Siervos Líderes

Siervos-líderes
Una guía para la preparación de

líderes de la iglesia presbiteriana.
CONTENIDO
PRIMERA PARTE: PRINCIPIOS BÁSICOS .................................................................................... 3

EL SIGNIFICADO DE LOS OFICIOS DE PRESBÍTERO Y DIÁCONO ................................. 5
EL LLAMADO Y LA CAPACITACIÓN DE LOS SIERVOS-LÍDERES ..................................14
LAS CARACTERÍSTICAS DE LOS SIERVOS-LÍDERES ..........................................................20
LA MAYORDOMÍA .........................................................................................................................38
SEGUNDA PARTE ..............................................................................................................................55

LA CONFESIÓN DE FE DE WESTMINSTER Un Cuestionario ........................................55
Lectura A El bautismo de los niños.................................................................................74
Lectura B El gobierno de la iglesia ................................................................................77
APÉNDICE Pasajes bíblicos clave y otras lecturas adicionales...............................
........8101
TERCERA PARTE
EL LIBRO DE ORDEN Una sinopsis............................................................................. 87
PRIMERA PARTE
PRINCIPIOS BÁSICOS
EL SIGNIFICADO DE LOS OFICIOS DE
PRESBÍTERO Y DIÁCONO
1. El Presbítero
El término "presbítero" es una transliteración de la palabra griega

πρεσβυτερος (pronunciado “presbíteros”), que significa literalmente “mayor de
edad” o “anciano.” Este término tiene sus raíces en el Antiguo Testamento, ya
que los Siervos-Líderes de Israel se llamaban “ancianos.”
En muchos pueblos antiguos, como los Egipcios (Génesis 50:7), los
Moabitas y los Madianitas por ejemplo (Números 22:7), los que eran mayores en
edad desarrollaban actividades de liderazgo. Ellos tenían más experiencia y
fueron naturalmente respetados como los más aptos para guiar a su gente. Fue
así también en Israel. No existe límite de edad estipulada para calificar como
“anciano.”
La primera vez que aparece el nombre “anciano” entre los israelitas es en
Éxodo 3:16. El pasaje no explica cómo fueron designados. Sólo los menciona
como si los hubiesen tenido desde mucho antes. Después, en Éxodo 24:1, Dios
dice a Moisés que suban setenta “ancianos” con él al Monte Sinaí.
Los ancianos tenían bastante influencia. En la tierra prometida, cada
ciudad tenía un cuerpo de ancianos que la gobernaba, actuando como jueces
(Deuteronomio 19:12, 21:2, 22:15, 25:7). Algunas ciudades tenían hasta setenta y
siete ancianos (Sucot, Jueces 8:14). A veces parece que el término se usa en
forma general, incluyendo a todo tipo de oficio y líder. Son los ancianos que
pidieron un rey para Israel (1 Samuel 8:4), y después ungieron a David (2 Samuel
5:3). Al principio, ejercían solamente poder civil, pero en el tiempo de Jesús,
actuaban con autoridad religiosa, juntamente con los sacerdotes, formando
incluso parte del Sanedrín. (Ver el artículo, “Anciano,” en el Diccionario Ilustrado
de la Biblia, Editorial Caribe, páginas 30-31.)
Algunos ven en Éxodo 18:13-27 la formalización del oficio de “anciano.”
Lea Éxodo 18:13-27
¿Cuál fue el problema de Moisés? (vs. 13-18)

¿Cuál fue el consejo de Jetro? (vs. 19-23)
¿Cómo tenían que ser estos varones? (v. 21)
¿Cómo dividió el trabajo Moisés? (v. 25)
Lea Números 11:16-17
¿Qué recibieron los setenta ancianos?
¿Cuál es la función de los ancianos?, según este pasaje.
En el Nuevo Testamento, este nombre es usado para los Siervos-Líderes

espirituales de las iglesias. Se usa en forma intercambiable con el concepto de
“obispo” y de “pastor.”
Lea Tito 1: 5-9
¿Por qué Pablo dejó a Tito en Creta? (v. 5)
¿Cuál es el sinónimo para “anciano” que se usa en el versículo 7?
Nota: En una lección posterior estudiaremos el significado de las características

de los presbíteros mencionadas en este pasaje.
Lea 1 Timoteo 3:1-7
Según el versículo 5, ¿cuál es el trabajo del “obispo?”
La palabra "obispo" viene del griego επισκοπος (pronunciado

"epíscopos") que significa "supervisor" o "guardia." El verbo "episcopéo" significa
"cuidar,” “supervisar,” o “visitar."
Lea Hechos 20:28
¿Cuál es el trabajo del obispo o presbítero?, según este versículo.

Lea 1 Pedro 5:1-4
¿Cuál es el trabajo del presbítero?, según estos versículos.
Lea 1 Timoteo 5:17-18
¿De qué son dignos los presbíteros que gobiernan bien?
¿Cuál es la distinción que hace Pablo entre algunos presbíteros y otros?
Conclusión
El presbítero es un SUPERVISOR PASTORAL.
Algunos hacen una distinción entre el oficio de “pastor” y el oficio de
“presbítero.” Otros piensan que hay un solo oficio, y que la única diferencia es
que algunos de los presbíteros dedican más tiempo al trabajo pastoral que otros,
y que no todos predican y enseñan. En la mayoría de las iglesias presbiterianas,
se distingue entre los “ancianos gobernantes” y los “ancianos docentes.”
En la práctica, normalmente no es posible que todos los presbíteros
dediquen el tiempo completo al ministerio. Sin embargo, este hecho no debería
disminuir la importancia del trabajo pastoral de todos los presbíteros. Si se habla
de uno o de dos oficios no es lo más importante. Lo importante es saber que el
presbítero es un supervisor pastoral, y no un mero administrador. Frecuentemente
el presbítero se ve como un simple miembro de un consejo que va a reuniones
para tomar decisiones. De acuerdo con lo que hemos visto en la Biblia, no debe
ser así, porque este oficio es un llamado a un trabajo pastoral con personas.
Debido a esto, y por la naturaleza de su labor, en nuestra iglesia se llama también
“co-pastor.”
2. El Diácono
La palabra “diácono” es una trasliteración de la palabra griega διακονος

(pronunciado “diáconos”), que significa “siervo,” “ayudante,” o “ministro.” A
diferencia del oficio del “anciano,” este oficio no tiene raíces en el Antiguo
Testamento. Aunque el concepto general de servicio era muy antiguo, el oficio
no aparece hasta el Nuevo Testamento, en Hechos capítulo seis. (Ver el artículo,
“Diácono,” en el Diccionario Ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe, página 165.)
Lea Hechos 6:1-7
¿Cuál fue el problema entre los creyentes de Jerusalén? (v. 1)
¿Cuál fue la solución? (vs. 2-3)
¿Cómo tenían que ser los diáconos? (v. 3)
¿A qué se dedicaban los doce apóstoles? (v. 4)
¿Cómo fueron eligidos los diáconos? (vs. 5-6)
¿Cuál fue el resultado del ministerio en Jerusalén? (v. 7)
Las responsabilidades del diácono están relacionadas con la

administración, la ayuda a los necesitados, y los asuntos materiales. No obstante,
esto no significa que no puedan ejercer también un ministerio espiritual.
Lea Hechos 6:8-10
Además de ayudar a las viudas, ¿qué hacía el diácono llamado Esteban?
(¡Vea también su sermón en el capítulo siete!)
¿Las características del diácono son muy distintas a las del presbítero?
(Ver también 3:1-7)
Nota: Estudiaremos el significado de estas características en otra lección
posterior.
Aunque su trabajo es supervisado por el Consistorio, y aunque su trabajo

es de ayudar a los presbíteros, no deberíamos considerar este oficio como
inferior. Es una función distinta, pero también digna de honor. No olvidemos que
Jesús tenía un rol de sumisión al Padre, sin que eso significara inferioridad.
Lea Juan 13:1-17
¿Qué hizo Jesús a los discípulos?
¿Cuál fue su motivo? (vs. 14-15)
Cada cristiano debería imitar al Señor Jesús, siendo un siervo de los

demás. Esto no es responsabilidad solamente de los diáconos. Es así también con
el ministerio de los presbíteros; no son los únicos que deberían pastorear a los
demás. En un sentido, todo cristiano es un diácono y un pastor. El hecho de que
algunos tienen estos puestos oficiales no significa que sea responsabilidad
solamente de ellos. Solamente significa que ellos tienen un llamado especial (ver
organigrama de la Iglesia “Cristo Rey.”)
Conclusión
El diácono es un SERVIDOR. Se dedica especialmente a ayudar a los
necesitados, visitar a los enfermos, administrar las finanzas y las posesiones de la
iglesia. Desempeña sus responsabilidades para aliviar a los presbíteros y dejarles
más tiempo para sus labores pastorales. Aún así, el diácono debe demostrar
madurez espiritual y estar capacitado para ministrar espiritualmente a la gente.
Un aspecto importante de su trabajo es de impulsar y enseñar a los demás a
ayudar a los desamparados y necesitados. También deben instruir a los demás a
practicar una buena mayordomía en general.
Para conversar:
1. ¿Cómo explicaría Ud. lo que es un “presbítero?”
2. ¿Cómo explicaría Ud. lo que es un “diácono?”
3. ¿Cuál es la diferencia entre estos dos oficios?
4. ¿Ha aprendido algo nuevo acerca del ministerio del presbítero? Explique.
5. ¿Ha aprendido algo nuevo acerca del ministerio de los diáconos? Explique.
EL LLAMADO Y LA CAPACITACIÓN DE LOS
SIERVOS-LÍDERES
1. El Llamado de los Siervos-Líderes
Lea 1 Timoteo 3:1
¿Es bueno desear ser presbítero? ¿Por qué?
Lea Hechos 20:28
Según este versículo, ¿Quién llama a un presbítero, en el fondo?
Lea 1 Timoteo 4:14
¿Cómo fue designado como líder Timoteo?
Un líder es ordenado en una ceremonia donde los presbíteros le imponen

las manos. Este acto simboliza una confirmación del hecho de que Dios lo ha
llamado. Aún así, la congregación también participa en el proceso de elegir a los
Siervos-Líderes, tal como en el proceso de elegir a los diáconos.
Lea Hechos 6:1-7
Explique el proceso de elección de diáconos.
Fíjese en los pasos:

1. Vieron la necesidad
2. Convocaron a la multitud
3. Los discípulos eligieron a los diáconos
4. Los presentaron ante los apóstoles
5. Los apóstoles oraron y les impusieron las manos.
Lea Hechos 14:23
¿Qué constituyeron en cada iglesia?
La palabra traducida "constituyeron" literalmente significa "levantaron las

manos" indicando que aquí también la congregación participaba en la elección
de los presbíteros.
El hecho de que la congregación elige a los presbíteros significa que Dios está
operando entre los miembros, dándoles sabiduría para elegir a los hombres que
Él mismo ha llamado. Esto está acorde con el sistema de gobierno presbiteriano.
En la práctica, entonces, la congregación elige a los Siervos-Líderes, y el
Consistorio los ordena, imponiéndoles las manos. Todo el proceso debería ser
supervisado por el Consistorio. En “Cristo Rey” el cuerpo pastoral sugiere los
candidatos a la congregación para su votación. En todo caso, la congregación
elige, pero el Consistorio supervisa. El hecho de que Pablo le escriba a Timoteo
(3:1-13) y a Tito (1:5-9) explicando los requisitos de los presbíteros y diáconos,
presupone que Timoteo y Tito tendrían que supervisar la elección y eliminar a los
que no reunieran tales cualidades.
En resumen, Dios opera desde "arriba" por medio de los presbíteros, y
Dios opera desde "abajo" por medio de la votación congregacional.
Previo a toda votación, los posibles candidatos pasan por un período de
prueba, primero como ayudantes para ver si tienen los dones y una vida familiar
que los respalde, y la madurez para dicho oficio (1Timoteo 3:10-12). Aprobada
esta etapa, pasan a una segunda, que es el curso para candidatos a siervos
tomado por el cuerpo pastoral. Si su examen es satisfactorio, el cuerpo pastoral
los presenta a la congregación como candidatos confiables, y la congregación
vota en la elección final.
2. La Capacitación de los Siervos-Líderes
Lea Éxodo 3:10 - 4:17
Identifique las excusas que dio Moisés para no ir a Egipto, y anote las respuestas
de Dios:
3:11
Excusa:
Respuesta:
3:13
Excusa:
Respuesta
4:1
Excusa:
Respuesta:
4:10
Excusa:
Respuesta:
¿Qué pidió Moisés al final? (4:13)
¿Cómo respondió Dios?
¿Qué opina Ud.? ¿Cuál fue el problema de Moisés en el fondo?
¿Cómo le ayudó Dios?
¿Qué nos enseña esto acerca de la inseguridad o el miedo que a veces tenemos
para
aceptar el llamado de Dios para alguna tarea o algún ministerio?
Lea Jeremías 1:1-10
¿Cuál fue el problema de Jeremías en aceptar el llamamiento? (v. 6)
¿Cuál fue la respuesta de Dios? (vs. 7-8)
¿Qué le hizo el Señor? (v. 9)
Hubo una vez una conversación entre los hermanos Wesley, John y
Charles, uno era famoso predicador y el otro compositor de himnos. Uno le dijo
al otro: "Si Dios me diera alas, yo podría volar." El otro contestó, "Si Dios me pide
que vuele, yo sé que me dará las alas." Esta segunda actitud es la que
deberíamos cultivar. Si Dios llama a Ud. a ser líder, ¡Él le va a dar todo lo que
necesite para realizar el ministerio!
Si lo pensamos un poco, nos damos cuenta de que muchos de los
hombres utilizados por Dios no han sido necesariamente hombres tan
sobresalientes en cuanto al talento humano. Si Dios siempre ocupara a personas
destacadas, posiblemente ellas recibirían la gloria y no Dios.
No se preocupe si se siente un poco inseguro de sus capacidades. Mire al
Señor y confíe en El. ¡El lo capacitará!
Repaso
1. En el fondo, ¿de dónde proviene la autoridad para el llamamiento de un líder?
2. ¿Qué simboliza el acto de imponer las manos para ordenar a un líder?
3. ¿Quién elige a los Siervos-Líderes?
4. ¿Supervisado por quiénes?

Para conversar
1. ¿Ud. siente el deseo de ser Siervo-Líder?
2. ¿Se siente inseguro a veces de su llamado? ¿Por qué? ¿Cuál es la solución?
3. ¿Que diría Ud. si no está seguro de su llamado, pero la congregación lo elige

como
líder?
Lección
LAS CARACTERÍSTICAS DE LOS SIERVOS-

LÍDERES
Introducción
A veces los Siervos-Líderes de las iglesias son elegidos por su educación,
por su situación económica, o por sus actividades en la iglesia. A veces la
preparación que reciben los candidatos para Siervos-Líderes es exclusivamente
doctrinal y teórica. Sin embargo, según la Biblia, los requisitos más importantes
tienen que ver con el carácter y la madurez espiritual. Los únicos requisitos
específicamente mencionados son los que vamos a estudiar ahora, encontrados
en 1 Timoteo 3:1-13 y Tito 1:5-9.
Lea 1 Timoteo 3:1-7
Analizaremos cada palabra de esta lista de características. Se explica el

significado de cada una, y después se hace una auto-evaluación. Si no tiene claro
el significado de alguna palabra, conversen hasta entenderla.
1. Irreprensible
Esta palabra significa literalmente que no lo pueden "pillar" o "agarrar" en
nada. Significa que es libre de acusaciones. Por supuesto, no significa que sea
perfecto, sino que la gente no tiene serias acusaciones en su contra. Significa que
no puede ser cualquier persona entre la multitud. El líder debe ser conocido por
su madurez espiritual. En otras palabras , cuando la gente describe su carácter,
no lo identifican primeramente o fundamentalmente con alguna característica
negativa. Por ejemplo, si alguien les pregunta a sus amigos, familiares, o colegas
cómo es, no dicen: "Es un hombre que siempre se enoja," o "Él es el hombre que
vive en adulterio," o "Lo único que sé de él es que siempre pide dinero prestado
y no lo devuelve," o algo parecido. Cosas así no se dicen de un hombre de “buen
testimonio.” Por lo tanto, es un hombre que debe tener el reconocimiento y
respeto de la congregación en cuanto a su integridad.
Auto-evaluación:
¿Cómo se ve a sí mismo con respecto a esta característica? Pregúntese si las

personas que lo conocen describen su carácter en forma positiva o negativa.
Ponga un círculo alrededor del número de 1 a 10, el número 10 siendo lo más
alto.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Negativa -------------------------------------------------------------- Positiva
¿Hay algún problema moral que le hace cuestionar su calificación como líder?
¿Sus amigos y familiares frecuentemente se refieren a un problema moral que

Ud. tiene?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Muy Frecuentemente---------------------------------------------------Nunca
2. Marido de una sola mujer
Pablo no está diciendo que tiene que ser casado. De otro modo ¡él mismo
no estaría viviendo de acuerdo con su propio consejo! 1 Corintios 7:7-9 indica
que Pablo no era casado. Algunos piensan que tendría que ser casado para ser
miembro del Sanedrín, pero otros dicen que ese reglamento no era válido hasta
después del tiempo de Pablo. (Longnecker, The Ministry and Message of Paul,
Grand Rapids, Zondervan, 1971, ps. 23-24.)
Por otro lado, el texto insinúa que lo normal es que sea casado.
Obviamente no sería correcto prohibir que los Siervos-Líderes se casen, como la
Iglesia Católica lo hace con los sacerdotes.
El punto aquí es que tenga una ¡y no dos esposas! Si este requisito suena
un poco extraño, habría que recordar que en los tiempos del Nuevo Testamento,
la monogamia no era tan universal como en nuestros días. Aún entre los judíos
de esa época, algunos aceptaban la poligamia.
La Iglesia “Cristo Rey” también hace efectivo este requisito para las
mujeres candidatas al ministerio de la diaconía.
Pero hay algo más importante para nosotros hoy en día: Este requisito
apunta a algo más allá de la situación legal. Tiene implicaciones acerca de la
fidelidad matrimonial y la pureza sexual. Esto sí es un problema muy serio y muy
generalizado hoy en día.
Lea Mateo 5:27-30
¿Cómo explica Jesús el concepto de cometer adulterio?
Hay muchas maneras en que nos llegan las tentaciones hoy en día,
especialmente a través de las revistas y la televisión. Muchos hombres luchan con
la tendencia de estimularse sexualmente con las imágenes y las fantasías. Quizás
piensen que no están haciendo daño a nadie, pero a lo largo afecta la relación de
pareja, daña la conciencia, y corrompe la pureza.
Lea Romanos 2:16 y Efesios 5:11-13
¿Qué pasará con las cosas hechas en secreto?
Auto-evaluación
¿Tiene problemas con pensamientos impuros?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Frecuentemente---------------------------------------------------------Nunca
¿Tiene problemas con actos impuros?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Frecuentemente---------------------------------------------------------Nunca
¿Cuál es su problema más serio en esta área?
¿Qué puede hacer para superarlo?

Este requisito nos obliga a hablar del tema del divorcio. ¿Un hombre
separado o casado por segunda vez puede ser presbítero o diácono? La
respuesta es que todo depende de la situación particular, el motivo de la
separación o divorcio, si era cristiano cuando tuvo problemas o si pasó antes de
su conversión, por ejemplo. El tema es demasiado amplio para profundizar aquí,
pero la respuesta básica es que si él fue la parte inocente en la ruptura del
matrimonio, o si él no era cristiano cuando sucedió el problema, entonces se
puede considerar para el oficio. No hay razón bíblica para rechazar su
nombramiento. No obstante, hay que estudiar bien el caso, y hay que considerar
el efecto que su nombramiento puede tener entre las personas que lo conocen.
Desgraciadamente, estos antecedentes afectan el respeto que algunos pueden
tener por él como líder. Así los presbíteros actuales tendrán que evaluar cada
caso en forma independiente.
3. Sobrio, prudente, y decoroso
Estos tres términos están relacionados, así que conviene tratarlos juntos.
“Sobrio” significa literalmente que no es un alcohólico, pero también
apunta más ampliamente al hecho de que tiene dominio propio, seriedad de
pensamiento, y la mente clara. No indica necesariamente que no consuma
bebidas alcohólicas, sino que las usa en moderación. No es una persona “grave,”
sino un hombre que puede ponerse serio cuando la situación lo exige. Es
objetivo. Es una persona en quien la gente puede confiar.
“Prudente” se refiere también al dominio propio, que está en su sano
juicio. No hace locuras, y no toma riesgos innecesarios. Sabe tener cuidado. La
misma palabra se usa en Marcos 5:15 para el endemoniado después de que
había sido sanado; estaba en su "juicio cabal."
“Decoroso” señala que es respetable, de buena conducta, ordenado, digno
de respeto. A veces se refiere a la vestimenta, que es discreta, decente. La palabra
viene del verbo κοσμεω (pronunciado “kosmeo”) que significa ordenar, decorar,
adornar. De este término viene la palabra κοσμος (“cosmos”), que significa “el
mundo” o “el universo,” llamado “cosmos” por el orden que tiene.
El concepto que estas tres palabras tienen en común es que el líder tiene
buen juicio. Demuestra sabiduría. Debe ser un hombre serio en el buen sentido de
la palabra, no “grave,” pero tampoco liviano o superficial. Tiene dominio propio.
Se puede confiar en él. La gente lo respeta.
Auto-evaluación
¿Es Ud. una persona de buen juicio?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca------------------------------------------------------------------ Siempre
¿Tiene hábitos que no pueda controlar?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Ninguno -------------------------------------------------------------- Muchos
¿Tiene buena presencia personal?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Muy mala --------------------------------------------------------- Muy buena
¿La gente tiende a confiar en Ud.?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ----------------------------------------------------------------- Siempre
4. Hospedador
Quiere decir literalmente “amigo de extraños.” Es una persona que abre su

puerta a visitas. Pero aún más importante, es una persona que abre su corazón a
personas nuevas.
Auto-evaluación
¿Ud. se relaciona bien con personas nuevas?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre
¿Ud. utiliza su casa para recibir a visitas?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ----------------------------------------------------Muy Frecuentemente
5. Apto para enseñar
Hasta ahora, todas las características del presbítero que se han

mencionado son atributos que cada cristiano debería cultivar. Sólo se exige un
nivel más alto de madurez en estas áreas de parte de los Siervos-Líderes.
Ahora el requisito “apto para enseñar” describe algo especialmente para
presbíteros. No todos los cristianos tienen que desarrollar esta aptitud.
Un presbítero tampoco tiene que ser un maestro erudito, o un orador
superdotado. Sólo tiene que saber compartir las enseñanzas de la Escritura de
una manera que ayuda a los demás en su crecimiento espiritual. Debe tener un
conocimiento bíblico y teológico suficiente para evitar errores serios, y debe
tener la capacidad para explicar las enseñanzas claramente. No todos los
presbíteros pueden predicar o hacer clases para un grupo grande de personas,
pero deberían saber enseñar por lo menos en forma personal.
Auto-evaluación
¿Ud. siente que tiene un buen nivel de conocimiento de la Biblia y la teología?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nada ------------------------------------------------------------------- Mucho
¿Cuánto tiempo pasa con Dios en su devocional personal diario?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nada ---------------------- 30 minutos ------------------------------- 60 minutos
¿Ud. puede explicar las enseñanzas bíblicas en forma clara a otras personas?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca -------------------------------------------------------------- --Siempre
6. No dado al vino
Esto es claro. Mientras la palabra anterior, “sobrio,” indica algo más

amplio, esta palabra específicamente que no es adicto a bebidas alcohólicas. Aún
así, podríamos hacer aplicación a cualquier tipo de vicio como las drogas o el
consumo excesivo de comida.
Auto-evaluación
¿Ud. tiene problemas en controlar el consumo de alcohol?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Siempre ---------------------------------------------------------------- Nunca
¿Ud. tiene problemas con algún otro vicio?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Siempre ---------------------------------------------------------------- Nunca
7. No pendenciero
Esta palabra viene del verbo que significa “pegar.” Significa que el líder no
deber ser peleador, mal genio, violento, enojón.
Auto-evaluación
¿Ud. recurre a la violencia cuando está enojado?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca -------------------------------------------------------- Frecuentemente
¿Ud. se enoja fácilmente?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca -----------------------------------------------------------------Siempre
8. No codicioso de ganancias deshonestas
No hay nada malo en ganar dinero honestamente, o en desear mejorar la

situación económica. Lo que se condena aquí es el deseo de ganancia
deshonestas. Un líder de la iglesia no puede estar involucrado en negocios ilícitos
o en prácticas deshonestas en su trabajo.
Auto-evaluación
¿Ud. ha hecho algo deshonesto en su trabajo?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Muchas veces --------------------------------------------------------- Nunca
¿Ud. a veces tiene deseos de ganar mucho dinero, sin importar si la forma sea
deshonesta?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Muchas veces --------------------------------------------------------- Nunca
9. Amable, apacible
La palabra traducida “amable” significa literalmente, “sin pelea.” “Apacible”

apunta al hecho de que ama la paz. Los dos indican lo opuesto de “pendenciero.”
El líder debería ser amistoso, benigno, tranquilo, pacífico.
Auto-evaluación
¿Ud. se considera “amable?”
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre
¿Se considera una persona pacificadora?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre
10. No avaro
Literalmente, no ama el dinero. Mientras la frase anterior, “no codicioso de

ganancias deshonestas,” habla específicamente de la deshonestidad, esta palabra
señala el problema de simplemente desear tener mucho dinero, aunque no lo
gane con métodos deshonestos. No condena el deseo de mejorar su situación,
siempre que esté dentro del contexto de prioridades sanas. La avaricia es un
deseo que domina a alguien, haciendo que la riqueza sea una meta demasiado
importante en su vida. Un síntoma de la avaricia es la falta de generosidad.
Auto-evaluación
¿Ud. se considera generoso?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ----------------------------------------------------------------- Siempre
¿Ud. da el diezmo regularmente a la iglesia?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ----------------------------------------------------------------- Siempre
¿Tener mucho dinero es una meta muy importante en su vida?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Muy importante -------------------------------------------- Poco importante
11. Gobierna bien su casa, con los niños en sujeción con toda
honestidad
Pablo destaca esta característica, porque es la única por la cual también da

un pequeño argumento. Dice, “Pues el que no sabe gobernar su propia casa,
¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?” Con esto queda muy claro que el presbítero
gobierna la iglesia, que cuida de ella. La idea es que su mejor escuela ¡es su
propio hogar!
Una persona que no sabe amar y disciplinar a sus hijos, difícilmente será
buen líder espiritual en la iglesia. Los Siervos-Líderes actúan como “padres”
espirituales con los miembros de la iglesia. Tienen que mostrarles mucho cariño,
enseñarles, animarlos, y a veces corregirlos.
Frecuentemente los Siervos-Líderes de las iglesias dedican tanto tiempo al
ministerio que abandonan a su propia familia. ¿Qué demuestra eso? ¡Que no
saben ordenar sus prioridades! Si en nombre del ministerio, no dan tiempo a sus
esposas e hijos, solamente demuestran que tampoco van a ser buenos guías
espirituales en la iglesia, porque no están ministrando a los que están más cerca.
El resultado será que tendrán problemas en su familia, y esto va a
perjudicar su ministerio a lo largo. Tendrán que volver a invertir más tiempo que
lo normal en su familia para arreglar los conflictos. Serán malos ejemplos para los
demás también. El efecto será una iglesia llena de conflictos familiares.
Es como el cuidado de un auto. Si el dueño lo mantiene regularmente, con
los afinamientos, cambio de aceite, y los arreglos necesarios, andará bien, y él
tendrá tiempo para otras cosas. Pero si descuida el auto porque piensa que no
tiene tiempo, al final tendrá que dar más tiempo que nunca para arreglarlo. ¡Es
un círculo vicioso!
Auto-evaluación
¿Ud. da suficiente tiempo a su familia?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca --------------------------------------------------------------- Siempre
¿Sus hijos le obedecen?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre
¿Ud. aparta un día en la semana para estar con su cónyuge?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre
¿Tiene por costumbre practicar un devocional familiar?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Todos los días
12. No un neófito
La palabra “neófito” significa literalmente, "recién plantado," comúnmente

usado para plantas. Aquí se refiere a una persona recién convertida. La
advertencia en la segunda parte del versículo seis es que una persona nueva en
la fe, honrada con este oficio, fácilmente se pone arrogante y queda bajo “el
mismo juicio que el diablo.” Es decir, “se le sube a la cabeza.” La referencia al
diablo probablemente apunta al hecho de que fue la arrogancia que lo hizo caer
a él.
¿Cuánto tiempo es muy poco tiempo para ser presbítero? Pablo no
estipula ningún tiempo específico, y por lo tanto, cada iglesia tendrá que pedir
sabiduría para evaluar a los candidatos por sí mismos. No obstante, para dar una
idea, menos de un año obviamente es muy poco tiempo, y menos de dos
tampoco es muy aconsejable.
Auto-evaluación
¿Hace cuánto tiempo Ud. fue convertido?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
menos--------- un ------------- dos ----------- tres -----------
cuatro ----
de un año años años años o
año más
13. Que tenga buen testimonio de los de afuera
No basta con que los miembros de la iglesia tengan una buena impresión
del líder. También debe ser respetado por los que no son de la iglesia. La idea es
que a veces es más fácil dar una buena imagen en los círculos cristianos que en el
ambiente “pagano.” Las circunstancias del trabajo frecuentemente presentan
más tentaciones. Las otras personas no viven de acuerdo con los principios
bíblicos, y de repente la persona débil en la fe empieza a seguir la corriente. Es
por eso que el líder debe tener un buen testimonio para los “de afuera” de la
iglesia también. Es allí donde se nota si es fuerte o no. Caer en el "lazo del diablo"
significa simplemente enredarse en el pecado. Si uno es débil, sigue las malas
costumbres de los demás, tiene mala reputación, se desanima, y se enreda más
todavía. Es un peligroso círculo vicioso.
Auto-evaluación
¿Cómo es su reputación con las personas fuera de la iglesia?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Muy mala --------------------------------------------------------- Muy buena
¿Cuántas personas han conocido al Señor por su testimonio?

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Ninguna ---------------------------------------------------------------- 10 Personas
Lea Tito 1:5-9
¿Cuáles son las características mencionadas aquí que no se encuentran en 1

Timoteo 3?
En realidad, la lista es bastante parecida. Hay unos pocos requisitos

nuevos. Los vamos a ver en forma resumida:
14. No soberbio
Significa terco, testarudo, arrogante. El concepto está incluido en Timoteo,

donde se advierte que un neófito podría “envanecerse.”
15. Amante de lo bueno
No basta con portarse bien porque es un deber solamente. Un cristiano

debería amar lo bueno.
16. Justo, santo
Estas palabras son muy amplias, indicando todo tipo de justicia y santidad
moral. Esto comprueba que las “listas” de requisitos no son listas completas. Las
características mencionadas aquí en Tito y en Timoteo realmente son muestras,
ejemplos, de una madurez espiritual. Por ejemplo, Pablo no menciona
específicamente que el presbítero no debe ser asesino. Entonces, un hombre no
puede deducir que si es asesino, pero cumple con los otros requisitos, ¡puede ser
líder en la iglesia! Palabras como esta, “justo,” cubre una multitud de atributos.
Estas “listas” de Pablo son pautas que Timoteo y Tito debían usar para hacer un
chequeo moral. Así nos sirven también para evaluar a los candidatos.
17. Retenedor de la palabra fiel que ha sido enseñada
Esta es la única mención específica de pureza doctrinal. Se refiere al

cuerpo de enseñanza de los apóstoles. Un líder tiene que asimilar, creer, y
defender, la enseñanza sana, bíblica.
Auto-evaluación
¿Ud. se considera arrogante?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Muy --------------------------------------------------------------------- Nada
¿Ud. ama lo bueno?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre
¿Ud. se considera justo?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nada --------------------------------------------------------------------- Muy
¿Ud. considera que tiene buena comprensión de la sana doctrina?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Mala --------------------------------------------------------------- Muy buena
¿Cuáles son las características mencionadas aquí para los diáconos que no están
en la lista para los presbíteros?
Hay unas pocas, que explicaremos en forma resumida:
18. Honestos (honorables)
La traducción “honestos” es desafortunada, porque el sentido de la

palabra en el griego es “digno de respeto,” “honorable.” Está en la misma
categoría con las palabras “sobrio,” “prudente,” y “decoroso,” en el versículo dos.
Con eso no queremos negar la obvia importancia de la honestidad,
especialmente para los diáconos, quienes manejan el dinero y las posesiones de
la iglesia.
19. Sin doblez
Esta frase se acerca más al concepto de la honestidad, pero honestidad en

sus palabras, no tanto en el uso de dinero. El líder debe ser sincero, transparente.
No debe decir una cosa a una persona, y otra cosa a otra persona.
20. No calumniadoras
En el versículo 11, Pablo habla de las “mujeres.” Algunos piensan que

Pablo se refiere a las esposas de los diáconos, pero nada en el texto indica eso.
Probablemente había mujeres que hacían el trabajo diaconal, suplementando el
trabajo de los hombres diáconos.
La “calumnia” es hablar mal de otra persona de tal manera que hace daño
a su reputación.
21. Fieles en todo
Es bastante inclusiva esta frase. Apunta al espíritu de entrega total, de

servicio. Indica responsabilidad y devoción. Los Siervos-Líderes con cumplidores.
Auto-evaluación
¿Ud. se considera sincero?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca --------------------------------------------------------------- Siempre
¿Ud. a veces habla mal de otras personas, haciendo daño a su reputación?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Frecuentemente -------------------------------------------------------- Nunca
¿Ud. se considera responsable y cumplidor?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre
Resumen de la Auto-evaluación
1. ¿Ud. se calificó con un número cinco o menos en alguna área?
Honestamente, cree Ud. que tiene un problema suficientemente serio en

alguna de las
áreas para no calificar como líder de la iglesia en esta etapa de su vida?
Si es así, debería conversar con el pastor o con los presbíteros acerca de esa
área.
2. Si no tiene calificaciones de cinco o menos, ¿En qué área necesita mejorar?
3. ¿En qué maneras prácticas podría mejorar en las áreas débiles?
Lectura Adicional: Lawrence Eyres, Los Ancianos de la Iglesia, capítulos 5-7.

Lección
LA MAYORDOMÍA
Introducción
Cuando usted entregó su vida al Señor Jesús, se supone que le entregó

todo, ¿no es cierto? Su vida es como una casa que tiene un nuevo dueño, y usted
le entregó las llaves. Pablo dice, “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el
Espíritu de Dios mora en vosotros?” (1 Corintios 3:16) Cada pieza de nuestra
“casa” le pertenece a Dios. No obstante, a veces tenemos habitaciones cerradas
con llave que no queremos entregarle. Son áreas de nuestra vida que son difíciles
de rendir a Él. El uso de nuestras posesiones y dinero es una de esas áreas.
El Señor quiere entrar también a esa habitación, sacar la basura, limpiar, y
ordenar. Si usted puede soltar las llaves de esa habitación, será una persona libre
de culpa y preocupaciones. ¡Aprenderá a descansar en Él para cada aspecto de su
vida!
El objetivo de este estudio es mostrar algunas pautas bíblicas para el uso
de nuestros bienes. Seguiremos el tema a través de la Biblia, en el orden en que
aparecen los textos. Permita que el Señor le muestre principios importantes de la
mayordomía. ¡Que esté dispuesto a cambiar su vida!
1. La Mayordomía en Génesis
Lea Génesis 1:1
¿De quién es la tierra?
Lea Génesis 1:28
¿Qué tarea le dio al hombre?

Un “mayordomo” cuida los bienes de otra persona. El hombre recibió el
encargo de cuidar la tierra.
Lea Génesis 2:15
¿Cuál fue el primer trabajo del hombre como mayordomo?
Lea Génesis 2:19
¿Cuál fue la segunda tarea?
El hecho de tener que trabajar no es consecuencia de la caída. El hombre

tenía que trabajar aun antes. El trabajo es parte de la imagen de Dios en el
hombre. Dios trabajó seis días en la creación, y cuando hizo al hombre, lo hizo
para trabajar. El hombre se realiza a través del trabajo.
Se supone que, si el hombre no hubiese caído en el pecado, habría
desarrollado una sociedad sana, en perfecta armonía. Habrían formado negocios,
habrían cooperado en la educación, habrían desarrollado las bellas artes, la
educación, y la adoración de Dios.
Pero el pecado echó a perder la realización de esta tarea que ha sido
llamado el “mandato cultural.”
Lea Génesis 3:17-19
¿Cómo afectó el pecado el trabajo del hombre?
El hombre sigue siendo mayordomo de la tierra, pero el pecado ha hecho

difícil su tarea.
Analicemos otras lecciones de Génesis acerca de la mayordomía:
1. En el Jardín del Edén, el “árbol de la ciencia del bien y del mal” enseñaba
a Adán y Eva que ellos eran mayordomos y no dueños. Cuando quisieron ser
dueños (“seré como Dios”), y comieron de ése árbol, desobedecieron y
precipitaron la caída de la humandidad..
2. La práctica de la ofrenda empezó con Caín y Abel. Ellos trajeron parte
de lo que trabajaron y lo ofrecieron al Señor. (Génesis 4:3-4)
3. También practicaban el diezmo en el tiempo de los patriarcas. Abraham,
entregó sus diezmos voluntariamente (Génesis 14:18-20). Isaac ofrecía una de
diez ovejas a Dios. Jacob de muy joven promete dar su diezmo a Dios (Génesis
28:20-22). En esta época, ellos daban el diezmo sin que fuera explícitamente
exigido por la ley, simplemente porque eran honrados.
Resumen:
Del relato de la creación y el Huerto de Edén, podemos sacar los
siguientes principios:
1. Dios es dueño de todo.
2. El hombre ha sido designado mayordomo de la tierra.
3. En su trabajo, el hombre se realiza, y expresa la imagen de Dios.
Definición:
Un Mayordomo es uno que administra bienes ajenos. (Génesis 39:1-6)
Hay un momento en la vida que Ud. se dará cuenta que no es dueño de

nada, ¡será el día de su muerte! Todo lo que hizo y todo lo que tiene volverá al
polvo; ¡nadie se puede llevar nada! Su mayordomía no es opcional; Ud. es
mayordomo, quiera o no. Haga un inventario de todo lo que tiene y devuélvaselo
a Dios, para que no haya en su corazón la actitud de que realmente es dueño de
algo. Devuélvale a Dios lo que es de Dios, es decir, ¡todo! Él es el Señor y Dueño
de todo.
2. La Ley de Moisés (El Pentateuco)
Lea Éxodo 16:4-5
¿Qué les iba a dar Dios?
¿Qué tenían que hacer el sexto día?
Lea Éxodo 16:16-31

¿El maná sobraba a los que recogían mucho? (v. 18)
¿Les faltaba a los que rocogían poco?
¿Qué pasaba con el maná cuando dejaban algo para el día siguiente?
(v.20)
¿Qué debían hacer el sexto día? (v. 22)
¿Por qué? (v. 23)
¿Qué pasaba cuando algunos salían a recoger el maná el día de reposo?

(v.27)
Hay una lección importante en esta historia del maná. Tenían que confiar
en el Señor diariamente para su sustento, tal como dice la frase en la oración del
“Padre Nuestro,” “danos hoy el pan de cada día.” Cuando recogían más de su
cuota para garantizar su comida para el día siguiente, se echaba a perder.
Cuando salían a recoger el día de reposo, no había. Dios siempre daba lo justo y
suficiente para cada día.
Lea Éxodo 20:9-11
¿Cuántos días debe trabajar el hombre?
¿Cuándo debe descansar?
El descanso es parte de una buena mayordomía. El hombre tiene que

cuidarse a sí mismo para poder seguir cuidando la creación. Si se cansa
demasiado, se enferma y no puede trabajar.
Lea Éxodo 20:15

¿Qué se prohíbe?
Este mandamiento presupone un concepto de la “propiedad privada.” Es

decir, los bienes pertenecen a alguien, y si otra persona los toma, es un robo.
Uno de los primeros principios de la mayordomía es de respetar la propiedad de
otros.
Lea Levítico 25:1-7
¿Qué tenían que hacer en el Año de Reposo?
¿Cada cuántos años tenían que hacer esto?
¿Qué tenían que hacer durante el Año de Jubileo?
Cuando vendían un terreno, ¿cómo calculaban el precio? (vs. 15-16)
Piense en las implicaciones del Año de Jubileo: Esta ley animaba a usar
iniciativa. Si alguien trabajaba duro y tenía buena cosecha, podía comprar más
terreno. Pero la ley impedía que se amontonara riquezas de una generación para
otra. Es decir, no podían comprar más terreno, pasárselo al hijo, y el hijo a su hijo,
etc. El proceso de acumular más terreno terminaba después de una sola
generación. Cada cincuenta años, se devolvía todo al dueño original.
Podemos imaginar la pregunta de los israelitas cuando escucharon que

tenían que guardar el Año de Jubileo. No podían sembrar ni cosechar. ¿Qué iban
a comer?
¿Cuál es la respuesta? ¿Cómo los cuidaría Dios?
Aquí hay otro principio importante: Si obedecemos al Señor, Él nos

cuidará. Fíjese que la obediencia nace de la fe. Es decir, si confiamos en Él,
haremos lo que Él dice, y no nos preocuparemos. Si no confiamos en Él, haremos
todo a nuestra manera, y no obedeceremos.
Lea Levítico 25:23
¿Por qué no podían comprar un terreno para siempre?
En el sentido estricto de la palabra, ningún hombre es dueño de nada,

porque todo es de Dios. Somos todos extranjeros, visitas, en propiedad de Él.
¿Qué tenían que hacer con los siervos en el Año de Jubileo?
El Año de Jubileo ponía compasión en los negocios. Las deudas tenían que
ser perdonadas. Los que habían tenido que venderse como siervos a otros
recibían también su libertad.
¿Qué cosa era “consagrada a Jehová?”
Un “diezmo” es un diez por ciento. Los israelitas tenían que entregar un

diez por ciento de su cosecha y de sus animales al Señor. Era “dedicado a
Jehová,” “consagrado a Jehová.” Si preferían dar dinero en vez de dar 10% de su
cosecha o animales, tenían que agregar un 20% al precio comercial. Por ejemplo,
si debían dar 10 ovejas que valían 100 dólares cada una, tendrían que dar un
diezmo de $1.200 dólares en dinero. No podían elegir los animales más débiles,
sino que según pasaban por la vara, tenían que sacar cada décimo animal.
La ley no creó los diezmos, sino se daban mucho antes. Lo que la ley hizo
fue hacerlos obligatorios.
Lea Gálatas 3:19
¿Por qué Dios dio una ley?
Lea Números 18:21-24
¿Para qué usaban los diezmos?
¿Por qué necesitaban los diezmos los levitas?
Lea Deuteronomio 14:22-23
¿Qué tenían que diezmar?
¿Con qué frecuencia?
¿Qué hacían con este diezmo de grano?

Cada año hacían una fiesta religiosa en Jerusalén, y usaban el diezmo del
grano, del vino, del aceite, y de los animales para celebrar. El acto de dar el
diezmo era un momento de alegría y celebración. Aparentemente, después de la
fiesta, dejaban el resto del diezmo para los levitas en el templo en Jerusalén. Esto
les daría comida para el resto del año.
Lea Deuteronomio 14:28-29
¿Qué hacían cada tres años?
Cada tercer año, en vez de usar estos productos para la fiesta religiosa de
su propia familia en Jerusalén, los entregaban a los levitas, los extranjeros, los
huérfanos, y las viudas en sus propias ciudades.
Resumen:
Los principios éticos que encontramos en la ley de Moisés son

extraordinarios, y dignos de practicar hoy en día. No tenemos que guardar cada
aspecto de estas leyes al pie de la letra. Sería prácticamente imposible imponer
una ley del Año de Jubileo, por ejemplo. ¿Quiénes eran los dueños originales de
los terrenos? No obstante, hay pautas muy importantes para nuestros gobiernos
y para nuestras familias.
1. Podemos confiar en Dios diariamente para nuestro sustento.
Cuando le obedecemos, Él es fiel y nos cuidará.
2. Debemos demostrar compasión y justicia con los necesitados.
3. Debemos descansar y dejar a otros descansar.
4. Debemos dar el diezmo.
5. Debemos respetar la propiedad de otros.
6. Podemos trabajar para mejorar nuestra situación, pero no amontonar
riquezas
en forma egoísta de generación en generación.
3. Proverbios
Es de esperar que el libro de sabiduría contiene muchos consejos prácticos

acerca de la mayordomía.
Lea Proverbios 6:6-11
¿Qué podemos aprender de la hormiga?
Lea Proverbios 11:1
Piense en alguna aplicación de este principio hoy en día en su propio

trabajo.
Lea Proverbios 19:1
¿Puede pensar en algún ejemplo de cuando alguien tiene que elegir entre
perder dinero por ser honesto y ganar dinero por ser deshonesto?
Lea Proverbios 20:4
¿Cuál es la lección de este proverbio?
Lea Proverbios 24:27
Si alguien viaja en un barco, trabajando para ganar mucho dinero, ¿cómo

podría
usar mejor ese dinero? ¿Comprándose una casa? ¿Comprando ropa
bonita?
¿Invirtiendo? ¿Cuáles son sus ideas?
Lea Proverbios 26:13-14
¿Qué aprendemos de estos proverbios?
Resumen:
El énfasis en Proverbios está en:
1. ser honesto, y
2. trabajar duro.
4. Los Profetas
Lea Isaías 3:14-15

Lea Amos 2:7
En estos pasajes, ¿por qué Dios juzga a Israel?
Es muy interesante ver también lo que Dios hizo con Israel por no haber
sido justo y compasivo con los pobres.
Lea 2 Reyes 25:11-12
Cuando los Babilónicos llevaron cautivo a Judá, ¿quiénes se quedaron con

las viñas y las tierras?
Lea Malaquías 3:8-10
¿Por qué otra cosa juzga Dios a Israel?
No dar el diezmo ¿es como hacer qué?
¿Qué les promete si son fieles con el diezmo?
Resumen:
Como es típico de los libros proféticos, en estos pasajes encontramos las

denuncias de Dios contra Su Pueblo. Los juzga especialmente por dos motivos:
1. No mostrar justicia y misericordia con los pobres, y
2. No dar el diezmo.
El diezmo no es una ofrenda a Dios. Es la parte que le corresponde del

trato que Él ha hecho con sus mayordomos honestos. Por lo tanto, no es algo
que tenemos que decidir nosotros; el Señor ya lo tiene decidido.
Es la única manera de demostrar en forma práctica que creemos que
somos mayordomos y no dueños. Si damos el diezmo, no estamos ofrendando
nada, sencillamente somos gente honesta, y si no lo hacemos, somo ladrones. Es
difícil que Dios bendiga a alguien que le está estafando. (Malaquías 3:8-10)
5. El Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento hay un cambio de actitud hacia las leyes del

Antiguo Testamento, sin cambiar los valores subyacentes. La nueva actitud pone
todas las normas éticas en un contexto de gracia. Además, los creyentes del
Nuevo Testamento son tratados más como adultos, lo cual significa que, junto
con más libertad, hay más responsabilidad.
No es necesario guardar todas leyes del Antiguo Testamento exactamente
de la misma manera hoy en día. Ya no practicamos las leyes ceremoniales
porque Jesús ya hizo el último sacrificio. Ya no tenemos que guardar las leyes
civiles (como el Año de Jubileo, por ejemplo) porque el Pueblo de Dios no es una
sola nación, sino es gente de todas las naciones. Pero hay principios éticos
universales que todavía son vigentes.
Lea Mateo 6:19-21 y 24-34
¿Cuál es la actitud que debemos tener hacia nuestras posesiones?
¿Por qué?
Mateo 23:23
¿El diezmo es uno de los aspectos más importantes de la ley?
Entonces, ¿Ya no debemos diezmar?
Lea Lucas 6:20-21
Los judíos en el tiempo de Jesús habían llegado a creer que la riqueza era
señal de la bendición de Dios, y que la pobreza era señal de castigo.
¿Qué dice Jesús con respecto a este tema?

Lea Lucas 11:42
¿Jesús estaba en contra el diezmo?
Lea Lucas 16:1-14 y 19:31
Hay tres calificativos de riqueza material para el tiempo presente. ¿Cuáles

son?
Hay tres calificativos de riqueza eterna para el más allá. ¿Cuáles son?
La sagacidad del mayordomo consiste en lo que hace en el tiempo que le

queda como mayordomo. Un día de estos, ¡a usted también se le va a terminar
su mayordomía! ¡Utilice bien el tiempo que le queda!
Lea Hechos 2:44-45
¿Qué hacían con las propiedades y los bienes? (v. 45)
El cambio en la vida de los primeros creyentes fue tan drástico que ¡sus
bienes ya no tenían importancia! En vez de dar solamente un diezmo, ¡dieron
todo!
Lea Hechos 4:34-35
¿Qué ejemplo nos dieron los primeros discípulos?
Lea 2 Corintios 8:1-9
¿De qué manera fueron un buen ejemplo las iglesias de Macedonia? (vs. 2-
3)
¿Cómo nos dio el ejemplo Jesús? (v. 9)
Lea 2 Corintios 9:6-8
¿Cuáles son las promesas para la persona generosa?
Además de los diezmos, la Biblia habla mucho de las “ofrendas.” Lea los
siguientes textos y explique qué tipo de ofrenda aparece en ellos:
Gálatas 6:6-10
Mateo 6:19-21
Mateo 19:21
Filipenses 4:15-19
1 Corintios 16:
Mateo 6:2-4
Hechos 3:2
1 Reyes 17:10-16
Marcos 12:42
Resumen:
El énfasis del Nuevo Testamento está especialmente en la actitud que
debemos tener. Nos desafía a ser generosos, y nos garantiza que Dios nos
cuidará. Nos exhorta a descansar en el Señor, sin preocuparse por las cosas
materiales. Los primeros discípulos dieron todo para el avance del evangelio,
sabiendo que estaban invirtiendo en algo eterno. No hay énfasis en reglas fijas
en el Nuevo Testamento, pero se enseña que nuestra fe en Jesús transforma la
vida de tal manera que estaremos dispuestos a ayudar a otros, sacrificando
nuestra propia comodidad.
Bajo la ley del Antiguo Testamento, muchos daban el diezmo porque tenía
promesas de bendición o maldición. Hoy también hay algunos diezman porque
creen que Dios los va a castigar (es decir, lo dan por miedo), o porque creen que
los va a bendecir (es decir, lo dan por interés). Lamentablemente, los que
diezman así siguen viviendo como si estuvieran bajo el regimen viejo de la ley.
Pablo nos dice que las obras de la ley son obras “muertas.” Ahora no estamos
bajo la ley; somos libres para obedecer de corazón. Somos libres para ser
honestos y dar el diezmo con alegría.
Conclusión
Siempre parece que nos falta dinero, que nos falta mejor ropa, que
estamos haciendo “gimnasia bancaria” para sobrevivir el mes. A veces las
posesiones y las presiones nos hacen vivir una vida estresada. Pero el Señor
quiere librarnos de ese estilo de vida. Él pide que seamos fieles y generosos, y
promete cuidarnos.
Es como la historia del hombre en el desierto que encontró una bomba de
agua al lado de un pozo. Había un pequeño frasco de agua y una nota que decía:
¡Ojo! ¡No tomes esta agua! Tienes que usarla para remojar la
bomba,
para que funcione. Si tú tomas esta agua, tomarás poquita, y
después
no habrá más agua para nadie. Si tienes fe y viertes esta agua en la
bomba, podrás tomar agua y dejar el frasco lleno para el próximo
viajero.
Así es con nuestras posesiones y nuestro dinero. Si tenemos fe, compartiremos

con otros generosamente, y el Señor nos cuidará. ¡Todos recibiremos el
beneficio! Pero si somos egoístas, nadie recibe nuestra ayuda, y Dios tampoco
promete cuidarnos de la misma manera.
Una Exhortación:
Dios tiene una gran empresa en la tierra, La Gran Comisión, la extensión

de Su Reino (Mateo 28:18-20). Todos somos testigos y llamados a evangelizar,
pero Dios llamó a algunos para que se aparten a orar, estudiar, enseñar, equipar,
liderar, servir. Estos elegidos por Dios entre los testigos van a dirigir al resto para
hacer el llamado a aquellos predestinados por el Señor para ser Su Pueblo. Estas
personas son llamadas a que dejen su trabajo y profesión, y si Dios los llama, Él
les pagará un salario. Dios promete y cumple su regla (“El obrero es digno de su
salario.”) ¿De dónde, pues, saca Dios efectivo en dinero para pagar el salario a sus
obreros? Dios usa Su dinero, es decir, el dinero de los diezmos. En la época de los
patriarcas, pasó así. Abraham le dio a Melquisedec, un sacerdote de Dios. En la
época de la ley, había instrucciones detalladas, como vimos, de cómo había que
usarse el diezmo.
Recordemos que una tribu quedó sin herencia, la de Leví. (Ejemplo: Jacob
dio a José doble porción de la bendición, una para él y otra para sus hijos, Efraín
y Manasés. Los herederos se transforman en doce tribus para repartir la tierra
prometida, sin contar con la tribu de los levitas.)
¿Por qué?
Josué 18:7
2 Timoteo 2:4
¿Dónde vivían los siervos de Dios, si no tenían tierra?
Números 35:2,3,7,8
¿Quién los sostenía?
Números 18:21-24
¿Cuántos diezmos recibían los levitas?
Explique:
Mateo 19:27-29
1 Timoteo 5:17-18
Mateo 10:10, Lucas 10:7, Gálatas 6:6
1 Corintios 9:13-14
¿Tiene Dios obreros hoy en día? El siempre pidió sus diezmos para tener
dinero efectivo en la tierra y así sostener a los que llama para que dirijan el resto.
(Ejemplo: Mundo evangelizado por computador.)
¿Por qué no hay más obreros, si Dios lo planeó perfecto?
1. Los mayordomos deshonestos no han dado su diezmo.

2. La iglesia usa el diezmo para otra cosa.
¡No robe el salario de los que tienen que llevar el evangelio!
Ofrendas y diezmos son cosas separadas. El dinero de la ofrenda suelta no

está designado, y el ministerio de mayordomía decide el uso que se le dará. Pero
el dinero del diezmo ya está designado. Dios decidió que sea para sostener a sus
siervos.
Esto es un clamor para las misiones y la evangelización de nuestro país y
del mundo. Si doce familias sostenían a una familia de levitas; hoy doce familias
pueden sostener a una familia pastoral o misionera.
La extensión del reino debe hacerse con lo que sobra; se hará con lo
primero para el Señor (Números 18:21-28, 2 Crónicas 31:5-21, Nehemías 10:37,
12:44, y 13:5, 10-12).
SEGUNDA PARTE
LA CONFESIÓN DE FE DE WESTMINSTER
Un Cuestionario
Introducción
Decimos "reformada" para identificar a las iglesias que aceptan el

enfoque doctrinal de Juan Calvino. "La Iglesia Reformada" de Holanda, "La Iglesia
Cristiana y Reformada” de EE.UU., y las iglesias “Presbiterianas,” por ejemplo,
aceptan la doctrina calvinista. La Iglesia Presbiteriana fue fundada en Escocia por
Juan Knox en 1560, adoptando la teología calvinista y el sistema de gobierno
presbiteriano.
Los reformados, y los demás protestantes, compartimos muchas doctrinas
con los católicos, como la inspiración de la Biblia, la trinidad, y la muerte y
resurrección de Jesús para nuestra salvación. Confesamos el Credo de los
Apóstoles:
Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo

en Jesucristo, su único hijo, Nuestro Señor, que fue concebido por obra y
gracia del Espíritu Santo, nació de la virgen María, padeció bajo el poder
de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los
infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y
está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso. Desde allí ha de
venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia
católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la
resurrección de la carne y la vida eterna. Amén.
Los reformados también compartimos muchas doctrinas con los otros

protestantes, donde se difiere de los católicos, especialmente los tres "solos":
sólo la Escritura es nuestra autoridad, sólo Jesús es nuestro mediador entre el
hombre y Dios, y la salvación se recibe sólo por fe. La reforma nació en un
contexto católico en Europa, objetando la enseñanza católica en estas tres áreas.
La reforma también nació en el contexto del humanismo del renacimiento,
y así trató de corregir un sobre-énfasis en el hombre, dando énfasis a la
soberanía y la gloria de Dios. Esto es lo que destaca Juan Calvino en sus
Instituciones, y que llega a ser lo distintivo de las iglesias "reformadas."
Una de las divisiones principales entre los protestantes es la división entre
los reformados y los arminianos. Arminio fue un profesor holandés que manifestó
su desacuerdo con la doctrina de Calvino. Después de su muerte en 1610, sus
discípulos redactaron cinco puntos en contra de Calvino. Los calvinistas
reaccionaron, convocando lo que ha sido llamado el "Sínodo de Dort." Ellos
revisaron estos puntos, los rechazaron, y redactaron cinco puntos para contestar
a los arminianos, terminando su trabajo en 1619. Estos han sido llamados "Los
Cinco Puntos del Calvinismo."
El credo de las iglesias presbiterianas y reformadas es La Confesión de Fe
de Westminster. En Inglaterra, el rey Carlos I convocó al Parlamento en el año
1643 para pedirles que formularan una declaración de fe. El Parlamento invitó a
121 teólogos y 30 laicos para confeccionar el documento, la mayoría de
Inglaterra, pero también de otros países como Escocia y Holanda. Eran
mayormente calvinistas. Como se reunían en la Abadía de Westminster en
Londres, la confesión lleva el nombre “Westminster.” Terminaron la confesión en
el año 1646, la cual fue aprobada en el año 1648, junto con el Catecismo Mayor y
el Catecismo Menor.
Una parte esencial de la preparación de los Siervos-Líderes de las iglesias
presbiterianas es un estudio del credo oficial de su iglesia.
Este cuestionario pretende sacar la esencia de la doctrina de la Confesión,
sin entrar en detalles. Hay tres pasos en el estudio. 1. Se debe leer un párrafo de
la Confesión. 2. Después de leer el párrafo, conteste las preguntas de repaso. 3.
Finalmente, después de cada capítulo, hay un resumen que destaca la enseñanza
más importante en él.
El tercer paso debe ser una evaluación de lo que el estudiante cree. No es
suficiente entender lo que enseña la Confesión. Hay que preguntarse, “¿Yo creo
esto?” Tomen el tiempo para conversar acerca de las dudas y reservas.
Al final de las lecciones hay un apéndice con lecturas adicionales y textos
bíblicos para estudiar o memorizar.
Lección 1: Capítulos 1-2
Capítulo 1: Las Santas Escrituras
Repaso
Párrafo A. ¿Por qué es necesaria la Biblia?
Párrafo B. ¿Cuántos libros hay en el Antiguo Testamento?
¿En el Nuevo Testamento?
C. Hay algunos libros incluidos en las Biblias católicas pero no en las Biblias
protestantes. ¿Cómo se llaman?
D. ¿Por qué debemos creer las Escrituras?
E. ¿De dónde proviene nuestra completa persuasión y seguridad de que la

Biblia es
autoritativa e infalible?
F. Si hay algo que necesitamos saber, pero la Biblia no dice nada específico
con respecto al tema, ¿cómo podemos discernirlo?
G. ¿Cuáles son las cosas de la Biblia que son claras para todos, aún para los
no
eruditos?
H. ¿A qué versiones de la Biblia se debe apelar finalmente para resolver una

controversia?
I. ¿Cuál es la regla infalible para interpretar la Biblia?

J. ¿Quién es el Juez Supremo por el cual deben decidirse todas las
controversias
religiosas?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
La Biblia está inspirada por Dios, infalible y autoritativa en todo, sin

errores.
Capítulo 2: Dios y la Santísima Trinidad
Repaso
A. Mencione algunos atributos de Dios.
B. ¿En qué sentido Dios es “suficiente?”
C. ¿Cómo se puede describir la trinidad?
Dios es uno solo, pero tres personas a la vez.

Capítulo 3: El Decreto Eterno de Dios
Repaso
A. ¿Cuántas cosas ha preordenado Dios?
Entonces, ¿Dios es autor del pecado?
B. ¿Dios decretó las cosas porque las preveía?
C. ¿Incluye el decreto eterno de Dios la vida eterna y la muerte eterna de los

hombres?
D. ¿El número de los que son predestinados a la vida eterna se puede

cambiar?
E. ¿Esta predestinación depende de algo en el hombre?
F. Además de designar a los que serán salvos, ¿qué más ha preordenado

Dios para
la salvación de los elegidos?
G. ¿Qué ha permitido Dios con los que no son elegidos para la vida eterna?
H. ¿Cómo debemos tratar esta doctrina de la predestinación?
¿Qué beneficio hay en creer esta doctrina?
Dios ha decretado de antemano todo lo que sucede, incluyendo la

salvación y la perdición de las personas.
Capítulo 4: La Creación
Repaso
A. ¿Cómo llegó a existir el universo?
¿Con qué fin Dios creó todo?
B. Mencione algunos atributos del hombre.
Dios creó todo de la nada para Su propia gloria.
Capítulo 5: La Providencia
Repaso
A. ¿Qué significa la "providencia"? Explique la diferencia entre el "decreto de

Dios "
y la "providencia."
B. Dios ordenó que todo sucediera de acuerdo con qué?
C. ¿Dios siempre usa medios (causas secundarias)?
D. ¿La providencia de Dios incluye la caída y el pecado?
Entonces, ¿Dios es el autor del pecado?
E. ¿Por qué Dios permite las tentaciones a veces?

F. ¿Qué ha hecho Dios con los hombres malvados e impuros que han sido
cegados y
endurecidos por causa de sus pecados anteriores?
G. ¿A quién cuida Dios de un modo especial?
Dios está gobernando y controlando todo lo que existe en cada momento.

Capítulo 6: La Caída del Hombre, el Pecado y su Castigo
Repaso
A. ¿Cómo fueron seducidos a pecar Adán y Eva?
¿Dios quiso permitir este pecado? ¿Por qué?
B. ¿Cuáles fueron los resultados de este pecado?
C. ¿Cómo afectó la culpabilidad de la raza humana?
D. ¿Cómo afectó la inclinación moral de la humanidad?
E. ¿La corrupción moral sigue afectando a una persona que ha sido

regenerada?
F. ¿Cómo afecta el pecado la relación con Dios?
En Adán, toda la raza humana cayó en el pecado, es culpable por aquel

primer pecado, y nace con una naturaleza pecaminosa que se inclina solamente a
hacer el mal.
Capítulo 7: El Pacto de Dios con el Hombre
Repaso
A. ¿Por qué fue necesario que Dios se condescendiera voluntariamente para

bendecir
al hombre?
¿Por medio de qué Dios expresó esta bendición?
B. ¿Cuál fue el primer pacto que Dios hizo con el hombre?
¿Qué prometió Dios a Adán?
¿Qué le exigió a Adán?
C. ¿Cómo se llama el segundo pacto?
¿Qué le ofrece Dios al hombre?
¿Qué le exige al hombre?
¿Qué promete darle al hombre para ayudarle a cumplir su parte?
D. ¿Qué otro nombre tiene este Pacto de Gracia en las Escrituras?
E. ¿Cómo se ministraba el Pacto de Gracia en el Antiguo Testamento?

¿Cómo se salvaba alguien en el Antiguo Testamento?
F. ¿Cuáles son las ordenanzas en el Nuevo Testamento para ministrar el

Pacto de Gracia?
¿Cuáles son algunos de los cambios en efectividad del Pacto en el Nuevo

Testamento?
¿El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento son dos pactos distintos

en el
fondo?
Dios ha hecho un Pacto de Gracia con el hombre, prometiendo la

salvación por fe en Jesucristo.
Capítulo 8: Cristo, el Mediador
Repaso
A. ¿Para qué escogió Dios a Su Hijo Jesús?
B. ¿Jesús se hizo qué para ser mediador entre el hombre y Dios?
¿Cuántas naturalezas tenía Jesús?
¿Cuántas personas era Jesús?
C. ¿Por qué fue apto para ser mediador?

D. ¿Mencione las cosas que hizo Jesús para desempeñar el oficio de
mediador?
E. ¿Qué compró Jesús con su obediencia y sacrificio?
F. ¿Cómo fueron comunicados los beneficios de la redención a los elegidos

en el
tiempo del Antiguo Testamento?
G. ¿Cómo se manifiestan las dos naturalezas de Cristo? (¿Él actúa solamente

conforme a una de las dos naturalezas a la vez? ¿Una domina a la otra?)
H. ¿Qué cosas hace Cristo para aplicar la redención a aquellos para quienes la
compró?
Jesús es la segunda persona de la Trinidad, Hijo del Padre, que fue

concebido por el Espíritu Santo en el vientre de la Virgen María, siendo así
verdadero Dios y verdadero hombre. Jesús cumplió perfectamente la ley, sin
pecar, sufrió, fue crucificado, murió, y resucitó el tercer día, y así pagó la cuenta
por los pecados de los elegidos y ganó la vida eterna para ellos.
Capítulo 9: El Libre Albedrío
Repaso
A. ¿El hombre fue creado con libre albedrío?

B. ¿El hombre tenía libertad para escoger el bien antes de la caída?
C. ¿Cómo afectó la caída la voluntad del hombre?
D. ¿Cómo cambia esto cuando se convierte una persona?
D. ¿Cuándo el hombre va a estar totalmente libre para hacer el bien?
El hombre fue creado con libre albedrío, pero ha perdido la capacidad de

querer el bien después de la caída, estando muerto en el pecado y totalmente
dependiente de la gracia de Dios para su salvación.
Capítulo 10: El Llamamiento Eficaz
Repaso
A. ¿Qué es el “llamamiento eficaz?”
B. ¿De qué depende el llamamiento eficaz?
C. ¿Qué sucede con los niños elegidos que mueren en la infancia y con los
que son
incapaces de ser llamados externamente?
D. ¿Qué sucede con los no elegidos que reciben el llamamiento por medio
de la
Palabra?

El Espíritu Santo opera en el corazón de los elegidos para que
comprendan el evangelio, crean en Jesús y sean salvos. Esto se llama el
“llamamiento eficaz.”
Capítulo 11: La Justificación
Repaso
A. ¿Qué es la justificación?
¿Qué necesita el hombre para ser justificado?
¿De dónde viene la fe?
B. ¿Por qué cosas va acompañada la fe verdadera?
C. ¿La justificación está basada en algo que hace el hombre?
D. ¿Cuándo Dios decretó la justificación de los elegidos?
¿Cuándo son justificados?
E. ¿Los que son justificados pueden perder la justificación?
¿Qué les puede pasar por causa de sus pecados?
F. ¿Los creyentes del Antiguo Testamento eran justificados de otra manera

que los
creyentes del Nuevo Testamento?
Por medio de la fe en Jesucristo el hombre es justificado, es decir, es

declarado legalmente inocente de todos sus pecados y tiene la justicia de
Jesucristo contada a su favor.
Capítulo 12: La Adopción
Repaso
A. ¿Qué les concede Dios a los que son justificados?
Mencione algunos beneficios de ser adoptados como hijos de Dios.
Siendo justificado, el creyente es adoptado inmediatamente y considerado

un hijo de Dios, con todos los beneficios involucrados.
Capítulo 13: La Santificación
Repaso
A. ¿Qué más les sucede a los que han sido regenerados?
Explique lo que incluye la santificación.
B. Aunque son santificados, ¿Qué surge en cada creyente?
C. ¿Qué parte tiene la victoria en esta batalla espiritual?

El Espíritu Santo obra en todos los creyentes para destruir el dominio del
pecado y fortalecerlos en la gracia y la santidad.
Capítulo 14: La Fe Salvadora
Repaso
A. ¿Cómo nos da Dios la fe?
B. ¿En qué hechos se manifiesta principalmente la fe salvadora?
C. ¿La fe es siempre fuerte?
La fe salvadora significa descansar sólo en Cristo para la justificación, la

santificación y la vida eterna.
Capítulo 15: El Arrepentimiento para Vida
Repaso
A. Además de la fe en Cristo, ¿Qué doctrina debe ser predicada?
B. ¿Qué es el arrepentimiento?
C. ¿El arrepentimiento causa el perdón del pecado?
¿Se puede esperar el perdón sin arrepentimiento?

D. ¿Hay algún pecado que es demasiado grande para ser perdonado donde
hay
arrepentimiento verdadero?
E. ¿Un arrepentimiento general es suficiente?
F. ¿Qué debe hacer alguien que ha escandalizado a un hermano o a la

Iglesia?
¿Cómo deben responder los ofendidos?
No debemos esperar perdón sin arrepentimiento. El arrepentimiento es

afligirse por los pecados y volver hacia Dios.
Capítulo 16: Las Buenas Obras
Repaso
A. ¿Cuáles son las verdaderas buenas obras?
B. ¿De qué son frutos y evidencias las buenas obras?
C. ¿De dónde viene la capacidad para hacer buenas obras?
D. ¿Qué tan cerca puede llegar un creyente a la perfección?
E. ¿Por qué no podemos merecer el perdón?

F. Ya que son impuras y contaminadas, ¿nuestras buenas obras son
rechazadas
por Dios?
G. ¿Las obras hechas por hombres no regenerados agradan a Dios?
¿Por qué?
Las buenas obras son evidencia y fruto de una fe salvadora, pero no

merecen la salvación.
Capítulo 17: La Perseverancia de los Santos
Repaso
A. Una vez llamado y justificado, ¿se puede perder la salvación?
B. ¿De qué depende esta perseverancia?
C. Aunque no pierden su salvación, ¿Qué le puede suceder a los creyentes?
Una vez justificado, no se puede perder la salvación; el verdadero creyente

persevera hasta el fin.
Capítulo 18: La Seguridad de la Gracia y la Salvación
Repaso
A. ¿El creyente puede estar seguro de su salvación?
B. ¿En qué está basada esta seguridad?
C. ¿Todos los creyentes tienen esta seguridad inmediatamente?
¿Cómo se puede alcanzar la seguridad de la salvación?

D. ¿Un verdadero creyente puede vacilar en la seguridad de su salvación?
¿Cuáles son las causas de esta vacilación?
Aunque a veces un verdadero creyente pierde la seguridad de su

salvación, cada creyente puede y debería gozar de tal seguridad, usando los
medios comunes de la gracia.
Capítulo 19: La Ley de Dios
Repaso
A. ¿Qué le exigió Dios a Adán en el pacto de obras?
B. ¿Dónde encontramos un resumen de la ley de Dios?
C ¿Qué prefiguran las leyes "ceremoniales?
¿Qué ha pasado con las leyes ceremoniales bajo el Nuevo Testamento?
D. ¿Qué otro tipo de leyes Dios entregó a Israel?
¿Qué ha pasado con las leyes judiciales?
E. ¿Ha sido abrogada la ley moral?

F. ¿Cuáles son los usos de la ley moral para los creyentes?
G. ¿Estos usos de la ley contradicen la gracia del evangelio?

Las leyes ceremoniales del Antiguo Testamento prefiguraban a Cristo y

por lo tanto ahora no tienen que ser practicadas. Las leyes judiciales eran para la
nación de Israel y tampoco tienen que guardarse ahora, sino solamente son
directrices para la justicia en general.
La ley moral, es decir, el aspecto permanente de la ley, todavía sirve como
regla de conducta. Así como regla de conducta es útil para descubrir el pecado
en los no creyentes y llevarlos a Cristo, también para guiar a los creyentes en
santidad.
Capítulo 20: La Libertad Cristiana y la Libertad de Conciencia
Repaso
A. ¿De qué cosas nos ha librado Cristo?
B. ¿De qué Dios ha dejado libre la conciencia?
C. ¿Esta libertad no debe ser un pretexto para qué?
D. ¿De qué más no debe ser un pretexto?
Cristo nos ha librado de la culpa, el poder y el castigo del pecado.

También nos ha librado de mandamientos y doctrinas de hombres que
contradicen su Palabra. Más aún, en asuntos de fe y adoración, nos ha dejado libre
de cualquier mandamiento o doctrina de hombres que no esté explícitamente
enseñado en Su Palabra.
Capítulo 21: La Adoración Religiosa y el Día de Reposo
Repaso
A. ¿Cómo se sabe cual es la manera aceptable para adorar a Dios?
B. ¿A quién se debe adorar?

C. ¿Cómo debe hacerse la oración?
D. ¿Por qué cosas se debe orar?
E. Mencione las partes de la adoración habitual.
F. ¿Dónde puede ser adorado Dios?
G. ¿Para qué reservamos un día de la semana?
H. ¿Cómo se debe guardar el día de reposo?
El modo aceptable para adorar a Dios está limitado por su propia voluntad
expresada en la Biblia. El día de reposo debe dedicarse al descanso, a la
adoración y al
servicio al prójimo.
Capítulo 22: Los Juramentos y los Votos Lícitos
Repaso
A. ¿Qué es un juramento lícito?
B. ¿Sólo en nombre de quién se debe jurar?
¿Se debe hacer un juramento legal?

C. ¿Qué se debe afirmar en un juramento?
D. ¿Qué no puede obligar un juramento?
E. ¿Qué es un “voto?”
F. ¿A quién se debe hacer un voto?
G. ¿Para hacer qué tipo de cosa no se debe hacer voto?
Uno no debe hacer ningún voto o juramento que no pueda cumplir, que
obligue a pecar, o que no tenga ninguna promesa de ayuda por parte de Dios.
Capítlo 23: El Magistrado Civil
Repaso
A. ¿Con qué propósito Dios ha instituido a los magistrados civiles?
B. ¿Es lícito para los cristianos aceptar los cargos civiles?
¿Los cristianos pueden hacer la guerra?
C. ¿En qué áreas está limitado el poder civil?
¿Cuál es el deber del estado en su relación con la iglesia?

D. ¿Cuál es el deber de la iglesia con respecto a las autoridades civiles?
El magistrado civil ha sido instituido por Dios para gobernar al pueblo

para la gloria de Dios y para el bien público; tiene poder para defender a los
buenos y castigar a los malhechores. Debe proteger la iglesia, garantizar la
libertad de religión, y no entrometerse en la administración de los sacramentos,
los asuntos de fe, o en el gobierno y disciplina de la iglesia.
Capítulo 24: El Matrimonio y el Divorcio
Repaso
A. ¿Cuáles son las limitaciones básicas del matrimonio?
B. ¿Cuáles son algunos propósitos del matrimonio?
C. ¿Solamente con quién se puede casar un creyente?
D. ¿Qué otra limitación hay?
D. ¿Qué causa puede justificar el divorcio?
En caso de divorciarse por este motivo, ¿se puede casar de nuevo?
E. ¿Qué otra causa puede justificar el divorcio?
El matrimonio es para mutua ayuda, para multiplicar la raza humana, y

para prevenir la impureza. El creyente debe casarse con otro creyente. El divorcio
se permite solamente por causa de adulterio o deserción obstinada.
Capítulo 25: La Iglesia

Repaso
A. ¿De quiénes se compone la iglesia “invisible?”
B. ¿De quiénes se compone la iglesia “visible?”
C. ¿Cuál es el fin del ministerio de la iglesia?
D. ¿Cómo se mide la pureza de una iglesia particular?
E. ¿A qué están expuestas todas las iglesias?
F. ¿Quién es la única cabeza de la iglesia?
La iglesia "visible" se compone de todos lo que profesan fe en Cristo; y la

iglesia "invisible" se compone de todos los verdaderos creyentes, los elegidos. El
fin del ministerio de la iglesia es reunir y perfeccionar a los santos.
Capítulo 26: La Comunión de los Santos
Repaso
A. ¿Qué comparten los creyentes con Cristo?
¿Qué comparten los creyentes los unos con los otros?
B. ¿En qué los creyentes deben acompañar a otros creyentes?
¿Qué tipo de servicios espirituales deben realizar?

¿En qué otras cosas deben socorrerse los unos a los otros?
C. Al decir que tenemos comunión con Cristo, ¿qué malentendido debemos

evitar?
Al decir que tenemos comunión con los otros cristianos, ¿qué

malentendido
debemos evitar?
Los creyentes están unidos en Cristo, y por eso están obligados a ayudarse
mutuamente.
Capítulo 27: Los Sacramentos
A. ¿De qué son señales y sellos los sacramentos?
¿Qué representan?
¿Qué distinción establecen?
B. ¿Entre qué dos cosas hay relación en cada sacramento?
C. ¿De qué depende la eficacia de un sacramento?
D. ¿Cuáles son los sacramentos instituidos por Cristo?

E. ¿En qué sentido los sacramentos del Antiguo Testamento son los mismos
del Nuevo Testamento?
Los sacramentos (el bautismo y la santa cena) son señales y sellos del
pacto de gracia. Representan a la persona y la obra de Cristo y los beneficios de
la salvación.
Capítulo 28: El Bautismo
A. ¿Se admite en qué a la persona bautizada?
¿Qué otras cosas simboliza el bautismo?
B. ¿Cómo debe hacerse el sacramento del bautismo?
C. ¿Cuáles son los tres modos correctos de administrar el bautismo?
D. ¿Quiénes deben ser bautizados?
E. ¿Puede ser salva una persona sin ser bautizada?
¿Todas las personas bautizadas son salvas?
F. ¿La gracia del bautismo siempre se otorga en el momento de administrar

el sacramento?
¿En qué momento se manifiesta la gracia del bautismo?
G. ¿Cuántas veces debe ser bautizada una persona?

El bautismo representa la unión con Cristo, la regeneración, el perdón de

pecados, y el comienzo de una nueva vida. Los que profesan fe en Cristo deben
ser bautizados, y también sus hijos.
Capítulo 29: La Cena del Señor
A. ¿Para qué propósitos instituyó Jesús la Santa Cena?
B. ¿Qué malentendido debemos evitar acerca de la Santa Cena?
C. ¿Cómo se debe administrar la Santa Cena?
D. ¿Qué cosas son contrarias a la naturaleza de este sacramento?
E. ¿El pan y el vino se transforman en sustancia durante la administración del

sacramento?
F. ¿Qué problemas causa la doctrina de la transustanciación?
G. ¿En qué sentido están presentes el cuerpo y la sangre de Cristo en la Santa

Cena?
H. ¿Qué sucede a los que no pueden entender o a los que están viviendo en
pecado
cuando participan en la Santa Cena?

La Santa Cena recuerda de la muerte de Jesús y los beneficios de ella para
el creyente.
Capítulo 30: La Disciplina Eclesiástica
A. ¿Qué ha designado Jesús para la iglesia?
B. ¿Qué ha entregado a los oficiales?
¿Qué poder tienen los oficiales?
C. ¿Cuáles son los fines de la disciplina eclesiástica?
D. ¿Cuáles son los tres grados de disciplina?
La disciplina eclesiástica es para restaurar al pecador, para advertir a los

otros hermanos, para mantener la pureza y buen nombre de la iglesia y de Cristo,
y para evitar la ira de Dios sobre la iglesia.
Capítulo 31: Los Sínodos y los Concilios
A. ¿Para qué existen los sínodos y concilios?
B. ¿Cuáles son las responsabilidades de los sínodos y concilios?
C. ¿Por qué no deben ser la regla de fe o conducta los sínodos o concilios?

D. ¿Qué relación deberían tener los sínodos y concilios con los poderes
civiles?
Los sínodos y concilios existen para el mejor gobierno y la mayor

edificación de la iglesia, y deben tratar solamente los asuntos eclesiásticos.
Capítulo 32: El Estado del Hombre Después de la Muerte y la

Resurrección de los Muertos
A. ¿Qué sucederá con las almas de los creyentes después de la muerte?
¿Qué sucede con las almas de los malvados?
B. ¿Qué sucederá con los que se encuentren vivos en el último día?
¿Qué sucede con los cuerpos de los que murieron antes del último día?
C. ¿Qué sucede con los cuerpos de los injustos?
¿Qué sucede con los cuerpos de los justos?
Al morirse, el cuerpo del hombre vuelve al polvo, pero el alma del

creyente va inmediatamente a Dios, y el alma del no creyente va inmediatamente
al infierno. En el último día, los que están vivos serán transformados sin morir, los
cuerpos de los creyentes serán resucitados para honra, y los cuerpos de los no
creyentes serán resucitados para deshonra.
Capítulo 33: El Juicio Final
A. ¿Quién comparecerá delante del tribunal de Cristo en el día de juicio?
¿Qué tendrán que hacer?
B. ¿Cuál es el propósito del juicio?
¿Qué sucederá con los justos?
¿Con los malvados?
C. ¿Por qué Cristo quiere que estemos persuadidos que habrá un día de
juicio?
¿Por qué mantiene sin revelar exactamente cuándo será ese día?
Habrá un juicio final en que todos comparecen delante del Señor para dar
cuenta de todos sus pensamientos, palabras y acciones. Este juicio es para
manifestar Su misericordia al salvar a los elegidos y Su justicia al condenar a los
malvados.
Lectura A
El Bautismo de los Niños
Algunas iglesias protestantes bautizan solamente a los adultos, después

de que hayan profesado su fe en Jesucristo. Los reformados bautizamos también
a los hijos de creyentes.
¿Por qué? Básicamente porque creemos que el bautismo reemplaza la
circuncisión del Antiguo Testamento. En el Antiguo Testamento, la circuncisión
representaba el hecho de que el niño pertenecía al pueblo de Dios, que cumplía
los requisitos del pacto. Cortar la piel que rodea el extremo del órgano sexual
masculino simbolizaba sacar de sí el pecado. Pero esta práctica ya no era
necesaria en el tiempo el Nuevo Testamento. En vez de la circuncisión,
empezaron a practicar el bautismo. El bautismo también representaba el hecho
de pertenecer al pueblo de Dios, de ser cristiano. El lavamiento con el agua
simboliza la limpieza del pecado y el derramamiento del Espíritu Santo.
Génesis 17:10-12
Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia
después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros.
Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto
entre mí y vosotros. Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón
entre vosotros por vuestras generaciones....
Colosenses 2:11-12
En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al
echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo;
sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con
él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos.
No hay pasaje bíblico que diga explícitamente si debemos bautizar a los

niños, o que no los debemos bautizar. En la ausencia de tal enseñanza, creemos
que el Nuevo Testamento supone que vamos a continuar la práctica de realizar el
sacramento paralelo con la circuncisión de la misma manera que la circuncisión.
La confusión surge por causa de un malentendido acerca del propósito y
significado del sacramento. Los que no bautizan a los niños dicen que los niños
no entienden lo que les pasa. Presuponen que el bautismo simboliza el hecho de
que la persona cree en Jesús. Dicen que un bebé no tiene la capacidad de creer
por sí mismo, y no entiende lo que le sucede cuando lo bautizan.
No obstante, el bautismo no representa la fe de la persona bautizada, sino
que representa las promesas del pacto de la salvación. Es como una predicación
del evangelio en forma visible, con materiales tangibles.
El argumento reformado es que los niños del Antiguo Testamento
tampoco entendían nada cuando los circuncidaban, pero ¡tenían que hacerlo de
todas maneras!
Los niños pertenecen al pueblo de Dios, y son beneficiarios del pacto de la
salvación, no por su propia fe, sino por la fe de sus padres. Cuando ellos crecen y
tienen la capacidad para saber lo que creen, tendrán que aceptar a Jesucristo por
sí mismos.
Las promesas del pacto se aplican a toda la familia del creyente.
Hechos 2:39
Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los
que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.
Pablo indica en 1 Corintios que la fe de los padres afecta a los hijos. Si un

solo padre tiene fe, los hijos son considerados “santos,” un término que insinúa
que serán salvos. Esta fe también tiene un efecto santificador en el cónyuge no-
creyente. Pablo no usa el mismo término para el cónyuge, sino algo menos
fuerte.
1 Corintios 7:14
Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula
en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, mientras
ahora son santos.
Hay muchos ejemplos en el Nuevo Testamento de bautismos de adultos.

Pero es lógico que esto sea lo más destacado. La historia de la iglesia en Hechos
es del tiempo de la transición del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento. En
esta transición, todos los nuevos creyentes fueron bautizados, y ellos eran
adultos.
Sólo necesitamos un solo pasaje que habla del bautismo de niños para
comprobar que así lo practicaban. Hay dos incidentes en Hechos 16 que parecen
mostrar exactamente eso. Lidia creyó y fue bautizada “y su familia” (v. 15) y el
carcelero de Filipos se convirtió y fue bautizado “con todos los suyos” (v. 33)
Hechos 16:14-15
...Y el Señor abrió el corazón de ella para que estuviese atenta a lo que
Pablo
decía. Y cuando fue bautizada, y su familia, nos rogó diciendo....”
Hechos 16:33
Y él, tomándolos en aquella misma hora de la noche, les lavó las heridas; y
en seguida se bautizó él con todos los suyos.
Estas frases, “y su familia,” y “con todos los suyos” probablemente incluyen

a sus hijos. Eso sería la interpretación más obvia. En el caso de Lidia, la frase en el
griego es literalmente “y su casa” (oikos), y en el caso del carcelero, la frase en el
griego es literalmente “y todos los de él.”
Algunos argumentan que las frases podrían referirse a los siervos. Pero si
el autor hubiese querido decir esto, excluyendo a los hijos, probablemente lo
habría indicado con otra frase más específica. En segundo lugar, es cuestionable
que un carcelero tuviera siervos. En tercer lugar, el pasaje no indica nada acerca
de la fe de otros adultos, como los siervos. Si hubiesen sido batizados otros
adultos, tendrían que haber expresado su propia fe, y los pasajes no mencionan
tal cosa. En conclusión, aunque el pasaje no lo dice explícitamente, es menos
problamática la interpretación de que el bautismo incluía a los hijos también.
Lectura B
El Gobierno de la Iglesia
La mayoría de las iglesias reformadas tiene un sistema de gobierno

representativo-democrático. Muchas veces es conocido como el sistema
presbiteriano, porque los dirigentes son llamados presbíteros (El término
presbítero viene del griego presbíteros, que a su vez viene del concepto del
anciano en el Antiguo Testamento. En su uso en el Nuevo Testamento significa
supervisor o dirigente de los asuntos espirituales.)
En el sistema presbiteriano, los dirigentes de la congregación son elegidos
por los miembros. Los miembros también determinan quién será el pastor de la
iglesia y toman otras decisiones importantes como la aprobación del
presupuesto.
Los dirigentes, una vez elegidos, supervisan todos los asuntos espirituales
de la iglesia local. El cuerpo de presbíteros se llama “el Consistorio.”
Por sobre los consitorios de las iglesias locales está el cuerpo llamado
Presbiterio, que supervisa los asuntos de un grupo de iglesias locales,
normalmente un grupo dentro de una zona geográfica. Cada congregación local
envía a dos delegados a estas reuniones, el pastor y un presbítero gobernante
(co-pastor). El pastor y todos los presbíteros maestros son miembros del
Presbiterio por su investidura. El presbítero gobernante (co-pastor) es un
delegado elegido por el Consistorio de entre los presbíteros gobernantes (co-
pastores).
Si hay muchas iglesias, se forma un sínodo, o asamblea general, que está
por sobre los presbiterios y los supervisa. Cada Presbiterio envía a delegados al
sínodo.
Así se forma una jerarquía administrativa, cuyos dirigentes han sido todos
elegidos por los cuerpos inferiores.
El sistema presbiteriano de gobierno se distingue del sistema "episcopal" y
del sistema "congregacionalista." El sistema "episcopal", que se usa en la iglesia
católica y en la iglesia anglicana, tiene una jerarquía de autoridad, una escala de
poder. En la iglesia católica por ejemplo, el Papa es la autoridad máxima. En este
sistema, la congregación no decide quien va a ser su pastor, sino las autoridades
de arriba.
En el sistema "congregacionalista" la autoridad y el poder descansan en la
congregación misma. La congregación decide quien va a ser su pastor. No hay
ningún cuerpo de autoridades por sobre la congregación. Cada congregación es
independiente.
Los presbiterianos consideran que cada uno de estos dos sistemas tiene
algo bueno y algo malo. Lo bueno del sistema episcopal es que refleja el hecho
de que la autoridad sobre la iglesia viene de "arriba", del Señor Jesucristo. Otro
factor positivo es que mantiene la unidad de la iglesia.
Lo bueno del sistema congregacionalista es que refleja el hecho de que el
Espíritu Santo está entre todos los creyentes, es decir, se permite la participación
de todos los miembros en las decisiones de la iglesia.
El problema de cada uno de los sistemas es justamente lo que tiene de
bueno el otro. Por un lado el problema en el sistema episcopal es que no respeta
la igualdad de los creyentes, y por otro lado el problema en el sistema
congregacionalista es que no refleja la unidad de la iglesia, y tampoco refleja que
la autoridad sobre la iglesia viene de "arriba."
El sistema presbiteriano pretende reunir lo mejor de estas dos posiciones y
evitar los problemas. Los presbiterianos tienen un cuerpo de dirigentes (los
presbíteros) que representan la autoridad "de arriba." También manifiestan la
unidad de su iglesia por medio de la asamblea general y los presbiterios. Sin
embargo, cada miembro de la iglesia es considerado un igual, con voz y voto en
las reuniones, y cada congregación tiene el derecho a llamar a su propio pastor.
En el sistema presbiteriano se ve la autoridad "desde arriba" reflejada en
los presbíteros, y también se ve la autoridad del Espíritu Santo "desde abajo"
reflejada en la votación y participación de los miembros.
El sistema presbiteriano es autoritativo en el sentido de que el Presbiterio
tiene cierta autoridad sobre las iglesias: tiene que examinar y aprobar a los
candidatos para el ministerio, y tiene que aprobar el llamado de un pastor de una
iglesia local, por ejemplo. No obstante, el sistema es "democrático-
representativo" en el sentido de que cada miembro vota para elegir al pastor y a
los presbíteros, y también en que el Consistorio envía a sus representantes al
Presbiterio.
Los presbiterianos no consideran otros sistemas pecaminosos;
simplemente consideran que el sistema presbiteriano representa mejor el
concepto bíblico de la iglesia y se acerca más al ejemplo de la iglesia primitiva.
Pretende poner en práctica las doctrinas de:
1. La unidad de la iglesia.
2. La autoridad divina de Jesucristo sobre la iglesia.
3. La presencia del Espíritu Santo entre los miembros de la congregación.
Lean los siguientes pasajes para ver si ayudan a establecer un buen

sistema de gobierno eclesiástico.
Hechos 6 :5-6
Agradó la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varón de fe y
del Espíritu Santo, a Felipe, a Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas, y a
Nicolás, prosélito de Antioquía; a los cuales presentaron ante los apóstoles,
quienes, orando, les impusieron las manos.
Es interesante el hecho de que los miembros eligieron a los diáconos, pero los
apóstoles les impusieron las manos para nombrarlos.
Hechos 14:23
Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los
encomendaron al Señor en quien habían creído.
La palabra traducida del griego como constituyeron significa literalmente que
levantaron las manos, indicando que los miembros de la congregación participó
en el proceso.
Hechos 15:2
Como Pablo y Bernabé tuviesen una discusión y contienda no pequeña con
ellos, se dispuso que subiesen Pablo y Bernabé a Jerusalén, y algunos otros
de ellos, a los apóstoles y los ancianos, para tratar esta cuestión.
Esto fue el primer concilio, reunido para tratar el problema en Antioquía.

Note que enviaron a representantes desde Antioquía, y fíjese también que había
un cuerpo en Jerusalén que se consideraba con cierta autoridad sobre las otras
iglesias, constituido por los apóstoles y los ancianos.
Tito 1 :5
Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y
establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé.
1 Pedro 5:1-3
Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con
ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante
de la gloria que será revelada: Apacentad la grey de Dios que está entre
vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por
ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío
sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.
Las conclusiones que podemos sacar de estos pasajes son las siguientes:
En las iglesias del tiempo del Nuevo Testamento...
1. Los miembros participaban en la selección de sus dirigentes.

2. Los dirigentes supervisaban la iglesia local.
3. Los dirigentes de la iglesia local también participaban en concilios superiores.
4. Había un sentido de unidad entre las iglesias, pero no se estableció una
jerarquía de
autoridad.
Creemos que el sistema de gobierno que mejor pone en práctica estos principios
es el sistema presbiteriano.
APÉNDICE
PASAJES BÍBLICOS CLAVE
Y OTRAS LECTURAS ADICIONALES
para acompañar el estudio de la
Confesión de Fe de Westminster
1 Las Santas Escrituras
• 2 Timoteo 3:16-17
• Manual de Doctrina Cristiana, Luis Berkhof, T.E.L.L., EE.UU., 1979, ps. 10-32.
• Manual Bíblico Ilustrado, Eerdmans, páginas 32-47, 69-80.
2 Dios y la Santísima Trinidad
• Juan 1:1
• 2 Corintios 3:17
• Manual de Doctrina Cristiana, Berkhof, 35-59
3 El Decreto Eterno de Dios
• Romanos 9:18
• Berkhof, 60-68
• ¡Sí Jesús!, Roger Smalling, páginas 1-17, 35-52.
4 La Creación
• Génesis 1:1
• Berkhof, 69-81
5 La Providencia
• Efesios 1:11
• Romanos 8:28
• Berkhof, 82-87
• Fortalezca su fe, Richard Ramsay, capítulos 3 y 4.
6 La Caída del Hombre, el Pecado y su Castigo
• Romanos 5:18,19
• Berkhof, 91-116
• Smalling, ¡Sí Jesús!, 18-29
7 El Pacto de Dios con el Hombre
• Hebreos 9:15
• Berkhof, 117-133
8 Cristo, El Mediador
• Hebreos 10:12
• Colosenses 1:20
• Berkhof, 137-175
• Católicos y protestantes; ¿cuál es la diferencia?, Richard Ramsay, capítulo 6
9 El Libre Albedrío
• Filipenses 2:13
10 El Llamamiento Eficaz
• Efesios 2:1
• Berkhof, 171-193
11 La Justificación
• Romanos 3:24
• Berkhof, 207-213
• Smalling, 30-34
• Ramsay, Católicos, capítulos 1-4
• Ramsay, Fortalezca su fe, cap. 1.
12 La Adopción
• Efesios 1:5
13 La Santificación
• Filipenses 1:6
• Berkhof, 214-220
14 La Fe Salvadora
• Romanos 3:28
• Berkhof, 201-206
15 El Arrepentimiento para Vida
• Ezequiel 18:31
• Berkhof, 194-200
16 Las Buenas Obras
• Santiago 2:17,18
17 La Perseverancia de los Santos
• Romanos 8:38,39
• Berkhof, 221-223
• Smalling, 74-87
• Ramsay, Fortalezca su fe, caps. 5 y 6.
18 La Seguridad de la Gracia y la Salvación
• 1 Juan 5:10-12
19 La Ley de Dios
• 2 Timoteo 3:16,17
20 La Libertad Cristiana y la Libertad de Conciencia
• Colosenses 2:20-22
• Ramsay, Fortalezca su fe, cap. 10
21 La Adoración Religiosa y el Día de Reposo
• Deuteronomio 12:32
• Éxodo 20:9-11
• Romanos 14:5,6
22 Los Juramentos y los Votos Lícitos
• Éxodo 20:7
23 El Magistrado Civil
• Romanos 13:1-4
24 El Matrimonio y el Divorcio
• Génesis 2:24
• Mateo 5:32
• 1 Corintios 7:10-15
• Ramsay, Católicos, cap. 11
25 La Iglesia
• Efesios 1:22,23
• Berkhof, 225-232
• Smalling, 67-73
26 La Comunión de los Santos
• Efesios 4:16
27 Los Sacramentos
• Romanos 4:11
• Berkhof, 253-256
• Ramsay, Católicos, cap. 7
28 El Bautismo
• Gálatas 3:27
• Berkhof, 257-263
29 La Cena del Señor
• 1 Corintios 11:23-26
• Berkhof, 264-269
30 La Disciplina Eclesiástica
• Mateo 18:15
31 Los Sínodos y Concilios
• Hechos 15:2
• Berkhof, 233-247
32 El Estado del Hombre Después de la Muerte y la Resurrección de los Muertos
• Lucas 23:43
• Berkhof, 273-291
33 El Juicio Final
• Berkhof, 293-296
TERCERA PARTE
EL LIBRO DE ORDEN
Una Sinopsis
Introducción
El Libro de Orden contiene tres partes: 1. La Forma de Gobierno, 2. Las

Reglas de Disciplina, y 3. Instrucciones Para el Culto de Adoración. Junto con la
Confesión de Fe de Westminster, el Catecismo Menor de Westminster y el
Catecismo Mayor de Westminster, componen lo que se llama la “Constitución” de
nuestra iglesia. El Libro de Orden explica los aspectos legales y administrativos de
la iglesia. Podría parecer un poco latoso al principio, pero después de algunos
años de labor como presbítero o diácono, usted verá que estos asuntos son
absolutamente esenciales, y muy prácticos.
En esta guía de estudio, haremos un resumen de los conceptos más
importantes del Libro de Orden. Usted puede leer todo el libro detenidamente en
otra oportunidad, y al tomar decisiones relacionadas con el ministerio, irá
conociéndolo más y más.
Hay algunas doctrinas reiteradas en el Libro de Orden que ya estudiamos
en la Confesión de Fe o en otra lección anterior. Por ejemplo, el tema de la
libertad de conciencia o la definición del presbítero. No vamos a repetir el
estudio de estos temas. Solamente destacaremos los conceptos nuevos incluidos
en el Libro de Orden.
Prefacio
El prefacio establece que Jesucristo es la Cabeza de la Iglesia y aclara

cómo la Iglesia ejerce su poder. Probablemente el punto nuevo más importante
en el prefacio es la separación de Iglesia y Estado.
“El poder civil no adherirá ni respaldará a ninguna constitución religiosa

excepto
en lo que fuere necesario para la igual y común protección y seguridad de
terceros.” (p. 4)
El párrafo posterior explica que la iglesia tiene derecho a determinar los

requisitos de membresía y su forma de gobierno. Es decir, el gobierno civil no
puede determinar estas cosas.
El capítulo 3 explica un poco más acerca de la separación de la Iglesia y el
Estado. Lo vamos a citar aquí para incluirlo en la discusión del tema:
“El poder de la Iglesia es exclusivamente espiritual, mientras que el poder
del gobierno civil comprende el ejercicio de la fuerza. ...La Iglesia no tiene
derecho de construir o modificar el gobierno de un Estado y éste no tiene
derecho a dictar credos o políticas para la Iglesia; Iglesia y Estado son dos
planetas que se desplazan en sus órbitas concéntricas, ‘Den al César lo que
es del César y a Dios lo que es de Dios’ (Mateo 22:21).” p. 8
Si el gobierno respaldara alguna institución religiosa, ¡probablemente no

sería la nuestra! Significaría hacer un estado religioso como en los tiempos antes
de la reforma. La unión entre iglesia y estado fue causa de muchos problemas, y
creo que hemos aprendido de la historia que ¡no conviene!
Relacionado con este concepto es la definición del tipo de poder que

tiene la Iglesia.
“Todo el poder de la iglesia es solamente ministerial y expositivo.” (p. 4)
El hecho de que el poder es “ministerial” significa que no es poder civil. Es

poder para ministrar la Palabra y ayudar a personas espiritualmente.
El hecho de que el poder es “expositivo” significa que la Iglesia no inventa
nuevas doctrinas o reglas, sino solamente expone lo que ya está en la Biblia. Este
tema también es muy importante, pero ya lo estudiamos en la Confesión en el
capítulo acerca de la libertad cristiana, y también en el capítulo acerca de las
Sagradas Escrituras.
Parte I, Forma de Gobierno
La Doctrina del Gobierno de la Iglesia

En este capítulo, se establece que la forma de gobierno es presbiteriana.
Definición de la Iglesia Visible

Son los que profesan su fe en Jesús, junto con sus hijos.
Naturaleza y Extensión del Poder de la Iglesia

Ya mencionamos arriba que este capítulo restringe el poder de la Iglesia a
la esfera espiritual.
La Iglesia Particular
Un grupo de creyentes y sus hijos, organizados con oficiales y miembros,
lo que a veces llamamos una "congregación"
La Organización de la Iglesia Particular
A. Las Iglesias Misioneras

Una congregación nueva, que no tiene su propio gobierno y sus
propios oficiales todavía. Puede ser supervisada por: 1. un evangelista nombrado
por el Presbiterio, 2. el Consistorio de otra iglesia, o 3. una comisión nombrada
por el Presbiterio.
B. La Organización de la Iglesia Particular

Se organiza recibiendo a miembros y nombrando a los presbíteros.
Los Miembros de la Iglesia
Se distingue entre los miembros comulgantes y no-comulgantes. Los
miembros comulgantes son los que han hecho una profesión de fe en Cristo, han
sido bautizados, y admitidos por el Consistorio para tomar la Santa Cena. Los no-
comulgantes son los hijos de los creyentes.
Oficiales de la Iglesia - Clasificación General

Se distingue entre diácono, "presbítero gobernante (co-pastor)" y
"presbítero maestro." Los presbíteros docentes son los que han sido llamados y
entrenados para predicar (normalmente llamados "pastores.")
El Presbítero
Se explican la importancia del oficio y sus obligaciones.
El Diácono
Se explican la importancia del oficio y sus obligaciones.
Los Tribunales de la Iglesia en General

Hay una jerarquía de tribunales:
1. Los presbíteros de la iglesia particular forman el "Consistorio." El pastor
es moderador del Consistorio.
2. Todos los pastores y un presbítero gobernante (co-pastor) de cada
iglesia particular en una zona geográfica forman el "Presbiterio." El moderador es
elegido por un período no más largo que un año. La cantidad de delegados de la
iglesia depende del número de comulgantes de la misma, y además de la
proporción de presbíteros maestros y gobernantes existentes en el Presbiterio.
3. Delegados elegidos de cada Presbiterio dentro del país forman la
"asamblea general."
Para Conversar:
Cada congregación tendrá sus propios ministerios y actividades de

acuerdo con las necesidades de sus miembros. Esto, por supuesto, dentro del
esquema presbiteriano. Usted debería conocer todos los ministerios y las
personas encargadas de ellos en su iglesia. Converse el tema con el pastor. Pida
que él le presente un organigrama de la estructura administrativa de su iglesia.
Jurisdicción de los Tribunales de la Iglesia
Su autoridad es moral y espiritual. Pueden decidir si los miembros
cumplen con los requisitos para ser Siervos-Líderes, y pueden censurar a los
miembros que viven en pecado y no quieren arrepentirse.
El Consistorio tiene autoridad sobre la iglesia particular, el Presbiterio
sobre los consistorios en su zona, y la asamblea general sobre los presbiterios.
El Consistorio
Este capítulo define las funciones ("está encargado del gobierno espiritual
de la iglesia") y los reglamentos para el Consistorio (quórum, quién es
moderador, etc.)
El Presbiterio
Este capítulo define las funciones y los reglamentos para el Presbiterio. El
Presbiterio examina y aprueba a los pastores, recibe quejas de los consistorios o
congregaciones, toma medidas para establecer nuevas iglesias, etc. Se reúne por
lo menos dos veces al año.
La Asamblea General
Este capítulo define las funciones y los reglamentos para la Asamblea
General. Tiene máxima autoridad y responsabilidad sobre todas las iglesias. Vigila
por el cumplimiento de la Gran Comisión, recibe quejas de los presbiterios,
decide controversias doctrinales, nombra comisiones necesarias, etc. Se reúne
por lo menos una vez al año.
Las Comisiones Eclesiásticas

Las "comisiones" se distinguen de los comités ordinarios en que son para
un propósito especial, como la ordenación o instalación de un pastor, la toma de
decisiones en casos judiciales, o la organización de iglesias nuevas.
Las Ordenes de la Iglesia - La Doctrina de la Vocación

Las Ordenes de la Iglesia - La Doctrina de la Ordenación
Los Candidatos al Pastorado
Licenciatura e Internado
La Elección de Pastores
La Ordenación e Instalación de Pastores
Estos capítulos explican todos los detalles relacionados con el proceso de

examinar, licenciar, y ordenar a los pastores.
Los pasos son los siguientes:
1. El candidato debe ser respaldado por el Consistorio de su iglesia particular.
2. Debe ponerse bajo la tutela del Presbiterio, siendo examinado sobre su
experiencia cristiana y sus motivos para aspirar al pastorado. En esta etapa,
puede preparse con estudios bíblicos y teológicos, y empezar a realizar algunas
tareas del ministerio (sin que predique habitualmente).
3. Puede ser “licenciado” por el Presbiterio después de ser examinado
rigurosamente en las áreas de experiencia cristiana, teología, Bibia, gobierno de
la iglesia, y Libro de Orden. Deber predicar un sermón ante el Presbiterio o un
comité. Después de ser licenciado, puede predicar en la iglesia.
4. El licenciado debe servir como “interno” durante un período de por lo menos
un año, haciendo práctica en la iglesia.
5. Para ser ordenado como pastor, debe recibir una llamada a una obra definida.
El Presbiterio le toma exámenes en experiencia cristiana, griego, hebreo, Biblia,
teología, sacramentos, historia de la iglesia, y las reglas de gobierno y disciplina.
Tiene que preparar una tésis y una exégesis, y predicar un sermón ante el
Presbiterio.
6. Se hará un culto especial de ordenación e instalación.
Las Relaciones Pastorales

Se distingue entre pastor, pastor asociado, y pastor asistente.
Disolución de la Relación Pastoral y Procedimiento para la Jubilación

Digna
Este capítulo explica cómo tratar la renuncia de un pastor, cómo una
congregación puede pedir la renuncia de un pastor, y cómo una iglesia debería
cuidar a un pastor jubilado.
Elección, Ordenación e Instalación de Presbíteros Gobernantes (Co-Pastores)

y
Diáconos
Se establece el procedimiento para estos oficiales:
1. La congregación propone nombres de candidatos.
2. Serán examinados sobre experiencia cristiana, conocimiento de doctrina,
gobierno y disciplina, sobre los deberes del oficio.
3. Se hará un culto especial de ordenación e instalación.
Reuniones Congregacionales
Hay normas para establecer estas reuniones, con avisos, quórum,
pertenecer a una corporación para asuntos legales. El pastor es el moderador.
Enmiendas de la Constitución de la Iglesia
Un cambio en el Libro de Orden requerirá la aprobación del sesenta y seis
por ciento (dos tercios) en la Asamblea General y presbiterios.
Un cambio en la Confesión de Fe o Catecismos requiere tres cuartos de la
Asamblea General, tres cuartos de los presbiterios, y tres cuartos de la Asamblea
General de nuevo.
La Corporación
Parte II, Las Reglas de Disciplina
Esta parte del Libro de Orden establece los procedimientos de la

disciplina. Las censuras son: amonestación, suspensión, excomunión, y expulsión.
La parte ofendida debería seguir los pasos bíblicos de reconciliación encontrados
en Mateo 18. Si los primeros pasos no resultan (conversar primero a solas, y si no
se arrepiente llevar uno o dos testigos), el caso puede ir a los tribunales.
Si el acusado confiesa, el tribunal lo trata según les parece correcto. Si se
defiende, tendrán que hacer un juicio. En el juicio, tienen que investigar la
evidencia, escuchar a los testigos, y tomar una decisión de acuerdo con un
proceso no muy diferente a los procesos legales civiles. Si es encontrado
culpable, el tribunal decide qué censura es aplicable.
Los capítulos de esta sección explican todos los detalles del
procedimiento.
Parte III, Instrucciones para el Servicio de Adoración a Dios
Esta sección explica cómo realizar los cultos de adoración, incluyendo los
cánticos, la oración, la predicación, la ofrenda, la confesión de fe, y los
sacramentos. Se incluyen preguntas y declaraciones litúrgicas para usar en las
ceremonias. También hay instrucciones para otras ceremonias como el
matrimonio, el entierro, días de ayuno y acción de gracias.
El capítulo acerca de la “Admisión de personas a los sacramentos”
establece quién puede participar de la Santa Cena. Deben personas que han
hecho una profesión de fe y han sido bautizadas. Sus hijos (ya bautizados)
pueden también comulgar cuando lleguen a la edad para entender el evangelio y
creer. Esta edad no se puede fijar con precisión, pero el Consistorio tiene que
discernir cada caso y admitirlos al sacramento.
Preguntas para Repaso:

1. ¿Cuáles son los límites del poder de la iglesia?
2. ¿Qué significa que su poder es "ministerial" y "expositivo?"

3. ¿Qué es la iglesia "visible?"
4. ¿Quién puede supervisar una iglesia misionera?
5. ¿Cuál es la diferencia entre un presbítero "gobernante" y un presbítero

"docente?"
6. ¿Cuáles son los tribunales de la iglesia?
7. ¿Quiénes componen el Consistorio? ¿Cuál es su jurisdicción? Mencione algunas

de sus
funciones.
8. ¿Quiénes componen el Presbiterio? ¿Cuál es su jurisdicción? Mencione algunas

de sus
funciones.
9. ¿Quiénes componen la Asamblea General? ¿Cuál es su jurisdicción? Mencione

algunas
de sus funciones.
10. Explique los pasos para llegar a ser pastor.
11. Explique el proceso para eligir a los presbíteros y diáconos.
12. ¿Con cuánto tiempo hay que avisar de una reunión congregacional?
13. ¿Qué porcentaje constituye un quórum para reuniones congregacionales?

14. ¿Cuáles son las censuras de la iglesia?
15. ¿Quién debería participar de la Santa Cena?

ORIENTACIÓN
PARA SIERVOS-
LÍDERES
Un Curso Para la Preparación de

Candidatos a Presbíteros Gobernantes
(Co-pastores) y Diáconos
Publicado bajo el auspicio de la Iglesia Presbiteriana en América, Chile

1995
Escrito por Richard B. Ramsay

Adaptado por O. Sergio Gómez
Prefacio
Me gustaría explicar el origen y desarrollo de la preparación de este curso,

ya que es como un río que ha recibido corrientes de influencia de varias fuentes.
Este curso fue preparado a petición de Dr. Sergio Gómez para usar en la Iglesia
“Cristo Rey” en Santiago. El pastor Gómez me pidió que preparara lecciones
acerca de los temas tratados en estas páginas, y me entregó materiales que
habían usado en ocasiones anteriores. Aproveché especialmente las ideas para
“auto-evaluación” (Lección 3 acerca de las características de los Siervos-Líderes) y
también los materiales del pastor Gómez acerca de la mayordomía. También
utilicé materiales que yo había escrito para la preparación de líderes en la Iglesia
“Gracia y Paz.” El contenido básico de las secciones acerca del significado de los
oficios, las características de los líderes, el llamado y capacitación de líderes, y el
cuestionario para estudiar la Confesión de Fe de Westminster fue sacado de esos
materiales, pero los modifiqué para este curso. Agregué lecturas adicionales
sacadas de dos nuevos libros que estaba preparando para la “Iglesia
Presbiteriana de Reñaca.” Mi esposa, María Angélica Pérez, hizo la primera
redacción. Después, el pastor Gómez hizo numerosas sugerencias y cambios,
adaptando algunos conceptos y el vocabulario para “Cristo Rey.” El Dr. Gómez
también agregó varios párrafos y comentarios al curso, especialmente en la
sección de la mayordomía, un tema que él domina muy bien y acerca del cual ha
escrito y enseñado mucho. El presbítero Horacio González también hizo varias
modificaciones y correcciones. Agradezco la ayuda de todas estas personas, y
¡pido al Señor que utilice estas lecciones en la capacitación Sus Siervos-Líderes!
Uno de los cambios en el vocabulario que se hizo para “Cristo Rey” fue el
de usar el término “Siervo-Líder.” Los oficiales son “Siervos-Líderes,” porque son
ministros, llamados a servir. Ser llamado por el Señor al liderazgo no significa
tener poder para mandar, sino gracia para servir. Si los oficiales demuestran esta
actitud, ¡los miembros de la iglesia se someterán a ellos felizmente!
CONTENIDO
Página
1 PRIMERA PARTE:
PRINCIPIOS BÁSICOS
3 Lección 1 A. El Significado de los Oficios de Presbítero y Diácono
9 B. El Llamado y la Capacitación de los Siervos-Líderes
13 Lección 2 Las Características de los Siervos-Líderes
27 Lección 3 La Mayordomía
41 SEGUNDA PARTE:
LA CONFESIÓN DE FE DE WESTMINSTER
45 Lección 1 CAPÍTULOS 1-2
45 1. Las Santas Escrituras

46 2. Dios y la Santísima Trinidad
47 Lectura A: Sólo la Biblia

51 Lectura B: Los Libros Apócrifos
55 3. El Decreto Eterno de Dios

53 4. La Creación
54 5. La Providencia
55 Lectura: La Soberanía de Dios
65 6. La Caída del Hombre, el Pecado y su Castigo

66 7. El Pacto de Dios con el Hombre
67 8. Cristo, el Mediador
68 9. El Libre Albedrío
69 10. El Llamamiento Eficaz
71 Lectura: Sólo Jesús
75 11. La Justificación
76 12. La Adopción
76 13. La Santificación
77 14. La Fe Salvadora
77 15. El Arrepentimiento para Vida
78 16. Las Buenas Obras
79 Lectura: Sólo por Fe
91 17. La Perseverancia de los Santos

91 18. La Seguridad de la Gracia y la Salvación
92 19. La Ley de Dios
95 Lectura: El Uso del Antiguo Testamento
105 20. La Libertad Cristiana y la Libertad de Conciencia

105 21. La Adoración Religiosa y el Día de Reposo
106 22. Los Juramentos y los Votos Lícitos
107 23. El Magistrado Civil
109 Lectura A: La Libertad Cristiana

113 Lectura B: La Transformación de la Cultura
121 24. El Matrimonio y el Divorcio

121 25. La Iglesia
122 26. La Comunión de los Santos
123 27. Los Sacramentos
124 Lectura A: El Divorcio
127 Lectura B: Los Sacramentos
131 Lectura C: Los Dones del Espíritu Santo
137 28. El Bautismo

138 29. La Cena del Señor
138 30. La Disciplina Eclesiástica
139 31. Los Sínodos y los Concilios
139 32. El Estado del Hombre Después de la Muerte
y la Resurrección de los Muertos
140 33. El Juicio Final
143 Lectura A: El Bautismo de los Niños

147 Lectura B: El Gobierno de la Iglesia
151 Apéndice: Pasajes Bíblicos Claves y

Otras Lecturas Adicionales
157 TERCERA PARTE

EL LIBRO DE ORDEN: UNA SINOPSIS
159 Prefacio
160 Parte I, Forma de Gobierno
164 Parte II, Las Reglas de Disciplina
164 Parte III, Instrucciones para el Servicio de Adoración a Dios
164 Preguntas para Repaso

Siervos Líderes

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Siervos-líderes

Una guía para la preparación de

PRIMERA PARTE: PRINCIPIOS BÁSICOS .................................................................................... 3

SEGUNDA PARTE ..............................................................................................................................55

El término "presbítero" es una transliteración de la palabra griega

Lea Éxodo 18:13-27

¿Cuál fue el problema de Moisés? (vs. 13-18)

¿Cómo tenían que ser estos varones? (v. 21)

¿Cómo dividió el trabajo Moisés? (v. 25)

Lea Números 11:16-17

¿Qué recibieron los setenta ancianos?

¿Cuál es la función de los ancianos?, según este pasaje.

En el Nuevo Testamento, este nombre es usado para los Siervos-Líderes

Lea Tito 1: 5-9

¿Por qué Pablo dejó a Tito en Creta? (v. 5)

¿Cuál es el sinónimo para “anciano” que se usa en el versículo 7?

Nota: En una lección posterior estudiaremos el significado de las características

Lea 1 Timoteo 3:1-7

Según el versículo 5, ¿cuál es el trabajo del “obispo?”

La palabra "obispo" viene del griego επισκοπος (pronunciado

¿Cuál es el trabajo del obispo o presbítero?, según este versículo.

¿Cuál es el trabajo del presbítero?, según estos versículos.

Lea 1 Timoteo 5:17-18

¿De qué son dignos los presbíteros que gobiernan bien?

¿Cuál es la distinción que hace Pablo entre algunos presbíteros y otros?

La palabra “diácono” es una trasliteración de la palabra griega διακονος

¿Cuál fue el problema entre los creyentes de Jerusalén? (v. 1)

¿Cuál fue la solución? (vs. 2-3)

¿Cómo tenían que ser los diáconos? (v. 3)

¿A qué se dedicaban los doce apóstoles? (v. 4)

¿Cómo fueron eligidos los diáconos? (vs. 5-6)

¿Cuál fue el resultado del ministerio en Jerusalén? (v. 7)

Las responsabilidades del diácono están relacionadas con la

Lea Hechos 6:8-10

Además de ayudar a las viudas, ¿qué hacía el diácono llamado Esteban?

(¡Vea también su sermón en el capítulo siete!)

Lea 1 Timoteo 3:8-13

Aunque su trabajo es supervisado por el Consistorio, y aunque su trabajo

¿Qué hizo Jesús a los discípulos?

¿Cuál fue su motivo? (vs. 14-15)

Cada cristiano debería imitar al Señor Jesús, siendo un siervo de los

1. ¿Cómo explicaría Ud. lo que es un “presbítero?”

2. ¿Cómo explicaría Ud. lo que es un “diácono?”

3. ¿Cuál es la diferencia entre estos dos oficios?

1. El Llamado de los Siervos-Líderes

Lea 1 Timoteo 3:1

¿Es bueno desear ser presbítero? ¿Por qué?

Lea Hechos 20:28

Según este versículo, ¿Quién llama a un presbítero, en el fondo?

Lea 1 Timoteo 4:14

¿Cómo fue designado como líder Timoteo?

Un líder es ordenado en una ceremonia donde los presbíteros le imponen

Lea Hechos 6:1-7

Explique el proceso de elección de diáconos.

Fíjese en los pasos:

¿Qué constituyeron en cada iglesia?

La palabra traducida "constituyeron" literalmente significa "levantaron las

2. La Capacitación de los Siervos-Líderes

Lea Éxodo 3:10 - 4:17

¿Qué pidió Moisés al final? (4:13)

¿Cómo respondió Dios?

¿Qué opina Ud.? ¿Cuál fue el problema de Moisés en el fondo?

¿Cómo le ayudó Dios?