Jesucristo es Dios. No hay nada en la definicin de deidad que le falte a nuestro Seor. Sin embargo, tambin podemos afirmar con toda fortaleza que no hay nada en la definicin de humanidad que a l le falte, excepto el pecado. Hablando con toda precisin, aunque el pecado es una caracterstica distintiva del hombre cado, no es un elemento del diseo original de Dios. El hombre fue creado sin pecado. En ese sentido, Jess llena todos los requisitos que un hombre necesita para ser hombre, pero ms como ste es descrito en los primeros dos captulos del libro de Gnesis. Dios cre al hombre con intelecto, voluntad y emociones, y cada uno de estos aspectos se encuentra en la persona de Jesucristo como hombre. Una persona con dos naturalezas. En otras palabras, la persona de Jess posee al mismo tiempo una mente divina y una mente humana, una voluntad divina y una voluntad humana, emociones divinas y emociones humanas. Esto no es ms que un reflejo del hecho de que el hombre est hecho a imagen de Dios. UNA MENTE HUMANA El texto clave y tpico para hablar de esto es Mateo 24:36. Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre. No olvidamos todos aquellos otros textos que afirman y demuestran la omnisciencia del Hijo de Dios. Jess conoca los pensamientos y las intenciones de los hombres antes de que los expresaran en palabras. Vio a Natanael aun antes de encontrarse con l. Cmo es posible, entonces, que no supiera una informacin tan importante del plan de la redencin? La respuesta ms plausible y adecuada es reconocer que Jess es una persona nica; es el nico Dios- hombre del universo. Como Dios sabe todas las cosas (Juan 21:17), pero como hombre, su mente es limitada y finita. Es muy importante entender que en Jess las dos naturalezas no se mezclan. Es decir, su deidad no deifica su humanidad, ni su humanidad humaniza su deidad. Por el hecho de ser Dios, no posee una mente humana infinita (en tal caso su mente dejara de tener caractersticas humanas). Su persona lo sabe todo y no lo sabe todo a la vez. Como Dios lo sabe todo; como hombre no. Dios no tiene necesidad de aprender. Conoce el pasado, el presente, el futuro y lo que pudo haber sido. Como hombre aprendi las Escrituras como un ser humana comn y corriente, y creci en sabidura (Luc. 2:52), algo que es imposible afirmar con respecto a Dios. La humanidad de Jess fue tan humana que cuando los hombres le escucharon afirmar que era el Mesas, expresaron: No es ste el hijo de Jos? (Luc. 4:22) y No es ste Jess, el hijo de Jos, cuyo padre y madre nosotros conocemos? Cmo, pues, dice ste: Del cielo he descendido? (Juan 6:42); y tambin: No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo, de Jos, de Judas y de Simn? (Mr. 6:3). La mente humana de Jess no es omnisciente, como tampoco es humanamente omnipotente ni omnipresente. Como hombre, Cristo saba tanto de Dios (o de su propia deidad) como a Dios le plugo revelarle: por medio de la revelacin general dada en la obra de creacin y providencia, por medio de la revelacin especial dada en las Escrituras del AT y por medio de la revelacin proftica dada a l en su capacidad como Mediador La paradoja es, desde luego, que la deidad que le asombra es la suya propia. Lo que l vino a ser se queda maravillado ante lo que ya era (Donald Macleod, From Glory to Golgotha, pp. 18-19). UNA VOLUNTAD HUMANA Ejerci su voluntad divina cuando se encarn. He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad (Heb. 10:7); se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres (Fil. 2:7). Pero estando ya encarnado, tom la decisin de hacerse obediente hasta la muerte (2:8). Sin embargo, cuando le vemos en el momento de su agona, en Getseman, las dos voluntades se encuentran. Humanamente hablando no quera beber la copa, pero expres: Pero no sea como yo quiero, sino como t (Mateo 26:39). Evidentemente, la voluntad divina era que fuera a la cruz, y eso hizo en gozosa obediencia. EMOCIONES HUMANAS Qu de sus emociones? Tuvo emociones humanas comunes. No fue un ser extrao que huy de todo contacto social. Por el contrario, se rode de un grupo de hombres dbiles pero cuya compaa disfrutaba (Mr. 3:14). Tuvo cerca de s a tres hombres: Pedro, Jacobo y Juan, y de ste ltimo se dice de manera particular que era el discpulo a quien l amaba (Juan 19:26). Los relatos evanglicos tambin nos muestran a un Jess que se identific con los hombres con su misericordia y compasin (algo que Hebreos 2 nos ofrece como un requisito de su obra sacerdotal intercesora). l es mostrado lleno de gozo o lleno de tristeza, enojado de indignacin y frustrado con la incredulidad a su alrededor (Mat. 17:17). Es precisamente porque es hombre que pudo morir en nuestro lugar, nuestro lugar! Nos entiende porque es Dios, pero tambin porque es hombre. No es eso ms para nuestro nimo y aliento? Como Dios lo sabe todo. Conoce nuestras experiencias y cmo nos sentimos. Pero tambin nos dice que lo sabe como hombre. Fue tentado en todo segn nuestra semejanza. Un gran Salvador es Jess el Seor! Algunos materiales recomendados de estudio sobre este tema: Teologa Sistemtica (Millard Erickson) Teologa Sistemtica (Wayne Grudem) - From Glory to Golgotha (Donald Macleod) Jesus if Lord: Christology Yesterday and Today (Donald Macleod) The Person of Christ (Donald Macleod) The Christian Faith (Michael Horton) Publicado por Salvador Gmez Dickson en sbado, junio 09, 2012