La pregunta por la tcnica.

Heidegger empieza el escrito por la interrogacin de la tcnica, con el preguntar. Pero este
preguntar tiene que ser originario, al igual que la pregunta por el sentido del ser que se ve
en ser y tiempo. Es por ello, que debemos desapegarnos de todo los antes dicho con
referencia de la tcnica y no permanecer en frases aisladas. Debemos dirigirnos por un
camino del pensar y todos los caminos del pensar son ms o menos perceptibles a travs del
lenguaje. Pero esto como hemos dicho tiene que ser una relacin libre con la tcnica, ya que
Heidegger quiere entrar a ella de forma originaria. Y es libre cuando se abre la relacin del
Dasein con la esencia de la tcnica Libre es la relacin cuando abre nuestro Dasein a la
esencia de la tcnica
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al igual que en el Dasein existe una correspondencia con el ser, en
la esencia de la tcnica al parecer se da la misma relacin, si hacemos esto podemos
encontrar una autenticidad frente a ella, o sea ir a la esencia de la tcnica. Es por ello que
dir Heidegger La tcnica no es igual que la esencia de la tcnica
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ir al conocimiento de
la tcnica es ir de lo ntico a lo ontolgico, nosotros nos movemos dentro de los ntico de
la tcnica, pero Heidegger quiere ver el plano ontolgico de la tcnica, es por ello que se
hace esta distincin, ya que tenemos una manera vaga y mediana de comprender la tcnica
y debemos ver lo ontolgico para poder entrar en la esencia de la tcnica, este es el modo
que quiere indagar Heidegger en este escrito. El ejemplo que da Heidegger es muy claro al
respecto, si vemos un rbol que es un ente, y vemos muchos rboles que son muchos entes,
no podramos comprender la esencia del rbol, porque aun haciendo esta totalidad de
rboles, nos estaramos moviendo dentro del plano de los entes, o sea ntico, pero en
cambio debemos movernos a la esencia, al plano ontolgico. Es por ello que debemos dejar
estas concepciones de la tcnica para entrar en el esencia de la tcnica Por eso, nunca
experimentaremos nuestra relacin con la esencia de la tcnica, mientras nos
representemos y dediquemos slo a los tcnico, para apegarnos a ello o para rechazarlo
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Po ltimo la esencia de la tcnica no se encuentra en la tcnica, habr que dar un paso ms

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De Heidegger; La pregunta por la tcnica, Editorial Universitaria, Santiago, 2003. Trad. De Francisco Soler
Grima.
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Ibd. Pg. 113.
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Ibd. Pg. 113.
all de aquella. Pero como podemos comprender, nosotros nos movemos dentro del mundo
de la tcnica, es ms, nuestra vida se hace en conjunto con los elementos tcnicos, que nos
pueden mejorar la vida, como tambin empeorar, en el sentido de que le demos mucha
importancia o poca importancia a la tcnica. El hombre de hoy vive asumido en la tcnica,
vivimos presos o encadenados en ella, aunque lo neguemos o lo afirmemos, esto es algo
patente en nuestra era. Pero se nos puede cegar la esencia de la tcnica, cuando
permanecemos neutrales a ella, cuando no hacemos ningn anlisis del mundo de la
tcnica, ya que se lleva como algo de la cotidianidad, es por ello que casi todo el mundo
vive dentro del pensar ntico, en vez de lo ontolgico frente a la tcnica. Por lo tanto,
debemos tomar posicin frente a ello para poder acceder a la esencia de la tcnica. Como
primera aproximacin para entrar a la esencia de la tcnica nos tenemos que preguntar por
lo que es, es por la pregunta fundamental de la filosofa para llegar a la esencia de las
cosas, el ti estn griego. Dentro del desarrollo frente a la pregunta, nos movemos bajo dos
respuestas. Una es que la tcnica es un medio para un fin; la otra es que la tcnica es un
hacer del hombre. Pero ambas se co-pertenecen, puesto que es el hombre el que dirige los
medios para poder llegar a un fin, esto es un hacer del hombre, de ah que venga esta co-
pertenencia. Pero la tcnica es un instrumento, a ella pertenece el elaborar, y utilizar
instrumentos y a aparatos. Esta es la consideracin corriente de la tcnica, segn el cual la
tcnica es un medio y un hacer del hombre. Esto es todava moverse dentro de una
concepcin vaga y mediana de la tcnica lo cual Heidegger la llama la determinacin
instrumental y antropolgica de la tcnica. Esto es as, esto es correcto, nadie podra negar
estar determinacin instrumental de la tcnica, es tambin verdad para la tcnica moderna,
se dice moderna porque ha empezado en el siglo XVII en Europa. Pero es algo
completamente distinto a los que se tena de la tcnica artesana, esto es completamente
distinto y por lo tanto, nuevo. Ejemplos de ello son: la central hidroelctrica es un medio
para un fin del hombre, ya que es medio para darnos electricidad y sacar provecho de ello,
ya sea para ocupar este computador y escribir sobre la tcnica en Heidegger, es el fin, por
lo que se ocupa el medio para llegar a ese fin, el medio por lo tanto, es la central
hidroelctrica. Otros es el avin, ya que es el medio para un fin que es llegar ms rpido a
mi destino. Pero estos medios son muchos ms complicados que los de la tcnica artesana
que el la tcnica moderna, nadie puede negar que la central hidroelctrica es un sistema
tecnolgico complejo en vista del aserradero en un valle de la selva negra. Naturalmente,
un aserradero perdido en un valle de la selva negra es un medio primitivo en comparacin
con la central hidroelctrica en el Rin.
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Es por ello que la tcnica moderna es un medio para un fin, pero el hombre debe ocuparla
de una forma adecuada para que se cumpla el fin de ello, o sea para que sea vlido el medio
que se ha puesto. Entonces, la concepcin instrumental de la tcnica determina todos los
esfuerzos para llevar al hombre a la recta relacin con la tcnica. Con lo ltimo se quiere
decir que el hombre quiere tener entre manos a la tcnica, se le quiere dominar, esto es
razn de que se ocupe como medio para los fines distintos que tiene el hombre en su existir.
Pero tambin se le quiere dominar para tener todo el control sobre ella, ya que en cualquier
momento se nos puede escapar de las manos.
Pero Heidegger se pregunta y si la tcnica no es un medio? Qu sucede con el querer
dominarla? Pero ya se ha dicho que la determinacin de la tcnica es correcta. Es correcta,
ms no verdadera dir Heidegger. Lo correcto constata siempre lo que est delante de
nosotros, algo acertado. Pero, la constatacin no necesita, en absoluto, de ser correcta,
desocultar en su esencia a lo que est delante. slo all, donde acontece el desocultar,
acontece lo verdadero. Desde aqu se empieza a ver la relacin de la verdad con la
desocultacin, verdadero es aquello sacado a la luz, desvelado, . Esto nos lleva a
la esencia de algo, el desvelar lo que est oculta, el llevar de lo ntico a lo ontolgico. Es
por ello que la determinacin instrumental de la tcnica no nos muestra la esencia de la
tcnica. Para encontrarla o movernos cerca del lmite debemos encontrar lo correcto, lo
verdadero. Es por ello que saldrn a la luz otras preguntas qu es lo instrumental? Qu es
un fin y un medio? Es por esto, que ahora Heidegger se refiera a la concepcin de la
causalidad, ya que, l dice Donde se persiguen fines y se aplican medios, donde domina
lo instrumental, all impera la causalidad
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Ibd. Pg. 115.
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Ibd. Pg. 116.