Explorați Cărți electronice
Categorii
Explorați Cărți audio
Categorii
Explorați Reviste
Categorii
Explorați Documente
Categorii
Arsenie Boca
Sursa: https://isabelavs2.wordpress.com/articole/isabelavs-ghius/
Motto: Oamenii simpli neleg mai bine dect cei cultivai sensul imaginilor. Vorbirea imaginii e mai
complex i mai direct dect cea a cuvintelor. (Sf. Ioan Gur de aur).
Primul care a sesizat cu justee sensul luminii de tonuri deschise din pictura
Bisericii Drgnescu n-a fost un om tocmai simplu. Inainte s fie ntemniat 16 ani
fr s fi fost adus nici o singur prob a inventatelor vinovii (1), fusese profesor
de Ascetic i Mistic la Facultatea de Teologie din Bucureti. n locul lui (al
profesorului Nichifor Crainic) avea s predea n 1945-1946 asistentul su,
arhimandritul Benedict Ghius. n anul universitar 1946-1947 cursul de ascetic i
mistic ortodox a fost predat de prof. Ioan Gh. Savin (2) specializat n filozofie i
teologie la Berlin i Heidelberg, nchis administrativ la Sighetul Marmaiei din 1950
pn n 1955. Din 1940 (si apoi din 1944) refugiat de la Chiinu unde fusese profesor
universitar de apologetic i de filozofia religiei, Ioan Gh. Savin, la 65 de ani, a fost
arestat n noaptea de 5/6 mai 1950 cnd a fost arestat mare parte din secia de istorie
a Academiei Romne dizolvat n 1948. La catedra de Mistic a lui Nichifor Crainic
(reabilitat post-mortem si reprimit dup 1990 n Academie) a urmat prof. Stniloae n
1947-1948. Dup aceea mistica a fost scoas din programul de studii teologice. Din
cursul inut de prof. Ioan Gh. Savin ne-a reinut atenia figura lui Renan desenat n
Biserica Drgnescu de Printele Arsenie sub umbr de aripi de diavol, ntruct
raionalismul protestant (3) l-a fcut pe Renan s separe firea uman de firea divin,
considernd c Mntuitorul ar fi fost un mistic trind transe extatice. Problema este
ns fals pus, explica la cursul su profesorul I. G. Savin: cci Iisus Hristos, fiind
Dumnezeu i om n aceeai persoan, nu se putea desface n dou, separnd persoana
divin, fcnd-o obiect al contemplaiei, de cea uman, devenit subiect al
contemplaiei, ca apoi s se contopeasc una n alta datorit uniunii mistice (I. Gh.
Savin, Mistica i ascetica ortodox, Bucureti, 2013, p.72). Cel mai potrivit partener
de discuie pentru Renan care a considerat Biblia simpl surs istoric relatnd despre
omul Iisus (E. Renan, Viaa lui Iisus, 1863) nu putea fi dect modernul Nietzsche.
Odat cu pictarea bisericii de la Drgnescu, Printele Arsenie Boca sintetizeaz buna
nelegere dintre cei doi prin urmtoarele cuvinte: i-am spus s fii pe pace. Oamenii
l-au creat pe Dumnezeu, i spune lui Nietszche ntunecatului Renan pufind o igare
de foi, ca i Churchill cu care seamn leit (4). Congestionat la fa, Nietzsche adaug
mndru de nchipuita sa isprav: Iar eu l-am omort! , n registrul de jos, pictat n
stnga naosului (5).
Intr-o scrisoare ctre clugrul iconar Arsenie Boca, autorul Nostalgiei Paradisului
(6) scria n 1971 c Biserica de la Drgnescu iradiaz lumina raiului ntr-un stil
nou adus de pictura nou dup viziunea nou a fostului stare de la Smbta de Sus.
Imaginea de nuane paradisiace a sfinilor mngiai cu penelul pe zidurile sacre ar
reflecta spiritul i chipul Mntuitorului cobort s ne aduc lumina de sus (Nichifor
Crainic, Iubite Printe Arsenie, n vol. Printele Arsenie Boca, Crarea mpriei,
Deva, 2006, p.331-333). nsi treimea de ipostasuri ale lui Dumnezeu este descris
de imnografii bisericii ca o lumin n trei strluciri (7).
Poetul Vasile Voiculescu, practic ucis n temnia comunist (8) i mrturisea
indianistului Ion Larian Postolache (nainte de arestarea sa la 73 de ani) c
experienele mistice l-au purtat prin cele mai felurite spiritualiti (budism, teosofie,
ocultism) ca s se ntoarc apoi la Platon (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Noetica
luminii, n vol. Mistica Platonic, Slobozia, 1999;
http://www.worldcat.org/title/mistica-platonica-a-participarii-la-divina-lume-aideilor/oclc/48053604 ; la pp.114-132 despre mistica luminii; on-line
https://isabelavs2.files.wordpress.com/2016/02/noetica-luminii.pdf ) dar s sfreasc
prin a dori lumina cea alb, cea adevrat. i am ieit afar la ea cu ochii la cer.
Arhim. Benedict Ghiu (1904-1990) - a crui studenie bucuretean a fost scurt, dar
fericit plasat n timp (9) - precizase cu filozofic limpezime c exist o nelegere
total raionalist pentru care chipul i asemnarea lui Dumnezeu n om ignor
chemarea omului la trirea divin. Pentru Sfinii Prini, chipul lipsit de asemnare
este ntunecat, asemnarea fiind frumuseea cea fireasc a chipului. A crede c
asemnarea se reduce la contiin, voin liber i raiune reprezint o nelegere
total raionalis i ca urmare total trunchiat (arhim. Benedict Ghiu, Taina
rscumprrii ). Dup ce fusese n 1937 prefect de studii la Internatul Teologic din
Cernui i pe urm profesor la Liceul Seminarial din Bli, printele Benedict Ghiu
a fost hirotonit ierodiacon de mitropolitul Gurie Grosu care l-a adus la Chiinu.
Printele Arsenie Boca s-a aflat i el la Chiinu - de la nceputul lui octombrie 1939
cu o burs de trei luni (10) locuind n obtea monahal de pe lng Palatul Arhieresc
din Chiinu (Pr. Streza Nicolae Zian, Catisme ale Printelui Arsenie Boca, 2008).
La ntoarcerea Printelui Arsenie n decembrie 1939, el a avut acea experien de
neuitat n gara de la Chiinu.
Diadoh al Foticeei, cruia profesorul Ioan G. Savin de la Chiinu i consacr un loc
de cinste n cursul su de mistic, nelegea prin pcatul originar o ntunecare la chip a
omului, splat prin botez, care ns nu d nc asemnarea. Chipul lui Dumnezeu
n noi, asemnarea se ctig prin sforarea noastr proprie i o atingem desvrit
cnd dragostea lucreaz n noi desvrit (Mistica i ascetica ortodox, 2013, p.98).
Dup smulgerea Bucovinei de Nord i a Basarabiei prin nelegerea dintre Stalin i
Hitler, cnd numrul refugiailor romni a atins cteva sute de mii de oameni,
profesorul Savin i pr. Benedict Ghius s-au refugiat de la Chiinu la Bucureti,
primul ntorcndu-se n Basarabia mediat dup redobndirea prin lupt a provinciei
romneti. n ianuarie 1943 arhim. B. Ghiu a fost ales Episcop de Hotin. Fiind scolit
la Strasbourg si n bune relaii cu Monseniorul Vladimir Ghica, neprietenii si l
acuzasera de alunecari...papistase. Nu se tie dac din aceast pricin numirea sa ca
episcop n-a fost confirmat i nici dac ulterior s-a plasat n aceeasi categorie
dezavantajoas faptul c n cei ase ani de temni comunist, cnd s fac si el o
minune, arhim. Benedict Ghius a salvat de la moarte un preot unit (vezi Tertulian
Langa, Trecnd pragul tcerii, 2008, p. 311). La una din anchetrile prin torturare de
dup arestarea sa n noaptea de 13/14 iunie 1958, Benedict Ghiu descrie activitatea
asociaiei Rugul Aprins (1944-1948) ca o experien duhovniceasc. Ea consta din
ndemnul la credin, la rugciune, la disciplin de sine, la munc i la fapte de
dragoste fa de aproapele.
Pe cnd era ctitor de frunte al Filocaliei romneti, ierom. Arsenie Boca spusese c
noi nu suntem nscui de timp, ci de venicie. Dei trim o vreme mbrcai de lumea
aceasta, ni se ntmpl adesea ca fratele vis i sora moarte s ne dea trcoale i s ne
despice fptura n dou. Atunci scpm de chingile lumii vzute i ne trezim ntr-un
alt fel de a fi i de a cunoate. In finalul interpretrii sale dat parabolei fiului
pierdut, stareul Mnstirii Brncoveanu se artase interesat de cauza pentru care
omul ajunge s piard chipul lui Dumnezeu (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, O nou
interpretare a Parabolei Fiului Rtcitor, n rev. Origini. Romanian Roots, ISSN
1094-5814, vol. XVI, July-Dec. 2012, pp.52-55; extrase n rev. Tribuna, Cluj,
259/2013, pp.8-9; on-line https://isabelavs2.wordpress.com/articole/isabelavshomophaenomenon15/ ).
La sfinirea Bisericii Drgnescu (2 X 1983) i-a fost total interzis s ajung. Legat de
acea ocazie Printele Arsenie Boca schiase ideile pe care le-ar fi dezvoltat dac ar fi
putut vorbi despre pictarea micuei biserici. n rndurile sale, el n-a menionat doar
noutatea adus de cele dou registre unul mai mare sus i altul, la o scar mai mic
jos n care a realizat pictura, ci a scris i despre evoluia de la chip la asemnare
care ar fi continuitatea de contiin a atotprezenei lui Dumnezeu (Printele
Arsenie Boca, Geneza picturii, n vol. Capela Sixtin a ortodoxiei romneti:
Biserica de la Drgnescu, Deva, 2005, p. 16). Aceast continuitate de contiin
transpare din privirea sfinilor, din chipurile lor luminate de ochii extrem de vii.
Preotului paroh de la Drgnescu i prea, de pild, c Paisie de la Neam parc
vorbete, parc este viu, parc ar sta s-l ntrebi ceva. (pr. Savian Bunescu, 1991,
nregistrare video cu prezentarea Bisericii, fragmentar transcris n vol.4 de Mrturii,
Ed. Agaton, Fgra, 2011, p. 207). Pentru Eliade, a crui gndire filozofic rzbate
din fiecare rnd scris pe tema istoriei religiilor, mistica era credina n sfinenie
(Jurnalul portughez, 23 sept. 1942).
Dup Simion Noul Teolog - citat de Printele Benedict Ghiu n lucrarea sa de
doctorat din 1946, omul ar fi chemat s se mprteasc de Dumnezeu, pn a se
face un dumnezeu-creat. Chemarea aceasta mplinit se numete asemnare. (B.
Ghiu, Doctrina rscumprrii n imnografia Bisericii). In paginile concepute
(probabil n 1983) despre pictura bisericii Drgnescu, printele Arsenie Boca a
sugerat o gradaie a asemnrii, de la Maica Domnului care ar avea cea mai mare
asemnare cu Domnul Hristos, la cei patru martori ai Adevrului care au fost
evanghelitii. Accentul pus de Printele Arsenie pe asemnare neleas de el ca
permanent contientizare a atotprezenei lui Dumnezeu face ca figurile sfinilor, dei
diferite, s aib un aer comun. Aceasta a dus n 2007 la descoperirea autorului
icoanei cu Sfnta Parascheva expus la biserica Sfntul Antonie. n acea biseric de la
Curtea Veche paroh fusese preotul Popescu Victor (1897- 1978) cu care Nae Ionescu
scosese n 1928 revista Logos, preot cruia sub comuniti nu i s-a mai publicat nici
o scriere. Anchetat pe 23 oct. 1968 dup arestarea preotului Spiridon Cndea, fratele
lui Cioran, avocatul Aurel Cioran (locuind ntr-o pivni dup cei 12 ani de
nchisoare) declarase c parohul de la Bogata Oltean era nemultumit de lipsa
posibilitii de informare i tiprire a unor lucrri cu coninut religios (Cioran i
Securitatea, Iai, 2009, p.242; n acest sens, gritoare este nsi lungimea intervalului
de timp dintre 1948 i 1976 necesar publicrii celei de-a doua jumti a Filocaliei,
primele patru volume tiprite ntre 1946 i 1948 fiind rezultatul eforturilor a patru
mari personaliti ale culturii romneti: D. Stniloae, Printele Arsenie Boca, N.
Crainic, Zorica Lacu, vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Printele Arsenie Boca, Zorica
Lacu i Nichifor Crainic n culisele Filocaliei romneti; on-line
https://isabelavs2.wordpress.com/parintele-arsenie-boca/isabelavs-tradufilocalia5/ ).
ntre anii 1934 i 1948 pr. Victor Popescu fusese bibliotecar i duhovnic la Seminarul
Central Radu Vod. Era perioada cnd Printele Arsenie era student la Belle Arte i
la Academia de Muzic Religioas, fiind cazat n cminul studenesc de la Radu
Vod. Desigur c Printele Arsenie Boca l-a cunoscut n acei ani pe viitorul preot
paroh de la biserica Sfntul Antonie. i cum hramul Bisericii de la Bogata Oltean (a
crei fresc pictat de Printele Arsenie Boca a fost distrus de securiti cu ciocanul)
este Sf. Parascheva, e foarte probabil ca icoana s fi fost pictat pentru acea biseric al
crui paroh fusese arestat dup invazia Cehoslovaciei din 1968. Pr. Spiridon Cndea a
fost ntemniat din octombrie 1968 pn n 1971. Mai fascinant dect descoperirea
autorului micii icoane cu Sfnta Parascheva (pornind de la asemnarea ei cu icoana
nvierii Domnului de la Biserica Drgnescu ilustrnd textul Tatianei Sergiu,
Printele Arsenie Boca sau Universul sfnt al culorilor din volumul Unde a fost
biserica?, Bucureti, 2001, pp.165-168) ne pare ns cealalt revelaie avut de acelai
student la Teologie (Alexandru Valentin Crciun). Ne referim la visul prin care n vara
anului 2007 i s-a descoperit partea pictat de Printele Arsenie Boca la biserica Sf.
Elefterie cel Nou (12) precum i semnificaia ei ascuns 46 de ani. Dei angajat ca
pictor secund, Printele Arsenie Boca a pictat ntreaga bolt a altarului. Icoana o
reprezint pe Maica Domnului inndu-l n brae pe Iisus copil n haine de pucria
(Formula As, nr. 822/ 2008). Printr-o uimitoare revelaie i s-a artat studentului cum
zeghea se poate transforma n raze dumnezeieti inundnd cu lumina harului
ntunericul celulelor de temni politic. O mistic a luminii aflat la ndemna prea
multor martiri ai temnielor comuniste...
ntrebat-am luminata ciorrlie,/ Candel ce leagn-n trie/ Undelemnul cntecului
sfnt:/ Unde sunt cei care nu mai sunt?/ Unde sunt cei care nu mai sunt?/ zis-a
ciocrlia: s-au ascuns/ n lumina celui neptruns. (acad. Nichifor Crainic, detenie
politic ntre anii 1947- 1962).
4.
5.
6.
7.
http://www.scribd.com/doc/132110995/Isabela-Vasiliu-Scraba-METAFIZICALUI-NAE-IONESCU-in-unica-%C8%99i-dubla-ei-inf%C4%83%C8%9Bi
%C8%99are ; i vol.: I.Vasiliu-Scraba, n labirintul rsfrngerilor. Nae
Ionescu prin discipolii si: Petre uea, Cioran, Noica, M.Eliade, M.
Vulcnescu i Vasile Bncil, Slobozia, 2000;
http://www.isabelavs.go.ro/Discip/discip.html ).
vezi N. Baciu, LEurope de lEst trahie et vendue. Les erreues tragiques de
Churchill et Roosevelt. Les documents secrets accusent, 1985; cartea tradus
n englez i n german a aprut n romanete dup 1990 cu titlul Yalta si
crucificarea Romniei; a se vedea i N. Baciu, Agonia Romniei, Bucureti,
Ed. Saeculum, 1997.
vezi Printele Arsenie Boca, Biserica de la Drgnescu, Capela Sixtin a
ortodoxiei romneti, Deva, 2005.
Crile acad. Nichifor Crainic fuseser i ele interzise, scoase din librrii i din
bibliotecile publice. Peste 15 volume apreau pe listele cenzurii (Paul Caravia,
Gndirea interzis. Scrieri cenzurate. 1945-1989, Ed. Enciclopedic,
Bucureti, 2000, p. 133). Este meritul soilor Petru i Magda Ursache de a fi
re-editat Nostalgia paradisului dup cderea comunismului, urmat de N.
Crainic, Puncte cardinale n haos, Ed. Timpul, Iai, 1996, cu o prefa a
profesorului universitar Petru Ursache, pp.5-13.
vezi Benedict Ghiu, Taina rscumprrii n imnografia ortodox, Bucureti,
Editura Institutului Biblic si de misiune al B.O.R, 1998, p. 18. De la I.
Kulghin, duhovnicul mitropolitului Rostovului (ambii fugii de nchisorile
comuniste ale totalitarismului ateist sovietic), arhim. B Ghiu (mare rugtor)
ar fi primit taina fazei luminative a rugciunii isihaste (cf. V. Andru, on-line
rev. Porunca iubirii, Fgra, consultat pe 4 martie 2016). n jurnalul inut
n Portugalia, Mircea Eliade consemna pe 1 oct. 1944 c i pstreaz linitea
spunnd de cte ori poate Tatl nostru (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Eliade si
detractorii lui; sau online http://www.clipa.com/a7934-Isabela-VasiliuScraba-Eliade-si-detractorii-lui-sau-Rafuiala-oamenilor-de-r226-nd-cu-omulsuperior.aspx ). O exegez semnificativ a rugciunii gsim n opera poetic a
romancierului laureat n 1960 cu cel mai mare premiu literar al Franei: Am
nvat s m rog pretutindeni,/ Pe strad, n scris, n somn,/ / Cer: rsplat,
pedepse, iertare./ ns care dintre noi tie/ Cine Ti-e-n voie sau n
dumnie?/ E bine s se prbueasc n pulbere/ Ce azi e tiranie?/ Sau
demonul cu pedepse i strategie,/ ncuibat n lagre i tenebre/ E o cale ctre
ceea ce am uitat./ E ru sau e bine/ Durerea care ne urc spre Tine? (Vintil
Horia, Exegez; vezi i Isabela Vasiliu-Scraba, Receptarea romneasc a
primului scriitor strin laureat al Premiului Goncourt, pe hrtie n rev.
Acolada, Satu Mare, nr12/ 97, decembrie 2015, p.16; on-line
http://www.romanianstudies.org/content/2016/01/isabela-vasiliu-scrabareceptarea-romaneasca-a-primului-scriitor-strain-laureat-al-premiuluigoncourt/ ) . Despre elogiul scriitorului Vintil Horia fcut de Werner
Heisenberg (1901-1975), fizicianul care mprtea prerea artistului Camilian
Demerescu despre RUINEA scandalului Goncourt, aflm (din filmul
Marilenei Rotaru) de la directorul Institutului de Psihologie Industrial din
Buenos Aires, Prof. Dr. Stan Popescu (vezi Romnii n tiina i cultura
occidental, Davis, 1992, pp.299-300). Fostul profesor al Universitii
Catolice Santa Maria din Buenos Aires, adesea invitat de universiti strine
(Olanda, SUA, Japonia, Spania, Danemarca i Germania) s in cursuri ca
11. Printele Arsenie i-a spus preotului paroh Savian c n-a mai pictat nici o alt
biseric, a lucrat doar puin la Elefterie. Biserica Drgnescu e prima si
ultima, fcut ca o jertf, ca un omagiu. Pentru darul care i l-a dat
Dumnezeu, las n urma lui aceast pictur, ca s fie pentru toi (Printele
Arsenie- un om mai presus de oameni, Fgra, 2011, p.210).
RERERE BIBLIOGRAFICE:
- Benedict Ghiu, Taina rscumprrii n imnografia ortodox, Bucureti, Editura
Institutului Biblic si de misiune al B.O.R, 1998.
- S. Rdulescu-Zoner, Poporul Romn anti-semit? in rev. Cminul Romnesc, an 30, nr.2
(117), iunie 2011.
- Radu Voiculescu, Vasile Voiculescu. Anii de detenie, Buzu, 1993.
- Printelui Sofian Boghiu, Benedict Ghiu, duhovnicul inimii, Ed. Romnia
Cretin,1998.
- Isabela Vasiliu-Scraba, Printele Arsenie Boca, Zorica Lacu i Nichifor Crainic n
culisele Filocaliei romneti; on-line https://isabelavs2.wordpress.com/parintele-arsenieboca/isabelavs-tradufilocalia5/; sau
http://fr.scribd.com/doc/230417806/IsabelaVasiliuScrabaTraduFilocalia .
- Printele Arsenie Boca, Geneza picturii, n vol. Capela Sixtin a ortodoxiei
romneti: Biserica de la Drgnescu, Deva, 2005, p. 16.
- Isabela Vasiliu-Scraba, Moartea martiric a printelui Arsenie Boca, un adevr ascuns ;
online, URL https://isabelavs2.wordpress.com/parintele-arsenie-boca/isabelavsmartiriul7-boca/.
-Isabela Vasiliu-Scraba, Martirii nchisorilor n viziunea lui Mircea Eliade si a Printelui
Arsenie Boca, pe hrtie n rev. Tribuna (Cluj-Napoca), nr. 255/2013, pp.9-10, sau, o
variant mai scurt, n rev. Nord literar, Baia Mare, nr. 2 (93), februarie 2011,
http://www.nord-literar.ro/index.php?
option=com_content&task=view&id=998&Itemid=46.
- Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia.ro citit printre rnduri,
http://www.scribd.com/doc/171896306/Isabela-Vasiliu-Scraba-Wikipedia-ro-citit
%C4%83-printre-randuri.
- I. Gh. Savin, Mistica i ascetica ortodox, Bucureti, 2013, p.72.
- Al. Dima, Nichifor Crainic sau sensul teologic al frumosului, n vol. Al. Dima,
Gndirea romneasc n estetic, Sibiu, 1943.
- 1995, numr special Nichifor Crainic al revistei Manuscriptum, Bucure ti
- Nichifor Crainic, Nostalgia paradisului, Iai 1994, postfa de ngrijitorii volumului
Magda i Petru Ursache, prefa de D. Stniloae. La propunerea acad. Eugen Simion n
toamna lui1994 Nichifor Crainic este reprimit n Academie, dup ce pe 8 mai 1994 Curtea
Suprem de Justiie a constatat nevinovia directorului Gndirii condamnat pe nedrept
ntr-un lot de 14 ziariti, hotrnd achitarea.
- Isabela Vasiliu-Scraba, Despre Faust-ul lui Nae Ionescu; on-line
http://www.romanianstudies.org/content/2012/10/despre-faustul-lui-nae-ionescu-isabelavasiliu-scraba/.
-Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade i braul lung al inchiziiei comuniste, pe hrtie
fagmente au aprut n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 269/2013, p.12, URL
https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-eliadewikipedii5/ .
-Isabela Vasiliu-Scraba, Un al patrulea volum de Istoria credinelor si ratatele colaborri
ale lui Eliade cu I.P. Culianu, pe hrtie n rev. Arge, Piteti, Anul IX (XLIV), Nr.4
(322), aprilie 2009, p. 22, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/Culianu_in_colab3.htm .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Metafizica lui Nae Ionescu, n unica i n dubla ei nfiare,
Slobozia, Ed. Star Tipp, 2000 ; on-line
http://www.isabelavs.go.ro/Nae_Ionescu/CAP_IV.html .