A Falcia da Venerao Catlica e a Arca da Aliana

muito comum vermos os catlicos romanos, em debates, citarem passagens que

demonstram os israelitas conduzindo a Arca da Aliana os argumentos romanistas
assimilam isso a procisses . Vou demonstrar que, a apologia romanista , alm de
errnea, insidiosa. De modo nenhum os hebreus faziam com a Arca tudo que os
catlicos, hoje, fazem com suas imagens de escultura, igualmente como inverdade que
a Arca da Aliana possua valor igual e significativo das imagens sem vida do
Romanismo e as esculturas (dolos mudos) do paganismo. A representao era
completamente dessemelhante a isto. Na Arca da Aliana, o prprio Deus se fazia nesta
presente.

Podemos fazer um contraste dentre a prtica Catlica, e o que estes fazem com as
suas imagens, juntamente com o que os pagos fazem com suas imagens. As
similaridades so surpreendentemente latentes:

Catlicos Pagos
Prostram-se diante de suas
imagens
Prostram-se diante de suas
imagens
Dirigem oraes e pedidos a
elas
Dirigem oraes e pedidos a elas
Constroem templos com essas
imagens
Constroem templos com essas
imagens
Beijam essas imagens Beijam essas imagens
Dirigem promessas a essas
imagens
Dirigem promessas a essas
imagens
Prestam cultos a essas imagens Prestam cultos a essas imagens
Fazem procisses s suas
imagens
Fazem procisses s suas imagens

Afirmativo, no h nenhuma diferena na prtica. Mas mesmo assim os catlicos (muito
mal instrudos por seus lderes) tentam lanar sua apologia nesta argumentao da Arca
da Aliana. Para eles, quando o povo de Israel conduzia a Arca do Concerto de Deus,
praticavam o mesmo ato que os catlicos comentem com as suas esculturas. Por isso
seus sacerdotes, telogos e apologistas chagam a concluso que, os fieis podem e
devem continuar fazendo livremente tudo que exposto na comparao entre Catlicos
e Pagos, citada.

Diante disso totalmente lcito perguntar: O Senhor Deus faz-se presente na imagem
esculpida? A resposta um sonoro: No! Mas no episdio da Arca do Concerto, Deus
se fazia presente no na Arca, mas espiritualmente dentre o povo - com a presena
dela. Sendo assim, o Senhor Deus, pessoalmente (em Esprito) era presente e no de
feitio representativo. No existe nenhuma passagem Bblica onde vemos o Senhor Deus
ordenando que se faam esculturas, para com isso, Ele prprio, estaria presente, ou
algum santo.

Exclusivamente no interior do tabernculo, O Senhor Deus, por sua soberana vontade
decidiu fazer-se presente e, mais designadamente, dentro da Arca, e foi precisamente
por esse motivo que Josu entendeu que no apresentaria nenhum problema em se
prostrar diante dela, porquanto o Prprio Deus, dentro nela disse estar presente.
Consistindo que, estou discorrendo aqui de conjunturas inteiramente distintos. Pois ser
que o Senhor Deus faz-se presente dentro das esculturas catlicas? A resposta tambm
bvia: Logicamente no!

Provando o que estou dissertando, no decorrer de toda a Bblia, nunca houve uma
excepcional referncia de um nico genuno hebreu que se apresentou ajoelhado perante
determinada produto criado por mos humanas que no fosse a Arca. Porm, ainda
propriamente no acontecimento da Arca da Aliana, tal evento sobreveio
unicamente esta vez, tambm sendo tal prtica no concordada por Deus, Vejamos:

Josu ento rasgou suas vestes, prostrou-se com a face em terra diante da Arca de
Iahweh at tarde, tanto ele como os ancios de Israel, e lanaram p sobre suas
cabeas. Disse Josu: "Ah! Senhor Iahweh, por que fizeste este povo passar o Jordo se
era para nos entregar nas mos dos amorreus e destruir-nos? Ah! se tivssemos podido
nos estabelecer do outro lado do Jordo! Perdoa-me, Senhor! Que direi, agora que Israel
voltou s costas diante dos seus inimigos? Os cananeus ficaro sabendo, bem como
todos os moradores da terra, e se reuniro contra ns para fazer desaparecer nosso nome
da terra. Que fars, ento, pelo teu grande nome?" Iahweh disse a Josu: "Levanta-te!
Por que permaneces assim prostrado sobre teu rosto? (Josu 7:10 Verso Catlica: A
Bblia de Jerusalm)

Podemos notar que Deus no incidiu sobre a atitude que o lder Josu cometeu. Ao
avesso de elogi-lo por ter se prostrado em humilhao, o Senhor abandonou tal atitude.
Obviamente, Deus no abdicou pelo caso de estar humilhado (pois prostrar-se diante de
Deus nunca foi alvo de rejeio de Sua Santa parte, mas, uma ao de culto), contudo
quando estava prostrado diante de arca. H de ser saliente um fato importantssimo:

Absolutamente em nenhum lugar da Palavra de Deus, Ele abandona ou pondera a modo
de algum que se prostra ante Ele; entretanto, na nica vez em que algum se prostrou
diante da arca, Deus recusou e retificou tal procedimento!

Fica evidenciado que o Senhor Deus no compactuou com a ao de Josu de
humilhao diante da Arca da Aliana, mesmo que a Arca representasse a presena do
prprio Senhor dos Exrcitos espiritualmente. E qual foi o procedimento narrado na
Bblia depois disto? Nunca mais ningum do povo de Israel judeu nato -, retornou a
prostrar-se diante da Arca (muito menos Josu). Porquanto foi entendido que nem o
objeto mais santo dentre os judeus, poderia servir para tal atitude;

A Arca do Concerto nunca foi um artifcio que se pudesse prostrar, por mais santa que
fosse. E Josu entendeu muito bem, porquanto ajustou sua atitude e no mais a repetiu
(Josu 7:10).



Chegamos a seguinte concluso sobre o exposto:

1) A extraordinria ocasio em toda a Bblia em que um judeu verdadeiro se
ajoelhou perante um artifcio (imagem) constituiu-se no episdio da Arca da
Aliana. No h outro episdio na Bblia que algum servo de Deus surge
fazendo tal coisa.

2) Afora o evento de que a Arca foi o nico objeto ao qual eles se prostraram e
nenhum outro mais, o fato que tal ocorrncia se deu uma nica vez, e nunca
mais se repetiu.

3) A deliberao de Josu em se prostrar perante a Arca no se deu pelo fato de que
era costume entre os hebreus se prostrarem diante de imagens. Se fosse assim,
teramos muitas outras ocorrncias bblicas dos judeus se prostrando diante de
imagens que representassem Deus ou algum santo e sendo elogiados por causa
disso, mas simplesmente no temos. Ento, o caso da Arca foi um fato nico e
extraordinrio.

4) Neste evento extraordinrio e totalmente fora do costume israelita se deu
exclusivamente pelo fato de que Josu confiou naquela ocasio que, pelo fato da
Arca representar a presena de Deus dentro dela (o que a diferenciava de
absolutamente todas as outras imagens de escultura na terra), ele estaria no se
prostrando diante de uma imagem, mas diante do prprio Deus.

5) E, mesmo assim, ele foi corrigido por Deus por causa deste ato, e nunca mais
voltou a realiz-lo.

uma amostra totalmente contraditria em relao aos catlicos romanos. Isso porque,
se Deus rejeitou que se prostrassem diante de uma imagem que tinha dentro dela a
presena dEle mesmo, quanto mais com uma imagem que no tem a presena pessoal
de Deus em si mesma! E, se Deus rejeitou que se prostrassem diante de uma imagem
que representava verdadeiramente o prprio Deus, quanto mais com uma imagem que
representa um mero santo!

As diferenas de contraponto so latentes: A rejeio de Deus que se prostrassem
diante de uma imagem onde ele estava presente, mas os catlicos pensam que Deus no
rejeita que se prostrem diante de imagens (ou a transportem em procisso) onde ele no
est, e que so meramente representativas! Deus rejeitou que se prostrassem diante de
uma imagem onde o prprio Deus estava presente e que, para Josu, o fato de se
prostrar diante dela seria se prostrar diante de Deus.

Podemos perceber que, o argumento terico criado para defender os catlicos das
acusaes protestantes contra o culto s imagens, na verdade se volta contra eles
mesmos, com ainda mais fora. Tal argumento catlico, descontextualizando o texto
de Josu 7:6, s serve para afundar ainda mais a teologia catlica e coloc-la ainda mais
em apuros. E, se este o argumento mais forte que eles tm, imagine s qual ser o
nvel dos outros...

Ainda poderamos levantar outros fatos, tais como:

1) Os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, nunca
consideraram a Arca da Aliana um intermedirio ou mediador entre eles e
Deus.

2) Os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, nunca prestaram
culto Arca da Aliana.

3) Os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, nunca rezaram
Arca da Aliana.

4) Os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, nunca esperaram
alguma intercesso da arca da aliana.

5) Os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, nunca dirigiram
promessas arca da aliana.

6) Os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, nunca subiram as
escadarias do senhor do Bonfim ou rezaram o tero para provarem a sua
fidelidade arca da aliana.

7) Os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, nunca construram
templos em honra arca da aliana.

8) Os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, nunca beijaram a
Arca da Aliana para mostrarem o quanto que a amam.

9) Os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, nunca colocaram a
sua confiana na Arca para obterem xito em uma causa ou batalha. Quando
colocaram, perderam (1 Samuel.4:3-11).

10) E, finalmente, os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens,
somente se prostraram uma nica vez diante da arca (Josu 7:6), e neste mesmo
caso foram corrigidos por isso (Josu 7:10) e nunca mais voltaram a fazer tal
coisa. J os catlicos se prostram a todo o momento diante de suas imagens de
pau e pedra e acham que Deus est regozijando-se com tal ato.

Assim, utilizar um acontecimento avulso e excepcional com relao Arca para
explicar os mtodos catlicos nfimo e inbil. As altercaes dentre um ponto e outro
so aparentes e acentuadas. Tal argumento totalmente reprovvel.

Outra vez, vale observar um fato importante: esta falcia da Arca da Aliana se fosse
prprio e se pudesse mesmo ser usada de pretexto para as prticas catlicas, faz com
que at mesmo os pagos tenham libi. Os pagos podem repetir o mesmo argumento
catlico: ns nos prostramos diante de uma imagem e lhe rendemos culto, mas veja
bem, isso no um problema, pois Josu fez o mesmo com a arca....

O assunto serviria para justificar at mesmo as prticas pags. Portanto, ao invs
de afastar os catlicos das prticas paganizadas, o que eles conseguem com esta falcia
apenas acentuar ainda mais a proximidade entre si. Sendo assim, nem o quadro
mostrado acima (semelhanas entre catlicos e pagos) seria refutado, nem serviria para
distanciar os catlicos dos pagos. O mximo que conseguiria com o xito de tal
argumento seria mostrar que ambos esto certos em suas prticas idlatras. Seria
aproximar, e no afastar as semelhanas marcantes entre ambos.

Produzida o devido exerccio idntico de catlicos e pagos no tocante ao culto s
imagens (dolos), dificlimo um catlico apontar um nico erro na prtica que um
pago exerce com as suas imagens. No mais o que ele poderia apontar seriam
erros teolgicos (em considerar aquilo um dolo), mas no erros prticos (pois na prtica
um pago faz com seu dolo o mesmo que o catlico faz com seu santo). E parece-me
que os catlicos se contentam em seguirem os mesmos passos e pretextos dos pagos
com as suas imagens, com as mesmas prticas repugnantes, mas com argumentos
teolgicos diferentes...

Em Cristo Jesus


Rmulo Lima
(Acadmico em Teologia e Apologtica Aplicada)


Obras Consultadas:

A Bblia de Jerusalm Editora Paulus
A Bblia Responde Editora CPAD
Manual popular de Dvidas, Enigmas e Contradies da Bblia Norman Geisler e
Thomas Howe Editora Mundo Cristo
Artigo: A arca da aliana justifica a idolatria catlica? Lucas Banzoli