
+n-eleg, sau nu, legea +n sine. 6ceste persoane re-
2uz, pur i simplu, s 2ie balansate de pendulul sen-
timentelor i al emo-iilor, i rm:n polarizate la po-
lul pozitiv. 6cest proces nu presupune distrugerea
!rincipiului Bitmului, +ntruc:t aa ceva nu se
poate. !ur i simplu, depi-i o lege prin contrabal-
ansarea ei cu o alta, pentru a men-ine echilibrul
emo-ional. <egile echilibrului i contrabalansrii
opereaz +n planurile mental i 2izic. $dat ce +n-e-
lege-i i lucra-i cu aceste principii, vi se va prea c
depi-i legile natura le. -n.* voi nu 9ace-i dec:t s
practica-i conlrabalansarea. ridicati ntr-un plan
, ,
cauzal superior, lucru care conlrabalanseaz legile
planurilor in9erioare ale cauzalit-ii.
&=imic nu eludeaz !rincipiul 'auzei i 19ectului,
+ns e3ist multe !lanuri ale 'auzalit-iiA putem
9olosi legile planului superior, pentru a depi
legile celui in9erior.&
!entru c v ridica-i deasupra planului cau-
zelor obisnuite, deveniti o 'auz, si nu doar un ele-
ment causat. 6tunci cdnd v stpani-# strile de spi-
rit si sentimentele - deci v neulralizati Bitmul -
, ,
105
000000 Doreen irtue, !h. D """"""""""""""""""""""""""""""""0
evita-i 'auza i 12ectul din planul comun. !rea mul-i
oameni, atunci c:nd ascult de mediul din (urul lor,
se las in2luen-a-i de voin-a mai puternic a altora,
de e2ectele tendin-elor motenite i de alte cauze e3te-
rioare, care i mut pe tabla de ah a vie-ii ca pe nite
ioni* Dac v ve-i ridica deasupra acestor cauze
care v in2luen-eaz, v ve-i bucura de un plan supe-
rior de ac-iune mental. !rin dominarea strilor, a
emo-iilor, a impulsurilor i a sentimentelor, e3pri-
ma-i calit-i i 2or-e noi, care v vor a(uta ca s v
depi-i mediul obinuit +n care tri-i i s deveni-i
(uctori, i nu simpli ioni.
6st2el, (uca-i (ocul vie-ii cu +n-elepciune, +n loc
de a 2i manipula-i de in2luen-ele, 2or-ele i inten-iile
din e3terior. e-i 2olosi !rincipiul 'auzei i Efec-
tului, +n loc s v lsa-i 2olosi-i de el. Dar p:n i
avatarele se supun materializrilor acestui !rincip-
iu din planurile .uerioare.-n.* +n planurile in2eri-
oare de activitate, ei sunt maestri, si nu sclavi. 6sa
cum se spune +n Kybalion5 &'ei +n-elep-i servesc n
planurile superioare, dar conduc +n cele in2erioare.
1i respect legile care vin de deasupra lor.
Dar +n planul unde se a2l i +n cele in2erioare,
ei, conduc i dau ordine. 6st2el, ei nu se opun !rinci-
piului, ci constituie o parte din el.
~~
&!ersoana n-eleapt iubete <egea i,
n-eleL:ndu-i micrile, o 2olosete, +n loc s o
urmeze ca un sclav orb.
+nottorul pro2esionist se mic +n toate direc-iile,
dup voie, +n loc s 2ie 4ia busteanul
care este purtat ne valuri, +n to#te pr-ile.
106
" """"""""""""""""""""".agia Divin """""""""""""""""""""""""
-n.* at:t +nottorul, c:t i buteanul, persoana
n-eleapt i cea nen-eleapt, to-i se spun <egii. -
Cel care nelege asta, se afl de/a pe drumul
spre =tarea de maestru.:
~~
*n concluzie, s revenim la a3ioma hermetic5
,,6devrata Transmutare hermetic
este o 6rt .ental.&
~~
!rocesul de in2luen-are a mediului ncon(ur-
tor se realizeaz prin puterea min-ii. -ntruc)t 8ni-
versul este +ntru totul mental, este logic c poate 2i
condus numai prin intelect. 6cest adevr e3plic
toate 2enomenele i materialisrile diverselor 2or-e
mentale care sunt predate i studiate.
*n cadrul 2iecrui 2enomen si 2iecrei not-
, ,
turi, se a2l mereu-prezentul !rincipiu al %ubstan-ei
.entale a 8niversului. Dac 8niversul este .ental,
se poate trage concluzia c Transmutarea .ental
trebuie s modi2ice strile si 2enomenele din 8ni-
vers. Dac 8niversul este .#ntal, atunci .intea tre-
buie s 2ie cea mai nalt putere care +i a2ecteaz
2enomenele. Dac ve-i +n-elege acest lucru, ve-i
n-elege i cum s realiza-i .aniracole&,
~~
&Be-ine-i5 : Totul este .inteA
8nioersul este .ental. &
107
--- ____________Doreen Virtue, Ph. D _______
DESPRE AUTOARE
Doreen Virtue Ph.D. este o clarvztoare cu
caliti deose!ite, deintoare a diplome lor de S.A.,
<A i "&.D. n psi&ologie. 6a studiaz demult filo-
zofia i la colegiu a o!inut o diplom n filozofie.
Doreen a inut cursuri despre (ermes i nvturile
&ermetice, n cadrul @orPs&op-urilor sale internaio-
nale i prin intermediul crilor ei. Terapie cu *ngeri
i ,ei-e ( *ngeri.
A aprut la $prah, C11, Cood .oming 6meri-
ca, Bichard ( @udg %hoP '<area Sritanie), Kerri-
6nne 'Australia) i n alte emisiuni din ntreaga lume.
"entru a afla informatii referitoare la @orP-
, .
s&op-urile, crile ei sau alte produse: vizitai @e!-
site-ul.
@@@.Ange59&erapF.com
108
____________ Ma~aDi0n-----------
CUPRI(S
o scurt istorie a Kybalionului :::: ...................,.,., ...................M
5ntroducere n EF!alion .............................................................1$
Cap. 1
C6?6 4A"96 =6CR696 =ACR6
A?6 <A96R5A?5QTR55 ...........................................................1I
Cap. J
A?C(5<56 <619A?T ............................................................1#
Cap. K "rincipiul sacru nr. 1.
"R51C5"5? <619A?5=<?5 .............................................JK
Cap. I
15H6R=? <619A? ............................................................J%
Cap. M
"ARAD;W? D5H51 ................................................................K
M
Cap. >
9;9?, +1 +19R685<6 ..........................................................I1
Cap. C "rincipiul sacru nr. J.
"R51C5"5? C;R6=";1D61U65 ..........................................I#
Cap. % "rincipiul sacru nr. K.
"R51C5"5? H5SRAU565 ..........................................................MC
Cap. # "rincipiul sacru nr. I.
"R51C5"5? ";?AR59 T U55 ........................ .........................>1
Cap. 1$ "rincipiul sacru nr. M.
"R51C5"5? R59<?5 ..........................................................C$
Cap. 11 "rincipiul sacru nr. >.
"R51C5"5? CAQ65 45 6*6C9?5 ...................................C%
Cap. 1J "rincipiul sacru nr. C.
"R51C5"5? 861?5 ............................................................%M
"ostfa
AW5;<6 (6R<695C6 ............................................................#C
109