Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Revizuit i editat de
Doreen Virtue, Ph. D.
cele apte secrete ale materializrii,
o nou interpretare a manualului clasic
de hermetic, Kibalyonul
Pentru Hermes Trismegistul.
de trei ori mare nv tor
i magician Divin
o SCURT ISTORIE
A KYBALIONULUI
Avei capaciti magice proprii, nnscute i Di-
vine. Dat fiind c ai fost creai dup imaginea i ase-
mnarea Creatorului, este de la sine nteles c aveti
, ,
capaciti creatoare i putere Divin. nul dintre sco-
purile vieii voastre este acela de a nva s v folosii
darurile, pentru a aciona n lume ntr-un mod pozitiv
si cu iu!ire.
,
Kybalionul este un manual educativ practic, des-
tinat nelegerii i folosirii capacitilor voastre magi-
ce Divine. "u!licat pentru prima dat n anul 1#$%,
a devenit o carte ezoteric clasic de autoperfeciona-
re, care i-a nvat pe nenumrai oameni - inclusiv pe
mine - cum s aplice principiile &ermetice 'un ter-
men derivat de la (ermes, numele initiatorului aces-
,
tei filozofii). *aptul c lim!a n care a fost scris Ky-
ba/ionul n prezent este nvec&it i, oarecum, crip-
tic, am fost cluzit ca s editez manuscrisul n en-
gleza modern i s adaug unele comentarii persona-
le, precum i instrumente practice de aplicaie. +ntru-
c,t m-an- simit profund onorat. de primirea acestei
sarcini, am editat Kybalionul cu mult gri/, m-am
5
I
--- 0000000000000000000Doreen irtue, !h. D """""""""""""""""0
folosit de rugciuni i am reuit s pstrez veridicita-
tea semnificaiilor i nvturilor sale.
1u am fcut dec,t s nltur referintele datate
frazele ar&aice, ma/usculele si pleonasmele din nv-
turile autorului. Am pstrat intacte a2iomele origi-
nale din Kyba/ion, din respect pentru ntelepciunea si
tradiia lor strvec&e. Comentariile i e2emplele of3-
rite. de mi3e se disting cu mare uurin de te2tul Ky-
b#/l$nu/ul, astfel c vei ti ce anume am adugat eu
45 ceea ce le aparine autorilor originali.
Despre hermetic
+n 6giptul antic, un mare nvttor spiritual a
scris cri i a inut prelegeri despre 7puterea pe care
o are mintea de a crea i de a vindeca. +nvtturile
sale au fost at,t de profunde si de revolutionara nc,t
a fost asociat cu (ermes - zeul mesager al 8reciei 0
i cu 9&ot, zeul egiptean al scrisului si misticismu-
lui. Acest nvtor este numit, de o!icei, :(ermes
9rismegistul:, care nseamn :de trei ori mret:.
1imeni nu tie e2act la care trei atri!ute face referire
acest titlu. ;amenii de tiin nu cad de acord asupra
perioadei n care a trit (ermes, ns se crede c ar fi
fost contemporan cu "atriar&ul Avram 'i-a fost c&iar
i nvtor). Alii susin c (ermes a trit pe timpul
l3i <oise. 62ist o controvers i asupra autenticit-
ii :9a!lei de =marald: sau Tabu/a %maragdina, at,t
de des atri!uit lui (ermes, care cuprinde cele!ra fra-
z. &'um e sus, asemeni e i (os&,
"oate c din cauza acestor controverse nvt-
turile lui (ermes au fost mereu nvluite de7 tain7 si
de mister. "rincipiile &ermetice erau artate doar ace-
5ora care trecuser prin iniieri de purificare, de nv-
>
-
are i de furire de aptitudini. ?a nceput, principiile
au fost predate pe cale oral i n secret. *ilozofia &er-
metic a fost ncorporat n nvtturile mistice e!ra-
,
ice i n ramura ale2andrin a gnosticismuiui 'o sec-
t crestin mistic din vec&ime).
,
Crile lui (ermes - care includ 'orpus )erme-
ticum i Divine !ymander - au fost traduse la nce-
put n greac, iar apoi n ara! si latin. (ermetismul
,
i vlstarul su, alc&imia, erau su!iecte populare n
6vul <ediu i n Renatere 'cam prin anii 800 p,n
n 1>$$). "rintre fanii si s-au numrat si =ir 5saac
,
1e@ton si Car5 Aung.
+n 7timpul 6vului <ediu, &ermeticii studiau n
secret, ntruc,t era periculos s scrii sau s vor!eti
despre orice principiu spiritual care nu fcea parte din
religiile dominante. Dac ndrzneau s fac acest lu-
cru, riscau s fie declarai :eretici: sau :vr/itoare: i
s fie ucii. 9ermenul :nc&is ermetic: provine de la
aceast izolare a!solut care ncon/ura &ermetismul.
+n prezent, nu numai c &ermetismul se poate
studia i practica fr niciun pericol, dar reprezint i
unul dintre modurile cele mai sntoase de a tri. <ulti
studeni n metafizic neleg c g,ndurile creeaz rea-
litate. 9otui, cum i controlezi i i concentrezi g,n-
durile, astfel nc,t materializrile s ai! loc la cel mai
nalt i mai !un nivelB 6u am descoperit n Kybalion
rspunsul la aceast ntre!are. De acolo am nvtat o
,
metod care mi menine n permanen g,ndurile i,
prin urmare, strile de spirit, sntatea, relatiile, fi-
,
nanele, i altele asemenea, la un nivel nalt.
C
-- 0000000000000000000Doreen irtue, !h D """"""""""""""""""0
9ermenul de Kybalion se refer la traditiile de
nvare oral ale principiilor &ermetice, care au fost
predate su! form de a2iome sau fraze si care au fost
apoi e2plicate si detaliate de ctre &e3etici initiati.
Acetia memorau a2iomele i le predau pe cale oral,
6le nu au e2istat n form scris p,n n 1#$%, c,nd
trei &ermetici s-au decis s le pu!lice, alturi de in-
terpretrile oferite de ei. Cartea care a rezultat, Kyba-
*ionul, a fost scris de ctre trei nvttori &ermetici
anonimi - care si spuneau :Cei 9reD 5nitiati: - su!
form de g&id, 3 care erau prezentate principiile pe
care le-au nvat din tradiiile orale. 5dentitatea aces-
tor trei autori, precum i semnificaia criptic a ter-
menului :EF!alion: sunt ncon/urate de multe spe-
culatii si controverse.
, ,
Dac ali citit crile mele - Terapie cu +ngeri
sau ,ei-e i *ngeri - tii c sunt pasionat de readu-
cerea la via a nvturilor egiptene, maFae si gre-
ceti strvec&i. +nelepciunea acestor culturi 'inclu-
siv &ermetica) m-au a/utat ca s-mi neleg mai !ine
vieile trecute i pe cea din prezent.
Kybalionul reprezint o distilare super! a aces-
tor nvturi strvec&i i am convingerea c veti !e-
neficia de pe urma mesa/ului su. 7 .
Kybalionul tre!uie studiat. Cititi, mai nt,i co-
, ,
mentariile i rezumatele, i a!ia apoi scrierile EF!a-
lionului care urmeaz. Consider c cea mai !un cale
de nelegere a nvturilor sale este aceea de aplicare
a acestor principii n viaa de zi cu zi. Citii un princi-
piu, iar apoi emitei intenia de a gsi e2emple a cum
poate fi aplicat n conte2tul vietii o!isnuite. Acest lu-
cru v va putea face ca s e2clamati ,,A&aG 5at cea
mai !un metod de nvareG: .
%
"""""""" .agi/ Divina ________________________________
=-a spus c p,n i inerea prin apropriere a Ky-
balionului ar aduce !eneficii e2traordinare, c&iar dac
nu este citit. 6nergia sa este magie pur, astfel c
poate vei dori ca s inei aceast carte pe noptiera de
l,ng pat, pentru ca informaiile din ea s fie transfe-
rate n su!constientul vostru, n timp ce dormiti. H
. ,
doresc s v !ucurai de deteptarea puterii magiei
voastre Divine, ce va urmaG
1ota autoarei. *razele scrise cu caractere cur-
sive 'n italic) dintre g&ilimele sunt a2iomele originale
si nemodificate din traditia oral &ermetic. Aceste
a2iome sunt indicate i prin menionarea &Kybalio-
nul&, e2act ca i n te2tul original al crii. Celelalte
cuvinte scrise cu caractere cursive reprezint e2plica-
tiile a2iomelor scrise de ctre Cei 9rei 5nitiati. Comen-
tariile si remarcile mele editoriale de la nceputul fie-
crui capitol al Kybalionului nu sunt formatate cu
caractere cursive.
~~ .. ~~
rmtoarele pagini editate i scrise cu unele ca-
ractere cursive fac parte din capitolul introductiv al
Kybalionului. +ncep,nd cu al doilea capitol i p,n n
al doisprezecelea, ca i n "ostfa, comentariile i re-
zumatele fcute de mine preced fiecare capitol al Ky-
balionului scris cursiv.
#
INTRODUCERE
N KYBALION
&0uzele n-elepciunii sunt pecetluite,
dar nu i pentru auzul +n-elegerii.&
'J;;~
echiul 1gipt a dat nastere unor notturi ezo-
terice i oculte, care au in2luen-at puternic 2ilozo2iile
tuturor raselor, na-iunilor i popoarelor.
1giptul - cminul piramidelor si al %2in3-ului
- a 2ost locul de nastere al n-elepciunii secrete si al
nv-turilor mistice. .arii4 e3perti si maestri au
trit +n 1giptul antic. !rintre ei se #u5nra cei numit
&.aestrul .aetrilor&. 6cest om - dac era muritor
- a trit +n zilele de nceput ale 1giptului. 1ra cu-
noscut ca ).ermes Trismegistul. 1l a 2ost printele
n-elepciunii oculte, 2ondatorul astrologiei si cel care
a descoperit alchimia. 4
. .6#n#ntel# vie-ii sale s-au pierdut de-a lungul
istoriei, dei mal multe -ri antice au +ncercat s de-
cid detaliile locului su de nastere. !erioada +n care
CA locuit +n 1gipt nu se cunoaste, +ns a 2ost stabilit
n primel# zi#e ale celor mai #echi dinastii din 1gipt,
cu mult inaintea vremurilor +n care a trit .oise.
%ursele acreditate +l consider un contemporan al
1$
--
""""""" .agia Divin7 """""""""""""""""""""""""""""""""""""
lui 6vraam. 8nele traditii ebraice sustin c 6vraam
i-a +nsuit o parte din cunotin-ele sale mistice
chiar de la )ermes insusi.
,
!este tot +n lumea antic, numele lui )ermes
Trismegistul era respectat, iar numele su a devenit
sinonim cu &9:nt:na +n-elepciunii&.
+n prezent, termenul de &ermetic& +nseamn
&secret& sau &care nu permite ieirea, etan&, deoa-
rece succesorii lui )ermes isi tinuiau +ntotdeauna
notturile. +notturile he4rmetice se gsesc peste
, ,
tot +n lume i +n cadrul tuturor religiilor. Totui, ele
nu sunt atribuite niciunei tri sau vreunei con2esiu-
,
ni religioase.
+nottorii din trecut au atras atentia asupra
, ,
pericolului de a se cristaliza Doctrina %ecret, care a
2ost trans2ormat +ntr-un crez.
De-a lungul istoriei, to-i studen-ii au 2ost con-
tien-i de +n-elepciunea acestui avertisment, care
arta c, atunci c:nd religia este amestecat cu 2ilo-
zo2ia, +n cele din urm +n-elepciunea ocult original
se pierde.
Hermetica nu se gsete +n cr-i. 6 2ost trans-
mis pe cale oral, de la maestru la elev, de la om la
om. ':nd a 2ost scris, semni2icatia sa a 2ost ascun-
,
s prin termeni de alchimie i astrologie, pentru ca
doar cei care de-ineau cheia s o poat citi corect.
6cest lucru a 2ost necesar pentru a se evita per-
secu-iile teologilor din 1vul .ediu, care au atacat
Doctrina %ecret cu 2oc, sabie, rug i cruce. 'hiar i
+n prezent, e3ist doar c:teva cr-i de +ncredere des-
pre 2ilozo2ia hermetic, dei sunt nenumrate re2e-
rinte la acest subiect +n crtile de ocultism.
, ,
11
0000000 Dorecn irtue, !h. D ___________________________
Totui, 2ilozo2ia hermetic este singura cheie
care deschide usile notturilor oculte;
<a +nceput, a 2ost transmis pe cale oral, de la
+nv-tor la student, o compilatie de doctrine herme-
tice 2undamentale, cunoscut sub numele de Kyba-
lion. %emni2ica-ia e3act a termenului Kybalion s-a
pierdut de-a lungul secolelor.
Din c:te tim +n prezent, +nv-turile sale nu
au 2ost scrise sau tiprite. 1le reprezentau, pur i
simplu, o colec-ie de ma3ime i a3iome denen-eles
pentru necunosctorilor, dar uor de +n-eles pentru
studen-i, dup ce a3iomele i ma3imele le erau e3pli-
eate de ctre nottorii hermetici.
6ceste nv-turi reprezentau principiile 2un-
damentale ale ,,6rtei 6lchimiei )ermetice&, care se
ocupa de stp:nirea 2or-elor menta le, i nu a elemen-
telor materiale prin care s se schimbe pe cale alchi-
mic un tip de metal +n altul.
<egenda &!ietrei 2ilozo2ale&, care putea trans-
2orma metalele obisnuite +n aur, era o alegorie sim-
bolic pentru 2ilozo2ia hermetic. +n aceast crtici-
c, i invitm pe studen-ii notri s cerceteze +nv--
turile hermetice din Kybalion, alturi de e3plica-iile
2urnisate de noi.
=oi suntem niste simpli notcei ai doctrinei,
, ,
care sunt +nc niste modesti elevi +n 2ata lui )er-
mes, .aestrul. +n #ceast c#rte, v o2erin5 multe din-
tre ma3imele, a3iomele i principiile Kybalionului,
+nso-ite de e3plica-iile pe care le considerm a 2i cele
.nai practice i mai logice.
12
---
--
6>agia Dil4in? """"""""""""""""""""""""
-------
,,6colo unde se aeaz paii .aesb@llui,
urechile acelora ce sunt gata s-i aud Inotura
se deschid larg. ':nd urechile elevului sunt
pregtite s aud, apar i buzele care
s le umple de *n-elepciune. &
~~
+n momentul c:nd elevul va 2i pregtit ca s
primeasc adevrul, aceast carte +i va aprea. 6a
este <egea. !rincipiul hermetic al 'auzei i Efectu-
lui asa cum este nttisat +n <egea 6trac-iei, va
' , .....
atrage aceste +nv-turi spre oricine este gata ca sa
le primeasc.
6sa s 2ie;
,
13
Capitolul unu
CEE SAPTE
SECRETE SACRE
AE !ATERIAI"RII
A +n Kybalion, nvturile sacre ale lui (ermes
se mpart n apte principii, unite ntre ele. n gene-
ral, principiile sunt studiate n ordine cronologic, n-
truc,t se c1desc unul pe altul. nele dintre aceste
principii pot parea cunoscute, ntruc,t nvtorii spi-
rituali le-.u studiat i au scris despre ele nc de pe
vremea cand (ennes le-a prezentat, cu secole n ur-
ma.. Deci, H5 s-ar putea prea c studiai aritmetic d
!aza, dup ce ai nvat !ine alge!r.
v =tudierea acestor principii cldete o temelie so-
lid pentru. darurile voastre spirituale naturale. Dei
eu. am studiat i practicat metafizica o via ntreag,
prin studierea Kybalionului am descoperit o nou
nelepciune, noi secrete i idei. nelegerea mai pro-
fund a acestor principii v a/ut ca s v stp,nii
a!ilitile de materializare nnscute.
v De e2emplu, vei nva cum s v meninei
starile de spirit, gandurile i vi!raiile 5a niveluri nal-
te. 5n sc&im!, acest lucru detennin ca relaiile, fi-
1I
""""""" /4vldrAia Divin7 """"""""""""""""""""""""""""
nantele, sntatea i alte e2periene pe care le avei s
rm,n la aceleasi niveluri nalte.
rmeaz o7 prezentare general a celor 4apte
"rincipii =acre, pe care ni le-a dat (ermes. "ropozi-
tiile italice de la nceput reprezint a2ioma din Kyba-
hon, care rezum fiecare principiu. Capitolele care
urmeaz ofer mai multe amnunte legate de fiecare
principiu, dar i modaliti practice, prin care pot fi
aplicate n viaa de zi cu zi.
Ce#e S$pte Principii S$cre
,
Primu# Principiu S$cru se numete !rinci-
piul .entalismului. A2ioma din Kybalion ce rezum
acest principiu este. &Totul este .inteA 8niversul
este .ental. &
Acest principiu e2plic faptul c ntregul ni-
vers 'inclusiv voi i viaa voastr) este alctuit dintr-o
<inte Divin atotcuprinztoare, din g,ndurile i for-
mele sale g,nd.
Kybalionul l denumete pe Creator - :9otul:.
9otul este <inte, adic inteligen, nelepciune i cre-
ativitate infinite si infaili!ile. "entru c 9otul se afl
pretutindeni, <in7tea se afl i ea pretutindeni. Hoi tr-
iti n cadrul acestei <inti omniprezente a 9otului.
<intea voastr adevrat '=inele vostru =uperior) este
o e2tensie si o creatie a <intii Divine.
, , ,
A# %oi#e$ Principiu S$cru se numete !rin-
cipiul 'oresponden-ei. Kybalionul rezum acest prin-
cipiu prin cele!ra fraz &ennetic. &'um e sus, ase-
menea e i (osA cum e (os, asemenea e i sus.
(enneticii mpart lumea n trei planuri. planul
fizic cel mental si cel spiritual. *iecare plan opereaz
, ,
15
000000 Doreen irtue, !>?. D """""""""""""""""""""""""""""""""""0
conform acelorai legi spirituale. Deci, dac nelegei
legile care guverneaz unul dintre planuri, atunci vei
nelege i cum funcioneaz celelalte planuri. "rin
aplicarea acestei cunoateri, v putei nla conti-
ina i viaa spre planuri superioare de e2isten.
AI trei#e$ Principiu S$cru se numete !rin-
cipiul ibra-iei. Kybalionul spune. &=imic nu st pe
locA totul se micA totul oibreae. &
9ot ceea ce se afl n nivers se mic, c&iar i
aa-numitele o!iecte inanimate, care sunt alctuite
din atomi care vi!reaz i din energia totului. Dife-
rena dintre diversele planuri ale e2istenei const nu-
mai n gradul lor de vi!ratie si de miscare. (ermeticii
aplic acest principiu, n7 m3mentui n care accele-
reaz sau ncetinesc frecvena de vi!raie a o!iectelor,
sau a situaiilor pe care vor s le atrag, s le sc&im!e
sau s le elimine.
AI p$tru#e$ Principiu S$cru se numeste
!rincipiul !olarit-ii. +n Kybalion se rezum astfel.
& Totul este DualA totul are poliA totul i are perechea
de opuiA verosimilul i neverosimilul sunt unul i
acelai lucruA opuii sunt identici n esen-, dar
diter ca 9ormA e3tremele se nt:lnescA toate ade-
vrurile sunt doar pe(umtate adevrateA toate para-
do3urile pot 2i mpcate,&
Al patrulea principiu e2plic faptul c fiecare
e2perien i fiecare alegere, n realitate, sunt la fel.
Ceea ce pare s fie diferit, n realitate este identic, ns
alctuit din cantiti diferite ale acelorai ingrediente.
"rosperitatea i srcia nu sunt opuse. 6le sunt doar
capetele aceleiasi a2e care vi!reaz la frecvente diferi-
, ,
te. *iecare situaie din viaa voastr are o asemenea
16
""""""" .agia Divirui """""""""""""""""""""""""""""""""""""""
a2, cu capete e2treme i cu intensificri vi!raionale
n mi/loc. (ermeticii folosesc acest principiu pentru
a transmuta situaii sau emoii ne dorite n ceva mai
plcut, pur i simplu prin sc&im!area vi!raiei spre
cel mai nalt capt al fiecrei a2e.
AI cinci#e$ Principiu S$cru se numete
!rin-
cipiul Bitmului. A2ioma din Kybalion care e2plic
acest principiu este. : Totul curge, n a2ar i nun-
truA Totul i are propriile ritmuriA toate lucrurile
cresc si coboarA oscilatia de pendul se e3prim n
, ,
tot5 distanta en!ulrii la dreapta este egal cu dis-
, ,
tan-a en!ulrii la st:ngaA ritmul compenseaz. &
Conform celui de-al cincilea principiu, niver-
sul opereaz n ritmuri precise i previzi!ile. Dac le
veti permite acestor ritmuri s v stp,neasc, atun-
ci 3trile de spirit i viaa voastr vor fluctua n sus i
n /os. Dar, prin stp,nirea ritmurilor, vei deveni
imuni la fluctuaiile emoionale din viaa voastr.
AI &$se#e$ Principiu S$cru se numete !rin-
cipiul 'auzei i Efectului. 5n Kybalion se spune.
. 9iecare cauz si are e9ectul suA 2iecare e9ect I"I
: ,
are cauza saA totul se nt:mpl con9orm <egilorA
nt:mplarea este doar un nume dat <egii care nu a
9ost recunoscutt e3ist multe planuri cauza le, ns
nimic nu poate eluda <egea. &
Acesta este un nivers organizat perfect i 1Gi-
mic nu se nt,mpl accidental sau din nt,mplare.9n
spatele fiecrui 6fect e2ist ntotdeauna o Cauz. 5n-
cepeti s fiti stp,nii propriei viei atunci c,nd deve-
nii o Cauz constient a 6fectelor pe care le vrei, n
loc s v lsai antrenai de voina i dorinele altora.
17
000000 Doreen irtue, !h. D """""""""""""""""""""""""""""""""0
"utei folosi acest principiu pentru a efectua vin-
decri i materializri.
AI &$pte#e$ Principiu S$cru se numete
!rincipiul Cenului. +n Kybalion, acest principiu este
rezumat astfel. &Cenul se a2l n toate lucrurileA
Totul i are principiile masculin i 2emininA genul
se mani2est pe toate planurile. &
Cel de-al aptelea principiu nu se refer la genu-
rile masculin-feminin convenionale, aa cum se e2-
prim ele n corpurile omeneti. =e refer la energiile
masculine i feminine. *iecare persoan are i energii
masculine i energii feminine - deci, ntregul nivers
este alctuit din am!ele. Aceste energii sunt la fel de
puternice i, pentru a crea, ele se afl ntr-o stare de
interdependen. 6nergia feminin este magnetic i
atrgtoare. 6nergia masculin este electric i cre-
atoare. 6liminarea 'eli!erarea) i atragerea formeaz
!aza magiei Divine. "entru a materializa, tre!uie fie s
v atragei dorina, fie s v-o creai. "entru a v !ucu-
ra de un flu2 constant de a!unden, ncepei s ne-
legei i s lucrai cu flu2ul constant de a da i de a
primi, aa cum ne nva acest principiu.
&Dapte sunt !rincipiile 6devruluiA acela care le
cunoate, desluit, posed 'heia .agic n 2a-a
crei atingeri toate !or-ile Templului se deschid. &
7A...3
18
--
Capitolul doi
AC'I!IE !E(TA
;rice lucru din viaa voastr pe care ai vrea s-5
eliminai sau s-5 eli!erai, orice ai vrea s atragei
sau s creai..... se poate face rapid. "rocesul trans-
mutrii este unul dintre aspectele importante ale ma-
giei Divine.
n dictionare, definitia :transmutrii: este.
. .
J. "rocesul de convertire al unui element n-
tr-un alt element prin iradierea sau !om!ar-
darea lui cu particule radioactive.
K. A sc&im!a forma - cum ar fi energia cinetic
n energie potenial - sau a modifica struc-
tura unei molecule, a unui cristal, a unui
atom. 7
K. =c&im!area unei fore groslere ntr-o for
mai fin.
I. 9ransformarea energiei n materie sau a ma-
teriei n energie.
"entru &ermetici transmutarea nseamn :tran-
sformarea unei nfiri indezira!ile ntr-o nfiare
dezira!il:. ;!servai .olosirea cuv,ntului n2-iare,
care semnific faptul c tot ceea ce vrei s atragei
19
0000000 Doreen irtue, !h. D """"""""""""""""""""""""""""0
sau s eli!erai nu este dec,t o iluzie. 6ste o adunare
de energie, la fel ca si g,ndurile. "rin urmare, este la
.
fel de uor s atragem sau s eli!erm ceva important,
pe c,t este s vindecm sau s materializm ceva mai
puin important.
+n 6vul <ediu, studierea &enneticii si :alc&i-
.
miei: era o practic secret :la mod:. Cei care stu-
diau &ermetica erau o!sedai de transformarea meta-
lelor simple 'cum ar fi plum!ul) n metale preioase
'precum aurul). 9otui, &enneticii consider c :al-
c&imia mental: este mai valoroas i mai importan-
t. Alc&imia mental se a2eaz pe atragerea aurului i
a anselor de aur, prin intermediul procesului numit
:transmutare: .
Aa cum se menioneaz n Kybalion, putei
transmuta orice o!iect sau orice situaie prin trans-
formarea 'sau transmutarea) g,ndurilor pe care le
avei. Alc&imia mental devine mai logic odat cu
studierea i practicarea celor apte principii, aa cum
sunt ele prezentate n capitolele urmtoare.
&.intea Ela 2el ca i metalele i elementeleF poate
2i transmutat de la o stare la altaA de la un grad la
altulA de la un stadiu la altulA de la un pol la altul5
de la o vibratie la alta. 6devrata transmutare
,
hermetic este o art mental.&
20
--
""""""" #.agia Divina """"""""""""""""""""""""""""""""""
)ermeticii au 2ost primii alchimiti, astrologi
i psihologi, iar )ermes a 2ost 2ondatorul acestor
coli de g:ndire. Din astrologie a evoluat astronomia
modernA din alchimie a evoluat chim ia de astziA
din psihologia mistic a evoluat psihologia modern.
e3ist multe dovezi c oamenii din trecut aveau
cunotin-e despre astronomie, chimie i psihologie,
i c le practicau. 6veau at:t cunoaterea interioar,
c:t i pe cea e3terioar, pe c:nd oamenii de tiin-
din prezent nu o au dec:t pe cea e3terioar. Trans-
mutarea se numra printre multele ramuri secrete
ale cunoaterii pe care o aveau hermeticii,
Termenul de &transmutare& se re2er, de obicei,
la arta strveche de transmutare a metalelor - mai
ales ale celor ne pre-ioase - +n aur. 'uv:ntul &trans-
mutare& +nseamn &trans2ormare dintr-o stare, din-
tr-o 2orm sau dintr-o substant +n alta& EDictiona-
rul Le!ster).ln consecin-, ,,transmutarea menta*&
este arta de trans2ormare a strilor, a 2ormelor si a
situatiilor. Deci, transmutarea mental este ,,6rta
,
'himiei .entale& sau ,,6lchimia .ental&.
!rimul dintre cele apte principii hermetice este
principiul mentalismului. 63ioma &Totul este .in-
teA 8niversul este .ental& arat c realitatea esen-
-ial a 8niversului este .intea, 8niversul n sine este
.ental si &e3ist +n cadrul .intii totului&.
, ,
Dac 8niversul este de natur mental, atunci
transmutarea mental trebuie s 2ie arta schimbrii
condi-iilor 8niversului +n raport cu materia, 2or-a i
mintea. Deci, transmutarea mental este, de 2apt,
&magia& la care se re2ereau scriitorii din trecut +n
lucrrile lor mistice i pentru care au dat doar c:teva
instruc-iuni practice. Dac Totul este mental, trans-
21
--- 0000000000000000000Doreen irtue, !h. D
------
mutarea nu numai c poate trans2orma strile pe
care, +n mod obinuit, le considerm a 2i mentale&
aar "I strile materiale.
*n aceast crticic, vom prezenta principiile
de baz ale transmutrii menta le, pentru a v a(uta
ca s +n-elege-i mai bine principiile 2undamentale i
ca s intra-i +n posesia cheii principale care deschi-
de numeroasele ui ale !rincipiului !olarit-ii.
*n urmtorul capitol, vom discuta despre pri-
mul principiu hermetic5 !rincipiul .entalismului,
care e3plic adevrul c& Totul este .inteA 8niversul
este .ental&, aa cum se e3prim +n Kgbalion.
cerem s studia-i cu aten-ie acest principiu impor-
tant, +ntruc:t el reprezint principiul esen-ial al +n-
tregii 2ilozo2ii hermetice i al artei hermetice de
transmutare mental.
22
Capitolul trei
PRI(CIPIU SACRU (R. )*
PRI(CIPIU
!E(TAIS!UUI
niversul si tot ceea ce cuprinde el evolueaz n
,
permanen, se mic i se transform. 1imic nu este
permanent i de durat, n afar de sc&im!are. *ora
de !az care alimenteaz aceast creatie constant se
,
numete 9otul. 6ste tot ceea ce este i, prin urmare,
este infinit i etern. 9otul este minte vie alctuit
dintr-o for de via nemuritoare i nelepciune Di-
vin. +ntregul este =pirit. 9otul ocup fiecare spaiu
din nivers. =piritul se afl pretutindeni - n corpul,
casa, !iroul i automo!ilul vostru. 1u e2ist spaiu
unde =piritul s nu e2iste.
=pre deose!ire de nivers - pe care l alimen-
teaz i l ocup fr limite - 9otul este ne sc&im!-
tor. Acest parado2 este ec&ili!rat cu a/utorul nv-
turii &ermetice, prin care se spune c niversul este
cuprins n <intea 9otului. Recipientul '9otul) este
nesc&im!tor, dar ceea ce se afl n interior 'niver-
sul) se sc&im! n . ereu. +n acelai mod, coninutu. 5le
minii voastre se sc&im! mereu.
23
l
---- 000000000000000000Doreen irtue, #i$ D
------
Deoarece v creai propriul nivers cu a/utorul
minii voastre 'la fel cum 9otul creeaz niversul cu
a/utorul <inii sale), i putei modifica prile corn-
ponente prin sc&im!area modului de g,ndire si al do-
rinelor voastre. nele dintre procedeele prin7 care se
realizeaz acest lucru sunt prezentate n capitolele
urmtoare.
. Dar, pentru nceput, Kybalionul dedic patru
capitole 5n care se pun !azele primului principiu al
su.- "rincipiul <entalismului. Celorlalte ase prin-
C5"ll, care raman, le sunt dedicate numai c,te un capi-
tol. Asta deoarece primul principiu este e2trem de im-
portant pentru nelegerea i aplicarea celorlalte prin-
cipii i a &ermeticii, n general.
Conceptul unui nivers mental a fost un con-
cept foarte radical pe vremea c,nd aceast carte a fost
pu!licat pentru prima dat. C&iar si astzi este o no-
iune nou pentru aceia care nu cunosc metafizic.
Dac ai acceptat de/a ipoteza c tot ceea ce se
petrece n viaa voastr este form-g,nd, atunci acest
capitol, precum i urmtoarele trei vor reprezenta o
lectur rapid.
Cu toate acestea, v recomand s cititi cu aten-
ie fiecare capitol, ntruc,t cuprinde perle de ntelep-
ciune care l pot a/uta p,n i pe cel mai e2perimen-
tat dintre metafizicieni.
Aceste perle tre!uie studiate cu atentie p,n
c,nd se darific. . ,
JI
--
_______ %vfn&iaDiviI'il _________________________________
&%ub i +n spatele 8niversului, Timpului,
%pa-iului i %chimbrii se gsete +ntotdeauna
Bealitatea 9undamental - 6devrul 9undamental.&
=imic nu &este& cu adevrat, dar totul &devi-
ne& i se trans2orm. =imic nu st pe loc, deoarece
totul se naste, creste si moare. 'hiar n momentul
, "
+n care un lucru a(unge +n punctul su ma3im, intr
n declin. !rincipiul Bitmului 2unc-ioneaz mereu.
=imic nu este real. =imic nu este permanent, ci se
a2l mereu n schimbare.
Toate lucrurile evolueaz din altele si se trans-
2orm +n alte lucruri, ca o curgere constant n inte-
riorul i e3teriorul lucrurilor - crea-ie i distrugere.
Toate aceste lucruri a2late +n schimbare sunt nti-
,
sri sau materiali zri e3terioare ale unei 2orte de
, ,
baz, pe care maetrii hermetici o numesc& Totul&.
=atura interioar a Totului nu poate 2i cunoscut.
=umai Totul i oate n-elege natura i 2iin-a. Dar,
chiar dac natura esen-ial a Totului nu poate 2i
cunoscut, e3ist unele adevruri legate de e3isten-a
sa, pe care Kybalionulle e2plic.
&'eea ce este 6devrul 9undamental, Beali-
tatea %ubstan-ial, nu poate 2i numit, +ns cei +n-
-elep-i +l numesc +ntregul. +n esen-a sa, Totul nu
poate fi cunoscut. Dar mrturia ra-iunii trebuie
primit cu deschidere i tratat cu respect&.
JM
000000 Doreen irtue. !h. D """""""""""""""""""""""""""""""""0
Ba-iunea uman trage urmtoarele concluzii
legate de *ntreg, 2r a +ncerca s dea la o parte
vlul incognoscibilului5
(. Totul trebuie s 2ie Tot ceea ce e3ist. =imic
nu poate e3ista +n a9ara +ntregului, alt9el *ntregul
nu ar mai 2i +ntreg.
G. Totul trebuie s 2ie in2init, cci nimic nu
poate de2ini, delimita, +nchide, limita sau restric-
-iona Totu< Trebuie s 2ie in2init ca timp, sau etern.
Totul trebuie s 2i e3istat dintotdeauna, mereu, cci
nu e3ist altceva care s-* 2i putut crea.
8n lucru nu poate evolua din nimic.
Dac Totul &nu a e3istat& dintotdeauna, chiar
i pentru o clip, el nu ar &e3ista& acum. 1l trebuie
s e3iste mereu, pentru totdeauna, cci nimic nu-l
poate distruge.
Totul trebuie s 2ie in2init +n spa-iul de peste
tot, deoarece nu e3ist un alt loc +n a9ara Totului.
Trebuie s 2ie continuu +n %pa-iu, 2r +ncetare,
pauze, separare sau +ntrerupere, cci nimic nu-l
poate
opri, separa sau +ntrerupe continuitatea. Trebuie s
aib putere nelimitat, s 2ie absolut, cci nimic
nu-l poate limita, restric-iona, +mpiedica, tulbura
sau condi-iona. 1l nu se supune niciunei alte !u-
teri, deoarece nu e3ist nicio alt !utere.
H. Totul trebuie s 2ie imuabil si neschimbtor.
+ntruc:t, +n a9ara sa, nu e3ist nicio alt 9ort carA
s e2ectueze schimbri. =u poate 2i inmultit #au di-
minuat, mrit sau redus, nu poate devenA4mai mare
sau mai mic. Trebuie s 2i e3istat dintotdeauna si
trebuie s rm)n mereu e3act ceea ce este acum5
26
jiiiiP
"------.agia Divin """"""""""""-
Totul. Dat 2iind c Totul este in2init, absolut, etern
i neschimbtor, prin deduc-ie logic putem spune
c tot ceea ce este schimbtor nu poate fi Totul.
+ntruc:t nu e3ist nimic +n a9ara Totului, +n-
seamn c, +n realitate, orice sau toate aceste lu-
cruri 2inite nu sunt nimic. om lmuri 9oarte cu-
r:nd aceast contradic-ie aparent.
Totul nu este doar materie sau doar energie, +n-
truc:t nimic nu poate fi mai presus de sursa sa.
'e este mai presus de materie sau energie i
stim c e3ist +n 8niversI iata si .intea, +n diverse-
, ' ,
le lor grade de des2urare;
Totul este ,,.inte ie Intinlt%* un termen mai
presus de 9or-ele mecanice sau de materie.
Totul este .intea ie Infinit* pe care o numim
+irit.
JC
U(IVERSU !E(TA
Kybalionul e2amineaz amnunit natura ni-
versului i folosete ipoteza lui (ermes. &'um e sus,
asemeni e i (os&. (ermetica ne nva c dac a/un-
gem s nelegem unul dintre planurile e2istenei, le
putem nelege pe toate celelalte. Deci, concluziile la
care au a/3ns &ermeticii cu privire la +ntreg i nivers
vin din aplicarea n planurile superioare a cunostin-
elor acumulate pe "m,nt. 6i conc&id c tot ceea ce
se afl :sus: 'niversul) se e2tinde si creeaz la fel
cum se nt,mpl :/os: 'n materie) 7- prin imagini
mentale. 1oi ne crem propriul nivers prin imagi-
nile mentale pe care le susinem - un principiu des-
pre care Kybalionul are multe de spus i de nvat n
urmtoarele capitole. Acest capitol continu s pun
!azele pentru primul principiu &ermetic al <entalis-
mului. +nainte ca i celelalte principii s ai! o logi-
c, tre!uie s a/ungem s nelegem acest principiu.
~~
&8niversul este .ental-
cuprins n .intea Totului. N
'J,,.~
J%
"- """"""""""""""""""""".agia Divina """""""""""""""""""""""""
Totul este %pirit; Dar ce este %piritulI
=u se poate rspunde la aceast ntrebare, de-
oarece %piritul este Totul, care nu poate 2i e3plicat
sau de2init. %piritul este doar o denumire dat celui
mai nalt concept de .inte ie Infinit.
%piritul se a2l mai presus de n-elegerea noas-
trA noi 2olosim termenul ca un mod de a ne g:ndi
sau de a vorbi despre Totul, n timp ce contientizm
c nu-l putem n-elege cu adevrat. 9ie l n-elegem
cu adevrat, 2ie ncetm total ca s ne mai g:ndim
la aceast chestiune.
% ne g:ndim, acum, la natura 8niversului -
ca un ntreg i n pr-ile sale componente.
'e este 8niversulI 6m vzut c nu poate e3ista
nimic n a2ara Totului. $are asta nseamn c
8niversul este TotulI =u, nu poate 2i, deoarece 8ni-
versul se schimb mereu i, n alte privin-e, nu se
aseamn cu Totul, aa cum, de alt2el, am descris n
lec-ia trecut.
<a nceput, mintea omeneasc poate deduce c
dac 8niversul nu este Totul, nu este nimic. Dar
acesta nu este un rspuns satis2ctor, ntruc:t noi
tim c 8niversul e3ist. 6tunci, dac 8niversul nu
este nici Totul, nici nimic, ce .oate 2iI % analizm
aceast ntrebare.
Dac 8niversul e3ist, sau pare s e3iste, atun-
ci trebuie s 2ie crea-ia Totului. Dar cum ceva nu se
poate nate din nimic, ce substan- a 2olosit Totul
pentru a crea 8niversulI
8nii 2ilozo2i sunt de prere c Totul a creat
8niversul din el nsui. -n. Totul nu se poate n-
mul-i sau diminua, pentru a deveni un atom sau o
2iin- pm:nteasc.
29
I.
000000 Doreen irtue, !h. D """""""""""""""""""""""""""""""0
6l-i 2ilozo2i au tras concluzia c ei i Totul
sunt identici. 1i strig5 &1u sunt Dumnezeu;& 'a i
cum o ven ar spune c ea este +ntregul organism;
Dar ce este 8niversul, dac nu este Totul sepa-
rat +n 2ragmenteI 'e altceva poate 2i i din ce poate
2i creatI 6l doilea principiu - !rincipiul 'orespon-
den-ei - i vechea a3iom hermetic precum5 &'um
e sus, asemeni e i (os& ne a(ut ca s +n-elegem mo-
durile de 2unc-ionare ale planurilor superioare, prin
analizarea acelora din planul nostru.
*n planul material, m)nte.c* oamenii cre-
eaz prin 2olosirea materialelor din e3terior. Dar
aceast analogie nu rspunde la +ntrebarea noastr,
+ntruc:t +n a2ara Totului nu e3ist materiale care s
2ie 2olosite n crearea 8niversului. 6tunci c:nd oa-
menii procreeaz, 2olosesc c:te o parte din ei +nii.
Dar i acest scenariu contrazice ceea ce tim noi
despre Totul, i anume c acesta nu poate trans2era
sau scdea o parte din el nsuiA la 2el cum nimic nu
poate 2i adugat la *ntreg. Deci, e3ist i o a treia
modalitate prin care creeaz oameniiI Da, ei cre-
eaz la nivel mental; 'rea-iile mentale nu 2olosesc
materiale din e3terior i nu presupun reproducerea
sau 2ragmentarea propriei 2iin-e. Dar totui, %pirit-
ul 2iecrui om umple 2iecare dintre crea-iile sale.
Dac aplicm !rincipiul 'oresponden-ei
E&'um e sus, asemeni e i (os&F, putem deduce c
Totul creeaz 8niversul la nivel mental, n acelai
mod n care oamenii creeaz imagini mentale,
6a nv-a )ermes5 Totul nu poate crea dec:t
pe cale mental, rar a 2olosi vreun material Ecci
nu e3ist nimic n ilt$ra sa pentru a 2olosiF i 2r a
se autoreproduce Ecci unu ori unu egal unuF.
30
-
" """""""""""""""""""""".agia Divin """""""""""""""""""""""
descrie procesul propriu-zis al modului +n care este
creat 8niversul. Totul este 8nul, iar 8niversul
Einclusiv principiile masculin i 9emininF este pro-
dus, creat si e3ist +n cadrul .intii *n2inite.
!oat# c v a(ut s +n-elege-i mai bine dac
aplica-i !rincipiul 'oresponden-ei +n ceea ce v pri-
vete pe voi +niv i mintea voastr. !artea din voi
pe care o numi-i &eu& st deoparte i observ cre-
area de imagini mentale din propria minte.
!artea din mintea voastr care creeaz ima-
gini poate 2i numit &mie& comparativ cu &eu&, care
st deoparte, observ i e3amineaz g:ndurile, ideile
i imaginile ale lui &mie&. &1u& este !rincipiul
vostru .asculin luntric, iar &mie& este !rincipiul
9eminin. +n interiorul su, 2iecare persoan are am-
bele genuri. 'a i un copil, sim-im, +n mod natural,
respect 9a- de Totul, +ntruc:t el este .intea noastr
Tat- .am. %entimentele de iubire i de gri( pe
care le ave-i 9a- de religie, spiritualitate i natur
sunt precum a9ec-iunea pe care o simte copilul pen-
tru prin-i.
!m:ntul este doar un mic aspect al 8niver-
sului, care include milioane de alte lumi. +n .intea
Intinit e3ist si milioane de 8niversuri. 13ist4 2i-
,
in-e cu puteri i atribute superioare, mai presus de
orice +i pot imagina oamenii.
Totusi, aceste 2iinte au 9ost c:nd va asemenea
vou, sau chiar in2erioare. +n timp, ele vor continua
s evolueze i s a(ung i mai sus, cci acesta este
destinul tuturor su2letelor.
.oartea nu es5e real, chiar si +n sensul rela-
tiv. =u este dec:t o nastere +ntr-o ait viat.
, ,
33
M. >.
Doreen irtue, !h. D """"""""""""""""""0
------
e-i continua s e3ista-i +n planuri mai +nalte
de e3istent, timp de eoni. 8niversul este casa voas-
tr i, +ndinte ca timpul s se .f)r/ea.c* i ve-i e2-
plora col-urile cele mai +ndeprtate. <ocui-i +n 0in-
tea *n2init a Totului si toate posibilit-ile i anse-
le voastre sunt lntinite, at:t +n timp, c:t i +n spa-iu.
*ar la s2:rsitul .arelui 'iclu al 1onilor, atunci c:nd
Totul si Aetrage +n sine toate crea-iile, ve-i merge
bucuroi, cci, ast2el, ve-i e3perimenta, cu adevrat,
unimea cu Totul.
*ntre timp, rm:ne-i calmi i senini.
%unte-i +n siguran- i prote(a-i de ctre pute-
rea in2init a .in-ii Tat-.am.
&*n cadrul .in-ii Tat-.am,
copiii muritori sunt acas.
*n 8nivers, nimeni nu este 2r de Tat,
ori 2r de .am. &
34
p$
~~~
PARADO+U DIVI(
+n acest capitol se discut despre parado2ul care enunt c
materia este iluzorie si, n acelasi timp, real. 5deea este s ne
!ucurm de lumea material, fr a ne pierde pe noi nine n
iluziile sale.
+n Kgbalion se spune despre "arado2ul Divin.
&Dei 8niversul nu e3ist, el totui e3ist&.
6ste o deose!ire ntre Adevrul A!solut i Adevrul Relativ.
1umai Creatorul cunoaste Adevrul
,
A!solut al niversului.
Adevrul Relativ este convingerea omului c
materia e2ist, deoarece ea poate fi atins, mirosit,
vzut, auzit i gustat. Adevrul Relativ se !azeaz pe
e2perienele omeneti, fr afi spri/init de ntreaga cunoastere a
Adevrului A!solut. "entru noi, o!iectele materiale sunt solide. Cu
toate acestea,microscoapele electronice arat c o!iectele aparent
solide sunt, de fapt, alctuite din atomi care vi!reaz i care fac
parte i sunt alimentai de ctre +ntreg.
(ermetica ne spune c este o greeal ca s ne
trim viata ca si cum totul ar fi o iluzie. (ermeticii
numesc 3ceast practic. :somnam!ulism:. 5norarea sau n n
0000000 Doreen irtue, !h. D """""""""""""""""""""""""""""""0
negarea materiei nu ne a/ut s ducem o via
productiv. C,t trim n corpuri umane, pe "m,nt,
este important s recunoatem c, pentru noi, materia
este real.
9otui, ne putem sc&im!a relaia pe care o avem
cu materia, dac ne sc&im!m modul n care g,ndim
despre ea, adic elevat. +n acest fel, aplicm magia Di-
vin n vindecarea corpurilor, pentru a atrage prospe-
ritatea n viaa noastr i pentru a duce la !un sf,rit
proiecte importante.
"utem fi stp,ni pe propria e2isten material,
dac recunoatem, pentru nceput, e2istena materiei
n cadrul iluziei, iar, apoi, prin aplicarea forelor supe-
rioare ale transmutrii i ale Crerii <entale 'un pro-
ces care este e2plicat n paginile KybalionuluiF.
~~
&'ei lipsi-i de inteligen-, c:nd recunosc carac-
terul himeric relativ al 8niversului, +i imagineaz
c +i pot s2ida legile. 6cetia sunt nebuni ncresu-i i
arogan-i, care, din cauza nebuniei lor, sunt lovi-i de
st:nci i rup-i +n buc-i de ctre elemente. 'el cu
adevrat +n-elept, i care cunoate natura 8niversu-
lui, 2olosete <egea contra legilorA superiorul contra
in2erioruluiA si, prin 6rta 6lchimiei, transmut ceea
, ,
ce nu este de dorit n ceea ce este de valoare si trium-
2. %tp:nirea acestei arte nu const +n vise 4anorma-
le, viziuni i imagina-ie sau trai 2antastic, ci +n
2olosirea 2or-elor superioare contra celor in2erioare,
care ne elibereaz de durerile planurilor in2erioare,
prin vibrarea la cele superioare. Transmutarea, si nu
negarea plin de arogan-, este arma .aestruli. &
36
jiiiiiD
" """""""""""""""""""""".agia Divin """""""""""""""""""""""
63ioma de mai sus descrie parado3ul 8niver-
sului, care rezult din !rincipiul !olarit-ii ce se e3-
prim atunci c:nd Totul +ncepe s creeze. Totul *n-
2init vede 8niversul, i tot ceea ce cuprinde el, ca pe
un vis dintr-o stare de meditatie .
O
Totui, pentru contien-a noastr 2init, 8ni-
versul trebuie tratat - ca i cum este real - i trit,
deoarece avem +n-elegerea adevrului superior.
Dac oamenii se des2soar si triesc ca si
cum 8niversul este doar un vis, atu#ci sunt ca niste
somnambuli care se +mpiedic prin via-, 2r 4s
progreseze. 6cetia sunt 2or-a-i ca s se trezeasc,
atunci c:nd legile naturale - pe care ei +ncearc s le
ignore - +i strivesc.
!ute-i s v g:ndi-i mereu la stele, dar uita-i-v
pe unde pi-i, pentru a nu risca s cde-i, atunci
c:nd v concentra-i aten-ia la o distan- prea mare.
Bealitatea este c, +n prezent, v a2la-i pe !m:nt i
trebuie s 2ace-i 2a- naturii i legilor sale. 'u toate
acestea, v pute-i bucura de via-, dac lucra-i cu
legile mentale, care sunt superioare celor materiale.
'eea ce cunoaste hermetica sub denumirea de
&<egea !arado3ului#4 este un aspect al !rincipiului
!olarittii. %crierile hermetice sunt pline de re2eriri
la parado3urile din via-. +nv-torii hermetici +i +n-
cura(eaz mereu studen-ii s ia +n considerare i
&cealalt latur& a oricrei chestiuni.
=oi v +ncura(m s studiati si s +ntelegeti
!arado3ul Divin al 6bsolutului i Beiativului5 penhu
a nu a(unge s v bloca-i +n mlatina (umt-ii de
adevr. %e poate ca la nivel instinctiv s v mpotri-
viti notiunii ca- 8niversul este o creatie mental a
Totului i, prin urmare, o iluzie. 4
KC
--- 0000000000000000000Doreen irtue, !h. D ________________
Deci, lua-i n considerare ambele puncte de
vedere - at:t perspectiva 6bsolutului, c:t i pe cea a
Belativului.
6devrul 6bsolut este de2init ca5 &<ucrurile -
aa cum le cunoate mintea lui Dumnezeu&. 6dev-
rul 6bsolut este c mereu-schimbtorul 8nivers este
o iluzie, dac este comparat cu mereu-neschimb-
torul *ntreg. Tot ce are un nceput i un s2:rit tre-
buie s 2ie, +ntr-un 2el, ireal si neadevrat - iar 8ni-
,
versul se +ncadreaz +n aceast categorie. Din punc-
tul de vedere al 6bsolutului, nimic nu este real, +n
a2ara Totului.
% ne re2erim acum la 6devrul Belativ, care
este de2init ca5 &<ucrurile - aa cum pot 2i +n-elese
ele de ctre ra-iunea cea mai elevat a oamenilor&.
Deci, dei 8niversul este ireal i iluzoriu, pentru
min-ile 2inite care +l privesc, prin sim-uri de muri-
tor, el este 2oarte real. Trebuie s lum n consi-
derare e3perien-a sim-urilor4 omeneti, deoarece
suntem oameni. =oi nu suntem *ntregul.
De e3emplu, dac da-i cu piciorul ntr-o piatr,
nu conteaz c tiin-a a demonstrat c piatra nu
este solid. !iciorul vostru simte impactul.
0inen-eles c piciorul este materie, la 2el ca
piatra i creierul. Dac ar 2i s visa-i piatra, imagi-
nea mental a ei vi s-ar prea 2oarte real. +ntruc:t
trim n cadrul 8niversului iluzoriu, pentru noi
totul pare 2oarte real.
!entru a vedea lucrurile alt2el, ar trebui s 2im
Totul +nsui. Doar atunci c:nd Totul se va retrage "
+n cele din urm - +n sine +nsui, iluzia va disprea
complet.
K%
p$
"------.agia Divina """"""""""""""""""""""""""""""""
Deci, nu are rost s ne g:ndim prea mult la su-
biectul iluziei. *n schimb, haide-i s ne +ndreptm
aten-ia spre adevrata natur a 8niversului. % +n-
cercm s-i +n-elegem legile mentale "I sa le 2olo-
sim, pentru a progresa +n via-. <egile mentale sunt
fi1ate +n natura mental a 8niversului. Totul, *n
a2ara Totului, se supune lor.
6t:ta vreme c:t trim pe planul m)nte.c*
material, materia este real pentru noi. 1a nu este
mai pu-in real dac n-elegem adevrul tiin-i2ic
despre atomi, sau +nv-turile hermetice despre na-
tura mental a 8niversului.
!utem controla materia prin aplicarea 2or-elor
superioare. 1ste mai bine dec:t a ne pre2ace c ma-
teria nu e3ist. <egile naturale sunt constante i nu
putem scpa de ele. Dar putem +nvinge legile prin
aplicarea altora, superioare.
*n ceea ce-i privete pe oameni, 8niversul i le-
gile i 2enomenele sale sunt reale. 8niversul este
mereu-schimbtor si trector, deci - +n sensul 6bso-
lutului - el nu este 4real. 'u toate acestea, trebuie s
trim si s ac-ionm ca i cum 8niversul i materia
trectoare ar 2i reale. *n lumea material, .enta-
lismul- puterea g:ndurilor noastre reprezint cea
mai important 2or- natural.
1ste bine ca s v aduce-i aminte de cuvintele
n-elepte din Kgbalion5 &%tp:nirea acestei arte nu
const +n vise anormale, viziuni i imagina-ie sau
trai 2antastic, ci +n 2olosirea 2or-elor superioare con-
tra celor in2erioare - ne eliberm de durerile planu-
rilor in2erioare, prin oibrarea la cele superioare&.
6mintiti-v mereu si c5 &Transmuiarea - si nu ne-
"
garea plin de arogan- - este arma .aestrului&.
K#
C.
000000 Doreen irtue. !h. D """"""""""""""""""""""""""""""""""""0
*n ceea ce privete vie-ile i ac-iunile noastre,
noi nu trim +ntr-o lume a viselor, ci +ntr-un 8nivers
real. Treaba noastr +n 8nivers nu este de a-i nega
e3isten-a, ci de a tri, deci a 9olosi <egile pentru a ne
+nl-a din planuri in9erioare, +n altele, superioare, i
a ne strdui ca s 9im c:t mai buni, +n condi-iile
vie-ii de zi cu zi.
=u avem de ce s ne temem, ntruc:t cu to-ii
suntem cuprini +n .intea *n2init a Totului. =u ne
poate a9ecta nicio putere care s 2ie +n a9ara Totului,
deci putem s ne pstrm calmul i linitea.
40
~~~~
TOTU, ,( ,(TRE-I!E
Dup e2aminarea parado2alului nivers, n Ky-
balion se studiaz n continuare notiunea de Creator
,
i se folosete aceeai deducie &ermetic. &'um e
sus, asemeni e i (os&.
Atunci c,nd un autor creeaz un persona/ 'ca
Romeo al lui =&aPespeare), acel persona/ reflect o
parte a autorului. +n acelai fel, n fiecare dintre noi
se reflect o parte a Creatorului. Dar, asa cum nici
,
Romeo nu este ntru totul =&aPespeare, nici noi nu
suntem Creatorul.
Avem o parte care nu este identic cu Creatorul
nostru - acesta este un alt "arado2 Divin. 1oi sun-
tem creai dup asemnarea Creatorului, dar, toto-
dat, nu suntem creai dup asemnarea ?ui. "artea
din noi care nu este asemenea Creatorului o numim.
Nego sau : umbra" noastr .
&Dac Tot se aB +n Totul, este la 9el de adevrat c
Totul se aB +n Tot. 'el care +n-elege,
cu adevrat, acest adevr
capt o mare cunoastere. &
,
41
0000000 Doreen irtue, !h. D """"""""""""""""""""""""""""""0
-am dat +nv-tura hermetic despre natura
mental a 8niversului, adevrul c &8niversul este
mental - cuprins +n .intea Totului&.
6cum s e3aminm citatul de mai sus din Ky-
balion5 : Tot se a2l +n Totul. 1ste la 2el de adevrat
c Totul se a2l +n Tot&.
6ceast a2irma-ie, aparent contradictorie,
poate 2i reconciliat prin <egea !arado3ului. .ai
mult, este o a2irma-ie hermetic e3act despre
rela-ia
+ntre *ntreg i 8niversul su mental.
Totul este omniprezent +n 2iecare particul a
8niversului. 1ste asemenea unui persona( dintr-un
roman. ':nd citim romanul, ni se pare c persona-
(ul are o 2or- de via- proprie. Totui, persona(ul
poart i esen-a autorului. De 2apt, +ntreaga via- i
+ntreaga realitate a persona(ului sunt create din
imaginile mentale ale autorului.
!ersona(ele $tello si )amlet au e3istat doar
+n
mintea lui %haKespearA +n perioada +n care le-a
conceput i le-a creat. Dar i %haKespeare a e3istat
+n. 2iecare dintre aceste persona(e, pe care le-a
+nzes-
trat cu vitalitate, spirit i micare.
6l cui este &spiritul& acestor persona(eI 1ste
%haKespeare, sau aceste persona(e au un spirit per-
sonal, independent de cel al creatorului lorI 6u ele
o
realitate a lor proprie, sau reprezint puterea
spiritu-
al i mental a autoruluiI
<egea !arado3ului a2irm c ambele
propozi-ii
sunt aaeorate. )amlet este at:t )amlet, c:t si %ha-
Kespeare. -n.* %haKespeare nu este identic cu )am-
IJ
,..
..tt
""""""" 6>agia Divin/ """"""""""""""""""""""""""""""""""""""
let. )amlet poate e3clama5 &%piritul 'reatorului se
a2l +n interiorul meu, dar eu nu sunt 1l;&
6cest adevr o2er un mare contrast pentru
a2irma-iile pe care le auzim adesea5 &1u sunt Dum-
nezeu;&, adic la 2el cu situatia n care )amlet ar
,
striga5 &1u sunt %haKespeare;&
Totul este micul vierme, ns viermele este de-
parte de a 2i Totul. 'hiar dac viermele pare a 2i o 2i-
in- in2erioar, el a 2ost creat +n cadrul .in-ii Totu-
lui. 6sadar, Totul este imanent n structura vierme-
lui i 4+n toate particulele care o compun.
'hiar i aceste reprezentri nu sunt potrivite,
+ntruc:t ele reprezint crea-iile min-ilor noastre 2i-
nite, n timp ce 8niversul este o crea-ie a .in-ii
*n2inite. Di2eren-a dintre cei doi poli le separ, ns
este doar o chestiune de propor-ii, +ntruc:t !rinci-
piul 'oresponden-ei ne reaminteste5 &'um e sus,
asemeni e i (osA cum e (os, asemeni e i sus&.
e-i urca pe scara spiritual a vie-ii +n ritmul
+n care contientiza-i e3isten-a %piritului +nluntrul
propriei 2iin-e. 6sta nseamn evolu-ie spiritual.
%unt multe planuri de e3isten- +n 8nivers, cel mai
de (os este acela al materiei dense, iar cel superior
, este al %piritului Totului. Totul se mic +n sus, pe
aceast scar a vie-ii. Tot ce nseamn progres, re-
prezint o ntoarcere 6cas.
+ntregul creeaz prin proiectarea voin-ei sale,
cu inten#tia de a &Deveni&. 6poi, aceast proiec-ie a
voin-ei *ntregului i reduce vibra-ia i creeaz, ast-
2el, materia.
6cest proces se numete &*nvolu-ie&, unde
Totul se implic sau se nuioar n crea-ia sa. 1ste
o situatie asemntoare cu cea a artistilor care uit
, ,
IK
000000 Doreen irtue, !h. D """"""""""""""""""""""""""""""""0
de propria e3isten- +n timp ce creeaz. 6rtitii tr-
iesc temporar +n interiorul crea-iilor lor i prin ele,
i - ast2el - +i trans2orm 2or-a vital +n operele de
art create,
Dup cum ve-i citi +n capitolul despre !rinci-
piul 2olaritii* tot ceea ce se a2l +n 8nivers are o
,
a3 cu dou e3treme - de energie in2erioar i supe-
rioar - i cu di2erite grade de energie +ntre cele
dou capete. %tadiul involutiv al creatiei este denu-
,
mit, uneori, &revrsarea de energie Divin&. !olul
e3trem al procesului de 'reatie se a2l cel mai de-
parte de *ntreg. 'ealalt e3h-em - numit stadiul
1volutiv Ecunoscut i sub denumirea de. &*nchiderea
n sine&F - este notiunea de rentoarcere acas.
%tadiul *nvoiutiv al 'rea-iei este numit, une-
ori, &Bevrsarea& 1nergiei Dioine* aa cum stadiul
1volutiv se numete &*nchiderea n sine& a 1nergiei
Divine. %tadiul *nvolutiv reprezint polul e3trem al
procesului de 'reatie. 1* este considerat a 2i cel mai
departe de *ntregA n timp ce nceputul stadiului
1volutiv se gsete cel mai aproape.
6a cum ve-i citi n capitolul despre !rincipiul
Bitmului, tot ceea ce se a2l n 8nivers oscileaz ca
un pendul ntre polii descrii prin !rincipiul !ol ari-
t-ii. *n timp ce Totul revars energia Divin, vibra-
-iile scad treptat, p:n c:nd, n cele din urm,
misca-
rea nceteaz. 4
6cesta este punctul de nceput al reintoarcerii
pendulului la captul 1volutiv al a3ei de crea-ie. +n
timpul stadiului de Bevrsare, 2ortele creatoare ale
Totului se e3prim ca un +ntreg compact. 6poi, n
timpul stadiului 1oolutin - sau de *nchidere +n sine
- crea-iile se individualizeaz. !e msur ce en!u-
44