PP23, Las Sociedades Secretas

Ediciones MATHESIS
Los Propósitos Psicológicos,

Serge Raynaud de la Ferrière
Propósito Psicológico XXIII: Las Sociedades Secretas

Traducción: Hugo Vidal Obregón
Edición Internet Numerada.

Todos los derechos reservados. ©
21 de marzo, 2006
www.sergeraynaud.net
PROPÓSITOS PSICOLÓGICOS
Serge Raynaud de la Ferrière
Libro XXIII
Las Sociedades Secretas

SÍMBOLO DE PERDIDA GLORIA

…la famosa ciudadela la Ferrière…
(Haití)
-3-
Preámbulo
La fotografía que encabeza este librito, apareció en la revista “Rosacruz” 1
de California (USA) en Noviembre de l957, con el siguiente cintillo:
SÍMBOLO DE PERDIDA GLORIA

2
“Arriba se muestra la famosa ciudadela de la Ferrière que se destaca
siniestramente en la cúspide de una montaña casi inaccesible en la Isla-
República de Haití. Construida por Henri Christopher que fue gobernante de
l811 a 1820, es una de las maravillas arquitectónicas del mundo. Sus enormes
piedras fueron arrastradas cuesta arriba hacia lo alto de las colinas escarpadas
a través de una vegetación selvática. Una vez terminada, se la abarrotó con
miles de balas y cañones que todavía existen cubiertos de moho. Se dice que
miles de esclavos perdieron la vida en esta construcción, pero el reinado de
Christopher duró poco y la ciudadela jamás fue puesta bajo verdadero asalto.”
Después de agradecer a esa casa editorial americana que así rinde honores 3
a los descendientes de esa honorable familia ¿será preciso agregar algunos

comentarios? Sí, uno solo quizás, que si nuestros ancestros tenían la ambición
de desplegar sus riquezas materiales, nosotros pensamos actualmente mucho
más en construir “ciudadelas espirituales”, “castillos fortificados” de la
Cultura, de la Ciencia, del Arte, en fin, Templos de dimensiones Universales.
Numerosos castillos de la aristocrática familia de la Ferrière están en 4
ruinas hoy día, incluso la Señorial Mansión del antiguo Condado de la Ferrière
en Francia, no representa ¡ay! sino pedazos de muros completamente
deteriorados, sobre tierras donde no queda más que un Nombre, antes que
dominios de valor mercantil.
¿Qué quiere decir esto?
Simplemente que los tiempos han cambiado, y si la “aristocracia” de la 5
moneda aún es codiciada por algunos ambiciosos sin escrúpulos y

especulaciones poco confesables, la Nobleza de Corazón tiene mucho más
valor, ya que la verdadera Aristocracia es aquella del Espíritu, es decir, la que
cada uno puede alcanzar únicamente por un blasón ganado, no a fuerza de
guerras, sino de luchas por el perfeccionamiento del individuo.
Si es cierto que unos vestigios de pasada Gloria provocan todavía la 6
admiración de algunos, nosotros intentamos unir a nuestra Causa a los

partidarios de la supremacía espiritual, ya que después de todo esas
maravillas arquitectónicas… no son más que amontonamientos de piedra;
-4-
preferimos entonces construir Almas con valores arqueométricos Eternos,

capaces de establecer el Reino de la Paz en el Mundo.
7
Napoleón, que era un gran guerrero, decía sin embargo que: “Las más
bellas batallas son las que se ganan sobre sí mismo…” Así que haciendo poco
caso de esa pretendida “Gloria perdida”, estamos hoy orgullosos de nuestros
actos, o de nuestros escritos que han despertado el interés de millones de seres
que siguen ahora el Ideal trazado por el Fundador de la Gran Fraternidad
Universal.
SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE.
-5-
LAS SOCIEDADES SECRETAS
La construcción de castillos ha costado siempre la vida de muchos seres 8
humanos, aunque por otra parte quizás menos que la construcción de esos
grandes templos de antaño; basta citar por ejemplo las pirámides de Egipto,
donde perecieron miles de esclavos. 1 Es que ese género de edificaciones no
solamente daban testimonio de la riqueza del Señor o propietario, sino que
también le permitían atrincherarse en un dominio privado donde podía
organizar su vida como mejor le pareciera. Es inútil insistir en las orgías que
han podido desenvolverse en esos lugares y sobre todo en las torturas atroces
infligidas a los enemigos, o incluso en esas muertes espantosas en el fondo de
los calabozos debidas a venganzas personales.
El Castillo de Tiffauges, en Vendea, ha sido en ese aspecto de triste 9
memoria para los franceses, pues era en ese lugar retirado que operaba Gilles
de Rays. A veces se duda en llamarlo “Barba Azul” ya que Gilles de Bretaña,
Barón de Rays, fue Mariscal de Francia y aún el preceptor de Juana de Arco;
era, pues, uno de los Señores más ricos de Europa y no tenía nada que envidiar
a nadie. No obstante, ya fuera por desequilibrio mental, por deseo orgulloso de
conocimiento mágico o para satisfacer a ciertas organizaciones ocultas (?)… lo
cierto es que él se daba a la más baja e infame criminalidad. 2
Muy pronto se dio cuenta que sus conocimientos de brujería no eran 10
suficientes para llegar a sea lo que fuere; de manera que buscó un alquimista
digno de ese nombre al que encontró en la persona del sacerdote Francesco
Prelati, a mediados de 1438 en Florencia. Éste, que había hecho estudios
religiosos serios y recibido la tonsura de parte del Obispo de Arezzo, se daba
1 Uno se imagina lo que han podido costar en vidas humanas las 60 o 70 pirámides
construidas en Egipto. Por otra parte, quizás sea esa una de las primeras persecuciones
contra los Judíos, ya que fue sobre todo a ellos que los faraones emplearon como obreros
en el trabajo obligatorio. Por otro lado, sin duda casi todos los egipcios han participado en
ese trabajo, ya que se acostumbraba reclutar mano de obra gratuita por períodos de seis
meses o un año. Pero existen otras Obras de ese género un poco por todas partes en el
mundo, en las cuales se rinde homenaje al Organizador, al Constructor, al Arquitecto, o
incluso simplemente a quien dio la orden, mientras que se pierde de vista toda la multitud
de esos humildes trabajadores que en su mayoría no fueron ni siquiera pagados.
2 Se ignoran aún hoy día las verdaderas razones de esos crímenes. Inclusive quizás haya
sido para esconder intrigas políticas, que se insistió en algunas faltas cometidas. Por otra
parte era cosa corriente que bajo los efectos de la tortura el inculpado confesara no importa
qué crimen.
-6-
también a la geomancia y conocía la alquimia por haber sido alumno del

médico florentino Juan de Fontanel. En fin, a sus 24 años de edad, el joven
brujo vino a Tiffauges donde haría de Gilles de Rays un criminal sádico.
Ante todo, es preciso impregnarse bien de la época, pues nos encontramos 11
en el siglo XV y los pueblos viven en el terror de Satán. Rolando Villeneuve

escribía en 1953: “El poder ejercido en el mundo por Satán es incontestable y
nadie querría ponerlo en duda, pero los teólogos continúan disputando sobre
las razones de su caída y la época en que habría de producirse, pues San Juan
en el “Apocalipsis” se ha contentado con decir: “El Gran Dragón, la vieja
serpiente llamada Diablo y Satán que ha seducido al mundo entero, fue
precipitado a tierra y sus ángeles con él”.
Para San Justino, San Ireneo, Tertuliano, San Cipriano, Lactancio, San 12
Gregorio de Nisa, la caída de Satán sería debida a los celos. Para Orígenes, San
Ambrosio, San Jerónimo, San Hilario, San Agustín, Duns Escoto, sería debida
al orgullo. Es así que la existencia de los demonios fue afirmada en todos los
tiempos por los más ilustres doctores de la Iglesia. El mismo Santo Tomás de
Aquino, escribía: “La fe católica quiere que los demonios sean algo, que ellos
puedan dañar por sus operaciones e impedir la obra de la carne”. Suma
Teológica, Quod lib. XI, art. 10.
Era natural en esa época que los hombres débiles prefirieran aliarse con 13
semejante monstruo humanamente presente, antes que intentar combatirlo

teniendo casi la certeza de que serían vencidos. Así, el “pacto” con el Diablo
era muy frecuente en el siglo XV; en la mayoría de los casos bastaba con firmar
una cédula con su propia sangre para enrolarse en la vía del satanismo,
aunque a veces había que prometer una ofrenda al Poder del Infierno, que podía
ser un gallo, una paloma, una tórtola, etc…
Fue así que después de algunas experiencias en el Castillo de Tiffauges y 14
en Bourgneuf-en-Rays, Prelati hizo prometer al Mariscal de Rays el sacrificio

de una mano, los ojos y el corazón de un niño. Desde ese instante, Gilles
quedaba transformado en un abominable criminal, condenable por todas las
leyes y excomulgado en particular por la Fe católica bajo aquello que el Papa
Juan XXII había denunciado ya en 1326, en su Bula Super illius specula.
“…aquellos que se alían con la muerte y hacen pacto con el infierno, que
sacrifican para los demonios o que recurren a los demonios para satisfacer sus
deseos depravados…”.
15
Pero Prelati era aún más culpable, no solamente por haberle enseñado la
goecia a su ilustre y triste sir-alumno, sino también por haberle procurado los
polvos protectores, los “encantamientos”, etc… cayendo de golpe bajo el 36mo
canon del Concilio de Laodicea en donde se afirmaba: “los sacerdotes y
-7-
clérigos no harán ni encantamientos, ni lo que se llama amuletos que son

verdaderas almas, y todo aquel que los use será expulsado de la Iglesia” 3. Las
experiencias continuaron bajo la dirección de Prelati: aporte de objetos,
apariciones demoníacas, conversaciones con el diablo, etc… el sacerdote
habría sido incluso herido durante una de esas operaciones llamadas mágicas.
Hubert Colleye, en “Historia del Diablo”, cita la opinión del Cardenal 16

Lépicier en su obra “El Mundo Invisible” donde admite muy bien que los
demonios, lo mismo que los ángeles “…pueden producir operaciones,
transferir cuerpos de un sitio a otro… hacer entrar en colisión substancias
pesadas… suscitar temblores de tierra y levantamientos de agua… o destruir
edificios, sin la cooperación de agentes intermediarios.” (pág. 97, Ch. Dessart,
Bruselas, 1945).
El Reverendo Padre de Tonquedec, consagra un notable capítulo a Gilles 17
y Prelati en un estudio titulado “Las Enfermedades nerviosas mentales y las

manifestaciones diabólicas” (París, l938); pero la opinión del Abad Rousseau es
más materialista: “Nosotros pensamos que como en esa época las retortas, los
alambiques, los hornos, no eran tan perfectos como los que se emplean
actualmente en nuestros laboratorios, han debido existir fugas de gases
capaces de producir desordenes orgánicos y comienzos de asfixia, y que el
sabio, al recobrar sus sentidos, habría atribuido a Lucifer, fastidiado de haber
sido molestado” (Guía del Turista, Tiffauges, 1939).
Los incidentes mágicos no se limitarían solamente a unas cuantas heridas 18
del Sacerdote, quien, si debemos creerle, habría sido abatido por el Diablo,
sino que correría sangre en Tiffauges y jamás se sabrá exactamente el número
de niños que fueron sacrificados. Michelet da la cifra de 140 en su “Historia de
Francia”, aunque en la época del proceso se estimaba un número de 800. En el
Tomo II de la “Gran Enciclopedia ilustrada de las Ciencias Ocultas”, el Dr. Jules
Regnault, escribe: “En el siglo XV, cuando se desarrolló el proceso del famoso
Gilles de Laval, Señor de Rays, de quien la tradición ha hecho “Barba Azul”, se
encontraron más de doscientas víctimas en el Castillo de Tiffauges”. Sin
embargo el Dr. Hernández y Salomón Reinach afirman, por el contrario, que
jamás hubo víctimas en otra parte que en la imaginación de los verdugos de
Gilles.
3 Es sorprendente que la Iglesia de Roma haya estipulado así su decreto, ya que el culto a
las reliquias e imágenes había sido instituido desde el año 788 por el Dogma Católico. En
efecto, era fuertemente aconsejado llevar “amuletos”, pero solamente los que
confeccionaba el Vaticano y no otros, cualesquiera que fueren… Por su parte el Papa Sixto
IV condena, en 1478, el empleo de los “talismanes”, pero autoriza sin embargo los suyos,
ya que en su Bula Pontificia sostiene que “el contacto con esos medallones puede servir
para la remisión de los pecados “.
-8-
Así, la Historia nos enseña cómo, en todos los tiempos y en todos los 19
lugares, se han cometido crímenes espantosos, ya sea para satisfacción de las
perversiones sexuales de infames criminales sádicos o para pretendidos
sacrificios a los demonios; pero lo cierto es que hubo épocas en que esos
odiosos atentados formaban parte de las costumbres corrientes.
Mucho antes de que se celebraran las ahora muy famosas misas negras 20
del Abad Guibourg, que oficiaba sobre el cuerpo desnudo de su amante,

Bodin, el autor de “Demonomanía”, cuenta que en la medianoche del 28 de
mayo de 1574, durante el Oficio de las Tinieblas, Carlos IX asistía en
Vincennes, cerca de París, a una misa dicha por un sacerdote apóstata en el
transcurso de la cual un joven judío fue degollado. Su cabeza, una vez cortada,
fue colocada sobre la patena y obligada a predecir la muerte del Rey.
Numerosos testigos dieron testimonio de la veracidad del hecho; se sabe que
en su delirio el Rey no cesaba de repetir “alejad… alejad esa cabeza”.
Esos hechos son casi “clásicos” en la historia de la brujería y se relatan en 21
todos los textos que tratan sobre la cuestión, incluso en un artículo publicado
en el número 22 de “Le Crapouillot”en l953, Rolando Villeneuve escribía: “La
Montespan no era la única en frecuentar a la Voisin, la envenenadora, sino que
también lo hacía el siniestro Abad Guibourg, sodomita, brujo y degollador de
niños. La Palatine escribe por su parte “…la sodomía es espantosa en París;
hay sacerdotes indignos que sacrifican víctimas al demonio, tales como los
Abades Olivier, Tournet, Rebours, Mariette, Meignant, Gilles Savot, confesor
del marido de la Voisin, Bobie y Girad, sacerdotes de San-Lorenzo y del Santo-
Salvador, Dubousquier, Despan, Lemperier, etc., etc.”
Pero esa situación no fue diferente en el siglo siguiente; las notas del 22
Teniente de Policía de Bicêtre mencionan a los religiosos comprometidos en

asuntos de costumbres y en la celebración de oficios satánicos: “Francisco
Laire de 40 años, sacerdote de la diócesis de Bayeux, impío y escandaloso que
hacía pactos con el diablo. Jean Francois du Rollet de 50 años, sacerdote que se
ocupaba de invocaciones satánicas y al que fue preciso encerrar en un cuarto
aparte a causa de la corrupción de sus hábitos. Juan Antonio Poujard,
sodomita, recoleto apóstata, sedicioso, capaz de los más grandes crímenes, un
verdadero monstruo al que se tendría menos inconveniente en ahogar que en
dejar vivo… Jaques de Bret, eremita de Montmorency, libertino de malos
hábitos que se ha servido a menudo de las cosas sagradas para sus
abominaciones y sus desordenes. Jaques Le Maire, religioso de 30 años que
debería ser escondido por honor a la religión”.
El Marqués de Sade, pervertido sexual y condenado por sodomía en l772, 23
se interesaba más en el satanismo de la Edad Media propiamente dicho y sus

ideas eran tan conocidas como las doctrinas que profesaron sus
-9-
contemporáneos Cagliostro y Mesmer. Sus obras están llenas de Arzobispos y

de Jesuitas pederastas, de sacerdotes desvergonzados que, como el prior
Severino, pariente del Papa, eran satanizantes, necrófilos y a veces aún
antropófagos. Por su parte J.K. Huysmans, en “Allá” (París, l875) afirma: “Los
capellanes de la misa negra del Canónigo Docre eran sodomitas y debían serlo
pues su ‘sacrilegio ordura’ era el sustituto de ‘esa pureza de la infancia que
quiere la Iglesia’…”.
Todo ello nos hace pensar en otro religioso célebre, sobrenombrado a 24
menudo “el Monje lúbrico”, Rasputin. “Un desequilibrado, trabajado a veces

por sus deseos carnales y otras por sus aspiraciones místicas. Un ser que
después de noches de orgía era capaz de tener semanas de éxtasis religioso.”
como lo dice P. Gillard en “El trágico Destino de Nicolás II”.
Gregori Efimovitch Rasputin, era hijo de un chalán carretero del poblado 25
siberiano de Pokrovskoie. Encargado cierto día de llevar a un novicio al

convento de Verkhotourié, fueron atacados por una banda de lobos que
Rasputin puso rápidamente en fuga gracias a su poder hipnótico. Muy
impresionado, el estudiante de teología lo interrogó y lo animó a permanecer
por algún tiempo en el convento, en lugar de regresar a su pequeño pueblo. Su
espíritu abierto y su facilidad de estudio despertaron la admiración de sus
superiores que muy pronto lo iniciaron en los misterios, ya que el claustro de
Verkhotourié albergaba a los monjes de una sociedad secreta de la Iglesia
Ortodoxa. Rasputin aceptó después el consejo del monje Makario de dejar el
monasterio, pues el sabio afirmaba que Gregorio había sido escogido para
enseñar y que para ello debía errar sobre la tierra y no reaparecer hasta después
de haber comprendido las palabras del Señor y estar dispuesto a repetírselas a
los hombres.
Fulöp Miller, en “Rasputin y las mujeres” parece haber comprendido muy 26
bien el sentido profundo e iniciático de ese Camino a recorrer, la Vía. El escribe

entre otras cosas: “para ser capaz de recorrer el camino interior él tenía
necesidad del camino exterior, es decir del ‘peregrinaje’, de la ‘vida errante’, ya
que la renovación del hombre por la ‘muerte mística’ no puede cumplirse de
otra manera para el campesino ruso que va a errar; él deja sus bienes, su casa,
su familia, y en fin, todo aquello que lo ata al suelo, ya que el ‘errar’ es una de
los aspectos más importantes del misticismo ruso. Hombres de todas las
edades abandonan un buen día a sus próximos, pierden sus nombres y botan
sus antiguos vestidos, queman sus papeles y olvidan mujer e hijos: ellos van a
‘errar’, ‘ouitivé stransvo’. No escriben jamás, ni dan noticias suyas a nadie
durante años, ya nadie oye a sus familiares y a sus amigos hablar de ellos”.
Los errantes o peregrinos, en ruso “strannikis”, van de monasterio en 27
monasterio, de pueblo en pueblo, echados por los gendarmes y aún por los
- 10 -
Popes, pero recibidos por los campesinos que les dan hospitalidad en sus
sótanos. De ahí que se les llame también “podpolniks”, que quiere decir
hombres de los sótanos y nutridos por ellos. No solamente recorren el
itinerario preconcebido de Rusia a Siberia, sino que también realizan
peregrinajes a lugares santos como el Monte Athos, el Sinaí o Jerusalén.
Hemos analizado la cuestión del “peregrinaje” interior y exterior en el 28
curso de estos “Propósitos Psicológicos” y particularmente en el Nº IV. En la

India, 7 Santuarios se escalonan desde el sur del país hasta los Himalayas en el
norte. Los “Saddhus” u Hombres Santos que efectúan el recorrido de esa
“Ruta Sagrada – tipo” de la India, van desarrollando a su turno cada uno de
los 7 “Chakras” o centros nervo-fluidicos de poder y que equivalen, como
sabemos, a las 7 glándulas endocrinas principales, así como a los 7 grados
tradicionales de evolución iniciática.
Mientras que los peregrinos hacen un recorrido geográfico de ciudad 29
santa en ciudad santa, los Yoghis se contentan con hacer el “trayecto”

interiormente, iluminando los centros de fuerza a medida que el kundalini sube
a través de los chakras. Y así como los 7 ríos sagrados que parten del
Transhimalaya para desembocar en el mar, tienen sus fuentes en torno al
Monte Kailas (cima espiritual del globo), así en el yoghi las vibraciones de los
7 chakras vienen a encontrarse en el Brahma-Rundra, es decir, en la apertura
hacia la Conciencia Universal para reunirse a Paramatma.
Los laberintos no eran otra cosa que un símbolo de los peregrinajes, tal 30
como la representación emblemática del peregrinaje que tenían las iglesias

trazado en la loza para uso de los que no podían viajar a Tierra-Santa. Pero
también se suele emplear un mandala,4 esa figura iniciática que permite vivir
mentalmente los peregrinajes. “Errar” es lo propio también de los saddhus del
Oriente, pero es raro que estos permanezcan más de tres días en un mismo
lugar, mientras que los strannikis de Rusia serían más bien análogos a los
sannyassines de la India, que usan un vestido especial: la santa guerrúa. 5
4 Pieza de metal, de tejido o de papel, sobre la cual figuran signos y símbolos que bajo el
efecto de la voluntad del operador producen fenómenos supranormales, ya que por su
concentración en el objeto, éste se convierte de inerte en viviente y cobra movimiento como
todo un Universo en evolución.
5 El “sannyasa” es el estadio de abnegación completa. Los únicos bienes del sannyasin son
la “lotha” o recipiente de metal y la “guerrúa” compuesta de dos piezas de tejido color
ocre-rojo (azafrán), la una como esconde-sexo y la otra enrollada en el talle.
- 11 -
El autor (Mahatma Chandra Bala) como “Sannyassi”,

con su “lotha” y el vestido de la Santa “guerrua”.
Una vez “Gurú”, el Sabio conserva a veces el uso de la guerrúa, pero en 31
realidad ya no necesita un signo distintivo. El Gurú, textualmente “disipador

de tinieblas”, es un Maestro, un Guía, un Iniciado que bien puede vivir como
asceta, con disciplinas, o bien llevar una existencia aparentemente profana. El
reside en un Monasterio, en un Santuario o en su Ashram,6 o puede también
mezclarse con la muchedumbre vulgar. Tan pronto anda errante como está
instalado cómodamente; se le encuentra en períodos de abstinencia, o por el
contrario, aprovechando todos los bienes de la naturaleza. Todas las libertades
le están permitidas porque conoce también todas las disciplinas. Así, él puede
6 Es una colonia espiritual, un lugar magnético donde vive un sabio, ya sea solitario o
rodeado de sus discípulos. Si el Maestro se ausenta, la presencia de uno de sus discípulos
basta para darle a ese lugar un carácter sagrado.
- 12 -
dominar, controlar, y dirigir sus pensamientos y sus actos en función de lo que

necesita para la realización iniciática de una meta bien definida.
Dostoievski, en “Los Hermanos Karamazov”, explica: “el staretz es un 32
hombre que se ampara de vuestra alma y de vuestra voluntad y las hace suyas.
Escogiendo a un staretz usted renuncia a su voluntad y se entrega a él en
completa obediencia y plenitud de renuncia. El staretz es un asceta que bien
puede vivir en un monasterio como habitar en una cabaña en medio del
bosque. Es una especie de conductor de almas al que se recurre en momentos
de trastorno y sufrimiento”. Así, Rasputin será primeramente un “stranniki” y
solamente después se convertirá en un auténtico “staretz”, que viene a ser en
Rusia un equivalente del “Gurú” entre los hindúes. Se sabrá enseguida toda la
historia de ese monje demasiado célebre. Profetizando y curando a los
incurables, él tuvo sobre todo mucho éxito cerca de las mujeres, incluidas las
más grandes Damas de la Corte Imperial de Rusia.
Se han dicho tantas cosas sobre ese “diablo sagrado”, como algunos lo 33
han llamado, que, como en el caso de Gilles de Rays, no se sabrá jamás

exactamente si Rasputin era un monje lúbrico saciando sus deseos carnales o si
era verdaderamente un Maestro actuando por métodos tántricos. Uno estaría
tentado a creer que jugó también un papel en la política, pero es evidente que
en cierto momento fue el único consejero del Zar. Sobre eso, también se
ignoran las metas que pretendía, ya que si ese antiguo mercader de caballos
pudo muy bien ser un ambicioso, también pudo haber sido un miembro de
una sociedad secreta con una misión bien definida, en cuyo caso sorprendería
que pudiera tratarse de un charlatán.
Por otra parte, Gregorio, que en l.906 se había presentado en la Academia 34
de Teología de San Petersburgo, fue recibido por el Obispo Hermógenes y

también polemizó con el monje Iliadora, el más famoso de los predicadores de
la época. Finalmente, fue amigo del Arquimandrita Theofano, confesor de la
Zarina. Fueron estos, por otro lado, quienes presentaron a Rasputin ante el
Comité de los “Verdaderos Rusos”.
Introducido en el Palacio Imperial, Gregorio fue presentado a la Zarina 35
por el propio confesor de ésta. Nieta de la reina Victoria pero alemana de

nacimiento, la princesa Alix de Hesse se había convertido en la mujer del Zar
Nicolás II, con quien tuvo cuatro hijas: Olga, Tatiana, María y Anastasia. Pero,
he ahí que después de la gran alegría de tener por fin un heredero varón, la
Zarina iba a sufrir una espantosa y continua angustia, ya que su hijo, el
- 13 -
Archiduque Alexis, se encontraba atacado de hemofilia,7 enfermedad que en la

familia Hesse se transmitía de generación en generación por medio de las
mujeres a sus hijos varones.
36
Los especialistas más eminentes se habían declarado impotentes. Ni
siquiera el célebre curandero tibetano Badmaiev había podido curar al
principito. Fue entonces que Rasputin fue recibido, convirtiéndose en el más
grande amigo del niño. “Cree en la eficacia de mis oraciones”, le había
declarado a Alexandra, “…cree en el poder de mi intervención y tu hijo
vivirá…” Por su parte, la soberana le comentaba a la madre del Príncipe
Michaguine-Skrydloff: “He reconocido en él a un enviado que Dios ha puesto
cerca de mí”. Y el Zar escribía en su Diario: “He tomado conocimiento de un
hombre de Dios llamado Gregorio, del gobierno de Tobosk.”
Al cabo de muy poco tiempo, el hecho ya no era discutido por nadie, 37
Rasputin detenía inmediatamente las efusiones de sangre por la imposición de

sus manos. Incluso sus mismos enemigos tuvieron que reconocer su poder de
curar a distancia, pues aún los que se dirigían a él por medio de una simple
carta, veían desaparecer sus males. Por cierto que Rasputin había expresado
un cierto día su deseo de hacer un peregrinaje a Jerusalém y la necesidad que
tenía de regresar por algún tiempo a Siberia (¿no era esa una residencia en
Santuario?). Él había declarado: “Si me olvidáis y os desatáis de mi, la
desgracia caerá sobre vosotros”.
Durante una partida de caza con su padre el Zar, el Zarevich Alexis tuvo 38
una caída y en consecuencia una crisis muy grave lo puso en peligro. El doctor
Mauchfuss, el Profesor Feodorov, el Doctor Derevenko, declararon que era
desesperado el estado del Zarevich. Las cimas medicales se declararon en la
imposibilidad de calmar al pequeño Alexis. La Zarina desconsolada hizo
avisar a Gregorio, pues solamente Rasputin, quien telegrafió de inmediato,
podía hacer algo: “Dios ha querido ver tus lagrimas y escuchar tus plegarias…
ya no estés triste… tu hijo vivirá… pero que los médicos no lo atormenten
más”. Todos los testigos coinciden al reconocer que inmediatamente después
de recibir el telegrama, el niño declaró haber dejado de sufrir. De regreso,
Rasputin volvió a detener en varias ocasiones las hemorragias y la fiebre del
Zarevich.
7 La hemofilia es una enfermedad incurable en que la sangre pierde la propiedad de

coagularse, de manera que cualquier choque puede determinar en el enfermo una
hemorragia que ya no se detiene, acarreando la muerte. Esa enfermedad había causado ya
la muerte del hermano de la Zarina, el duque de Hesse, y de su tío, el Duque Leopoldo, y
también la muerte de sus sobrinos, hijos del Príncipe Enrique de Prusia y de la Princesa
Irene, tercera hermana de Alejandro, que habían sufrido de hemofilia desde la infancia. El
príncipe Michaguine-Skrydloff, escribía en sus “Memorias”, pág. 89: “Ya no se discute
actualmente la eficacia del poder de Rasputin sobre el Zarevich, cualquiera sea la llave que
deba verse detrás de sus curas: sugestión, magnetismo o alguna otra fuerza desconocida.
- 14 -
En cuanto Profeta, él lo era ciertamente: había anunciado todos los 39

acontecimientos y aún la revolución. La historia cuenta que él dijo además:
“Cuando yo muera, el Zar perderá su corona”, lo cual se realizó el 12 de Marzo
de l917, es decir dos meses y medio después de la desaparición de Rasputin.
Dieciséis meses más tarde toda la familia real sería masacrada en
Ekaterinburgo. Naturalmente sus enemigos eran numerosos y las intrigas
políticas se mezclaban con la lucha de clases. Pedro Gillard, por ejemplo,
preceptor suizo del príncipe heredero y adversario furioso de Rasputin, tuvo
que reconocer que la masa del pueblo ruso era favorable a Gregorio y que
siempre se podían esperar actos de venganza por parte de los cortesanos
celosos.
Evidentemente el hecho sobre el cual se ha insistido más al relatar la vida 40
de Rasputin, es aquella doctrina secreta de los Klystis 8 que quiere que para
purificarse es preciso pecar primeramente, ya que el camino que lleva hacia
Dios pasa obligadamente por Satán. Así pues, todo comercio sexual con un
”staretz” es bendito ya que librándose al “sátiro sagrado” que purifica el
cuerpo, los “adeptos” daban un paso hacia Dios. Rasputin declaraba:”Dios me
ha concedido la ausencia del pecado y cuando toco a una mujer es para mi
como si tocase madera ya que no tengo ningún deseo, yo le infundo el espíritu
de la santa ausencia de pasión y por mi contacto ella se vuelve tan pura y
sagrada como yo”.
En su artículo “El Diablo Sagrado”, Jean Galtier Bisiere, cuenta que: “en la 41
antecámara del padrecito Gregorio se codeaban las monjas, las campesinas, las
domésticas y las mujeres públicas, al lado de las Grandes Duquesas, de las
Condesas, de las bailarinas, estrellas y comediantes renombradas. Era
solamente a continuación de la iniciación en los misterios de la santificación que
las solicitantes podían ser admitidas en la familia del gran hombre”.
Una muchacha se había negado un cierto día a prestarse a Rasputin. 42
Entonces, una mujer casada que era una de las fieles más apasionadas de éste,
le dijo sorprendida: -“¿por qué no quiere usted ser de él?, ¿cómo puede una
negarle cualquier cosa a un Santo? “. La muchacha sorprendida a su vez le
respondió: - “¿Cómo puede usted ver ahí la santidad? … además un Santo
¿tiene acaso necesidad de amor?”. - “Gregorio convierte en sagrado todo lo
que toca”, respondió la adoradora, con gran convicción. - “¿Entonces estaría
usted dispuesta a corresponder a sus deseos?“, preguntó la muchacha. Ella
8 Los Klyistis (o Flagelantes) eran probablemente una secta herética al principio, pero que
después se organizó como sociedad secreta. Por otro lado, fuera de los ritos exteriores
existe una doctrina muy estudiada, la cual es mucho más iniciática que el simple
esoterismo de la Iglesia Ortodoxa. Así, se podría decir que las enseñanzas provenían de
algunos santuarios de Mongolia o del Tíbet, pero que sus centros conocidos estaban en
Siberia.
- 15 -
respondió “¿Yo? pero si le he pertenecido ya y estoy orgullosa y feliz”. - “Pero,

usted es casada… ¿qué dice de eso su marido?“, preguntó por último la joven.
Ella respondió “El está muy honrado… cuando Rasputin desea a una mujer,
eso es una bendición para ella y para toda su familia”.
Ese autor, en su estudio sobre Rasputin, escribe aún: “Todo Hombre de 43
Dios debe separarse de su mujer y en su espíritu condenar la unión legítima

bendita por el pope. En suma el matrimonio no puede ser más que una
institución odiosa, puesto que implica una atadura a la propiedad, a la casa, a
la tierra. En revancha, la doctrina de los Klyistis, no solamente autoriza sino
que aún recomienda todas las otras prácticas del amor. En el curso de su vida
errante al margen del clero, que duró varios años, Rasputin participó en varias
ocasiones en los grandes misterios de las transformaciones maravillosas. Es en los
“vasos” de los Hombres de Dios que él se inicia en el milagro de la muerte
mística, alcanzando al fin esa perfección a la cual debían llevarlo sus
mortificaciones, sus peregrinajes y su renuncia a todos los bienes de la tierra”.
El acto místico se produce el sábado en una isba o en una carrera donde 44
arden centenas de cirios, mientras que todos los fieles se agrupan en torno a
una pareja de honor: los hombres a la derecha y las mujeres a la izquierda; al
principio cantan lentamente, después se ponen a bailar en círculo, girando
sobre si mismos en una cadencia cada vez más rápida. Siendo necesario el
estado de vértigo para el influjo divino, es girando a la manera de los derviches
que ellos alcanzan el éxtasis. La humilde isba se transforma entonces en el
Arca de los Justos y la pareja privilegiada se convierte en el Cristo y la Virgen.
Todos gritan “El Santo Espíritu está en nosotros…” y después empiezan a danzar
cada vez con más rapidéz hasta que ruedan por tierra en convulsiones y
éxtasis. Así, después de haberse hecho fuetear hasta la sangre con el torso
desnudo, los Hombres de Dios aprietan a la mujer sin ninguna consideración de
edad ni de parentesco. Esa es la reyerta del pecado, y que no deja de recordar el
final del Sabbat.
Personalmente vemos ahí una semejanza con el “Vodú”. El Vodú (escrito 45
a veces “Voudoo”) que hasta hoy se practica en las Antillas, es seguramente de

origen africano, pero ha sido desarrollado sobre todo en Cuba, Brasil y ciertas
partes de los Estados Unidos por los esclavos negros que conservaron la fe en
sus dioses. De ahí que el Vodú resulte ser principalmente una mezcla de ritos
africanos con prácticas cristianas. En su artículo “La Magia, el amor y lo
Sagrado”, George Allary escribe: “En Africa negra las danzas tienen siempre
una meta precisa que consiste esencialmente en obligar a los espíritus a
manifestarse. Las danzas de las ceremonias Vodú tienen ante todo esa
significación. En el curso de esas ceremonias se sacrifica primeramente a un
animal; el gran Sacerdote y la gran Sacerdotisa (el Papaloï y la Mamaloï)
proceden a la aspersión de la sangre de la bestia y después todo el mundo bebe
- 16 -
ritualmente la sangre mientras que las danzas comienzan. Los espíritus

divinos y los misterios descienden a la cabeza de algunos adeptos,
generalmente escogidos entre los bailarines-cantantes. El adepto poseído toma,
como en el culto zâr, el nombre de caballo, y con su cabeza extrañamente
echada hacia a atrás continúa bailando con un frenesí que no cesa de
aumentar, mientras que toda la asistencia se encuentra presa del delirio
sexual”.
Algunas sectas de antaño practicaban, a veces, sacrificios humanos. Pero, 46
según el escritor Seabrook, el Vodú es un verdadero culto a la divinidad,

mientras que la magia y la brujería no serían sino degradaciones más o menos
siniestras. El motivo central del altar Vodú es una pequeña serpiente sostenida
por un bastón, semejante a la serpiente que Moisés elevó en el desierto. 9 Se
trata de la culebra andrógina Damballa. En ciertas regiones del Dahomey y del
Togo se adora igualmente a la serpiente, un símbolo universal que, por otra
parte, no siempre es maléfico, ya que numerosos símbolos relativos a la
serpiente convergen en la misma idea: ella es inmortal, por cuanto se regenera.
Mircea Eliade, en “Historia de las Religiones”, dice que para la mentalidad
arcaica la serpiente distribuye fecundidad, ciencia y aún inmortalidad. Ahora
bien, esta especie de culebra es la que constituye el signo de unión de todos los
que pertenecen a la doctrina “Vodú”, ese nombre de Dios inventado por los
brujos de Las Antillas.
El “Quimbois”, que significa “sortilegio” o “filtro” en lengua creol, es cosa 47
corriente en todas las regiones, y es muy frecuente que a los adeptos del Vodú
se les atribuyan fechorías que no son sino obra de los “quimboisieurs” que
trabajan aislados e independientemente. Sin embargo, a menudo los sectarios
del culto Vodú se dejan atraer por ellos para satisfacer ambiciones o pasiones
exacerbadas, o aún para hacerse acompañar por ellos en venganzas personales.
Sólo los iniciados pueden asistir a esas ceremonias secretas que se hacen 48
al abrigo de la noche, lejos de toda presencia profana. Se reúnen generalmente

en el bosque, o en la campiña, o incluso en ciertas propiedades. Cuando se ha
verificado bien que ningún curioso haya penetrado en el recinto, la ceremonia
comienza por la adoración de “Damballa” que el Gran Sacerdote y la Gran
Sacerdotisa sostienen entre sus manos; en seguida ellos renuevan el juramento
del secreto que está en la base misma de la asociación. Así, esas dos
Autoridades Supremas, llamadas frecuentemente el Rey y la Reina, o también
Papá y Mamá, como ya lo hemos dicho, quedan en adelante como Jefes
vitalicios de la gran familia Vodú. En fin, después del rito de apertura de la
9Ese símbolo del cual se hace mención en la Biblia (Éxodo, Cap. IV 3 y 4) ha sido ya objeto
de estudio, particularmente en nuestro Mensaje II “Los Centros Iniciáticos”, pero también
en varias ocasiones hemos retomado su análisis en esta serie de “Propósitos” y
principalmente en el número XII.
- 17 -
sesión, la multitud se aparta y cada uno de los miembros de la secta, en orden

de antigüedad, viene a implorar al Vodú; los unos piden una curación, otros la
posibilidad de tener bastante dinero, uno quiere atraer a una amante infiel,
otra profiere su odio contra una rival, etc.
Enseguida empieza la danza del Vodú; mientras tanto poniendo su mano 49
en una caja donde se encuentra la serpiente, el Rey manifiesta una emoción

que comunica a la Reina y poco a poco se generaliza una especie de delirio que
va en aumento, ayudado por el uso repetido de licores espiritosos. Todo el
mundo es recorrido por un temblor nervioso imposible de dominar y todos
giran sobre sí mismos sin detenerse hasta caer al suelo. Entonces, siempre
bailando, son transportados a un lugar aparte si la ceremonia tiene lugar al
aire libre, o a una pieza vecina donde se practican orgías sexuales con la más
grande libertad.
Algunos que habían traicionado secretos no tardaron en sucumbir bajo la 50
terrible venganza de los Adeptos del Vodú. Fuera de los casos de

envenenamiento y crímenes disfrazados de accidentes, los iniciados de ese
culto tienen poderes mágicos terribles, inclusive se pretende que justamente
los “Zombis” no son sino unas pobres víctimas de esos brujos. Parece ser que
los brujos negros pueden resucitar cadáveres que serán enseguida esclavos, sin
otro pensamiento u otra voluntad que la del brujo, quien así puede emplear a
ese “muerto-vivo” para cumplir todo tipo de cosas.
Hemos recibido un día la visita de un francés que se había instalado en 51
Martinica para dirigir una refinería. Se había casado con una martiniquesa que
le había dado tres hijos, pero después había visto su vida atormentada por
múltiples pruebas. Interesado en el ocultismo, él había tenido contactos con
sectas secretas, pero al casarse había abandonado esas relaciones. Su mujer
había muerto muy misteriosamente, así como sus dos primeros hijos. Fue
entonces que él empezó a dudar sobre las verdaderas razones de esos extraños
hechos que se sucedían uno tras otro. Una noche, al entrar a su casa, encontró
en el umbral de la puerta un juguete de su hijita; él quiso sermonear a la
sirvienta por dejar tiradas por todas partes las cosas que debían encontrarse en
el cuarto de la niña. Pero en ese momento tuvo una sensación extraña al
recordar que ese juguete era justamente el que su hija había extraviado desde
hacía algún tiempo, y al notar además que parecía haber algo en el interior del
juguete. Era una muñequita de tela que él desgarró para encontrar
efectivamente en su interior el corazón de un animalito mezclado con diversos
ingredientes… Entonces atravesó a la muñeca de parte a parte con un cuchillo,
pero en ese momento la muñeca empezó a sangrar, así que enseguida la echó
al mar junto con el cuchillo. Empero después no solamente su hijita cayó
gravemente enferma, sino que él mismo parecía vivir con algo que le
- 18 -
atravesaba el corazón. Fue entonces que vino a consultarnos y nos contó los
detalles de su historia.
Perdió pues a su primer hijo envenenado, su segundo hijo murió en un 52
extraño accidente, finalmente su mujer dio el último suspiro asegurando que

había sido víctima de los brujos. Se trataba de la continuación de una
venganza que ahora atacaba a su último niño y a él mismo. Sería demasiado
largo dar los todos detalles de los incidentes que se sucedieron hasta llegar a la
muñeca maleficiada: los detalles del mismo consultante que había echado todo
al mar, la extraña enfermedad de la criatura, las sensaciones misteriosas que él
sentía después, etc…Hemos tenido que operar un verdadero “exorcismo”, y la
“contra-magia” parece haber triunfado puesto que supimos enseguida que
nuestro hombre estaba finalmente liberado de la suerte, y que tanto su niñita
como él, que pensaba casarse de nuevo muy pronto, vivían en perfecta salud.

- 19 -
En China todas las concepciones se resumen en la acción y reacción 53
recíprocas de los dos principios cósmicos: “Yang” y “Yinn”, el activo y el

pasivo, el masculino y el femenino. Esas dos polaridades están en la base tanto
de la medicina10 como de la Magia. Son igualmente esas dos fuerzas, positiva y
negativa, las que se utilizan en Yoga para el perfeccionamiento del individuo,
pero mientras que el yoga clásico emplea la castidad,11 el tantrismo utiliza el
instinto y el psiquismo erótico en una disciplina que se sigue con el fin de
obtener la Liberación, por lo que viene a ser más bien una técnica mágica. La
mayoría de las diversas escuelas tántricas son como las sectas secretas en tanto
poseen una doctrina esotérica que se transmite de maestro a discípulo. Por
otro lado, los textos concernientes a los ritos son redactados en un lenguaje de
doble sentido llamado “crepuscular” en que, por ejemplo, un estado de
consciencia será expresado por un término erótico, e inversamente, los detalles
fisiológicos tendrán una significación de orden cósmico.
El ceremonial descrito en “Comentarios sobre la disciplina espiritual en 54
compañía de la mujer”, comprende ocho partes que producen “el despertar”

de Kundalini gracias a ciertas técnicas de concentración y sobre todo al
“Maithuna”, la unión sexual ritual. A medida que se desarrolla la ceremonia la
mujer toma un carácter sagrado, hasta que son finalmente dos dioses los que
se unen y contemplan la realidad última. Mircea Eliade en su “Introducción al
Tantrismo” escribe: “El dominio total que requiere el maithuna permite
traspasar el plano fisiológico y abolir el tiempo para obtener así un estado de
autonomía total, una suspensión paradojal entre lo real y lo irreal, más allá de
la muerte y de la vida”.
Ese Yoga tántrico es naturalmente muy peligroso, ya que desata fuerzas 55
capaces de golpear al hombre que las ha liberado si no sabe canalizarlas según

sus deseos. El tantrismo presenta pues numerosos peligros propios del
erotismo místico. Ya se trate de los Atxuabo de Angola, en África, de los Indios
Cherokée o de los Dayak de la costa de Borneo, uno constata por todas partes
en el mundo una alianza entre la magia y el amor. Ese fenómeno puede
parecernos extraño por cuanto la magia comanda a la naturaleza. Sin embargo,
para nosotros, si hay algo que “no se comanda” ese es justamente el amor, dice
George Allary. La explicación es simple, por cuanto las prácticas mágicas están
ligadas a los diferentes aspectos de la vida y si todas las civilizaciones
primitivas o arcaicas le dan, en grados diferentes, un gran lugar a la magia, no
hay razón para que el amor sea excluido. La magia erótica es inclusive
particularmente importante y en la mayoría de los pueblos la sexualidad juega
un papel considerable, tanto en su mitología como en sus vidas.
10 Hemos analizado ya la Acupuntura en nuestro Propósito Psicológico No. VIII.

11 Por medio de la meditación, el dominio del soplo, etc… se puede transformar la energía
sexual en energía espiritual.
- 20 -
Por otra parte, la vida no es más que un reflejo o una copia del mito. Para 56
el “primitivo” los hechos no acceden a una existencia verdadera sino cuando,
actualizando el mito, ellos se ponen en armonía con las leyes del Universo, de
manera que las fuerzas que se ponen en juego en tal o cual actividad se
conviertan en fuerzas sagradas. Los “primitivos” velan para sacralizar
particularmente las poderosas energías que emanan de la sexualidad, porque
siendo las fuentes mismas de la vida pueden ser peligrosas o benéficas y es
precisamente gracias a los ritos que pueden ser orientadas en el sentido
deseado.
Si los pueblos primitivos son aquellos que no tienen tradición detrás de sí, 57
existen entonces muy pocos “primitivos” y se renuncia cada vez más a esa
expresión, ya que la mayoría de las veces esos pueblos tienen una concepción
del mundo extremadamente coherente. Eso es lo que señala Marcel Griaule en
“Dios del agua” quien escribe por ejemplo que “…los Dogon viven en una
metafísica, una cosmogonía y una religión que los pone a la altura de los
pueblos antiguos, y que incluso la cristología misma podría utilizar con
provecho.” De ahí que es probable que esos pueblos llamados “primitivos”
provengan de antiguas civilizaciones. En efecto, un ser Supremo existe en la
mayoría de los “primitivos”, pero, como ya lo hemos visto en diferentes
ocasiones en nuestros estudios, esas civilizaciones han declinado tanto como
las nuestras, ya que esa divinidad suprema casi no juega casi ningún papel en
el culto, mientras que en el seno de las sociedades secretas en general su
existencia no es revelada más que durante las iniciaciones.
M. Eliade, explica que en el curso de los tiempos el lugar de esa divinidad 58
ha sido ocupado por otras fuerzas religiosas y que el sentido de tal sustitución
es en todas partes más o menos el mismo: se pasa de la trascendencia y de la
aparente pasividad de los seres celestes, a fuerzas religiosas dinámicas,
eficaces y de más fácil acceso; se asiste así a una caída progresiva de lo sagrado
en lo concreto. En consecuencia, uno está llamado a comprender que las
religiones no son más que el lado material, exotérico, de una Verdad y una
Sublimidad espiritual enseñada por los Colegios Esotéricos y conservada
gracias a las Sociedades Secretas.
- 21 -
¿Pero, que es en verdad una Sociedad secreta? 59
Sería difícil responder, ya que los diversos movimientos catalogados bajo

ese título provienen de fuentes muy variadas y cada uno por motivos
diferentes. Generalmente los fundadores de tales organizaciones fueron
primeramente miembros de Colegios Esotéricos o de Escuelas Iniciáticas, y
que por una ambición desmesurada o intereses creados se lanzaron en
campañas políticas trabajando para su propio programa con ardides ocultos.
Claro, no podemos ver en todas las sociedades secretas una banda organizada
de malhechores o asesinos, pero hay que confesar que en nuestros días la
expresión “sociedad secreta” se aplica sobre todo a un clan que actúa
sembrando el terror y que amenaza incluso con la ejecución a quienes se
atrevan a contrarrestar los planes secretos de dicha sociedad. Es preciso
agregar que, muy a menudo, el iniciador de semejante movimiento estaría
sorprendido de ver los resultados y, en efecto es así, ya que la mayoría de las
veces se trata de ambiciosos que toman la idea de un filósofo, de un ocultista
o un iniciado de grado cualquiera y que sin conocimiento hacen uso de esa
Gnosis para organizar una sociedad práctica.
Tomemos como ejemplo un movimiento clandestino que se manifestó 60
durante los años de la ocupación alemana en Francia y que fue revelado en

1945 en un volumen intitulado “Sinarquía” por un autor con el seudónimo de
Geofroy de Charnay. Lo principal de la tesis desarrollada en el texto se resume
en los datos siguientes: “El Movimiento Sinárquico del Imperio” sería una
sociedad cuyos individuos en un documento intitulado “Convención sinárquica
revolucionaria”, redactado en 1922, habían firmado su adhesión a las doctrinas
expresadas para preparar una especie de revolución mundial destinada a
derribar, dondequiera que existiesen, los regímenes autoritarios conducidos o
controlados por ciertos dirigentes del medio de los negocios.
La primera idea de ese organismo había sido sugerida ya, mucho tiempo 61
antes, por iniciativa de un antiguo politécnico francés de nombre Saint Yves,

nacido a mediados del siglo XIX, en 1842. Nombrado Marqués de Alveydre
por el Papa, se había especializado en las ciencias ocultas. Habiéndose afiliado
primero a la Francmasonería, se convirtió más tarde en el Gran Maestro de la
Orden Martinista que estaba inspirada más o menos directamente en los
principios y métodos de una sociedad secreta alemana fundada en 1776 por
Adán Weishaput: “Los Iluminados de Baviera”. 12
12 Martines Pasqualis, un cabalista de origen portugués, había instituido, en 1754, el Rito

francmasónico de los “Elegidos de Cohen”, uno de cuyos miembros más célebres fue sin
duda Luis Claudio de San Martín, apodado el “Filósofo Desconocido”. Él habría sido,
según la mayoría de los investigadores, el verdadero Fundador del “Martinismo” que
reunía verdaderos Gnósticos muy austeros. Es autor de numerosas obras herméticas: “De
los errores de la Verdad”, “De los hombres llamados al Principio Universal de la Ciencia”. Incluso
es a él que le debemos la famosa divisa francesa: “Libertad - Igualdad - Fraternidad”.
- 22 -
Para exponer sus doctrinas, St. Yves de Alveydre había publicado varias 62
obras 13 entre 1880 y 1890, con la finalidad de organizar y mantener por medio
de un acuerdo internacional entre diversas “élites”, una reacción defensiva
contra las fórmulas disolventes de la Revolución Francesa. El escribía entre
otras cosas: “Así, la forma del gobierno instituida por Moisés, basada en el
orden que le aconsejó su iniciador Jethro en nombre de Yaveh, es justamente la
SINARQUÍA, es decir tres poderes sociales de los cuales ninguno es político”.
Dicho de otra manera, el principio de la organización oculta que concebía el
Marqués de Alveydre para dirigir en secreto a las sociedades, debía ser de
origen divino y directamente salido de la revelación mosaica.14
Para el reclutamiento de los miembros de su orden secreta, St. Yves había 63
imaginado una combinación llamada de “afiliación por cadena” cuyo

principio era el siguiente: aquel a quien los afiliados querían atraer a su
organización, era primeramente sometido a una lenta observación sin que él lo
sospechara, y bajo diversos pretextos se le invitaba a reuniones donde se
estudiaban sus hábitos, su comportamiento, etc. Después, uno de los iniciados
venía para exponerle abiertamente los principios de la Orden y cuando lo
había convencido, le pedía su adhesión. Pero, habiéndose adherido, el nuevo
iniciado no conocía la calidad martinista sino de ese único miembro que era su
iniciador. De ahí en adelante él debía permanecer en la misma ignorancia
sobre el resto de la Orden, y no conocer fuera de su primer iniciador sino a las
personalidades que a su vez él sería llamado a iniciar. De esa manera quedaba
asegurado el carácter secreto de la institución.
A decir verdad, durante su fundación en 1922, el Movimiento Sinárquico 64
del Imperio no había tomado del martinismo de Saint Yves de Alveydre sino
sus métodos de reclutamiento y algunas de las fórmulas doctrinales conocidas
por los primeros animadores de la nueva creación, ya que por ser politécnicos
varios de estos tenían relaciones martinistas. En su artículo sobre la
“Sinarquía”, Emmanuel Beau de Loménie, que parece muy bien documentado,
deduce que “en lo esencial se trataba de provocar una reacción contra los
desórdenes que habían seguido a la primera guerra mundial y que habían
llevado a las fórmulas democráticas”.
65
El primer estado mayor estaba compuesto de personalidades que
pertenecen a diversas nacionalidades y su acción habría sido dominante en las
13 “Misión de los Soberanos”, “Misión de los obreros”, “Misión de los Judíos”, “La
Arqueometría”.
14 En diferentes ocasiones hemos analizado igualmente esa cuestión. Puede verse en
particular nuestro pequeño estudio sobre la Teocracia en nuestro Propósito psicológico No
IV.
- 23 -
revoluciones de carácter antidemocrático que se sucedieron en Europa: el

fascismo en Italia, el movimiento del general de Rivera y después de aquel de
Franco en España, el hitlerismo en Alemania. En la misma Francia, serían las
acciones de la Sinarquía las que habrían preparado en secreto la mayoría de las
agitaciones antidemocráticas, como la formación de las ligas nacionalistas, los
motines de enero y febrero de 1934, la fundación de la “Cagoule” (Cogulla) y,
en fin, en 1940, al día siguiente de la derrota, la revolución nacional de Vichy,
la cual habría sido deseada y preparada por los miembros de la nueva
Sinarquía con la intención de favorecer en seguida sus designios particulares.
Para muchos, la sociedad secreta denominada “Movimiento Sinárquico 66
del Imperio” jamás habría existido verdaderamente, otros pocos opinan que no
fue más que una capillita cuyo origen no parece remontarse mucho más allá del
año 1940. Sin embargo, el espíritu sinárquico, que se confundió en cuanto a lo
principal con el espíritu tecnocrático, ha existido y se ha desarrollado en toda
clase de círculos influyentes más o menos ligados entre sí y al mismo tiempo,
rivales.
Pero en este punto nos encontramos ya con una explicación política de las 67
sociedades secretas, y en ese sentido son numerosas en todos los países. Así,
por ejemplo, en Francia, mucho más que el Movimiento Sinárquico fue la
“Cagoule” la que tuvo una resonancia espectacular. La sociedad de los
“Cagoulards” (los Cogullados) tomó nacimiento a continuación de los
acontecimientos de 1936, al hacer desalojar de la Cámara a un grupo de
diputados comunistas del “Frente Popular”. Denominado “Organización
secreta de acción revolucionaria”, ese movimiento fue inmediatamente
denunciado por diferentes partidos políticos que entonces le dieron la etiqueta
de “La Cagoule” con la que permaneció. Era una red nacional conformada por
una especie de federación de grupos de auto-defensa; pero cada vez más
animado por la descomposición progresiva del Frente Popular, ese grupo
secreto intentaba pasar de la auto-defensa a la ofensiva, en otras palabras, se
proponía derribar al régimen por un golpe de fuerza.
Según Rogee Mennevée, se ha sugerido que “La Cagoule” habría sido 68
creada por el “Inteligence Service” inglés al día siguiente de los motines de

febrero de 1936, por intermedio del presidente Flandin. El proceso de los
“Cagoulards” tuvo lugar en octubre de 1948 y uno de los testimonios más
importantes fue la sorprendente revelación de Loustaunau-Lacau, ex-adjunto
del Estado Mayor del Mariscal Petain, cuando dijo: “En cuanto a la Cagoule,
yo estimo que sin esa gente, entrenada en la lucha clandestina mucho antes de
la guerra, el 18 de junio de 1940 el general de Gaulle no habría sido más que
un clarín inútil y sin resonancia.”
- 24 -
André Mahé, quien escribe bajo el seudónimo de Alain Sergent, concluye: 69

“Yo no pretendo tener la verdad absoluta, pero he conocido muy de cerca a los
Cagoulards 15 y he estudiado muy bien la historia del Comité secreto de acción
revolucionaria para tener casi la certeza: la Cagoule ha sido en primer lugar
una reacción de hombres patriotas y políticos de la derecha, contra un Frente
Popular del cual estaban seguros que era el “caballo de troya” del comunismo.
Opinaban que además de defender su persona y sus intereses, su deber
consistía en ser la última muralla para defender a la Nación. Cuando el asunto
tomó envergadura, la sociedad se fijó una política general: derribar la
democracia parlamentaria por un golpe de fuerza y tomar el poder; enseguida
eliminar a los jefes de la política de izquierda y a los “podridos” del régimen;
por último, crear bajo la cubierta provisoria de un Directorio civil y militar, un
Estado fuerte para preparar el regreso a la Monarquía.”
Pero hay también otra organización secreta que dio mucho que hablar, 70
sobre todo por haber estado sin duda en la base de la primera guerra mundial.
En varios puntos de Europa existían el “Tugenbund” y la “Carbonaria”, vastas
sociedades secretas que venían extendiendo su poder desde el siglo
precedente. Pero hacia el 1900 se fundó en Belgrado la “Narodna Odbrana” y
uno de sus miembros era el mayor serbio Tankositch, un eterno conspirador
que había estado en todos los golpes sangrientos. Pero, disgustado con su
organización que comenzaba a reprobar el terrorismo, trabó amistad con
Radenkovich, un Cónsul que hablaba de formar en Serbia una sociedad secreta
con un rito, un decorado, etc… Fue así que en 1911, los dos en compañía de
otros cinco, fundaron los siete una organización secreta llamada “La Unión o
la Muerte” pero que muy pronto sería reconocida bajo el nombre de “La Mano
Negra”.
La dirección fue asumida por 6 miembros, 3 civiles y 3 militares, y cada 71
una de las partes contaba a su vez con células de 3 miembros. Se recibían

indistintamente serbios, croatas, musulmanes... Cuando un miembro llegaba al
punto de lograr dos nuevos adherentes, formaba con ellos una nueva célula,
pero ningún miembro, salvo los del Comité Central, conocía a otro afiliado,
sino únicamente a los dos miembros que acababa de agregar y a los dos que
venía de dejar. Así, los escapes y las traiciones eran detenidos rápidamente y el
carácter secreto de la sociedad quedaba asegurado. Cada miembro era
designado con un número y la traición era castigada con la muerte. El Sello de
la Sociedad mostraba un puño cerrado sosteniendo una bandera sembrada de
una cabeza de calavera con dos tibias puestas en cruz, una bomba, un puñal y
un frasco de veneno. El “símbolo” era pues suficientemente expresivo.
15El fue secretario general del movimiento después de la partida de Eugenio Deloncle, el
verdadero organizador.
- 25 -
Pero se necesitaba un jefe y ninguno de los dos tenía cerebro para eso. 72
Tankositch no era más que un sanguinario violento, el hombre de la mano de
sangre y Radenkovitch un idealista soñador. Ahora bien, Tankositch, que
había participado en el asesinato del rey Alejandro y la reina Draga, en 1903,
había conocido a un cierto Dragutin Dimitrievitch, apodado “Apis”, quien fue
aparentemente el alma de ese complot. Jefe del Bureau de Informaciones, ese
hombre era un ser de sombras y misterios, de máscaras y seudónimos, a quien
le gustaba mover los hilos detrás de bastidores. Fue así que Apis se encontró
muy pronto a la cabeza de una organización de varios miles de miembros,
cuyos agentes controlaban todo el reino y vigilaban también desde más allá de
las fronteras. El promotor en Bosnia, era Vladimir Gatchinovitch que estudiaba
en Lausania (Suiza) y había establecido un lazo con Trotsky, que para entonces
era un agitador poco conocido.
Es Eugenio Leundorff, en su “Historia de las Sociedades Secretas” quien 73
relata el ceremonial de ingreso a dicha sociedad: “Las recepciones tenían lugar

en un local oscuro que había detrás de la imprenta del diario “Piemonte”, sede
oficial de la organización. Cuando el candidato era introducido en ese cuarto,
alumbrado por una vela, se encontraba en la penumbra ante una mesa cubierta
de un paño negro, donde se podía distinguir, una cruz, un puñal y un
revolver. El hombre que lo recibía le recordaba los estatutos de la sociedad y le
advertía sobre los peligros que correría pues lo acecharían el encarcelamiento y
la muerte, aunque todavía podía retirarse. Además, era preciso que se
comprometiera por adelantado y para que se compenetrara bien se le leía un
artículo de los estatutos que decía: Una vez que el Comité Central de Belgrado ha
pronunciado una sentencia de muerte, la única cosa que importa es que esa sentencia
sea ejecutada; el medio es indiferente. El candidato mantiene su adhesión? Si
respondía afirmativamente se le comunicaba que debía prestar juramento. Este
era un instante romántico: se abría una puerta y entraba un hombre vestido
con un hábito negro y su cara enmascarada oculta por un capuchón… quien
permanecía inmóvil esperando en silencio, era el enviado del Comité Central.
El que presentaba al candidato se paraba ante el hombre de negro y 74
pronunciaba con voz grave la fórmula del juramento, mientras el candidato la

repetía palabra por palabra. -Yo, adherente desde este día a la organización “La
Unión o la Muerte”, juro por el sol que me calienta, por la tierra que me nutre, delante
de Dios, por la sangre de mis padres, sobre mi honor y sobre mi vida, que a partir de
este instante y hasta el de mi muerte yo me conformaré fielmente a los reglamentos de
esta organización y me mostraré dispuesto a los sacrificios que a ella le conviniera
imponerme. Juro delante de Dios, sobre mi honor y sobre mi vida, llevar conmigo a la
tumba los secretos de esta organización. Pueda Dios y mis compañeros miembros de
esta organización, hacer pesar sus juicios sobre mí si yo rompo o traiciono este
juramento…” El encapuchado de negro abrazaba al nuevo afiliado y después se
retiraba sin haber pronunciado palabra. Al hombre recién recibido en “La
- 26 -
Mano Negra” no le quedaba sino firmar el formulario de juramento y recibir

su número.
Es Pierre Dominique, en su artículo “La Mano Negra”, quien nos relata el 75
resto: “…El rol de Apis ganaba importancia, sin embargo algo le molestaba y
era la existencia de la Narodna Odbrana encabezada por Milán Pribichevitch,
un antiguo oficial austriaco quien, convertido después en oficial serbio, había
fundado más de 200 secciones de la Narodna Odbrana en territorio serbio.
Ésta, que fue una organización terrorista en sus comienzos, había dejado de
serlo y es por eso que los cabeza-caliente como Tankositch se vieron llevados a
dejarla. Pero Apis hubiera querido, por el contrario, introducirse en la
“Narodna Odbrana” con el fin de dirigirla, como lo había hecho con el círculo
de oficiales conspiradores en l903 y también con la “Mano Negra”. Aparte del
ritual, las dos organizaciones tenían después de todo el mismo programa de
política exterior, solamente que sus métodos eran diferentes. Así que Apis
introdujo en los rangos de la Narodna Odbrana a uno de sus amigos, el mayor
Milán Vasitch, un jefe del “comitadjis”, pero entonces estalló la guerra de 1912,
Vasitch fue asesinado en la Bregalnitza y Apis perdió en él a un instrumento
de primer orden.”
En mayo de 1914, la crisis se tornó aguda: un pequeño número de 76
oficiales amigos de la Corte se habían organizado en una Sociedad llamada

“La Mano Blanca”. Pero los miembros de “La Mano Negra” se habían
movilizado, ya que la meta de Apis era la organización de una Yugoslavia
unida bajo la dirección de un soberano serbio. Para eso era preciso que el
Imperio de los Habsburgo se dislocara, cosa que no se podía lograr sino por
medio de una guerra general que obligara la intervención de Rusia. Por su
parte el Archiduque Francisco Fernando no deseaba sino una guerra local en la
que sus armadas pudieran aplastar a Serbia.
M. Boghichevitch relata una conversación de Apis quien habría dicho: 77
“¿Y si les tiramos algunas bombas?” y otro amigo le habría preguntado: “¿a
quién?” “¿A quién otro queréis que sea si no a Fernando? respondió
inmediatamente Apis. Se conoce el resto de la historia, el Archiduque y su
esposa fueron asesinados, y fue de ese crimen que nació la gran guerra de 1914
a 1918. Autor de dos libros sobre el Coronel Apis y el proceso de Salónica,
Boghichevitch tiene pues razón al escribir: “Ya no hay duda alguna de que
Dimitriévitch fue el instigador del atentado de Sarajevo causando así la guerra
mundial”. Y en efecto, fue él, junto con “La Mano Negra”, el que perpetró el
atentado. Gracias a un formulario firmado el 1 de Julio de 1914 por uno de los
miembros del Comité Central, se supo que la organización contaba con 2020
afiliados. Apis y “La Mano Negra” fueron condenados oficialmente por un
documento del Ministerio de Guerra del 11 de junio de l917.
- 27 -

- 28 -
Ahora, cambiemos de continente y transportémonos a América en los 78
inicios del siglo XX, en el estado de Georgia, U.S.A., donde un cierto William
Joseph Simmons de Atlanta, tuvo como en sueños, cuando tenía 20 años, la
visión de una especie de guerreros-fantasmas a caballo vestidos de blanco que
pasaban a galope ante el muro de su casa. La nodriza negra, que lo acunaba
desde su infancia, le había contado muchas veces las hazañas de una sociedad
secreta que perseguía a los negros y a causa de la cual ella misma y sus
parientes habían sufrido en otra época. Quizás fueron esos cuentos, que no
había olvidado, los que le hicieron caer de rodillas durante esa visión y jurar
fundar una organización fraternal en memoria del “Ku klux klan”.
Naturalmente, parecía haber olvidado los cuadros siniestros para no retener
sino las cabalgatas épicas que él se proponía resucitar con unos fines
aparentemente diferentes. Y es así que en 1915, plantando con algunos jóvenes
enmascarados una cruz de fuego sobre las colinas próximas a Atlanta, el
pastor metodista Simmons las hizo entrar en la realidad. Pero ¿de dónde viene
ese nombre de “Ku Klux Klan”? Algunos pretenden que se trata de una
alteración de la palabra latina “Lux” (luz), pero parece más probable que se
trate de una aliteración del vocablo griego “kuklos” que significa ciclo, al cual
se le agregó “Klan”, grupo.
La guerra de Secesión acababa de finalizar, la esclavitud se había abolido 79
y el derecho a voto había sido acordado a los negros. Pero a continuación de

esa revolución social, se desató una grave crisis económica que produjo que la
reacción dirigida otras veces contra los irlandeses católicos, se volviera esta
vez contra la amenaza negra. El “Ku Klux Klan”, fundado por un grupo de
soldados oficiales ex-sudistas en una villa del estado de Tennesee, bajo la
cubierta de fines moralizadores, de protección del hogar y respeto a la religión,
tenía en realidad un fin escondido que le aseguraba inmediatamente un
reclutamiento substancial: los negros se habían convertido en nuevos electores
y había que impedir a cualquier precio que votaran.
Un ancestro del K.K.K. había existido ya en 1867 bajo el nombre de 80
“Know Nothing Party”, pero fue en un clima de miedo y credulidad que

surgiría ese primer “Ku Klux Klan “. Se trataba de una sociedad secreta
protestante que, por otro lado, se liquidó a sí misma. En efecto, en 1843 había
sido creado el Partido Republicano, nacido de “L’ American Protestant Union”
que declaró en su carta que el dogma de la infalibilidad papal estaba directamente
opuesto a la forma republicana de gobierno.* Hacia 1890, ante la entrada en masa de
inmigrantes católicos alemanes, austríacos, y sobre todo italianos, renace el
*Nota Edición Internet. Bajo el Concilio Vaticano I (1.870) el papa Pío IX (1.846-1.878)
definirá la primacía jurisdiccional y la infalibilidad del papa como doctrina.
- 29 -
movimiento anticatólico con la “American Protective Association”. Durante la

visita del delegado papal conducida por Mgr. Satolli, quien desembarcó en los
Estados Unidos, se pudo leer en un diario el siguiente ataque: “Despertad
Americanos, las libertades y las instituciones de este país están en peligro”.
Tomemos ahora algunas explicaciones de Harold W. Bryce, quien se 81
expresa así: “¿Qué es el Ku Klux Klan? Oh! una tentativa de fraternización, un

movimiento muy bien pensado en su origen. De manera general se lo puede
relacionar con la corriente ‘nativista’ o nacionalista que bajo formas diversas
atravesó la historia de los Estados Unidos en el siglo XIX. Los negros no tenían
nada que ver con esos primeros síntomas. Estos reflejaban un instinto de
conservación de los pioneros protestantes que habían roturado el Nuevo
Continente, ante una inmigración masiva de católicos europeos; traducían en
suma una xenofobia religiosa”.
Pero ciertamente lo que había era negrofobia en las intenciones de estos 82
otros camaradas que, en 1916, después de haber alumbrado una cruz de fuego
en lo alto de las Stones Mountains, descendieron hacia los valles para predicar
la Cruzada Moderna. Para el jefe Simmons, un atleta de más de 6 pies de alto,
de figura dulce y ojos claros, ese era sobre todo un pretexto para materializar
las delicias de las revueltas ecuestres de su visión de l901, aunque también lo
era para dar sus discursos en los que se extendía con una elocuencia capaz de
expresarse durante 4 horas seguidas. A los principios nativistas de “América
para los americanos”, se yuxtaponían los temas de la fraternización, la
castidad en el hogar y la defensa de la viuda y de los huérfanos. Pero a
diferencia de ese primer movimiento, esta segunda versión del Ku Klux Klan,
luchaba sobre todo por la supremacía de la raza blanca. Sin embargo, como ese
objetivo era eficaz en los Estados del Sur, pero perdía su virtud en los Estados
del Norte donde los negros no eran tan numerosos, el K.K.K. recurría entonces
a los argumentos emocionales del anti-catolicismo, del anti-semitismo, anti-
socialismo, anti-comunismo, etc… Era sobre todo un movimiento “contra”.
El místico Simmons era en medio de todo un mal administrador, pero en 83
1920 el equipo se reforzó con Edward Young Clarke y una dama: Elizabeth
Tyler. Con ellos el Klan se convirtió en una empresa de publicidad a la página
que recurría a todos los medios para atraer la atención del público sobre la
asociación. Clarke hizo desfilar en Washington a unos 30.000 Caballeros con
uniforme, anunciando su intención de establecer en Inglaterra, Francia e Italia,
el régimen del K.K.K. El resultado fue que el K.K.K que tenía entre 5.000 a
6.000 miembros, pronto alcanzó la suma de más de un millón de miembros. En
1927, Frost, en “The challenge of the K.K.K.”, avisaba de 6 millones de
adherentes.
- 30 -
Harold W. Bryce, nos informa aún: “La constitución del K.K.K. redactada
por Simmons será altamente centralizadora, ya que, cosa curiosa, esa
agrupación que partió de la guerra contra la infalibilidad del Papa, no cedía en
nada a la iglesia católica desde el punto de vista disciplinario y autoritario”.
Bajo el Mago Imperial que comandaba al Imperio, se encontraban el Gran 84
Cíclope y los Grandes Dragones que supervisaban los reinos, que a su vez
estaban organizados por los Hidras y todo un lote de funcionarios con
nombres fantasmagóricos que uno creía pasados de moda. El Reino estaba
dividido en Klantons y a partir de ese estadio se veían aparecer los “K “que se
encontraban en todos los escalones del personal y del territorio. El Klanton
estaba dividido en Klaverns o antros. El Gran Cíclope presidía un Consejo
compuesto por un Klalif, vicepresidente; un Klokard, lector; un Kludd,
capellán; un Kligrapp, secretario; un Klabel, tesorero. Estos estaban
acompañados por Kladds, Klarogos, Klexters, Klokanns. En la base estaban los
Klavaliers o Knights. En fin, en la organización de las sociedades secretas
jamás la letra “K “ha estado tan bien representada. El poder legislativo es
ejercido por una Klonvakation controlada por el Mago Imperial y el poder
judicial era ejercido por un Kloncilium.
En su trabajo sobre las “Secrets Societies”, M. Noel P. Gist hace notar que 85
en los U.S.A. numerosas sociedades de fraternización, secretas o no, llevan

nombres de animales como: alce, águilas (águilas rojas, águilas doradas),
búhos, oropéndola, búfalos, castores, ocas; pero también nombres que
comienzan con la letra “K”: Knights of Security, Knights of Khorassan,
Knights of Liberty, Knights of Templares…, of Malta, of Columbus, of Pythias,
etc…
En fin, se conocen suficientemente las actuaciones del Klan para no dar 86
aquí los detalles de sus actividades que fueron reveladas diversamente por la
prensa. Simmons fue licenciado de su título de Mago Imperial en 1923, en
beneficio del Gran Cíclope Evans. Ese dentista llamado Hiram Wesley Evans
revocó por su parte a favor de Y. Clark y poco a poco a partir de 1925 la
asociación declinó. Sin embargo, no se debería concluir que ya no existe el Ku
Klux Klan. Si es cierto que se han dado en su seno dimisiones, partidas,
enredos, sub-sectas, partidos concurrentes, también es cierto que de tiempo en
tiempo se sabe, por la voz de los periódicos, de algunos actos de sus
miembros. No obstante, actualmente la organización está condenada, los
adherentes son acorralados y sus efectivos han disminuido mucho.
Evidentemente, no podríamos analizar todas las sociedades secretas que 87
han desplegado sus actividades, no sólo en Estados Unidos, sino aún en

América Central y en América del Sur. Las unas, organizaciones clandestinas
con fines políticos; las otras, asociaciones esotéricas teniendo por objeto
- 31 -
consideraciones iniciáticas; finalmente, la multitud de movimientos llamados

“ocultos” donde se practica una parodia de palabra-de-pase, de signos de
reconocimiento y un ceremonial atrayendo a los ignorantes en busca de lo
maravilloso…

- 32 -
Cambiemos una vez más de continente para transportarnos al Asia. Y 88
como lo dice muy bien Lucien Farnoux-Reynaud en su artículo “Las Sociedades

Secretas en Oriente”: “Es admitido considerar al Asia como la patria de las
Sociedades Secretas”. En efecto, ella es muy propiamente la región tipo del
Misterio, de lo Oculto, pero sobre todo de la Iniciación diremos nosotros, ya
que, como lo hemos visto ampliamente, es allí que se sitúa verdaderamente la
cuna de la Civilización Espiritual. Algunas de esas “Sociedades” tienen a veces
una acción política, pero se trata evidentemente de las más inferiores y más
efímeras, pues el conjunto de los movimientos quedan establecidos sobre una
base de perfeccionamiento, y esa es la razón de los Colegios Esotéricos.
El autor precitado da a entender que el Oriente, donde en términos 89
generales uno sitúa al Asia, no es uno solo. Tenemos en primer lugar el

Cercano Oriente, que uno puede estimar como perteneciente al Islam. Luego el
Oriente propiamente dicho, que se resume sobre todo en la India, la cual, a
pesar de los numerosos musulmanes agrupados en lo sucesivo en Afganistán
y en Pakistán, permanece esencialmente hindú. Finalmente, el Extremo
Oriente que es la China, cuyas concepciones reposan en el Budismo, entendido
siempre en el sentido de la Verdad Principal. Y, como lo veremos a
continuación, ya sea como Ética o como Étnica, con sus diversas concepciones,
la colectividad oriental permanece atada a la Doctrina Esotérica, fuente de
todas las enseñanzas. El cristianismo no ha sido citado, ya que en sus
manifestaciones permanece únicamente occidental. En cuanto a la religión
hebraica, ésta se ha vuelto internacional.
“Así pues, agrupadas alrededor de los diferentes aspectos de una doctrina 90
única, las Sociedades Secretas Asiáticas son todas religiosas e iniciáticas”,

declara L. Farnoux-Reynaud. Religiosas no, a excepción del Islam y aún con
ciertas reservas; iniciáticas sí, ciertamente, pero con toda la significación que
ello comporta en el verdadero sentido de la palabra.
Las innumerables sectas de la India parecen dispersas únicamente desde 91
el exterior. En un plano superior ese conjunto de sectas se convierte en un

“fundido pero no confundido” según la fórmula ya consagrada, puesto que en
realidad todas quedan sometidas a la autoridad de los Vedas. En efecto, no
hay influencia de una “religión”, el término mismo no existe en sánscrito.
Desde que la civilización dravidiana fue renovada más bien que borrada por
los invasores nórdicos, es decir por los Arios, esa mezcla extraordinaria de
razas, esa superposición de costumbres, ese antagonismo inevitable de
apetitos, se ha mantenido sin confusión, pero también sin conflictos, porque
cada uno permanece absorto por una constante metafísica, poética para los
humildes, lógica para los reflexivos, trascendente para quien se torna digno;
- 33 -
una metafísica que practican los Sabios más por la presencia y el ejemplo que
por los discursos.
Finalmente, en el Extremo Oriente que constituye la China, el vasto 92
dominio de los Amarillos, el misterio se espesa aún mucho más. Es preciso

concebir primero que en el siglo VI antes de la Era Cristiana, Lao-Tseu y
Confucio no constituyeron una forma religiosa sino una fórmula extremo-
oriental precisa: mientras que el Confucianismo desarrolla la aplicación del
Invariable Medio al orden social y constituye la rama exotérica de la Doctrina
Esotérica, el Taoísmo ofrece la significación metafísica, siendo el “Tao”
estrictamente esotérico. La doctrina es secreta, siempre que se comprenda que
el verdadero secreto reside en lo inexpresable, en lo incognoscible que
constituye la naturaleza misma de toda doctrina tradicional, puesto que “No
comprenden la Verdad sino aquellos que están calificados para
comprenderla.”
El Próximo-Oriente podría ser calificado de “religioso”, por cuanto el 93
Islam es una religión constituida por un exoterismo bien conocido y un

esoterismo sutil. Pero, por sentido de la Identidad Suprema el Sufí mantiene
aquel de la Unidad y repite con uno de sus maestros: “El Paraíso es la prisión
del Sabio, así como la religión es la prisión del creyente.” De ello resultan
sociedades muy diversas, de inspiraciones a veces contradictorias, pero en un
plano superior una organización toda espiritual. Si bien han existido
sociedades secretas de fanáticos, éstas no rigieron, puesto que no influyeron ni
en los hábitos ni en la jerarquía social que mantienen en nombre de la
Doctrina, las sociedades verdaderamente Iniciáticas.
En la India las sociedades secretas son siempre apolíticas. Naturalmente, 94
no hablamos de los Indos musulmanes quienes, aún conservando las

características del Islam, se han manifestado a menudo como conquistadores.
En cuanto a los hindúes, permanecen siempre ligados a su gran principio de la
no-violencia, al igual que los indos budistas. Naturalmente, la concepción
metafísica influye en casi todas las circunstancias de la vida de los hindúes,
sean estos Vishnuitas, Shivaitas, etc…
En el Tíbet no hay propiamente hablando sociedades secretas, sino más 95
bien Escuelas Iniciáticas. Aquello que uno puede llamar Colegios Esotéricos
son en realidad Santuarios que pertenecen tradicionalmente a la Doctrina
Sagrada, aún cuando permanecen independientes del movimiento lamaísta
general. Las agrupaciones de lamas se oponen aún por rivalidades monásticas,
a pesar de su interdependencia; lo cierto es que en esa región, apodada el
“Techo del Mundo”, reina una organización esotérica que sería imprudente
querer comprender a la manera occidental.
- 34 -
En China, por el contrario, a pesar de la permanencia de la Tradición, uno 96
es llevado a ver diversas olas de sociedades secretas y hasta sectas religiosas

organizadas sobre las bases de las sociedades ocultas. Se ha visto religiones
muy modernas organizarse sobre las bases de las sociedades secretas con
símbolos francmasónicos y reuniendo en su ritual porciones de budismo,
confucianismo y taoísmo. Tal es, por ejemplo, el Caodaismo, ese “espiritismo
vietnamita” fundado en 1926. Un grupo de secretarios de la Administración
que se ocupaba de sesiones de espiritismo en 1925, fue llamado a conocer por
la voz de un médium el nombre de “Cao-Dai”, el Mas Alto Palacio, que sería el
nombre que Dios habría escogido para manifestarse al Vietnam. Phu-Chieu,
que rendía culto a Gautama el Buda a Confucio y a los espíritus, era muy
versado en esos fenómenos y Le-Van-Trung, el mandarín de la Cochinchina,
que se daba igualmente a los fenómenos de mediumnidad, se asoció con él.
Phu-Chieu, que también rendía culto a Cao-Dai, el Ser Supremo, dimitiendo
de sus poderes de Jefe de la nueva religión, se retiró en favor de Le-Van-Trung
quien se convirtió así en el Papa del Caodaismo. En 1925 vivía aún en Cholan
donde era conocido sobre todo por rendir culto… al dinero!!!
Fue el 7 de Octubre de 1926, que el Gobernador de la Cochinchina recibió 97
la declaración oficial de la nueva religión, firmada por 28 personas más una

lista de 247 miembros que reconocían la existencia del Caodaismo: una
doctrina que consiste en una mezcla de culto a Lao-Tsé, Confucio, Gautama y
los Espíritus, y que posee un pendón azul, rojo y amarillo, ya que sus
sacerdotes conservan en su vestido el color simbólico de su religión de origen:
azul para los taoístas, rojo para los confucionistas y amarillo para los budistas.
En sus templos, el emblema de la Triple Alianza de Dios con los Seres, está
representado por Sun-Yat-Sen, que fue escritor de 1868 a 1925. Se trataba nada
menos que del escritor francés Víctor Hugo!…llamado para la circunstancia
Durc-Chuong-Dao-Nguyen-Tam-Chon-Nhon, elevado al título de super-
intendente de los Monasterios… y, en fin, por Nguyen-Binh-Khien (1490-
1580), el primer poeta laureado.
Mgr. Le-Van-Trung dimitió en 1934 y fue Su Santidad Pham-Cong-Tac 98
quien lo reemplazó como nuevo Papa del Caodaismo. Este último fue
reconocido por las autoridades francesas como un Soberano Pontífice, pues la
organización que al comienzo parecía una secta religiosa habría cobrado
importancia más allá de las fronteras de Indochina, llegando a tener centros
inclusive en Europa. Sin embargo, degeneró poco a poco al involucrarse en
cuestiones políticas. Además, no es raro encontrar a los caodaistas
participando en los conflictos de los últimos años, aunque muy a menudo los
miembros de tales organizaciones son intermediarios inconscientes del papel
que deben jugar, como es el caso en casi toda el Asia.
- 35 -
El ya citado autor de “Sociedades Secretas en Oriente”, escribe muy 99
justamente: “Es preciso reconocer que las innumerables sociedades secretas

chinas, que se reconstituyen por todas partes donde la emigración reúne a los
Amarillos, no cesan de participar en movimientos económicos, pero
conformándose a consignas anónimas y sin punto de partida reconocido. Todo
circula como por mil riachuelos subterráneos que alimentan la fuente del Gran
Río. En la noche y en la ignorancia del camino y de la meta, los actores de la
aventura saben aquello que hacen, pero no sospechan por qué, ya que lo que
obtienen como resultado es solamente un medio para los otros.”
Se asegura que esa inmensa tela de araña tendría por centro a dos 100
sociedades que son, naturalmente, taoístas: aquella “del Cielo y de la Tierra” y

la del “Loto Blanco”, de las cuales todas las demás no serían más que ramas y
ramificaciones. Pero, aunque muy misteriosas y elevadas en el orden
iniciático, esas dos sociedades tienen todavía una apariencia exterior, y deben
depender metafísicamente de una organización superior que, según la regla
del motor inmóvil, rige siempre todas las cosas, mientras que el equilibrio se
establece por medio del mismo antagonismo.

- 36 -
101
Ciertas sectas religiosas se fundan después de haber consistido en
asociaciones de carácter iniciático, otras degeneran para reducirse a pequeños
grupos ocultos. El Barón M. A. Ramsay, escocés convertido, inauguró en París,
en 1728, la fundación de una sociedad secreta llamada “Rito del Templo” que
pretendía ser un lazo entre la Francmasonería y los Templarios. Ramsay había
imaginado un testamento del Venerable J. de Molay, el último Gran Maestro
de la célebre Caballería del Templo, y el documento se había transmitido de
mano en mano entre los discípulos. Los partidarios de Ramsay organizaron
enseguida la Iglesia Johanita. Desgraciadamente después de haber confundido
los términos de San Juan, ellos cometieron el mismo error que la Iglesia de
Roma y fue sobre esas bases dudosas que constituyeron ese movimiento que
se hizo conocer bajo el nombre de Johanitas. Los jefes fueron primeramente el
Cura de Pontoise, cerca de París, después Arnal, Lecossey, Plouet, Guillermo
Mauviel y Fabre-Palaprat. La organización se transformó en 1897 y llegó a
tener dos Obispos: Bretón en 1908 y Clemente en 1911. Finalmente fue el
Monseñor Juan Bricaud quien, bajo el nombre de Juan II, quedó hasta estos
últimos años como el Patriarca General.
102
El Barón Ramsay compuso su organización en 4 sistemas: 1) El Capítulo
de Clermont en 1754 en París, dirigido por Benneville y trasladado a Berlín por
Printzen. 2) La Estricta Observancia que fue vulgarizada en Alemania del
Norte por el Barón Hund. 3) El Clericato de Starck, que era una mezcla de
filosofía hermética y de símbolos fantásticos. 4) El sistema sueco, organizado
como los Templarios, dirigido por J. Von Zinnendorf, cuyo Rito fue adoptado
por la Gran Logia de Berlín. El fundador de ese Rito del Templo había hecho
de esos Francmasones los Caballeros de San Juan de Jerusalén. En seguida
ellos confundieron Caballeros de San Juan con “Discípulos” de San Juan y
supusieron que los antiguos Templarios provenían de San Juan el Evangelista,
admirando desde entonces a los sucesores de San Juan, tal como la Iglesia
Católica Romana admite a los Papas como sucesores de San Pedro.
Juan el Evangelista, discípulo preferido de Jesús y 10 años menor que él, 103
había fundado en Asia numerosas comunidades cristianas y en el año 92
dirigía aún la floreciente Iglesia de Efeso16. Se puede decir que después del
Cristo Jesús, es sin duda Juan quien ha suscitado más estudios y reunido el
mayor número de Adeptos. Gran cantidad de organizaciones se reclaman
continuadoras de su obra, y es cierto que numerosas asociaciones lo tienen
como emblema. Por otra parte, recordemos que él está simbolizado por el
signo zodiacal del Escorpión, la constelación del Escorpión-Águila, la cual es
16 Ver el interesante estudio esotérico publicado en la revista “Acuarius” No 1

(Guatemala).
- 37 -
precisamente la característica del Misterio y de la Iniciación. Digamos aún,

para recordar, que San Mateo habla largamente del “Hijo del Hombre”; está
ligado al símbolo del Ánfora, al signo zodiacal del Aguador y a la constelación
Aquarius. San Lucas está simbolizado por el signo del Toro y San Marcos por
el signo del León. 17
En los años que siguieron a la crucifixión de Jesús, uno tras otro los 104
Apóstoles abandonaron la Palestina para dispersarse por el mundo llevando la

nueva doctrina. Andrés, hermano de Pedro, recorrió Tracia y después el país
de las Esitas en Rusia meridional; pero fue detenido y murió torturado más
tarde sobre una cruz. Bartolomé se dirigió hacia la India y después a Armenia,
donde fue despellejado vivo y después decapitado. Tomás, quien evangelizó a
los Partas, Medos y Persas, fue a su vez torturado a golpes de lanza. Mateo,
quien fue a predicar a Etiopía, murió en medio de espantosas torturas hacia el
año 70. Marcos, que había seguido a Pedro y ganado en seguida Egipto, fue
arrastrado por las calles de Alejandría con las muñecas atadas y se podía
seguir en el empedrado el camino ensangrentado de su calvario. Con los
huesos rotos y medio agonizante fue quemado durante la noche en una
hoguera de malezas.
105
Finalmente, Juan sufrió el martirio en Roma, en la Plaza de la Puerta
Latina donde se levantaba el templo de Diana. Arrestado a la edad de 80 años
por orden del emperador Domiciano, marchó serenamente hacia el suplicio. Se
le precipitó en una caldera silbante, rebosando de aceite hirviendo de la que
subía una nube de vapor. La historia pretende que el anciano emergió sano y
salvo de ese suplicio… y que fue ciertamente mucho más por terror que por
piedad, que la multitud pidió que el “Mago” fuese liberado y expulsado de
Roma. El Emperador aceptó y Juan fue deportado y condenado a trabajos
forzados en una mina en la isla de Pathmos en el archipiélago griego. Fue ahí
que pudo escribir el Apocalipsis, sobreviviendo por otro lado a Domiciano
quien fue asesinado hacia el año 96. Le sucedió Nerva y fue éste quien liberó al
viejo Apóstol cristiano quien regresó a Efeso para redactar el cuarto Evangelio
antes de morir casi centenario bajo el reinado de Trajano.
El incendio de Roma en el año 64, imputado por Nerón a los cristianos, 106
dio la señal de dos siglos y medio de persecuciones,18 y se puede decir que al
17 En todos los países se encuentran Iglesias donde el simbolismo de los cuatro

Evangelistas está representado junto los atributos astrológicos de los cuatro signos fijos del
Zodíaco: Toro-León-Escorpión-Aguador, como en la célebre catedral de Milán que los
representa en una escultura en piedra en su fachada principal. En todas partes la Religión
Católica ha dado pruebas de conocer y conservar ese poderoso simbolismo.
18Aún el Pontífice Lin, primer sucesor de Pedro, fue decapitado por Vespasiano, por haber
convertido a una sacerdotisa de Apolo.
- 38 -
principio la nueva secta religiosa se organizó un poco como una sociedad

secreta, ya que a continuación varios grupos siguieron actuando todavía como
asociaciones ocultas.
El escritor italiano Luigi Cavicchioli, cuyos textos están basados en hechos 107
históricos, aporta numerosos detalles sobre la vida de los primeros cristianos.

En un bello artículo titulado “250 años de Persecuciones”, el escribe: “Marco
Aurelio murió en el año 180 y es su hijo Cómodo quien le sucede. El nuevo
Emperador se reveló megalómano y sanguinario, pero paradójicamente, bajo el
imperio de su favorita Marcia, criatura que si no era una convertida al menos
era amiga de los cristianos, él no los persiguió. Cómodo pereció envenenado
en el 192, pagando con su vida sus maldades sin nombre.”
El Imperio cayó entonces en la anarquía y emperadores fantoches se 108
disputaron el poder durante algunos años hasta el advenimiento de Séptimo

Severo. Fue una época en que nadie pensaba en los cristianos y en la que un
período de relativo respiro se abriría para ellos. De 28 Emperadores que
estuvieron a la cabeza del Imperio entre 192 y 284, 22 perecerían de muerte
violenta. Períodos de paz alternaron así con estallidos de persecuciones. Los
cristianos aprovecharon esos períodos para crear sus rangos, organizar y
consolidar los fundamentos de su Iglesia, en fin, para organizar sus
cementerios en necrópolis. El diácono Calixto fue inclusive nombrado
administrador de las Sepulturas por el Papa Seferino (199-217). Calixto fue el
gran organizador de las Catacumbas que habrían de convertirse bajo su
impulso, en un inmenso laberinto, agenciado y decorado no solamente para
servir como campo de reposo, sino incluso como “sitio de sacramento” donde
se desarrollaba el rito. Finalmente las Catacumbas se convertirían en un retiro
prácticamente inviolable donde los buscados y fugitivos podían encubrirse. El
celo de Calixto le valió para ser escogido Papa en el 217, pero fue linchado en
el 222 y su martirio fue la señal de nuevas persecuciones.
Por contragolpe, el cristianismo tuvo también su período de herejías con 109
el “Montanismo”: un fanático llamado Montanus con dos sacerdotisas

histéricas, predicó a los cristianos la provocación y la violencia terminando por
levantar un ejército de alucinados que derrumbaron ídolos y estatuas
desencadenando tal ola de odio entre los paganos que eso provocaría todavía
nuevas persecuciones.
El Emperador Decius, que murió después de tres años de reinado, 110
emprendió una persecución metódica contra los cristianos. Hubo entonces

numerosos mártires, entre los cuales estaba el Papa Fabiano que fue asesinado
el 20 de enero del 250. El sucesor de Decius fue Valeriano, quien conservó el
poder hasta el 260, pero ya en 257 había atacado a los cristianos. Estos se
refugiaron en las Catacumbas, lugar al que por un temor supersticioso sus
- 39 -
perseguidores no osaban entrar. Sin embargo, los guardias imperiales se

aventuraron a entrar un día de verano del 257. El Papa Esteban I con
numerosos catecúmenos fueron masacrados. Un año más tarde, el Papa Sixto
II sufriría el suplicio con seis de sus diáconos en el mismo subsuelo de las
Catacumbas.
Todos esos cristianos permanecieron firmes en la Fe hasta el final. Hubo 111
cronistas paganos que escribieron que el Papa Marcelino, sucesor de Cayo,

preso del pánico ante el suplicio, renegó de Cristo e hizo sacrificios a los dioses
paganos. Pero más recientes investigaciones históricas han establecido que el
Papa Marcelino sufrió efectivamente el martirio y que fue decapitado en 304
con 3 de sus colaboradores. En esos mismos trabajos, los relatos de Luigi
Cavicchioli han permitido establecer que en un solo mes perecieron 17.000
cristianos en los suplicios. La Cruz había sido verdaderamente el emblema de
su refugio espiritual mucho antes de que el célebre símbolo “Por ese signo tu
vencerás…” hiciera su aparición milagrosa.
Fue en 312 que Constantino, hijo de Constancio Chlore, a quien había 112
sucedido el trono de Oriente en calidad de César, en 306, arribó a la cabeza de

sus legiones ante las puertas de Roma para librar la Batalla de Magenta donde
logró la victoria. Los historiadores relatan que durante el combate apareció en
el cielo ante los ojos de Constantino y sus soldados, una Cruz con estas
palabras: “Por este signo tú vencerás”. El Cesar hizo pintar ese emblema en sus
estandartes y, apenas accedió al poder, rehabilitó a los cristianos acordándoles
todo su apoyo. El oficializó definitivamente esa actitud por el edicto de Milán
en el 313, en el cual una libertad total era reconocida y otorgada a los
cristianos. Las persecuciones terminaban así después de dos siglos y medio de
horror: era el triunfo definitivo de la religión predicada antaño por el humilde
pescador del lago Tiberíades.
Las reuniones secretas ya no tenían razón de ser. Ahora los cristianos 113
podían ser sepultados a la vista de todo el mundo, mientras que las

Catacumbas de Roma, que sirvieron primeramente de pequeños cementerios
no quedarían sino como el único testimonio de la primera organización
cristiana, ya que es justamente en esas necrópolis que se encuentra la historia
de los primeros cristianos.
Se necesitaban sitios de sepultura al abrigo de las profanaciones paganas; 114
pero además, las Catacumbas, con sus pequeñas criptas subterráneas, eran
refugios seguros donde oficiaban los Diáconos y donde los fieles reunidos
cantaban himnos religiosos a la luz de las antorchas. El conjunto de las
catacumbas romanas extienden su red encabestrada a través de ciento
cincuenta kilómetros; la de Domitila tiene doce kilómetros de largo, las de
- 40 -
Calixto diez kilómetros, etc… Ese inextricable laberinto ofrecía abrigos casi
inviolables para los cristianos perseguidos.
Es preciso reconocer que los primeros cristianos se han mostrado muy 115
nobles y es raro el ejemplo de alguno que haya negado sus concepciones sobre
la nueva religión; frente a todas las persecuciones su Fe fue siempre la más
fuerte. Mas, ay, mucho más tarde en el curso de los siglos las persecuciones se
renovaron, solamente que los papeles se invirtieron y fueron los cristianos los
que infligieron suplicios a los que no querían unirse a su Causa, y aún más, se
han podido ver luchas sangrientas en el mismo seno de la cristiandad.
El proceso de los Templarios es ciertamente el ejemplo más notable. 116
Verdaderos cristianos, los Caballeros del Templo fueron condenados sin

embargo por el Papa Clemente V que quería complacer a su protector Felipe el
Hermoso. La Orden del Templo era una valiente milicia monástica que
enseñaba la Fraternidad Universal e intentaba un acercamiento, sin prejuicio
alguno, de todas las concepciones. Sus ideas demasiado amplias y el carácter
secreto de sus “capítulos” fueron las primeras razones de los ataques contra la
célebre Caballería.
Uno se pregunta hasta qué punto los Templarios han podido revelar las 117
cláusulas de su organización. No hay duda que algunos pudieron hacer ciertas

revelaciones, pero también es cierto que bajo el efecto de la tortura ellos
habrían podido “confesar” lo que sea, con tal de escapar a la suerte que se les
tenía reservada. El Caballero Aimeri de Villiers-le-Duc, Templario de la
Diócesis de Langres, quien perteneció a la Orden durante 28 años, fue primero
torturado por los inquisidores Guillermo de Marcelly y Hugues de la Celle.
Después, en el Tribunal, perdió el control y declaró que ya había pasado por la
tortura y que no quería recibir más la “cuestión”, así que estaba dispuesto a
confesar todo lo que quisieran… y agregó aún: “confesaré que he matado al
mismo Dios si así lo queréis… “
118
Ya antes, Guy Foulques, quien fue Papa de 1265 a 1268, bajo el nombre de
Clemente IV, había sido enemigo del movimiento fraternal entre religión y
raza y se las había ingeniado para poner obstáculos a todas las tentativas de
universalizar los principios humanos. Desde los comienzos de su Papado fue
primero él quien quiso la ruina de los Templarios. Más tarde, Bertrand de Got,
convertido en Papa bajo el nombre de Clemente V, ejerció de 1305 a 1314 las
mismas ideas de su predecesor y gracias al apoyo del rey de Francia, Felipe IV,
apodado Felipe el Hermoso, abolió la Orden del Templo. Originalmente
Arzobispo de Burdeos, él trasladó la Santa Sede a Francia, en Aviñón.
- 41 -
Eso conduciría a una división importante en el seno de la cristiandad 119
debida a una doble soberanía papal. Desde Clemente V los cardenales

franceses habían permanecido en Aviñón, en el sur de Francia. Todos, excepto
un cardenal italiano que en esa época había regresado a Roma en 1377, y que
luego de la muerte de Gregorio XI en 1378, fue elegido Papa en el Vaticano
bajo el nombre de Urbano VI. Fue entonces que otro Papa fue elegido en
Francia bajo el nombre de Clemente VII y ese fue el origen del “Gran Cisma”.

- 42 -
Las Caballerías como el Compadraje son de origen francés. Sin duda el 120
“Compadraje” no ha nacido de las corporaciones, que eran más bien sus

enemigas, sino de la disolución de las viejas Cofradías por un edicto de
Francisco I, que, por otra parte, no estuvo inspirado en el Renacimiento, sino
en la depresión que suscitó en Francia la intrusión de la banca italiana.
El análisis de las sociedades secretas es muy difícil, como ya lo hemos 121
visto, ya que ese término, demasiado genérico, engloba tanto a las

organizaciones clandestinas dedicadas más bien a intrigas políticas, como a las
asociaciones iniciáticas. En efecto, la dificultad de situar su origen está en que
se trata de movimientos que difieren mucho según se los conciba como
asociaciones terroristas o como instituciones esotéricas que trabajan con una
meta de perfeccionamiento del ser humano.
Si tomamos el término de “Liceo”, por ejemplo, vemos que designa hoy 122
en día a los colegios de instrucción corriente y normal, mientras que antaño

podía tratarse de un Colegio Esotérico. Parece ser que la palabra viene de
“Lyceum”, que era el título de la Escuela fundada en Atenas por Aristóteles
después de la muerte de Platón, su maestro. Las Escuelas de Misterios en
Grecia son demasiado conocidas para no volver a esa cuestión que ha sido ya
largamente analizada. Recordemos que el primer grado de la Orden Pitagórica
era aquel de Akoustikoi, o Auditor: durante dos años de silencio, era el estudio
y sobre todo “escuchar” lo que llevaba al segundo grado. El Mathematikoi
estudiaba no solamente las Matemáticas en la idea que nos hacemos
actualmente, sino incluso todo lo que tocaba a las bases de diversas
enseñanzas, y esto por un principio según el cual el número se encuentra en la
base de toda Ciencia. En fin, el tercer grado de la Orden era el Pysikoi, el cual
enseñaba a conocer la Vía Divina bajo todos sus velos. El “Kabeiroi” era el
culto de Egipto, muy similar a los Misterios Griegos.
En todas las Escuelas Iniciáticas el punto de partida era el famoso 123
“Magnum Mysterium” que es la Gran Obra, denominada así por los

Hermetistas, donde se trata de disolver el Fijo y de coagular el Volátil, lo que
se resume aún por el axioma oculto: “entrecruzar en ángulos rectos los
productos obtenidos”.
Entre las sociedades rosacruces, el anzuelo es la Piedra Filosofal. Por otra 124
parte, muy a menudo esas sociedades no poseen más que una documentación
libresca, apreciable claro, pero raramente una verdadera iniciación.
La Filosofía, de “philo” = amigo y “Sophia”= sabiduría, la ciencia de los 125
“amigos de la Sabiduría”, es la búsqueda en vista de conocer las cosas
- 43 -
conocibles y pensables. Ésta, lleva desgraciadamente a un buen número de

investigadores a una especie de panteísmo en el sentido de adorarse a sí
mismo como Dios… he ahí una aberración del panteísmo materialista. Entre
los panteístas, muchos suponen sin embargo una especie de relación íntima
tan estrecha entre la criatura y el Creador, que Dios se confunde con el mundo
y el mundo con Dios; cualquiera que sea, por otro lado, la manera en que
expliquen esa fusión o más bien esa no-separación entre los seres finitos y el
Ser Infinito.
Es cierto que la verdadera meta es la búsqueda de la Verdad. Pero, ¿qué 126
es esa VERDAD? Hay seguramente una “verdad relativa” que son las cosas
tal como la más alta razón del hombre las comprende y una “Verdad
Absoluta” que son las cosas tal como el Espíritu de Dios las conoce. La base de
la enseñanza queda casi siempre en el estudio de un equilibrio entre el
Macrocosmo y el Microcosmo, entre la Naturaleza y el Hombre. Las Escuelas
Esotéricas ensayan explicar sobre todo esa “Macroprosopea” que es la
manifestación de la naturaleza divina del Hombre-Dios como conservador del
Mundo, y esa “Microprosopea” que es toda Benignidad y Rigor a la vez y que
parece figurar por ejemplo al Cristo convertido en Juez del Mundo. El
Macrocosmo, que es el Gran Universo, tendría pues un Macroprosopeo o
Creador de ese Gran Mundo y el Microcosmo, que es el pequeño universo,
tendría un Microprosopeo o creador del pequeño mundo. Este último podría
ser, por ejemplo, el Mago o aún el Magista.
De esa manera de ver las cosas ha nacido esa multitud de sociedades 127
secretas, de asociaciones ocultas, de organizaciones llamadas iniciáticas. Las

ramas del movimiento llamado “Rosa-Cruz” son numerosas y existe además
una gran cantidad de sociedades de “librepensadores”. Michel Maier es poco
conocido en nuestros días y sus obras son muy raras. La más preciosa es sin
duda “Atlanta Fulgiens” publicada en 1618. Ardiente defensor de los “Rosa-
Cruces”, como médico ese alquimista estaba ligado a varias altas
personalidades. Rodolfo II le había conferido el título de Conde Palatino y el
Landgrave de Hesse lo había honrado con la dignidad de Caballero.
Pero, es difícil establecer el origen exacto de los “Rosa-Cruces” 128
verdaderos, ya que si bien podría tratarse de un grupo esotérico de discípulos

de Jesús 19 o aún de San Juan, estos mismos pudieron haber provenido
también de una Escuela Iniciática anterior al cristianismo. (Ver el Propósito
Psicológico No VII de esta colección). De todas maneras, no es menos cierto
que la “Rosa-Cruz” permanece como un género de budismo refundido con
19 Juan Guillermo Ellenberger von Zinnendorf es el creador de un rito Franc-Masónico que

lleva su nombre, pero ese “Rito Zinnendorf” designa también al sistema sueco. Su
movimiento estaba organizado como los Templarios pero con ideas exegéticas de los
racionalistas alemanes. También pretendía poseer la verdadera doctrina de Jesús.
- 44 -
doctrinas cristianas. Un movimiento denominado “Rosa-Cruz de las Galias”

existía ya antes del siglo VII en Francia; sus “capítulos” se encontrarán
después en Suiza y a continuación en Bulgaria. Fue restablecido en 1620 en
Treves, Alemania, luego se eclipsó, pero fue reformado de nuevo en 1760.
Sería desde el siglo XVI que el símbolo de la orden de los Rosa-Cruces 129
consiste en una rosa colocada en la intersección de los brazos de una cruz

latina. Además existía entre 1756 y 1758 una orden Francmasónica con ese
nombre, que se pretendía ligada a una compañía fundada 150 años antes por
Christian Rosen… Se trata en realidad del nombre francés de ese filósofo
alemán llamado Rosenkreuz, del cual se piensa sobre todo que sería un viajero
imaginario inventado probablemente por Juan Valentin Andrea (1586-1654),
puesto que las obras son anónimas. Después, ese nombre alemán de
Rosenkreuz que significa Rosa-Cruz, fue traducido en todos los países y
empleado como emblema de numerosas sociedades llamadas rosacruces.
El viejo Dr. Krumm-Heller, quien vive aún en Heiligense, en Alemania, 130
era no solamente un Gran Maestro de la Francmasonería en los diferentes

Ritos, sino también Obispo de la Iglesia Gnóstica, consagrado con ordenación
previamente anglicana. Fue el Gran Comendador de la Fraternidad Rosa-Cruz
después de haber pertenecido a la sección esotérica de la Sociedad Teosófica.
También formó parte de la Sociedad Teosófica el Dr. Rudolf Steiner, de la cual
dimitió en 1912 para fundar su grupo de “Antroposofistas” que atrajo por otra
parte a gentes muy serias. Aún hoy ese movimiento cuenta un poco en todas
partes con adherentes que dan muestras de una gran racionabilidad. Todo se
encuentra encarado muy científicamente, pero a pesar este lado muy
intelectual, la mística no pierde nada.
El Marqués Stanislas de Guaita, autor de numerosas obras muy 131
iniciáticas, fue Venerable Gran Maestro del Seminario Rosa-Cruz en Tolosa,

Francia. El Doctor Encausse (Papus), Eliphas Levi y tantos otros ocultistas
célebres fueron igualmente Rosa-Cruces, pero mientras que normalmente los
verdaderos ROSA-CRUCES, (de número muy limitado, ya que no pasan de
una docena en nuestros días), son hombres que han alcanzado un grado de
iniciación auténtico, los adherentes de las sociedades que se reclaman de ese
título se cuentan por miles. Hay por lo demás una quincena de sociedades con
ese nombre, la mayoría de las cuales se encuentran actualmente muy en boga
en América.
Gnósticos. Teosofistas, Rosacruces, etc… rivalizan, no solamente para 132
acordarse los privilegios de la “clientela” sino también para demostrar su

antigüedad. Eso hace pensar un poco en esas competencias entre tiendas que
hacen en sus establecimientos una ruidosa propaganda para atraer a los
curiosos: media docena de sociedades de Teosofía, una docena de asociaciones
- 45 -
gnósticas, una quincena de Ordenes Rosa-Cruz, una veintena de Ritos

Masónicos, una cincuentena de sectas religiosas, etc… todas se esfuerzan para
dar carácter a su movimiento y atraer a todo el mundo como si se tratase de
una marca de aperitivo o de cigarrillos…
El Señor Gurdjieff lo decía bien: “Es preciso abandonar el espiritismo, el 133
teosofismo y todo el trabajo de bodega…” Más, ay, su mejor alumno

Ouspensky 20 no pudo seguirlo hasta el final. Es que el Maestro G. I. Gurdjieff,
si bien tuvo millares de alumnos en el mundo, dispuso en cambio de muy
pocos verdaderos discípulos. Por otro lado, aquellos que se reclaman de él
actualmente, no son más que adeptos de su filosofía exotérica e ignoran
ciertamente la enseñanza esotérica que el Maestro daba a sus grupos privados.
Como se ve, es verdaderamente difícil pasar revista a todas las 134
agrupaciones llamadas esotéricas o iniciáticas de valor real o relativo. De todas

maneras quedan por mencionar algunas ideas interesantes. Y no hablaremos
de Sir Peladan con sus Rosa-Cruces Católicos, o de Loyson con sus iglesias
anglicanas, o aun de “Labarum”, esa sociedad piadosa que combatió al
palladismo dirigido por Taxil, sobre el cual regresaremos quizás más tarde. Es
inútil hablar también de Keshab-Chuden-Sen, ese gran reformador ético del
siglo XIX que fue Fundador de la “Brahmo-Samaj”, o aún de los Ribats, esos
miembros de la Orden Militar de la Caballería Árabe, que fueron tomados
como ejemplo.
Varias asociaciones han sido formadas según las bases e ideas de la Orden 135
de los Caballeros del Templo, como la Orden de Montesa que habría sido
fundada por templarios en Aragón. Se sabe que son numerosos los miembros
de la “Frates Militae Templi” que habrían huido antes de los arrestos en masa
del 14 de septiembre de 1307; estos se habrían reagrupado en diversas
organizaciones en el extranjero y aún más tarde en Francia, después de los
últimos procesos contra la célebre Caballería Cristiana. La “Massenia del San
Graal” dice ser la organización hereditaria del Espíritu de los Templarios, pero
por ahora pasamos voluntariamente en silencio ciertas sociedades como la
Institución del Santo-Graal o el movimiento de la Santa Vehme de la que ya
hemos hablado alguna vez, y de la cual bastaría con estudiar las obras del
compositor Wagner para conocer los detalles.
136
En nuestro capítulo sobre los Templarios en “Los Centros Iniciáticos”
Libro II de la serie de “Los Grandes Mensajes”, damos suficientes detalles
20P. D. Ouspensky, el autor de “Tertium Organum”, escribe su filosofía como un cirujano

que opera. Es preciso leer ese “Canon del Pensamiento” y sobre todo “Un Nuevo Modelo
del Universo” que es un volumen de 250.000 palabras exponiendo la nueva concepción del
Mundo donde la más pura espiritualidad está puesta al lado de la ciencia materialista. Él
ya no frecuenta más a su Maestro Gurdjieff, que estuvo en Francia desde 1924.
- 46 -
sobre los acercamientos de la Orden del Templo con las Instituciones del
Islam. No dejamos de aconsejar estudiar mucho, y más a fondo, el Sufismo,
esa religión que es un poco como una variante de la ética budista. Se la
considera a menudo como una secta islámica, sin embargo el término mismo
de “Sufí”, escrito a veces “Çufi”, es el equivalente en árabe de la palabra
“Yoghi” en sánscrito. Se cree que esa secta musulmana sería de origen persa;
pero parece ser que se trata sobre todo de grandes místicos, agrupados quizás
como los partidarios del “Hui-ko”, la Yoga en China, o aún como los
verdaderos “Rosa-Cruces”.
Entre los grandes Sufíes se pueden citar: Avicena, matemático, médico, 137
filósofo, seudónimo del persa Al-Hossein, y al alquimista francés Geber, para

no mencionar sino a éstos de quienes hemos hablado ya largamente en
nuestros textos precedentes. Es preciso notar que debido a la influencia mora
en ese país hay también muchos españoles como Al-Ghazalî. La montaña de
Abenmasarra en España fue la sede de un santuario secreto fundado por las
Ordenes Místicas Árabes en los siglos IX y X. Pero aquí no insistiremos sobre
los místicos del Islam por ser un tópico que ya hemos estudiado en un
Propósito precedente donde citamos a Ibn´ Arabi, Ibn´ Barrachan, Ibn´ Casi,
Ibn´ Shlo el Darîr y tantos otros que difundieron la verdadera enseñanza
iniciática.
Se debería regresar al estudio de los Tesmotetas de Egipto. Esos Iniciados 138
Superiores eran decanos ancianos del grupo de los Iniciados locales y

guardianes de los ritos que conducían al neófito delante de la Esfinge. Pero
también habría que volver al análisis del “Kalevala”, esa obra muy hermosa
que traza la gran epopeya finlandesa. En el canto IX, por ejemplo, se ve cómo
el “acero azul” toma nacimiento de la leche de las tres hijas del Dios del Aire.
O habría que hacer incluso una revisión de los Uighurs y su gran tolerancia
religiosa. Se comprende de inmediato que serían necesarios varios volúmenes
para cubrir semejante observación, así sea general. Solamente citando tres,
hemos pasado de Egipto a Finlandia e inmediatamente a Mongolia, tres
continentes diferentes, con sus historias, de las cuales sería necesario hacer
aunque fuese un resumen, y esto para poder establecer las razones de los
movimientos iniciáticos según sus lugares y épocas.
Contentémonos pues con terminar este fascículo hablando de dos 139
organizaciones que han hecho mucho ruido en Europa: la “Carbonería” y el

“Compadraje”, puesto que las hemos citado anteriormente sin dar una
explicación.
140
En Italia, los Napolitanos habían fundado una asociación denominada
“La Carbonaria” que estaba dirigida particularmente contra Austria y que se
ocupaba de desembarazar a Italia de los extranjeros. El nombre de
- 47 -
“Carbonaria” provenía de la idea de que el carbón purifica y de que su llama

hacía huir a las “bestias feroces” que eran para ellos la similitud de sus
enemigos.
En Francia existía entonces la “Compañía franca de las Escuelas” que era 141
una filial de la “Sociedad de los Amigos de la Verdad”, un grupo de jóvenes

cuyo programa consistía en abatir al gobierno reaccionario de Luis XVIII. Para
realizar sus golpes de mano esos intelectuales se hacían ayudar por antiguos
soldados que reclutaban por medio sueldo entre la gente del ejército. Es así
que la conspiración de agosto de 1820 obedeció a las directivas del capitán
Nantil, pero, como en las altas esferas el ídolo de la oposición, el general
Lafayette, era obviamente tenido al corriente de todo, el complot fracasó. No
obstante uno de los conjurados logra escapar a París trayendo consigo desde
Nápoles los estatutos y los ornamentos “carbónicos”; fue así que el 1º de mayo
de 1821, nació en París la “Carbonaria” francesa.
Esa organización secreta tenía un carácter combativo y a la vez misterioso. 142
Cada “venta”, compuesta de 20 “carbonarios”, dependía de una “venta

central” y en la cima había una “Alta Venta”. Todo recién elegido se
comprometía a obedecerle y a guardar el secreto hasta el mismo cadalso.
Había evidentemente símbolos, palabras de pase, números místicos y signos
de reconocimiento, de manera que parecía un anexo de la Francmasonería con
algo de muy belicoso. Poco a poco la Carbonaria se extendió ampliamente y el
“carbonario” se encontraba en todas partes: en los regimientos, en las escuelas,
en la industria, en la Cámara de Diputados, etc… y en una serie de complots
políticos. La Carbonaria registra sin embargo muchos fracasos sucesivos, pues
aún cuando “Los Caballeros de la Libertad” se habían aliado a la misma causa,
“Los Amigos de la Verdad” no querían darse por vencidos. Mas, ay,
traicionados, quizás involuntariamente por algunos miembros, el movimiento
clandestino se fue desintegrando poco a poco. En su artículo sobre “La
Carbonaria”, J. Lucas-Dubreton escribirá “… de todas las conspiraciones que
marcan el año 1822, aquella del General Berton es la única que ha tenido un
comienzo de ejecución”. Berton murió el 5 de Octubre gritando bravamente
“Viva la Libertad!“. El lado espectacular de la historia lo aportan los cuatro
sargentos de la Rochelle que murieron sin denunciar a nadie, lo cual hizo
populares sus nombres. Pero en lo sucesivo el carbonismo cayó en la
impotencia.
143
Quizás el tipo mismo de sociedad secreta y sobre todo la más conocida,
por ser aquella que ha tenido una existencia más prolongada, es ciertamente el
“compadraje”, que suele asimilarse mucho con la Francmasonería. René
Lefebre escribe al respecto: “Perdido en la noche de los siglos, el compadraje,
- 48 -
ancestro del sindicalismo y del mutualismo modernos, pertenece a la leyenda

más que a la historia. Tachonada de fábulas, la tradición oral no aclarará la
formación primitiva de esas asociaciones secretas de obreros, que de siglo en
siglo transmitían de boca a oído sus doctrinas o deberes y disciplinas a sus
adherentes bajo la forma iniciática”
Raoul Dautyry, confiesa que los documentos exclusivamente 144
compadrájicos son muy raros. Hasta el siglo XIX, en las “Cayenas”, que eran
las sedes regionales del compadraje, se prohibía la conservación de artículos, y
las importantes notas de M. Lector, revelan que los papeles del año eran
quemados el día de la fiesta patronal corporativa y que sus cenizas se
mezclaban con el vino bebido por los compañeros o compadres.
Algunos pretenden que el Compadraje nació al menos diez siglos antes de 145
la Era Cristiana, bajo el reino de Salomón, el tercer rey de los judíos y

constructor del Templo de Jerusalén. Él convocó en sus canteras inmensas, con
múltiples falanges de trabajadores calificados reclutados en todo el país, a
obreros y maestros. Para penetrar en la cantera, verdadera ciudad cerrada,
cada uno de ellos recibía una palabra de pase y un bono de pagamiento.
Primer secreto, primera jerarquía, ni la palabra de los maestros ni sus salarios
eran los mismos que aquellos del compañero. Uno de los maestros, Hiram,
color de bronce, rehusándose a revelar a unos aprendices desleales su palabra
de pase, fue asesinado por éstos quienes enterraron su cadáver bajo una rama
de acacia…
Los Francmasones reivindicaron como Padres y Fundadores a los obreros 146
del Templo de Jerusalén y al asesinado Maestro Hiram. Antiguo miembro del

Consejo de la Orden, Gastón Martín precisa en su “Manual de historia de la
masonería francesa”, que: “A pesar de la similitud de los símbolos, no hay lazo
cierto alguno que los una a las antiguas cofradías libres de talladores de piedra
que construyeron las catedrales góticas.” Pero son más los que piensan que el
origen del compadraje se remonta a los constructores de las catedrales
medievales de los siglos XI al XIII. Eran éstos los que convenían entre ellos
solidariamente no trabajar más que bajo ciertas condiciones dadas y no
comunicar a nadie, cualquiera que fuese, los secretos de su sabio oficio. René
Lefebvre hace notar aún, que “El compañero era el comensal del Maestro, tal
como la palabra lo indica: Cum pane, nada de clases sociales confrontadas, el
asalariado y la maestría se comunicaban bajo los auspicios del Compadraje y
todos cortaban el mismo pan sobre la misma mesa”.
147
Perdiguier unía más cándidamente el nombre de “compadraje” y
“compañero” al término de “compás”. Agricol Perdiguier nació en 1805 en
Morliers, cerca de Aviñón. Aprendiz bajo su padre, encontró a los 16 años de
edad a los Compañeros del deber de Libertad y se “afilió”a ellos. De esa primera
- 49 -
fila, de afiliado o aspirante el joven obrero subió a “Compañero recibido”, para

ser enseguida aceptado como “Compañero terminado” y después como
“Compañero Iniciado”. En las rutas de la Vuelta de Francia impuesta como
prueba a los jóvenes aprendices y compañeros, ellos se gritaban”Tope”,
entonces lo procedente era responder con los signos de reconocimiento.
Esa organización secreta del trabajo y esos hábitos enigmáticos de una 148
parte de la población, fueron explicados por Agricol Perdiguier, en l839, en

una obra titulada el “Libro del compadraje” que resultó ser una revelación
aturdidora, ya que las buenas gentes, estupefactas, descubrieron la
coexistencia de un estado dentro del Estado. Perdiguier rehusó la Legión de
Honor que le ofrecía el gobierno real, pero la escritora George Sand le procuró
los medios de rehacer su vuelta de Francia para arengar a su guisa al pueblo
como un apóstol satisfecho; fue apodado por Proudhon “El San Vicente de
Padua del Compadraje.”
La Comunidad social de los Compañeros, ni religiosa ni política, 149
englobaba a las corporaciones. Interviniendo en los conflictos de trabajo, ella

cayó bajo el golpe de prohibiciones y encuestas de policía desde el siglo XIV
hasta su prohibición definitiva por edicto real en 1539. Pero, lejos de disiparse
los compañeros estrecharon por el contrario esos lazos inmateriales que los
ligaban secretamente. Pero, muy pronto, empezaron a formarse también
“clanes” de los que existían ya dos corrientes al inicio del 1400: aquel del
primitivo deber llamado “Santo Deber en Dios de los Honestos Compañeros
del Deber” y aquel del “Deber de Libertad”. En 1655, la Facultad de Teología
condenó a los compañeros y en ese mismo año el Arzobispo de Tolosa
excomulgó al Compadraje que echaba sombra naturalmente a las autoridades.
La revolución Francesa neutralizó al Compadraje que estuvo paralizado hasta
el Imperio.
150
La influencia de Perdiguier fue indiscutible, él predicó siempre la unión y
fueron sobre todo sus esfuerzos los que lo llevaron hacia la federación de los
Deberes. Poco antes de su muerte, una federación de Compañeros se creó por
fin, agrupando a los 9 Deberes reunidos y a los Amigos de la Industria.
Finalmente, en 1889, se fundó la “Unión Compañérica” en el congreso de
París, que reconoció en los esfuerzos de Perdiguier a un apóstol de la Paz
interior y precursor de la unión de los trabajadores. Pero la guerra del 1914,
que hizo estallar nuevas oposiciones, y la gran tormenta que debutó en 1939,
trajo nuevas trabas a la acción compañérica. De 3.000.000 hombres que eran al
inicio del siglo XIX, hoy se pueden contar apenas 5.000. Pero no es solamente
en Francia, donde sus trabajos son ya célebres que el Compadraje subsiste (la
Torre Eiffel, el puente Alejandro III y el célebre puentecillo de madera del
puente del Alma que se admiró durante la exposición de l937), sino que fueron
- 50 -
también los Compañeros lo que construyeron La Paz, Montevideo, Buenos

Aires y Santiago de Chile.
Y para concluir, tracemos estas líneas de Raúl Dautyry: “Es que el 151
Compadraje no se limita a la enseñanza de un oficio, sino que él forma los

caracteres y las almas y, como lo dice excelentemente la fidelidad de
Argenteuil, compañero tallador de piedra de la Cayena de Lyón: “él ha tenido
y tiene siempre por objeto salvaguardar la vocación del hombre obrero.”
152
Es en ese mismo sentido de “constructora de hombres” que se presenta la
Francmasonería y eso es lo que analizaremos en nuestro siguiente Propósito
Psicológico.
Enero de 1958
- 51 -

PP23, Las Sociedades Secretas

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Ediciones MATHESIS

Los Propósitos Psicológicos,

Propósito Psicológico XXIII: Las Sociedades Secretas

Edición Internet Numerada.

Serge Raynaud de la Ferrière

Las Sociedades Secretas

SÍMBOLO DE PERDIDA GLORIA

La fotografía que encabeza este librito, apareció en la revista “Rosacruz” 1

de California (USA) en Noviembre de l957, con el siguiente cintillo:

SÍMBOLO DE PERDIDA GLORIA

a los descendientes de esa honorable familia ¿será preciso agregar algunos

moneda aún es codiciada por algunos ambiciosos sin escrúpulos y

admiración de algunos, nosotros intentamos unir a nuestra Causa a los

preferimos entonces construir Almas con valores arqueométricos Eternos,

SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE.

LAS SOCIEDADES SECRETAS

La construcción de castillos ha costado siempre la vida de muchos seres 8

El Castillo de Tiffauges, en Vendea, ha sido en ese aspecto de triste 9

Muy pronto se dio cuenta que sus conocimientos de brujería no eran 10

también a la geomancia y conocía la alquimia por haber sido alumno del

Ante todo, es preciso impregnarse bien de la época, pues nos encontramos 11

en el siglo XV y los pueblos viven en el terror de Satán. Rolando Villeneuve

semejante monstruo humanamente presente, antes que intentar combatirlo

Fue así que después de algunas experiencias en el Castillo de Tiffauges y 14

en Bourgneuf-en-Rays, Prelati hizo prometer al Mariscal de Rays el sacrificio

clérigos no harán ni encantamientos, ni lo que se llama amuletos que son

Hubert Colleye, en “Historia del Diablo”, cita la opinión del Cardenal 16

El Reverendo Padre de Tonquedec, consagra un notable capítulo a Gilles 17

y Prelati en un estudio titulado “Las Enfermedades nerviosas mentales y las

Los incidentes mágicos no se limitarían solamente a unas cuantas heridas 18

del Abad Guibourg, que oficiaba sobre el cuerpo desnudo de su amante,

Esos hechos son casi “clásicos” en la historia de la brujería y se relatan en 21

Teniente de Policía de Bicêtre mencionan a los religiosos comprometidos en

El Marqués de Sade, pervertido sexual y condenado por sodomía en l772, 23

se interesaba más en el satanismo de la Edad Media propiamente dicho y sus

contemporáneos Cagliostro y Mesmer. Sus obras están llenas de Arzobispos y

Todo ello nos hace pensar en otro religioso célebre, sobrenombrado a 24

menudo “el Monje lúbrico”, Rasputin. “Un desequilibrado, trabajado a veces

Gregori Efimovitch Rasputin, era hijo de un chalán carretero del poblado 25

siberiano de Pokrovskoie. Encargado cierto día de llevar a un novicio al

Fulöp Miller, en “Rasputin y las mujeres” parece haber comprendido muy 26

bien el sentido profundo e iniciático de ese Camino a recorrer, la Vía. El escribe

Los errantes o peregrinos, en ruso “strannikis”, van de monasterio en 27

Hemos analizado la cuestión del “peregrinaje” interior y exterior en el 28

curso de estos “Propósitos Psicológicos” y particularmente en el Nº IV. En la

Mientras que los peregrinos hacen un recorrido geográfico de ciudad 29

santa en ciudad santa, los Yoghis se contentan con hacer el “trayecto”

como la representación emblemática del peregrinaje que tenían las iglesias

El autor (Mahatma Chandra Bala) como “Sannyassi”,

Una vez “Gurú”, el Sabio conserva a veces el uso de la guerrúa, pero en 31

realidad ya no necesita un signo distintivo. El Gurú, textualmente “disipador

dominar, controlar, y dirigir sus pensamientos y sus actos en función de lo que

Dostoievski, en “Los Hermanos Karamazov”, explica: “el staretz es un 32

han llamado, que, como en el caso de Gilles de Rays, no se sabrá jamás

Por otra parte, Gregorio, que en l.906 se había presentado en la Academia 34

de Teología de San Petersburgo, fue recibido por el Obispo Hermógenes y

Introducido en el Palacio Imperial, Gregorio fue presentado a la Zarina 35

por el propio confesor de ésta. Nieta de la reina Victoria pero alemana de

Archiduque Alexis, se encontraba atacado de hemofilia,7 enfermedad que en la

Al cabo de muy poco tiempo, el hecho ya no era discutido por nadie, 37

Rasputin detenía inmediatamente las efusiones de sangre por la imposición de

7 La hemofilia es una enfermedad incurable en que la sangre pierde la propiedad de

En cuanto Profeta, él lo era ciertamente: había anunciado todos los 39

Evidentemente el hecho sobre el cual se ha insistido más al relatar la vida 40