FILOSOFANDO ANDO

1. A partir de cada texto determine lo correcto o incorrecto de cada afirmacin. Busque todos los
argumentos que proporcione el texto para su deduccin.
Oscar saba que iba a llegar tarde al colegio. Lo saba! - Date prisa, las clases comienzan dentro de un cuarto de hora le dijo su
madre algo agobiada, mientras l se beba de un trago lo que le quedaba de leche.
Oscar gru!o. La ma!ana iba con retraso desde el principio, por culpa de un p"jaro que se haba parado en la #entana de su
habitaci$n, % al que se haba quedado mirando distradamente hasta que el olor de los hue#os con jam$n le record$ que era la hora
de desa%unar. &a!
Despus de eso pareca que todo iba con retraso. 'ardo en la#arse % en #estirse, % toda#a se retras$ m"s intentando atarse un
cord$n del zapato que se le haba roto el da anterior. Luego Oscar se acord$ de los problemas de matem"ticas que les haba
puesto el pro(e )airo el martes %, mientras los hacia durante el desa%uno, se preguntaba por qu no se haba acordado de hacerlos
antes. *e limpi$ la boca con el dorso de su mano, cogi$ su bolso % su, lonchera, % despus de pararse un momento para acariciar a
su perro, +ampe$n, en la cabeza, sali$ corriendo hacia la puerta pensando, -si llegas tarde, llegas tarde. .+$mo #o% a poder llegar
a tiempo al colegio/-.
1. Oscar ol#ido la#arse despus de le#antarse
01 Debe ser correcto
21 3robablemente correcto
+1 3robablemente incorrecto
D1 Debe ser incorrecto
2. Oscar #io un ruise!or en la #entana de su habitaci$n
01 3robablemente incorrecto
21 3robablemente correcto
+1 4o se puede decir
D1 Debe ser correcto
3. Oscar tom$ cereales en el desa%un$
01 3robablemente incorrecto
21 Debe ser correcto
+1 Debe ser incorrecto
D1 3robablemente correcto
4. +omo se par$ a acariciar a su perro, llego tarde al colegio
01 Debe ser correcto
21 3robablemente incorrecto
+1 Debe ser incorrecto
D1 4o se puede decir
5. La madre de Oscar pensaba que podra llegar tarde al
colegio
01 3robablemente correcto
21 3robablemente incorrecto
+1 Debe ser correcto
D1 Debe ser incorrecto
2. No importa lo ciego que creas estar, si eres capaz de leer las primeras palaras tu cerero !ar" el
resto con las dem"s. # es que nuestro cerero !ace muc!as cosas por nosotros, no es un $uguete
cualquiera.
%13&'( )14 )3 *3&4N( 35'4B4 3N +4 ,+4#4 (-53&*4N)( )(5 %.1%45 -&1N%4N)( 3N 14 4&3N4,
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.4%3&N(5 5(N&&31&.
3. Carrera de autos
5a% ocho autos de marcas % de colores di(erentes que #an a competir en una #alida de ($rmula uno.
6stos deben alinearse en un orden %a prestablecido, % usted debe determinar ese orden, bas"ndose
en las in(ormaciones que se dan a continuaci$n
7.- 6l ferrari debe estar entre los autos rojo % ceniza.
8.- 6l auto ceniza debe ubicarse a la izquierda del lotus.
9.- 6l mclaren debe ser el segundo a la izquierda del ferrari % el primero a la derecha del auto azul.
:.- 6l t;rrell no debe tener ning;n auto a su derecha % debe estar a continuaci$n del auto negro.
<.- 6l auto negro debe estar entre el t;rrell % el auto amarillo.
=.- 6l s!ado< no debe tener ning;n auto a su izquierda> % debe estar a la izquierda del auto #erde.
?.- 0 la derecha del auto #erde debe estar el marc!.
@.- 6l lotus debe ser el segundo a la derecha del auto crema % el segundo a la izquierda del auto
marr$n.
A.- 6l lola debe ser el segundo a la izquierda del iso.
Auto
Color
4. Filosofa antigua
1. Aristteles afirma que para que una criatura sea ella sus partes deen aparecer en cierto orden ; !an de tener
un tama=o determinado, es decir dee conser>ar cierta armon?a, tal es el caso que llego a afirmar que las cosas
ellas no deer?an ser mu; grandes, ni mu; peque=as. )el p"rrafo anterior podr?amos plantear que
0. Las criaturas grandes son bellas por su gran orden.
2. 0rist$teles estaba clasi(icando indi(erentemente los seres #i#os.
+. 0lgunos seres peque!os, pero sin orden podran ser bellos.
D. La belleza es cuesti$n de tama!o, orden % armona.
2. +a mesa, por e$emplo, pertenece al mundo de las ideas, mientras que el o$eto mesa !ace parte del mundo de
las apariencias. 4n este sentido, la mesa que !ace un carpintero es una imitacin de otras mesas ; la mesa que
pinta el artista es una imitacin de la imitacin. @eniendo en cuenta lo anterior, para ,latn
0. La #erdad est" en las ideas pero tambin en la apariencia.
2. 6l arte est" alejado tres grados de la #erdad.
+. 6l pintor como el artesano es un artesano.
D. La apariencia tiene algo de #erdad.
FILOSOFANDO ANDO
3. ,ara )emcrito, el ser son los "tomos estos se diferencian entre si por su orden, posicin ; figura. +os "tomos
se mue>en en el >ac?o ; son eternos. )emcrito relacion as? el ser ; el de>enir, porque
0. Bostr$ que todo est" en continuo mo#imiento.
2. 6Cplic$ que el #aco causa el mo#imiento.
+. 3lane$ una ;nica causa de la eCistencia.
D. Dntrodujo por primera #ez argumentos matem"ticos..
4. Aunque desde ,armAnides los filsofos !an negado la posiilidad racional de que algo pueda surgir a partir de
la nada, la religin %ristiana a lo largo de su !istoria !a consagrado esta creencia como uno de sus dogmas
fundamentales, ; !a afirmado que la creacin a partir de la nada es un asunto que no puede ser $uzgado por medio
de la razn sino por medio de la fe. Ante la oposicin que existe entre filosof?a ; religin la alternati>a m"s aceptada
que se podr?a plantear consiste en afirmar que
0. La (iloso(a depende de la religi$n en lo re(erente a su metodologa in#estigati#a
2. La religi$n % la (iloso(a son disciplinas que se complementan recprocamente.
+. Los saberes cu%o respaldo consiste en la (e del cre%ente carecen de (undamento.
D. Los (il$so(os deben aportar a la religi$n las bases te$ricas para sus creencias.
5. )ice ,armAnidesB lo que es, es y no puede no ser, lo que no es, no es y no puede ser . A partir de esta afirmacin
se deduce que para ,armAnides, el conocimiento sore el ser, o sore lo que es, est" asado en el
0. 'eorema matem"tico de conmutaci$n
2. 3rincipio l$gico de inducci$n.
+. 'eorema matem"tico de asociaci$n
D. 3rincipio l$gico de identidad.
6. ,ara ,latn las ideas son eternas e inmutales, por lo tanto, no est"n su$etas al camio ni a la corrupcin que
afectan al cuerpo. ,or esta razn, ,latn propone como ideal de >ida filosfica el ale$amiento de los placeres ;
dolores del cuerpo, a fin de acceder a la contemplacin di>ina de las ideas, este ideal de >ida es fa>orale en la
medida en que fortalece al filsofo frente a la contingencia de la existencia, pero es peligroso en la medida en que
0. Desconoce el #alor real del cuerpo, el cual es parte esencial de todo ser humano.
2. Obliga al (il$so(o a ocuparse de pensamientos que carecen de contenido.
+. +ierra el paso a las teoras materialistas, las cuales han demostrado su certeza absoluta.
D. 6stablece como criterio de #ida la contemplaci$n de los cuerpos celestes.
'. +a actitud que recoge la afirmacin de ,rot"goras C4l !omre es la medida de todas las cosasD es
0. 0ceptar que (rente a la #ida eCisten distintas concepciones.
2. )uzgar las palabras de los dem"s como opiniones carentes de #alor.
+. 3ermanecer indi(erente (rente a los consejos de los dem"s.
D. +onsiderar in(eriores a los dem"s seres de la naturaleza
-. ,ara ,armAnides el ser es uno, ; por lo tanto, afirmar que el ser es ; no es al mismo tiempo es de$arse guiar por
los sentidos ; ale$arse de la >erdad. 4l e$emplo que representa la afirmacin de ,armAnides es
0. La mitologa.
2. 6l mtodo deducti#o.
+. La matem"tica.
D. 6l mtodo Dnducti#o.
3. ,armAnides afirmo que todo pensamiento es pensamiento del 9er o de lo que es, ; que, por lo tanto, la
Nada es impensale, no se puede pensar. 4sta Eltima afirmacin de ,armAnides es sumamente slida
porque, en efecto, resulta mu; dif?cil imaginar o conceir
0. una 4ada repleta de cuerpos di#ersos
2. un pensamiento #aco de todo contenido
+. una meta(sica (undamentada en los conceptos
D. un concepto de *er que no ha sido descubierto
1(. @ales de 0ileto afirma que existe un material originario que persiste como esencia de todas las cosas
aunque sean camiantes, es decir, a pesar de que Astas tengan accidentes. +o anterior quiere decir que
cuando las cosas camian ; perecen, no desaparecen por completo, sino que sigue permaneciendo la
esencia de las mismas, que en este caso @ales identifica con lo !Emedo. 9egEn lo expuesto anteriormente
se deduce que
0. la #ida est" determinada por el agua que siempre mantiene su mismo estado
2. el agua es elemento creado por Dios para (ormar los objetos que eCisten en el uni#erso
+. las cosas del uni#erso son alteraciones, condensaciones o dilataciones del agua
D. el agua es el principio inmaterial que mantiene la #italidad de todo lo eCistente en el cosmos
11. Anax?menes explica todas las realidades del cosmos por procesos de condensacin o rarefaccin del
aire. %uando el autor oser>a la naturaleza, descure que la rarefaccin del aire produce el calor ; su
condensacin origina el fr?o. 1na condensacin cada >ez m"s fuerte formar" el >iento, la nue, la llu>ia,
la tierra, la roca ; as? sucesi>amente. )e esta manera, el filsofo estalece que el principio originario de
todo el 1ni>erso es el aire, porque
0. encarna per(ectamente el papel de la di#inidad
2. es lo que respira % por eso es la esencia de la #ida
+. es un elemento que se puede obser#ar eCclusi#amente en la eCperiencia
D. constitu%e la (uerza #ital que sostiene todas las cosas que eCisten