AUSTIN

1. Desarrolla la tipologa de las leyes de Austin.

o Ley divina: El conjunto o una parte de las leyes dictadas por Dios a los hombres es
frecuentemente denominado la ley de la naturaleza o derecho natural, siendo el nico
derecho natural del que es posible hablar sin una metfora, o sin una mezcla de
objetos que debieran ser distinguidos con claridad. Sin embargo se desecha el
apelativo ley de la Naturaleza denominando a tales leyes o reglas derecho divino o la
ley de Dios.
o Ley Humana: Las leyes dictadas por los hombres a los hombres son de dos clases:
o Dictada por el superior poltico: norma como mandato coactivo del superior
jerrquico: Algunas de las leyes o reglas dictadas por los hombres para los
hombres se establecen por superiores polticos, soberano y sujeto: por
personas que ejercen un gobierno supremo y subordinado, en naciones
independientes, o en sociedades polticamente independientes. El conjunto de
leyes as establecidas, o algn conjunto que forme una parte del primero, es el
objeto propio de la ciencia del derecho, general o particular. El termino
derecho se aplica exclusivamente al conjunto de leyes asi establecidas, o a un
conjunto que forme parte del primero. El conjunto de reglas establecidas por
superiores polticos puede ser indicado con el nombre de derecho positivo,
aunque tambin es apto para las reglas que no hayan sido establecidas por
superiores polticos o existen por posicin.
o Dictadas por quienes no ostentan la condicin de superior poltico: Aunque
algunas de las leyes o reglas que son dictadas por los hombres a los hombres
son establecidas por superiores polticos, otras no son establecidas por
superiores polticos, o no son establecidas por superiores poltico en esta
capacidad o carcter.
o Ley impropias:
o Leyes por analoga: son reglas dictadas y aplicadas por mera opinin, esto es,
por las opiniones o los sentimientos mantenidos o experimentados por un
determinado cuerpo de hombres en relacin a la conducta humana. Las
expresiones la ley del honor, la ley dictada por la moda y otras reglas de
este tipo que constituyen una gran parte de lo que corrientemente se
denomina derecho internacional.
Al conjunto de reglas humanas propiamente dichas, junto con el conjunto de objetos
denominados leyes impropiamente pero por rigurosa analoga, Austin los sita en una clase
comn, denominada moralidad poltica. El nombre moralidad los separa del derecho
positivo, mientras que el epteto positivo, los distingue del derecho divino.
o Leyes por metfora: existe un gran nmero de aplicaciones del termino
derecho que se sustentan en una analoga dbil y que son meramente
metafricas o figurativas. Este es el caso, cuando hablamos de las leyes
observadas por los animales inferiores; de las leyes que regulan el crecimiento
o decadencia de las plantas; de las leyes que determinan los movimientos de
los cuerpos inanimados o de las masas. Donde no hay inteligencia, o donde
sta es demasiado limitada para merecer el nombre de razn, y por tanto, es
demasiado limitada para concebir el objetivo de una ley, no hay la voluntad
sobre la cual el derecho puede trabajar, o que el deber puede estimular o
contener.
2. Distinga entre el concepto de orden y regla:
El trmino regla es frecuentemente aplicado a las rdenes ocasionales o particulares, pero la
distincin se establece de la siguiente manera:
En cada orden, la parte a quien va dirigida est obligada a hacer o a abstenerse de hacer
alguna cosa.
Una orden es una ley o regla all donde se obliga en general a actos o abstenciones de una
clase. Pero all donde obliga a un acto o abstencin especifica o individualmente, una orden es
ocasional o particular. Es decir, una clase o descripcin de actos son determinadas mediante
una ley o regla, y actos de esta clase o descripcin son impuestos o prohibidos en general. Pero
all donde una orden es ocasional o particular, el acto o actos que la orden impone o prohbe
son asignados o determinados tanto por su naturaleza especifica o individual como por la clase
o descripcin a la que pertenecen.
Segn Blackstone y otros autores, una ley y una orden se distingue, en que una ley obliga en
general a los miembros de una determinada comunidad, o una ley obliga en general a
personas de una determinada clase, mientras que una orden particular obliga a una sola
persona, o a personas a las que determina individualmente.
Las leyes y las rdenes particulares no se distinguen:
En primer lugar, las ordenes que obligan en general a los miembros de una determinada
comunidad, o las ordenes que obligan en general a personas de clases determinadas, no son
siempre leyes o reglas.
En segundo lugar: una orden que obliga exclusivamente a personas individualmente
determinadas puede equivales no obstante a una ley o regla.

3. Delimite el concepto de sancin y de superioridad.
- El dao en el que probablemente se incurrir en caso de que una orden sea
desobedecida o en caso de que un deber sea infringido, es comnmente denominado
una sancin o una imposicin de obediencia. O se dice que la orden y el deber son
sancionados o impuestos mediante el riesgo de incurrir en dao.
Considerndolo de este modo, como abstrado de la orden y del deber que impone, el dao en
el que se puede incurrir por la desobediencia es comnmente denominado, castigo. Sin
embargo, los castigos, estrictamente dichos son solo una clase de sanciones.

- Se dice que las leyes y otras rdenes proceden de superiores que vinculan y obligan a
inferiores. La superioridad es un sinnimo de primaca o excelencia.
El termino superioridad significa poder, el poder de infligir a otros un mal o un dao o
dolor y de forzarles a ajustar su comportamiento a los deseos de una mediante el temor a
un dao.
Hasta cierto punto, el soberano nico o plural es el superior del sbdito o ciudadano; el
amo, lo es del esclavo o criado.
Sucintamente quien puede obligar a otro a satisfacer sus deseos es el superior de este
otro, en la medida en que alcance su habilidad puesto que la parte a quien repugna la
posibilidad del dao, es el inferior.
El poder o superioridad de Dios es simple o absoluto. Pero en todos o la mayora de los
casos de superioridad humana, la relacin de superior e inferior, y la relacin de inferior y
superior son reciprocas. O bien, cambiando la expresin, la parte que es la superior
considerada desde un aspecto determinados, es la inferior si se contempla desde el otro.
Aparece entonces, que el termino superioridad, es implicado por el termino orden. Puesto
que la superioridad es el poder de obligar al cumplimiento de un deseo y que la expresin
o comunicacin de un deseo, junto con el poder y propsito de hacer que se cumpla son
elementos constituyentes de una orden.

4. Puede aplicarse el termino de norma jurdica a los enunciados que
contienen permisos, definiciones o reconocimiento de derechos?