REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

EJE GEOPOLTICO TERRITORIAL CACIQUE MARA
ESPECIALIZACIN EN DOCENCIA UNIVERSITARIA
CURSO: FUNDAMENTOS ONTOLGICOS EPISTEMOLGICOS DE LA
INVESTIGACIN EN EDUCACIN












PROFESOR: PABLO MRMOL
PARTICIPANTE: FRANKLIN PEA
CI: 7.711.057



San Francisco, Julio 2014
El positivismo naci en la primera mitad del siglo XIX con el francs
Augusto Comte. Desde el positivismo se propone que slo debe aceptarse el
conocimiento validado por las ciencias, y que los otros tipos de conocimientos (el
especulativo, el mstico y el popular) carecen de veracidad, pues no se pueden
demostrar ni reproducir. Esta teora se niega a admitir otra realidad que no sean
los hechos y a investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos
(Ferrater, 1978). Se le llama conocimiento positivo al conocimiento cierto y
efectivo; que sirve para algo en un momento dado, es decir, que tiene un sentido
prctico (Copleston, 2000). Por ejemplo, saber si los trabajadores de un pozo
petrolero se ponen tristes cada cierto tiempo, para una positivista no tiene la
menor importancia ya que los sentimientos que hacen llorar al trabajador no se
pueden medir ni verificar. Esto se ve expresado en la insigne frase del
neopositivista Wittgenstein, De lo que no se puede hablar, hemos de callar. Con
esta sentencia, cualquier especulacin metafsica (el conocimiento de la
conciencia sobre las leyes naturales), al carecer de sentido, est limitada a su
silencio (Varas, 1994). Por el contrario, para el positivismo, s importa saber
cuntos barriles de petrleo es capaz de producir un obrero por da, lo cual s se
puede medir y verificar adems de representar el conocimiento positivo para la
industria y el desarrollo capitalista. As pues las investigaciones de los positivistas
se sustentan, por lo general, sobre modelos matemticos que describen lo que el
investigador requiere demostrar.
As mismo, entendemos que el positivismo no es una postura filosfica, sino
que es un paradigma del pensamiento, utilizado en el universo cientfico como una
racionalidad. Por lo que es visto como una sistematizacin del empirismo
acompaado de una clase de religin de la ciencia basada en un determinismo
mecanicista. El positivismo afirma que en la realidad existe un orden nico que
tiende al progreso indefinido de la sociedad. Todo lo que ocurre responde a ese
orden natural que hay que descubrir, conocer y aceptar. As, el ser humano no es
el constructor de la realidad social, propone una suerte de inmovilismo social, de
orden social descartando la problematizacin. En la teora del conocimiento
positivista, el conocimiento ya est dado, elaborado y terminado no permitindose
la problematizacin; por ello niega la intervencin del sujeto en su construccin.
Va de lo simple a lo complejo y as se desaprovechan mtodos de estudio como la
dialctica, la deduccin, la problematizacin, etc. Para terminar se puede afirmar
que el positivismo es enemigo del saber y del desarrollo del individuo.
De igual modo, el positivista da una importancia capital a los procesos
racionales, es decir, al uso de la razn en el manejo de la informacin dejando
nuevamente a los aspectos intuitivos, sentimentales o culturales del conocimiento
para los rincones de la intimidad. Otra caracterstica del positivismo es el estudio
no histrico del fenmeno (visin ahistrica), es decir, no importa el pasado, ni el
futuro del fenmeno. Se estudia por lo general el presente ms inmediato, a esta
caracterstica los filsofos llaman visin o abordaje fenomenolgico (Rosental e
Iudin, 1965). Igualmente es comn en el positivismo el estudio fragmentado del
fenmeno, no importan las mltiples conexiones que el fenmeno pueda tener con
un millar de objetos de su exterior, el fenmeno se estudia en forma aislada.
Para los positivistas el mundo es una mquina (mecanicismo newtoniano), y
cuando algo falla, hay que buscar la pieza daada, repararla o sustituirla por una
nueva, y as todo volver a la armona original. Rosental e Iudin han clasificado el
desarrollo del positivismo en tres etapas:
El primer positivismo que se encarg de sentar las bases de su teora del
conocimiento y las leyes o regularidades que los determinan (Comte, Littr, Laffite,
Spencer, Mill).
El segundo positivismo, aparecido en el ltimo tercio del siglo XIX, aborda
ms concretamente la naturaleza sensorial y psicologista del proceso del
conocimiento (Mach y Avenarius).
Finalmente, un tercer positivismo, se encuentra relacionado con las
actividades de un grupo de pensadores a los que se les conoce como el Crculo
de Viena, por un lado, (Neurath, Carnap, Schlick, Franck, Popper y otros) y la
Sociedad berlinesa de filosofa emprica, por el otro (Reichembach, Kraus y otros),
los cuales, entre otras cosas, se ocuparon de los problemas del lenguaje, de la
lgica simblica y de la estructura de la investigacin cientfica (Rosental e Iudin,
1965). A este tercer positivismo se le conoce tambin como neopositivismo
(Ferrater, 1978). Es en esta etapa donde establecen las validaciones estadsticas
para afirmar o negar la veracidad del conocimiento.
Es importante resaltar que el Positivismo es el paradigma dominante en la
sociedad capitalista internacional, incluyendo la venezolana, por lo tanto, le vamos
a encontrar de manera evidente o encubierta en todos los mbitos de la vida, pero
de manera importante en el sector educativo. De hecho, Copleston, afirma que
Comte sostena que en la sociedad industrial pasar a ser el centro de la atencin
la vida econmica del hombre y surgir una lite de cientficos que tienen por
vocacin, organizar y regular la sociedad industrial de un modo racional
(Copleston, 2000). Por su parte Calello y Neuhaus (1990) caracterizando el marco
socio-histrico donde surge el Estructuralismo, confirman la hegemona
positivista, que como una gran sombra domina la cultura y la filosofa del mundo
occidental. Y en efecto, ha sido la racionalidad de esa lite hegemnica, la que ha
venido conduciendo los estragos ecolgicos y de explotacin social, que en manos
del capitalismo internacional, ha generado la racionalidad positivista en el mundo.









Conclusin
El Positivismo es el paradigma dominante en la sociedad capitalista
internacional, incluyendo la venezolana, por lo tanto, le vamos a encontrar
de manera evidente o encubierta en todos los mbitos de la vida

Posee escasa vinculacin con la realidad social

Cuando es usado en las ciencias sociales, deshumaniza a las personas
estudiadas, pues ve al hombre como objeto y no como sujetos histricos
con sentimientos de alegra, que sufren y padecen en un pasado, un
presente y un futuro en mltiples y complejas relaciones sociales.

Es un paradigma que nos ensea a ser conformista, ya que al igual que el
modelo natural debemos permanecer de la misma forma como nacemos.

Fragmenta la realidad a tal punto que ha logrado condicionar la mente de
las personas para pensar en segmentos, sin ver las complejas conexiones
que los determinan.

Niega todo conocimiento que no provenga de la ciencia, es decir, el
conocimiento ancestral, el emprico, los instintos, los sentimientos, las
pasiones, etc.

El positivismo no es una postura filosfica es un paradigma de pensamiento
utilizado en el universo cientfico como una racionalidad.

El positivismo no es ms que una sustentacin del empirismo acompaado
de una clase de religin de la ciencia basada en un determinismo
mecanicista.