Budista vegetarianismo

No budismo, o ponto de vista sobre vegetarianismo variar de escola para

escola. Nas escolas do Theravada e vajrayana, o ato de comer carne nem
sempre proibido (ver Jivaka Sutta, abaixo! as escolas "ahayana geralmente
recomendamos uma dieta vegetariana, com base no #irme insist$ncia pelo
%uda em certos sutras "ahayana &ue seus seguidores N'o devem comer carne
ou peixe.
Exibies de diferentes escolas
() uma diverg$ncia de pontos de vista sobre o budismo no vegetarianismo se
#or necess)ria, com algumas escolas do %udismo rejeitam essa exig$ncia. *
primeiro preceito no %udismo geralmente tradu+ido como ,- comprometem a
preceito, &ue se abstenha de tomar vida,. .lguns budistas ver isto como
implicando &ue budistas n'o devem comer carne, outros budistas argumentar
&ue este n'o necessariamente o caso. .lguns budistas #a+er #ortemente
opor/comendo carne com base no en#)tica escritural injun01es contra carne/
comer emiss'o do pr2prio %uda.
No p)li vers'o do Tripitaka, existem v)rias ocasi1es em &ue o %uda comeu
carne, bem como recomendar certos tipos de carne como uma cura para
condi01es mdicas.
[Citao necessrios]
%uda no .nguttara Nikaya 3,34 Sukhamala
Sutta, descreve a sua #am5lia Sendo ricos o su#iciente para n'o #ornecer
re#ei01es vegetarianas mesmo para seus servos. 6epois de se tornar %uda, ele
aceitou &ual&uer rela0'o com a comida o#erecida como esmola, incluindo
carne,
[citao necessrios],
mas n'o h) &ual&uer re#er$ncia de lhe comer carne
durante seus sete anos como ascticas.
Numa ocasi'o, um general enviou um agente para comprar carne para
alimentar especi#icamente o %uda. * %uda declarou &ue
... 7arne n'o deve ser comido em tr$s situa01es8 &uando visto ou ouvido ou
suspeita (de &ue um ser vivo #oi propositalmente abatidos para o eater!
estes, Jivaka, s'o as tr$s circunst9ncias em &ue carne n'o deve ser comido,
Jivaka: 6eclaro, existem tr$s circunst9ncias em &ue pode ser comido carne8
&uando n'o visto ou ouvido ou suspeita (de &ue um ser vivo #oi
propositalmente abatidos para o eater! Jivaka, digo estas s'o as tr$s
circunst9ncias em &ue pode ser carne 7omido.

Neste particular sutta, %uda instrui a um monge ou #reira a aceitar, sem
&ual&uer discrimina0'o, seja &ual #or o alimento o#erecido em receber
esmola o#erecida com boa vontade, incluindo carne. 7onsiderando &ue o
%uda declara o comrcio de carne de ser errado subsist$ncia no Vanijja Sutta,
.N ;8<== >?@.
"onks, um seguidor leigo n'o deve envolver/se em cinco tipos de neg2cios.
Auais cincoB Neg2cios em armas, o neg2cio de seres humanos, negcios
base de carne, em intoxicants neg2cios, e os neg2cios em veneno.
Csses s'o os cinco tipos de neg2cios &ue um seguidor leigo n'o deve envolver
Dol.
"as este n'o , estritamente #alando, uma dieta regra. * %uda, em um
determinado momento, recusou propostas especi#icamente por um monge
para instituto vegetarianismo em Sanga.
6e acordo com o %uda Eassapa (a anterior %uda da lenda, n'o %uda
Shakyamuni
,>T@ aking vida, espancamento, #erimento, encaderna0'o, roubar,
mentir, enganar, inFtil conhecimento, o adultrio, este o cheiro. Nem
a ingest'o de carne., (Amagandha Sutta!
(avia mon)stica orienta01es pro5be consumo de <G tipos de carnes. Cstes s'o
os seres humanos, ele#antes, cavalos, c'es, serpentes, le1es, tigres,
leopardos, ursos e hyenas por&ue esses animais podem ser provocadas pelo
cheiro da carne de sua pr2pria nature+a ou a comer carne de tal iria gerar
uma m) reputa0'o para o Sangha.
Tambm muitos pro#essores budistas abster/se de comer carne (e peixe e
ovos. Shabkar Tsodruk Hangdrol (<=4</<4;<, #oi um tibetano yogi
patrocinada &ue os ideais do vegetarianismo.
"omer carne versus matando
. vida destru5da &uando agricultores charrua ch'o ou &uando o alimento
co+ido e insetos s'o apanhados no #ogo. 7onse&uentemente, Jainismo
de#ende preven0'o de actividades &ue s'o vistas a ter uma liga0'o mais
directa ao abate, incluindo todos os sectores agr5cola e alimentar de
alimentos (carne e legumes rai+, &ue resultam em destrui0'o de indirectas a
vida animal e vegetal. .lguns Jain monges s'o conhecidos por praticar auto
rescis'o por si #ome.
No %udismo, o &ue mais importante reconhecer &ue existe, por nature+a,
a causa direta ou indireta de so#rimento e morte (samsara. Im deve evitar
gula e gananciosos consumo, mantendo dieta saud)vel e estilo de vida &ue
condutora para atingir ilumina0'o. No p)li sutras, &ue todas as seitas
budistas, consideram/se geralmente #, o %uda, &uando perguntado, se
recusou a instituto vegetarianismo em c2digo mon)stico. Numa ocasi'o, o
%uda servido com carne, &ue #oi comprado por ele a partir de um mercado.
[Citao necessrios]

%udismo "ahayana de#ende &ue se prossiga o caminho do %odhisattva para
ilumina0'o, deve/se evitar comer carne de cultivar a compaix'o por todos os
seres vivos. 6o mesmo modo, no budismo Theravada, evitando comer carne
para #ins de cultivo de metta (bondade amorosa tambm est) a ser visto em
acordo com budista 6harma. Na maioria budista ramos, pode adoptar uma
vegetarianismo se assim o desejar, mas n'o considerado h)bil para atacar
outro para comer carne.
Cm chin$s "ahayana, vegetarianismo visto como um pr/re&uisito para
prosseguir o caminho do %odhisattva. * argumento para o vegetarianismo
#eita mais #orte, muitas ve+es a ponto de acusar os &ue comem carne de #alta
compaix'o. 7hin$s "ahayanists muitas ve+es, n'o aceitar o p)li suttas como
de#initivo &uando entram em con#lito com os sutras "ahayana e,
conse&uentemente, n'o aceitamos &ue Jautama %uda, sendo uma
%oddhisattva %uda, nunca comeu carne.
#heravada
Theravada commentaries explicar o %uda estava #a+endo distin0'o entre
diretos destrui0'o de vidas e de comer carne j) morta. .lm disso, salientar
&ue &ual&uer acto de consumo implicaria proxy matar, a n'o ser &ue a carne
veio de um animal &ue morreu de causas naturais, ou a #ruta estava madura e
tinha ca5do da )rvore. . analogia imprecisa, no entanto, uma ve+ &ue o
budismo n'o estatais #ruto de ser a vida, sentient estar dentro do ciclo do
samsara. No p)li Tripitaka, %uda explicitamente declarados comendo carne/
de ser carma neutro e uma ve+ explicitamente recusado a instituto
vegetarianismo no mongesK Linaya.
Cm ve+ disso, %uda aconselhou seus seguidores para evitar a gula ou &ual&uer
outro acto de craving &ue levam a excessivo. Theravadins argumentam &ue
aceit)vel para a pr)tica do vegetarianismo baseado em brahmavihara.
$aha%ana
7ertas Sutras "ahayana Ma+er presentes o %uda como muito #irmemente e
sem reservas denunciando a ingest'o de carne, principalmente com o
argumento de &ue um tal acto est) ligada N propaga0'o do medo entre os
seres (&ue podem alegadamente sentido o cheiro da morte &ue lingers sobre a
carne e/eater 7onse&uentemente, &ue temem pelas suas pr2prias vidas e
viola o bodhisattva #undamentais da cultura da compaix'o. .lm disso, de
acordo com o %uda no .ngulimaliya Sutra, uma ve+ &ue todos os seres
partilham a mesma ,6hatu, (Drinc5pio espiritual ou Cssence e est'o
intimamente relacionadas entre si, matar e comer outro sentient criaturas,
e&uivale a uma #orma de auto/abate e 7anibalismo. *s sutras &ue inveigh
contra a ingest'o de carne incluem o Sutra Nirvana, o Shurangama Sutra, o
Brahmajala Sutra, o ngulimali!a Sutra, o Sutra "ahamegha, eo #an$avatara
Sutra, bem como o %uda coment)rios sobre o c)rmicas e#eitos negativos do
consumo de carne na %arma Sutra& No "ahayana "ahaparinirvana Sutra, &ue
se apresenta como a Fltima e de#initiva elucidatory "ahayana ensinamentos
do %uda sobre a pr2pria vspera de sua morte, o %uda a#irma &ue ,a ingest'o
de carne extingue as sementes de Jreat Eindness,, acrescentando &ue todos e
cada Tipo de carne e peixe consumo (inclusive de animais encontrados j)
mortos, proibido por ele. Cle especi#icamente rejeita a ideia de &ue
monges &ue sair mendicidade e receber carne de um dador deve comer ele8
,... Aue deve ser rejeitado... 6igo isto mesmo carne, peixe, ca0a, cascos
secos e aparas de carne &ue sobram Dor outras pessoas constitui uma
in#rac0'o... - ensinar os danos decorrentes da ingest'o de carne. , * %uda
tambm prev$ neste sutra monges &ue mais tarde vai ,hold espFrio escritos
para ser o aut$ntico 6harma, e vai concoct suas pr2prias sutras e #alsa
alega0'o de &ue o %uda permite a ingest'o de carne, &ue ele di+ &ue n'o.
Ima longa passagem no Oankavatara Sutra mostra o %uda #alando #ora muito
vigorosamente contra consumo de carne e ine&uivocamente a #avor do
vegetarianismo, uma ve+ &ue a ingest'o da carne do bolseiro seres dito por
ele ser incompat5vel com a compaix'o &ue um %odhisattva deveriam
empenhar/se 7ultivar. Cm v)rias outras escrituras "ahayana, tambm (por
exemplo, o "ahayana jatakas, o %uda visto claramente indicar &ue comem
carne/ indesej)vel e karmically unPholesome.
.lguns sugerem &ue o aumento dos mosteiros no "ahayana tradi0'o de ser
um #ator contribuinte na $n#ase sobre vegetarianismo. No mosteiro, o
alimento era preparado especi#icamente para os monges. Neste contexto,
grandes &uantidades de carne teria sido especi#icamente preparados (morto
para os monges. 6oravante, &uando monges da es#era de in#lu$ncia indiana
geogr)#ica migrou para a 7hina a partir do ano Q; em 7C, &ue reuniu
seguidores, &ue #orneceu/lhes dinheiro, em ve+ de alimentos. 6esde a&ueles
dias a partir chin$s monastics, e outros &ue vieram a habitam pa5ses do norte,
cultiva suas pr2prias hortas e alimentos comprados no mercado. Csta
continua a ser a pr)tica dominante na 7hina, Lietn' e 7oria "ahayanan parte
dos templos.
Vajra%ana
No budismo tibetano, uma #orte $n#ase #oi colocada em nFmero de esotrico
sutras &ue #oram transmitidos de norte da Rndia. Nestes sutras, claramente
a#irmado &ue a pr)tica do Lajrayana tornaria desnecess)ria vegetarianismo.
Ima srie de textos tantric #re&Sentemente recomendar )lcool e carnes /
apesar de n'o ter todas essas passagens literalmente. "uitas tradi01es da
Janachakra &ue um tipo de Danchamakara puja prescrever a o#erta ea
ingest'o de carne e )lcool.
* tibetano posi0'o a de &ue n'o necess)rio ser vegetariano se um
pr)ticas Lajrayana, mas &ue necess)rio ser vegetariano se um caminho
pr)ticas do "ahayana. * 6alai Oama e outros estimado lamas convidar suas
audi$ncias a adoptar vegetarianismo &uando podem. Auando perguntado nos
Fltimos anos o &ue ele pensa do vegetarianismo, o <T U 6alai Oama disse8 ,V
maravilhoso. Temos absolutamente promover vegetarianismo,. (Sua Santidade
o 6alai Oama, Buda Corao, Buddha "ind, ?GGG.
Cm 3 de janeiro de ?GG=, <= U Earmapa, Irgyen Trinley 6orje, tambm instou
veementemente vegetarianismo aos seus alunos, di+endo &ue em geral, na sua
opini'o, #oi muito importante no "ahayana n'o comer carne e &ue, mesmo no
Lajrayana estudantes n'o devem comer carne8
() muitos grandes mestres e seres percebeu muito grande na Rndia e tem
havido muitos grandes seres perceberam tambm no Tibete, mas elas n'o
est'o di+endo, ,Cu estou reali+ado, portanto, n'o posso #a+er nada, n'o posso
comer carne e beber )lcool. ,N'o nada assim. N'o deveria ser assim.
Segundo a escola Eagyupa, temos de ver o &ue os grandes mestres do passado,
o passado lamas de Eagyupas, #e+ e disse sobre comem carne. * 6rikung
Shakpa >spB@ Hinpoche, mestre de 6rikungpa, disse assim8 ,"eu estudantes,
&uem est) comendo ou com carne e chamando ele tsokhor ou tsok e, em
seguida, essas pessoas s'o completamente abandonando/me e indo contra o
dharma., Dosso KT explicar cada uma destas coisas, mas ele disse &ue &ual&uer
pessoa &ue esteja usando carne e di+endo &ue uma coisa boa, isso
completamente contra o dharma e contra mim e eles t$m absolutamente
nada a ver com o dharma. Cle disse &ue muito, muito #orte. >3@
Jap'o inicialmente recebeu o budismo chin$s atravs da 7oreia no sculo Qo.
C em Wo sculo, o -mperador Saga #e+ um decreto &ue pro5be consumo de
carne, excepto peixes e aves. Csta continua a ser a dieta h)bito de japoneses
at a introdu0'o de costumes alimentares europeus no sculo <W. Novamente
em torno do W U sculo, dois monges japoneses (EXkai e SaichY introdu+iu o
%udismo Lajrayana em Jap'o e isso logo se tornou o budismo dominante entre
a nobre+a.
Cm particular, SaichY, &ue #undou a seita dos japoneses %udismo Tendai,
redu+iu o nFmero de c2digo viyana a QQ. (Cnkai 6urante o sculo <?, um
certo nFmero de monges de seitas Tendai #undada novas seitas (Zen, Terra
Dura e Nichiren, do budismo, e deemphasised vegetarianismo / embora 7hKan
e Zen #a+er geralmente tendem a olhar #avoravelmente sobre vegetarianismo.
Budista vistas hoje
No mundo moderno, atitudes vegetarianismo variam de local para local. No
Theravada pa5ses do Sudeste .si)tico e do Sri Oanka, monges est'o vinculados
pelo vinaya para aceitar praticamente &ual&uer alimento &ue o#erecido a
eles, incluindo a carne, excepto se suspeitar da carne #oi abatido
especi#icamente para eles! ao passo &ue na 7hina e no Lietname, monges s'o
esperados N'o comer carne. No Jap'o e 7oria, alguns #rades pr)tica
vegetarianismo, ea maioria #)/lo/'o, pelo menos, &uando da #orma0'o em um
monastrio, mas por outro lado &ue normalmente se alimentam de carne. No
Tibete, onde legumes #oram historicamente muito escassos, e aprovou o
vinaya #oi o Nikaya Sarv[stiv[da, vegetarianismo muito raro, embora o 6alai
Oama e outros estimado lamas convidar suas audi$ncias a adoptar
vegetarianismo &uando podem.
Theravadins geralmente a#irmam &ue n'o h) provas em todo o p)li 7anon &ue
o %uda proibiam consumo de carne ou de#endida vegetarianismo / e n'o o
contr)rio. Dara Theravadins, comer carne n'o vista como contr)ria ao
6harma, de &ual&uer maneira. 6a mesma #orma, muitos seguidores do
budismo mahayana (incluindo monges tambm comem carne, apesar da
veemente denFncia da pr)tica encontrado em alguns dos principais sutras
"ahayana. Darte da ra+'o para isso &ue existem muitas centenas de sutras
"ahayana e da posi0'o sobre vegetarianismo depende de uma posi0'o sobre a
autoridade de &ual&uer particular sutra. * japon$s Terra Dura coloca uma
#orte $n#ase na Terra Dura sutras e visa atingir ilumina0'o por reincarnating na
Terra Dura onde oneKs ilumina0'o est) assegurado. Dortanto, vegetarianismo
detm muito pouca relev9ncia para eles, &uer. * Lajrayana do Tibete e os
japoneses seita Shingon consideram &ue tantric pr)tica torna desnecess)ria
vegetarianismo. No *cidente, naturalmente, uma grande variedade de
pr)ticas s'o seguidos. Oay budistas geralmente seguem dieta regras menos
rigorosa do &ue monastics. Cm termos gerais, pode/se di+er &ue o debate
sobre se deveria idealmente ser vegetariano budistas ou n'o continua.