dos autores 1 edio: 2013 Projeto grfico: Jadeditora Editorao Grfica Editorao e capa: Rafael Marczal de Lima Reviso ortogrfica: Alice Rodrigues Almeida Reviso geral: Rafael Bittencourt Santos Impresso: Copiart Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) D536 Dilogos com a escola : experincias em formao continuada em filosofia na UFRGS 2 / Priscilla Tesch Spinelli (orgs.) ... [et al.]. Porto Alegre: Evangraf, 2013. 132 p. ISBN 978-85-7727-596-0 1. Filosofia - Estudo e ensino. 2. Filosofia - Educao continuada. 3. Professores - Formao. 4. Lgica. 5. Teoria do conhecimento. 6. tica. 7. Cincia poltica - Filosofia. 8. Filosofia e cincia. I. Spinelli, Priscilla Tesch. CDU 1:37 CDD 107 Catalogao da publicao: Sabrina Leal Araujo CRB 10/1507 Miolo Filosofia II.indd 2 02/04/2014 00:08:37 Miolo Filosofia II.indd 3 02/04/2014 00:08:37 Miolo Filosofia II.indd 4 02/04/2014 00:08:37 Prefcio Gisele Secco Pode-se dizer, de um modo geral, que a organizao em dois volumes destes Dilogos marca o incio de uma nova etapa das relaes entre a Universidade e a Escola no que diz respeito ao cativante tema Ensino de filosofia. A especificidade de tais relaes aparece j no ttulo mesmo da iniciativa que resultou na presente publicao, qual seja, o Curso de Formao Continuada para Professores de Filosofa do Ensino Mdio do Rio Grande do Sul promovido pelo Departamento de Filosofia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, nas dependncias da mesma, entre os meses de novembro de 2012 e julho de 2013. Ora, em se tratando dos primeiros movimentos de um dilogo que se pretende prolfico e duradouro, nada mais razovel do que registrar o modo como ocorreram as aproximaes entre as duas esferas educacionais Universidade e Escola. O registro , portanto, duplo: no primeiro volume, publicam-se os textos relativos s aulas ministradas por professores universitrios, secundaristas e bolsistas de ps-graduao em filosofia para os professores do Ensino Mdio gacho nos primeiros meses da formao. J no segundo volume, publicamos alguns planos de aula dos professores em formao continuada planos que permitem a observao da multiplicidade de perspectivas filosficas que se pretendeu fornecer aos docentes do nvel mdio, objetivando o elenco das mais variadas possibilidades de abordagem didtico-filosficas e que correspondem s atividades realizadas nos meses finais da formao. certo que se poderia objetar estratgia escolhida, uma vez reconhecido o fato de que boa parte dos docentes que procuraram o Curso Miolo Filosofia II.indd 5 02/04/2014 00:08:37 no possui formao especfica em Filosofia e que, portanto, apresentar tantas vises distintas poderia obscurecer os resultados desta iniciativa formacional. Parece-me, pelo contrrio, que uma tal objeo no leva em conta justamente o fato de que a filosofia se faz de vrios modos, e a busca por diretrizes didticas precisas donde a importncia de consideraes de ordem metodolgica ou instrumental no pode iniciar sem o reconhecimento, como de um marco zero, desse fato. Assim, ao percorrer as pginas destes dois volumes, o leitor deve lembrar que se trata, como se disse, do registro dos primeiros movimentos institucionais de dilogo entre o Departamento de Filosofia da UFRGS e os professores de Filosofia das Escolas do nvel mdio gacho e, por outro lado, embora talvez mais implicitamente, que esses registros servem como uma espcie de chamado para que os interessados no ensino de Filosofia venham a contribuir nas edies futuras e desejveis de mais Cursos de Formao Continuada como o que resultou nestes volumes. Que a plurivocidade de perspectivas reunidas aqui possa, portanto, incitar melhoramentos em nossas conversas sobre Ensino de Filosofia e que possamos cada vez mais e de modo mais filosfico refletir sobre nossas prticas docentes levando em conta o saudvel intercmbio das experincias de Universidade e Escola o desejo dos organizadores, gratos, vale dizer, pela valorosa participao dos docentes nesse movimento de aproximao do qual certamente temos muito o que aprender. Gisele Dalva Secco Professora Adjunta do Departamento de Filosofia, na rea de Ensino de Filosofia, desde junho de 2013. Miolo Filosofia II.indd 6 02/04/2014 00:08:37 Sumrio Apresentao ................................................................................................... 9 Introduo Filosofa Para que serve a flosofa? .......................................................................... 11 Patrcia Trindade de Angelis Lgica, Epistemologia e Filosofa da Cincia Lgica e Metafsica: uma introduo argumentao ..................................... 21 Juliana Paiva Soares A Lgica na argumentao ............................................................................. 27 Antnio Carlos Silveira dos Santos Heliocentrismo X Geocentrismo: Paradigmas e Revolues Cientfcas ............ 33 Letcia Morales Brum O Problema da Induo .................................................................................. 41 Paulo Ricardo Kobielski tica Determinismo e livre arbtrio ........................................................................... 49 Thiago Delade da Silva Utilitarismo em tica ...................................................................................... 57 Michele Santos da Silva tica do Meio Ambiente .................................................................................. 65 Marina Aparecida Madeira A violncia na escola e a tica: uma abordagem psicodramtica ..................... 75 Ildo Ronan Vilarinho Jnior Miolo Filosofia II.indd 7 02/04/2014 00:08:37 Quais os critrios da ao correta? ................................................................ 85 Melissa Mayer Ferraz Argumentao em tica ................................................................................. 93 Simone Maria Galli Primieri Juzo de fato e de valor, subjetivismo e objetivismo ....................................... 105 Rogrio Sidnei Martins Filosofa Poltica Poltica e Cidadania ...................................................................................... 109 Ernesto Alba A importncia da participao poltica .......................................................... 119 Marcos Vinicius da Silva Goulart Contratualismo Poltico ................................................................................. 125 Dbora Perroni Cassanego Miolo Filosofia II.indd 8 02/04/2014 00:08:37 Apresentao Neste Volume II do Dilogos na escola: experincias em formao continuada em Filosofia na UFRGS reunimos 15 planos de aula desenvolvidos como trabalho final pelos professores da rede bsica estadual e municipal que seguiram e finalizaram o Curso de Formao Continuada para Professores de Filosofia do Ensino Mdio do Rio Grande do Sul, oferecido pelo Departamento de Filosofia da UFRGS e que ocorreu entre novembro de 2012 e junho de 2013. Os planos de aula muitas vezes fazem referncia aos artigos contidos no Volume I do Dilogos na escola. Em alguns casos, a referncia feita ao material de apoio utilizado nas aulas e disponibilizado na Plataforma Moodle, que foi utilizada como apoio para as atividades a distncia, e no site do Curso (http://www.ufrgs.br/filosofiaensinomedio). A proposta do Curso foi apresentar um conjunto de contedos e procedimentos que tanto ilustrasse o modo como a filosofia e o seu ensino so compreendidos pelo Departamento de Filosofia da UFRGS quanto contribusse para a prtica dos professores de filosofia nas escolas. Nossa proposta pretendia apresentar uma das tantas formas possveis e proveitosas de ensinar filosofia, incentivando a reflexo e o dilogo acerca do ensino. Entre os seus objetivos especficos estava o de capacitar os participantes elaborao de contedos programticos e de currculos que, sendo adequados realidade do Ensino Mdio, se beneficiassem dos resultados mais recentes da pesquisa em filosofia. Com estes objetivos em mente, a atividade final do curso consistiu na elaborao de um plano de ensino para aproximadamente quatro aulas. Os resultados foram muito interessantes e os temas abordados, os mais diversos. Miolo Filosofia II.indd 9 02/04/2014 00:08:37 10 Selecionamos 15 planos para comporem este livro. Os planos esto dispostos por reas, seguindo aproximadamente a mesma ordem presente no Volume I destes Dilogos (Introduo Filosofia; Lgica, Epistemologia e Filosofia da Cincia; tica e Filosofia Poltica) e fazem, muitas vezes, referncia a este Volume I e ao material que pode ser encontrado no site do Curso, mencionado anteriormente. Os planos de aula que se seguem so uma amostra de como os docentes da educao bsica compreendem o ensino de filosofia e dos contedos que consideram mais relevantes para tratar em sala de aula. Antecipando alguns detalhes, o leitor certamente notar um maior nmero de planos da chamada filosofia prtica a tica e a poltica; encontrar maneiras diferentes de lidar com temas clssicos, como o uso de dinmicas teatrais. Os planos tambm revelam a variedade de modos para abordar os problemas filosficos em sala de aula e, com isso, enfatizam a liberdade do professor. Pode-se dizer que eles mostram que no h uma frmula definida, como deve-se usar os textos clssicos ou apenas textos introdutrios; antes, eles so a prova de que temos a possibilidade de fazer ambas as coisas. Temos aqui um material valioso que foi feito por aqueles que esto atuando no ensino bsico diariamente, conhecem a realidade da sala de aula e tm uma experincia que no pode ser ignorada por qualquer um que deseja pensar o ensino de filosofia. Esperamos que este seja apenas um dos primeiros passos em direo de um dilogo permanente e proveitoso entre os docentes dos ensinos mdio e fundamental e o Departamento de Filosofia da UFRGS. H muito aprendizado mtuo pela frente. Miolo Filosofia II.indd 10 02/04/2014 00:08:38 Para que serve a flosofa? Patrcia Trindade de Angelis 1 Objetivo geral Introduzir a discusso sobre a importncia terica e prtica do ensino da filosofia nos anos finais do ensino fundamental. Obs.: As aulas foram pensadas a partir de minha experincia com alunos da educao bsica e, por isso, parte delas pode ser considerada o resultado da aplicao do contedo e metodologia que utilizo com meus alunos. Objetivos especfcos Refletir sobre o significado de dizermos que a filosofia: no nos diz o que devemos saber (os contedos ou conceitos); ou como devemos saber (os mtodos e tcnicas de aprendizagem desses contedos ou conceitos); ou, ainda, para que devemos saber (a importncia social ou tica deste ou daquele contedo); convida-nos a usar a razo (aquela mesma que usamos para todas as outras matrias da escola e da vida) para questionar o saber ele mesmo, e tudo que implica dizer que sabemos (ou no sabemos) algo. 1 Mestra em Cincia Poltica pela UFRGS. Miolo Filosofia II.indd 11 02/04/2014 00:08:38 12 Refletir sobre a maneira como ns conduzimos a vida, sobre o que significa dizer que temos (ou tivemos) escolhas e que, portanto, podemos decidir antecipadamente entre uma boa e uma m ao. Em outras palavras, a sabedoria que dizemos possuir pode, efetivamente, orientar nossas aes? Se sim, ento, o que significa agir com sabedoria? Que tipo de coisas podem nos impedir de assim agir, ou seja, se podemos escolher entre o bem e o mal, por que tantas vezes agimos mal ou deixamos de agir e nos damos mal? Refletir sobre a capacidade que temos de pensar, dar forma e produzir efeitos a partir dos nossos pensamentos, em especial quando conseguimos construir argumentos condizentes com aquilo que pensamos. Dar-se conta de como a dvida pode ser mais interessante do que a certeza, quando o que est em jogo so os nossos (e os vossos) saberes sobre ns mesmos e o mundo nossa volta. Justifcativa As aulas apresentadas a seguir foram pensadas como uma maneira de tornar a pergunta clssica para que serve a filosofia? um objeto de investigao e debate. Em outras palavras, se a filosofia existe como prtica social, como trabalho e como disciplina escolar, porque ela pode (e deve) ser apreendida, reproduzida e coproduzida pelos sujeitos sociais que recorrem a ela e dela fazem uso para resolver seus dilemas cotidianos. Trata-se, ento, de munir nossos alunos com os recursos de pensamento que a filosofia oferece, dando-lhes tambm alguns exemplos prticos de como foram e podem, ainda, ser utilizados. Sem medo de recorrer a simplificaes conceituais, tendo em vista o carter introdutrio das aulas e objetivo central de manter a curiosidade e o interesse de um grupo de alunos recm-sado das sries Miolo Filosofia II.indd 12 02/04/2014 00:08:38 13 iniciais, buscamos pinar dentre os instrumentos da filosofia aqueles cujos efeitos sociais parecem mais claros ou at evidentes: 1. A lgica, que nos ajuda a estruturar nosso pensamento na forma de argumentos; 2. A epistemologia, que no nos deixa ficar presos primeira impresso, mas mobiliza todos os nossos sentidos na direo do conhecimento e da sabedoria; 3. A metafsica, que nos desafia a lanar perguntas sobre as nossas crenas; 4. A tica, sobre a qual repousam nossos julgamentos, partindo da discusso sobre o livre-arbtrio, que nos permite fazer escolhas condizentes com aquilo que dizemos buscar. Tudo isso ser feito sem descuidar da teia que entrelaa as diferentes reas e temas da filosofia, sem deixar que se imponha a tcnica pela tcnica de forma descontextualizada e sem nenhuma relao com a histria da filosofia e dos filsofos que a constituram enquanto campo de debate e conhecimento. A opo foi iniciar com Scrates para mostrar como uma simples conversa, que poderia ser at mesmo com um desconhecido, poderia ser o cenrio perfeito para uma investigao filosfica, permitindo chegar aos conceitos que esto por trs de toda e qualquer opinio. A noo de conhecimento (e o contraponto com a doxa ou opinio) seria desenvolvida ainda por meio do mito da caverna e no pensamento de Aristteles. Desenvolvimento As aulas foram pensadas, na maior parte, para grupos com 15 alunos, salvo os casos em que for necessrio juntar as turmas para assistir aos filmes (dois filmes Regras de vida e Billy Eliot) e nos debates. Para os filmes, sero solicitados relatrios preenchidos posteriormente e, para os debates, fichas Miolo Filosofia II.indd 13 02/04/2014 00:08:38 14 de participao, entregues no final dos mesmos ou na aula posterior. Os perodos so de 50 minutos, considerando a possibilidade de trabalhar em dois perodos juntos ou quando cedidos por outro professor. As aulas sero expositivas e dialogadas para introduzir os contedos propostos, assim como para falar (e registrar) passagens importantes das biografias dos filsofos (em especial, Scrates, Plato e Aristteles) e as temticas abordadas nos filmes. Avaliao Os alunos, e as aulas, sero avaliados a partir do material entregue no final das atividades (fichas e relatrios), observaes da professora e prova com questes objetivas e dissertativas (final do trimestre). Descrio das aulas Primeira Aula Assistir ao filme As regras da Vida, previamente discutido com os alunos como sendo um contraponto s regras da escola. Nesse, os alunos podem observar situaes nas quais as regras formais (e formalmente admitidas pelos personagens) entravam em choque com as circunstncias da vida de cada um deles, passando a ser objeto de crticas e reflexes, desembocando, muitas vezes, em verdadeiros dilemas existenciais e tragdias pessoais. (obs.: os temas abordados no filme abandono, aborto, drogas e traio so geralmente apontados pelos alunos). Metodologia: 1. Aula expositiva e dialogada sobre questes ligadas tica (como princpios e valores que nos permitem avaliar as aes e classific- las como certas ou erradas) de onde decorrem as regras escritas (formais) e vividas (informais); Miolo Filosofia II.indd 14 02/04/2014 00:08:38 15 2. Antes do filme: apresentao (pela professora) de uma sinopse do filme, antecipando alguns dos dramas que seriam vividos pelos personagens para que possam ser apreendidos pelos alunos; 3. Depois do filme: levantamento dos temas abordados e que merecem ser levados ao debate. H uma oportunidade para ressaltar a importncia da lgica e da argumentao e de introduzir este contedo: em que momento(s) do filme os personagens expunham as razes que lhes levaram a agir desta ou daquela maneira, elas eram sempre claras e percebidas por todos? Como argumentar contra ou a favor desta ou daquela atitude sem conhecer as razes que levaram a agir? Avaliao: Participao oral dos alunos (anotaes da professora). Registro da aula no caderno. Relatrio do filme contendo consideraes pessoais acerca da percepo que os personagens tinham acerca de determinadas condutas (juzos morais) e o modo como essas se adequavam s circunstncias que a vida lhes colocava. Construo de argumentos (por escrito), contendo premissa(s) e concluso sobre o carter tico ou no de cada uma das atitudes em questo. Segunda Aula Os alunos, individualmente ou em duplas, e sempre com orientao da professora, construiro um argumento favorvel e outro contrrio a cada um dos temas sugeridos para o debate. Cada aluno ou dupla escolhe um dos temas, podendo consultar dicionrios e matrias de jornais, folders e livros didticos para aprimorar seus conhecimentos sobre os mesmos e a partir da fundamentar suas posies com respeito aos mesmos. Depois, Miolo Filosofia II.indd 15 02/04/2014 00:08:38 16 eles se reuniro com a outra turma para o momento do debate, tendo que apresentar oralmente os seus argumentos e escutar os argumentos dos colegas, preenchendo posteriormente as fichas de participao. Durante o debate, a professora e mais dois alunos formam a mesa para organizar as falas, fazer as anotaes e recolher as fichas. Metodologia: Antes do debate: organizao da sala (cadeiras em semicrculo) e dos alunos (todos devem estar com seus argumentos em mos) para participao no debate; Durante o debate: os alunos que compem a mesa devem anotar as inscries dos alunos das suas respectivas turmas e todos devem respeitar a sua vez de falar, assim como a fala dos colegas; Depois do debate: os alunos recebem as fichas de participao, devendo utiliz-las para avaliar a sua participao e a dos colegas como positiva ou negativa e por qu. Avaliao: Observaes da professora quanto aos argumentos apresentados (estrutura lgica e conhecimento do tema); Fichas de participao (para avaliar a participao individual e a atividade). Terceira Aula Retomar a ideia de argumento e a importncia do dilogo para reavaliarmos nossas opinies; Aula expositiva para conhecer um pouco da trajetria de Scrates, que tinha no debate em praa pblica o seu principal instrumento de investigao filosfica; Miolo Filosofia II.indd 16 02/04/2014 00:08:38 17 Apresentar as etapas do dilogo socrtico - a ironia e a maiutica para demonstrar como, por meio do dilogo, podemos chegar aos conceitos que se escondem por trs da mera opinio; Ressaltar a importncia de ter coragem para enfrentar os desafios da vida e quebrar as resistncias no admitidas a toda forma de questionamento das regras e etiquetas sociais; Introduzir a problemtica da coragem e como ela ser tratada no nosso prximo filme Billy Eliot. Metodologia: Leitura, discusso e registro dos textos dedicados figura de Scrates dentro do captulo 1: A experincia filosfica, da obra Filosofando; Interrogaes especficas acerca da mxima socrtica s sei que nada sei e seus desdobramentos quanto ao modo de ver e viver a filosofia; Leitura, discusso e levantamento de questes (as propostas no final do texto e outras propostas pela professora) a partir do texto da seo de leitura complementar: A turba do pega e lincha (ARANHA, 2009, p. 23). Avaliao: Participao oral durante as discusses; Registro no caderno; Resposta das questes escritas. Quarta Aula Assistir ao filme Billy Eliot seguido de uma exposio da professora e da organizao de um relatrio para ser preenchido pelos alunos. Miolo Filosofia II.indd 17 02/04/2014 00:08:38 18 Discutir sobre o significado de liberdade no filme, sobre se o protagonista era verdadeiramente livre ou no ao fazer suas escolhas e como ele pde transformar essa condio quando tomou coragem para enfrentar as barreiras que se colocavam diante dele. Discutir tambm sobre o significado da liberdade para Scrates e para cada um deles (dos alunos). Terminar discutindo sobre outros conceitos como o de felicidade e de sabedoria, introduzindo as biografias de dois outros filsofos: Plato e Aristteles, que sero analisados nas prximas aulas. Metodologia: Leitura, discusso e registro a partir do quadro dedicado biografia de Plato na obra Filosofando. Representao da Alegoria da Caverna de Plato, seguida da sua interpretao epistemolgica e poltica (ilustrao e texto) mesma obra. Quadro conceitual com a dicotomia entre conhecimento sensvel e intelectual em Plato. Ao fazer a relao entre o preconceito e a escolha de Billy (ser bailarino) pode ser ressaltado que a atitude do pai, e demais integrantes do bairro operrio de onde era oriundo, tem relao com a doxa em que viviam os prisioneiros no interior da caverna na metfora platnica. Discusso sobre a relao entre Felicidade e Sabedoria, tanto em Scrates quanto em Plato, e o modo como isso tambm aparece no filme, quando Billy consegue abrir os olhos para o verdadeiro conhecimento (livre do preconceito) ao perseguir sua prpria felicidade. Miolo Filosofia II.indd 18 02/04/2014 00:08:38 19 Avaliao: Participao na aula e registro no caderno. Questes dissertativas sobre os diferentes modos como podemos interpretar a alegoria da caverna. Referncia ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Filosofando: Introduo Filosofia. Martins 4 a
edio So Paulo: Moderna, 2009. Miolo Filosofia II.indd 19 02/04/2014 00:08:38 Miolo Filosofia II.indd 20 02/04/2014 00:08:38 Lgica e Metafsica: uma introduo argumentao Juliana Paiva Soares 1 Objetivo Tendo como ponto de partida a metafsica, que certamente ser retomada com maior embasamento posteriormente de modo que os alunos desenvolvam melhores capacidades cognitivas de anlise e reflexo, tendo, assim, maior aproveitamento deste componente curricular ser trabalhada a capacidade de construo de argumentos atravs de debates sobre o que a verdade e a lgica, estudando as formas vlidas de raciocnio, ajudando tanto na anlise de discurso quanto na compreenso de todas as outras matrias curriculares, j que todas possuem uma lgica por trs do que se conhecido. A partir de uma capacidade lgica, o aluno poder examinar e formular formas de argumentao, tendo um melhor embasamento para poder criar, posteriormente, debates junto aos colegas e uma discusso e argumentao qualificada para todo e qualquer tema proposto. Justifcativa fundamental para a compreenso da filosofia, a obteno da metodologia filosfica, ou seja, pensar filosoficamente, a hermenutica do natural das falas e hbitos quotidianos, questionar-se sobre o mais simples e tambm o mais complexo. Filosofia no s (no pode se limitar a) o que 1 Professora na Escola Estadual Protsio Alves, de Porto Alegre (RS). Miolo Filosofia II.indd 21 02/04/2014 00:08:38 22 Kant disse ou o que Gadamer escreveu, os currculos historicistas retiram do foco o que fundamental e tornam a filosofia mais uma disciplina de decorar biografias e frases prontas para colocar em provas de mera reproduo, que nem de longe atingem os objetivos que esto nos PCNs (Parmetros Curriculares Nacionais) . A pergunta que se faz, portanto, : de que capacidades se est falando quando se trata de ensinar Filosofia no ensino mdio? Da capacidade de abstrao, do desenvolvimento do pensamento sistmico ou, ao contrrio, da compreenso parcial e fragmentada dos fenmenos? Trata-se da criatividade, da curiosidade, da capacidade de pensar mltiplas alternativas para a soluo de um problema, ou seja, do desenvolvimento do pensamento crtico, da capacidade de trabalhar em equipe, da disposio para procurar e aceitar crticas, da disposio para o risco, do saber comunicar-se, da capacidade de buscar conhecimentos. (SECRETARIA DE EDUCAO BSICA, 2006, 30) A metafsica uma das partes mais fundamentais para que o aluno consiga, de fato, ter capacidade cognitiva de abstrair e pensar de forma crtica, compreendendo o objetivo desta disciplina curricular que vai para muito alm dos muros escolares, ou pelo menos deveria assim ir. A metafsica se prope a pensar o principio bsico de todas as coisas, as questes ltimas da filosofia. Sendo interessante comear pelo mais difcil e amplo para uma maior legitimao da disciplina, relegada muitas vezes por toda instituio como desnecessria. Miolo Filosofia II.indd 22 02/04/2014 00:08:38 23 Planejamento Introduo metafsica O que verdade? Argumentao Lgica Aula 1 Introduo metafsica Objetivos: Fazer o aluno questionar-se sobre o que real, sobre sua realidade dada e suas verdades ontolgicas, para assim criar um esprito crtico no aluno, para o desenvolvimento das habilidades filosficas. Metodologia: Comear provocando os alunos sobre se o que os rodeia realmente existe e ir dificultando o raciocnio at chegar a questes clssicas como: Deus existe? A lei da gravidade existe? E, a partir das respostas dos alunos, problematizar e conceituar a metafsica, considerando o que os alunos j sabem e tentando construir esse conhecimento junto aos educandos. Avaliao: Envolvimento dos alunos com o debate e as questes levantadas, assim como questionamentos pertinentes em aula. Aula 2 O que verdade? Objetivos: capacitar o aluno ao reconhecimento e criao de critrios para afirmar algo como verdadeiro ou falso, capacitando-o a uma anlise textual. Metodologia: tendo como base a metafsica 2 , trazer a discusso do que verdade, de como os filsofos trabalhavam a questo da verdade e 2 Obviamente, para explanar bem, discutir e trabalhar a metafsica, a lgica etc. com os alunos levaria bem mais de uma aula, porm, para o trabalho no ser quatro aulas sobre somente um assunto, achei conveniente reduzir. Miolo Filosofia II.indd 23 02/04/2014 00:08:38 24 falseabilidade, assim como trazer textos para o reconhecimento desses pelos prprios educandos. Avaliao: trabalho para fazer em casa e em grupo. Definir o que verdade segundo dois filsofos de sua escolha, e comparar suas opinies. Aula 3 Lgica Objetivos: Habilitar o aluno a uma melhor explanao e compreenso de suas ideias, assim como a uma melhor anlise do discurso. Metodologia: Atravs de jogos de lgica, discutir argumentao, premissas, silogismos etc.; posteriormente, pegar um texto, aprender conjuntamente a separar as oraes para poder observar melhor as proposies e discutir, atravs do texto, as premissas e a concluso. Recursos: Textos trazidos pela professora (ou tambm pedir para eles trazerem reportagens que os interessem para a aula ficar mais interessante). Avaliao: Capacidade do aluno de conseguir reconhecer as premissas, a concluso e anlise dessas. Aula 4 Argumentao Objetivos: A capacidade argumentativa primordial para a construo de um pensamento filosfico, atravs dela que se pode criar qualquer discusso e anlise de discurso, elevando o nvel dos debates e das proposies para muito alm da simples afirmao do senso comum. Miolo Filosofia II.indd 24 02/04/2014 00:08:38 25 Metodologia: Separar a turma em trs grupos, dois que debatero um tema proposto, e um terceiro que ir avaliar os seus colegas com parmetros previamente elucidados pela professora. Os alunos tero que defender sua postura de forma lgica e contundente, embasando suas proposies, assim como iro tentar identificar os erros lgicos na argumentao dos colegas, finalizando o debate com uma sntese, podendo os dois argumentos estarem corretos, ou no. Avaliao: Interao e participao no debate. Referncia SECRETARIA DE EDUCAO BSICA. Cincias humanas e suas tecnologias. Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Bsica, 2006. (Orientaes curriculares para o ensino mdio, volume 3) Miolo Filosofia II.indd 25 02/04/2014 00:08:38 Miolo Filosofia II.indd 26 02/04/2014 00:08:38 A Lgica na argumentao Antnio Carlos Silveira dos Santos 1 Metodologia As aulas ocorrero de maneira expositiva, prtica (atravs de exerccios) e em seminrios. Justifcativa Esse tema foi escolhido por mim devido emergncia de trabalhar com os alunos meios de aprender a formular de modo consistente os seus argumentos. Assim, atravs da Lgica, poderemos estruturar de maneira adequada as respostas, as perguntas, como tambm testar a validade e fora das concluses dos nossos textos e daqueles que forem trabalhados nesta disciplina e tambm nas outras. Entendo ser proveitoso o estudo da Lgica com turmas de primeiro ano do Ensino Mdio, porque poderemos auxiliar os(as) alunos(as) a aprender outra maneira de estruturar o pensamento, desse modo potencializando-os(as) a aprimorar a escrita dos seus textos no s em Filosofia, como tambm em outras disciplinas. Programa Nas duas primeiras aulas vamos estudar a introduo Lgica, algumas noes bsicas e suas caractersticas. Na terceira aula, vamos estudar a relao 1 Professor na Escola de Ensino Fundamental Tiradentes, de Cachoeirinha (RS). Miolo Filosofia II.indd 27 02/04/2014 00:08:38 28 entre Lgica e Argumentao. Na quarta aula, vamos trabalhar em forma de debate sobre determinado(s) tema(s), tentando formular argumentos slidos atravs dos temas estudados nas aulas anteriores. Aula 1 Introduo Lgica Objetivo: Parte 1: estudar o que lgica, para que serve o seu estudo e qual a sua importncia para a filosofia e outras reas do conhecimento. Parte 2: estudar noes lgicas: argumento (premissa, concluso); validade e verdade; solidez dos argumentos etc. Material de apoio: texto principal Algumas noes lgicas, de Antnio Anbal Padro (2004). Texto auxiliar: O que lgica, de W. H. Newton- Smith (1998), traduzido por Desidrio Murcho. Desenvolvimento: Sero disponibilizados dois textos, um introdutrio e outro auxiliar (uma semana antes desta aula), para a leitura pelos(as) alunos(as). A aula iniciar partindo da seguinte pergunta, o que vocs entenderam (atravs do texto) e/ou conhecem sobre lgica?. A partir dessa pergunta, vamos trabalhar sobre o que for relatado, explicando o que lgica conforme foi tratado no texto sugerido para leitura. Miolo Filosofia II.indd 28 02/04/2014 00:08:38 29 Aula 2 Continuao da aula anterior e incio do estudo de lgica e argumentao Objetivos: Continuao da aula 1. Leitura do texto e realizao dos exerccios nele proposto. Material de apoio: Texto: Lgica e argumentao, de Desidrio Murcho (2003). Desenvolvimento: Ao finalizar as atividades da aula anterior, ser tratada de modo expositivo a noo lgica de validade formal de um argumento, por oposio validade material, com exemplos extrados do prprio texto e de outras fontes. Aula 3 Aplicando a lgica em textos filosficos Objetivos: Exercitar o que os alunos aprenderam sobre lgica. Preparar os grupos para a atividade de debate da prxima aula. Material de apoio: Texto: A ideia de Deus 2 , de William L. Rowe (2009), traduo de Vtor Guerreiro. Desenvolvimento: A comear com a discusso sobre o texto lido. Segue-se a correo dos exerccios propostos no texto. Ao finalizar a atividade inicial, preparar os grupos para atividade da prxima aula, que ser trabalhada em forma de debate, sobre o tema: a existncia de Deus. 2 Texto disponibilizado para a leitura, uma semana antes desta aula. Miolo Filosofia II.indd 29 02/04/2014 00:08:38 30 Aula 4 Objetivo: Observar, atravs do debate, como os(as) alunos(as) esto se apropriando do conhecimento da lgica e a sua aplicabilidade na criao de argumentos. Criar espao para discutir sobre qual a relevncia que teve o estudo da lgica para os(as) alunos(as). Material de apoio: Texto Deus, por onde comear? 3 , de Joo Carlos Silva (2009). Desenvolvimento: A turma foi dividida, na aula anterior, em 3 grupos. O primeiro grupo, que acredita na existncia de Deus; o segundo, que no acredita na existncia de Deus; e o terceiro, que tem a responsabilidade de anotar as possveis falhas nos argumentos utilizados pelos os outros dois grupos, podendo auxiliar ambos com essas informaes. Ao final da aula, ser proposta uma avaliao da turma referente ao estudo da lgica e a sua importncia. Referncias LOWE, W. L. A ideia de Deus. Crtica na Rede, 2009. Disponvel em http:// criticanarede.com/deus.html. Acesso em 19 de maio de 2013. MURCHO, D. Lgica e argumentao. Crtica na Rede, 2003. Disponvel em http://criticanarede.com/lds_lugarlogica2.html. Acesso em 18 de maio de 2013. NEWTON-SMITH, W. H. O que lgica. Trad. de Desidrio Murcho. Crtica na Rede, 1998. Disponvel em http://criticanarede.com/fa_6excerto.html. Acesso em 17 de maio de 2013. 3 Texto disponibilizado para a leitura, uma semana antes desta aula. Miolo Filosofia II.indd 30 02/04/2014 00:08:38 31 PADRO, A. A. Algumas noes lgicas. Crtica na Rede. 2004. Disponvel em http://criticanarede.com/log_nocoes.html. Acesso em 17 de maio de 2013. SILVA, J. C. Deus, por onde comear?. Crtica na Rede, 2009. Disponvel em http:// criticanarede.com/iniciodeus.html. Acesso em 20 de maio de 2013. Miolo Filosofia II.indd 31 02/04/2014 00:08:38 Miolo Filosofia II.indd 32 02/04/2014 00:08:38 Heliocentrismo X Geocentrismo: Paradigmas e Revolues Cientfcas Letcia Morales Brum 1 Interdisciplinaridade: Histria, Geografia, Fsica, Astronomia. Pblico: alunos do 2 ano do Ensino Mdio. Durao: 4 aulas (50 minutos cada aula). Competncias: Capacidade de interligar as disciplinas escolares e conectar o contedo aprendido na sala de aula realidade. Habilidades Identificar e refletir sobre a transitoriedade e a permanncia das teorias cientficas. Entender o significado da cincia normal, da crise, da cincia extraordinria e da revoluo cientfica em Thomas Kuhn. Pr-requisitos Os alunos devem j ter estudado sobre a Ruptura Epistemolgica (Bachelard) em Filosofia, as Grandes Navegaes e o Renascimento em Histria, noes de cartografia e as teorias sobre o geocentrismo e heliocentrismo em Geografia, mecnica de Galileu e Newton em Fsica. 1 Professora na Escola Municipal Santa Rita de Cssia, de Gravata (RS). Miolo Filosofia II.indd 33 02/04/2014 00:08:38 34 Objetivo Demonstrar aproximao da filosofia com a cincia (fsica, astronomia, geografia), atravs de trechos do filme 1492 a Conquista do Paraso de Ridley Scott, textos e debates em grupo. Justifcativa Justifico a utilizao do cinema como desencadeador do fazer filosfico uma vez que a arte cinematogrfica em sala de aula auxilia a escola a entrelaar o saber mais complexo (acadmico) com o saber cotidiano, como prope Napolitano (2004). Convm alertar o aluno sobre a impossibilidade de assistir ao filme inteiro, dado o tempo pequeno dos perodos. O professor Jnadas Techio, sobre uso do cinema em sala de aula, prope que cada vez mais filmes narrativos (incluindo sries de TV, novelas, etc.) cumprem essa funo [de formar um cnone], fornecendo o primeiro (ou mesmo o nico) cnone afetivo. Estimula o uso de filmes para o fazer filosfico, pois esses podem: ilustrar problemas filosficos, testar teorias filosficas, rodar experimentos mentais, deixar clara a importncia de uma questo filosfica, levantar questes sobre a natureza do prprio cinema 2 . Optei por demonstrar a aproximao entre filosofia e cincia para que os alunos consigam pensar sobre as permanncias e rupturas do saber dito cientfico, alm de habilit-los a interligarem as disciplinas escolares, conectando os contedos aprendidos em sala de aula realidade. Este um plano ideal, levando em considerao perodos de 50 minutos semanais. 2 Para o uso do cinema em aulas de filosofia, conferir o texto de Jnadas Techio, Cinema e Filosofia: Como? Por qu? Onde?, no primeiro volume desta publicao. (N. R.) Miolo Filosofia II.indd 34 02/04/2014 00:08:38 35 Metodologia Conforme Gallo (2011), a filosofia seria a arte de criar conceitos, o aluno teria a oportunidade de fazer ele mesmo a experincia do pensamento e no apenas decorar ideias e sistemas. Assim, sugere quatro momentos ou etapas didticas para que o professor dote o aluno de ferramentas necessrias para o fazer filosfico e no da decoreba de conceitos. Aconselha, tambm, que tais momentos proporcionem participao do professor como mediador do processo de aprendizagem filosfica. So elas: 1. Sensibilizao: problemas propostos que faam sentido ao estudante, problemas vividos no cotidiano, proporcionados atravs de recursos no filosficos. O objetivo seria despertar no jovem interesse por um assunto ou tema. O uso de filmes, msicas, literatura (contos, poemas, romances), programas de televiso. A sensibilizao seria porta de entrada Filosofia, porque, muitas vezes, os textos filosficos so hermticos, obscuros e complicados ao leitor do ensino mdio. Gallo sugere que, aps o recurso no filosfico, se faa uma discusso com os alunos procurando mostrar a relao do tema escolhido com a vida dos estudantes. 2. Problematizao: nesse passo que ocorre a transformao do tema em um problema, onde os alunos produziriam questes a partir do tema abordado. Essa etapa pode ser realizada atravs da discusso em grupos pequenos e posteriormente, exposio ao grande grupo atravs da expresso oral, buscando o debate das ideias. Tambm pode ser estimulada a dissertao de pequenos textos. Miolo Filosofia II.indd 35 02/04/2014 00:08:38 36 3. Investigao: j desenvolvidos os problemas ou questionamentos, os alunos iro fazer a pesquisa atravs de textos de filsofos relacionados ao tema proposto. Quais filsofos pensavam a respeito do tema? Qual o contexto histrico em que esses textos foram produzidos? Quais as possveis respostas que os filsofos propuseram acerca do tema? 4. Conceituao: possibilita o exerccio da experincia filosfica, momento em que o estudante recria os conceitos examinados, buscando compreender o movimento do pensamento que levou criao daquele conceito. Descrio das aulas Aula 1 Apresentar trechos do filme 1492 A conquista do Paraso de Ridley Scott. H uma verso editada de 8 minutos e 32 segundos no YouTube (http:// www.youtube.com/watch?v=-48aMms8E5Y), na qual so priorizados dois eventos: 1. Cristvo Colombo beira do mar demonstra a seu filho a circunferncia da Terra atravs da observao de um navio que se afasta no horizonte ocenico. 2. Colombo em oposio ao pensamento cristo medieval. Ele preparado por um monge amigo, que consegue uma audincia na Universidade de Salamanca (Espanha). Em tal local, Colombo ser sabatinado pelo alto clero acerca de sua ideia de navegao em direo oeste com o objetivo de encontrar um novo caminho para as ndias. Esse fato comprovaria a esfericidade da Terra e a possibilidade de cruzar o oceano Atlntico. A divergncia entre Miolo Filosofia II.indd 36 02/04/2014 00:08:38 37 a Igreja Catlica do perodo (sculo XV) e Colombo est nos clculos utilizados para tal questo. Na audincia so citados Aristteles, Eraststenes e Ptolomeu (como responsveis pelas ideias vigentes sobre a imobilidade da Terra, teoria geocntrica), enquanto Colombo os refuta com os clculos de Marin De Tyr, Toscanelli e do cardeal francs Pierre DAilly. Aps a exibio do trecho, iniciar um debate com os estudantes estimulando-os a dar suas impresses sobre os dois eventos e tentar entrela- las com os conhecimentos adquiridos em outras disciplinas citadas acima. Podem ser teis questes como: Quem so os personagens? Que problemas so narrados e de qual perspectiva? Em que poca se passa essa narrativa? Logo aps, apresentar slides sobre as duas teorias a respeito da mobilidade do planeta. A teoria geocntrica (paradigma ptolomaico) e a teoria heliocntrica, paradigma desenvolvido por Nicolau Coprnico. Para sensibilizar os alunos, tambm, possvel question-los sobre suas prprias ideias sobre o tema heliocentrismo e geocentrismo. Introduzir a noo de paradigma (conjunto de normas e tradies dentro do qual a cincia se move, durante um perodo e em um certo contexto cultural; viso de mundo assumida pela comunidade cientfica). Aula 2 Nesta etapa os alunos transformaro o tema sobre quebra de paradigmas e revoluo cientfica em um problema. Por exemplo, a dificuldade para validar uma teoria; quando uma teoria no consegue dar conta de determinados fenmenos necessria outra para explic-los? Qual seria o paradigma atual? Miolo Filosofia II.indd 37 02/04/2014 00:08:38 38 Atravs de slides, expor a teoria de Kuhn. Ele percebe que a histria da cincia no um processo linear e evolutivo, mas um processo no qual paradigmas se confrontam entre si. Defende que esse confronto realizado com debates, crticas, tenses (trecho do filme 1492) e lutas entre os participantes (cientistas). Evidenciar o significado de cincia normal, de crise, de cincia extraordinria e revoluo cientfica em Thomas Kuhn. Os alunos so convidados a fazer anotaes em seus cadernos sobre suas ideias e problemas e expor suas ideias sala de aula. solicitada uma visita ao link do INPE (Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais) sobre Esfericidade e Mobilidade Terrestre, busca de informaes sobre Coprnico, Galileu Galilei e Newton (em sites e aos professores de histria, fsica e geografia). Se a escola possuir sala de informtica equipada com internet, esse ser um bom momento para iniciar a investigao da prxima aula. Aula 3 Neste momento, so apresentados os textos didticos aos alunos. O manual de filosofia adotado na escola o ponto inicial, mas junto dele devem ser apresentados outros textos que abordem o mesmo assunto sobre filosofia da cincia (Paradigmas e Revolues Cientficas). A turma pode ser dividida em grupos, novamente, para que cada um tenha acesso a diferentes textos. Abaixo algumas indicaes: 1) Fundamentos de Filosofia, de Cotrim e Fernandes, captulo 19, pgina 337; 2) Iniciao Filosofia, de Chau, captulo 30, pginas 306 at 308; 3) Filosofando, de Aranha e Martins, captulo 14, pginas 192 e 193; 4) Quanta Fsica, captulo 1 do volume 3, pgina 94 e 95. Miolo Filosofia II.indd 38 02/04/2014 00:08:38 39 So textos curtos, de linguagem simples, porm um texto adaptado ou no de Thomas Kuhn tambm interessante, desde que a turma tenha maturidade para acompanhar a leitura. Aqui necessrio que os alunos sejam estimulados a realizar anlise textual atravs de uma leitura atenta, a saber: Sublinhar palavras desconhecidas; Procurar seu significado em dicionrios; Organizar um glossrio pessoal em um dos espaos do caderno; Fichar o texto, identificando a autoria, contexto histrico em que foi produzido e corrente de pensamento do autor; Organizar um esquema com a identificao dos principais tpicos. Aula 4 Apresentao das observaes dos alunos a toda turma, confrontando suas ideias sobre o assunto, buscando a construo do conceito de paradigma nas diversas reas cientficas e como elas aparecem no ensino atual. Ser solicitada uma pequena produo textual sobre as concluses individuais, a ser entregue na aula seguinte (elaborao extraclasse). Avaliao Participao das atividades propostas e produo textual ao final. Referncias ARANHA, Maria Lcia de A. e Martins, Maria Helena P. Filosofando, introduo flosofa. Manual do Professor. 3 edio revista. SP. Moderna. CHAU, Marilena. Iniciao Filosofa. 1 Ed. SP. tica. 2012. Miolo Filosofia II.indd 39 02/04/2014 00:08:38 40 COTRIM, Gilberto e Fernandes, Mirna. Fundamentos de Filosofa. 1 Ed. SP. Saraiva, 2010. GALLO, Silvio. Chegou a hora da filosofia. Revista Educao. Disponvel em: http://revistaeducacao.uol.com.br/textos/116/artigo234074-1.asp. KANTOR, Carlos A. (e vrios autores). Coleo Quanta Fsica. 3 vol. 1 ed. So Paulo. Ed. Pueri Domus. 2010. KUHN, Thomas. A estrutura das revolues cientfcas. 7. ed. So Paulo: Perspectiva, 2003. KUHN, Thomas. A revoluo copernicana: a astronomia planetria no desenvolvimento do pensamento ocidental. Lisboa: Edies 70, 1990. NAPOLITANO, Marcos. Como usar o cinema na sala de aula. SP. Contexto. 2004. Filmografa 1492 - A Conquista do Paraso - Direo de Ridley Scott (1992), durao de 148 minutos. Verso adaptada para sala de aula - http://www.youtube.com/watch?v=- 48aMms8E5Y. Sites Sobre a esfericidade e mobilidade da Terra: http://www.das.inpe.br/ciaa/cd/HTML/dia_a_dia/1_4_2.htm. Sobre Thomas Kuhn: http://pt.wikipedia.org/wiki/Thomas_Kuhn http://www.brasilescola.com/filosofia/a-filosofia-ciencia-thomas-kuhn.htm Sobre 1492 A Conquista do Paraso: http://www.youtube.com/watch?v=-48aMms8E5Y. Miolo Filosofia II.indd 40 02/04/2014 00:08:38 O Problema da Induo Paulo Ricardo Kobielski 1 Pblico: alunos do 3 ano do Ensino Mdio Justifcativa Entre os principais temas de investigao filosfica est o do mtodo. Desde a Antiguidade, quase todos os filsofos se preocupam em buscar base segura, algo que garantisse a verdade de um raciocnio. Sendo assim, muitos filsofos, principalmente a partir do perodo moderno, procuraram um mtodo de investigao cientfica. Nesse perodo, o mtodo escolhido foi o matemtico, pois a matemtica o exemplo de conhecimento integralmente racional. Ela se tornaria, por isso, o modelo seguido pelo racionalismo do sculo XVII, representado por pensadores como Ren Descartes e Baruch Espinosa. Contrapondo o racionalismo, surgir, nessa poca, a corrente de pensamento empirista, baseada no mtodo indutivo de investigao cientfica, que tem entre seus fundadores Francis Bacon. Segundo Bacon, o mtodo indutivo concebe o conhecimento como resultado da experimentao contnua e do aprofundamento da manipulao emprica. Valorizando a observao e a aplicao da cincia, as leis cientficas seriam fundamentalmente resultado de generalizaes com base na observao de 1 Professor no Colgio Estadual Antnio de Castro Alves e na Escola Estadual de Ensino Mdio Maurcio Sirotsky Sobrinho, ambas de Alvorada (RS). Miolo Filosofia II.indd 41 02/04/2014 00:08:38 42 repetio de fenmenos com caractersticas constantes. Esse procedimento chama-se induo, sendo uma lgica empirista da cincia. Entretanto essa concepo sofreu contestaes por parte de alguns filsofos que se questionavam se a induo garante o conhecimento ou se a induo realmente confivel. Assim sendo, a proposta das aulas trabalhar de forma crtica o problema da justificao da induo, em que os alunos devero ler textos filosficos de modo significativo; debater, tomando uma posio, defendendo-a argumentativamente e mudando frente a argumentos consistentes sobre esse tema relevante para os estudos filosficos. Objetivo O principal objetivo das aulas compreender os principais problemas do mtodo indutivo de investigao, que podem ser apresentados atravs de questes como: o que raciocnio indutivo? Para que servem os argumentos indutivos? Recorrer induo garante o sucesso das leis e teorias cientficas 2 ? Metodologia Aula expositiva; Leitura de textos filosficos; Debate entre os alunos (apresentao de uma posio a ser rebatida por meio de argumentos); Elaborao de textos dissertativos. 2 Conferir material da aula de Epistemologia ministrada no curso pelo professor Leonardo Ruivo (2013). Miolo Filosofia II.indd 42 02/04/2014 00:08:39 43 Competncias/habilidades Capacidade de identificar um texto filosfico; Capacidade de identificar um problema filosfico; Capacidade de distinguir tipos de argumentos (dedutivos e indutivos). 1 aula Objetivo Compreender o que mtodo indutivo atravs de seus pensadores. Contedos 3 O que mtodo? O que mtodo indutivo? Desenvolvimento Exposio dos contedos com questionamentos sobre o que e quais so os fundamentos do mtodo; Leitura de fragmentos dos textos A ideia o objeto do pensamento e Todas as ideias provm da sensao ou da reflexo. (John Locke, Ensaio sobre o entendimento humano, Livro II, cap. I, Sees 1-2): 1. Ideia o objeto do pensamento. Todo homem tem conscincia de que pensa, e que quando est pensando sua mente se ocupa de ideias. Por conseguinte, indubitvel que as mentes humanas tm vrias ideias, expressas, entre outros, pelos termos brancura, dureza, doura, pensamento, movimento, 3 Conferir DESCARTES (2000). Miolo Filosofia II.indd 43 02/04/2014 00:08:39 44 homem, elefante, exrcito, embriaguez. Disso decorre a primeira questo a ser investigada: como elas so apreendidas? Consiste uma doutrina aceita que o ser primordial dos homens tem ideias inatas e caracteres originais estampados em sua mente. J examinei, em linhas gerais, essa opinio, e suponho que o que ficou dito no livro anterior ser facilmente admitido quando tiver mostrado como o entendimento obtm todas as suas ideias, e por quais meios e graus elas podem penetrar na mente; com este fim solicitarei a cada um recorrer sua prpria observao e experincia. (Ensaio, Livro II, cap. 1, seo 1) 2. Todas as ideias derivam da sensao ou refexo. Suponhamos, pois, que a mente , como dissemos, um papel em branco, desprovida de todos os caracteres, sem nenhuma ideia; como ela ser suprida? De onde lhe provm este vasto estoque, que a ativa e ilimitada fantasia do homem pintou nela com uma variedade quase infinita? De onde apreende todos os materiais da razo e do conhecimento? A isso respondo, numa palavra: da experincia. Todo nosso conhecimento est nela fundado, e dela deriva fundamentalmente o prprio conhecimento. Empregada tanto nos objetos sensveis externos como nas operaes internas de nossas mentes, que so por ns mesmos percebidas e refletidas, nossa observao supre nossos entendimentos com todos os materiais do pensamento. Dessas duas fontes de conhecimento jorram todas as nossas ideias, ou as que possivelmente teremos. (Ensaio, Livro II, cap. 1, seo 2) Miolo Filosofia II.indd 44 02/04/2014 00:08:39 45 2 aula Objetivo Entender as diferenas entre os argumentos dedutivos e os indutivos. Contedos 4 Justificao a priori e a posteriori. Argumentos dedutivos e indutivos. Desenvolvimento Apresentao de Power Point mostrando quadro esquemtico comparativo entre os argumentos dedutivos e os indutivos; Abertura para discusso da turma; Elaborao, pelos alunos, de um texto dissertativo. 3 aula Objetivo Analisar a confiabilidade da induo como mtodo cientfico. Contedos Como sabemos se a induo confivel? Desenvolvimento Leitura de excerto acerca do peru indutivista de Russell: 4 Conferir material da aula de Epistemologia ministrada no curso pelo professor Eros Carvalho (2013) Miolo Filosofia II.indd 45 02/04/2014 00:08:39 46 [O peru descobrira] que, em sua primeira manh na fazenda de perus, ele fora alimentado s 9 da manh. Contudo, sendo um bom indutivista, ele no tirou concluses apressadas. Esperou at recolher um grande nmero de observaes do fato de que era alimentado s 9 da manh, e fez essas observaes sob uma ampla variedade de circunstncias, s quartas e quintas-feiras, em dias quentes e dias frios, em dias chuvosos e dias secos. A cada dia acrescentava uma outra proposio de observao sua lista. Finalmente, sua conscincia indutivista ficou satisfeita e ele levou a cabo uma inferncia indutiva para concluir. Eu sou alimentado sempre s 9 da manh. Mas, ai de mim, essa concluso demonstrou ser falsa, de modo inequvoco, quando, na vspera do Natal, ao invs de ser alimentado, ele foi degolado. Uma inferncia indutiva com premissas verdadeiras levara a uma concluso falsa. (CHALMERS, 1993, pp. 38-9) Discusso do texto com a turma organizada em crculo; Diviso da turma em dois grupos distintos: pr-induo e crticos da induo; Preparao dos argumentos para o seminrio a realizar-se na prxima aula sob o ttulo: Induo: sim ou no. 4 Aula Objetivo Debater e apresentar argumentos consistentes a favor e contra o mtodo indutivo. Miolo Filosofia II.indd 46 02/04/2014 00:08:39 47 Contedo O problema da induo. Desenvolvimento Organizao da turma em crculo; Seminrio com apresentao dos grupos, previamente preparados, com argumentos consistentes a favor e contra a induo; Concluses. Avaliao Exposio e argumentao das teorias por parte dos alunos. Referncias Preparao das aulas: CARVALHO, Eros. O problema da justificao da induo. Curso de Formao Continuada em Filosofia para professores do Ensino Mdio do RS. UFRGS, 2013. Disponvel em < http://goo.gl/9jq25e.> DECARTES, Ren. Discurso do mtodo. Editora Nova Cultural, 2000. Coleo Os Pensadores. RUIVO, Jos Leonardo Annunziato. Temas Filosficos: Epistemologia e Induo. Curso de Formao Continuada em Filosofia para professores do Ensino Mdio do RS. UFRGS, 2013. Disponvel em < http://goo.gl/LbV8T4> Utilizadas em sala de aula: CHALMERS, David. O que a cincia, afnal? Editora Brasiliense, 1993. p. 38-39. LOCKE, John. Livro II, Cap. I, Sees 1-2. Ensaio sobre o entendimento humano. Editora Nova Cultural, 2000. Coleo Os Pensadores. Miolo Filosofia II.indd 47 02/04/2014 00:08:39 Miolo Filosofia II.indd 48 02/04/2014 00:08:39 Determinismo e livre arbtrio Thiago Delade da Silva 1 Pblico: alunos do 2 ou 3 ano do Ensino Mdio Pretendo apresentar uma proposta de uma sequncia de aulas de filosofia para o Ensino Mdio sobre o problema do livre-arbtrio, cuja abordagem leva em considerao a metodologia filosfica de trabalhar a partir de problemas filosficos visando refletir sobre suas solues tericas atravs da anlise de conceitos e argumentos. Justifcativa O tpico escolhido para desenvolver uma proposta de aulas de filosofia para o ensino mdio foi o problema do livre-arbtrio, que se trata de um tema muito discutido na metafsica clssica, como tambm em toda a histria da filosofia; tambm possui uma importncia fundamental para a tica, uma vez que costumamos compreender a moralidade como tendo uma estreita relao com a liberdade. O livre-arbtrio encontrou objees ao longo da histria da filosofia por diversos filsofos e pensadores de diversas reas. Uma das objees mais fortes ao livre-arbtrio o chamado determinismo cientfico. O determinismo cientfico postula que todos os eventos que ocorrem so determinados, inclusive as aes humanas. Se o livre-arbtrio depende de que 1 Professor no CMEB Cordlia Simon Marques, de Esteio (RS). Miolo Filosofia II.indd 49 02/04/2014 00:08:39 50 as aes humanas sejam livres de determinaes, ento parece que a noo de decises livres uma iluso. E se o livre-arbtrio no existe, ento toda a moralidade fica comprometida, pois como seria possvel responsabilizar as pessoas pelas suas aes uma vez que elas no teriam tido a possibilidade de escolher livremente agir de outra forma? Objetivos Desenvolver no estudante habilidades e competncias filosficas de natureza reflexiva terico-conceitual e argumentativa escrita e oral. Habilidades e competncias a serem desenvolvidas: argumentao, debate filosfico, pensamento crtico, anlise conceitual, reflexo filosfica, abstrao. Sequncia de aulas Aula 1 Introduzindo o tema da liberdade e do problema do livre-arbtrio Esta aula tem o objetivo de sensibilizar os alunos para adeso ao tema proposto e introduzir o problema do livre-arbtrio de maneira que os alunos sintam-se cativados a discuti-lo. Roteiro de aula 1. Introduo 1.1 Comear com a pergunta: voc se considera livre? 1.2 Videoclipe: Admirvel Chip Novo Pitty(2013) (anlise da msica e letra) 1.3 Discusso livre a partir da msica: somos livres ou manipulados? Miolo Filosofia II.indd 50 02/04/2014 00:08:39 51 2. Defnindo conceitos: apresentar a definio de livre-arbtrio segundo o Dicionrio de Lngua Portuguesa e segundo o dicionrio de Filosofia (HILTON e MARCONDES, 2008). (comparar definies). 3. Problematizao 3.1 Leitura do texto No existe caminho que j no tenha sido trilhado (PESSIN, 2012, pp. 35-6). Discutir os argumentos do autor com os alunos. 3.2 Leitura de artigo da revista Super Interessante, Cientistas dizem que livre-arbtrio no existe (NOGUEIRA, 2013). Discutir com os alunos o experimento dos cientistas e a concluso qual chegaram. 3.3 Comparar os dois textos e problematizar com os alunos: ser, ento, que o livre-arbtrio apenas uma iluso? 3.4 Analisar as consequncias de aceitar a iluso do livre-arbtrio: se o livre-arbtrio no existe, ento no h como responsabilizar ningum por suas aes, uma vez que no poderiam agir de maneira diferente. Ento, como fica a moralidade? Como resolver esse impasse? Aula 2 Investigao filosfica: respostas ao problema do livre-arbtrio O objetivo desta aula explorar algumas respostas ao problema do livre-arbtrio de uma forma expositivo-dialogada, trazendo os argumentos de cada teoria, bem como suas objees e crticas. Ser feita uma exposio das principais posies filosficas (teorias) acerca do livre-arbtrio e sero analisados com os alunos os seus principais argumentos. As teorias a serem investigadas so: Miolo Filosofia II.indd 51 02/04/2014 00:08:39 52 1. Determinismo: sustenta que, pelo fato de tudo a nossa volta ter causas determinadas, temos que aceitar que o livre-arbtrio no existe, no passando de uma iluso. Devemos aceitar as consequncias dessa concluso. 2. Libertismo: defende que determinismo e livre-arbtrio so incompatveis, portanto o determinismo deve ser falso, pois, se fosse verdadeiro, negaria o livre-arbtrio. 3. Compatibilismo: defende que determinismo e livre-arbtrio so compatveis, ou seja, ambos no se excluem. Isso significa que se o determinismo verdadeiro, no se segue que o livre-arbtrio no existe. A exposio ser feita por meio de slides, nos quais o aluno poder acompanhar por meio de textos, imagens e esquemas, a exposio do professor e participar com suas intervenes. Aula 3 Investigao filosfica trabalho em grupos O objetivo desta aula propor aos alunos um trabalho em grupo a partir da investigao filosfica das teorias apresentadas na aula anterior a respeito do problema do livre-arbtrio a fim de preparar um seminrio para a aula seguinte, na qual acontecer o debate final. Roteiro de aula: Os alunos sero divididos em 3 grupos. Cada grupo ficar responsvel por estudar uma das teorias apresentadas e defend-las no debate final; Ser entregue para os alunos o texto base O problema do livre-arbtrio (COSTA, 2012), o qual servir de referncia Miolo Filosofia II.indd 52 02/04/2014 00:08:39 53 para a investigao do Determinismo, do Libertismo e do Compatibilismo; Os alunos estudaro o texto em grupo, discutindo os argumentos ali apresentados; Os alunos prepararo uma defesa da teoria para a prxima aula. Podero escrever seus argumentos ou preparar um discurso oral. Eles sero orientados a imaginar possveis objees aos seus argumentos para no serem pegos de surpresa. Obs.: os alunos podero fazer pesquisas extras sobre as teorias, em livros ou na internet. Aula 4 Seminrio (Debate Filosfico) O objetivo desta aula colocar as respostas e os argumentos das teorias apresentadas e investigadas nas aulas anteriores, a saber, o Determinismo, o Libertismo e o Compatibilismo, em discusso atravs de um seminrio, promovendo assim o debate e ensaiando com os alunos a capacidade crtica, a argumentao e a expresso oral. Proposta de trabalho: Na aula anterior, sob a orientao do professor, cada grupo escolhe um representante para defender a sua teoria e apresentar seus argumentos; Os demais grupos analisam a defesa e elaboram objees (oralmente ou por escrito); O professor far intervenes e comentrios necessrios e estimular o debate e a anlise dos argumentos opostos. Miolo Filosofia II.indd 53 02/04/2014 00:08:39 54 Aula 5 Produo textual O objetivo desta atividade propor um instrumento que avaliar a capacidade do aluno de articular os contedos estudados nas aulas anteriores a fim de desenvolver uma reflexo filosfica sobre o problema do livre- arbtrio, ensaiando suas prprias ideias e argumentos e expressando-os por meio da escrita filosfica. Proposta: Dissertao filosfica com o tema: Ser o livre-arbtrio uma iluso? Se o livre- arbtrio no existe, ento a responsabilidade moral tambm uma iluso? Cada aluno dever escrever um pequeno texto de carter argumentativo sobre o tema livre-arbtrio posicionando-se frente s teorias e aos argumentos apresentados e discutidos em aula. Obs.: essa atividade tanto pode ser feita em aula, como se fosse uma prova, ou pode ser realizada como uma avaliao extraclasse, na forma de um trabalho para ser entregue em data a ser determinada. Avaliao A avaliao ser contnua e processual, mas contar com alguns instrumentos pontuais. O aluno ser avaliado atravs de: sua participao e envolvimento durante as aulas atravs de colocaes, perguntas e do interesse demonstrado; trabalho em grupo envolvendo pesquisa, leitura e anlise de argumentos filosficos; Miolo Filosofia II.indd 54 02/04/2014 00:08:39 55 debate flosfco (cada grupo dever defender uma teoria a respeito do problema do livre-arbtrio); produo textual: dissertao flosfca (levar em considerao se o aluno desenvolveu argumentao, se capaz de se posicionar reflexivamente sobre o tema proposto, se consegue articular conceitos que aprendeu nas aulas a fim de apresentar seu prprio ponto de vista). Referncias COSTA, C. Uma Introduo Contempornea Filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2002, pp. 267-275. Disponvel em: <http://www.aartedepensar.com/leit_ livrearbitrio.html> acesso em: 15 de maio de 2013. GARRETT, B. Livre-arbtrio. In: GARRETT, B. Metafsica: Conceitos-chave em filosofia. Porto Alegre: Artmed, 2008. cap. 7, p.109-125. HILTON, J. ; MARCONDES, D. Dicionrio Bsico de Filosofia. 5 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2008. NAGEL, T. Livre-arbtrio. In: NAGEL, T. Uma breve introduo filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2001. p.49-61. NOGUEIRA, S. O livre-arbtrio no existe: A Cincia comprova: voc escravo do seu crebro.s, Super Interessante, 2008. Disponvel em: <http://http://super.abril. com.br/saude/livre-arbitrio-nao-existe-447694.shtml>. Acesso em: 15 maio 2013. PRINZ, J. Mente e corpo: Livre-arbtrio. In: PAPINEAU, D. et al. Filosofia: Grandes pensadores, principais fundamentos e escolas filosficas. So Paulo: Publifolha, 2009. cap. 2, p.44-70. PESSIN, A. Filosofia em 60 segundos: expanda sua mente com um minuto por dia. So Paulo: Leya, 2012. p.35-6. STACE, W.T. Compatibilismo. In: Louis P. (2006). Philosophy: The Quest for Truth. 6. ed. Nova Iorque: Oxford University Press, pp. 36974. Traduo e adaptao de Vtor Joo Oliveira. Disponvel em: <http://www.aartedepensar. com/leit_stace.html> acesso em: 15 de maio de 20013. Miolo Filosofia II.indd 55 02/04/2014 00:08:39 56 PITTY. Admirvel Chip Novo. Disponvel em: < http://www.vagalume.com.br/ pitty/admiravel-chip-novo.html >. Acesso em: 08 outubro 2013. WARBURTON, N. O bsico da filosofia. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2008. YARAK, A. O livre-arbtrio no existe, dizem neurocientistas. , Veja,2012. Disponvel em: <http://veja.abril.com.br/noticia/ciencia/o-livre-arbitrio-nao- existe-dizem-neurocientistas#clr>. Acesso em: 15 maio 2013. Miolo Filosofia II.indd 56 02/04/2014 00:08:39 Utilitarismo em tica Michele Santos da Silva 1 Pblico: alunos do 7 ano do Ensino Fundamental. Tempo de desenvolvimento: 4 aulas de 50 minutos. Objetivos Objetivo Principal: conhecer a teoria utilitarista de fundamentao da ao moral. Objetivos Especfcos: Questionar-se sobre o que diferencia uma ao certa de uma errada; Entender e posicionar-se em relao ao tipo de justificao para a ao moral dada a partir da teoria utilitarista de John Stuart Mill; Perceber os problemas do Utilitarismo. Justifcativa Desde cedo comeamos a aprender que algumas aes so corretas, como dizer a verdade, e outras repreensveis, como mentir, por exemplo. As crianas pequenas costumam obedecer ou seguir o exemplo de ao dos pais, professores e pessoas mais velhas, que lhes impem certas regras de ao. Porm, em um momento de suas vidas, provavelmente na adolescncia, 1 Professora na EMEF Heitor Villa Lobos, de Porto Alegre (RS). Miolo Filosofia II.indd 57 02/04/2014 00:08:39 58 comeam a questionar essas regras de conduta e perceber que nem sempre o que querem fazer o que considerado certo fazer. Nesse contexto, creio ser significante explorar os diferentes tipos de fundamentao para ao dadas por diferentes teorias ticas filosficas, tais como utilitarismo, deontologismo e emotivismo. A partir da minha experincia, creio ser melhor comear com o utilitarismo, por ser de mais fcil compreenso e adeso. Alm disso, os experimentos mentais usados para lanar dvidas sobre essa teoria so interessantes para os alunos e podem facilmente lev-los a construir, por si s, os elementos das outras teorias de fundamentao da ao. Aula 1 Consequncias da ao Essa aula baseada no livro Philosophy for Kids, Cap. 6: Divertir-se faz voc mais feliz que estudar? 2 (WHITE, 2001, p 24-5). Objetivo: Instigar questes sobre a relao entre ao e consequncia para a felicidade, a fim de preparar a turma para discutir o princpio utilitarista de John Stuart Mill. 1 Momento: Perguntar aos alunos: divertir-se faz voc mais feliz que estudar? (deix-los falar livremente, mas interessante fazer alguns questionamentos, por exemplo: perguntar, aos alunos que respondem negativamente, por que no?. Perguntar, aos alunos que respondem afirmativamente, se eles acham que uma pessoa que s se divertisse seria feliz a vida toda). 2 Quando preciso, fao tradues livres de textos em ingls para utilizar com meus alunos. Miolo Filosofia II.indd 58 02/04/2014 00:08:39 59 2 Momento: Atividade Essa atividade pode ser feita de duas maneiras: distribuir cpias para os alunos ou passar no quadro. Atividade baseada em Philosophy for Kids, Cap. 6: Divertir-se faz voc mais feliz que estudar? (p 24-5). A lista a seguir representa oito tipos de atividades. Imagine que todas elas podem fazer parte de uma vida feliz. Leia as oito e classifique-as de 1 a 8 de acordo com a importncia que voc acha que cada uma tem para felicidade: a) Ir ao dentista. ___ b) Comer sua comida favorita. ___ c) Jogar. ___ d) Ler um livro. ___ e) Pensar profundamente sobre um assunto. ___ f) Divertir-se com um amigo. ___ g) Ajudar um colega com o tema. ___ h) Debater sobre um assunto interessante. ___ 3 Momento: Ler cada uma das atividades e perguntar aos alunos que classificao deram. Ir conversando, perguntando as razes da classificao. O objetivo que eles distingam o prazer imediato que uma ao pode trazer das consequncias futuras que ela possa trazer para uma vida feliz. 4 Momento: Pedir aos alunos que digam o que consideram mais importante na vida. Fazer uma lista no quadro. (Geralmente aparece: sade, famlia, amizade, felicidade, amor). Essa atividade ser importante para a realizao do debate na aula seguinte. Miolo Filosofia II.indd 59 02/04/2014 00:08:39 60 Aula 2 Como ser feliz? Essa aula baseada no livro Philosophy for Kids, Cap. 6: Divertir-se faz voc mais feliz que estudar? (p 24-5). Objetivo: Apresentar e discutir o princpio utilitarista que define felicidade como ter experincias aprazveis. 1 Momento: Retomar o exerccio da aula passada, citar as opinies, argumentos e concluses mais gerais. (Na aula passada fizemos um exerccio de classificao de aes, algumas pessoas classificaram atividades que do prazer imediato como mais importantes para a felicidade, enquanto outras acham que atividades que, embora no sejam to imediatamente prazerosas, podem trazer mais felicidade. Por qu?) 2 Momento: Apresentar o Princpio utilitarista de John Stuart Mill. As definies abaixo devem ficar visveis para os alunos durante a discusso (no quadro, projetor ou em cartazes): De acordo com John Stuart Mill (1806 - 1873), felicidade ter, ao longo da vida, um saldo mais positivo de prazer do que de dor, lembrando que Mill no pensa que o prazer pode resultar apenas de atividades como dormir e comer chocolate, mas tambm da leitura e da resoluo de problemas matemticos. Essa teoria diz que, das possveis aes ao seu alcance, voc deve escolher aquela que ir trazer o maior bem para a maioria das pessoas, isto , aquela que ir maximizar a felicidade. (WHITE, 2001, P. 53). Esse o princpio de utilidade. Miolo Filosofia II.indd 60 02/04/2014 00:08:39 61 Pode-se analisar, aqui, dois aspectos dessa teoria: Primeiro aspecto: a importncia dos prazeres para uma vida feliz. No entanto, Mill dizia que nem todo o prazer tem a mesma importncia, alguns so melhores que outros e uma vida feliz deve incluir os mais variados prazeres. Retomar a atividade feita no 4 momento da Aula 1, no qual foi feita uma lista coletiva de coisas importantes na vida. Questionar se possvel fazer uma relao entre o princpio utilitarista e esses valores, de modo a pensar se essa filosofia pode ser til ou no para alcanar a felicidade na forma como aparece na lista elaborada pelos alunos. Segundo aspecto: por que no agir de forma a aumentar o prazer e diminuir o sofrimento s para mim? Aqui cabe um experimento mental: imagine o mundo se todo mundo agisse de forma egosta (mentindo para tirar vantagem; pegando o que quer, mesmo que pertena a um colega; matando, se necessrio etc.). Seria mais fcil ou mais difcil ser feliz em um mundo assim? Ou seja, a felicidade ou infelicidade dos outros influencia minha felicidade? 3 Momento: Questes que podem ser respondidas em casa (cf. WHITE, 2001, p. 25): 1. Voc pode ser feliz sem, necessariamente, estar feliz? Se felicidade um sentimento, ento pode vir e ir; mas, se felicidade um estado, ento pode ser muito mais permanente. Para Mill, felicidade um sentimento ou um estado (ou uma combinao dos dois)? Justifique sua resposta. 2. Felicidade inclui sentir-se satisfeito com sua vida e praticar boas aes para os outros. Voc concorda ou discorda? Por qu? Miolo Filosofia II.indd 61 02/04/2014 00:08:39 62 Aula 3 Aplicao do conhecimento Objetivo: Perceber, atravs de uma situao cotidiana, a aplicao do utilitarismo. Introduo da teoria deontologista. 1 Momento: Dramatizao do dilogo A Mentira e questes para discusso. (Cap. 6 - Mentir sempre errado? - (KAYE e THOMSON, 2007, pp. 51-52). Esse dilogo introduz, de forma simples, as fundamentaes utilitarista e deontolgica para ao moral. Essas dramatizaes podem ser complicadas nas primeiras vezes, mas assim que os alunos se acostumam, passam a gostar e se envolvem mais. Pode-se pedir, em uma aula anterior, que um grupo de alunos ensaie para apresentar ou produza um vdeo. Nas primeiras vezes, eu costumo participar da dramatizao para encoraj-los. 2 Momento: Resposta individual s questes. Acho importante cada aluno responder individualmente no caderno, pois isso estimula a procurar os argumentos e opinar individualmente. 1. Por que Alex pensa que mentir ok? Por que Shaniqua pensa que mentir errado? Com quem voc concorda mais? Por qu? 2. Voc acha que pode haver um bom motivo para mentir? Por qu? 3. Descreva um exemplo de mentira que voc acha errada. Suponha que algum diga que correto mentir nesse caso. Como voc explicaria a essa pessoa o porqu errado mentir nesse caso? 4. Alex ou Shaniqua tem uma justificao utilitarista? Justifique. Miolo Filosofia II.indd 62 02/04/2014 00:08:39 63 Aula 4 Problematizao da teoria Objetivo: Problematizar a teoria utilitarista atravs de experimentos mentais. 1 Momento: Debate sobre as respostas e relao com a teoria estudada, no caso, o utilitarismo. 2 Momento: Apresentao de Experimentos Mentais. Pode ser interessante pedir que, aps a apresentao de cada experimento, o aluno escreva, em seu caderno, o que faria e a razo, pois se pedirmos para responderem oralmente, as respostas podem ser influenciadas por colegas. Enfim, o debate posterior fica mais interessante quando os alunos formaram sua opinio individualmente e a justificaram, por dois motivos: 1. Esforam-se por justificar sua opinio; 2. Se seus argumentos no forem bons, podem perceber o erro durante o debate. Experimento Mental 1: O Trem Descontrolado I. Nesse experimento, a maioria tem uma resposta utilitarista: salvar o maior nmero de pessoas. Ilustra um caso de sucesso ao aplicar o princpio utilitarista. Experimento Mental 2: O Trem Descontrolado II. Nesse caso, as pessoas ficam mais receosas em aplicar o princpio utilitarista. Miolo Filosofia II.indd 63 02/04/2014 00:08:39 64 Experimento Mental 3: O Trem Descontrolado III. Nesse caso, a pessoa que morrer seu filho. Experimento Mental 4: A Cidade Perfeita. A ideia perceber que, embora o utilitarismo seja atraente primeira vista, pode deixar de s-lo quando uma escolha mais difcil e trar, de qualquer forma, alguma infelicidade para algum lado envolvido. Pode servir para discutir o deontologismo, teoria na qual h regras morais que devem sempre ser respeitadas, como salvar a vida de inocentes, por exemplo. Material: A descrio dos experimentos mentais do Trem Descontrolado I e II pode ser encontrada no artigo da Revista Superinteressante Dilemas Morais: o que voc faria? (link nas referncias) Nas referncias, h um link para um vdeo que dramatiza os casos I e II do trem descontrolado (DONOVAN, 2008) (no tem legendas, mas pode ser utilizado mesmo assim). Tambm, um vdeo dramatizando o caso do Trem Descontrolado III: Um trem ou seu filho (ICITUBE, 2009). Referncias DONOVAN, P. The Trolley Problem. 2008. 1 post (2min 15s). Postado em 2008. Disponvel em http://youtu.be/Fs0E69krO_Q ICITUBE. Um trem ou seu flho? Que deciso voc tomaria. 2009. 1 post (6min 51s.). Postado em 2009. DIsponvel em http://youtu.be/PFfpmhWiQgQ. KAYE, S; THOMSON, P. Philosophy for Teens. [s. l.]: Prufrock Press, 2007. MARTON, F. Dilemas morais: o que voc faria?. Superinteressante, 2008. Disponvel em <http://super.abril.com.br/cultura/dilemas-morais-voce-faria-447542.shtml> WHITE, David. Philosophy for Kids. [s. l.]: Prufrock Press, Inc, 2001. Miolo Filosofia II.indd 64 02/04/2014 00:08:39 tica do Meio Ambiente Marina Aparecida Madeira 1 Justifcativa No Curso de formao continuada para professores de filosofia do ensino mdio no RS foi ministrada pelo prof. Dr. Fernando Rocha, no dia 23 de maro de 2013, a aula sobre Cincia, tica e Meio Ambiente (Conferncia dada por Jos Lutzenberger). Nessa aula discutimos a importncia da filosofia do meio ambiente e a necessidade de sua reflexo, assim como aponta Jos Lutzenberger: A viso de mundo moderna a causa que se encontra base da destruio do nosso sistema de suporte a vida do planeta. Assim sendo, a filosofia do meio ambiente fundamental, merece mais ateno do que a que tem obtido (LUTZENBERGER, 1992, p. 23) 2 . Destarte, a pertinncia do tema tratado serviu de fundamento para a confeco deste plano de ensino, haja vista que est relacionada com a percepo dos danos causados natureza, que refletem diretamente (uns em curto prazo, outros em longo prazo) no homem, que tambm parte da natureza. A problematizao do assunto em aula permite criarmos uma compreenso e mobilizao, podendo gerar insumos para uma atitude crtica do comportamento e de seus resultados. Por ser um contedo interdisciplinar, 1 Graduada em Filosofia pela Universidade Federal de So Joo del-Rei (UFSJ). 2 O trecho foi retirado da transcrio original, feita sob a superviso de Fernando Jos R. da Rocha, da comunicao de Jos Lutzenberger no Congresso sobre tica, Universidade e Meio Ambiente, que ocorreu em 1992 em Porto Alegre. A transcrio foi versada para o ingls tambm sob superviso de Rocha e editada para publicao por J. Baird Callicott. A referncia dada indica a localizao do texto na sua verso publicada. (N. R) Miolo Filosofia II.indd 65 02/04/2014 00:08:39 66 permite ainda o desenvolvimento conjunto com outras disciplinas como, por exemplo: histria, geografia, biologia. Visto que ressalta o fato de que o conhecimento no opera de forma isolada, o dilogo entre os saberes cria elos fecundos e amplia a correlao intrnseca entre os saberes, enriquecendo, dessa maneira, a perspectiva da formao pessoal. Objetivos Anlise textual, temtica, interpretativa das atividades desenvolvidas em aula e sua relao com o contexto Sociocultural; Problematizao contempornea acerca da cincia e de como ela afeta benfica ou nocivamente o meio ambiente e o homem; Compreenso da responsabilidade tica contempornea em relao s geraes futuras e ao meio ambiente. Momentos da aula O encadeamento das aulas foi escolhido com o objetivo de ajudar no desenvolvimento das habilidades referidas por fornecer ao educando um papel ativo no ato da aprendizagem, enquanto o professor exerce a funo de orientador nesse processo. Esse encadeamento foi proposto para propiciar aos educandos condies de construir o conhecimento de forma crtica, a partir da realidade na qual esto inseridos. Assim, as quatro aulas seguiram o seguinte encadeamento: Apresentao do tema (aula 1) Feita com o intuito de despertar a ateno do educando para a temtica, que ser vista ao reunir, tambm, o conhecimento prvio sobre o assunto que o educando traz consigo, por meio de discusso sobre a temtica, de forma livre e espontnea; Miolo Filosofia II.indd 66 02/04/2014 00:08:39 67 Aprofundamento do tema (aula 2) Privilegia a insero do educando na temtica de forma mais ampla, atingindo a compreenso dos fatos e conceitos ligados ao tema. Nesse caso, a anlise do texto proposto permite ao educando transformar o que foi apreendido pela leitura em interpretao pessoal do mundo, destarte contribui para a construo do conhecimento sociocultural; Ampliao do tema (aula 3) O educando, j detentor de uma noo clara do assunto a ser abordado, convidado especulao dos princpios que norteiam o tema, sua relevncia ou irrelevncia para a atualidade e as consequncias que podem advir de uma ao irrefletida sobre o presente; Sistematizao do contedo (aula 4) Para finalizar o contedo o educando ir desenvolver, por meio de uma dissertao individual, o contedo e a anlise feita acerca do tema proposto. Aula 1 Apresentao do tema tica e meio-ambiente A nossa gerao possui um desafio decorrente do uso excessivo dos recursos naturais, da degradao do espao urbano, da contaminao do ar, das guas e da terra, da extino de espcies animais e florestais, entre outros. Por isso, faz-se pertinente a discusso tica sobre o meio ambiente, com o intuito de estabelecermos o esclarecimento e a viso crtica da realidade que nos confronta. Objetivos especfcos: Identificar as ideias que os estudantes j possuem sobre o tema proposto; Despertar o interesse e a participao nas discusses referentes tica ecolgica, inclusive a percepo de que o assunto diz respeito a problemas globais dignos de reflexo e esto intrinsecamente Miolo Filosofia II.indd 67 02/04/2014 00:08:39 68 ligados ao cotidiano, forma de vida que levamos, entre outros fatores; Estimular a conscincia crtica diante de problemas contemporneos ligados sustentabilidade; Auxiliar no desenvolvimento socioafetivo, por meio do trabalho em grupo; Desenvolver habilidades de expresso oral na abordagem de temas filosficos; Elaborar hipteses e questes a partir do vdeo e da discusso em grupo. Descrio das atividades: Na aula de abertura, os educandos sero incentivados a explicar e analisar, de modo livre, o significado do ttulo do vdeo: Problemas Ambientais Globais e a Industrializao. Aps o dilogo, o vdeo proposto ser passado para a turma. O vdeo visa estimular o questionamento sobre os problemas ambientais e a realidade. Aps, a turma ser dividida em seis grupos, cada grupo ficar com uma imagem (o professor poder buscar imagens, de sua preferncia, que remetam a problemas ambientais), e ter que identificar e relacionar a imagem com o contedo visto no vdeo. Depois de alguns minutos, o grupo (ou um representante) apresentar de forma objetiva e resumida a reflexo sobre a atividade proposta. Por fim, faremos uma sntese das vrias contribuies da classe, explicitando no quadro. Recursos: Vdeo: Problemas Ambientais Globais e a Industrializao Imagens que estimulem os alunos a pensar sobre os problemas ambientais de nossa poca. Miolo Filosofia II.indd 68 02/04/2014 00:08:39 69 Aula 2 Aprofundamento do tema Esta aula nasce da necessidade de fazermos uma nova anlise sobre a relao entre: cincia, homem e ambiente. Isso porque temos presenciado os efeitos colaterais do desenvolvimento cientfico e da inconsequente explorao capitalista, a qual coloca o lucro acima da vida. Como esses problemas so atuais e esto ligados diretamente poca em que vivemos, importante que eles sejam abordados com os educandos. Faz-se necessria, portanto, uma conscientizao histrica desses problemas, para iniciarmos um caminho destinado identificao de possveis solues. Objetivos especfcos: Compreender o processo histrico que origina as preocupaes com os recursos naturais; Examinar criticamente a problemtica; Analisar as diferenas e semelhanas semnticas em relao a autores distintos; Desenvolver uma atitude crtico-reflexiva em relao aos problemas ambientais. Descrio das atividades: Nesta segunda aula, os educandos recebero o texto: Sustentabilidade e tica Ecolgica. A atividade consiste em leitura, interpretao e resoluo de questes. O trabalho possuir trs questes objetivas e duas dissertativas com base no texto citado anteriormente. Miolo Filosofia II.indd 69 02/04/2014 00:08:39 70 Texto de apoio: Sustentabilidade e tica Ecolgica O termo sustentabilidade surgiu recentemente, em 1987. Segundo especialistas, a primeira pessoa a utilizar o termo foi uma ministra da Noruega (Gro Brundtland) ao proferir a seguinte frase: Desenvolvimento sustentvel significa suprir as necessidades do presente sem afetar a habilidade das geraes futuras de suprirem as prprias necessidades. Ainda, podemos analisar no somente a origem do uso termo, mas tambm sua etimologia, pois sua origem etimolgica pode nos revelar suas peculiaridades. O termo sustentabilidade originou-se de sustentvel, de sustentar, do Latim SUSTINERE, aguentar, apoiar, suportar, de SUB-, abaixo, mais TENERE, segurar, agarrar. Conforme o dicionrio Aurlio da Lngua Brasileira, sustentvel significa: adj. que se pode sustentar, capaz de se manter mais ou menos constante, ou estvel, por longo perodo. Manter-se estvel por longo perodo uma preocupao contempornea, pois o desenvolvimento da tcnica trouxe muitos benefcios para o ser humano, mas no somente isso. Vivemos uma poca de crise ambiental com terrveis impactos sobre a natureza e, consequentemente, sobre o homem, que tambm parte da natureza, pois possui uma natureza fsica. Enfrentamos atualmente vrios problemas: a exploso demogrfica, o aquecimento global, a depredao dos recursos naturais, a contaminao do ar, das guas e da terra, a extino de espcies animais e florestais. O avano da tcnica combinada com a cincia moderna possibilitou e ampliou a compreenso do cosmos (mundo). A preciso com a qual os cientistas explicavam e dominavam a natureza serviu para fortalecer a confiana na razo experiencial (cincia). O domnio da natureza reforou a crena na cincia como aquela forma de saber que resolveria todos os problemas do homem no mundo. Toda uma gerao acreditou que a histria j estava marcada por um progresso contnuo Miolo Filosofia II.indd 70 02/04/2014 00:08:39 71 e que o desenvolvimento moral acompanharia o desenvolvimento tcnico. Entretanto, o advento das guerras, da bomba atmica e dos problemas ambientais fez com que o homem repensasse a ideia de progresso, pois a tcnica criada para atender s necessidades humanas tornando a vida menos rude pode ser usada para destruir toda a humanidade. Tal percepo ocorreu com o tempo, pois ainda no era visvel o resultado catastrfico da m utilizao da cincia. Alm dos resultados imprevistos da cincia, a sociedade industrial capitalista possui uma relao de explorao com o ambiente natural, visando lucros sem se preocupar com o impacto negativo da depredao. No entanto, hoje necessrio fazermos uma nova anlise sobre a relao entre: cincia, homem e ambiente natural. E com o intuito de apontar uma direo resposta desses problemas atuais surge a figura do filsofo alemo Hans Jonas (1903 - 1993). Com a obra Princpio Responsabilidade, Hans Jonas prope um novo enfoque nos estudos sobre tica, trata-se da responsabilidade e deveres com os seres futuros. Antigamente o foco da tica estava entorno daqueles que so prximos, no tratava da responsabilidade com as geraes futuras. Hans Jonas prope que devemos ter uma preocupao com aqueles que ainda no foram gerados. Em sua tese, Hans Jonas procura demonstrar como as ticas clssicas e modernas no conseguem lidar com o futuro, pois focalizam somente aquilo que prximo, dessa forma, prope a seguinte questo: temos o direito de arriscar a vida futura da humanidade e do planeta? Ele conclui que no temos o direito de acabar com a vida humana e planetria, pois seria contra um princpio tico vlido. Dessa maneira, Hans Jonas reformula o Imperativo Categrico (elaborado por Immanuel Kant): ATUAR DE FORMA QUE OS EFEITOS DE SUAS AES SEJAM COMPATVEIS COM A PERMANNCIA DE UMA VIDA HUMANA GENUNA. Miolo Filosofia II.indd 71 02/04/2014 00:08:39 72 Essa reformulao do Imperativo Categrico, feita por Hans Jonas, refora a reflexo sobre a sustentabilidade como ato que visa permanncia humana ou, em outras palavras, mantermos estveis. Dado que busca atender ao novo desafio da responsabilidade para com a civilizao tecnolgica, fruto do ceticismo da cultura frente ao progresso das cincias e da aplicao tecnolgica do conhecimento. Aula 3 Ampliao do tema Com o intuito de ampliar o entendimento sobre o tema e visualizar como o tema tem sido tratado pelas autoridades nacionais e internacionais, os alunos tero acesso aos princpios definidos na declarao Rio 92, evento histrico de importncia internacional que ocorreu no Rio de Janeiro em 1992, cujo tema principal foi sustentabilidade e como reverter o processo de degradao ambiental. Objetivos especfcos: Refletir sobre os seus valores individuais e os partilhados no grupo sociocultural; Reconhecer o direito do outro de manifestar-se e apresentar suas ideias; Analisar de forma crtica os princpios que norteiam a Rio 92 e sua relao com o que foi visto em aula; Ler, de modo filosfico, textos de diferentes estruturas e registros; Identificar correspondncias e contradies entre o discurso e a realidade. Miolo Filosofia II.indd 72 02/04/2014 00:08:40 73 Descrio das atividades: Nesta terceira aula, os educandos iro relacionar os contedos vistos com os princpios definidos na Declarao do Rio sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento (ONU, 1992). Ser passado um texto com os 27 princpios e os alunos estabelecero pontos comuns entre os princpios e o texto trabalhado na Aula 2 Sustentabilidade e tica do Meio Ambiente. Dos 27 princpios, cada educando receber 1. Aps um tempo para leitura e assimilao, ele ir expor o entendimento do tema proposto, de forma oral, para toda a turma. Texto de apoio Declarao do Rio sobre meio-ambiente e desenvolvimento (cf. ONU, 1992) Aula 4 Sistematizao do contedo Nesta etapa do processo educacional interessante o levantamento do alcance dos objetivos previstos com a aula e se o processo desencadeou no educando a reflexo sobre o tema trabalhado em aula, de modo que ele se sinta vontade para expressar, de forma crtica, o conhecimento apreendido reflexivamente. Tal exerccio prima pela organizao coerente das ideias e o uso adequado de palavras, a fim de aperfeioar a comunicao por meio da argumentao, no caso escrita. Objetivos: Elaborar por escrito o que foi apropriado de modo reflexivo; Apresentar uma atitude crtico-reflexiva em relao aos problemas ambientais; Contextualizar conhecimentos filosficos, tanto no plano de sua origem especfica quanto em outros planos: o pessoal bibliogrfico; Miolo Filosofia II.indd 73 02/04/2014 00:08:40 74 o entorno sociopoltico, histrico e cultural; o horizonte da sociedade cientfico-tecnolgica; Produzir texto analtico e interpretativo sobre tica ecolgica. Descrio das atividades: Nesta quarta aula e ltima, os educandos iro fazer uma dissertao referente s trs aulas anteriores explanando, de forma concisa, o conhecimento obtido com as discusses em aula e referentes aos textos lidos. Referncias AGAZZI, E. A cincia e os valores. So Paulo: 1977. 143 p. (PUC-RJ; UFMG) ARANHA, M. L. A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando: introduo flosofa. So Paulo: Moderna, 1986. AUGUSTO, J. S. Jos Antonio Lutzenberger: trajetria de vida, obra e contribuio para a causa ambiental no Brasil. Dissertao de Mestrado em Educao, Arte e Histria da Cultura. So Paulo: Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2010. CONFERNCIA das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente e Desenvolvimento. [s. l.] Disponvel em http://www.ongestilodevida.org.br/fr_mma_eco_92.html. HANS, J. O Princpio Responsabilidade. [s. l.]: Contraponto Editora, 2006. _____. O Princpio Vida: Fundamentos para uma Biologia Filosfca. [s. l.]: Vozes, 2004. KANT, E. Fundamentos da metafsica dos costumes. Rio de Janeiro: Tecnoprint, 1967. _____. Textos Seletos. Petrpolis, Vozes, 1985. LUTZENBERGER, J. Science, Technology, Economics, Ethics, and Environment. In CALLICOTT, J. B.; ROCHA, F. J. R (eds). Earth Summit Ethics. Albany (N. Y): State University of New York Press, 1992. pp. 23-46. ONU. Declarao do Rio sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento. 1992. Disponvel em http://www.onu.org.br/rio20/img/2012/01/rio92.pdf. Miolo Filosofia II.indd 74 02/04/2014 00:08:40 A violncia na escola e a tica: uma abordagem psicodramtica Ildo Ronan Vilarinho Jnior 1 Pblico: alunos de 1 ano do Ensino Mdio Apresentao Pretendo propor um bloco de aulas de filosofia destinadas a introduzir o conceito de tica segundo filsofos e correntes do mundo greco-romano, contemplando aspectos da histria da filosofia, bem como analisar os conflitos ticos na perspectiva filosfica, a partir do cotidiano da escola. Justifcativa As reflexes aqui manifestas foram desencadeadas durante o Curso de Formao Continuada em Filosofia para Professores de Filosofia do Ensino Mdio, fazendo ressonncia com minha prtica docente. Um dos aspectos relevantes deste trabalho o debate sobre o papel do professor de filosofia na escola atual, evitando confundir o ensino de tica com ensinar a ser tico. Todavia, sem que haja um distanciamento das questes que afligem a escola: a violncia, o desrespeito diversidade. Questes ticas, em grande medida. Embora me distanciando da perspectiva de que, como professor de Filosofia, tenha a misso de ensinar valores morais ou ainda, ensinar o aluno a ser tico entendo que meu papel como agente no processo ensino/ 1 Professor na Escola Estadual de Ensino Mdio Padre Reus, de Porto Alegre (RS). Miolo Filosofia II.indd 75 02/04/2014 00:08:40 76 aprendizagem o de fazer provocaes que estimulem o debate. Dessa forma, acho pertinente abordar as situaes de violncia vivenciadas na escola, que remetem invariavelmente ao campo da tica. Para tanto, recorri abordagem do Psicodrama, especificamente do Sociodrama vertente que aborda o trabalho com grupos. A inspirao filosfica advm da Fenomenologia, calcada na valorizao da relao eu- tu (ao invs da relao eu-isso, coisificadora). Para a produo de material ricamente ancorado em aspectos vivenciais e na experincia dos alunos, a ferramenta utilizada foi o jogo dramtico Play On, capaz de estimular e fornecer parmetros para que pequenas cenas fossem criadas e debatidas em sala de aula. Objetivos conhecer a doxografia de alguns filsofos que se tornaram referncias em relao ao tema tica no mundo greco-romano, confrontando suas posies com as opinies advindas do senso comum; debater a vinculao do conceito de tica busca pela Felicidade; desenvolver a capacidade de analisar conceitos e de participar ativamente no debate de temas ticos, identificando, entendendo e estruturando argumentos; desenvolver a capacidade de ouvir e respeitar as diferentes opinies sobre os assuntos e situaes tratadas; contribuir para a ampliao do debate em relao ao respeito diversidade e construo de uma cultura de paz. Miolo Filosofia II.indd 76 02/04/2014 00:08:40 77 Aula 1 - parte 1 Objetivos: fazer um levantamento daquilo que os alunos conhecem em relao ao tema abordado; mapear em que medida a viso que os alunos possuem sobre o tema tica est relacionada ou no ao senso comum. Sondagem: O que os alunos entendem por tica? Remete ao senso comum (conjunto de valores adequados na conduta social)? Etimologia 2 : tica do grego ethos = costume a reflexo sobre as noes e princpios que fundamentam a vida moral. Moral do latim mos, moris = costume Maneira de se comportar regulada pelo uso. Conjunto de regras que determinam o comportamento dos indivduos em um grupo social. Aula 1 - parte 2 Objetivos: Apresentar aos alunos algumas noes construdas por filsofos da Grcia Antiga, as quais teriam contribudo para a formao de ideias sobre felicidade (este objetivo extensivo prxima aula). Trabalhar a leitura de textos filosficos, propiciando que os alunos experimentem a complexidade da reflexo filosfica. 2 Fonte: (ARANHA, 2009, p. 214) Miolo Filosofia II.indd 77 02/04/2014 00:08:40 78 tica e Filosofa na Grcia Antiga 3
O homem grego no queria simplesmente viver, mas aspirava a viver bem, e cabia tica discutir em que consiste o bem viver ou a felicidade. (ZINGANO, 2002, p. 119). A tica investiga a natureza e as causas das aes humanas, assim como a virtude e o bem viver, isto , a felicidade. Como os filsofos gregos definiam a felicidade? (eudaimonia busca da felicidade; objetivo da vida humana; tica = discutir o bem viver). PLATO (428/427 a.C. 348/347 a.C.) 4 Princpio da dualidade entre a alma e o corpo (Fdon dilogo; Mito da Caverna mundo sensvel e mundo inteligvel). O que confere identidade a um ser no o seu corpo (a sua aparncia fsica), mas a sua alma, de modo que aps a morte a vida continua, pois a alma que constitua a pessoa, sendo o corpo fsico apenas a sua veste temporria. Uma vida feliz baseada naquilo que eterno (a alma) e no no que temporrio (o corpo). Como se atinge uma vida Feliz? Freando as paixes e desenvolvendo a vida do intelecto (as virtudes do esprito condicionaro o estado da alma na situao do ps-morte e tambm na prxima vida). Exerccio preparatrio: leitura/anotao do que achou relevante solicitado aos alunos previamente, com o objetivo de subsidiar o debate em sala de aula: O Mito da Caverna: Livro VII da Repblica de Plato 5 (juntamente 3 Conferir, tambm, as sees III a V do texto do professor Fbio Gai Pereira (tica: perspectivas sobre o seu ensino) presente no volume 1 desta publicao. (N. R.) 4 O contedo sobre Plato e Aristteles retirado de PEREIRA, 2013. 5 O autor sugere a seguinte edio da obra em lngua portuguesa A Repblica de Plato . 6 ed. Ed. Atena, 1956. Uma traduo do trecho tambm pode ser acessada no seguinte stio: http://virtual. claretianas.com.br/~stella/images/PDF/o_mito_da_caverna.pdf . (N. R.) Miolo Filosofia II.indd 78 02/04/2014 00:08:40 79 com a histria em quadrinhos com o personagem Piteco, de Maurcio de Souza: as sombras da vida). Aula 2 ARISTTELES (384 a.C 322 a.C) Valorizao da razo sem negar o corpo. Diferente de seu mestre Plato, Aristteles atribui ao corpo um papel fundamental na identidade da pessoa. A felicidade do ser humano consiste em viver da maneira mais excelente possvel aquilo que diz respeito essncia do ser humano: a razo. Portanto, a pessoa feliz aquela que vive de acordo com a finalidade da sua essncia. A determinao da ao virtuosa no dada a priori. H a impossibilidade de produzir um corpo de regras que determinem as aes moralmente boas, virtuosas. Uma ao considerada virtuosa para algum em determinado contexto pode no ser virtuosa para outra pessoa em seu contexto. Uma ao depende de muitas variantes para ser considerada ou no virtuosa. H um certo relativismo em Aristteles que, no limite, poderia levar dissoluo da tica, gerando transtornos no convvio social. Para que isso no ocorra, Aristteles apresenta um elemento regulador: a moderao. A felicidade: estado de alma daquele que exerce um conjunto de aes virtuosas que se caracterizam pelo alto grau de elaborao racional, fruto da conscincia reflexiva (filosfica), sempre vivendo no chamado meio-termo, sem excessos de qualquer natureza. eudaimon = aquele que vive de acordo com a reta razo; Miolo Filosofia II.indd 79 02/04/2014 00:08:40 80 Contingncia (possibilidade de algo ser de outro modo) e Necessidade (o que no pode ser de outro modo); Domnio da tica aristotlica: Contingncia; Para o bem agir preciso escolher qual a melhor ao; No h mais, como em Plato, uma Ideia que possa orientar o agir bem. A razo prtica (deliberativa, capaz de calcular qual a melhor ao para se atingir um fim o bem, a felicidade) e no a razo cientfica deve orientar a escolha das aes; A razo prtica deve ser impulsionada pelo desejo. O desejo o mvel das aes. A razo prtica orienta o desejo e o desejo principia a ao. O hbito (ethos) como prtica educativa assume extrema relevncia (controle e direcionamento dos impulsos).
Exerccio preparatrio: leitura/fichamento, solicitado aos alunos previamente, com o objetivo de subsidiar o debate em sala de aula, do seguinte texto: tica e moral uma distino indistinta, de Desidrio Murcho (2004). Aula 3 6 Objetivos: Buscar, na experincia do aluno, situaes que remetam a discusses ticas. Proporcionar uma quebra da linguagem implcita na aula expositiva dialgica atravs do recurso da dramatizao (Psicodrama abordagem Socioeducacional). Buscar, na Criao Dramtica, a integrao de outras formas e habilidades de expresso, bem como resgatar o potencial espontneo-criativo do aluno. 6 O autor sugere, ainda, que se trabalhe o epicurismo e o estoicismo antes da aula 3 (N. R.). Miolo Filosofia II.indd 80 02/04/2014 00:08:40 81 Play on tcnica psicodramtica a) Aquecimento: cada aluno busca, em suas lembranas, situaes vividas ou conhecidas atravs de relatos ou dos meios de comunicao que tenham relao com o tema tica violncia na escola. Durao: 5 minutos. b) Relato dos casos que foram lembrados pelos alunos: nesta fase, organizados em grupos de mais ou menos cinco integrantes, os alunos contam situaes que lhes ocorreram. Durao: 15 minutos. c) Criao/composio da cena a ser vivida: o grupo dever escolher um dos casos relatados para encenar ou criar uma cena nova a partir dos diferentes relatos. Em seguida, os participantes do grupo definem quem far cada papel, bem como quem ser o narrador, aquele que atuar como fio condutor da cena. Durao: entre 10 e 15 minutos. d) A ao dramtica: o como se do jogo Play on e a gravao em vdeo: define-se a ordem da apresentao e cada grupo apresenta a cena escolhida ou criada, sem que haja ensaio, apenas contando com a improvisao, a espontaneidade e a criatividade. A gravao em vdeo feita desde o incio da cena, sem pausar, at o final. Raramente necessrio interromper para recomear em funo de algum erro, at porque procuro estimular atravs de consigna prvia ao incio da primeira cena que pequenos erros devem ser absorvidos, afirmando que ningum ator e que o objetivo do trabalho no o teatro, mas o jogo em si. Essa , tambm, a razo para que no se realize nenhum ensaio.
Jacob Levy Moreno (criador do psicodrama) libertou o teatro do ensaio. O improviso condio imprescindvel no processo de resgate da espontaneidade, que ocorre na realidade suplementar ou como se (espao- tempo em que se torna possvel experimentar variadas possibilidades de ao espao de exerccio seguro do ethos aristotlico). Miolo Filosofia II.indd 81 02/04/2014 00:08:40 82 As cenas produzidas e gravadas em vdeo, em geral, ficam muito boas, algumas impressionantemente criativas. Muitos alunos desvelam, ali, seus potenciais espontneo-criativos. Aula 4 Objetivos: Propiciar, atravs das cenas produzidas e gravadas em vdeo, a elaborao de um material rico, diversificado e em sintonia com a experincia concreta do aluno, que possam ser assistidas, alavancando o debate. Criar condies para que situaes de violncia escolar que estejam em curso na turma possam ser desveladas e trabalhadas, contribuindo para a construo de uma cultura de paz e respeito diversidade, tanto no ambiente escolar como fora dele. Vdeo debate e) O compartilhar e os comentrios: debate situado no que cada participante sentiu e no dilogo entre o contedo das cenas e a realidade: assistimos aos pequenos vdeos produzidos pela turma, cada um com uma durao mdia de 2 minutos, e realizamos um debate. Traz situaes concretas sobre o tema abordado, presentes no cotidiano em relao ao tema violncia na escola (que por suas vez remetem a questes ticas); Emergem situaes que esto acontecendo na turma ou que foram experimentadas anteriormente em outra escola Ex: a voz fina da aluna que motivo de zombaria; o conflito com o professor; Frequentemente o debate ampliado para uma crtica s posies Miolo Filosofia II.indd 82 02/04/2014 00:08:40 83 tpicas do senso comum em relao temtica e discusso de temas correlatos. Avaliao O processo de avaliao contempla dois tipos de necessidades: a) atribuir valor ao trabalho desenvolvido pelos alunos, dentro da perspectiva de compor a nota trimestral nesse caso, tanto a cobrana do fichamento (aula 2) relativa ao texto tica e moral uma distino indistinta, como a atribuio de nota s cenas desenvolvidas em grupo (aula 3) e participao no debate (aula 4) cumprem tal funo. b) avaliar em que medida os alunos esto acompanhando a evoluo da temtica ao longo das aulas; perceber o grau de envolvimento dos grupos com a proposta de criao/apresentao das cenas, bem como a participao individual no processo grupal; estar atento participao dos alunos durante o debate, estimulando o envolvimento de cada um; abrir espao para os depoimentos pessoais que do conta de situaes experimentadas pelos alunos na escola atual ou em sua vida escolar pregressa; perceber as possibilidades de mediar ou desconstruir situaes de conflito que estejam em curso na turma ou no ambiente escolar. Referncias AGUIAR, Moyss. Teatro Espontneo e Psicodrama. So Paulo: gora, 1998. ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Filosofando. Introduo Filosofia. So Paulo: Moderna. 2009 Miolo Filosofia II.indd 83 02/04/2014 00:08:40 84 ARISTTELES. tica a Nicmaco. Pietro Nassetti (trad.). So Paulo: Martin Claret. 2007. EPICURO. Carta sobre a felicidade (a Meneceu). Trad. e apresent. de lvaro Lorencini e Enzo Del Carratore. So Paulo: UNESP, 1997 GONALVES, C. S. Lies de psicodrama: Introduo ao pensamento de J. L. Moreno. So Paulo: gora, 1988. MOTTA, Jlia M. Casulari. O jogo no Psicodrama. So Paulo: gora, 1995 MURCHO, Desidrio. tica e moral. Uma distino indistinta.. Crtica na Rede. 2004 Disponvel em: <http://criticanarede.com/fil_eticaemoral.html>. Acesso em: 01/05/2013 PEREIRA, Fabio Gai. tica e Perspectivas para o seu ensino. 2013. Disponvel em http://www.ufrgs.br/filosofiaensinomedio. PLATO. A Repblica. 6 ed. Ed. Atena, 1956. ZINGANO, Marco. Plato e Aristteles: os caminhos do conhecimento. So Paulo: Odysseus Editora, 2002. Miolo Filosofia II.indd 84 02/04/2014 00:08:40 Quais os critrios da ao correta? Melissa Mayer Ferraz 1 Justifcativa Partindo do princpio de que a Filosofia uma atitude perante a vida, e de que essa atitude de carter amoroso, imbricada nas sensaes e sentimentos como nenhum outro pensamento parece estar disposto a admitir, priorizo a tica como tema central no ensino da filosofia, pois em seu mbito que discutimos as questes bsicas que dizem respeito convivncia humana e busca da felicidade. Essas questes da Filosofia Prtica esto sempre presentes no dia a dia da escola e nas vivncias pessoais dos estudantes, dando ao seu estudo um significado premente que vem ao encontro de seus interesses e, ao mesmo tempo, de suas necessidades. No dia a dia da escola, estamos constantemente envolvidos em dilemas, escolhas que dizem respeito a princpios e valores contraditrios ou que temos dificuldade em hierarquizar, e na juventude, especialmente, a transgresso tambm sempre atrativa. Sendo assim, discutir a possibilidade de existncia de critrios universais para nossas aes pode ser instigante e, na tentativa de estabelecer ou criar esses critrios, o dilogo com a tradio filosfica pode ser bastante fecundo. Recorrer ao pensamento nietzscheano nesse contexto vai ao cerne da polmica em funo do questionamento dos fundamentos da moral e do exerccio do jogo esttico para dar-lhe sentido que levado a cabo pelo 1 Graduada Filosofia e tem mestrado em Literatura Comparada, ambos pela UFRGS. Miolo Filosofia II.indd 85 02/04/2014 00:08:40 86 filsofo. Retorna-se, ento, filosofia como atitude, dilogo com a cultura, em que tica e esttica no se excluem, mas se articulam na busca da realizao de uma existncia significativa. A utilizao do filme 17 outra vez, com seu enredo centrado na possibilidade de voltar ao passado para fazer novas escolhas e apelo mais comercial, com atores conhecidos e histria com esteretipos de fcil identificao para os alunos e alunas, uma escolha pela leveza, diante do mais pesado dos pesos. Uma escolha mais profunda seria Peggy Sue, seu passado a espera, de Coppola, 1986, que um filme mais antigo e de apelo no to fcil, com recursos culturais mais restritos ao grande pblico. De qualquer maneira, qualquer que seja a escolha do professor em funo da realidade de sua turma, ela apenas tangencia a importncia dessa linguagem para a reflexo filosfica. H que se aprofundar essa reflexo para que o cinema deixe de ser apenas utilizado como recurso audiovisual e possa permitir a experincia de aprendizagem que, para alm das fronteiras de gnero, como quando Plato escrevia seus dilogos to literrios, ou Borges seus contos filosficos, apresentam a filosofia em sua inteireza, como grande vivncia esttico-existencial que de fato . Objetivo geral Permitir ao aluno refletir sobre a possibilidade de estabelecerem-se critrios universais para que uma ao seja considerada correta, buscando, nesse contexto, criar seus prprios critrios e identificar o conceito do eterno retorno, em Nietzsche, como um desses critrios j propostos na Histria da Filosofia. Objetivos especfcos Leitura e interpretao de textos filosficos (adaptao de Marilena Chau e fragmento de Nietzsche). Miolo Filosofia II.indd 86 02/04/2014 00:08:40 87 Identificao e reconstruo do argumento nietzschiano segundo o qual o eterno retorno de nossas aes dever pesar sobre o que decidimos fazer em nossas vidas. Identificao dos elementos de uma ao tica segundo o conceito de Marilena Chau. Expresso oral e escrita, por parte do aluno, de suas ideias e impresses a partir do filme assistido e dos textos lidos em aula. Estabelecimento, por parte do aluno, de relaes entre os textos lidos, as ideias debatidas, o filme assistido e suas prprias vivncias cotidianas. Respeito aos pensamentos alheios. Construo de conceitos prprios a partir do que foi trabalhado em aula. Aula 1 Apresentao do tema: tica Descrio das atividades: Apresentao editada de trechos de do filme 17 outra vez a situao atual do pai com os filhos e a esposa, o retorno juventude e a descoberta do que preciso fazer para reverter a situao. (30min) Discusso das cenas que mais chamaram a ateno, contextualizao sobre o filme, questionamento sobre as atitudes do personagem principal: ele age corretamente? Em quais momentos? Por qu? Que outras possibilidades de ao existiriam? Como voc agiria em seu lugar? Seria possvel estabelecermos algum critrio nico e universal para julgarmos essa ao (de assumir a gravidez com a namorada, de abandonar a carreira esportiva, de envolver-se com a filha, por exemplo)? Miolo Filosofia II.indd 87 02/04/2014 00:08:40 88 Aula 2 tica Descrio das atividades: Exposio da temtica tica, a partir do texto Constituintes do Campo tico (texto adaptado de Marilena Chau em Filosofa). Aps, apresentao das seguintes questes: i) Qual a relao do texto apresentado com a discusso sobre o filme que assistimos na aula anterior? ii) Qualquer atitude tomada pelo protagonista teria um carter tico? iii) Alguma seria mais tica? iv) Por qu? Aps a discusso oral, pedir que cada um elabore e entregue um pequeno texto com sua posio, respondendo o seguinte questionamento (e utilizando os elementos apontados por Chau): O que voc teria feito no lugar de Mike ou Scarlett ou outro personagem de sua livre escolha? Por qu? Constituintes do campo tico A tica ou filosofia moral o campo de reflexo da filosofia que se preocupa com o teor de nossas aes, o certo e o errado, o bem e o mal e a busca pela felicidade em uma convivncia harmnica entre os seres humanos. Nesse sentido, a reflexo tica est baseada em valores e princpios que muitas vezes mudam com o tempo e esto atrelados a contextos histricos, polticos e sociais, como a regulao da famlia, por exemplo, que vem passando por grandes transformaes em nossos dias. Essas transformaes fazem parte da dinmica entre transgresso e aceitao das regras que constituem o universo tico. Nesse universo estamos todos em construo, pois, sendo do mbito do livre arbtrio, nossa constituio como sujeitos ticos no est dada desde sempre, mas necessita Miolo Filosofia II.indd 88 02/04/2014 00:08:40 89 de nosso esforo e empenho pessoal. Assim, mesmo em meio s mudanas acima citadas ou s diversas concepes filosficas sobre esse tema que estudaremos mais adiante, possvel estabelecer alguns elementos que nos permitem, segundo a filsofa Marilena Chau, identificar se uma ao tica ou no, a saber: - Conscincia: o sujeito tico toma os demais sujeitos como meios e no como fins e sabe colocar-se no lugar dos outros, levando essa informao em conta na hora de agir; - Responsabilidade: a capacidade de responder pelos seus atos, assumindo suas escolhas; - Vontade: a capacidade de controlar seus impulsos e tomar suas decises baseadas na razo; - Liberdade: a condio de quem age no pela imposio da fora ou ideias de outros, mas por sua prpria reflexo autnoma. (CHAU, 2005, pp. 163-4 apud DIMENSTEIN, 2008, p.154) Aula 3 Apresentao de outros critrios para considerarmos uma ao correta Descrio das atividades: Retomar o que foi visto na aula passada e acrescentar que h outras possibilidades de critrios para considerarmos uma ao correta. Apresentar a seleo de um texto adaptado sobre Nietzsche e o fragmento conhecido como eterno retorno. Aps, proceder com a explorao oral do texto e identificao do argumento nietzschiano, bem como possveis posicionamentos quanto a ele. As seguintes perguntas sero utilizadas como guia: i) Que critrio trazido por Nietzsche para sabermos se nossas aes so corretas? ii) Alis, cabe falar em correto? iii) Por qu? iv) Como esse pensamento se relaciona com o Miolo Filosofia II.indd 89 02/04/2014 00:08:40 90 que vimos no filme? v) E o que vocs pensam em relao a isso? vi) Como responderiam essa pergunta? vii) O que sentiriam? Organizar duplas com pensamento contrrio para discutirem e apresentarem oralmente aos colegas a reconstruo do argumento nietzscheano e seu posicionamento em relao a ele. Nietzsche e a moral O filsofo alemo Friedrich Nietzsche (1844-1900) dedicou muitos de seus escritos a uma crtica ferrenha da moralidade crist, defendendo a necessidade de uma investigao e reviso radical dos valores e princpios morais para que as pessoas pudessem viver de uma maneira mais intensa e plena, sem tantas amarras e distores que ele considerava vazias e nocivas. Nessa perspectiva, podemos entender o conceito de eterno retorno, criado por ele, como um critrio para saber se uma ao desejvel ou no. (PORTOCARRERO, 1996, p. 184-194, adaptado) 341 O mais pesado dos pesos. E se um dia ou uma noite um demnio se esgueirasse em tua mais solitria solido e te dissesse: Esta vida, assim como tu a vives e como a viveste, ters de viv-la ainda uma vez e ainda inmeras vezes; e no haver nela nada de novo, cada dor e cada prazer e cada pensamento e suspiro e tudo que h de indizivelmente pequeno e de grande em tua vida h de retornar, e tudo na mesma ordem e sequncia e do mesmo modo essa aranha e esse luar entre as rvores, e do mesmo modo este instante e eu prprio. A eterna ampulheta da existncia ser sempre virada outra vez e tu com ela, poeirinha da poeira!- No te lanarias ao cho e rangerias Miolo Filosofia II.indd 90 02/04/2014 00:08:40 91 os dentes e amaldioarias o demnio que te falasse assim? Ou viveste alguma vez um instante descomunal, em que lhe responderias: Tu s um deus e nunca ouvi nada mais divino! Se esse pensamento adquirisse poder sobre ti, assim como tu s, ele te transformaria e talvez te triturasse; a pergunta diante de tudo e de cada coisa - Quero isso ainda uma vez e inmeras vezes? pesaria como o mais pesado dos pesos sobre o teu agir! Ou ento, como terias de ficar bem contigo mesmo e com a vida, para no DESEJAR nada MAIS do que esta ltima confirmao e chancela? (NIETSZCHE, 1999, p. 193) Aula 4 Recapitulao das aulas anteriores Descrio das atividades: Elaborar um texto individual respondendo a questo abaixo e escrevendo tambm o que sentiu e pensou sobre a realizao desse trabalho, criticando e dando sugestes para as prximas aulas. Questo: dizer que uma ao correta o mesmo que dizer que quero que se repita? Que problemas e vantagens o pensamento nietzschiano traz se utilizado como critrio para aes? Avaliao Os textos elaborados pelos alunos serviro avaliao, bem como a observao de sua participao nas discusses. As contribuies do ltimo texto serviro como parmetro para avaliao da prpria aula. Miolo Filosofia II.indd 91 02/04/2014 00:08:40 92 Referncias NIETZSCHE, F. Obras incompletas in Os pensadores. So Paulo: Nova Cultural, 1999. CHAU, M. Convite Filosofa. So Paulo: tica, 2010. DIMENSTEIN, G. et alli. Dez lies de Filosofa para um Brasil cidado. So Paulo: FTD, 2008 PORTOCARRERO, V. Nietzsche: uma crtica radical in REZENDE, A. (org). Curso de Filosofia. Rio de janeiro: Zahar, 1996 Filmografa 17 OUTRA VEZ. Dirigido por Burr Steers. Estrelado por Zac Efron e Mathew Perry. 2009. Miolo Filosofia II.indd 92 02/04/2014 00:08:40 Argumentao em tica Simone Maria Galli Primieri 1 Justifcativa Sou professora Estadual de Filosofia e Sociologia do Colgio Estadual Dosolina Boff, localizado em Vila Flores. Escolhi o tema tica, pois meus alunos demonstram maior interesse em temas polmicos da filosofia do que na histria da filosofia. Tenho levado para minhas aulas assuntos como: tica, biotica, eutansia, pena de morte, morte, amor, cimes etc. Tenho falado dos principais filsofos e seus pensamentos e de outros contedos tambm, mas percebo que meus alunos tm a necessidade de aprender a discutir, de aprender a manter um dilogo, uma boa conversa, conseguindo expor sua opinio. Sempre digo para eles que no me interessa se so contra ou a favor de algo, mas o que levo em considerao por que eles so contra e por que so a favor, ou seja, quero sempre uma justificativa do sim e do no de suas respostas. A aula que eu descreverei sobre argumento, apliquei nas terceiras sries do Ensino Mdio de minha escola depois que tive a aula no curso de formao continuada. Fiquei bastante satisfeita com os argumentos escritos e falados pelos grupos. Sabemos que para essa situao trabalhada no existe uma nica resposta que seja unnime e convincente, mas so essas situaes que fazem com que pensemos. Vale ressaltar que minha inteno primeira era fazer com que cada um parasse para refletir e, a partir da, criasse argumentos 1 Professora no Colgio Estadual Dosolina Boff, de Porto Alegre (RS). Miolo Filosofia II.indd 93 02/04/2014 00:08:40 94 a fim de tentar convencer o colega a mudar sua opinio. As aulas que descrevi parecem ser muito simples, porm a maioria dos alunos de minha escola apresenta srias dificuldades e, como a filosofia uma novidade, vale a pena comear com situaes que eles consigam dar conta e, principalmente, entender. Objetivos Repensar atitudes e comportamentos do ser humano no dia a dia, levando em considerao a tica; Identificar e construir conceitos sobre tica e moral, analisando definies estabelecidas por alguns filsofos; Estabelecer a diferena entre tica e moral; Observar, reconhecer e listar diversos exemplos de comportamentos ticos e antiticos presentes e bastante discutidos atualmente em nossa sociedade. Aula 1 Apresentao dos conceitos tica e moralidade Descrio das atividades: A aula ter incio com a apresentao de uma srie de questionamentos iniciais: O que significa para voc a palavra tica? Por que a tica, atualmente, est sendo to discutida? Voc costuma questionar ou pensar suas atitudes procurando estabelecer o que certo e o que errado? Aps essa reflexo, ser analisado o texto A Filosofia e a tica (PAULUS, 2003, p. 103) a partir das seguintes pistas para reflexo: Miolo Filosofia II.indd 94 02/04/2014 00:08:40 95 O que tica? Como surgiu a tica? Como Scrates compreendia o agir tico? Onde podemos observar comportamentos ticos em nossa sociedade? O que significa moralidade? Como Piaget compreendia a moralidade? Qual a origem da conscincia moral? Nascemos com ela ou a adquirimos com a educao dada pela famlia? Por fim, ser apresentado um trecho da Repblica de Plato, onde se encontra a fbula O anel de Giges. Como fio condutor para a fbula, sugiro as seguintes perguntas: Qual o ensinamento dessa fbula? O que voc faria se tivesse o Anel de Giges? Ser que seguimos as normas ou as regras apenas por medo da punio? Texto de Plato: O anel de Giges Falar a favor da justia, como sendo superior injustia, ainda no o ouvi a ningum, como meu desejo pois desejava ouvir elogi-la em si e por si. Contigo, sobretudo, espero aprender esse elogio. Por isso, vou fazer todos os esforos por exaltar a vida injusta; depois mostrar-te-ei de que maneira quero, por minha vez, ouvir-te censurar a injustia, e louvar a justia. Mas v se te apraz a minha proposta. Mais do que tudo respondi . Pois de que outro assunto ter mais prazer em falar ou ouvir falar mais vezes uma pessoa sensata? Falas maravilha disse ele . Escuta ento o que eu disse que iria tratar primeiro: qual a essncia e a origem da justia. Miolo Filosofia II.indd 95 02/04/2014 00:08:40 96 Dizem que uma injustia , por natureza um bem, e sofr- la, um mal, mas que ser vtima de injustia um mal maior do que o bem que h em comet-la. De maneira que, quando as pessoas praticam ou sofrem injustias umas das outras, e provam de ambas, lhes parece vantajoso, quando no podem evitar uma coisa ou alcanar a outra, chegar a um acordo mtuo, para no cometerem injustias nem serem vtimas delas. Da se originou o estabelecimento de leis e convenes entre elas e a designao de legal e justo para as prescries da lei. Tal seria a gnese e essncia da justia, que se situa a meio caminho entre o maior bem no pagar a pena das injustias e o maior mal ser incapaz de se vingar de uma injustia. Estando a justia colocada entre estes dois extremos, deve, no preitear-se como um bem, mas honrar-se devido impossibilidade de praticar a injustia. Uma vez que o que pudesse comet- la e fosse verdadeiramente um homem nunca aceitaria a conveno de no praticar nem sofrer injustias, pois seria loucura. Aqui tens, Scrates, qual a natureza da justia, e qual a sua origem, segundo voz corrente. Sentiremos melhor como os que observam a justia o fazem contra vontade, por impossibilidade de cometerem injustias, se imaginarmos o caso seguinte. Demos o poder de fazer o que quiser a ambos, ao homem justo e ao injusto; depois, vamos atrs deles, para vermos onde a paixo leva cada um. Pois bem! Apanh-lo-emos, ao justo, a caminhar para a mesma meta que o injusto, devido ambio, coisa que toda a criatura est por natureza disposta a procurar alcanar como um bem; mas, por conveno, forada a respeitar a igualdade. E o poder a que me refiro seria mais ou menos como o seguinte: terem a faculdade que se diz ter sido concedida ao antepassado do Ldio [Giges]. Era ele um pastor que servia em casa do Miolo Filosofia II.indd 96 02/04/2014 00:08:40 97 que era ento soberano da Ldia. Devido a uma grande tempestade e tremor de terra, rasgou-se o solo e abriu- se uma fenda no local onde ele apascentava o rebanho. Admirado ao ver tal coisa, desceu por l e contemplou, entre outras maravilhas que para a fantasiam, um cavalo de bronze, oco, com umas aberturas, espreitando atravs das quais viu l dentro um cadver, aparentemente maior do que um homem, e que no tinha mais nada seno um anel de ouro na mo. Arrancou-lho e saiu. Ora, como os pastores se tivessem reunido, da maneira habitual, a fim de comunicarem ao rei, todos os meses, o que dizia respeito aos rebanhos, Giges foi l tambm, com o seu anel. Estando ele, pois, sentado no meio dos outros, deu por acaso uma volta ao engaste do anel para dentro, em direo parte interna da mo, e, ao fazer isso, tornou-se invisvel para os que estavam ao lado, os quais falavam dele como se tivesse ido embora. Admirado, passou de novo a mo pelo anel e virou para fora o engaste. Assim que o fez, tornou-se visvel. Tendo observado estes fatos, experimentou, a ver se o anel tinha aquele poder, e verificou que, se voltasse o engaste para dentro, se tornava invisvel; se o voltasse para fora, ficava visvel. Assim senhor de si, logo tratou de ser um dos delegados que iam junto do rei. Uma vez l chegado, seduziu a mulher do soberano, e com o auxlio dela, atacou-o e matou-o, e assim se assenhoreou do poder. Se, portanto, houvesse dois anis como este, e o homem justo pusesse um, e o injusto outro, no haveria ningum, ao que parece, to inabalvel que permanecesse no caminho da justia, e que fosse capaz de se abster dos bens alheios e de no lhes tocar, sendo-lhe dado tirar vontade o que quisesse do mercado, entrar nas casas e unir-se a quem lhe apetecesse, matar ou libertar das Miolo Filosofia II.indd 97 02/04/2014 00:08:40 98 algemas a quem lhe aprouvesse, e fazer tudo o mais entre os homens, como se fosse igual aos deuses. Comportando- se desta maneira, os seus atos em nada difeririam dos do outro, mas ambos levariam o mesmo caminho. E disto se poder afirmar que uma grande prova de que ningum justo por sua vontade, mas constrangido, por entender que a justia no um bem para si, individualmente, uma vez que, quando cada um julga que lhe possvel cometer injustias, comete-as. Efetivamente, todos os homens acreditam que lhes muito mais vantajosa, individualmente, a injustia do que a justia. E pensam a verdade, como dir o defensor desta argumentao. Uma vez que, se algum que se assenhoreasse de tal poder no quisesse jamais cometer injustias, nem apropriar-se dos bens alheios, pareceria aos que disso soubessem muito desgraado e insensato. Contudo, haviam de elogi-lo em presena uns dos outros, enganando-se reciprocamente, com receio de serem vtimas de alguma injustia. Assim so, pois, estes fatos. Quanto escolha, em si, entre as vidas de que estamos a falar, se considerarmos separadamente o homem mais justo e o mais injusto, seremos capazes de julgar corretamente. Caso contrrio, no. Qual ento essa separao? a seguinte: nada tiremos, nem ao injusto em injustia, nem ao justo em justia, mas suponhamos que cada um deles perfeito na sua maneira de viver. Em primeiro lugar, que o injusto faa como os artistas qualificados como um piloto de primeira ordem, ou um mdico, repara no que impossvel e no que possvel fazer com a sua arte, e mete ombros a esta tarefa, mas abandona aquela. E ainda, se vacilar nalgum ponto, capaz de o corrigir. Assim tambm o homem injusto deve meter ombros aos seus injustos empreendimentos com correo, passando Miolo Filosofia II.indd 98 02/04/2014 00:08:40 99 despercebido, se quer ser perfeitamente injusto. Em pouca conta dever ter-se quem for apanhado. Pois o suprassumo da injustia parecer justo sem o ser. Demos, portanto, ao homem perfeitamente injusto mais completa injustia; no lhe tiremos nada, mas deixemos que, ao cometer as maiores injustias, granjeie para si mesmo a mais excelsa fama de justo, e, se acaso vacilar nalguma coisa, seja capaz de a reparar, por ser suficientemente hbil a falar, para persuadir; e, se for denunciado algum dos seus crimes, que exera a violncia, nos casos em que ela for precisa, por meio da sua coragem e fora, ou pelos amigos e riquezas que tenha granjeado. Depois de imaginarmos uma pessoa destas, coloquemos agora mentalmente junto dele um homem justo, simples e generoso, que, segundo as palavras de squilo, no quer parecer bom, mas s- lo. Tiremos-lhe, pois, essa aparncia. Porquanto, se ele parecer justo, ter honrarias e presentes, por aparentar ter essas qualidades. E assim no ser evidente se por causa da justia, se pelas ddivas e honrarias, que ele desse modo. Deve pois despojar-se de tudo, exceto a justia, e deve imaginar-se como situado ao invs do anterior. Que, sem cometer falta alguma, tenha a reputao da mxima injustia, a fim de ser provado com a pedra de toque em relao justia, pela sua recusa a vergar-se ao peso da m fama e suas consequncias. Que caminhe inaltervel at morte, parecendo injusto toda a sua vida, mas sendo justo, a fim de que, depois de terem atingido ambos o extremo limite, um da justia, outro da injustia, se julgue qual deles foi o mais feliz. Cus! Meu caro Glucon! exclamei . Com que vigor te empenhas em limpar e avivar, como se fosse uma esttua, cada um dos dois homens, a fim de os submeter a julgamento! (Plato, 1983, pp. 55-60) Miolo Filosofia II.indd 99 02/04/2014 00:08:40 100 Aula 2 Discusso sobre o fundamento da moralidade Descrio das atividades: A aula ter incio com a apresentao de uma srie de questionamentos iniciais: Ser que todas as pessoas possuem conscincia moral, uma bssola interna que aponta para o bem? Quais so os fundamentos da moral? Em que se funda a ao moral? O que virtude? Somos livres para escolher uma ao? Como viver para ser feliz? Leitura e entendimento do texto: tica e moral o problema da ao e dos valores. (COTRIM, 2012, p. 291) Aula 3 Aprofundamento dos conceitos estudados nas aulas anteriores Descrio das atividades: Aps levantamento dos principais conceitos estudados nas aulas anteriores, a partir de uma apresentao em slides a ser preparada, elaborar com os alunos a construo de um mapa conceitual utilizando como palavra- chave tica. Miolo Filosofia II.indd 100 02/04/2014 00:08:40 101 Aula 4 O estudo de um argumento em tica: o caso Anscombe Descrio das atividades: 1. Em um primeiro momento, ser relembrado o conceito bsico de lgica: argumento. 2. Aps ter repassado a ideia de argumento para os alunos, conduzi- los para as prximas atividades. Primeiro, os alunos recebero uma situao descrita e devero escolher um dos lados, ou seja, sero feitos dois grupos na sala. Situao a ser discutida em sala de aula: [A situao aqui descrita inspira-se numa ideia da filsofa Elizabeth Anscombe, como pode ser consultado na bibliografia (RACHELS, 2004, pg. 174)] Um terrorista psicopata ameaa explodir uma bomba muito potente em uma grande cidade e a nica maneira de salvar dois milhes de pessoas fazer o que ele ordena. E o que ele ordena? Voc deve cozinhar um beb vivo. A menos que faamos tal ato em pblico no prazo mximo de duas horas, a bomba explodir. Imagine tambm que, segundo as informaes da polcia, esse terrorista costuma sempre cumprir a sua palavra e que to hbil que no existe qualquer esperana de captur-lo. Imagine, por fim, que no h uma terceira alternativa. 3. Questo para discusso: o que seria correto fazer nessas circunstncias: deixar que dois milhes de pessoas morram ou cozinhar vivo um beb? Por qu? 4. Numa prxima aula, haver a troca de argumentos e cada grupo dever contrapor o argumento recebido, sempre mantendo e defendendo a posio escolhida inicialmente. Isso acontecer em trs momentos com a elaborao de argumentos por escrito. Ao Miolo Filosofia II.indd 101 02/04/2014 00:08:41 102 final, haver um grande debate entre os dois grupos com o intuito de convencer o adversrio. Contedo de Lgica: Introduo ao estudo do argumento Filosofia uma investigao sobre a realidade que no utiliza o mtodo emprico das cincias em geral (exatas ou humanas), quer seja porque os conceitos que investiga so pressupostos por qualquer investigao emprica (como o caso da relao de causa e efeito), quer porque analisa a prpria natureza do conceito e no a maneira como ele compreendido psicolgica e socialmente (como o caso dos conceitos morais, polticos e estticos). No podendo se utilizar da prova emprica, o processo de prova das teses filosficas est inteiramente baseado na argumentao. Nesse sentido, aprender a argumentar filosoficamente e aprender filosofia a mesma coisa, por isso a importncia do desenvolvimento da capacidade de argumentar no ensino de filosofia. O que um argumento? 2 Um argumento aquilo que usamos para dar justificao a uma ideia, opinio, concepo, tese. Argumentar dar razes para se pensar algo ou agir de um determinado modo. Todo argumento tem a mesma estrutura bsica: Aquilo que se quer justificar: concluso. Aquilo que justifica a concluso: as premissas. Um argumento tem sempre apenas uma concluso, mas pode ter uma ou mais premissas. 2 Esta aula foi baseada nas aulas do professor Leonardo Porto no Curso de Formao Continuada de Filosofa para Professores do Ensino Mdio do Rio Grande do Sul. Ela pode ser consultada no seguinte endereo eletr- nico: http://www.ufrgs.br/filosofiaensinomedio. (N. R.) Miolo Filosofia II.indd 102 02/04/2014 00:08:41 103 Exemplo: Quem joga na loteria uma pessoa que se ilude facilmente, porque ela se deixa levar pela promessa de ganhar muito dinheiro e se esquece do bvio: a possibilidade de ganhar na loteria mnima. Premissa: Porque ela se deixa levar pela promessa de ganhar muito dinheiro e se esquece do bvio: a possibilidade de ganhar na loteria mnima. Concluso: Quem joga na loteria uma pessoa que se ilude facilmente. Assim, quando formalizamos um argumento, sempre escrevemos primeiro a(s) premissa(s) e depois a concluso, mas claro que no texto que lemos ou escrevemos nem sempre essa ordem que ocorre, como pudemos ver no exemplo acima, onde a concluso precede a premissa. Lembrar os alunos de que um argumento no : uma luta; falar alto; o que serve s para mim. Exposio das duas teses envolvidas: (RACHELS, 2004, pg. 174 e ss., adaptado) Tese A moralmente correto cozer um beb vivo para salvar 2 milhes de pessoas, porque as consequncias de fazer isso so claramente melhores para a maior parte dos envolvidos do que as consequncias de no fazer. O sofrimento provocado por essa ao muito menor do que o sofrimento provocado pela morte de 2 milhes de pessoas. Matar o beb um mal, mas um mal necessrio e o mal menor. De qualquer modo, o beb iria morrer quando a bomba rebentasse. Miolo Filosofia II.indd 103 02/04/2014 00:08:41 104 Tese B moralmente incorreto cozer um beb vivo para salvar 2 milhes de pessoas, porque o beb inocente e tem direito vida. Matar um inocente errado. No devemos fazer aes erradas sejam quais forem as consequncias. Se matarmos o beb para tentar salvar os 2 milhes de pessoas, estaremos a usar o beb como se fosse uma coisa um meio, um instrumento. Ora, as pessoas no so instrumentos. Os fins no justificam os meios. Se estivssemos no lugar do beb, no gostaramos que nos cozessem vivos. Ora, no devemos fazer aos outros o que no queremos que nos faam a ns. No completamente certo que a morte do beb permitisse salvar os 2 milhes de pessoas da morte. As consequncias futuras das aes so difceis de prever e sempre possvel as consequncias serem, afinal, ms. Referncias PAULUS, Jorge G. A Filosofa e o Cotidiano. Caminhos para o pensar. Editora LEW, 2003. PLATO. Repblica. Traduo de Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa: Gulbenkian, 4 ed., 1983, pp. 55-60. Adaptao de Vtor Joo Oliveira, disponvel online: http://www.aartedepensar.com/leit_giges.html Acessado em 21/09/2013. RACHELS, James. Elementos de Filosofa Moral. Lisboa: Gradiva, Lisboa, 2004. Miolo Filosofia II.indd 104 02/04/2014 00:08:41 Juzo de fato e de valor, subjetivismo e objetivismo Rogrio Sidnei Martins 1 Justifcativa Acredito ser importante que cada estudante possa passar pela experincia de pensar filosoficamente e de lidar com conceitos criados na histria para apropriar-se, compreend-los e recri-los. Por esse motivo, elaborei estas aulas para discutir alguns conceitos filosficos importantes. Objetivo geral Tomando como base os textos desenvolvidos pelo Prof. Desidrio Murcho, que trata da ao humana e dos valores, despertar o aluno para o gosto filosfico, o senso crtico e o aprofundamento da capacidade analtica. Objetivos especfcos Desenvolver debates dos temas, buscando compreender os pressupostos dos textos, identificando as ideias centrais e a articulao argumentativa. Contextualizar o conhecimento filosfico, tanto no plano de sua origem especfica quanto em outros planos: pessoal; sociopoltico; histrico e cultural; o horizonte da sociedade cientfica. 1 Professor na Escola Estadual de Educao Bsica Santa Rita, de Nova Santa Rita (RS). Miolo Filosofia II.indd 105 02/04/2014 00:08:41 106 Desenvolver na reflexo filosfica o estudo das caractersticas do pensamento filosfico, levando em conta os processos e modalidades da forma de conhecer do homem e suas relaes com o conhecimento, o erro e a iluso. Discutir e criar estratgias que permitam aos alunos a possibilidade de refletir e enfrentar as incertezas, os imprevistos e o inesperado como pontos positivos a partir da anlise do surgimento de todas as cincias e seus problemas. Momentos da aula Aula 1 Juzos de fato x juzos de valor Descrio das atividades: Ler e debater o texto do Prof. Desidrio Murcho: O que um juzo de fato e de valor? (MURCHO, 2013, p. 49) Aps a leitura, refletir sobre o tema da tolerncia religiosa, visto que esse valor importante nas sociedades contemporneas ocidentais. Grande parte dos pases possui leis que defendem a liberdade de culto, que, inclusive, consta na Declarao Universal dos Direitos Humanos. Apresentar as seguintes questes para debate: o que significa tolerncia religiosa? Por que ela valorizada hoje? As sociedades sempre tiveram liberdade de culto? Voc acha que sobre religio no se discute? Por qu? Em que a religio diferente de outros temas? Ou no ? Miolo Filosofia II.indd 106 02/04/2014 00:08:41 107 Aula 2 Subjetivismo Descrio das atividades: Ler o texto com os alunos: Subjetivismo (MURCHO, 2013, p. 51) Primeiras questes para debate: No subjetivismo, os juzos de valor so apenas preferncias pessoais? Por que discordamos de alguns valores, sendo que dizem que gosto no se discute? Cada um capaz de distinguir o certo do errado? O que acontece quando h conflitos de valores? Aps refletir sobre o texto e responder s questes anteriores, propor um debate utilizando as seguintes perguntas norteadoras: visto que ningum melhor que os outros em assuntos morais, certo que no devemos julgar os outros? Devemos aceitar a posio segundo a qual cada um deve ter a liberdade e a autonomia para decidir o que moralmente correto ou incorreto? Voc concorda com o subjetivismo? Por qu? Aula 3 Objetivismo Descrio das atividades: Ler e debater o texto: Objetivismo (MURCHO, 2013, p. 57) Questes para debate: Todos os juzos de valor so objetivos? Os juzos de valor objetivo so imparciais? O que imparcialidade? Como seria a vida humana se fssemos todos rigorosamente imparciais? Aps fazer o debate com os alunos, propor a eles que reflitam e reformulem a teoria implcita no texto, procurando identificar o seguinte ponto: se importante que existam juzos de valor objetivos, se temos em mente agir de acordo com eles. Miolo Filosofia II.indd 107 02/04/2014 00:08:41 108 Aula 4 Avaliao Descrio das atividades: Compor grupos com, no mximo, cinco alunos e desenvolver um projeto de teatro com o tema: o homem operando seu destino. Questes para refletir no desenvolvimento do trabalho: os juzos de valor das pessoas so determinados pelo grupo social a que pertencem? Os valores so discutveis? Hamlet objetivista ou subjetivista em moral? Em seguida ler a pea Hamlet, de Shakespeare, e, a partir da, recriar um dilogo, utilizando fatos atuais que demonstrem a necessidade do homem de impor-se no mundo, cumprir sua existncia, assumir as rdeas de seu destino. Com isso, fazer com que os estudantes vivam, sintam na pele um problema filosfico a partir de um elemento no filosfico, como a arte. Referncias MURCHO, D; ALMEIDA, A.; TEIXEIRA, C. 50 Lies de Filosofa: 10ano. Lisboa: Didctica Editora, 2013. SHAKESPEARE, W. Hamlet. Trad. de Millr Fernandes. Porto Alegre: L&PM, 2010. Miolo Filosofia II.indd 108 02/04/2014 00:08:41 Poltica e Cidadania Ernesto Alba 1 Justifcativa das aulas A escolha do tema parte da justificativa de que: Ensinar Filosofia Poltica pode ajudar a melhorar o pensamento dos alunos do terceiro ano do Ensino Mdio em relao s decises polticas que precisam tomar, sejam pessoais ou coletivas. importante para os alunos conhecer e saber aplicar e analisar conceitos, bem como perceber a importncia da leitura (um importante veculo de politizao, alm de fonte de bem-estar). Objetivo geral Desenvolver nos estudantes as seguintes competncias: Leitura e interpretao de textos filosficos de desenvolvimento e do comunicar poltico. Anlise da realidade. Assimilao de conceitos. Capacidade de estabelecer relaes entre a filosofia poltica e a tica. Capacidade de perceber de forma crtica a construo da felicidade e o bem-estar da humanidade. 1 Professor na Escola Estadual de Educao Bsica Almirante Bacelar, de Porto Alegre (RS). Miolo Filosofia II.indd 109 02/04/2014 00:08:41 110 Aula 1 Problematizao: Preconceitos Generalizaes: polticos so todos mentirosos, polticos so corruptos, poltica, religio e futebol no se discutem. Qualquer discurso sobre poltica em nossa poca deve comear pelos preconceitos que todos ns, que no somos polticos profissionais, temos contra a poltica. Nossos preconceitos comuns so, eles prprios, polticos em sentido amplo. Eles indicam que nos deparamos com uma situao na qual no sabemos, pelo menos ainda no, conduzir-nos politicamente. Por trs dos preconceitos atuais contra a poltica esto o medo e a esperana. Medo que a humanidade se autodestrua por meio da poltica e dos meios de fora que tem hoje disposio; Esperana, ligada ao medo, de que a humanidade recobre a razo e livre o mundo de si prpria, mas no da poltica 2 . Objetivos: apresentar os preconceitos com relao filosofia poltica; analisar e relacionar situaes do cotidiano com a poltica; observar o agir poltico dos indivduos; Metodologia: Questionar os alunos em relao s questes dos preconceitos em relao poltica; Analisar a charge a seguir: 2 Inspirado em ARENDT, 2008, pp. 148-150. Miolo Filosofia II.indd 110 02/04/2014 00:08:41 111 Fonte: QUINO. Toda Mafalda. So Paulo: Martins Fontes, 2003. Leitura e interpretao de conceitos (COTRIM e FERNANDES, 2010, pp. 309-326). Avaliao: Comentar o humor crtico contido na tirinha. Voc tem a mesma percepo da Mafalda a respeito da poltica? Por qu? Voc acha isso Bom? Aula 2 3 Problematizao: Conceitos Poltica: para qu? Poltica. Do Grego polis, cidade O que diz respeito ao governo e aos negcios pblicos. A Filosofia poltica tem por objeto a reflexo sobre as relaes de poder entre os cidados, a sociedade e o Estado. Filosofia Poltica: Investigaes sobre: Poder, Estado, Regimes Polticos, Formas de Governo, Cidados na vida pblica, liberdade poltica. Como diz Aristteles, a poltica uma continuao da tica, aplicada na vida pblica, em busca da felicidade humana e na possibilidade 3 Inspirado em COTRIM e FERNANDES, 2010, pp. 310-3, e ARANHA, 2009, pp. 266-74. Miolo Filosofia II.indd 111 02/04/2014 00:08:41 112 de encontrar uma maneira melhor de viver em sociedade. A cidade uma criao natural e o ser humano, por natureza, um animal social e poltico. No conceito moderno est intimamente ligada ao poder sintetizado pelos cientistas polticos modernos para os quais, a poltica o processo de formao, distribuio e exerccio do poder. O que poder? Quais as formas de poder? Ao poltica do poder: interesse pblico e interesse privado. O que o Estado? Instituio que detm o poder poltico. Origem, Funo, Sociedade, regimes, Indivduo. A Filosofia Poltica: limites e justificao da autoridade estatal. H limites para o poder estatal? Objetivos: apresentar os conceitos de filosofia poltica; analisar e relacionar situaes do cotidiano com a poltica; observar o agir poltico dos indivduos; desenvolver uma conscincia crtica em relao poltica e s atitudes dos cidados; relacionar comportamentos que demonstrem o agir poltico, realizando uma anlise da realidade com os diferentes grupos sociais. Metodologia: Apresentao de slides de Power Point (Resumo Anexo 1). Reflexo em forma de debate, em aula, sobre os slides. Miolo Filosofia II.indd 112 02/04/2014 00:08:41 113 Avaliao: Participao no debate Aula 3 Problematizao: Cidadania Discutir poltica analisar as foras que se manifestam dentro de uma sociedade. Quando o poder legtimo, os cidados dele tomam parte, como ocorre nas democracias, o que no acontece quando se centraliza em mos autoritrias. No entanto, precisamos refletir como frgil a democracia, sempre aberta s manifestaes plurais. Por isso necessria a educao para a cidadania. Ao discutir a noo de fora de poder, v-se a importncia de desvincular a ligao que o senso comum faz entre fora e violncia. Outra dificuldade pensar o conflito como inerente poltica ao imaginar que a democracia seria a expresso da ausncia de divergncias. Os que divergem no so inimigos, mas opositores com os quais se estabelece o dilogo para se chegar a solues democrticas, ainda que as diferenas sejam mantidas. (ARANHA e MARTINS, 2009 (Suplemento para o Professor, 53)) Para os gregos, era inconcebvel a tica fora da comunidade poltica, pois nela a natureza ou essncia humana encontrava sua mais alta realizao. Como concebida a poltica no mundo atual? Que analogias voc estabeleceria entre os ideais gregos e a forma como praticada a poltica no Brasil e no mundo? Quais as transformaes polticas? A poltica posta em prtica contribui para a vida em sociedade ou algumas vezes serve apenas como uma forma de poder uns sobre outros? Miolo Filosofia II.indd 113 02/04/2014 00:08:41 114 Objetivos: Identificar e analisar as transformaes polticas que a sociedade humana construiu e quais os conflitos polticos atuais. Compreender os conceitos-chave: coercibilidade, liberalismo, fora produtiva, classe social, sociedade civil, partido poltico, regime poltico, democracia, ditadura, aristocracia, rei filsofo, animal poltico, bem comum, direito, lgica do poder, teoria contratualista, estado de riqueza, contrato social, estado liberal, executivo, legislativo, Judicirio, vontade geral, exploradores, explorados. Diferenciar interesse pblico e interesse privado Metodologia: Leitura e interpretao de textos (Anexo 2) Avaliao: Produo textual a partir dos textos, dos conceitos, escolhendo um deles. Tema: Conscincia poltica Miolo Filosofia II.indd 114 02/04/2014 00:08:41 115 Anexo 1: Conceitos 4
Tese central Para compreendermos a natureza e os limites do poder do Estado, precisamos entender os ideais que marcaram a sua formao. Para tanto, vamos: 1. Limitar-nos ao Estado Contemporneo Ocidental; 2. Escolher alguns momentos chaves da sua formao; 3. Discutir alguns problemas atuais envolvendo conflitos de direitos. Primeiro momento: Sculo XVIII Declarao de Independncia do Estados Unidos No Congresso, 4 de julho de 1776 Declarao Unnime dos Treze Estados Unidos da Amrica Declarao de Direitos do Homem e do Cidado, Frana, 26/08/1789 Caractersticas do Primeiro Momento Direitos pensados como detidos individualmente por cada pessoa, considerada como um indivduo livre; Os cidados so vistos como iguais entre si e perante a lei; O Estado limitado em seu poder de interveno na esfera individual (O Estado no pode...). 4 Para uma exposio mais completa do contedo presente nos anexos, conferir o texto Filosofia Poltica, de Nikolay Steffens, no primeiro volume desta publicao. (N. R.) Miolo Filosofia II.indd 115 02/04/2014 00:08:41 116 So exemplos: Direito vida, dignidade e segurana da pessoa; Direito liberdade de pensamento, conscincia, religio e expresso; Direito propriedade privada e nacionalidade. Segundo momento: Sculo XIX ESTADO DE BEM ESTAR SOCIAL Surge aps a Revoluo Industrial na segunda metade do sculo XIX e incio do sculo XX e dos protestos dos trabalhadores por melhores condies de trabalho e de vida. Caractersticas do Segundo Momento Aos direitos individuais, so introduzidos direitos sociais em que a igualdade material (reduo das desigualdades) tomada como meta pelo Estado. O Estado passa a ser visto como tendo a obrigao de intervir na sociedade para proteger as minorias (O Estado deve garantir...) So exemplos: Direito sade, educao, aposentadoria; Direito remunerao justa, repouso; Terceiro momento: Sculo XX Na dcada de 1970, uma nova categoria de direitos surge como resposta a uma concepo planetria, que exprime a interdependncia mundial e a necessidade de estabelecer uma nova ordem poltica e econmica internacional. Miolo Filosofia II.indd 116 02/04/2014 00:08:41 117 A solidariedade vista como um elemento necessrio para aplicao desses direitos. Dentre esses direitos, destacam-se: Direito paz e autodeterminao dos povos; Direito das minorias; Direito ao desenvolvimento; Direito ao meio ambiente protegido e ao uso dos recursos naturais; Resumo dos diversos momentos 1. O Estado no deve ...... 2. O Estado deve ..... 3. A coletividade .... Os diversos momentos no podem ser tomados como etapas que se superam, mas que se sobrepem. O posterior no anula o anterior e, por isso, so reafirmados; Os momentos no so absolutos, como se todas as garantias e liberdades individuais tivessem sido alcanadas de uma vez por todas no sculo XVIII. Anexo 2: Cidadania Exerccios para Pensar Problemas tpicos de confitos entre os direitos. Confito entre o direito integridade fsica e direito liberdade religiosa a) Pode algum, maior de idade, alegar impedimento religioso e recusar-se a receber transfuso de sangue, mesmo que esteja correndo risco de vida? b) Pode a mesma pessoa alegar o mesmo impedimento e recusar que seu filho, menor de idade, receba transfuso? Miolo Filosofia II.indd 117 02/04/2014 00:08:41 118 1. Como resolver confitos de direitos? a) Tcnicas jurdicas pretendem auxiliar na interpretao dos direitos b) A soluo deve: c) Estar baseada em argumentos que justifiquem a limitao dos direitos; d) Buscar preservar uma esfera mnima dos direitos em conflito sem aniquilar completamente um dos direitos; 2. Qual a razo para se proceder assim? a) Leis como razes para agir b) Ser obrigado e ter uma obrigao Confito entre determinao cultural e direito vida Podem os membros de uma tribo indgena alegar o direito autodeterminao cultural e matar uma de duas crianas gmeas? Deve a Funai intervir para garantir a vida, mesmo que isso signifique o desrespeito da cultura indgena? Confito entre direito vida do feto e a dignidade humana permissvel o aborto em casos de anencefalia do feto? Referncias ARANHA. Maria Lcia de Arruda. Filosofando: Introduo Filosofia. So Paulo: Moderna, 2009. ARENDT, Hannah. A promessa da poltica. Jerome Kohn (org. e introd.). Trad. Pedro Jorgensen Jr. Rio de Janeiro: Difel, 2008. P. 148-150. COTRIM, Gliberto; FERNANDES, Mirna. Fundamentos da Filosofia. So Paulo: Saraiva, 2010. QUINO. Toda Mafalda. So Paulo: Martins Fontes, 2003. Miolo Filosofia II.indd 118 02/04/2014 00:08:41 A importncia da participao poltica Marcos Vinicius da Silva Goulart 1 Justifcativa A ideia destas quatro aulas mostrar para os alunos o quanto a Poltica importante nas nossas vidas e que a praticamos mesmo que no queiramos. O encadeamento das aulas foi pensado a fim de propiciar a oportunidade de que os alunos partam de uma provocao acerca de um tema que diz respeito vida deles e compreendam, no final, a Poltica de forma conceitual, bem como as razes que levam as pessoas a demoniz-la. A ideia, assim, que os alunos acompanhem as aulas lendo os textos bsicos propostos para elas, discutindo os temas em sala de aula e se envolvendo com as atividades propostas. Como as aulas so expositivas e dialogadas, a participao do aluno corresponde ao seu prprio aprendizado, visto o dilogo ser uma das mais importantes habilidades filosficas no contexto escolar. Aula 1 O idiots na Grcia Antiga: o que ele tem a nos ensinar? Descrio da atividade: Discusso sobre o conceito de idiots na Grcia antiga, refletindo sobre como essa noo pode nos ajudar a compreender o desinteresse pela Poltica 1 Professor no Centro de Educao Bsica Oswaldo Aranha, de Esteio (RS), e na Escola Estadual de Ensino Mdio Polisinos, de So Leopoldo (RS). Miolo Filosofia II.indd 119 02/04/2014 00:08:41 120 atualmente. Exibio do vdeo Como criar um POVO idiota (19:51min.) (KADHIMOS, 2012). Esse vdeo apresenta os 10 passos para criar um povo Idiota, porm, proponho que se assista apenas os 10 primeiros minutos. Embora o vdeo tenha opinies discutveis, ele extremamente provocador. Alm disso, os alunos tero acesso ao texto O analfabeto poltico, de Bertolt Brecht, que servir para contrapor e ilustrar a discusso sobre o idiots. O Analfabeto Poltico O pior analfabeto o analfabeto poltico. Ele no ouve, no fala, nem participa dos acontecimentos polticos. Ele no sabe que o custo de vida, o preo do feijo, do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remdio dependem das decises polticas. O analfabeto poltico to burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a poltica. No sabe o imbecil que, da sua ignorncia poltica, nasce a prostituta, o menor abandonado, e o pior de todos os bandidos, que o poltico vigarista, pilantra, corrupto e lacaio das empresas nacionais e multinacionais. (BRETCH, s. d.) Aula 2 Por que o homem pode ser considerado um animal poltico? Descrio da atividade: No livro Poltica, de Aristteles (1985), temos a famosa proposio de que o homem um animal poltico, isto , o ser humano, alm de ser um animal gregrio, capaz de uma vida poltica. Os alunos lero o texto Por que dizemos que o homem poltico? (WONSOVICZ, 2001, p. 35), em que o autor faz uma pequena reflexo histrica sobre o papel da poltica na cultura antiga. Aps a leitura do texto, haver uma pequena discusso orientada, visando compreender a importncia da poltica na vida humana. Miolo Filosofia II.indd 120 02/04/2014 00:08:41 121 Por que dizemos que o homem poltico? Vamos retornar ao pensamento filosfico dos gregos e romanos sobre o ser poltico. Os filsofos tinham a poltica como um valor e no como uma coisa qualquer. Defendiam a existncia poltica como uma qualidade superior da vida humana para os no-filsofos, era como uma condio para a vida boa, isto , racional, feliz e justa, prpria de homens livres e participantes na vida da plis (lembram do idiots?). Caberia aos filsofos, cuja vida superior era alcanada pela contemplao, oferecer os conceitos verdadeiros para a formulao de uma melhor poltica para a cidade e, consequentemente, para o homem, ser poltico (lembram de Plato?). Temos, ento, que Poltica e Filosofia nascem num mesmo perodo. H quem diga que a filosofia a filha da plis e muitos dos pr-socrticos foram chefes polticos e legisladores em suas cidades. Leis e legisladores so a garantia e origem da vida poltica a razo funda a poltica. Dever haver justia na comunidade e para isso existe a ao poltica do homem. Ainda continua a questo: por que os homens vivem em sociedade? Em Aristteles temos a resposta apontando para uma espcie de constituio natural da sociedade e, como j vimos no incio desta unidade, por natureza os homens no vivem isolados. Mas, no vivemos s em bandos ou grupos, temos objetivos, um bem comum. A harmonia da convivncia est em sabermos todos que bem esse em funo do qual constitumos uma comunidade poltica. (WONSOVICZ, 2001, p. 35) Miolo Filosofia II.indd 121 02/04/2014 00:08:41 122 Aula 3 Sobre democracia e cidadania Descrio da atividade: Sero exibidos 10 pequenos programas de televiso de 3 minutos cada, em que o tema Democracia e Cidadania aparece nas prticas de cidados brasileiros. Aps a exibio de cada programa, haver uma pequena contextualizao do tema discutido. Os vdeos a serem apresentados esto disponveis no YouTube. Informaes em: <http://www.pindoramafilmes.com.br/tv/cidadania-e- democracia>. Acesso em: 06 jun. 2012. Aula 4 O fenmeno da marginalizao poltica Descrio da atividade: Leitura do texto A marginalizao poltica, que trata sobre a excluso da Poltica da vida das pessoas. Aps a leitura, os alunos se reuniro em grupos e apresentaro o que compreenderam do texto, contextualizando com a sua vida. A marginalizao poltica Vamos nos reportar novamente ao isolamento. Os marginalizados polticos se retiram do processo decisrio e se afastam dos demais. Abdicam do direito de falar sobre assuntos de interesse coletivo. a instituio do silncio poltico. Eles o fazem porque acreditam que assim podero resolver melhor seus problemas particulares. Na poca das eleies, desligam a TV na hora do horrio eleitoral gratuito, ou a deixam ligada sem prestar ateno ao que os sujeitos dizem. No dia de votar, cumprem com Miolo Filosofia II.indd 122 02/04/2014 00:08:41 123 seu dever votando em qualquer um, pois tanto faz: So todos iguais, mesmo. Temos o abandono das questes pblicas e a excessiva preocupao com as questes particulares. Cria-se um amontoado de indivduos que buscam to-comente voltar seus olhos para si mesmos. Nesse amontoado, ningum se prope a falar. O nico conselho dado no aconselhar. Esses indivduos no se preocupam em votar em algum que possa representar seus interesses e suas necessidades no governo. E parecem no perceber que, queiram ou no, vivem em meio a outros indivduos, o que significa que sua vida depende dos outros e que aquilo que ele fizer tambm influenciar nas vidas alheias. O que significa isso? Relembrando que viver acima de tudo con-viver, a esfera pblica sempre vai existir. Se sempre existir, algum estar se ocupando dela. Quanto menos as pessoas participarem da poltica mais os interesses daqueles que se ocuparam da esfera pblica iro prevalecer. As decises a serem tomadas sero baseadas nesses interesses particulares, e no visando aos interesses coletivos. O silencioso poltico, queira ou no, assume o que foi decidido pelos outros, sem nem mesmo colocar a pblico seu interesse. Portanto, assume a obedincia e abdica da autodireo. Herda o status de governado e no o de governante. Quem prioriza em demasia suas questes particulares, priva-se da autodeterminao. Mas as engrenagens da mquina de governo democrtica no param de funcionar apenas porque algumas pessoas mesmo que sejam milhares ou milhes no do ateno a elas. Elas continuam a fabricar as leis e os mecanismos sociais por meio daqueles, mesmo que sejam poucos, que esto participando. Mas claro que estar funcionando Miolo Filosofia II.indd 123 02/04/2014 00:08:41 124 segundo as ideias e os interesses daqueles que participam e no daqueles que se omitem, pois assim ele se exime da responsabilidade pelas questes polticas. A democracia representativa permite ao indivduo se esconder atrs de si mesmo e no participar. mais fcil afirmar que a questo da inflao um problema de governo, que so os polticos que precisam resolv- la. Mas esses indivduos se esquecem de que a inflao tem consequncias srias na sua vida particular, e que ele jamais poder dar conta delas sozinho. As questes pblicas so responsabilidade de todos ns e, mesmo que alguns indivduos tenham sido eleitos para cuidar delas, no basta que eles ajam, necessrio que cada um de ns, como membro dessa sociedade, faa a sua parte por menor que seja. (GALLO, 2013, p. 31) Referncias ARISTTELES. Poltica. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1985. _____. tica a Nicmacos. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2001. BRETCH, B. O Analfabeto Poltico. [s. l.] [s.d]. Disponvel em http://www. pucrs.br/mj/poema-patria-39.php. Acesso em 21 de setembro de 2013. COTRIM, G. Fundamentos da Filosofa: histria e grandes temas. So Paulo: Saraiva, 2006. GALLO, S (Org). tica e Cidadania: Caminhos da Filosofa. Campinas: Papirus, 2003. KADHIMOS. Como criar um POVO IDIOTA. 2012. 1 post (19min 52s). Postado em 2012. Disponvel em http://youtu.be/HWH82JtbmWY. Acesso em 19 de maio de 2013. WONSOVICZ, S. Somos flhos da Plis: investigando sobre poltica e esttica. Florianpolis: Sophos, 2001. Miolo Filosofia II.indd 124 02/04/2014 00:08:42 Contratualismo Poltico Dbora Perroni Cassanego 1 Pblico: alunos do 3 ano do Ensino Mdio Principais conceitos a serem abordados nas aulas: contrato social e estado de natureza Aulas 1 e 2 Apresentao do filme: Os deuses devem estar loucos Objetivos: Utilizar um recurso didtico alternativo ao texto filosfico que sirva como uma espcie de introduo aos problemas que sero tratados posteriormente. Mostrar aos alunos que possvel viver em uma sociedade completamente diversa da vivida por eles. Isso permitir, posteriormente, mostrar que outras formas de estruturao do estado e da sociedade so possveis, e problematizar se h alguma dessas formas que possa ser melhor do que outra, qual delas seria mais desejvel, entre outras questes. 1 Professora na Escola Tcnica Estadual Irmo Pedro, de Porto Alegre (RS). Miolo Filosofia II.indd 125 02/04/2014 00:08:42 126 Aula 3 Debate Objetivo: Problematizar se h alguma forma de sociedade que pode ser melhor do que outra, se h alguma que seria mais desejvel, entre outras questes. Metodologia: Analisar e relacionar as inquietaes do cotidiano dos jovens com a forma de vida dos Bosqumanos, procurando levantar questes como: por que devemos estudar? Levantar questes como: ser que vivemos melhor em uma sociedade civil organizada como a que temos hoje? Solicitar pesquisa sobre as principais ideias dos autores contratualistas, especificamente sobre o que cada um entende por estado de natureza e contrato social. A pesquisa deve ser feita no livro didtico, entretanto outras fontes de conhecimento tambm podem ser consideradas. Avaliao: feita com base na participao dos alunos durante a observao do filme e do debate. Alm da entrega do levantamento das ideias de estado de natureza e contrato social dos contratualistas. Miolo Filosofia II.indd 126 02/04/2014 00:08:42 127 Aula 4 Construo compartilhada do conhecimento Objetivo: Construir com os alunos os principais conceitos e as principais ideias dos autores contratualistas. Metodologia: Construo compartilhada de conhecimento, mostrando a relevncia da funo do pesquisador; Pedir a alguns alunos que apresentem os conceitos que eles pesquisaram, relacionando-os com a abordagem do filme e contrapondo com a realidade da nossa sociedade; Os alunos devem expor sua viso a respeito da teoria pesquisada, identificar a teoria com a qual eles mais se identificam etc. Avaliao: Participao na construo dos conceitos. Aula 5 Aula expositiva Objetivos: Compreender os conceitos de Thomas Hobbes, Jean-Jaques Rousseau e John Locke, de contrato social e de estado de natureza; Miolo Filosofia II.indd 127 02/04/2014 00:08:42 128 Metodologia: Identificar e analisar as transformaes da nossa sociedade e quais problemas advm dessas transformaes; Aula expositiva sobre as principais ideias de Thomas Hobbes, Jean-Jaques Rousseau e John Locke com relao ao contrato social e ao estado de natureza, relacionando as ideias dos autores contratualistas com as duas sociedades apresentadas no filme. Aula 6 Avaliao Objetivos: Avaliar o entendimento dos alunos acerca dos temas trabalhados, a sua capacidade de relacionar os temas trabalhados pelos autores modernos com os problemas contemporneos, e sua capacidade de se posicionar perante os problemas discutidos nas aulas. Metodologia: Pedir ao aluno para escrever um breve texto no qual: Ele apresenta a viso dos autores contratualistas que melhor ilustram a realidade abordada pelo filme; Deve constar a opinio crtica do aluno na atividade proposta comparando as duas sociedades apresentadas; O aluno deve apresentar um texto coeso e demonstrar clareza ao relacionar os conceitos dos autores contratualistas com o filme em sua resenha. Miolo Filosofia II.indd 128 02/04/2014 00:08:42 129 Justifcativa das aulas Os autores contratualistas so de fundamental importncia para que os alunos do Ensino Mdio possam compreender melhor a sociedade em que vivem contribuindo, inclusive, para o posicionamento crtico destes como cidados inseridos em sociedade. Ao abordar temas atuais, aproximamos a realidade dos alunos com clssicos da filosofia. Podemos buscar os conceitos filosficos desses autores, despertando o interesse pela Filosofia Poltica. Por ora, no abordamos a vida e a obra dos autores, no entanto, a partir de seus conceitos bem definidos, podemos ver esses pontos em outras aulas. Nessas aulas, desenvolvemos as seguintes habilidades: a possibilidade de assistir filmes com um olhar filosfico; a capacidade para anlise e crtica da realidade; a construo de conceitos; interpretao de textos filosficos; a produo crtica textual; o estabelecimento e identificao das relaes presentes entre a filosofia, e a sociedade e a interdisciplinaridade entre a filosofia e a sociologia. O tema escolhido vem ao encontro de uma proposta de alternativas de mudana para uma sociedade melhor para todos. Percebo que devido ao fato do nosso ensino ter disciplinas separadas, existe uma descontinuidade nos assuntos abordados, fazendo com que o nosso aluno chegue ao terceiro ano do Ensino Mdio sem ter uma viso do todo. Assim, ele deixa de perceber que a sociedade configurada da maneira como temos hoje uma das possibilidades existentes, porm no a nica nem, de longe, a melhor. Para explorar melhor as comunidades que vivem em um mundo capitalista sem ser propriamente capitalistas, podemos estudar os Amish, Miolo Filosofia II.indd 129 02/04/2014 00:08:42 130 tribos indgenas brasileiras e americanas, outras tribos africanas, Esquims, Ciganos, Kibutz, Naturalistas, Hippies, monastrios e Monges Budistas. Ao abordar esses temas, percebo em meus alunos um total espanto e uma felicidade de saber que possvel um mundo menos desigual. Algumas vezes eles manifestam a vontade da mudana dizendo que queriam ser Amish ou participar de algumas dessas outras comunidades. Posteriormente, podemos tambm trabalhar com Montesquieu, sobre a teoria da separao dos poderes, os princpios das formas de governo, formas puras e impuras, e fazer uma atividade vinculando a Constituio Federal s notcias, procurando ver se a teoria tem se aplicado prtica. Creio que o trabalho cumpre sua funo social e filosfica motivando o esprito crtico e despertando para um apreo poltica atravs de uma filosofia prtica que se constri no dia a dia. Referncias ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Filosofando: introduo Filosofia. So Paulo: Editora Moderna, 2009. COTRIM, Gilberto. Fundamentos de Filosofa. So Paulo: Editora Saraiva, 2010. GUARESCHI, Pedrinho. Sociologia Crtica: alternativas de mudana. Porto Alegre: EdiPUCRS, 2008. UYS, Jamie. Os Deuses Devem Estar Loucos (The Gods Must Be Crazy). Gnero: Comdia. frica do Sul. 1980. Miolo Filosofia II.indd 130 02/04/2014 00:08:42 Miolo Filosofia II.indd 131 02/04/2014 00:08:42 Miolo Filosofia II.indd 132 02/04/2014 00:08:42