O QUE METODOLOGIA CIENTFICA

CARVALHO, Alex et al. Aprendendo Metodologia

Cientfica. So Paulo: O Nome da Rosa, 2000, pp. 11--
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A aventura histrica da construo
dos fundamentos do conhecimento cientfico


Cincia. O que significa esta palavra? Existe apenas um significado para
ela? Se no, quais so os outros? Existem relaes entre estes vrios
significados? No contexto desse livro -que pretende iniciar o aluno na recepo
e na produo do conhecimento cientfico -faz-se necessrio delimitar o que se
entende por cincia. A palavra cincia surge do latim (scire) e significa
conhecimento ou sabedoria. Em geral, fala-se que uma pessoa tem um certo
conhecimento (ou est ciente) quando detm alguma informao ou saber com
relao a algum aspecto da realidade.
Uma boa cozinheira, por exemplo, possui um conhecimento sobre culinria, assim
como um engenheiro sobre os possveis modos de construo de uma casa. No sentido
mais geral da palavra cincia, os dois podem e devem ser considerados sbios. No
entanto, no se pode dizer que o conhecimento que os dois apresentam seja do mesmo
tipo. Tanto o modo como cada um deles veio a aprender o que sabe hoje como a natureza
do conhecimento aprendido so diferentes.
Assim, por exemplo, a cozinheira, que aprendeu seu ofcio com sua me, pode fazer
bolos muito bem, mas dificilmente saber explicar o motivo pelo qual o fermento faz o bolo
crescer. J o engenheiro, que freqentou uma universidade, dever saber apresentar as
causas relacionadas, por exemplo, queda de uma casa. Se nem todos os


1
con<ecimentos so iguais em sua natureza& o 6ue os di"erencia` E o 6ue caracteriza
especi"icamente o con<ecimento cient"ico`
*a verdade& podeIse "alar& de uma maneira um tanto es6uemDtica& na eListncia de
vDrios tipos de con<ecimento& isto %& de di"erentes "ormas de se a.ordar a realidade&
.uscandoIse compreendIla ou eLplicDIla# Assim& o con<ecimento pode ser do tipo senso
o u & a t st c & " l s " o e l g c i n c # " o c m m r i o i o C ic & t o C i o ou c e t i
4 con<ecimento do tipo senso comum& por eLemplo& como todo con<ecimento& produz
in"ormaHes so.re a realidade# *o entanto& tais in"ormaHes normalmente se prendem aos
seus o.Aetivos mais imediatos# *ossa cozin<eira assa .olos por causa dos elogios e/ou
salDrios 6ue rece.e# Estes motivos& de natureza mais imediata& .astam para mantIla
assando .olos# Ao mesmo tempo& ela so.revive muito .em sem o con<ecimento do motivo
pelo 6ual o "ermento "az o .olo crescer# Assim& no precisa se preocupar em sa.er a
propriedade 6ue determina o crescimento do .olo# 4u seAa& no .usca descrever os
elementos espec"icos 6ue& no "ermento& causam tal e"eito# @am.%m no precisa se
e e a d d preocupar com a g n r li a e do con<ecimento 6ue o.t%m# *o necessita en6uadrar uma
desco.erta sua I so.re um novo Aeito de "azer um .olo& por eLemplo I em um princpio geral
6ue esta.elea 6ue tal con<ecimento % vDlido sempre 6ue se apresentarem determinadas
&
condiHes )por eLemplo& o tempo de cozimento do .olo+# A cozin<eira tam.%m no precisa
contar para ningu%m como c<egou a desco.rir uma nova "orma de "azer .olo# *o precisa
i u g r seus resultados& "icando& se 6uiser& com o con<ecimento sC para si nem mesmo d v l a
mesma#
A AA A *A@U5EXA D4 C4*HECI *A@U5EXA D4 C4*HECI *A@U5EXA D4 C4*HECI *A@U5EXA D4 C4*HECIE*@4 CIE*@9FIC4 E*@4 CIE*@9FIC4 E*@4 CIE*@9FIC4 E*@4 CIE*@9FIC4
FD o con<ecimento c<amado de cient"ico surge .asicamente no s%culo NGII& com a
constituio <istCrica da modernidade no ocidente# A separao& to comum <oAe& entre
"iloso"ia e cincia no eListia antes do advento da modernidade# AliDs& % .om ressaltar
6ue a relao da cincia com a "iloso"ia e com a arte nunca deiLou de eListir# $o todos&
na verdade& campos 6ue se interpenetram e 6ue mantm pelo menos um vnculo em
comumB 6uestionar a realidade de "orma a estar sempre discutindo as possi.ilidades da
"elicidade <umana# *o entanto& eListem algumas caractersticas 6ue& de uma maneira
geral& delimitam o campo da cincia#
3
Um contraponto com as caractersticas do con<ecimento do tipo senso comum&
con"orme apresentadas no teLto anterior& pode ser gtil para ilustrar a natureza deste campo#
Em primeiro lugar& a cincia no % imediatista& no se contenta com in"ormaHes super"iciais
so.re um aspecto da realidade& mesmo 6ue esta in"ormao seAa gtil de alguma maneira )por
eLemplo& sa.er 6ue o "ermento "az o .olo crescer % proveitoso para a cozin<eira mas no % um
r ti a con<ecimento su"iciente para a cincia+# *a verdade& a cincia pretende ser c c & isto %&
.usca estar sempre Aulgando a correo de suas prCprias produHes# AliDs& este % o sentido da
palavra c i a r t c & de origem grega )PritiPCs+#
4 con<ecimento cient"ico se caracteriza tam.%m como uma procura das possveis
causas de um acontecimento# Assim& .usca compreender ou eLplicar a realidade
apresentando os "atores 6ue determinam a eListncia de um evento# Desta "orma& no .asta
sa.er 6ue o "ermento "az o .olo crescer# \ necessDrio& so.retudo& caracterizar o 6ue& na
constituio do "ermento& produz o e"eito 6ue % o crescimento do .olo# Uma vez o.tido este
e e a a e con<ecimento& deveIse garantir sua g n r lid d & isto %& sua validade em outras situaHes# A
divulgao dos resultados tam.%m % uma marca "undamental da cincia moderna# @rataIse do
6ue se c<ama de e e c c n e s .A t v a e L r io da i t r u e i id d & isto %& da garantia de 6ue o con<ecimento
estD sendo colocado em discusso e 6ue 6ual6uer outro cientista pode ter acesso a ele#
*este sentido& a cincia moderna no se pretende dogmDtica# Ao relatar seus resultados& o
cientista deve tam.%m contar como c<egou a eles& 6ual camin<o seguiu para alcanDIlos#
" o @rataIse& pois& da apresentao do 6ue se c<ama de m%todo cient ic #
4 6ue caracteriza tal m%todo` *a verdade& m%todo& em cincia& no se reduz a uma
apresentao dos passos de uma pes6uisa# *o %& portanto& apenas a descrio dos
procedimentos& dos camin<os traados pelo pes6uisador para a o.teno de determinados
resultados# fuando se "ala em m%todo& .uscaIse eLplicitar 6uais so os motivos pelos 6uais
o pes6uisador escol<eu determinados camin<os e no outros# $o estes motivos 6ue
determinam a escol<a de certa "orma de "azer cincia# *este sentido& a 6uesto do m%todo
% teCrica )do grego t<eoria+& uma vez 6ue se re"ere aos pressupostos 6ue "undamentam o
modo de pes6uisar& pressupostos estes 6ue& como o prCprio termo sugere& so anteriores [
coleta de in"ormaHes na realidade#
*o incio da modernidade& por eLemplo& <ouve uma valorizao da eLperimentao e
da o.servao como procedimentos ou passos necessDrios para se "azer cincia& mas estes
procedimentos "oram escol<idos por6ue se partia do pressuposto de 6ue o <omem seria
capaz de& por si sC& desco.rir as causas dos "enhmenos da natureza& descrevendo em leis
:
gerais seu modo de "uncionamento# @am.%m estava suposta uma ordem na naturezaB os
eventos se relacionavam uns com os outros de "orma regular& assim como todo o dia podeI
se o.servar 6ue& em determinado momento& o sol se pHe# *o entanto& antes da
modernidade& a o.servao da natureza no era valorizada )ao contrDrio& muitas vezes era
at% proi.ida+& pois se partia de um pressuposto di"erenteB o gnico con<ecimento possvel
e e a # seria dado por Deus ao <omem& atrav%s de uma r v l o
Assim& pressupostos di"erentes determinam procedimentos di"erentes para alcanar o
con<ecimento#
as eLatamente so.re o 6ue se re"erem tais pressupostos` 4u ainda& so suposiHes
pr%vias )antes da pes6uisa acontecer+ a respeito do 6u` $o .asicamente so.reB
=# o 6ue % o <omem& suas possi.ilidades de vir a con<ecer a realidade e& se eListem&
6uais so elas e como podero se darJ
1# as maneiras pelas 6uais a natureza e a sociedade so conce.idas eJ
3# o processo de p o u o < c m n o r d o de c n e i e t & isto %& considerando determinada
concepo de <omem e de natureza e/ou sociedade& resta supor como se originam as id%ias
ou o sa.er da cincia& como deverD ser possvel produziIlo#
Assim& uma ordem ou regularidade nos eventos da natureza era um pressuposto a
partir do 6ual o cientista moderno passou& com os procedimentos 6ue criava com essa
"inalidade& a o.servar relaHes entre eventos )por eLemplo& entre uma determinada
temperatura e a passagem da Dgua do estado l6uido para o gasoso+# *o entanto& se o
pressuposto "osse radicalmente outro& por eLemplo& o de 6ue os "enhmenos naturais se
trans"ormam o tempo todo& ento os procedimentos construdos seriam outros& uma vez 6ue
o ol<ar do pes6uisador estaria dirigido por outro tipo de pressuposto#
A de"inio de m%todo acima apresentada "az com 6ue& tanto nas c<amadas cincias
naturais ou eLatas como nas cincias <umanas )6ue sC aparecem no s%culo NIN+& ten<amos
de lidar com uma pluralidade de perspectivas 6ue procuram "undamentar o processo de
produo do con<ecimento cient"ico# 4u seAa& apesar de a cincia possuir crit%rios 6ue& de
uma maneira geral& so aceitos por todos os cientistas como de"inidores de sua maneira
de tra.al<ar )como a intersu.Aetividade& por eLemplo+& nem todos os cientistas partem&
para a realizao do seu tra.al<o& de uma mesma concepo do 6ue seAa o con<ecimento
cient"ico# Isto ocorre por6ue os pressupostos a respeito do 6ue seAa o <omem& a natureza
;
e/ou a sociedade e o prCprio modo de produzir con<ecimento no precisam ser os mesmos
para todos os cientistas#
$endo assim& % mais aconsel<Dvel se "alar em visHes de cincia ou em t n c a e d n i s
e o o C i a # @ais di"erenas no modo de entender e produzir o con<ecimento cient"ico m t d l g c s
AD podem ser o.servadas no momento mesmo do seu surgimento& ou seAa& no incio da
modernidade# *o s%culo NGII constituiuIse um ramo da "iloso"ia I a e i t m l g a p s e o o i I 6ue& a
partir de ento& vem discutindo e "ormulando di"erentes "undamentos para a cincia#
4 44 4 C4*HECIE*@4 \ UA C4*HECIE*@4 \ UA C4*HECIE*@4 \ UA C4*HECIE*@4 \ UA 5ELATU4 5ELATU4 5ELATU4 5ELATU4
u ei o A epistemologia& so.retudo a partir dos tra.al<os de I# Oant& utiliza os termos s A t
. et e o A o para "azer re"erncia aos dois pClos envolvidos na produo do con<ecimentoB o
<omem )6ue se propHe a con<ecer algo+ e o aspecto da realidade a ser con<ecido# A
discusso do papel do suAeito % central para se compreender a cincia& uma vez 6ue se
re"ere [ "orma como o cientista )o suAeito+ deve se comportar para produzir con<ecimento&
e& assim& revela pressupostos su.Aacentes a toda pes6uisa#
*a <istCria da epistemologia surgiram trs perspectivas a este respeito# A primeira I
c<amada de empirismo I supHe a primazia do o.Aeto em relao ao suAeito& isto %& o
con<ecimento deve ser produzido a partir da "orma como a realidade se apresenta ao
cientista# *este 6uadro& seu papel % passivo& dado 6ue a "onte principal do con<ecimento
estD no o.Aeto#
A segunda perspectiva ' c<amada de racionalismo ' aponta a primazia do suAeito ou
de sua atividade em relao ao o.Aeto& uma vez 6ue toma a razo& isto %& a capacidade
<umana de pensar& avaliar e esta.elecer relaHes entre determinados elementos como
"onte principal do con<ecimento# Assim& por eLemplo& a id%ia de causa estaria situada na
razo e seria a partir dela 6ue se poderia produzir um con<ecimento seguro da realidade#
De uma maneira .astante gen%rica )veremos 6ue eListem di"erenas importantes
entre autores situados nas duas perspectivas acima descritas+& podeIse a"irmar 6ue o
empirismo e o racionalismo possuem um elemento em comumB am.os pressupHem uma
separao entre suAeito e o.Aeto& isto %& partem do princpio de 6ue eListe uma realidade
6ue independe do ponto de vista do pes6uisador e 6ue deve ser por este alcanada& seAa
tomando como sua via principal de acesso a percepo ou a razo# Claro 6ue o suAeito )ou
R
pes6uisador+& nos dois casos& participa do processo de produo de con<ecimento# *o
entanto& tal participao % "eita supondoIse 6ue o o.Aeto ou a realidade 6ue se 6uer
estudar eListe por si sC& "ora e separada do pes6uisador# !or este motivo& as duas posiHes
apresentadas so c<amadas de realistas# 4s termos r p e e t c o i mo e " n a i n s e r s n a i n s u d c o i mo
tam.%m so utilizados para indicDIlas& uma vez 6ue am.as pretendem representar ou
"azer re"erncia [ realidade tal como ela& de "ato& %& independentemente do suAeito 6ue a
u d m n o estuda# Este %& na verdade& um dos " n a e t s das duas posiHes apresentadas& da o
termo " n a i n s u d c o i mo ser usado para identi"icDIlas como um tipo de epistemologia#
A terceira posio so.re o papel do pes6uisador na produo do con<ecimento I o
interacionismo I a"irma 6ue o con<ecimento % produzido no 6uadro da interao entre
suAeito e o.Aeto# *esta perspectiva& os produtos da cincia seriam os resultados das
interIrelaHes 6ue mantemos com a realidade& a partir de nossas prDticas sociais#
$endo a cincia uma prDtica social& seus produtos no estariam destitudos de
pressupostos dados so.retudo pela cultura ou ideologia predominante num
determinado perodo <istCrico# As verdades da cincia seriam& pois& "undamentalmente
<istCricas e& portanto& nunca neutras# Ca.e "risar a6ui 6ue& na posio interacionista&
6uando se "ala na impossi.ilidade de um con<ecimento independente do suAeito& no se
estD pressupondo ou a"irmando a ineListncia de uma realidade a ser con<ecida# 4 6ue
se coloca em 6uesto % o pressuposto de 6ue seu acesso possa )e deva+ ser "eito
independentemente das condiHes .iolCgicas& culturais& sociais e at% econhmicas 6ue
constituem seu produtor& isto %& o cientista# Assim& a id%ia de neutralidade cient ic & " a
por eLemplo& no se en6uadra na perspectiva interacionista& uma vez 6ue pressupHe
um cientista puri"icado das condiHes 6ue determinam a sua prCpria eListncia como
<omem e pes6uisador#
U UU U 54@EI54 DE GIA7E 54@EI54 DE GIA7E 54@EI54 DE GIA7E 54@EI54 DE GIA7E### ### ### ###
A .reve <istCria do surgimento da cincia moderna )###+ vai centrar a discusso
das diversas propostas ou tendncias de "undamentao desse tipo de con<ecimento
em dois aspectos# 4 primeiro re"ereIse Austamente [ discusso do papel do suAeito na
produo do con<ecimento# 4 segundo diz respeito [ "orma como a natureza e/ou a
sociedade % pressuposta pelas diversas tendncias#
>
Easicamente a discusso& mais do 6ue nunca atual& re"ereIse [ possi.ilidade de os
"enhmenos serem tomados como coisas 6ue se repetem sempre da mesma maneira& o
6ue revelaria uma uni"ormidade ou uma unidade na natureza ou nos eventos sociais& ou
se so considerados como processos& isto %& eventos 6ue so <istCricos e& como tal&
mgltiplos& variados& sendo o virIaIser seu modo de eListir#
Certamente a anDlise 6ue "aremos no % destituda de pressupostos# Acreditamos
no carDter <istCrico da cincia# E "oi por este motivo 6ue decidimos percorrer as
principais tendncias metodolCgicas )no sentido de m%todo& tal como "oi eLplicitado
anteriormente+& apontando algumas possi.ilidades e impasses 6ue "azem& ainda <oAe&
parte do con<ecimento cient"ico#
4 percurso 6ue serD realizado com este o.Aetivo comea no incio da modernidade
)s%c# NGII+& passa pelo Iluminismo )s%c# NGIII+ e pelo s%culo do nascimento das cincias
<umanas )s%c# NIN+ para& ento& c<egar ao s%culo NN# \ .om lem.rar 6ue& neste
percurso& procuramos apenas iniciar o aluno ou interessado na discusso dos di"erentes
"undamentos da cincia# !ara um apro"undamento elas 6uestHes a6ui levantadas& )###+
asugerimos leituras posterioresb#
De todo modo& acreditamos 6ue entender e discutir as di"erentes .ases da cincia
<oAe& no momento em 6ue ela parece to valorizada e at% mesmo misti"icada pela
opinio pg.lica em geral& % condio para compreender suas reais possi.ilidades e
limites# Como& de "orma trDgica& AD nos mostrou 7oQa& o sono da razo produz monstros#
Assim& "azer cincia sem sa.er ou pensar no 6ue isto signi"ica ou implica pode
seguramente ser monstruoso# Eom divertimento#
4 44 4 $U57IE*@4 HI$@S5IC $U57IE*@4 HI$@S5IC $U57IE*@4 HI$@S5IC $U57IE*@4 HI$@S5IC4 DA 4DE5*IDADE E A 4 DA 4DE5*IDADE E A 4 DA 4DE5*IDADE E A 4 DA 4DE5*IDADE E A C4*$@I@UITU4 D4$ C4*$@I@UITU4 D4$ C4*$@I@UITU4 D4$ C4*$@I@UITU4 D4$
!5IEI54$ FU*DAE*@4 !5IEI54$ FU*DAE*@4 !5IEI54$ FU*DAE*@4 !5IEI54$ FU*DAE*@4$ !A5A $ !A5A $ !A5A $ !A5A 4 C4*HECIE*@4 CIE*@ 4 C4*HECIE*@4 CIE*@ 4 C4*HECIE*@4 CIE*@ 4 C4*HECIE*@4 CIE*@9FIC4 9FIC4 9FIC4 9FIC4
*o s%culo NGII o ocidente " r e e v # 4 mundo no tem mais centro& nem no plano
celestial )7alileu proclama& pela .oca de Erec<tB a.oliuIse o c%ui+ nem no religioso#
4 modo de produo caracterstico do "eudalismo vai sucum.indo& e& de "ormas
distintas em cada regio da Europa& vai emergindo o modo de produo capitalista# As
relaHes de servido vo sendo su.stitudas pela valorizao ontolCgica e Aurdica do
tra.al<ador livre# omentos de crise se instauram& portanto& em todas as es"erasB na
religiosa )com o surgimento de in"initas seitas& do misticismo& da magia+J na poltica e
?
social )com a AD mencionada destruio do "eudalismo+J na da conscincia )com a
destruio da sntese aristot%licaItomista e a conse6(ente perda do centro transcendente
de re"erncia para a eListncia+ e na teCrica )com o surgimento do ceticismo& isto %& com
a declarao& "eita& por eLemplo& por ontaigne& da impossi.ilidade do con<ecimento&
dada a veri"icao do erro& da noIverdade+#
as essa crise tam.%m gerou o seu contrDrioB das cinzas& diz o ditado& se renasce#
4 5enascimento& antes do s%culo NGII& AD propun<a a valorizao da capacidade <umana
de con<ecer e trans"ormar a realidade# 4 <omem se coloca como capaz de& por si sC&
desco.rir o modo de "uncionamento da natureza& assim como AD vin<a desco.rindo
outros povos& outros continentes& outras terras e t a g i a s r n e r s )dado o re"erencial europeu
de anDlise+# $u.meterIse [ natureza aparece como o primeiro passo do proAeto moderno
de produo de con<ecimento#
4 segundo passo& relacionado visceralmente ao primeiro& re"ereIse ao domnio e
controle da natureza em .ene"cio do prCprio <omem# 4 <omem se coloca como dono do
mundo# A crise& nas suas diversas coloraHes& recoloca a .usca da verdade no plano da
procura de uma maneira mais segura de se o.ter con<ecimento& e& como vimos& % de
ordem eListencial& uma vez 6ue a procura da ordem correta das id%ias& do como se
produzir con<ecimento& 6ue marca o surgimento da cincia moderna& % "eita para
apaziguar o medo do novo& da desordem& do descon<ecido# \ .om lem.rar 6ue essa
.usca no se deu sem con"litosB como vimos& ontaigne& entre outros& no proclamava
um otimismo epistemolCgico& isto %& no Aulgava ser possvel um con<ecimento puro&
destitudo das vicissitudes ou capric<os <umanos# De todo modo& a .usca do
" n a e t e u o u d m n o s g r & dado pela capacidade <umana de con<ecerIse a si mesma& de
"orma authnoma& vai ser <egemhnica na modernidade#
A constituio da cincia moderna& 6ue ocorre no Km.ito da aventura das
desco.ertas martimas& re"lete e atia a curiosidade pelos "atos# *avegar % preciso#
LanarIse no descon<ecido signi"ica apostar na .usca do novo# as tam.%m re6uer um
eLerccio de autodomnioB construir caravelas& usar o telescCpio& veri"icar a posio dos
astros para no se perder demasiadamenteJ en"rentar o mar& controlandoIo para no ser
por ele devorado# En"im& deveIse usar a razo# \ preciso navegar& mas com m%todo& com
ordem e medida& sa.endo 6uais passos dar para atingir um determinado "im# *o se
deve se deiLar levar por nen<uma in"luncia de cun<o pessoal& passional ou cultural#
W
Eis& de "orma um tanto tosca& o pro.lema central da cincia modernaB a 6uesto do
m%todo# $em ordem no <D con<ecimento possvel# 4 pro.lema dos modernos vai ser o
de do ponto de vista "ilosC"ico& ou mais especi"icamente epistemolCgico& "ornecer as
.ases seguras do con<ecimento& desprovendoIo de erros& erros estes advindos da "alta
de m%todo& da ordem e medida necessDrios ao correto proceder da razo#
A luta %& pois& contra o erro& al%m& % claro& de ser& pelo menos no incio& tam.%m
contra o dogmatismo )medieval+# Gerdades produzidas pelo <omem se contrapHem [s
verdades reveladas [s "iguras de autoridade# Errar % <umano& diz o ditado& mas a
cincia moderna nasce dessa o.sesso contra o erro& contra a parcialidade <umana&
contra a in"luncia dos interesses particulares )pessoais& culturais& grupais etc#+ na
construo do con<ecimento& contra os a"etos e suas vicissitudes& contra a imaginao
6ue destrCi a di"erena entre o real e o onrico& contra a linguagem 6ue carrega de
preconceitos o real& e& portanto& no % capaz de descrever a realidade tal como ela %#
aisB de uma maneira geral& para os primeiros modernos )Descartes& por
eLemplo+ c<egar [ verdade signi"ica captar uma ordem eterna e imutDvel 6ue su.Aaz
aos "enhmenos# @al ordem implica a eListncia de relaHes necessDrias entre
determinados eventos da natureza# Assim& por eLemplo& supHeIse a eListncia de um
liame essencial entre a ao do "ogo e a retirada imediata da mo 6ue o toca# !odeIse&
ento& considerar 6ue o "ogo estD necessariamente relacionado& como causa& ao ato de
retirar a mo& 6ue surge como e"eito#
A .usca dos "undamentos seguros do con<ecimento estD& pois& so.retudo com os
primeiros modernos& comprometida com a suposio de 6ue eListe uma unidade ou
permanncia na natureza# Desta "orma& ao apresentar as .ases seguras da produo de
con<ecimento& os primeiros modernos esto tam.%m apresentando uma concepo de
verdadeB a comprometida com a valorizao da repetio dos "enhmenos# @al
considerao % importante& so.retudo se "or lem.rado 6ue um dos principais o.Aetivos
da cincia moderna % Austamente o da previso da ocorrncia "utura dos "enhmenos&
previso esta su.Aacente [ ela.orao das leis cient"icas# *o entanto& como veremos&
nem sempre a id%ia de repetio dos "enhmenos vai ser considerada da mesma "orma
pelos modernos# Hume& por eLemplo& .usca "undamentar a cincia sem se comprometer
com ela# De todo modo& considerando a necessidade de uma puri"icao do suAeito
produtor de con<ecimento para 6ue se possa alcanar a verdade& a 6uesto 6ue "ica %B
serD possvel um con<ecimento to destitudo de <umanidade& ainda 6ue "eito em nome
=2
do <omem e de sua trans"ormao` Esta serD uma 6uesto 6ue vai percorrer nossa
anDlise do processo de constituio do con<ecimento cient"ico#
4 racionalismo de Descartes 4 racionalismo de Descartes 4 racionalismo de Descartes 4 racionalismo de Descartes
De uma maneira geral& no s%culo NGII duas respostas [ 6uesto dos "undamentos
do con<ecimento cient"ico so ela.oradasB o racionalismo )de 5# Descartes e de 7#Y#
Lei.niz& entre outros+ e o e pri m m i s o )relacionado& por eLemplo& aos nomes de F# Eacon& F#
LocPe e @# Ho..es+# 4 racionalismo do jpaij da "iloso"ia moderna& isto %& de Descartes&
.usca "undamentar& de "orma dedutiva& a eListncia do c g o o it & isto %& da razo <umana#
Descartes parte do princpio de 6ue ter con<ecimento % ter id%ias e de 6ue as id%ias so
di"erentes das coisas tomadas em si mesmas# Em outras palavras& a palavra .ola no %
e r s na uma .ola& mas a r p e e t # Assim& a 6uesto 6ue se coloca %B como posso ter certeza de
6ue a .ola& como representao& se re"ere& de "ato& [s propriedades reais da coisaI.ola`
i g a e )Lem.remIse de 6ue a l n u g m carrega preconceitos e& portanto& posso estar me
iludindo 6uando imagino 6ue as palavras representam "ielmente as coisas#+
Gamos considerar mais de perto este singelo eLemplo da .olaB eListem id%ias& 6ue
Descartes inclui na classe da s . t n i e s n e ou do pensamento& pura e u s K c a p n a t
L e s o simplesmente& no caso a id%ia de .olaJ eListem as coisas em si mesmas ou a e t n
)mat%ria+ como a coisaI.ola ou nossos prCprios corpos# A 6uesto %B como con<ecer as
coisas sem erro` Descartes "az o seguinte raciocnioB devo duvidar de tudo& posto 6ue a
linguagem& a imaginao& meus Crgos dos sentidos e assim por diante me iludem# as&
ao recorrer [ dgvida como m%todo )duvido de tudo sistematicamente+& c<ego& de "orma
dedutiva& a uma certezaB no posso duvidar do "ato de 6ue estou pensando#
e s & l g L s o Assim& p n o o o e i t & ou seAa& min<a certeza de eListncia decorre do "ato de
6ue eu estou pensando# Esta % uma id%ia clara e distinta& dirD Descartes& uma vez 6ue
dela no posso duvidar# @odas as id%ias claras e distintas 6ue descrevem as propriedades
de"inidoras de um o.Aeto )como a nossa .ola+ so tomadas como verdadeiras e
correspondem [s coisas em si mesmas# Fec<aIse& assim& o circuito da dgvida metCdicaB
eListe uma correspondncia entre a mat%ria e a id%ia#
as o 6ue ou 6uem garante a capacidade de pensar clara e distintamente )como na
matemDtica& sa.er a.strato e modelo da proposta cartesiana e da cincia moderna+` A6ui&
Descartes& tam.%m de "orma dedutiva& ela.ora a noo de s . t n i n in t u s K c a i " i a ou divina# A
==
id%ia de Deus % a medida da garantia do con<ecimento# $eno veAamos& ainda 6ue de
"orma muito rDpidaB a alma "inita pensa )su.stKncia pensante+ e tem a id%ia de Deus
)in"inito+ da 6ual n o pode ser causaJ sendo Deus uma id%ia colocada em nCs por Ele
mesmo& % verdadeira& uma vez 6ue o intelecto divino age so.re o nosso por meio de id%ias
verdadeirasJ se Deus % per"eito nos torna capazes de id%ias claras e distintas& o 6ue
signi"ica 6ue Ele se nos revela assim como nosso corpo e todas as coisas 6ue constituem o
mundo eLtenso# !rontoB Deus nos capacita a ter id%ias corretas& 6ue so& inclusive& inatas&
desprovidas de erros& desde 6ue metodicamente produzidas& isto %& ela.oradas segundo
crit%rios claros )como& por eLemplo& ao classi"icarmos uma .ola numa classe segundo
certas propriedades de"inidoras+ e distintos#
Assim& o con<ecimento % o.ra da razo& % ela 6ue garante a correo das
desco.ertas e a relao real entre id%ias e eLtenso# E %& so.retudo& de natureza
matemDtica& sa.er& por de"inio& puramente dedutivo# *essa perspectiva& o suAeito
produtor de con<ecimento se apresenta como um eu 6ue valoriza a si mesmo& por
deduo )todo o raciocnio "eito para garantir a correspondncia entre id%ia e realidade
mostra tal operao do intelecto <umano+# *esse processo& esse eu se re6uer puri"icado
das in"luncias <istCricas& pessoais& culturais& en"im& <umanas& de "orma a alcanar a
verdade imutDvel das coisas# !odeIse a"irmar& ento& 6ue a ela.orao de tal suAeito
puri"icado implica uma valorizao da permanncia ou de uma ordem inerente ao modo
de "uncionamento da natureza# Assim& o processo da dgvida metCdica& em Descartes&
resultou numa garantia para a produo de verdades no campo da cincia# Esta garantia %
de natureza m t " si a )do grego meta ta p Q iP & 6ue signi"ica al%m da "sica+& uma vez e a c < s a
6ue a certeza do con<ecimento verdadeiro passa pelo pressuposto da ao divina no
intelecto <umano#
Ca.e lem.rar a6ui 6ue a concepo cartesiana de produo do con<ecimento
pressupHe& desde o princpio& uma clara diviso entre corpo )su.stKncia eLtensa+ e mente
)su.stKncia pensante+& diviso esta 6ue vai marcar o modo de ser e pensar do <omem
ocidental#
4 empirismo 4 empirismo 4 empirismo 4 empirismo
FD o empirismo& "ormulado inicialmente por Eacon& parte de outro pressuposto para
garantir a produo correta do con<ecimento# ^Con<ecerj % tomado tam.%m como jter
=1
id%iasj& mas a via privilegiada da sua produo no % a razoB trataIse da e p r c a L e i n i
sensorial& isto %& a 6ue se tem com os Crgos dos sentidos# \ pela i d o n u & isto %& pela
o.servao dos muitos eventos se repetindo da mesma maneira& 6ue se pode& "inalmente&
ela.orar leis 6ue descrevem o "uncionamento da natureza# Assim& os resultados da
eLperimentao& tpico procedimento de investigao da cincia moderna& gan<am um
e u "undamento di"erente da d d o proposta por Descartes#
*o entanto& como "oi dito& o empirismo tam.%m considera 6ue con<ecer % ter id%ias&
esta.elecendo& assim& uma di"erena entre a realidade e a sua representao )id%ia+# De
e s o uma maneira geral& LocPe& por eLemplo& considera 6ue eListem id%ias de s n a & 6uando
perce.emos as 6ualidades sensveis de um o.Aeto I por eLemplo& na nossa .ola& sua cor
ou peso I e id%ias de r " L o e le & 6ue se re"erem [s operaHes da mente I por eLemplo&
relacionar duas .olas& duvidar da 6uantidade perce.ida etc# De todo modo& o "undamento
primeiro do con<ecimento % a eLperincia sensvel e no a razo tomada em si mesma#
k a"irmao deste "undamento& no entanto& su.Aaz uma conse6(ncia 6ue di"erencia&
de uma maneira radical& empiristas e racionalistas# *a medida em 6ue& para os primeiros&
a .ase do con<ecimento estD na eLperincia sensvel& e esta& por de"inio& sempre ocorre
num determinado tempo e espao& ou seAa& % sempre c n i g n e o t n e t & como serD possvel
a"irmara universalidade das leis 6ue eLplicam os "enhmenos` Em outras palavras& como se
ut r pode sa.er se& no " u o )a cincia moderna& como "oi visto& tra.al<a com previso+& o
"ogo "arD novamente com 6ue o .rao I 6ue o tocou no passado I vai novamente se
retrair`
De uma maneira geral& vimos 6ue Descartes recorre [ mediao divina para
sustentar a correo do con<ecimento produzido& c<egando a postular a eListncia de
id%ias inatas# 4s empiristas& por%m& a partir mesmo de sua valorizao da eLperincia
sensvel como "onte principal do con<ecimento& vo colocando cada vez mais nas
condiHes psicolCgicas do suAeito produtor de con<ecimento a possi.ilidade de ela.orao
de leis gerais# Desse modo& um aspecto impuro I as "acetas pessoais& culturais ou mesmo
.iolCgicas do indivduo I su.Aaz ao processo de produo de con<ecimento# Assim& como
alcanar a verdade das coisas tais como elas so se o processo para con<ecIlas depende
de condiHes muito su.Aetivas& por eLemplo` !or isso& vai sendo colocada em 6uesto a
possi.ilidade de o <omem alcanar verdades gltimas ou essncias 6ue constituiriam& para
os racionalistas iniciais& o o.Aetivo maior da cincia#
=3
*o caso do empirismo& nem todos os autores radicalizam esta conse6(ncia# LocPe&
por eLemplo& ainda acredita numa realidade su.stancial& independente do suAeito& 6ue
deveria ser por este descrita# *esse sentido& .oa parte dos empiristas ainda separa suAeito
)6ue deve se eLpurgar de preconceitos como os dados pela linguagem& pela eLperincia
d l s pessoal& en"im& ao 6ue Eacon c<amou de o o + e o.Aeto )aspectos da realidade sempre
tomados como ordenados e possveis de serem descritos pelo cientista+# *o entanto&
Hume& no s%culo NGIII& como veremos& vai tirar todas as conse6(ncias do empirismo e
lanar s%rias dgvidas so.re a possi.ilidade de o suAeito <umano ela.orar um
con<ecimento 6ue independa de suas condiHes <umanas e <istCricas de produo#
A "sica ne0 toniana A "sica ne0toniana A "sica ne0toniana A "sica ne0toniana
4 perodo entre os s%culos NGII e NGIII con<eceu uma "igura luminar 6ue& pela sua
atividade cient"ica& vai permitir 6ue o proAeto da cincia moderna se esta.elea
de"initivamenteB I# *e0 ton# $uas contri.uiHes se estendem [s mais di"erentes Dreas do
con<ecimentoB na matemDtica& criou o cDlculo di"erencialJ na astronomia& "ormulou a lei da
gravitao universalJ na Ctica& "ormulou a teoria corpuscular da luzJ na mecKnica& as leis dos
movimentos cios corposJ e& na 6umica& o atomismo# Com certeza& ele no "oi vtima da
mai Ela no caiu so.re sua ca.ea& como pretendem alguns# as reza a lenda 6ue&
o.servando a 6ueda desta "ruta& ele intuiu a eLplicao da gravitao e "ormulou a lei
relativa a esse "enhmeno#
4 m%todo matemDtico ela.orado por *e0 ton permitia converter os princpios "sicos
)veri"icDveis pela o.servao+ em resultados 6uantitativos& e c<egar igualmente aos
princpios "sicos pela o.servao# Assim& *e0 ton com.inou de maneira apropriada as duas
tendncias at% ento antaghnicasB o empirismo e o racionalismo# A"irmava ele 6ue tanto os
eLperimentos sem interpretao sistemDtica )empirismo+ como a deduo sem a evidncia
eLperimental )racionalismo+ no levam a uma teoria con"iDvel# !ara *e0 ton& tudo o 6ue no
% deduzido dos "enhmenos constitui mera <ipCtese& e& na sua "iloso"ia emprica& esta no
tin<a lugar& por6ue as proposiHes particulares so in"eridas dos "enhmenos e depois
tornadas gerais por induo#
Com as leis dos movimentos e gravitao universais& *e0 ton no admitia ter c<egado [
causa dos "enhmenos& mas apenas conseguido eLplicDIlos# E isso& para ele& AD era su"iciente#
Era su"iciente a eListncia da gravidade& 6ue "osse constante e 6ue "uncionasse de acordo
=:
com as leis desco.ertas# A natureza era& assim& entendida como uma mD6uina 6ue " n i n u c o a
per"eitamente# *o dispondo em sua %poca de instrumental t%cnico e teCrico para ter acesso
[s causas dos "enhmenos& *e0 ton no tem di"iculdade em aceitar e postular a eListncia de
um Deus 6ue cria um mundo de acordo com a mecKnica 6ue os cientistas vo
desvendando# Assim& Deus ca.e na eLplicao cient"ica do mundo e esta pode ser aceita&
ento& pela cultura ocidental cristJ coisa 6ue 7alileu& por eLemplo& 6uase um s%culo antes&
no <avia conseguido#
4 Lito da mecKnica ne0 toniana na astronomia permitiu sua eLtrapolao para outras
Dreas da "sica )o estudo do movimento contnuo dos "luidos e dos corpos elDsticos+# A
"sica& por sua vez& tornaIse .ase para a con"igurao de todas as outras cincias& tam.%m
das cincias <umanas 6ue vo surgir na segunda metade do s%culo NIN )A# Comte& por
eLemplo& vai "alar em "sica social& e a psicologia cient"ica vai procurar eLplicar a dinKmica
das su.Aetividades empregando terminologia emprestada da "sica+#
o s d r e a a os p i e r s " n a e t s e t . l c d s o s d r e a a os p i e r s " n a e t s e t . l c d s o s d r e a a os p i e r s " n a e t s e t . l c d s o s d r e a a os p i e r s " n a e t s e t . l c d s C n i e a H s p r r m i o u d m n o s a e e i o C n i e a H s p r r m i o u d m n o s a e e i o C n i e a H s p r r m i o u d m n o s a e e i o C n i e a H s p r r m i o u d m n o s a e e i o
para o c n e i e t i n ic para o c n e i e t i n ic para o c n e i e t i n ic para o c n e i e t i n ic o < c m n o c e t " o o < c m n o c e t " o o < c m n o c e t " o o < c m n o c e t " o
A cincia moderna nasce so. o signo da diversidade& tanto no 6ue se re"ere [s suas
condiHes de nascimento )ver as di"erentes crises mencionadas no incio do teLto+ como nas
diversas propostas )algumas das 6uais "oram anteriormente assinaladas+ so.re seus
"undamentos# De todo modo& vai se constituindo ao longo da modernidade e& de certa
"orma& at% <oAe& como um campo seguro& provedor de certezas e de "ormas espec"icas de se
esta.elecer no mundo& provendo sentidos para a eListncia#
*o entanto& para no trans"ormDIla num con<ecimento dogmDtico& 6ue ela mesma
.uscou criticar "erozmente& devemos lem.rar sua natureza essencialmente <istCrica#
A cincia& para al%m das pretensHes de racionalistas e empiristas& constituiIse como
contingncia& isto %& % determinada por "atores de natureza social& poltica& religiosa&
cultural# Assim& o proAeto da cincia moderna no % neutro& destitudo de valores# A
pretenso de con<ecer para prever e dominar a natureza AD revela uma disposio tpica
do modo de produo capitalista# A valorizao do eu authnomo e da li.erdade individual
% um correlato da valorizao .urguesa do indivduo& inveno da modernidade#
A o.servao e a eLperimentao& como procedimentos de pes6uisa& no so
desprovidas desses recortes 6ue& se& de um lado& revolucionam a "orma de produzir
=;
con<ecimento& de outro trazem as marcas de um novo tempo 6ue vai tentar "azer da
cincia sua aliada na construo de uma nova e supostamente de"initiva ordem social#
esmo no campo da epistemologia& vDrios autores& ainda na modernidade& em especial no
s%culo das luzes )NGIII+& apontam 6ue a pretenso a um con<ecimento desumanizado& "rio&
supostamnete o.Aetivo& independente das caractersticas mais <umanas dos suAeitos
)como seus a"etos ou como a linguagem 6ue inventa "ormas culturais espec"icas de se
estar no mundo+ % "alsa#
Hume& como "oi assinalado& do lado dos de tradio empirista& aponta o carDter
contingente da produo de con<ecimentoJ 7# F# Hegel& do lado dos racionalistas& a.raa
a <istCria e tenta pensar o movimento de trans"ormao do <omem pelo <omem# FD O#
arL& no s%culo NIN& pretende situar na terra a anDlise <egeliana# *este gltimo s%culo
)NIN+ surgem as cincias <umanas& AD no .oAo de uma discusso "ilosC"ica 6ue tem em F#
L s e at s n e p e a H s *ietzsc<e uma "igura de pesoB ao a"irmar n o e i t m " o & sC i t r r t e & o autor de
!ara al%m do .em e do mal .usca minar as pretensHes a um con<ecimento desprovido de
genealogia <istCrica# As cincias <umanas surgem no conteLto de .riga entre o 6ue se
pretende como o.Aetividade& nos moldes das cincias c<amadas de eLatas& e o 6ue se
denomina con<ecimento <istCrico& o 6ual& de vDrias maneiras )na $ociologia& na
Antropologia& na !sicologia etc#+& vai se con"igurando como o.Aeto prCprio de seu
estudo# 4s pro.lemas dessa tenso entre um modelo o.Aetivista e um modelo <istCrico
de cincia& antes do aparecimento das cincias <umanas& % o 6ue continuaremos a ver
no prCLimo item& 6ue trata do s%culo da luzes )NGIII+#
4 44 4 I II ILUI*I$4 E A fUE$@U LUI*I$4 E A fUE$@U LUI*I$4 E A fUE$@U LUI*I$4 E A fUE$@U4 D4 C4*HECIE*@4 4 D4 C4*HECIE*@4 4 D4 C4*HECIE*@4 4 D4 C4*HECIE*@4
Luzes& luzesi 4 s%culo NGIII& o s%culo da revoluo "rancesa& apresentaIse como o
s%culo da claridade& da iluminao& 6ue& agora& no se coloca mais no plano da
r n c n c a t a s e d n i & do divino )como o era para Descartes& por eLemplo+& mas sim no campo
L e i n i u a a u P r n + radicaliza o da e p r c a < m n & radicalmente <umana# A Ilustrao )ou A " ll u g
c g t o i o cartesiano e a esperana dos empiristas& isto %& vai at% a raiz ou apro"unda a
a crena na r z o <umana como possi.ilitadora do con<ecimento e de todas as "ormas
de relao <umana na terra# 5azo e6uivale [ luz#
=R
4 "uturo da <umanidade estD& novamente& em Aogo& e a razo iluminista se
apresenta como luta contra as trevas& contra o o.scuro 6ue caracterizou os s%culos
g o K c a anteriores# 4.scuro& nesse caso& representa i n r n i & incapacidade de "azer da razo
<umana "onte e crit%rio da eListncia# A razo deve& pois& se desdo.rar so.re si mesma
para se posicionar como crit%rio a partir do 6ual o <omem deve construir seu destino#
jDestino eu "ao& no peoj& disse uma vez Caetano Geloso# De certa "orma esta
a"irmao nos aAuda a entender o esprito do IluminismoB o eu se a"irma como ponto de
partida racional da .atal<a contra as trevas& se posicionando como evidncia
auto"undante de certezas e garantindo& assim& a produo do con<ecimento#
\ claro 6ue Descartes e Eacon& no s%culo anterior& AD anunciavam a luta contra o
princpio da autoridade e tomavam a razo <umana& no sentido racionalista ou empirista&
como .ase da produo de verdades# as o Iluminismo vai al%m dos racionalismos e
empirismos do s%culo NGII no sentido de prescindir cada vez mais de uma mediao
divina e& assim& apontar no sC as possi.ilidades da razo como seus limites# *o 6uadro
do Iluminismo& trs pensadores so "undamentais para nosso estudo da 6uesto do
con<ecimentoB D# Hume& I# Oant e 7#F# Hegel#
4 empirismo radical de D# Hume e suas conse6(ncias no campo da 4 empirismo radical de D# Hume e suas conse6(ncias no campo da 4 empirismo radical de D# Hume e suas conse6(ncias no campo da 4 empirismo radical de D# Hume e suas conse6(ncias no campo da
u d m n a o < c m n o c e t " o u d m n a o < c m n o c e t " o u d m n a o < c m n o c e t " o u d m n a o < c m n o c e t " o " n a e t o do c n e i e t i n ic " n a e t o do c n e i e t i n ic " n a e t o do c n e i e t i n ic " n a e t o do c n e i e t i n ic
D# Hume& como AD a"irmado anteriormente& radicaliza a proposta empirista de
"undamentao da cincia moderna# $ua anDlise do processo de constituio do
con<ecimento cient"ico esteve visceralmente relacionada ao seu proAeto de constituio de
uma cincia da natureza <umana# !or 6ue estudar a natureza <umana` !or6ue& para
Hume& o "undamento do con<ecimento no se encontra em alguma mediao divina I por
eLemplo& as id%ias inatas colocadas por Deus em nCs& como 6ueria Descartes I mas no
prCprio <omem# Desencantado& ou seAa& impedido de apelar para algo al%m de si mesmo&
AD 6ue se colocou como centro )antropocentrismo+& esse <omem deve desco.rir em si as
condiHes puramente psicolCgicas 6ue possi.ilitam a produo de con<ecimento# $o
estas condiHes 6ue sero ela.oradas por Hume# Como empirista& Hume de"ende o crit%rio
da eLperincia sensvel como condio de garantia de& pelo menos& alguma correo
do con<ecimento produzido pela cincia# as 6uais so os pressupostos a partir dos
6uais c<ega a tal crit%rio` $o dois# *o primeiro& Hume parte do princpio de 6ue
=>
i e e t e a a o tudo o 6ue % d " r n e % s p r d & isto %& dois eventos I por eLemplo& Dgua e "ogo I
no apresentam& de antemo& nen<uma relao de necessidade entre eles# $C se
pode sa.er 6ue a Dgua "erve e muda de estado )do l6uido para o gasoso+ ao contato
com o "ogo depois de se o.servar um evento )"ogo+ ser seguido de outro )mudana de
estado da Dgua+# 4 mais importante a6ui % 6ue Hume no parte da suposio de 6ue
eListam relaHes necessDrias a priori )antes da eLperincia+ entre eventos da
natureza# Ao contrDrio& antes da eLperincia sensvel no % possvel a"irmar 6ual6uer
esp%cie de ordem su.Aacente [ natureza )como "ez& por eLemplo& Descartes& com a
id%ia de s . t n i L e s + u s K c a e t n a # \ importante notar 6ue& desta "orma& Hume rompe com
a id%ia& to comum no incio da modernidade& de regularidade inerente aos
e e l g c "enhmenos da natureza& assim como com a id%ia de causalidade t l o C i a )o
pressuposto relacionado [ "inalidade intrnseca das relaHes entre eventos+#
*o segundo pressuposto relacionado [ sua escol<a da eLperincia sensvel
como "onte principal do con<ecimento& Hume assume 6ue& de "ato& a modi"icao na
natureza % pensDvel e % possvel& o 6ue re"ora so.remaneira sua ausncia de
compromisso com a valorizao ontolCgica da permanncia& da eterna regularidade
dos "enhmenos# $e a realidade pode se trans"ormar& estD& desde o princpio&
descartada& na perspectiva de Hume& a possi.ilidade de um con<ecimento a.soluto&
de verdades ou representaHes )id%ias+ 6ue correspondam [ essncia das coisas# *o
sC no podemos alcanar& com .ase no crit%rio da eLperincia sensvel& tal essncia&
como essa mesma eLperincia& com .ase na possi.ilidade da mudana na realidade& tal
como ela se nos apresenta& pode ser outra# \ por isso 6ue Hume % considerado um c%tico#
!ara ele& nada se pode a"irmar da realidade em si mesma& em termos da permanncia
a.soluta de um "enhmeno& a no ser como um devaneio ou um delrio da imaginao#
as o ceticismo de Hume no % avesso ao con<ecimento produzido pela cincia#
Apenas .usca "undamentDIlo noutras .ases& isto %& no campo das condiHes psicolCgicas
do suAeito <umano# 4 6ue& pois& neste campo& garante a produo ade6uada do
con<ecimento cient"ico` !ara Hume& uma operao psicolCgica do suAeito ou da natureza
<umanaB o < . t D i o ou costume# Este se constitui como uma tendncia& presente em todos
nCs& de associar determinados eventos depois de o.servarmos ocorrerem Auntos& numa
certa ordem temporal& vDrias vezes# 4.servo& por eLemplo& 6ue sempre 6ue coloco Dgua
prCLima ao "ogo ela tende& depois de certo tempo& a mudar de estado# !or associao&
esta.eleo& ento& 6ue o "ogo % a causa do e ei o mudana de estado da Dgua# " t
=?
Hume& na verdade& .usca& com a ela.orao da id%ia de <D.ito& eLplicar so.retudo o
modo de "uncionamento da noo de causalidade& central na cincia moderna# Do seu
ponto de vista& a a"irmao da causa de um "enhmeno decorre da o.servao de
repetiHes de sucessHes de eventos# Da repetio conAunta de eventos na natureza& o
suAeito produtor de con<ecimento in"ere ou supHe uma regularidade# as& como a prCpria
natureza % tida como modi"icDvel& na "orma I pelo <D.ito I pela 6ual temos acesso a ela&
sC resta a Hume tratar o determinismo dos eventos da natureza )ou sua regularidade+
r . . i o como p o a il st c # 4u seAa& supon<o 6ue % muito provDvel 6ue o sol vD nascer aman<&
com .ase no "ato de 6ue nasceu todos os dias anteriores#
r n a as o 6ue garante 6ue& no "uturo& tal evento se repetirD` Apenas min<a c e &
.aseada na min<a eLperincia passada de o.servao desse mesmo "enhmeno# 4 grau de
min<a crena pode ser maior ou menor& dependendo do ngmero de vezes 6ue o mesmo
"enhmeno se apresentou da mesma maneira# Como o "uturo estarD sempre al%m da
r n a eLperincia presente& sC resta [ cincia contentarIse com graus de c e & determinados por
cDlculos de pro.a.ilidade& para "azer suas previsHes# 4 pro.lema % 6ue& ao se esta.elecer
uma previso& se ultrapassa o tempo presente da o.servao e in"ereIse uma repetio no
"uturo# 4 mecanismo da crena& para Hume& eLplica tal ultrapassagem#
4 tra.al<o de Hume %& pois& o de "undamentar& no campo psicolCgico& os mecanismos
pelos 6uaisB )=+ c<egaIse [ noo de causa e )1+ esperaIse 6ue& no "uturo& o passado se
repita# 4 <D.ito e a crena aparecem como tais mecanismos# A reduo do con<ecimento
cient"ico a uma 6uesto de c e r n a se apresenta como um dos pontos mais instigantes da
proposta de Hume# Com e"eito& ao valorizar a possi.ilidade de trans"ormao ou variao da
natureza& Hume colocaIse do lado de autores 6ue& ainda na modernidade& esta.elecem
u a & da possi.ilidade de considerar o virIaIser dos eventos da alguma valorizao da m d n a
natureza#
Al%m disso& ao situar apenas no suAeito <umano& com suas caractersticas puramente
psicolCgicas& a possi.ilidade do con<ecimento& Hume se coloca tam.%m ao lado dos autores
6ue no compartil<am da concepo de 6ue& no processo de produo de con<ecimento&
eLista uma separao do suAeito em relao ao o.Aeto# Uma prova disso % sua a"irmao de
6ue o mecanismo do <D.ito eLplica a a6uisio no sC de "enhmenos da natureza como de
id%ias sociais& como as decorrentes da educao ou da cultura# $e % assim& no <D um
mecanismo di"erenciado I como o suAeito ou o eu cartesiano I a partir do 6ual se possa
esta.elecer um grau maior de certeza ou verdade do con<ecimento cient"ico# @udo o 6ue se
=W
pode "azer % assumir o carDter .astante <umano deste tipo de con<ecimento& esperando ou
contando com a repetio de eventos no "uturo& com um grau um pouco maior de certeza
dado pelos cDlculos I cuAos resultados podem se modi"icar I de pro.a.ilidades#
As possi.ilidades e os limites da razo# I# Oant As possi.ilidades e os limites da razo# I# Oant As possi.ilidades e os limites da razo# I# Oant As possi.ilidades e os limites da razo# I# Oant
4 de.ate entre empirismo e racionalismo& assim como a "sica ne0 toniana& constitui o
conteLto a partir do 6ual Oant ela.ora sua o.ra# Gamos analisar a6ui o modo como Oant
pretende superar a dicotomia racionalismoIempirismo& ou seAa& como o autor vai .uscar
resolver o processo de produo de con<ecimento& considerando a cincia de sua %poca# \
r t c a u a 6ue Oant& inspirado por D# Hume& ela.ora uma sntese so.re a na C i a da r z o p r
6uesto do con<ecimento# 4 <orizonte da C i a r t c & como no poderia deiLar de ser& % a razo
<umana& li.erta de tudo o 6ue % eLterior a si mesma# Assim& Oant considera& como
Descartes& 6ue a cincia produz um con<ecimento universal e correto )do 6ual no se pode
duvidar+# $endo universal& ultrapassa o plano da pura eLperincia sensvel e contingente# \ a
razo <umana& nas suas possi.ilidades e limites& 6ue garante& perante o tri.unal Pantiano& a
produo de verdades universais pela cincia#
$eno veAamosB para Oant& no con<ecemos as coisas em si mesmas )o noumenon+
e h e o + i t a a realidade mas como elas aparecem para nCs )como " n m n s # Assim& nossa razo " l r
no sentido de 6ue sC temos acesso ao 6ue ela permite# fuando& por eLemplo& vemos uma
e t o e t e t u a +& .uscamos rosa& a situamos no tempo e no espao )esta rosa& n s e m m n o e n s e l g r
suas caractersticas de"inidoras como sendo uma rosa )e no uma .ola& por eLemplo+ e
assim por diante# 4 tempo e o espao so& para Oant& categorias a priori )antes da
eLperincia+ a partir das 6uais situamos nossa prCpria eLperincia# Do mesmo modo& a
categoria de su.stKncia )o 6ue de"ine a rosa no nosso eLemplo+& assim como a de
causalidade )entre outras+& % anterior [ eLperincia# As primeiras )tempo e espao+ so
categorias de sensi.ilidade <umanaJ as outras )su.stKncia e causalidade& entre outras+ do
entendimento# Am.as constituem as "ormas a priori do con<ecimento& ou seAa& as "hrmas
)ou os "iltros+ 6ue possumos na razo e 6ue possi.ilitam& mas tam.%m limitam )vimos
6ue nosso con<ecimento sC se at%m aos "enhmenos+ a cincia#
\ claro& dirD Oant em sua .usca de superao do empirismo e do racionalismo& 6ue
a eLperincia sensvel tam.%m conta na ela.orao do con<ecimento cient"ico# 4 material
emprico ou a mat%ria so necessDrios na medida em 6ue " r a o m s sem mat%ria no
12
"ornecem con<ecimento da realidade# !or outro lado& a organizao das impressHes
captadas pelos sentidos % dada pelas categorias a priori& ou seAa& pela estrutura da razo
pura& 6ue % comum [ esp%cie <umana I o 6ue garante a universalidade do con<ecimento
produzido# !or ser universal& tal estrutura % tida por Oant como transcendental& isto %&
independente da eLperincia particular de cada ser <umano& sendo prCpria& como "oi dito&
de todos os <omens# \ claro 6ue& no conteLto do Iluminismo& transcendental& para Oant&
no signi"ica al%m do <omem& mas sim a6uilo 6ue demarca a eLperincia racional
<umana#
Assim& podeIse dizer 6ue a 6uesto do con<ecimento& no pensamento Pantiano& se
apresenta como uma "ormulao radicalmente moderna& no sentido <istCrico& uma vez 6ue
atrelada [ id%ia de racionalidade como luz& como "undamento do con<ecer# A superao
do empirismo e do racionalismo tentada por Oant .usca elucidar o papel da razo nos
assuntos <umanos e "azer com 6ue& como diz o prCprio Oant& o <omem saia da
menoridade )ignorKncia+ para c<egar [ maioridade )tomar a direo de sua eListncia em
suas prCprias mos+# *o entanto& apesar de tomar a mat%ria como necessDria [ produo
de con<ecimento& Oant aca.a considerando a pura razo como "onte principal da cincia#
!or esse motivo % denominado& na lin<a de Descartes )em.ora de "orma di"erente deste
gltimo+& como idealista gnosiolCgico# A id%ia comanda a produo de con<ecimento& "iltra
as in"ormaHes dadas pelos sentidos e& assim& tem primazia so.re a prCpria impresso#
*esse sentido& Oant se coloca ao lado dos autores 6ue privilegiam a atividade do suAeito
como "onte principal do con<ecimento )racionalismo+# Ao mesmo tempo& os o.Aetos do
con<ecimento aparecem como realidades j"iLasj& suscetveis de serem compreendidas
pelos es6uemas& tam.%m eles "iLos& da razo pura# 7#F# Hegel discordarD de Oant&
Austamente nesse pontoB considerarD 6ue a razo % <istCrica#
a i t ri a a i t ri a a i t ri a a i t ri a e e e e e e e e A r z o % < s C c B 7# H# A r z o % < s C c B 7# H# A r z o % < s C c B 7# H# A r z o % < s C c B 7# H# H g l H g l H g l H g l
A 5evoluo Francesa& com seus ideais de igualdade& li.erdade e "raternidade& com
sua n"ase na razo <umana e no desprezo pela ignorKncia& constituiu& tam.%m para
Hegel& o conteLto <istCrico a partir do 6ual sua "iloso"ia "oi sendo ela.orada# A .urguesia
c<ega ao poder poltico& o modo de produo capitalista vai se tornando <egemhnico& as
su.Aetividades vo se privatizando& no sentido da valorizao ontolCgica e& como vimos&
epistemolCgica& do suAeito livre# !ara Hegel todo esse movimento se deu no espao da
1=
luta& da g e o t a o u rra& da c n r di & do em.ate entre opostos# A nova ordem social& poltica e
econhmica nasce das contradiHes engendradas pela vel<a ordem# 4 novo nasce do vel<o&
num movimento tenso e contraditCrio# Hegel nos apresenta uma "iloso"ia da <istCria&
.uscando compreender racionalmente )como todos os modernos& em.ora seAa o mais radical
de todosi+ o movimento dos acontecimentos <umanos#
!ara Hegel o movimento contraditCrio tam.%m se aplica aos "enhmenos da natureza#
Ao a"irmar 6ue o real % racional e o racional % real& .usca esta.elecer uma relao entre a
u c o a e t estrutura da razo e o modo de " n i n m n o da natureza# 4u seAa& "unda uma ontologia&
isto %& uma concepo so.re a natureza da realidade& na 6ual tudo o 6ue eListe vemIaIser& a
partir do 6ue estD sendo# 4 adulto nega a criana& assim como a rosa nega o .oto& mas&
nos dois casos& a negao sC % possvel a partir de um estado anteriorB o de criana e o de
.oto# FD HerDclito& na 7r%cia antiga& <avia ela.orado uma ontologia deste tipoB trataIse da
dial%tica#
A palavra dial%tica& etimologicamente considerada& constitui a Auno de dois termos
gregosB diD m entre e l g s m palavra& discurso# Assim& remete ao discurso entre dois pClos C o
)duas pessoas& por eLemplo+& e esteve& com HerDclito& relacionada ao conceito de luta e
contradio [ procura de uma conciliao ou superao# Hegel tomaIa neste sentido e& ao
identi"icar o pensamento e a realidade& su.sume todo e 6ual6uer ser [s leis da dial%tica&
apro"undando as id%ias de HerDclito e "ormulando uma id%ia de racionalidade visceralmente
comprometida com as id%ias de <istoricidade& de mudana ou trans"ormao& de eterno virI
aIser# A razo <umana se desdo.ra so.re si mesma para se tomar como puro movimento&
como articulao de uma imanncia )vimos 6ue os modernos no tra.al<am com a id%ia de
transcendncia& com a suposio de algo al%m do <omem& como na "iloso"ia crist& por
eLemplo+B o mundo& <umano ou no& %& em si mesmo& movimento e movimento a partir da
contradio#
!odeIse considerar agora& de uma "orma um pouco mais apro"undada& como se
constitui este movimento# Gamos tomar um eLemplo .astante simplesB um artista diante de
um pedao de madeira# $em dgvida& o artista tem uma identidade& o 6ue "az com 6ue o
c<amemos Austamente de artista# as o pedao de macieira tam.%m se apresenta com uma
identidade )o 6ue o "az di"erente de uma poro de Dgua& por eLemplo+# Estamos diante de
" e t s dois seres di er n e # @anto o artista como a mat%riaIprima )nosso pedao de madeira+
eListem como uma sntese de " r o ma ou id%ia e mat%ria )como AD <avia assinalado
AristCteles+#
11
as em Hegel tal sntese % imanente [ natureza& ao real# $upon<amos agora 6ue o
artista comece a esculpir uma estDtua# 4ra& nesta relao de opostos )de um lado o artistaJ
de outro o pedao de madeira I dois seres com identidades prCprias e& portanto& di"erentes+
e t C e a o ocorre um movimento de trans"ormaoB o artista d s r i seu contrDrio& isto %& n g
pedao de madeira en6uanto tal& na medida em 6ue sua "orma natural se rompe para dar
lugar [ id%ia do artista# Assim& a estDtua de uma mul<er& por eLemplo& surge no lugar do
pedao de madeira# *o entanto& no podemos dizer 6ue o pedao de madeira ten<a sido
simplesmente eliminado# A "orma 6ue assumiu em decorrncia do tra.al<o do artista ainda
a conserva# @rataIse& no entanto& de uma nova "orma& ou seAa& <ouve um movimento de
u e a s p r o da "orma antiga& de tal maneira 6ue a estDtua representa um o.Aeto
6ualitativamente di"erente e superior# ais do 6ue istoB o artista& em.ora di"erente do
pedao de madeira& sC se torna artista em razo do seu contrDrio& isto %& da mat%ria pela
6ual e na 6ual se aliena& se coloca como id%ia#
\ possvel pensar em um artista sem sua o.ra& sem um suporte material no 6ual ele se
realizou como tal` Do mesmo modo& o pedao de madeira& tal 6ual estD sendo no primeiro
momento& impHe resistncia ao artista# *o se pode "azer 6ual6uer coisa com a madeira& e&
mais importante& ela impHe uma luta pela 6ual resiste e se entrega& morre e renasce& e vem
a ser outra coisa a partir de sua interpenetrao com o seu contrDrio& isto %& com o artista#
@enso& luta de contrDriosB no % necessDrio se su.meter [ mat%ria para dominDIla`
@raduzindoB o movimento dial%tico se constitui em trs momentos& 6uais seAamB
a# o da identidade ou tese I vimos 6ue pedao de madeira e artista constituem
identidades di"erenciadasJ
o t a i e a .# o da c n r d o ou n g o I vimos 6ue eListe uma relao recproca entre pedao
de madeira e artista& de tal "orma 6ue para 6ue este gltimo "aa da mat%ria uma estDtua
"azIse necessDria uma luta& um con"lito de opostosJ com e"eito& a mat%ria& para ser
dominada& re6uer 6ue o artista a ela se su.metaJ
c# o da p s t v d d e a e a o i i i a e ou n g o da n g o I vimos 6ue a estDtua aparece como
sntese de um processo no 6ual pedao de madeira e artista no so mais os mesmos# Eis
a& de "orma .astante simpli"icada& a dinKmica prCpria da dial%tica# 4 ser& 6ual6uer 6ue seAa
ele& se constitui neste movimento 6ue se apresenta como constanteB novas snteses sempre
sero possveis a partir de snteses anteriores#
!ara Hegel& tanto a <istCria <umana como a natureza so processos pelos 6uais o virI
aIser acontece# !or%m& tanto na <istCria como na natureza tal processo signi"ica o
13
movimento da Id%ia# A <istCria <umana& por eLemplo& pode e deve& para Hegel& ser
analisada do ponto de vista do con"lito entre id%ias 6ue "oram sendo "orAadas e
trans"ormadas em vista das contradiHes postas por elas mesmas# Assim& por eLemplo& a
5evoluo Francesa& ponto de partida de nossas notas so.re Hegel& deve ser analisada
como resultado da luta entre duas id%iasB a relacionada [s "ormas de estruturao do antigo
regime )por eLemplo& as relaHes contraditCrias entre sen<or e servo+ e a vinculada [s novas
maneiras de se organizar as relaHes <umanas& ou seAa& ao modo .urgus de pensar e se
situar no mundo# as tal "orma nova se produz como sntese ou resultado dos con"litos
engendrados pelo vel<o regime# Em outras palavras& o sen<or sC se constitui como tal em
razo da eListncia do servo& assim como o artista sC se apresenta como tal con"orme se
coloca ou se aliena no pedao de madeira#
@al relao de reciprocidade e de luta constitui o movimento da Id%ia# *a medida em
6ue conce.e o movimento da <istCria e da natureza como o movimento da id%ia& Hegel se
apresenta como idealista# *o prCLimo item& veremos 6ue O# arL vai se apropriar da
dial%tica <egeliana invertendoIa& isto %& pensando a <istCria como luta de contrDrios 6ue se
constitui na prDtica social& nas "ormas espec"icas e <istoricamente situadas pelas 6uais os
<omens& no con"ronto com a natureza e com outros <omens& produzem sua prCpria <istCria#
Entraremos& assim& na anDlise de uma proposta de produo de con<ecimento 6ue toma as
relaHes sociais& ou seAa& materiais& como ponto de partida para a ela.orao do
con<ecimento cient"ico# Ao mesmo tempo& estaremos analisando uma proposta 6ue se
contrapHe [ concepo dial%tica da <istCriaB o positivismo de A# Comte# As duas tendncias&
ou seAa& a de arL e a de Comte& aparecem no centro de um de.ate so.re os "undamentos
das novas cincias 6ue surgem no s%culo NINB as cincias <umanas#
A AA A EE57V*CIA DA$ CIV* EE57V*CIA DA$ CIV* EE57V*CIA DA$ CIV* EE57V*CIA DA$ CIV*CIA$ HUA*A$ CIA$ HUA*A$ CIA$ HUA*A$ CIA$ HUA*A$B BB B
A C4*$@5UTU4 DE *4G A C4*$@5UTU4 DE *4G A C4*$@5UTU4 DE *4G A C4*$@5UTU4 DE *4GA$ @E*DV*CIA$ E@4D4 A$ @E*DV*CIA$ E@4D4 A$ @E*DV*CIA$ E@4D4 A$ @E*DV*CIA$ E@4D4LS7ICA$ LS7ICA$ LS7ICA$ LS7ICA$
*4 C4*@EN@4 HI$@S5IC *4 C4*@EN@4 HI$@S5IC *4 C4*@EN@4 HI$@S5IC *4 C4*@EN@4 HI$@S5IC4 D4 $\CUL4 4 D4 $\CUL4 4 D4 $\CUL4 4 D4 $\CUL4 NIN NIN NIN NIN
4 s%culo NIN se apresenta com algumas caractersticas peculiares& a primeira delas se
re"erindo [ continuidade das trans"ormaHes engendradas pelas duas grandes revoluHesB
uma de cun<o mais econhmico I a c<amada 5evoluo Industrial& iniciada na Inglaterra I e
a 5evoluo Francesa& de natureza poltica& am.as na segunda metade do s%culo NGIII#
1:
$e& por um lado& trataIse da continuidade do processo de ruptura com o modo de
produo "eudal& por outro& a nova ordem engendra suas prCprias crises ou contradiHesB
a# A criao de um sistema "a.ril mecanizado I 6ue produz em grande
6uantidade a um custo cada vez menor e 6ue aca.a por no mais depender da demanda
eListente mas de criDIla I gerou um apro"undamento da di"erena entre a classe detentora
dos meios de produo e o proletariado& dependente unicamente de sua "ora de tra.al<o#
Ao mesmo tempo& este gltimo& em de"esa de seus prCprios interesses& se organiza em torno
de sindicatos e partidos#
.# 4 Estado& preocupado com a de"esa de uma determinada ordem social&
.urocratizaIse& assim como surgem as "oras armadas& tam.%m elas vinculadas ao controle
e preservao dos interesses <egemhnicos#
c# A produo padronizada e mecanizada gera o consumo de massas para os produtos
industriais& o 6ue signi"ica uma padronizao das jescol<asj do consumidor#
d# A presena& mesmo dis"arada& da disciplina& do controle do
comportamento& em todas as es"eras da vida& inclusive na es"era privada#
e# @odas essas crises colocam em 6uesto os "undamentos polticos e econhmicos
do sistema capitalistaB os ideais de li.erdade& igualdade e "raternidade& assim como o
li.eralismo econhmico& geram& na verdade& a luta pela de"esa de interesses particulares#
4 conteLto <istCrico apresentado redimensiona a 6uesto do con<ecimentoB surgem
as cincias <umanas como tentativa de compreenso das crises instaladas# Duas
tendncias metodolCgicas marcam e con"iguram a construo de novos o.Aetos de
con<ecimentoB o positivismo e o materialismo <istCricoIdial%tico#
4 positivismo 4 positivismo 4 positivismo 4 positivismo
4 positivismo& "undado por A# Comte& estD relacionado ao aparecimento da
sociologia# 4s "undamentos do positivismo soB
a# A sociedade % entendida como "enhmeno natural# Assim& como se pressupHe uma
<armonia na natureza& deve eListir uma <armonia na vida social#
.# A sociedade constitui um todo integrado cuAas partes tendem naturalmente ao
desenvolvimento# *esse sentido& a ordem capitalista representaria a culminKncia da
evoluo da <umanidade#
1;
c# As leis 6ue regem a vida social so tomadas como naturais e invariDveis& portanto&
independentes da vontade e da ao <umana#
Assim& o m%todo proposto pelo positivismo para as cincias sociais deveria ser o das
cincias da natureza& segundo os passos conce.idos por ComteB
=# 4.servao neutra& o.Aetiva& desligada dos "enhmenos& o 6ue implica uma
separao entre o suAeito produtor de con<ecimento e seu o.Aeto de estudo#
1# Galorizao eLclusiva do "ato& tomado como a6uilo 6ue pode ser con<ecido somente
atrav%s da o.servao e da eLperincia#
3# $egmentao da realidade& ou seAa& a compreenso da totalidade se dD pela
compreenso das partes 6ue a compHem#
Algumas crticas podem ser "eitas ao positivismo& tal como proposto por ComteB
a# A valorizao eLclusiva do "ato pode ser 6uestionada& uma vez 6ue eListe um
es6uema conceitual pr%vio dado pelos "undamentos do prCprio positivismo& 6ue servem de
parKmetro para a anDlise dos "enhmenos sociais# Assim& por eLemplo& a id%ia de <armonia
natural na sociedade I e na natureza mesma I % um pressuposto 6ue vai ser 6uestionado por
arL#
.# Do mesmo modo& as id%ias de ordem e progresso e do todo composto por partes
per"eitamente integradas esto em consonKncia com o modo de pensar <istoricamente
ela.orado pela .urguesia# Assim& a id%ia de Comte de 6ue o con<ecimento passa por trs
estDgios I o teolCgico& o "ilosC"ico e o cient"ico I 6ue so jnaturaisj& aca.a por revelar um
compromisso com o modo capitalista de se entender como o mais avanado dos sistemas
sociais ela.orados pela <umanidade#
c# A rigidez com 6ue Comte conce.e tanto o sistema social 6uanto o da natureza
impede a compreenso da realidade como processo# Um eLemplo disso % a sua di"iculdade
em aceitar a teoria da evoluo de Dar0in& uma vez 6ue esta impede classi"icaHes "iLas
dos seres vivos#
1R
4 materialismo <istCrico 4 materialismo <istCrico 4 materialismo <istCrico 4 materialismo <istCricoI II Idial%tico dial%tico dial%tico dial%tico
4 materialismo <istCricoIdial%tico conce.ido por O# arL constitui outra tendncia
metodolCgica 6ue con"igura uma "orma de conce.er a realidade social# arL ela.orou tal
proposta a partir das seguintes in"lunciasB
a# A dial%tica <egeliana& ou seAa& o real eListe como movimento contraditCrio e
processualJ a construo do con<ecimento cient"ico& portanto& deve ser "eita nessa
perspectiva# !ensar dialeticamente a realidade % desvendar os movimentos contraditCrios
6ue a compHem# 4 6ue di"erencia arL de Hegel % a concepo do primeiro de 6ue % o ser
social do <omem 6ue determina sua conscincia e no& como a"irma o segundo& sua
conscincia ou id%ia#
.# Feuer.ac< "oi um segundo marco# $egundo a anDlise da religio "eita por este autor&
o <omem se aliena 6uando atri.ui a entidades& 6ue so criaHes suas& 6ualidades e poderes
6ue pertencem ao prCprio <omem# $urge& assim& uma concepo materialista e naturalista
de <omem#
c# De A# $mit< e D# 5icardo& arL se apropriou da noo de valor do tra.al<o#
d# Dos socialistas utCpicos )40 en& Fourier e $aint $imon+& arL considerou a
possi.ilidade de construo de uma a.ordagem cient"ica da sociedade capitalista e de suas
condiHes de superao# Este& aliDs& % o cerne do tra.al<o de arL# Em outras palavras&
arL .usca estudar as leis 6ue regem o desenvolvimento do capitalismo e indicam sua
superao#
4s "undamentos do materialismo <istCricoIdial%tico soB
l# A .ase da sociedade e do prCprio <omem& para arL& % o tra.al<o# \ pelo tra.al<o
6ue o <omem se relaciona com a natureza e com os outros <omens de "orma a produzir sua
eListncia material& incluindo na compreenso de material as "ormas de organizao
Aurdica& poltica& artstica ou outro tipo 6ual6uer de id%ia# As id%ias devem ser analisadas a
partir da compreenso do modo de produo )economia+ 6ue caracteriza um momento
<istCrico de uma sociedade& o 6ue no implica 6ue elas )as id%ias+ esteAam sempre em
consonKncia com a ordem vigente# 4 prCprio pensamento de arL& surgido no conteLto do
capitalismo& 6uestionaIo& .uscando eLplicitar suas condiHes de superao#
1>
1# 4 <omem se "az <istoricamente& no eListe como entidade ou essncia anterior [
eLperincia <istCrica 6ue o constitui e atrav%s da 6ual se "az <omem# Ao "azer sua <istCria&
em condiHes determinadas& passa a ser determinado e determinante da/pela natureza e por
outros <omens& [ medida 6ue trans"orma a natureza para satis"azer suas necessidades
.Dsicas e& nesse processo& cria novas necessidades 6ue se trans"ormam tam.%m#
3# 4 con<ecimento cient"ico& para arL& % uma "erramenta de compreenso e de
trans"ormao da sociedade <umana& o 6ue implica a ausncia de neutralidade da cincia&
uma vez 6ue se estarD analisando sempre uma "ormao <istCrica de um determinado ponto
de vistaB o da classe eLplorada# 4 con<ecimento 6ue se pretende neutro % tratado como
ideolCgico& isto %& so id%ias produzidas pela classe 6ue det%m o poder e 6ue so
apresentadas como entidades& como verdades eternas& como universais aI<istCricos# *a
verdade& trataIse de uma universalizao de interesses particulares& ou seAa& uma classe
apresenta os seus interesses como sendo os interesses de todos os mem.ros da sociedade#
:# 4 con<ecimento aI<istCrico se apresenta como aparncia& uma vez 6ue no revela
suas condiHes <istCricas de produo# Uma anDlise <istCrica e dial%tica& portanto& seria
a6uela 6ue alcanaria a essncia dos "enhmenos& revelandoIos como interIrelacionados com
outros "enhmenos com os 6uais e a partir dos 6uais constituem totalidades dinKmicas#
@ @@ @E*DV*CIA$ E@4D4LS7I E*DV*CIA$ E@4D4LS7I E*DV*CIA$ E@4D4LS7I E*DV*CIA$ E@4D4LS7ICA$ *4 $\CUL4 CA$ *4 $\CUL4 CA$ *4 $\CUL4 CA$ *4 $\CUL4 NN NN NN NN
As tensHes e con"litos relacionados ao desenvolvimento e eLpanso do modo de
produo capitalista& veri"icados AD no "inal do s%culo NIN& ampliamIse e gan<am novos
contornos no incio do s%culo seguinte# Durante as primeiras d%cadas do s%culo NN ocorrem
a !rimeira e a $egunda 7uerras undiais& as eLperincias polticas totalitDrias a elas
relacionadas I o "ascismo e o nazismo I& al%m da 5evoluo $ocialista na 5gssia& em =W=>#
A 6ue.ra da Eolsa de *ova ZorP& em =W1W& gera o colapso de .oa parte do capital mundial
e mani"esta as contradiHes internas inerentes ao prCprio desenvolvimento capitalista# Esses
acontecimentos& entre outros& podem ser tomados como ndices da "alncia %tica e poltica
das sociedades ocidentais# $urge uma nova onda de ceticismo e irracionalismo& assim como
um descr%dito com relao [ possi.ilidade de convivncia pac"ica entre os <omens e de
superao das particularidades )di"erenas individuais& grupais& %tnicas& nacionais etc#+#
1?
*esse conteLto& genericamente desen<ado& surgem propostas para a produo de
con<ecimento cient"ico ainda atreladas ao ideal de o.Aetividade& traado pelo proAeto da
cincia moderna# @rataIse Austamente de salvar a civilizao ocidental do caos pelo resgate
da razo# *esse sentido& o proAeto iluminista vai reaparecer em tendncias metodolCgicas&
tais como o empirismo lCgico e a "enomenologia& no s%culo NN# Ao mesmo tempo& surgem
outras tendncias metodolCgicas )por eLemplo& a Escola de FranP"urt e o pragmatismo+&
6ue discutem& entre outras coisas& a neutralidade da cincia& isto %& se % possvel a
independncia do suAeito com relao ao o.Aeto do con<ecimento# $e o con<ecimento no
% neutro )como AD propun<a arL+& ento a 6uesto da produo do con<ecimento
cient"ico no % sC cognitiva mas tam.%m %tica e poltica#
A c n i u a r A t s e o g c o e n a e o a e d c a A c n i u a r A t s e o g c o e n a e o a e d c a A c n i u a r A t s e o g c o e n a e o a e d c a A c n i u a r A t s e o g c o e n a e o a e d c a o t n id de do p o e o epi t m lC i o da m d r id d B n v s t n n i s o t n id de do p o e o epi t m lC i o da m d r id d B n v s t n n i s o t n id de do p o e o epi t m lC i o da m d r id d B n v s t n n i s o t n id de do p o e o epi t m lC i o da m d r id d B n v s t n n i s
@rs tendncias metodolCgicas ' o neopositivismo& o estruturalismo e a
"enomenologia ' .uscam manter e& ao mesmo tempo& apro"undar os "undamentos teCricos
esta.elecidos AD 6uando do nascimento da cincia moderna#
*eopositivismo *eopositivismo *eopositivismo *eopositivismo
4s principais representantes do neopositivismo& tam.%m c<amado empirismo lCgico&
so 5# Carnap& 4# *eurat<& H# Ha<n e # $c<licP& reunidos num grupo con<ecido como
Crculo de Giena# Este grupo tem um o.Aetivo em comumB a luta contra o pensamento
meta"sico& no sC na cincia como em todas as es"eras do comportamento <umano# @al
o.Aetivo estD atrelado [ procura de um consenso racional )intersu.Aetividade+ a partir do
6ual as relaHes sociais& econhmicas e culturais em crise deveriam ser modi"icadas# Em
outras palavras& a concepo de cincia "ormulada pelo neopositivismo implica uma
produo de con<ecimento atrelada a uma trans"ormao racional da ordem social#
Em suma& o con<ecimento produzido pela cincia deve servir como uma "erramenta
para trans"ormar a realidade# *esse sentido& o esprito do Iluminismo permanece como um
dos traos do neopositivismo# Dois aspectos so "undamentais para a compreenso do
neopositivismoB a+ trataIse de uma concepo empirista e positivista& isto %& sC eListe
con<ecimento legtimo .aseado numa eLperincia empricaJ e .+ pela aplicao do m%todo
da anDlise lCgica ao material emprico& .uscaIse o ideal da cincia uni"icada#
1W
*este sentido se pode entender a crtica dos neopositivistas ao uso das linguagens
tradicionais e <istCricas 6ue& segundo eles& so "eitas pelas concepHes meta"sicas ainda
presentes em .oa parte das propostas para "undamentao da cincia ela.oradas a partir do
s%culo NGII# Em outras palavras& na medida em 6ue tais linguagens implicam uma
espec"ica perspectiva de mundo por parte do suAeito& perspectiva esta 6ue se coloca al%m
do mundo emprico& elas se mostram imper"eitas para representar o real de "orma o.Aetiva e
para alcanar o consenso racional entre os <omens# Em outras palavras& <averia uma
linguagem I a da cincia I capaz de eLprimir universalmente o 6ue a eLperincia nos
o"erece# As linguagens <istCricas seriam& portanto& parciais& uma vez 6ue carregam em si
mesmas concepHes meta"sicas do mundo# Assim& para o neopositivismo& o con<ecimento
produzido pela razo pura& independente da eLperincia emprica& no % legtimo#
F n m n l g a F n m n l g a F n m n l g a F n m n l g a e o e o o i e o e o o i e o e o o i e o e o o i
Uma tendncia metodolCgica 6ue surge no incio do s%culo NN % a " n m n l g a e o e o o i #
!recursor desta % F# Erentano )segunda metade do s%culo NIN+# A ela.orao de seus
princpios "oi "eita por E# Husserl& AD na primeira metade do s%culo NN# Autores como $artre&
Heidegger& erleauI!ontQ& $c<utz& !oiret e OoQr% "oram in"luenciados pelo pensamento de
Husserl#
A "enomenologia& ao contrDrio do positivismo em voga no incio do s%culo NN I
so.retudo como modelo metodolCgico para as cincias <umanas '& e mesmo do
cartesianismo& se opHe [ separao entre o suAeito produtor de con<ecimento e o o.Aeto#
Como AD "oi visto& no proAeto moderno de con<ecimento cient"ico& ao 6ual o positivismo se
"ilia& o 6ue garante o con<ecimento o.Aetivo e verdadeiro % a capacidade& dada pelo m%todo&
de o suAeito se a"astar do o.Aeto de tal "orma 6ue possa representDIlo tal como ele %# $eAa
pelo vi%s racionalista ou pelo empirista& o suAeito deve "azer um eLerccio de puri"icao a
partir do 6ual o con<ecimento por ele produzido esteAa livre de 6ual6uer elemento eLterior [
razo ou [ eLperincia sensvel#
FD a "enomenologia a"irma 6ue toda conscincia % intencional# Em outras palavras& o
con<ecimento % o resultado da interao entre o 6ue o suAeito o.serva e o sentido 6ue ele
"ornece [ coisa perce.ida# Um ndio& 6ue nunca ten<a tido contato com uma sala de aula&
v uma carteira de madeira e pensa em "azer com ela uma "ogueira para espantar o "rioJ um
representante do movimento estudantil& diante do mesmo o.Aeto& usaIo como palan6ueJ o
32
pro"essor& por sua vez& 6uer 6ue os alunos permaneam sentados nas suas carteiras# !ara
cada um dos suAeitos& o signi"icado do o.Aeto carteira % di"erente#
Assim& no se pode "alar de uma o.servao independente dos signi"icados 6ue o
e h e o suAeito atri.ui [ realidade# !or isso se "ala em " n m n s nessa tendncia e em
intencionalidade& ou seAa& o "enhmeno % algo 6ue aparece para a conscincia& 6ue % sempre
a conscincia de algo# Di"erentemente do positivismo& a "enomenologia no admite 6ue
eListam "atos 6ue por si sC garantem a o.Aetividade da cincia# *a verdade& os "atos se
constituem a partir dos sentidos con"eridos a eles pela conscincia# !ara a "enomenologia&
portanto& no eListe "enhmeno 6ue no se d no plano da intencionalidade da conscincia#
*o entanto& podeIse perguntar se& para esta tendncia& o con<ecimento& e em especial o
con<ecimento cient"ico& se reduz ao "enhmeno entendido apenas como algo 6ue aparece
para o suAeito )como pretende Hume ou Oant+ ou se se re"ere [ essncia dos o.Aetos& ou
seAa& [6uilo 6ue eles realmente so# *a verdade& para Husserl& os "enhmenos perce.idos
pela conscincia se re"erem& de "ato& [ realidade dos o.Aetos& ao 6ue eles so# *o entanto&
alcanar essas essncias re6uer um m%todo )o "enomenolCgico+# Dessa maneira& a 6uesto
6ue se coloca %B como a nossa conscincia pode ter acesso [ realidade`
Um eLemplo pode nos aAudar a entender e responder a essa 6uesto# @odos temos
con<ecimento do 6ue seAa uma rosa# fuando "alamos juma rosaj& estamos nos re"erindo a
um tipo espec"ico de "lor& com determinadas caractersticas 6ue a di"erenciam de outras e
6ue servem para igualar todas as rosas# 4u seAa& c<amaremos de rosa a todos os o.Aetos
6ue apresentem as mesmas caractersticas# Essas caractersticas gerais constituem a
e s n i s c a da rosa# *esse processo de identi"icao& a.andonamos o 6ue di"erencia uma
rosa da outra )a cor& por eLemplo+& "icando apenas com as caractersticas universais 6ue
esto presentes em todas as rosas# $egundo o m%todo "enomenolCgico& o processo de
trans"ormao de o.Aetos individuais contingentes )cada rosa tomada individualmente+ em
"enhmeno )essncia da rosa+ % "ruto de um es"oro de reduo& 6uer dizer& reduzimos
nossa eLperincia de um o.Aeto )por eLemplo& das diversas rosas+ e& ao assim "azermos&
alcanamos o 6ue % permanente em todas as rosas# Como pode ser notado& <D uma
valorizao do pressuposto da permanncia dos o.Aetos 6ue& a"inal& podem ser alcanados
em sua natureza gltima# !or esse motivo& a "enomenologia ainda pode ser considerada
como parte do proAeto moderno de "undamentao da cincia& apesar de seu es"oro de
superao da separao entre suAeito e o.Aeto#
3=
Estruturalismo Estruturalismo Estruturalismo Estruturalismo
!or volta da segunda metade do s%culo NN& surge uma outra tendncia metodolCgica&
relacionada so.retudo [s cincias <umanasB o estruturalismo# As .ases do estruturalismo
"oram inicialmente "ormuladas no campo da ling(stica por F# de $aussurre# FD na segunda
metade do s%culo NN& o tra.al<o de C# L%viI$trauss "ormula uma perspectiva estruturalista
para a anDlise de "enhmenos culturais& constituindo& assim& uma tendncia de estudo da
antropologia# 4utros autores tomaram como re"erncia a perspectiva estruturalista para o
estudo em di"erentes campos das cincias <umanas# Assim& por eLemplo& F# Lacan "ez uma
leitura estruturalista da psicanDlise& F# !iaget ela.orou a epistemologia gen%tica a partir do
mesmo re"erencial& L# Alt<usser entendeu o marLismo so. essa perspectiva#
4 6ue % estrutura` @rataIse de um conAunto de elementos 6ue mantm relaHes
necessDrias entre si# @ais relaHes so tam.%m de carDter "uncional& ou seAa& cada elemento
6ue compHe o sistema concorre para a manuteno dos 6ue l<e esto relacionados# !or
eLemplo& ao escrevermos a palavra m%todo& estamos representando uma estrutura# @emos
um primeiro elemento& a letra m& 6ue esta.elece uma relao necessDria com o conAunto
pelo "ato de dever se apresentar necessariamente nessa posio# Este elemento& por sua
vez& se relaciona com a letra e para "ormar a sla.a m%# E assim& sucessivamente# Como
pode ser o.servado& cada elemento tem uma "uno no todo# *o caso dos estudos
antropolCgicos& desco.riuIse estruturas su.Aacentes [s vDrias prDticas sociais& tais como as
religiosas e as aparentemente simples como a alimentao#
De uma maneira geral& o m%todo estruturalista pretende alcanar leis universais 6ue
eLpli6uem o modo de "uncionamento dos "enhmenos <umanos# L%viI$trauss& por eLemplo&
a"irma 6ue no <D di"erena 6ualitativa entre o pensamento selvagem e o civilizadoB % a
mesma dinKmica de constituio de estruturas 6ue estD su.Aacente nessas di"erentes
eLperincias culturais# E so essas estruturas 6ue& de "orma inconsciente& controlam o
comportamento <umano# *esse sentido& % alcanado o ideal de cienti"icidade para as
cincias <umanas& uma vez 6ue& ao desvendar as estruturas& estDIse enunciando leis
gerais so.re o modo de "uncionamento das sociedades <umanas# Assim& a 6uesto da
li.erdade& da criatividade e da <istoricidade <umanas& nessa perspectiva& sC pode ser
analisada no conteLto das determinaHes estruturais de cada grupo social# !rivilegiaIse&
pois& mais a sincronia )dimenso estrutural+ do 6ue a diacronia )dimenso <istCrica+#
31
r A t p s e o g c o e n a e r A t p s e o g c o e n a e r A t p s e o g c o e n a e r A t p s e o g c o e n a e 5upturas com o p o e o e i t m lC i o da m d r id d 5upturas com o p o e o e i t m lC i o da m d r id d 5upturas com o p o e o e i t m lC i o da m d r id d 5upturas com o p o e o e i t m lC i o da m d r id d
*o s%culo NN assistimos tam.%m ao surgimento de tendncias 6ue marcam uma
ruptura com o proAeto moderno de "undamentao da cincia# \ .em verdade 6ue crticas
a este proAeto nunca deiLaram de eListir )ver& por eLemplo& ontaigne& ou mesmo o
ceticismo de Hume+# *o entanto& a valorizao da permanncia ou da regularidade dos
"enhmenos& assim como a separao entre suAeito e o.Aeto& "oram dois dos aspectos 6ue
predominaram& c<egando& como "oi visto& a in"luenciar tendncias ela.oradas no s%culo
NN# *esse item "aremos uma apresentao sucinta de pensadores ou movimentos 6ue
representam .oa parte dos es"oros para a superao do proAeto moderno de cincia# Esta
apresentao no estD comprometida nem com o esta.elecimento de uma classi"icao
dos autores nem serD "eita levandoIse em conta uma cronologia estrita#
A superao do proAeto moderno de cincia& no 6ue se re"ere [ permanncia e
regularidade dos "enhmenos e [ separao entre suAeito e o.Aeto& gan<a "ora no sC
pela re"leLo so.re um novo estatuto epistemolCgico da cincia& como tam.%m por
causa dos avanos das desco.ertas cient"icas 6ue permeiam as vDrias Dreas das
cincias 6ue vo sendo des.ravadas na passagem do s%culo NIN para o NN# arL AD
<avia assinalado as determinaHes econhmicoIsociais da conscincia tanto das classes
sociais 6uanto dos indivduos pertencentes a essas classesJ Freud& com a !sicanDlise&
coloca em crise a concepo do suAeito unidimensional& 6ue tende [ conscincia plena
e det%m o controle so.re si mesmoJ na "sica& # FaradaQ e F# C# aL0 ell ela.oram o
conceito de campo de "ora& a partir das eLperincias coro eletromagnetismoJ A#
Einstein "ormula a teoria geral e especial da relatividade& 6uestionando os conceitos
ne0 tonianos de espao e tempo& relativizando tam.%m o papel do suAeito o.servador#
Ainda na "sica& a "ormulao da teoria 6uKntica e as pes6uisas 6ue levaram a novas
desco.ertas so.re o 6ue constitui a mat%ria colocam em crise os modelos de
compreenso ela.orados at% ento# *a .iologia& a teoria da evoluo "ormulada por C#
Dar0 in traz novas luzes para a concepo <istCrica do desenvolvimento dos
<omindeos# @ais desco.ertas vo dar suporte a novas re"leLHes so.re o sentido do
con<ecimento cient"ico e suas possi.ilidades#
33
F# Y# *ietzsc<e F# Y# *ietzsc<e F# Y# *ietzsc<e F# Y# *ietzsc<e
Uma das crticas mais radicais ao proAeto moderno de cincia "oi "eita por F# Y#
*ietzsc<e& ainda no "inal do s%culo NIN# A radicalidade da crtica ela.orada por
*ietzsc<e centraIse em dois aspectosB )=+ a concepo cartesiana do suAeito do
con<ecimento e )1+ a concepo de realidade# Com relao ao primeiro aspecto& *ietzsc<e
no admite 6ue possa eListir um suAeito puri"icado de todas as contingncias da vida&
so.retudo a da linguagem& a partir da 6ual os <omens se relacionam uns com os outros# *a
medida em 6ue esse suAeito perde sentido& o prCprio o.Aetivo da cincia estD em discusso#
Este o.Aetivo no seria mais simplesmente o de produzir verdades eternas 6ue
correspondem [ natureza das coisas em si& mas sim o de se situar em um Aogo de poder&
uma vez 6ue se trata de dominar a natureza e regular as relaHes com os outros <omens& a
partir de crit%rios inventados )e no desco.ertos+ durante a < s C a da <umanidade# *esse i t ri
sentido % 6ue se pode entender a colocao de *ietzsc<e de 6ue no eListem "atos& sC
interpretaHes#
k negao do suAeito ou do eu cartesiano su.Aaz& na "ormulao nietzsc<eniana& uma
crtica "eroz [ concepo meta"sica de verdade# fual a natureza desta crtica` Easicamente&
como "oi dito& re"ereIse ao papel da linguagem na constituio do con<ecimento ou de
verdades& isto %& ao modo pelo 6ual os <omens ela.oram conceitos ou& segundo *ietzsc<e&
s g o e o < c m n o da realidade# *este processo I o de "ormao de conceitos & i n s de r c n e i e t
di"erenas individuais de um determinado aspecto da realidade so eliminadas em virtude
de uma valorizao do 6ue as particularidades tm em comum# GeAamos um eLemplo#
@odos sa.emos o 6ue % uma rosa# *o % necessDrio pegDIla& c<eirDIla ou mesmo tIla
diante dos ol<os para sa.ermos de 6ual aspecto da realidade estamos nos re"erindo ao
utilizarmos a palavra rosa# @emos& pois& o conceito de rosa& isto %& sa.emos 6uais as
caractersticas 6ue& de uma maneira geral& de"inem a natureza de 6ual6uer rosa#
$egundo *ietzsc<e& os conceitos so "ormulados [ medida 6ue o <omem precisa
dominar a natureza e se comunicar com outros <omens& em razo da sua prCpria
so.revivncia como esp%cie# *o entanto& "re6(entemente o <omem se es6uece da "orma
pela 6ual um conceito % produzido# Como vimos no eLemplo da rosa& % pelo a.andono das
di"erenas individuais& presentes em cada rosa tomada na sua particularidade& 6ue um
conceito % conce.ido# !ara e"eito de comunicao entre os <omens e manipulao da
natureza& privilegiaIse& assim& uma lCgica da identidade& isto %& priorizaIse aspectos
3:
a.stratos do real# as& diz *ietzsc<e& o mundo& tal como se apresenta aos seres <umanos&
% pura trans"ormao& e nen<um conceito capta tal maneira de eListir# \& portanto& um
duplo es6uecimento I o da "orma de construo do conceito e o do o.Aetivo utilitDrio do
con<ecimento produzido I 6ue "az o <omem ir al%m da vida& sempre contingente& para
imaginar& de "orma delirante& 6ue estD "alando de entidades a.stratas& meta"sicas& 6ue se
re"erem [ essncia gltima de todas as coisas#
Assim& o segundo aspecto da crtica de *ietzsc<e ao proAeto moderno de
con<ecimento )a concepo de realidade+ pode ser analisado a partir mesmo de sua crtica
[ id%ia cartesiana de suAeito do con<ecimentoB a realidade no % entendida como uma coisa
mas como processo& como um virIaIser 6ue se apresenta no modo contingente )particular+
de eListir de cada individualidade# *a verdade& para *ietzsc<e& no % possvel uma reduo
do particular para um universal 6ual6uer#
Escola de F a P ur Escola de F a P ur Escola de F a P ur Escola de F a P ur r n " t r n " t r n " t r n " t
$urgida no s%culo NN& uma importante tendncia % a assim c<amada Escola de
FranP"urt& 6ue a.riga nomes como # HorP<eimer& @# Y# Adorno& Y# EenAamin& H#
arcuse& E# Fromm e F# Ha.ermas# A partir de uma leitura crtica de arL& Hegel& Oant&
Freud& *ietzsc<e& entre outros& os autores da Escola de FranP"urt pretendem constituir
uma t o i r ti a da sociedade contemporKnea# @rataIse de uma avaliao dos e r a c c
processos sociais do nosso tempo I o nazismo& o "ascismo& o stalinismo e os
percalos do capitalismo 6ue eLprimem a crise da razo& so.retudo tal como ela se
con"igura no positivismo#
Como "oi visto& no modelo positivista de cincia& a realidade social % tomada
como coisa 6ue deve ser apenas descrita pelo pes6uisador# !assa a se constituir
como o.Aeto a ser dominado e utilizado con"orme determinados o.Aetivos 6ue no
so 6uestionados e 6ue& na verdade& so irracionais na medida em 6ue re"letem
contradiHes do modo de produo capitalista# Um eLemplo de uma dessas
contradiHes % o dos argumentos 6ue muitos garimpeiros "ornecem para Austi"icar a
invaso de reservas indgenas ricas em ouroB jI se essa ri6ueza lD estD I dizem eles
Ipor 6ue no eLplorDIla` !or 6ue permitir 6ue "i6uem estas terras intocadas&
a.rigando essa populao improdutiva`j @al argumento en6uadraIse na6uilo 6ue os
autores da Escola de FranP"urt c<amam de razo instrumental& 6ue % racional
3;
apenas na aparncia& por6ue& na verdade& Austi"ica a eLplorao indiscriminada da
natureza& o desrespeito pelas di"erenas culturais e a violnciaJ por isso mesmo %
irracional#
4 proAeto iluminista mostraIse& assim& "alido# \ a partir dessa "alncia 6ue a
Escola de FranP"urt propHe o con<ecimento da sociedade entendida como um
processo dinKmico& <istCrico& mutDvel& dial%tico# Como pode ser notado& estamos
diante do de.ate entre o pressuposto da permanncia e o da trans"ormao# *o
eLemplo apresentado acima& <D um princpio gnico I o capital& o mercado I 6ue
torna todas as di"erenas )o modo de vida indgena& a produo para a simples
su.sistncia etc#+ desprezveis a ponto& mesmo& de eliminDIlas# 4 valor de troca %
6ue se torna o gnico crit%rio de vida social#
A perspectiva positivista& ao tra.al<ar com o pressuposto de 6ue a realidade
social % um conAunto de "atos 6ue constitui uma ordem imutDvel& aca.a por priorizar
no sC o princpio da identidade& da permanncia dos "enhmenos& como tam.%m a
ordem capitalista# *esse sentido& a crise da razo % tam.%m uma crise da <istCria# 4u
seAa& o modo de produzir con<ecimento proposto pelo positivismo %& em gltima anDlise&
irracional por6ue re"ora a irracionalidade do sistema capitalista& do 6ual ele mesmo %
um produto& e "az com 6ue no se possa "alar mais na <istoricidade dos
acontecimentos <umanos# 4 o.Aetivo principal da Escola de FranP"urt %& pois& lutar& no
campo da teoria crtica do con<ecimento& contra perspectivas metodolCgicas 6ue&
como o positivismo& naturalizam a realidade a partir de pressupostos meta"sicos so.re
a regularidade dos "enhmenos# $e a realidade % um processo <istCrico& ento o
con<ecimento produzido a seu respeito % "ruto de uma construo na 6ual o o.Aeto a
ser estudado % ela.orado tendo em vista as mgltiplas determinaHes 6ue&
<istoricamente& o constituem# Assim& com relao [ discusso so.re o papel do suAeito
na produo do con<ecimento cient"ico& esta tendncia se "irma como uma das
principais representantes da perspectiva interacionista# *esse sentido no se pode
"alar em neutralidade da cinciaB de "orma .astante clara& o compromisso %tico e
poltico da Escola de FranP"urt % a luta contra a morte do suAeito crtico#
3R
O# !opper O# !opper O# !opper O# !opper
4utra importante tendncia metodolCgica surgida no s%culo NN "oi ela.orada por
O# !opper# A discusso por ele realizada se dD so.retudo com o neopositivismo#
!opper concorda com a posio realista dos neopositivistas& ou seAa& tam.%m parte do
pressuposto de 6ue eListe uma realidade independente do suAeito 6ue deve ser
pes6uisada e descrita# A discordKncia ocorre em "uno dos crit%rios a partir dos 6uais se
considera ser possvel a produo do con<ecimento verdadeiro# !ara os neopositivistas&
como "oi visto& crit%rios empricos e lCgicos decidem e separam o con<ecimento verdadeiro
do "also# FD !opper considera 6ue no eListe o.servao ateCrica& ou seAa& destituda dos
pressupostos teCricos 6ue dirigem o ol<ar do o.servador# As <ipCteses AD so& elas
mesmas& ela.oradas a partir de alguns enunciados .Dsicos# $endo assim& argumenta
!opper& os dados de uma pes6uisa esto sempre impregnados por pressupostos teCricos#
5esta sa.er se tais pressupostos I 6ue determinam as <ipCteses e os procedimentos de
pes6uisa e& portanto& condicionam os dados o.tidos I so verdadeiros& isto %& se
correspondem [ realidade ou pelo menos a algum aspecto dela#
!ara !opper sC <D uma maneira de con"erir credi.ilidade ao con<ecimento produzido
e u a pela cinciaB o pes6uisador deve& o tempo todo& tentar r " t r ou "alsear suas <ipCteses# A
pes6uisa deve ser programada para "alsear uma <ipCtese do pes6uisador# A realidade
aparece& ento& como instKncia 6ue pode dizer no ao pes6uisador& ou mais eLatamente&
aos seus pressupostos# Desta "orma& no "ica reduzida a um modelo teCrico& uma vez 6ue
pode "alsear uma <ipCtese e& com isso& os pressupostos a partir dos 6uais ela "oi
ela.orada# En6uanto o re"utar no acontece& determinado con<ecimento se mant%m como
vDlido#
De "ato& !opper& ao ela.orar sua proposta epistemolCgica )tam.%m c<amada de
r " t c o i m + e u a i n s o & estD c<amando a ateno para o "ato de 6ue a realidade no estD
su.metida a es6uemas teCricos pr%vios esta.elecidos pelo pes6uisador# Assim& podeIse
a"irmar 6ue& nessa concepo& o real % tomado como diverso ou mgltiplo& isto %& mais
variado do 6ue os pressupostos de uma proposta de cincia pode prever# !or isso& o
con"ronto com a realidade no deve ser "eito no sentido de veri"icar uma <ipCtese& mas
como possi.ilidade do encontro com o 6ue se revela di"erente& novo& inusitado# Assim&
podeIse dizer 6ue& ainda 6ue dentro de um modelo 6ue pressupHe uma realidade eListindo
em si mesma& independente do suAeito& !opper conce.e a realidade como multiplicidade
3>
inesgotDvel# $C resta ao cientista recorrer ao crit%rio da re"uta.ilidade para tentar alcanDI
la& sa.endo de antemo 6ue isso nunca serD conseguido#
Com relao ao papel do suAeito na produo do con<ecimento cient"ico& !opper %
claroB o pes6uisador % ativo& dirige a pes6uisa& na medida em 6ue ela.ora <ipCteses& a
partir de seus pressupostos& e planeAa pes6uisas no sentido de re"utDIla# Al%m disso& deve
manter um constante diDlogo com os mem.ros da comunidade cient"ica& diDlogos a partir
dos 6uais se escol<e <ipCteses 6ue devem ser aceitas ou reAeitadas# 4 crit%rio de escol<a&
como no poderia deiLar de ser& %& para !opper& o de <ipCteses 6ue seAam mais testDveis
no sentido de mais re"utDveis# A opo % claraB um .om corpo teCrico % a6uele 6ue no se
de"ende da possi.ilidade de estar errado ou e6uivocado#
@# Ou<n @# Ou<n @# Ou<n @# Ou<n
k posio de !opper vai se contrapor @# Ou<n& outro eLpoente da epistemologia
contemporKnea# !ara Ou<n % no mnimo ingnuo pretender& como pretende !opper& 6ue o
avano da cincia se "aa atrav%s do es"oro dos pes6uisadores para "alsear suas
<ipCteses e os pressupostos teCricos dos 6uais so derivadas# 4s cientistas& para Ou<n&
tra.al<am a partir de um 6uadro de re"erncia teCrico I o paradigma I 6ue possi.ilita a
construo de determinados procedimentos de o.servao e eLperimentao# $em este
paradigma no <D como organizar a pes6uisa e analisar os dados produzidos# fuando uma
teoria se impHe como ade6uada& tornaIse o modelo a partir do 6ual novas desco.ertas so
realizadas# 4 con<ecimento %& ento& acumulado [ medida 6ue os resultados produzidos
no se contrapHem aos princpios .Dsicos 6ue constituem o paradigma# Durante muito
tempo& por eLemplo& pes6uisadores da Drea da "sica tra.al<aram a partir do modelo
ne0 toniano& ampliandoIo& sem& no entanto& colocDIlo em 6uesto# Ou<n c<ama esse
perodo de "ase normal da cincia#
fuando resultados di"erentes dos esperados ' as anomalias ' comeam a aparecer& o
paradigma vigente comea a entrar em crise# $egundo Ou<n& um conAunto cada vez maior
de anomalias aca.a por produzir uma revoluo cient"ica# A teoria copernicana& 6ue
su.stituiu a eLplicao geocntrica pela <eliocntrica& assim como a de Einstein& 6ue
rompeu com o modelo ne0 toniano de "sica& so eLemplos de revoluHes cient"icas& pois
apontaram a insu"icincia dos paradigmas ou modelos eLplicativos anteriores e
esta.eleceram novos crit%rios para a ela.orao de procedimentos de pes6uisa da realidade#
3?
*esse 6uadro de acumulao e revoluo& o cientista aparece como participante ativo
do processo de produo do con<ecimento& uma vez 6ue& de um lado& parte de pressupostos
anteriores [ investigao propriamente ditaJ de outro& atento [s anomalias& ela.ora novos
paradigmas# @rataIse& portanto& com respeito [ 6uesto do papel do cientista na produo
do con<ecimento& de uma postura interacionista# A possi.ilidade do aparecimento de
anomalias 6ue colocam em discusso paradigmas vigentes tam.%m indica& na proposta de
Ou<n& uma concepo da realidade no redutvel& de "orma a.soluta& a um modelo
eLplicativo#
!# F Q r . n a a o !# F Q r . n a a o !# F Q r . n a a o !# F Q r . n a a o a e a e d e I# L P t s a e a e d e I# L P t s a e a e d e I# L P t s a e a e d e I# L P t s
!# FaQera.end 6uestiona a id%ia de 6ue a investigao cient"ica parte da .usca de
soluo de um pro.lema# A"irma 6ue no % assim 6ue as crianas aprendemB % pela
atividade lgdica 6ue se apropriam de algo 6ue no estD ao seu alcance& e no <D razo
para a"irmar 6ue com o adulto no acontea o mesmo# Discordando de !opper e
apoiandoIse nos estudos piagetianos e em outros so.re o desenvolvimento da percepo
<umana& propHe a c n r i d o o t a n u & ou seAa& utilizando a imaginao deveIse .uscar novas
interpretaHes& recorrendoIse a teorias "alseadas#
Assim& para ele& no eListe norma cient"ica 6ue no ten<a sido violada para se o.ter
i n i o m l novos con<ecimentos# Critica tam.%m a concepo de Ou<n de c c a n r a B os perodos
normais e revolucionDrios na cincia so simultKneos# Em suma& FaQera.end de"ende o
anar6uismo epistemolCgico& AD 6ue conce.e as cincias sem uma racionalidade gnica#
!ara ele& o gnico princpio 6ue no ini.e o progresso % jtudo valej# 4 cientista deve tornar
sua teoria persuasiva por meio de recursos retCricos de propaganda para convencer a
comunidade cient"ica#
I# LaPatos& por sua vez& considera a opo por determinada teoria como uma
6uesto <istCrica e comparativa# !ara ele& as teorias so "ruto de um programa de
pes6uisa amplo# Cada programa de pes6uisa& por sua vez& % composto por )a+ um ngcleo
duro de proposiHes "undamentais& relativamente imunes [ re"utaoJ ).+ um cinto de
r t o de suposiHes auLiliares e colateraisJ e )c+ um conAunto de < u s c s p o e e r ti a & ou seAa&
diretrizes 6ue orientam o cientista a modi"icar )de certa "orma+ as teorias 6uando estas se
encontram em di"iculdade# Como cada o.Aeto de investigao tem sua peculiaridade&
3W
essas peculiaridades % 6ue vo sugerir como )as diretrizes <eursticas+ o o.Aeto deve ser
estudado#
$e o de.ate em torno do desenvolvimento da cincia gan<a novos contornos com a
contri.uio desses 6uatro cientistas& notaIse 6ue a discusso aca.a por se concentrar no
aspecto interno do desenvolvimento da cincia& no levando muito em conta as in"luncias
eLternas a esse desenvolvimento& como os movimentos sociais& culturais& polticos e
econhmicos#
r g a i mo r g a i mo r g a i mo r g a i mo ! a m t s ! a m t s ! a m t s ! a m t s
4 pragmatismo % outra tendncia metodolCgica surgida ao longo do s%culo NN#
$eus principais representantes so Y# Fames& F# De0 eQ& C# !eirce e 5# 5ortQ# 4
pragmatismo % uma concepo antirepresentacionista& isto %& 6ue no compartil<a& como
tantas outras "ormulaHes anteriormente apresentadas& o pressuposto de 6ue as verdades
cient"icas correspondem a uma realidade independente do suAeito# As contingncias
<istCricoIculturais determinam as descriHes da realidade 6ue so "eitas pelos cientistas#
@ais descriHes so gteis ou e"icazes na medida em 6ue servem para prever e controlar o
6ue acontece# Este % o crit%rio de verdade pragmatista# *o se supHe 6ue a descrio "eita
alcance a essncia da realidade mas 6ue permita retirar desta realidade conse6(ncias
prDticas#
4 crit%rio pragmDtico de verdade decorre da considerao de 6ue todo e 6ual6uer
pressuposto de compreenso da realidade % discutvel# Isso no signi"ica 6ue a posio
pragmDtica caia num relativismo# A considerao de 6ue o con<ecimento cient"ico %
<istoricamente ela.orado "az com 6ue a discusso so.re a cincia saia do campo da
epistemologia e se torne %tica# Uma vez 6ue o con<ecimento cient"ico % uma atividade
<umana& essa dimenso I a <umana I tornaIse o crit%rio .Dsico com o 6ual o pragmatismo
analisa o alcance das "ormulaHes do con<ecimento cient"ico# 4 6ue signi"ica <umano&
nessa perspectiva` 4 <umano % a maneira como os grupos e os indivduos vo tecendo
suas relaHes entre si e com a natureza# Assim& o ideal da solidariedade entre os <omens
e o da democracia plena aparecem& so.retudo para 5ortQ& como <orizonte e crit%rio a
partir dos 6uais se pode discutir a validade do con<ecimento produzido#
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Construcionismo Construcionismo Construcionismo Construcionismo
4 construcionismo& outra tendncia metodolCgica surgida no s%culo NN& tem como
precursores O# arL e F# *ietzsc<e& entre outros# Como "undadores& # $c<eler e O#
ann<eim aparecem entre os mais importantes& so.retudo por tra.al<os 6ue realizaram
no campo da sociologia do con<ecimento# A tendncia construcionista se apresenta como
uma perspectiva contrDria ao representacionismo& isto %& [ concepo de 6ue o suAeito
produtor do con<ecimento representa ou descreve a realidade tal como ela %&
independentemente de suas vias de acesso a ela# Considerando so.retudo o papel
estruturador operado pela linguagem& os construcionistas consideram 6ue tanto o suAeito
como o o.Aeto do con<ecimento so construHes sociais e <istCricas#
Em outras palavras& a maneira pela 6ual o suAeito perce.e a realidade % datada&
posto 6ue determinada por suas condiHes sociais e <istCricas de eListncia# Da mesma
"orma o % o o.Aeto 6ue ele& suAeito& se propHe a pes6uisar# GeAamos um eLemplo# Gamos
o d o " m n n supor 6ue um pes6uisador 6ueira "azer do tema a c n i e i i a um o.Aeto de
pes6uisa# Ao estruturar sua pes6uisa& estarD& de "orma consciente ou inconsciente&
revelando modos pelos 6uais perce.e o o.Aeto em 6uesto# Estes modos no so inerentes
)ou eLclusivos+ ao modo de eListir do pes6uisador# $o perspectivas socialmente
construdas& a partir das 6uais se perce.e um aspecto da realidade de um determinado
ponto de vista# Ao mesmo tempo& o o.Aeto& no caso& as mul<eres& tam.%m se apresenta
como uma construo social e <istCrica# De "ato& se pensarmos .em& as mul<eres& <oAe&
no correspondem ao 6ue eram as mul<eres& por eLemplo& no incio do s%culo NN ou na
Idade %dia#
*esta perspectiva& o con<ecimento& ao ser produzido& re6uer& da parte do
pes6uisador& uma d s o s r o e c n t u & isto %& na medida em 6ue tanto suAeito como o.Aeto do
con<ecimento se constituem como crenas ou convenHes sociais& resta& como parte do
e c n t u & da discusso e do com.ate destas processo da pes6uisa& o camin<o da d s o s r o
mesmas crenas& so.retudo 6uando elas se apresentam como "orma de dominao# *o %
por acaso 6ue muitas pes6uisas realizadas a partir dessa tendncia se re"erem [s
minorias& tais como as mul<eres& os negros& as crianas& os <omosseLuais etc#
*o entanto& a a"irmao de 6ue tanto suAeito como o.Aeto so convenHes sociais
a I e c n a no torna o con<ecimento produzido um puro " z d I o t # Ao contrDrio& para os
construcionistas as convenHes sociais so as verdades <umanas 6ue& como tal& eListem e
:=
so muito e"icazes no controle do comportamento <umano# Assim& ao eLplicitar e
6uestionar convenHes& o pes6uisador estD estudando o <umano tal como ele se "azB nas
suas relaHes sociais e <istCricas# A implicao %tica dessa tendncia % evidenteB as
verdades da cincia& so.retudo das cincias <umanas& no eListem como verdades
tomadas em si mesmas ou como universais a.solutas mas como convenHes 6ue podem e
devem ser discutidas em "uno do prCprio <omem& ou mel<or& de suas relaHes sociais e
<istCricas#
A tendncia construcionista& ao conce.er tal modo de produzir con<ecimento& se
coloca ao lado de outras tendncias 6ue valorizam o aspecto <istCrico e& portanto&
modi"icDvel da realidade a ser pes6uisada# A pretenso de alcanar verdades a.solutas&
to insistente em algumas tendncias vistas at% a6ui& no tem lugar no construcionismo#
as no tem lugar por6ue o pressuposto& a partir do 6ual o real % pensado& % o da
<istoricidade e o da mudana social e <istCrica# 4 papel ativo do pes6uisador aparece&
e c n t u nessa perspectiva& 6uando se en"atiza a d s o s r o necessDria [ produo de
e c n t u con<ecimento# Como tal d s o s r o se re"ere tam.%m ao o.Aeto& constataIse uma total
ausncia de separao entre o suAeito produtor de con<ecimento e a realidade a ser
con<ecida# 4 construcionismo& ao esta.elecer 6ue tanto o suAeito como o o.Aeto so
construHes sociais 6ue devem estar o tempo todo se desconstruindo& leva a perspectiva
interacionista de anDlise de produo do con<ecimento at% as gltimas conse6(ncias#
5 55 5E@4A*D4 4 54@EI54 D E@4A*D4 4 54@EI54 D E@4A*D4 4 54@EI54 D E@4A*D4 4 54@EI54 DA GIA7E A GIA7E A GIA7E A GIA7E### ### ### ###
A viagem 6ue realizamos para desvendar as caractersticas gerais do pro.lema da
"undamentao das verdades da cincia& esteve dirigida por duas 6uestHes# A primeira
tratou de analisar os di"erentes modos como a relao suAeitoIo.Aeto % considerada nas
diversas perspectivas metodolCgicas ou epistemolCgicas# A segunda tratou da "orma como
a realidade "oi& por essas diversas tendncias& conce.ida# \ claro 6ue& como se viu& <D
uma relao dial%tica entre as duas 6uestHes# *a verdade& % o prCprio processo de
produo do con<ecimento cient"ico 6ue estD em Aogo& 6uando nos propomos a analisar a
aventura <umana de constituio <istCrica desse tipo de con<ecimento#
4 papel do suAeito na produo do con<ecimento& como "oi visto& se modi"ica de tal
u i ic d "orma 6ue de p r " a o e neutro )como 6ueriam Descartes e Eacon& por eLemplo+ I uma
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vez 6ue sC assim seria capaz de re"letir a natureza I passa a ser conce.ido como
<istoricamente determinado# A 6uesto& pois& vai al%m da atividade ou passividade do
suAeito# 4 universalismo )a pretenso da desco.erta de leis gerais e eternas+& apoiado por
uma .ase meta"sica )6ue garantiria as verdades da cincia+& vai cedendo lugar& no de.ate
epistemolCgico& ao carDter parcial& contingente e precDrio do produtor da cinciaB o suAeito
<umano# FD Oant& por eLemplo& limitava o con<ecimento [s estruturas da razo <umana#
Antes dele& Hume o tomava como possi.ilitado por uma caracterstica psicolCgicaB o <D.ito#
arL radicaliza a perspectiva da razo <istCrica colocada por Hegel# *o s%culo NN& os
avanos e recuos da tendncia <istCrica com relao ao modelo universalista so visveis#
A discusso epistemolCgica& como no poderia deiLar de ser& % parte do mundo
moderno& de sua constituio e seu desenvolvimento at% <oAe# Como tal& a cincia %
determinada pelas condiHes <istCricas das 6uais "az parte# *o % por acaso 6ue o produtor
do con<ecimento % tomado& desde o incio da epistemologia& como um suAeito racional e
livre& capaz de& por si sC& ela.orar pressupostos para a cincia& inclusive os meta"sicos# @al
suAeito& com a sua pretenso de autonomia& % uma das maiores invenHes da modernidade&
conteLto no 6ual surge a cincia# !or sua vez& o con<ecimento cient"ico e seus produtos
determinam mudanas na vida social de "orma tal 6ue& atrelados a determinaHes
socioeconhmicas& passam a constituir novas "ormas de vida e de relaHes entre os <omens#
A c<amada revoluo tecnolCgica I a microin"ormDtica I dos nossos dias % um .om eLemplo
desse poder de inter"erncia da cincia nos assuntos <umanos#
A crtica ao universalismo tam.%m implicou& ao longo da anDlise 6ue "izemos& o
aprendizado de outra perspectiva de realidadeB o da sua trans"ormao# Em outras palavras&
a realidade "oi conce.ida& por vDrios autores e/ou tendncias& como mutDvel& nem sempre
idntica a si mesma# Em uma palavraB <istCrica# Assim& se& por um lado& a onipotncia do
<omem )6ue 6uer tudo con<ecer+ "icou a.alada& por outro& suas possi.ilidades de
aprendizado do mundo se ampliaram na medida em 6ue o mist%rio e a novidade esto
sempre a .ater na sua porta# Em snteseB a realidade no se su.mete aos es6uemas
conceituais 6ue o <omem inventa para compreendIla# 4 6ue signi"ica 6ue a aventura de
produo da cincia continua# E no tem "im# 4s tra.al<os de # Foucault& L# Yittgenstein&
7# Eac<elard& F# Derrida& F# Eaudrillard& F# Deleuse e F# 7uatari so outros eLemplos
contemporKneos 6ue apro"undam o carDter <istCrico dos o.Aetos estudados pela cincia#
!ara tornar o leitor )###+ um suAeito da <istCria da cincia& )###+ a% necessDrio 6ue se
con<ea ob modo pelo 6ual o eLerccio da produo do con<ecimento cient"ico pode ser
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"eita# $o passos 6ue consideramos necessDrios )###+# @ais passos& por%m& no esto
desvinculados na discusso "eita )###+ aat% a6uib# Ao contrDrio& a cada deciso de carDter
metodolCgico 6ue o )###+ apes6uisadorb tomar ' por eLemplo& 6ual modelo eLplicativo de um
"enhmeno ac<a mais convincente ' 6uestHes )###+ ade epistemologiab emergiro e& se "or
necessDrio& uma volta a ela serD gtil#