Sunteți pe pagina 1din 4

Sacrul si profanul

Mircea Eliade
INTRODUCERE
Ecourile rsuntorului succes mondial al crii lui Rudolf Otto Das Heilige
(191! nu s"au stins #nc$ %uccesul se datora fr #ndoial &ers&ecti'ei noi (i originale
&ro&use de autor$ )n loc s se a&lece asu&ra ideilor de Dumne*eu (i de religie+ Rudolf
Otto anali*a modalitile e,&erienei religioase$ )n*estrat cu o deose-it finee
&si.ologic+ la care se aduga du-la &regtire / de teolog (i de istoric al religiilor /+
Otto i*-utise s &un #n lumin coninutul (i trsturile caracteristice ale acestei
e,&eriene+ trec#nd &este latura raional (i s&eculati' a religiei (i struind asu&ra laturii
sale iraionale$ )l citise &e 0ut.er (i #nelegea ce #nseamn+ &entru un credincios+
1Dumne*eul 'iu2$ Nu Dumne*eul filo*ofilor+ Dumne*eul unui Erasmus+ nu o idee sau o
noiune a-stract sau o sim&l alegorie moral+ ci o &utere teri-il+ manifestat &rin
1m#nia2 di'in$
)n cartea sa+ Rudolf Otto #ncearc s deslu(easc trsturile s&ecifice ale acestei
e,&eriene #ns&im#nttoare (i iraionale$ El desco&er sentimentul de s&aim #n faa
sacrului+ a acelui m3sterium tremendum+ a acelei ma4estas care eman o &utere
co&le(itoare5 desco&er de asemenea teama religioas de un m3sterium fascinans+ #n care
#nflore(te fiina #n &lenitudinea ei des'#r(it$ Otto desemnea* toate aceste e,&eriene
&rin termenul de numinoase (din latinescul numen+ 1*eu2!+ &entru c sunt determinate de
re'elaia unui as&ect al &uterii di'ine$ Numinosul este un fel de gan* andere+ ce'a cu totul
deose-it+ care nu are nimic omenesc (i nici cosmic+ (i care"i d omului sentimentul
nimicniciei sale+ fc#ndu"l s simt c 1nu este dec#t o f&tur2 (i+ ca s folosim cu'intele
lui 6'raam c#nd i se adresa Domnului+ doar 1&ul-ere (i cenu(2 (7acerea+ 18+ 9!:$
%acrul se manifest #ntotdeauna ca o realitate de un ordin com&let diferit de
realitile 1naturale2$ 0im-a4ul nu &oate reda dec#t #n c.i& nai' noiunile de tremendum+
ma4estas+ m3sterium fascinans+ recurg#nd la termeni &reluai din domeniul natural sau din
'iaa s&iritual &rofan a omului$ )ns aceast terminologie analogic 'ine tocmai din
inca&acitatea omului de a e,&rima acel gan* andere; lim-a4ul nu &oate dec#t s sugere*e
ceea ce de&(e(te e,&eriena natural a omului+ cu a4utorul unor termeni &reluai din
aceast e,&erien$ Du& &atru*eci de ani+ anali*ele lui Rudolf Otto #(i &strea* &e
de&lin 'aloarea+ iar cartea+ &e l#ng o lectur util+ ofer (i un &rile4 de meditaie$
<ers&ecti'a &e care o &ro&un &aginile care urmea* este #ns cu totul alta$ 6m dorit s
&re*entm fenomenul sacrului #n toat com&le,itatea sa+ (i nu numai latura sa iraional$
Ceea ce ne interesea* nu este relaia dintre elementele neraionale (i cele
raionale+ ci sacrul #n totalitate$ Or+ &rima definiie care s"ar &utea da sacrului este o&usul
&rofanului$ <aginile care urmea* 'or #ncerca s ilustre*e (i s &reci*e*e aceast o&o*iie
dintre sacru (i &rofan$
=6NI7E%T6RE6 %6CRU0UI
Omul #(i d seama de e,istena sacrului &entru c acesta se manifest+ se
#nfi(ea* ca un lucru cu totul diferit de &rofan$ <entru a reda actul acestei manifestri a
sacrului+ am &ro&us termenul de .ierofanie+ care ne este la #ndem#n+ cu at#t mai mult cu
c#t nu are ne'oie de lmuriri su&limentare; el nu e,&rim dec#t ceea ce este cu&rins #n
coninutul etimologic+ adic ni se arat ce'a sacru$ %"ar &utea s&une c istoria religiilor+
de la cele mai &rimiti'e &#n la cele mai ela-orate+ este alctuit dintr"o acumulare de
.ierofanii+ din manifestrile realitilor sacre$ De la .ierofania cea mai elementar+ ca de
&ild+ manifestarea sacrului #ntr"un lucru oarecare+ o &iatr ori un co&ac+ &#n la
.ierofania su&rem care este+ &entru un cre(tin+ #ntru&area lui Dumne*eu #n Isus Cristos+
nu e,ist ru&tur$ Este mereu aceea(i tain; manifestarea a ce'a care este 1altfel2+ a unei
realiti care nu a&arine lumii noastre+ #n lucruri care fac &arte integrant din lumea
noastr 1natural2+ 1&rofan2$
Occidentalul modern se simte oarecum st#n4enit #n faa anumitor forme de
manifestare a sacrului+ ne&ut#nd crede c acesta s"ar &utea manifesta+ &entru unele fiine
omene(ti+ #n &ietre ori #n ar-ori$ Or+ a(a cum 'om 'edea #n cele ce urmea*+ nu este
nicidecum 'or-a de o 'enerare a &ietrei sau a co&acului #n ele #nsele$ <iatra sacr+
ar-orele sacru nu sunt adorate ca atare+ ci &entru c sunt ni(te .ierofanii+ &entru c 1arat2
ce'a care nu mai este &iatr (i nici ar-ore+ ci sacru+ gan* andere$
%"a artat #n numeroase r#nduri (i se cu'ine su-liniat din nou fa&tul c orice
.ierofanie+ c.iar (i cea mai elementar+ re&re*int un &arado,$ =anifest#nd sacrul+ un
o-iect oarecare de'ine altce'a+ fr a #nceta #ns s fie el #nsu(i+ deoarece continu s
fac &arte din mediul su cosmic$ O &iatr sacr este tot o &iatr5 #n a&aren (sau mai
-ine *is din &unct de 'edere &rofan!+ nimic nu o deose-e(te de celelalte &ietre$ <entru cei
crora o &iatr li s"a artat sacr+ realitatea sa imediat se &resc.im- #ns #n realitate
su&ranatural$ Cu alte cu'inte+ &entru cei care au o e,&erien religioas+ #ntreaga Natur
se &oate #nfi(a ca sacralitate cosmic$ Cosmosul+ #n totalitatea sa+ &oate de'eni o
.ierofanie$
Omul societilor ar.aice tinde s triasc #n sacru sau #n &rea4ma o-iectelor
consacrate c#t mai mult tim&$ Tendina este lesne de #neles; &entru 1&rimiti'i2+ ca (i
&entru omul tuturor societilor &remoderne+ sacrul #nseamn &utere (i+ #n cele din urm+
realitate$ %acrul este saturat de fiin$ <uterea sacr #nseamn deo&otri' realitate+
&erenitate (i eficien$ O&o*iia sacru"&rofan este adesea #neleas ca o&o*iie #ntre real (i
ireal sau &seudoreal$ % nu ne a(te&tm s gsim #n lim-ile ar.aice terminologia &ro&rie
filo*ofilor+ adic real"ireal (i a(a mai de&arte5 dar ideea e,ist$ Dorina omului religios de
a fi+ de a face &arte din realitate+ de a se simi saturat de &utere este+ &rin urmare+ c#t se
&oate de fireasc$
Cum #ncearc omul religios s rm#n c#t mai mult #ntr"un uni'ers sacru5 cum se
#nfi(ea* e,&eriena sa total de 'ia #n ra&ort cu e,&eriena omului li&sit de sentiment
religios+ a omului care trie(te sau care dore(te s triasc #ntr"o lume desacrali*at; iat
&rinci&ala tem a-ordat #n &aginile care urmea*$ Tre-uie s artm #nc de la #nce&ut c
lumea &rofan #n totalitate+ Cosmosul total desacrali*at este o desco&erire recent a minii
omene(ti$ Nu ne &ro&unem s artm &rin ce &rocese istorice (i #n urma cror sc.im-ri
ale com&ortamentului s&iritual omul modern (i"a desacrali*at lumea (i (i"a asumat o
e,isten &rofan$ 64unge s constatm c desacrali*area este &ro&rie e,&erienei totale a
omului nereligios al societilor moderne+ cruia #i este &rin urmare din ce #n ce mai greu
s regseasc dimensiunile e,isteniale ale omului religios al societilor ar.aice$
DOU> =ODURI DE 6 7I )N 0U=E
?om 'edea c#t de ad#nc este &r&astia care des&arte cele dou modaliti de
e,&erien+ sacr (i &rofan+ citind ca&itolele &ri'itoare la s&aiul sacru (i construcia
ritual a locuinei omene(ti+ 'arietatea e,&erienelor religioase ale Tim&ului+ ra&orturile
omului religios cu Natura (i lumea uneltelor+ consacrarea 'ieii #nse(i a omului (i
sacralitatea &e care o &ot do-#ndi funciile sale 'itale (.ran+ se,ualitate+ munc etc$!$ ?a
fi suficient s ne amintim ce anume au de'enit cetatea sau casa+ Natura+ uneltele sau
munca &entru omul modern (i areligios ca s ne &utem da seama de ceea ce #l deose-e(te
de un om a&arin#nd societilor ar.aice (i c.iar de un ran din Euro&a cre(tin$ <entru
con(tiina modern+ un act fi*iologic / m#ncatul+ se,ualitatea / nu este dec#t un &roces
organic+ de(i #m&o'rat de o serie #ntreag de ta-uuri (reguli de -un cu'iin #n tim&ul
mesei5 limite im&use com&ortamentului se,ual de 1-unele mora'uri2!$ <entru 1&rimiti'2
#ns+ un asemenea act nu este niciodat &ur (i sim&lu fi*iologic+ ci este sau &oate de'eni o
1tain2+ o &artici&are la sacru$
Cititorul nu 'a #nt#r*ia s"(i dea seama c sacrul (i &rofanul sunt dou modaliti
de a fi #n lume+ dou situaii e,isteniale asumate de ctre om de"a lungul istoriei sale$
6ceste moduri de a fi #n 0ume nu &re*int interes doar &entru istoria religiilor sau &entru
sociologie+ nu fac doar o-iectul unor studii istorice+ sociologice+ etnologice$ De fa&t+ cele
dou moduri de a fi+ sacrul (i &rofanul+ sunt determinate de diferitele &o*iii &e care omul
le"a cucerit #n Cosmos+ fiind im&ortante at#t &entru filo*ofi+ c#t (i &entru orice cercettor
care dore(te s cunoasc dimensiunile &osi-ile ale e,istenei umane$
Cu toate c este istoric al religiilor+ autorul acestei cri de dimensiuni modeste #(i
&ro&une s a-orde*e su-iectul nu doar din &ers&ecti'a disci&linei sale$ Omul societilor
tradiionale este+ desigur+ un .omo religiosus+ dar com&ortamentul su se #nscrie #n
com&ortamentul general al omului+ &re*ent#nd a(adar interes &entru antro&ologia
filo*ofic+ fenomenologie+ &si.ologie$
%&re a &une mai -ine #n e'iden trsturile caracteristice ale e,istenei #ntr"o
lume care &oate de'eni sacr+ 'om cita e,em&le &reluate dintr"un mare numr de religii+
din e&oci (i culturi diferite$ Nimic nu este mai folositor ca e,em&lul+ fa&tul concret$ 6r fi
de"a dre&tul inutil s a-ordm structura s&aiului sacru fr a arta+ &rin e,em&le clare+
cum anume se construie(te un asemenea s&aiu (i de ce de'ine el calitati' diferit de
s&aiul &rofan #ncon4urtor$ ?om alege e,em&le de la meso&otamieni+ indieni+ c.ine*i+
tri-ul @Aa@iutl (i alte &o&ulaii 1&rimiti'e2$
Din &ers&ecti'a istorico"cultural+ o asemenea 4u,ta&unere de fa&te religioase+
&reluate de la &o&oare situate la distane at#t de mari #n tim& (i #n s&aiu+ nu este li&sit de
riscuri$ <entru c oricine &oate re&eta gre(elile fcute #n secolul al BIB"lea+ cre*#nd+ ca
T3lor sau 7ra*er+ c mintea omeneasc reacionea* uniform la fenomenele naturale$
<rogresele fcute de etnologia cultural (i de istoria religiilor au artat #ns c lucrurile nu
stau tocmai a(a+ c 1reaciile omului #n faa Naturii2 sunt #ndeo-(te condiionate de
cultur+ deci de Istorie$
%co&ul nostru este #ns s definim trsturile s&ecifice ale e,&erienei religioase+
(i nu s ne o&rim asu&ra numeroaselor ei 'ariaii (i diferene determinate de Istorie$
Demersul nostru seamn #ntruc#t'a cu cel care+ &entru a a4uta la #nelegerea fenomenului
&oetic+ ar recurge la e,em&le dis&arate+ cit#nd alturi de Homer+ ?irgiliu (i Dante &oeme
.induse+ c.ine*e sau me,icane+ adic &re*ent#nd &oetici istorice(te solidare (Homer+
?irgiliu+ Dante!+ dar (i creaii care in de alte estetici$ )n limitele istoriei literare+
asemenea 4u,ta&uneri sunt destul de #ndoielnice+ #ns ele se do'edesc 'ala-ile dac se are
#n 'edere descrierea fenomenului &oetic ca atare+ dac sco&ul este de a arta deose-irea
esenial dintre lim-a4ul &oetic (i lim-a4ul o-i(nuit+ de *i cu *i$
%6CRU0 CI I%TORI6
<rimul nostru sco& este de a &re*enta dimensiunile s&ecifice ale e,&erienei
religioase (i de a arta &rin ce anume se deose-e(te aceasta de e,&eriena &rofan a
0umii$ Nu 'om strui asu&ra nenumratelor sc.im-ri &e care e,&eriena religioas a
0umii le"a suferit de"a lungul tim&ului$ Este lim&ede c sistemele de sim-oluri (i cultele
legate de <m#ntul"=am+ de fecunditatea uman (i agrar+ de sacralitatea 7emeii (i
altele nu s"au &utut de*'olta s&re a alctui un sistem religios -ogat articulat dec#t datorit
desco&eririi agriculturii5 este tot a(a de lim&ede c o societate &reagricol+ s&eciali*at #n
'#ntoare+ nu &utea &erce&e #n acela(i mod (i cu aceea(i intensitate sacralitatea
<m#ntului"=am$ Deose-irea de e,&erien este dat de diferenele de economie+ de
cultur (i de organi*are social+ adic de Istorie$ Ci totu(i+ e,ist #ntre '#ntorii noma*i (i
agricultorii sedentari o asemnare de com&ortament care ni se &are cu mult mai
im&ortant dec#t deose-irile; (i unii (i alii triesc #ntr"un Cosmos sacrali*at+ fac &arte
dintr"o sacralitate cosmic+ manifestat at#t #n lumea animal+ c#t (i #n lumea 'egetal$
64unge s com&arm situaiile lor e,isteniale cu aceea a unui om al societilor
moderne+ care trie(te #ntr"un Cosmos desacrali*at+ ca s ne dm seama c#t de mare este
deose-irea$ )nelegem #n acela(i tim& temeinicia com&araiilor #ntre fa&te religioase
a&arin#nd unor culturi diferite+ &entru c toate aceste fa&te in de unul (i acela(i
com&ortament+ cel al lui .omo religiosus$
6ceast carte &oate slu4i dre&t introducere general #n istoria religiilor+ &entru c
descrie modalitile sacrului (i situaia omului #ntr"o lume #ncrcat de 'alori religioase$
Ea nu este #ns o istorie a religiilor #n ade'ratul #neles al cu'#ntului+ &entru c autorul
nu a gsit de cu'iin s #nfi(e*e+ #n legtur cu e,em&lele citate+ conte,tele istorico"
culturale$ Dac ar fi 'rut s"o fac+ lucrarea ar fi numrat mai multe 'olume$ Cititorul 'a
gsi toate lmuririle necesare #n lucrrile menionate #n -i-liografie$

S-ar putea să vă placă și