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CAUSERIES EDUCATIVES : LA SPIRITUALITE

Introduction
Le champ est vaste: la spiritualit englobe toute l'exprience chrtienne, tout le service
chrtien individuel et collectif. La situation est confuse: vraie ou fausse spiritualit sont
entremles dans la vie du chrtien et des glises.
Premire partie: La vraie spiritualit
1. Dfinition de la spiritualit
Dans le monde:
Sens gnral: ce qui est en opposition au matriel.
Sens philosophique: le spiritualisme admet l'existence de l'esprit comme ralit substantielle.
Il s'oppose au matrialisme athe (volution).
Sens religieux: faon de vivre sa foi: spiritualit romaine, orthodoxe, orientale, mystique,
monastique.
Dans le christianisme biblique:
Dfinition de Chafer: La vraie spiritualit est cette qualit de vie (produite par le Saint-
Esprit) chez l'enfant de Dieu qui satisfait et glorifie le Pre... Le service chrtien tout entier en
dpend (L'homme spirituel p. 9).
La vraie spiritualit consiste marcher selon l'Esprit vers la ressemblance avec Christ et
porter le fruit de l'Esprit.
2. Origine de la spiritualit biblique
La nouvelle naissance (Jean 3.7): la naissance ou le baptme de l'Esprit (Jean 3.6-8),
absolument ncessaire.
C'est la naissance d'en-haut, la naissance de Dieu (Jean 1.13).
Oeuvre de l'Esprit: conviction de pch (Jean 16.8). La repentance (metanoia).
Renversement de l'chelle des valeurs: ce qui tait un gain devient une perte (Phil 3.7).
Rvlation de Christ
3. Manifestations de la spiritualit biblique
La marche selon l'Esprit (Gal.5.16).
Porter le fruit de l'Esprit (Gal 5.22).
Remarquer le singulier (cf. aussi 2 Pi 1.5-8).
4. Dveloppement de la spiritualit biblique
Suite logique de la metanoia (changement de mentalit) l'anakainosis (renouvellement de
l'intelligence, Rom 12.1, 21).
1. Conditions du dveloppement
a. Respect de la personne de Dieu, adoration en esprit. Humilit.
b. Connaissance de sa parole inspire.
c. Obissance la volont de Dieu avec quilibre et objectivit.
2. Obstacles au dveloppement
a. Indiffrence l'gard de la majest et de la saintet de Dieu. Orgueil
b. Ignorance de sa parole
c. Dsobissance inconsciente ou raisonne .
Ce dveloppement implique la loi de croissance (1 Thes 4.1) de progrs en progrs, abonder
toujours plus (1 Thes 4.10).
On n'atteint pas le but d'un seul coup.
5. Aboutissement
Aprs avoir pass par les stades de petits enfants (1 Jean 2.12) et de jeunes gens (1 Jean 2.14),
on devient pre (1 Jean 2.13).
On est enseign (= duqu) par la grce (Tite 2.11-12).
On n'est plus emport par tout vent de doctrine (Eph 4.14).
On n'est plus enfant mais homme (1 Cor 16.13), homme fait (Phil 3.15).
On tend vers la stature parfaite de Christ (Eph 4.13).
Sur le plan pratique, il est utile de constater que la Bible reconnat deux catgories de
chrtiens ct de l'homme naturel, animal ou psychique (psychikos) irrgnr chez lequel il
ne peut y avoir de spiritualit; les choses de l'Esprit sont une folie pour lui (1 Cor 2.14):
1. L'homme charnel (psychikos) (1 Cor 3.1): cet homme est un bb en Christ, il est tout juste
n la vie spirituelle, il ne peut supporter une nourriture solide et il manifeste encore les
oeuvres de la chair.
2. L'homme spirituel (pneumatikos) (1 Cor 2.15; 3.1): celui-ci juge de tout et est agrable
Dieu (cf. la contro-verse dichotomie trichotomie (Hb 4.12, 1 Thess 5.23).
6. Recommandations pour le maintien de la vraie spiritualit
Ne pas s'opposer l'Esprit (Act 5.1-5)
Ne pas attrister le Saint-Esprit (Eph 4.30)
Ne pas teindre l'Esprit (1 Thes 5.19) mais au contraire:
Etre rempli de l'Esprit (Eph 5.18)
Marcher selon l'Esprit (Gal 5.16)
Porter le fruit de l'Esprit (Jean 15.8, Gal 5.22).
Rsum
La vraie spiritualit n'est pas autre chose que la marche par l'Esprit vers la maturit spirituelle
selon les enseignements de l'Ecriture. Elle atteint tout l'tre: corps, me et esprit (1 Thes 5.23)
et se manifeste par une intelligence renouvele, des sentiments sanctifis et une volont
soumise Dieu.
Deuxime partie: Application et exemples
La vraie spiritualit se dfinit, en partie du moins, par rapport la fausse spiritualit. Voici
quelques exemples:
La fausse spiritualit se dgage de la loi et des prceptes de l'Ecriture, sous prtexte que le
chrtien est sous la grce. Elle qualifie l'obissance de lgalisme. La vraie spiritualit exige
l'accomplissement de la volont de Dieu en vitant ainsi l'antinomisme et le laxisme.
La fausse spiritualit affiche un mpris pour la doctrine. Elle privilgie l'amour et l'action. La
vraie spiritualit reconnat que la doctrine biblique est le fondement indispensable de tout
l'difice chrtien.
La fausse spiritualit a une notion romantique de la foi. Elle est quelque-fois prsomptueuse et
s'emploie forcer la main de Dieu. La vraie spiritualit considre la foi comme l'acceptation
d'une affirmation divine (Hb 11,3), d'une promesse divine (Hb 11.11) ou d'un ordre divin
(Hb 11.8). Elle s'enracine dans la Parole crite de Dieu.
La fausse spiritualit considre les preuves et surtout la maladie comme un mal et exige de
Dieu d'en tre libr, en vertu de l'uvre expiatoire. La vraie spiritualit considre l'preuve
comme un aspect de la pdagogie divine (Rom 8.28-29) et met sa confiance autant dans la
sagesse de Dieu que dans sa puissance (Mat 26.39).
La fausse spiritualit recherche en priorit les dons miraculeux et considre leur possession
comme une approbation de Dieu. Elle insiste sur l'exprience. La vraie spiritualit accepte
n'importe quel don (1 Cor 12.11) tout en aspirant aux meilleurs (1 Cor 12.3) et les met la
disposition de la communaut (1 Cor 12.7). Elle considre le fruit de l'Esprit comme plus
important que les dons (1 Cor 13.1-3).
La fausse spiritualit recherche le merveilleux, le miraculeux, le spectaculaire. Jsus met
l'accent sur la justice, la misricorde et la fidlit (Mat 23.23) et Paul sur la justice, la paix et
la joie (Rom 14.17). Pour la vraie spiritualit la vrit est plus importante que le miracle (Jean
10.41).
La fausse spiritualit mprise l'organisation ecclsiastique, le baptme, les ministres, en
privilgiant, au moins thoriquement, le Saint-Esprit. La vraie spiritualit consiste tenir
compte de toute la Rvlation de Dieu (Mat 5.18-19).
La fausse spiritualit considre les choses extrieures comme peu importantes. Mais les
choses extrieures sont des symptmes de ce qui se passe dans le coeur. La vraie spiritualit
consiste suivre les directives de Paul et de Pierre quant la coiffure et au couvre-chef (1 Cor
11:1-16), aux vtements (1 Tim 2:9; Tite 2.3) et aux bijoux (1 Tim 2:0; 1 Pi 3:3). Jsus
souligne l'importance de la fidlit dans les petites choses (Luc 16.10).
(Note du webmaster: une autre fausse spiritualit est d'attacher une importance trop grande
aux choses extrieures au dtriment de ce qui se passe dans le cur. Attacher plus
d'importance la coiffure ou aux vtements qu' un cur consacr est aussi de la fausse
spiritualit).
La fausse spiritualit travaille l'tablissement du royaume de Dieu sur la terre grce la
libration des oppressions, la justice sociale et la prosprit matrielle. La vraie
spiritualit, tout en prconisant la justice et l'amour entre les hommes, se proccupe surtout de
leur avenir ternel en proclamant l'uvre rdemptrice de Christ plus importante que tout le
reste (Luc 9.25).
La fausse spiritualit voudrait rassembler les croyants de toutes les tendances dans une mme
organisation comme, par exemple, le Conseil Oecumnique des Eglises. La vraie spiritualit
travaille l'unit spirituelle des seuls authentiques enfants de Dieu (Jean 17.21,23; Eph
4.3,13).
La fausse spiritualit, adoptant, au moins inconsciemment, le slogan la fin justifie les
moyens, veut utiliser tous les moyens mdiatiques, toutes les formes de l'art, y compris le
thtre et la musique, toutes les techniques publicitaires, pour faire progresser l'Evangile. La
vraie spiritualit s'en tient la simple prdication de l'Evangile en s'attendant la puissance de
conviction de l'Esprit de Dieu (Rom 10.17).
La fausse spiritualit suit le courant moderne en procdant au nivellement de l'homme et de la
femme. La vraie spiritualit accepte la spcificit de l'un et de l'autres, spcificit inscrite dans
la cration et enseigne sans quivoque dans l'Ecriture (1 Cor 11. 3-16).
Conclusion
Alors que la fausse spiritualit reste en de, ou va au del de la Rvlation biblique en
rpondant l'attrait de l'extraordinaire et du moderne, la vraie spiritualit honore simplement
toute l'Ecriture, mais rien que l'Ecriture, rendue comprhensible par le Saint-Esprit au croyant
soumis aux directives divines, dans le cadre d'une communaut d'enfants de Dieu. Pour le
chrtien spirituel, l'Ecriture, loin d'tre une lettre qui tue (2 Cor 3.6), est un ensemble de
paroles divines qui sont esprit et vie (Jean 6.68).