BALEIA NA REDE - Estudos em arte e sociedade

ISSN 1808 -8473 - Vol. 9, n. 1, 2012

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CULTURA E LUTA DE CLASSES

In Camargo COSTA
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Introduo

O verbete Cultura, do livro Palavras-chave de Raymond Williams, contm o
alerta de um iluminista alemo Johann Gottfried von Herder sobre os perigos da
ideologia da superioridade da cultura europeia, tambm conhecida entre ns por alta
cultura ou cultura de elite:

Homens de todas as regies do globo, que haveis perecido ao longo das pocas, no
vivestes apenas para adubar as terras com as vossas cinzas para que ao final dos
tempos a cultura europeia derramasse a felicidade sobre vossa posteridade. A prpria
ideia de uma cultura europeia superior um insulto natureza (HERDER apud
WILLIAMS, 2007, p. 120).

Para ns que descendemos dos sobreviventes aos banhos de sangue e esfola
da implantao da cultura europeia em nossos trpicos, cabe um acrscimo
esclarecedor: nossa experincia histrica demonstra que essa ideia de uma cultura
europeia superior tambm uma violncia assassina contra ns e contra o legado dos
nossos antepassados.
O massacre de que temos sido vtimas h mais de quinhentos anos nos permite
associar a invaso europeia ao incio da apropriao privada dos nossos bens materiais e
culturais. certo que a desqualificao, inclusive na forma de criminalizao, dos
nossos bens culturais correspondeu ao direito do conquistador, exercido sempre com a
mxima violncia. Mas tambm correspondia expresso extrema e organizada de um
processo similar, em andamento na Europa. Assim como na Inglaterra uma classe
armada cercou e se apropriou fora das terras de uso comum, em nosso continente os
seus enviados eliminaram e expulsaram os nativos das terras, para cerc-las e delas se
apropriarem.
Assim como na Europa, para fins de dominao e explorao privada, uma
classe tomou posse do conceito de cultura, suas fraes que ainda dominam o nosso
continente continuam impondo a ideia da superioridade da cultura europeia denunciada

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Professora aposentada da Universidade de So Paulo (USP).
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por Herder. E impuseram, a poder de cruz, ferro e fogo, as lnguas, o cristianismo, as
formas de organizao social e poltica, os mtodos de explorao e destruio da
natureza, para alm do controle, represso e supresso das nossas formas de cultura.
Para entender o alcance deste massacre especfico, basta pensar que no sabemos
guarani (ou outra lngua nativa) nem qualquer das inmeras lnguas trazidas pelos
africanos e, consequentemente, no entendemos nada dos rituais nativos, nem do
candombl e muito menos dos que realizaram as mais variadas formas de sincretismo.
Como consequncia desta supresso, no entendemos quase nada dos significados
profundos das chamadas manifestaes de cultura popular no Brasil, como o caso do
samba (incluindo as escolas de samba), do maracatu, da congada, para limitar os
exemplos a manifestaes culturais, ditas populares, das quais todo mundo pelo menos
ouviu falar.
A relao entre o surgimento do capitalismo na Europa e sua expanso para o
nosso continente a mesma que h entre a apropriao capitalista da cultura e a
violncia que lhe intrnseca. Aqui, tivemos genocdio fsico e cultural; esbulho das
classes derrotadas, na Europa: no sentido material (perda dos meios de produo, a
comear pelas terras) e cultural (transformao das prticas culturais em mercadoria e
apropriao privada dos seus produtos).
Ao contrrio do que prega a ideologia, a cultura vem sendo industrializada
desde o advento da imprensa. Livros e jornais so apropriao privada da experincia,
da imaginao coletiva e da informao. A transformao do patrimnio simblico, por
definio coletivo, em mercadoria dependeu e depende de dominao violenta.
As pretenses da dominao burguesa europeia s comearam a ser
enfrentadas no sculo XIX, com as lutas sociais e polticas da classe trabalhadora
organizada em movimentos e partidos. dessa poca A ideologia alem, de Marx e
Engels, obra que por si mesma um sinal de que o segredo da dominao cultural
estava desvendado: a classe que domina no plano material domina tambm no plano
cultural, porque proprietria dos meios de produo material e dos meios de produo
cultural, ou ideolgica. Assim controla a produo e a distribuio dos bens materiais
tanto quanto dos bens culturais.
Hoje os meios de produo e distribuio da indstria cultural e da informao,
bem como as demais instituies que administram a cultura (escolas inclusive),
desempenham a tarefa poltica de preservar a dominao material e cultural a qualquer
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custo. Um movimento que tenha no horizonte a construo de uma sociedade mais
justa, ou a socializao dos meios de produo, deve ter em vista tambm a socializao
dos meios de produo cultural.

Lutas culturais da classe trabalhadora

Um dos primeiros captulos da luta cultural dos trabalhadores europeus comea
em 1863, quando Lasalle e seus companheiros fundaram o primeiro partido de
inspirao socialista na Alemanha, que adotou como prtica rotineira desenvolver
atividades culturais com finalidade poltica. Para os socialistas alemes, desde aquele
ano poltica e cultura so aspectos diferentes da mesma causa e a causa a luta pelo
socialismo. Este partido inaugurou uma tradio que se manteve at 1933 (e depois do
pesadelo hitlerista foi retomada): organizar ou patrocinar grupos culturais de
trabalhadores em corais, orquestras, grupos de teatro e outras atividades, como
bibliotecas, festas, passeios e assim por diante. Aqueles grupos culturais escreviam
peas e faziam pardias de msicas conhecidas sempre a propsito de algum assunto
ligado a suas lutas polticas. (Nos anos de 1980, o sindicato dos trabalhadores de So
Bernardo manteve o Forja, um grupo teatral com as mesmas caractersticas).
Bertolt Brecht, o maior dramaturgo do sculo XX, surgiu no ambiente cultural
criado pela classe trabalhadora alem. Desvinculado destas lutas, seu trabalho fica
incompreensvel, como se pode verificar at hoje naquelas produes de suas peas que
so direcionadas para o consumo cultural.

Cultura na Revoluo Sovitica

Ainda mais importante que o aparecimento de um dramaturgo como Brecht, h
um captulo das lutas culturais dos trabalhadores que permanece mais ou menos na
sombra, devido s derrotas sofridas pelo proletariado ao longo do sculo XX, o da
reao contrarrevolucionria. Trata-se, obviamente, da transformao da cultura em
arma de luta revolucionria, tal como aconteceu nos primeiros anos da Revoluo
Sovitica. Aqui vamos nos restringir ao campo do teatro de agitao e propaganda,
conhecido como teatro de agitprop.
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As prximas informaes esto baseadas nos trabalhos desenvolvidos na
dcada de 1970 por um dos grupos de pesquisadores do Centre National de la
Recherche Scientifique (CNRS) e publicados na coletnea em quatro volumes Le
thtre dagit-prop de 1917 1932 (AMEY, 1977). Para no sobrecarregar o texto de
notas, informamos os autores e ttulos dos ensaios mais diretamente consultados:
Introduo geral de Philippe Ivernel, As fases histricas do agitprop sovitico de
Jean-Pierre Morel e Mtodos e formas especficas de Claudine Amiard-Chevrel. Este
ltimo contm as nossas informaes centrais.
A funo geral do teatro de agitprop sovitico era poltica em sentido prprio,
isto : tratava-se de uma atividade determinada e patrocinada pelo Estado
revolucionrio tendo como finalidade a construo do poder sovitico. Especificando
um pouco mais: artistas que fizeram o teatro de agitprop estavam vinculados ao
programa poltico da revoluo e definiam suas prioridades a partir dele. Em poucas
palavras: eram militantes do partido bolchevique ou integrantes do Exrcito Vermelho.
Surgindo no bojo da guerra civil, este teatro inicialmente cumpriu a funo de
ganhar apoio e adeptos para a causa revolucionria e, portanto, de combater no plano
simblico os seus inimigos (imperialismo, burguesia e exrcitos brancos). A par disso,
cumpriu tambm a funo de informar e treinar a populao para participar ativa e
conscientemente do poder sovitico, uma vez que se tratava da construo de uma
forma de democracia participativa mundialmente indita.
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preciso ainda registrar que,
dadas as dimenses da Rssia em 1917, mais as dificuldades econmicas para a
constituio de uma imprensa que atingisse a todos os interessados, bem como a
inexistncia de meios de comunicao como os que hoje conhecemos (rdio, telgrafo
etc. ainda eram monoplio das foras armadas), o recurso ao teatro como meio de
propaganda poltica chega a ser quase que bvio, at porque o ndice de analfabetismo
era muito alto, sobretudo entre os camponeses.
No interesse de evitar um grau abusivo de abstrao, cabe insistir em que o
teatro de agitprop comeou durante a Guerra Civil que se seguiu tomada do poder
pelos sovietes e criao do Exrcito Vermelho. Tratava-se do brao artstico do
exrcito revolucionrio. Seu momento prprio , portanto, a Guerra Civil e suas
formas mais originais e mais radicais surgiram neste perodo. Seu segundo momento, o

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Os sovietes foram inventados pela populao russa na Revoluo de 1905 e quando Lenin lanou a
palavra de ordem todo poder aos sovietes j havia cerca de 900 em toda a Rssia.
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do ps-guerra, corresponde consolidao da revoluo vitoriosa (depois de 1921) e
produz avanos e recuos: desaparece a maioria dos grupos; outros so criados e
integrados aos mecanismos do poder; ocorre a sistematizao e a formalizao de
diversos procedimentos. Depois de 1927, quando o stalinismo j conseguira dominar o
Partido Comunista e o Estado Sovitico, a atividade entrou em declnio, comeou a ser
combatida, inclusive no sentido fsico (recalcitrantes so assassinados, como Tretyakov)
e acaba sendo proibida em 1932. Em 1934 o realismo socialista proclamado como a
arte da revoluo.
As formas de agitprop abaixo esto enumeradas mais ou menos em ordem
cronolgica. As primeiras surgiram j na guerra civil e as ltimas se desenvolveram na
segunda metade da dcada de 1920, sem prejuzo dos conjuntos-interseco. E depois
de 1932 at o assunto foi proibido na Unio Sovitica.

1. Processo de agitao

Encenao de um tribunal, no qual ru, promotor, defensor e juiz fazem parte
do elenco e as testemunhas e o jri so convidados da plateia. O ponto de partida um
crime imaginrio. A tarefa do promotor especific-lo, a do defensor apresentar os
argumentos em defesa do ru. A partir deste instante, comeam as improvisaes, que
incluem participao de membros da plateia dispostos a figurar como testemunhas.
Seu objetivo prioritrio, inspirado na experincia de 1905, quando o soviete
desempenhou funes de tribunal de pequenas causas, o treinamento para participao
na construo do poder sovitico, uma vez que a assistncia convidada a examinar
casos, opinar sobre aes de interesse geral, a falar em pblico e a votar com
conhecimento de causa.

2. Teatro jornal

Originalmente era apenas leitura de jornal em voz alta, dado o nmero elevado
de analfabetos. Num segundo momento, atores profissionais foram convidados ou
convocados para realizar essas leituras. Finalmente, passou-se forma mundialmente
conhecida, na qual encena-se uma edio completa de jornal com todas as suas sees,
do editorial crnica literria.
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Tendo por objetivo prioritrio a informao e a agitao, esta foi a forma por
excelncia do agitprop durante a guerra civil.

3. Pea de agitao

Peas curtas (10 a 15 minutos) centradas num nico tpico. Seus personagens
so funes sociais. O figurino constitudo por uma roupa bsica e adereos simples
como chapus e smbolos (de pases, classes sociais etc.). Normalmente dispensa
adereos de cena ou usa no mximo bancos e objetos de fcil transporte.
Por sua agilidade, esta forma se prestou basicamente agitao de questes da
ordem do dia. Servia para ilustrar propostas em debate, numa assembleia de sindicato,
por exemplo, ou para divulgar as questes de urgncia.

4. Peas dialticas

Iluminam, sem resolver, conflitos da vida privada, profissional ou poltica pelo
critrio da oposio velho (capitalismo)/novo (socialismo). A ligao entre episdios se
faz pela lgica interna da situao ou da argumentao, no necessariamente em ordem
cronolgica. A cena se desenvolve atravs de antecipaes e digresses o resultado
uma montagem. No interessa a psicologia, o foco so as contradies dos personagens.
Aps a apresentao, realizam-se debates.
Seu objetivo mais abertamente didtico (no sentido de formao): trata-se de
treinar e aprofundar a capacidade de pensar dialeticamente, examinando situaes,
condicionantes e contradies.

5. Peas alegricas

Partem do pressuposto (medieval-popular) de que qualquer conceito ou
instituio pode ser personificado. Um ator pode ser o Capitalismo, a Burguesia, o
Proletariado, uma Doena, o Partido, o Sindicato, o Comrcio Exterior e assim por
diante. Tm muito em comum com as peas de agitao, principalmente os contedos
da ordem do dia e o carter de interveno breve e sumria.

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6. Cenificaes

Correspondem a uma atualizao peculiar do teatro de revista (que existe desde
pelo menos o sculo XVIII, mas tambm tem razes no teatro de rua medieval). Seu
eixo temtico algum acontecimento histrico, como a Revoluo de Outubro. Outros
temas: Comuna de Paris, Revoluo Francesa, Guerra Mundial. a matriz original do
teatro-documentrio, pois usa como material documentos de todos os tipos (relatos,
discursos, pesquisas) e obras de fico pr-existentes.
Eram realizadas principalmente em celebraes festivas, como o prprio
aniversrio da Revoluo, tendo por objetivo, portanto, o cultivo da memria.

7. Montagem literria

Colagem de textos pr-existentes de qualquer tipo. Desde captulos de romances
ou textos tericos at discursos, notcias de jornal, poemas, contos, crnicas, cenas de
peas teatrais etc. A seleo do material feita por recorte temtico.
Pode ser realizada em vrios formatos, desde a simples declamao (coro e
solos) at em espetculos com cenrio, figurino, projees, nmeros de circo e
ginstica.

8. Melodrama revolucionrio

O melodrama faz parte da tradio cultural proletria desde meados do sculo
XIX, cultivado que foi principalmente por socialistas e anarquistas. Durante a
revoluo, passou a tratar das questes da ordem do dia a partir da sua estrutura bsica:
heri/herona x adversrio ou vilo. Alguns temas: a guerra civil (famlia dividida entre
apoiadores da revoluo e adversrios); necessidade de apoiar materialmente o Exrcito
Vermelho; denncia das pilhagens e demais aes dos bandos de cossacos etc.
Seu principal pblico foi constitudo pelo exrcito e pela marinha vermelhos.

9. Vaudeville

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Todos os nmeros do teatro de variedades do esquete de agitao s acrobacias
e demais modalidades, inclusive ventriloquismo tendo como eixo os assuntos da
revoluo.

10. Opereta

Teatro cmico-musical sobre aspectos da vida cotidiana, mantendo a marca
histrica do gnero: por mais graves que sejam os problemas tratados, acaba tudo bem
(happy end).
Uma inovao: solos (declamao ou canto) comentados por nmeros de
ginstica.

11. Cabar vermelho

Fuso da experincia do cabar anterior Revoluo de Outubro com o Teatro
jornal. Os nmeros musicais seguiam a pauta revolucionria, tratando de temas de
agitao poltica e de costumes (crtica ao alcoolismo e demais problemas sociais).
Humor, stira e pardia eram suas marcas fundamentais.
Aqui radicalizado o papel do Mestre de Cerimnias, cujo humor feroz tem
funo assumidamente didtica: trata-se de arrasar por todos os meios o inimigo da
nova sociedade em construo.

12. Marionete vermelho

O gnero tem uma longa histria na luta de classes. Sofreu rigorosssimas
restries na Frana durante o Segundo Imprio.
Na Rssia, desde que surgiu, Petruchka (o Pierr da commedia dellarte) o
vingador dos oprimidos, setor social de onde provm. Sua marca a conversa com o
pblico e na verso de agitprop instiga-o a fazer intervenes (usar a prpria voz, fazer
denncias etc.). Tradicionalmente, era o protetor do campons pobre, ao qual dava
conselhos. No agitprop, seus aliados so os camponeses, operrios, soldados e
marinheiros vermelhos e suas vtimas so os latifundirios, operadores do mercado
negro, banqueiros, diplomatas, chefes dos estados inimigos etc.
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A novidade introduzida pela Revoluo foi a interpretao de canes
revolucionrias, como a Internacional.

Referncias bibliogrficas

AMEY, Claude et al. Le thtre dagit-prop de 1917 1932. Lausanne: La Cit
Lge dHomme, 1977.

HERDER, Johann Gottfried von. Sobre a filosofia da histria para a educao da
humanidade. In: WILLIAMS, Raymond. Palavras-chave. So Paulo: Boitempo, 2007.
P. 120.


Autora convidada pelo peridico.