GLOSARIO

A
1) ANAMNESIS: Trmino griego que significa recordacin. Lo emple particular mente platn para
explicar el conocimiento en este mundo de los universales, interpretndolos como fruto de una
recordacin de las ideas arque ticas que en una vida anterior contempl el alma.
2) APEIRN: Lo indeterminado Un informe para anaximandro:elemento primordial y previo a los
de ms, del que se compone o son apariencia.
3) ARET: Es uno de los conceptos cruciales de la tica y la poltica Grecia clsica; sin embargo,
resulta difcil presisar con exactitud su sentido. en su forma ms elemental, la aret es la
exelencia o perfeccin la raz etimolgica del trmino es la misma que la de arist,mejor,
que de signa el cumplimiento acabado del propsito o funcin. El aret por lo tanto pueden ser de
finido por a aquello que hace buena y perfecta una cosa.
4) ARJ: Principio (sea de ellos elementos naturales, sea el gobierno etctera).
5) ARQUETIPO: Modelo original o ejemplar de un tipo u orden de seres las ideas en la teora
platnica tena el carcter de arquetipo o modelo de las cosas del mundo material.
6) ATARAXIA: Trmino con el que estoicos y epicreos designaban su idea moral de
imperturbalidad y serenidad del alma.
7) ATOMISMO: En la antigedad teora cosmolgica que supona al mundo con-puesto de
unidades indibisibles y homogneas de carcter material (tomos).
8) AUTARQUIA: Gobierno por simismo.Autosuficiencia.
9) A POSTERIORI: S dice de aquellos juicios y raciocinios que se apoyan en la experiencia sen sible
o emprica.
10)A PRIORI:See aplica a juicios y raciocinios cuya validez no depende de la experiencia o
comprobacin sensible o emprica.
11) AGNOSTICISMO: Actitud que niega o suspende todo juicio sobre la posibilidad de un
determinado conocimiento (agnosticismo metafisico, axiolgico, etctera).Se dice eminemente en
lo que se refiere al conocimiento de la existencia de Dios. Los agnsticos en ese sentido no niegan,
como los ateos, la existencia de Dios si no solo el que puede ser conocido sensible,racionalmente o
de cualquier otra forma.
12) ALBEDRIO: Condicin del acto voluntario humano, que se supone libre de imposicin interna y
externa, juez o dueo de su propia decisin.
13) ASCESIS: Ejercicio o ejercitacin. Original mente aplico al entrenamiento de los atletas. Ms
tarde adopta el sentido de preparacin para la vida moral especialmente en la asctica cristiana
(ejercicio en el dominio de las paciones).
14) ATRIBUTO: Cada una de las cualidades o propiedades de un ser.
15) ALIENACIN: proceso mediante el cual el individuo o una colectividad trasforman su
conciencia hasta hacerla contradictoria con lo que debera es perarse de su condicin.Enajeacin,
prdida de identidad.
16) ANALITICA: Calificativo de una disciplina (o de algunas de sus partes) en que predomina el
anlisis.kant da el nombre de Analtica trascendental ala segunda parte de su crtica de la razn
pura (o teora de los objetos que ofrece la experiencia).Que consiste en la representacin
intelectiva de los datos aportados por la experiencia.
17) ANTINOMIA: Razonamiento insoluble que se basa general mente en la admisin de unos
supuestos contradictorios. La afirmacin como la negacin son igual de validas.
18) AXIOMA: Proposicin primera de la que parte la demostracin. La lgica clsica le otorga el
carcter de proposicin evidente por si misma. La lgica matemtica reduce los axiomas a
primeras premisas convencionalmente elegidas.
B
19) BEACTITUD: Estado de felicidad cumplida o perfecta concomitante a la posesin contemplativa
y afectiva de Dios.
C
20) CINISMO: Actitud de la escuela cnica (s. lV a. ej.) consiste en desasirse de cuanto no sea in
dispensable al mantenimiento de la vida para obtener as la felicidad en la libertad interior. Con
ese fin utilizaban los cnicos un lenguaje sin ambages ni miramientos a la condicin social del
hombre. D e aqu su equiparacin con desfachatez o descaro.
21) CAUSA: Decimos de algo que es causa cuando de alguna manera comunica el ser o influyente
en la produccin de otro ser, su efecto.se distingue del mero principio (la causa es principio, pero
no todo principio es causa), de la ocasin y de la condicin. La filosofa clsica divide la causa en:
material, en forma eficiente y final. Las dos primeras (intrnsecas) obran desde dentro del ser,
fundindose; las otras (extrnsecas), desde fuera. La eficiente, por impulsin a travs de la mente
de quien acta (sea el artista humano, sea Dios ben el orden de la creacin). De ah proviene el
concepto de causalidad.
22) CONSUSTANCIAL: Lo que es de la misma sustancia (que otra cosa), se dice de lastres divinas
personas en el misterio de la trinidad.
23) CONTINGENCIA: Condicin de los seres creados, cuya esencia (aquello que son) no entraa su
existencia; es decir, que igual mente no podran existir. Se diferencia en esto del nico ser
necesario Dios cuya esencia es existir.
24) CONTINGENTISMO: Dcese de la teora metafsica de don escoto, segn la cual las leyes y
normas morales no valen por su nacionalidad u ordenacin a un fin, si no por el solo hecho de
haberlas Dios establecido, como poda haberlo realizado con otras distintas u opuestas.
25) CATARSIS: Purificacin o liberacin de las pasiones (literal mente, purga). En la teora
platnica, la catarsis es un medio para el retorno del alma a su origen celestial. A la tragedia
antigua y a los espectculos circenses celes supona un valor catrtico por la emocin y el terror
que purificaba las paciones.
26) CRITICA: Nombre que Kant da al proceso por el cual la razn se conoce a si misma. Examinar.
27) COGNITIVO: Mecanismo por medio del cual cada hombre obtiene el conocimiento del mundo
y toma conciencia de su entorno, como nico mecanismo para transformarlo.
28) COMUNISMO: Doctrina formulada por Karl Marx y friedrich Engels, tericos socialistas
alemanes del siglo XlX, Y desarrollada y realizada por Lenin, revolucionario ruso de principios del
siglo XX, y sus continuadores, que interpreta la historia como lucha de clases regida por el
materialismo histrico o dialectico, que conducir, tras la dictadura del proletariado, a una
sociedad sin clases ni propiedad privada de los medios de produccin, de la que haya desa
parecido el estado.
D
29) DEMIURGO: Consideracin greco latina (pagana) de Dios como artfice del mundo.
30) DEVENIR: La realidad entendida como proceso o cambio, que a veces se opone a ser.
31) DIALECTICA: En el sentido que le otorgaban platn y Aristteles, es el arte de la discusin o
bsqueda de la verdad en el dialogo a travs de divisiones diversiones y precisiones conceptuales.
Para los estoicos, la dialctica se identificaba la lgica, distinguindose de la retorica, que es el arte
de hacer bello el discurso.
32) DOGMA: Creencia establecida, cuya aceptacin es necesaria para profesar una fe. Sistema de
ideas impregnadas en el ser humano e manera afectiva.
33) DEISMO: Consideracin de Dios puramente natural o racional. El desta afirma afirma la
existencia de Dios, pero sin determinaciones concretas re levadas ni carcter personal.
34) DISCURSIVO: Reflexin que es propia sola mente de la razn.
35) DICTADURA: Del proletario para poder realizar esta tarea y lanza las bases para una sociedad
superior basada en la abundancia, la igualdad social y el pleno desarrollo del individuo.
E
36) ENTE: Se refiere a lo que es, existe o puede existir. Manifestacin real de ser.
37) ESCEPTICISMO: Teora que desespera en la bsqueda de un criterio de verdad y afirma la
imposibilidad de la certeza.
38) ESENCIA: Lo que una cosa es. Responde la pregunta Qu es? L a esencia se distingue de la
existencia, que responde a la pregunta es? o existe?.
39) EXPIACIN: Acto por el cual se busca borrar las culpas, purificarse de ellas por medio de algn
sacrificio.
40) ENCARNACIN: Adopcin de una forma terrenal por un Dios.
F
41) FORMA: Dentro de la teora hilemrficas se define la forma como un principio activo, causa u
origen de la perfecciones especificas de un ser, y principios de inteligibilidad. Los escolsticos
distinguan tambin formas accidentales. Lo que se puede expresar inteligiblemente, porque
conlleva la informacin.
42) FENOMENO: Lo que aparece o se manifiesta a la conciencia espontanea. Algunos autores,
como schopen hauer identifican el trmino con mera apariencia (engaosa) por oposicin a la
verdadera y oculta realidad. Para Kant, el fenmeno o el conocimiento fenomnico es el nico
posible y resultado una sntesis entre el contenido catico sensorial y un factor formal categorial.
h
43) HEDONISMO: Teora moral constituye al placer (hedone) en bien ltimo o supremo fin de la
vida humana. Se dice tambin a la tendencia de buscar el placer.
44) HILEMORFISMO: Teora fsica aristotlico es colastica, segn la cual los seres materiales estn
compuestos de dos principios: la materia prima (Hyl) y la formas sustancial (morf), que explica
respectiva mente su concrecin o individualidad y propiedades generales y comunes.
45) HERMENUTICA: Tcnica de interpretacin sistema interpretativo. Arte de interpretar textos y
especial mente el de interpretar textos sagrados. En la filosofa de hans geor gadamer, teora de la
verdad y el mtodo que expresa la universalizacin del fenmeno interpretativo desde la concreta
y personal historicidad.
I
46) IDEA: Puede entenderse este trmino en cuatro sentidos A) como universal intuible o
inteligible en una puridad de objetos. B) como el resultado de la abstraccin (universal en la
muerte), que recibes ms propiamente el nombre de concepto. C) En sentido platnico: como
arquetipo o modelo de las cosas de este mundo, subsistente en un mundo inteligible. D) En un
sentido moderno: como cual quier acto o producto del.
47) INMUTABLE: Que permanece idntico siempre, con lo cual nunca puede cambiar, es el mismo
siempre.
48) IDOLOS: Francisco bacn llamo hacia los prejuicio de la mente, de los cuales es preciso, segn
l, desembarazarse para observar la naturaleza y al cansar la verdad.
49) IMPERACTIVO CATEGORICO: Trmino de Kant para designar el origen autnomo de la
obligacin moral. Preceptiva e ineludible y vlido en todas las situaciones.
50) INMANENTE: Que es inherente a algn ser o va unido de un modo in separable a su esencia,
racionalmente puede distinguirse de ella.
51) INNATO: Connatural y como nacido con la misma persona.
52) INTRINSECO: Intimo, esencial.
53) IDEOLOGIA: Es un conjunto de ideas y #formulas nebulosas o sublimaciones quien da una
imagen o representacin falseada y falsificada de la realidad y de las condiciones en que se
desarrolla la vida de los hombres.
54) IMFRAESTRUCTURA: Fundamento sobre el cual descansa todo el proceso de produccin y que
condiciona todas las dems producciones, incluida la su per estructura ideolgica.
55) INMANENTE: Lo profundo de las cosas. Lo que sta implicado o permanece dentro de los
trminos de algo, sin sobrepasarlos. Se oponen a trascendencia. Se aplica muy particular mente al
conocimiento, segn se estime puro fenmeno psquico (inmanente al sujeto) o representacin de
una realidad exterior (trascendente).
M
56) MAYEUTICA: Arte de ayudar a la partera. Scrates llamo as metafrica mente a la segunda
parte de mtodo, consiste en indizar a razonar a sus interlocutores facilitndoles el camino para
obtener por s mismo la verdad.
57) MATERIA: La base constituyente del mundo fsico.
58) MAQUIAVELISMO: Doctrina de Nicols Maquiavelo, segn la cual el orden poltico es
independiente del moral, y el poltico no se encuentra sometido a las leyes ticas ni cortado por
ellas en su accin.