ESTEBAN, EL PRIMER MRTIR POR CRISTO

(Hch. 7:2-8:1)
Fondo histrico.
7:1-53 Esteban basa su discurso en la historia de Israel. Afirma que Moiss, a quien los judos tanto veneraban,
haba sido rechazado por ellos. Critica la valoracin excesiva del templo y reprocha a las autoridades judas su
actitud frente a Jess.
2 Dios de gloriaa nuestro padre Abraham. Un cuidadoso estudio de la defensa de Esteban revela su propsito:
que los israelitas siempre han resistido al Espritu Santo (v. 51). Este es el sermn ms largo en Hechos, lo que
muestra la importancia que Lucas le dio.
4 caldeos. Pueblo al S de Mesopotamia, cerca del golfo prsico, territorio que despus fue controlado por los
babilonios.

8 La circuncisin era la seal del pacto de Dios con Israel (Gn 17:914; Ex 12:48). Al no obedecer la ley, los judos
circuncidados fsicamente violaban el significado de su circuncisin porque no eran fieles a la ley de Dios; por tanto,
se hacan igual a los gentiles que no tenan la seal fsica del pacto. Dios peda que la circuncisin, como seal del
pacto, fuera ms que una seal fsica, y que los judos tuvieran ms bien una seal espiritual en sus corazones (Dt
10:16); y esto se demostrara con la obediencia a la ley de Dios (Ro 2:26, 27).
17 la promesa. Es decir, la liberacin de la esclavitud en Egipto (Gn 15:13, 14).
22 toda la sabidura de los egipcios. La educacin de Moiss no se menciona en el A.T., aunque s hablan de ella
tanto Filn como Josefo. Es conclusin lgica, ya que Moiss fue criado en el palacio del Faran (v. 21).
25 no entendieron. La analoga es evidente: As como el pueblo de Israel fall en comprender que Moiss haba
sido asignado para liberarlos, los israelitas del tiempo de Jess tampoco entendieron que El era su libertador.
29-30 Madin. Era la tierra alrededor del golfo de Aqaba. Sina. Horeb (Ex 3.1) es otro nombre del mismo monte.
35 Moiss, a quien ellos rechazaron. El rechazo de Moiss por los judos es semejante a lo que los judos hicieron
ms tarde con Jess. Moiss, enviado como el libertador de la nacin, prefiguraba a Jess, enviado ms tarde como
libertador y Redentor del pueblo de Israel.
40-42 Esteban seala el episodio del becerro de oro (Ex 32.1-6) como la ocasin clave en que los israelitas
rechazaron tanto a Moiss como a Dios, lo cual provoc que Dios, a su vez, los rechazara.
42-43 El libro de los profetas. Expresin que se refiere a la coleccin de los 12 profetas llamados Menores. La cita
es de Am 5.25-27 (gr.), slo que aqu se dice Babilonia en lugar de Damasco, recordando el cautiverio babilnico de
los judos. El culto al ejrcito del cielo, las estrellas, estaba prohibido al pueblo de Dios (Dt. 4.19; 17.2-5).
43 Moloc: referencia al dios de los amonitas, que vivan al oriente del ro Jordn. Refn: referencia al dios egipcio
correspondiente al planeta Saturno.
44 El tabernculo del testimonio: A las tablas de piedra de los Diez Mandamientos se las denominaba el
Testimonio, y estaban depositadas dentro del arca del pacto en el tabernculo de Moiss. Contraste irnico con el
tabernculo de Moloc en el v. 43. Esteban considera que el tabernculo o tienda desmontable y movible, hecha por
Moiss conforme al modelo que Dios le haba mostrado, era el santuario ideal.
48 el Altsimo no habita en casas hechas porhombres. Salomn reconoci esto en la dedicacin del templo (1 R
8:27); Isaas tambin, (v. 49). Jess (Mt 26:61) y Esteban (6:13) fueron acusados de hablar contra el templo.
51 durosde corazn. Esteban les hace ver a los judos que siguen en la tradicin histrica de la nacin:
resistiendo siempre al Espritu, rebelndose contra Dios y sus dirigentes, siendo el clmax de todo ello la rebelin
contra Cristo. Incircuncisos de corazn y odos describe a aquellos que se sentan seguros porque haban sido
circuncidados. El ritualismo no nos coloca en una buena posicin ante Dios. Un cambio de corazn a travs del
nuevo nacimiento y de un andar en los caminos de la fe son las seales reales de una verdadera relacin con Dios.
56 de pie. Usualmente se menciona a Jess sentado a la diestra del Padre (Co 3:1; He 1:3; 1 P 3:22). La expresin
de pie pudiera implicar que Jess estaba as para sostener a Esteban en estos momentos y recibirlo en su presencia.
58 Sus ropas: las de los testigos, quienes, segn Dt 17.7, tenan que lanzar las primeras piedras. a los pies
deSaulo. Evidentemente Saulo, despus llamado Pablo, presenci la ejecucin y oy el discurso de Esteban (8:1;
22:20). Quiz Saulo era miembro del Sanedrn a pesar de su juventud.



HOJA DE TRABAJO
ESTEBAN, EL PRIMER MRTIR POR CRISTO
(Hch. 7:2-8:1)
Verdad central: El carcter y testimonio de Esteban ejemplifican el grado de compromiso que los servidores de
Cristo deben tener.
Lee en tu Biblia y responde:
1. El discurso de Esteban, Hch. 7:1-53.
Este es el mensaje ms largo de los registrados en Hechos, lo cual muestra la importancia que Lucas le dio. Esteban
prepar el camino para que el evangelio llegara ms all del judasmo. Pero qu fue lo que dijo Esteban en su
discurso que provoc su muerte? Aunque se refiri a las acusaciones que se le haban hecho, Esteban no hizo una
defensa rigurosa de s mismo. Al contrario, expuso ordenadamente la historia de Israel y las obras pasadas de Dios
para justificar el cristianismo:
v. 1-16. Los patriarcas obedientes. v. 44-50. El tabernculo y el templo
v. 17-43. La rebelin y desobediencia de Israel contra Dios y Moiss. v. 51-53. El rechazo al Espritu Santo
En su discurso, corren 3 ideas como los hilos de un tejido:
I. En el programa de Dios hay progreso y cambios.
Dios haba sido creativo e innovador en su trato con los humanos y particularmente con Israel. Esteban desarroll
este pensamiento en 5 puntos: 1) La promesa a Abraham. De haber empezado a trabajar con toda la raza humana,
Dios soberanamente llam a Abraham, padre de los judos, desde Mesopotamia a la tierra prometida, y le dio 12
bisnietos que llegaron a ser los (v.8) ___________ de las tribus de Israel. 2) La estancia de Jos en Egipto. Este
cambio fue el cumplimiento de la prediccin de Dios (v.6 y ___). Tambin fue un cambio radical para los
descendientes de Jacob. 3) La liberacin bajo el mando de Moiss. Una gran parte del discurso de Esteban se centra
en Moiss y el xodo como aspectos importantes de la historia de Israel. 4) La edificacin del (v.44) ____________.
Se construy en forma porttil, implicando as que era temporal. 5) La construccin del templo (v. 47-50). Aun en
ese caso el templo era smbolo de la presencia divina y no la verdadera casa de Dios.
En las obras efectuadas por Dios en la nacin desde Abraham hasta Salomn, haba habido innovaciones y cambios.
El punto es muy claro: si Dios hizo tantos cambios durante la historia de Israel, quin poda decir que la ley y el
templo eran permanentes?
II. Las bendiciones de Dios no estn limitadas a la tierra de Israel y al rea del templo de Jerusaln.
Algunos de los ms grandes beneficios fueron dados a Israel fuera del templo y la tierra. Esteban dio 4 ejemplos:
1) Los patriarcas de Israel y los gobernantes fueron bendecidos estando fuera de la tierra. Abraham recibi
promesas antes que morase en (v.2) ______. Jos encontr en Egipto el favor de Faran porque Dios estaba con
l. Moiss fue bendecido con (v.29) ___ hijos. 2) La ley misma fue dada fuera de la tierra (v.38) Moiss estuvo
en la congregacin en el _________ con el ngel que le hablaba en el monte Sina, y. recibi palabras de vida que
darnos 3) El tabernculo fue construido en el desierto y estuvo con ellos en el desierto. 4) Aun el templo, aunque
fue construido en la tierra, cmo iba a ser morada de Dios cuando las Escrituras declaran (v.49) El cielo es mi
_______, Y la tierra el ________ de mis pies. ?
III. En el pasado, repetidamente Israel haba dado evidencia de su oposicin a los planes de Dios y sus siervos.
Este es el punto principal del discurso de Esteban: Vosotros resists siempre al Espritu Santo; como vuestros
padres, as tambin vosotros (v.___). Se aprecia al decir que 1) Tanto Jos como Moiss no hayan sido aceptados
sino hasta su 2 aparicin (v.13, 35-36) as como lo ser Cristo. 2) Israel rechaz la verdadera adoracin y se volvi
a los dolos, como resultado, Dios juzg a la nacin envindola al exilio a (v.43) ____________. 3) Israel no
entendi la razn de ser del templo (como lugar de adoracin y oracin, no como casa de Dios), pues de forma
clara les dice (v.48) el Altsimo no ________ en templos hechos de mano.
2. El apedreamiento de Esteban, Hch. 7:54-8:1.
Las autoridades religiosas estaban enfurecidas. En vez de sentirse intimidado, (v.55) Esteban, lleno del Espritu
Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la ______ de Dios, y a ______ que estaba a la diestra de Dios. As lo afirm
en el v.____, repitiendo as las palabras del Seor Jess descritas en Mr. 14:62-64 que resultaron en la acusacin
que se le hizo a l de blasfemia. Este versculo es una combinacin de dos grandes pasajes mesinicos: Dn. 7:13-14
y Sal. 110:1. El 1 hace nfasis en el aspecto universal del gobierno del Seor y el 2 muestra al Mesas a la diestra
de Dios, denotando poder, posicin y aceptacin. Cristo es por lo tanto el nico Mediador (1 Ti. 2:5), dejando atrs
a los sacerdotes y al templo como medios para llegar a Dios.
Al entender lo que Esteban haba dicho: que Israel era culpable, la ley era temporal y el templo iba a ser desechado,
reaccionaron violentamente, lo echaron fuera de la ciudad y lo apedrearon. En palabras que recuerdan a las del
crucificado, Esteban encomend su espritu al Seor y clam a favor de sus enemigos (v.___), despus durmi.
APLICACIN DEL ESTUDIO. En la vida de Esteban vemos que la plenitud del Espritu se manifiesta en el coraje para
testificar, valenta para enfrentar la muerte y un espritu perdonador.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 7
LA DEFENSA Y EL MARTIRIO DE ESTEBAN. En esta larga defensa Esteban abarca una esfera mucho ms amplia y
trata menos directamente el punto presentado por sus acusadores que lo que podramos haber esperado. Parece
que su objeto fue mostrar 1) que lejos de menospreciarla, reverenciaba profundamente la historia de la antigua
dispensacin y estaba ntimamente versado en toda ella; y 2) que al resistir al surgimiento del reino del evangelio,
ellos no hacan sino seguir los pasos de sus antepasados, y que toda la historia de su nacin era poco menos que un
continuo yerro con respecto a los altos designios de Dios hacia la humanidad cada, y una constante rebelin contra
ellos.
2. El Dios de la gloriaUna magnfica apelacin, muy adecuada para el comienzo de su discurso, a fin de asegurar
la devota atencin de su auditorio. Aqu no se refiere a aquella gloria visible que acompa a muchas de las
manifestaciones divinas, sino a la gloria de aquellas manifestaciones mismas, de las cuales sta era considerada la
fundamental por todos los judos. Se trata, pues, de la gloria de la salvacin por la gracia. apareci a nuestro padre
Abraham, antes que morase en Harn, y le dijo, etc.Aunque este primer llamamiento, hecho a Abrahn, no se
menciona expresamente en Gnesis, est claramente enseado en Gn. 15:7 y en Neh. 9:7; y los escritores judos
hablan de l en los mismos trminos. muerto su padre, le traspas a esta tierraAunque Abrahn estuvo en
Canan antes de la muerte de Tare, se dice aqu que su establecimiento en la tierra prometida fue posterior, ya que
ste no dependa del traslado de la familia, sino que era un arreglo entre Jehov y Abrahn mismo.
6. cuatrocientos aosUsando nmeros redondos, como en Gn. 15:13, 16.
7. despus de esto saldrn y me servirn en este lugarAqu se combinan la promesa a Abrahn (Gn. 15:16) y la
dada a Moiss (Ex. 3:12), siendo el objeto de Esteban el hacer solamente un rpido resumen de los hechos
principales.
8. el pacto de la circuncisinEs decir, el pacto del cual la circuncisin era la seal. y asde acuerdo con los
trminos de este pacto, sobre el cual Pablo razona en Glatas cap. 3. los doce patriarcasas llamados en su
carcter como fundadores de las doce tribus de Israel.
9. Y los patriarcas, movidos de envidia, vendieron a Jos para Egipto; mas Dios era con lAqu Esteban da su
primer ejemplo de la oposicin de Israel a los propsitos de Dios, a pesar de la cual y por medio de la cual, aquellos
propsitos se cumplieron.
14. setenta y cinco personasSegn Gn. 46:27, en la versin de los Setenta (la Septuaginta), la cual Esteban
sigue, y que incluye los cinco hijos y nietos de Jos.
17. Mas como se acercaba el tiempo de la promesaes decir, el tiempo de su cumplimiento. el pueblo creci y se
multiplic en EgiptoPor ms de doscientos aos no haban llegado a ms de setenta y cinco personas; cun
prodigiosamente debe haber sido su multiplicacin durante los ltimos dos siglos, ya que seiscientos mil hombres
aptos para la guerra, aparte de las mujeres y nios, salieron de Egipto!
20. En aquel mismo tiempode la ms profunda depresin. naci Moissel libertador destinado. agradable a
Dioshermoso (Ex. 2:2); hermoso a Dios, tal vez divinamente hermoso. poderoso en sus dichosAunque era
defectuoso en el habla (Ex. 4:10), sus mensajes, de los que hay memoria en las Escrituras, corroboran esto
plenamente. y hechosCon referencia probablemente a acontecimientos en su vida temprana que no se han
conservado por escrito. Si hemos de creer a Josefo, su habilidad fue reconocida antes de que saliera de Egipto.
23-27. En los vv. 23, 30 y 36, la vida de Moiss se representa como abarcando tres perodos de cuarenta aos cada
uno: los escritores judos dicen lo mismo; y aunque esto no se expresa especialmente en el AT, su edad de 120
aos al morir (Dt. 34:7), est de acuerdo con ello. le vino voluntad de visitar a sus hermanosSu corazn
suspiraba de amor hacia ellos como el pueblo escogido de Dios, y palpitaba al sentir el llamamiento divino para
ponerlos en libertad. hiriendo al Egipcio, veng al injuriadoEn el calor de su indignacin, probablemente yendo
ms lejos de lo que haba sido su intencin. Pero l pensaba que sus hermanos entendan, etc.El quiz imagin
que sta era una ocasin apropiada para despertarlos y reunirlos bajo su direccin, anticipando as su obra, sin
haber sido enviado para ello. mas ellos no lo haban entendidoHabiendo pensado que el espritu de ellos
congeniara con el suyo, tuvo que soportar la humillacin de hallar que no era as. Esto proporciona a Esteban otro
ejemplo de lo torpe que era Israel para apreciar y estar de acuerdo con los propsitos divinos de amor.
26. Y al da siguiente, riendo ellos se les mostrAqu no se trata de un israelita y un egipcio, sino de dos
hombres de Israel mismo que pelean entre s. Moiss, dolorido por el espectculo, se interpone como mediador;
pero su intervencin, no autorizada, es resentida por el ofensor, el cual Esteban identifica con la nacin misma (v.
35), as como la interposicin misma del Mesas haba sido desdeada.
28. Quieres t matarme, como mataste ayer al Egipcio?Moiss haba pensado que nadie le haba visto, pero
ahora que da manifiesto que estaba equivocado.
29. A esta palabra Moiss huy, etc.Porque oyendo Faran este negocio, procur matar a Moiss (Ex. 2:15).
30. un ngel le apareciMs bien, el Angel del pacto, quien inmediatamente se llama a s mismo JEHOVA (v.
38).
35. A este Moiss, al cual haban rehusado, diciendo: Quin te ha puesto por prncipe y juez? etc.Aqu,
nuevamente, La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del ngulo (Sal. 118:22).
37. Este es el Moiss, el cual dijo Profeta a l oirisLa cita tiene por objeto hacer recordar a estos oyentes
que reverenciaban a Moiss, el gran testimonio de su fiel legislador de que l mismo no era el ltimo y propio objeto
de la fe del pueblo, sino solamente un humilde precursor y pequeo modelo de aquel a quien se deba absoluta
sumisin.
38. en la congregacinGriego, ekklesa, iglesiael cuerpo colectivo del pueblo elegido de Dios; trmino que se
ha usado para designar el cuerpo de fieles en el evangelio, o porciones de l. en el desierto con el ngel que le
hablaba y con nuestros padresMoiss estaba tan cerca del ngel del Pacto, de quien recibi todas las
instituciones de la antigua dispensacin, como estaba del pueblo, al cual fielmente transmita los orculos vivientes
y entre el cual estableci las instituciones prescriptas. Por medio de este encomioso testimonio acerca de Moiss,
Esteban refuta la acusacin principal por la cual era encausado.
39. Al cual nuestros padres no quisieron obedecer, etc.Aqu l muestra que el ms profundo deshonor que se
poda hacer a Moiss, provena de la nacin que ahora profesaba el ms grande celo por su honor. se apartaron de
corazn a EgiptoEn esto Esteban quera hacer ver a sus oyentes la trayectoria hacia abajo en que ellos mismos
estaban entrando.
42. y los entregjudicialmente. como est escrito en el libro de los profetasAqu los doce profetas menores son
contados como uno. La cita es de Am. 5:25. Me ofrecisteis sacrificiosLa respuesta es S; pero as como no
lo hubieseis hecho; porque ni me ofrecisteis a m solamente, ni siempre, ni con un perfecto y voluntario corazn.
43. Antes, trajisteis el tabernculo de MolochDe dos clases de idolatra se acusa a los israelitas: la del becerro de
oro y la de los cuerpos celestes. Moloch y Remfn eran deidades que representaban aparentemente los poderes
divinos atribuidos a la naturaleza, bajo diferentes aspectos. os transportar, pues, ms all de Babiloniala bien
conocida regin de la cautividad de Jud; mientras que Damasco es la palabra usada por el profeta (Am. 5:27), a
donde fueron llevadas las diez tribus.
44. Tuvieron nuestros padres el tabernculo del testimonio en el desiertolo que agravaba la culpa de aquella
idolatra a que se entregaron, aun cuando tenan constantemente en medio de ellos las seales de la presencia
divina.
45. El cual recibido, metieron tambin nuestros padres con Josuhabiendo recibido la custodia del tabernculo
por sucesin de los antepasados, lo trajeron a la tierra prometida. en la posesinms bien, al tomar posesin de
(el territorio) de los gentiles. hasta los das de Davidporque hasta entonces Jerusaln continu en posesin de
los jebuseos. Pero el objeto de Esteban, al mencionar a David, era pasar del tabernculo que l erigi al templo que
su hijo edific en Jerusaln; y esto slo para mostrar con sus propias Escrituras (Is. 66:1-2), que aun aquel templo,
magnfico como era, no era el propio lugar de la morada de Jehov sobre la tierra, como sus oyentes y las naciones
se haban inclinado a imaginar. (Cul deba ser aquel lugar de morada, deja que lo deduzca del profeta referido el
que es pobre y humilde de espritu, y que tiembla a mi palabra (Is. 66:2).
51. Duros de cerviz, vosotros resists siempre al Espritu Santo, etc.Se ha pensado que sntomas de
impaciencia e irritabilidad en sus oyentes indujeron a Esteban a acortar su bosquejo histrico. Empero, como no
podra haberse arrojado mucho ms luz sobre la obstinacin de Israel en los perodos subsiguientes de su historia
nacional y segn el testimonio de sus propias Escrituras, debemos ver este pasaje como el resumen de toda la
historia israelita que incluye: grosura de corazn, sordera espiritual, resistencia continua al Espritu Santo, hasta en
el mismo concilio ante el cual Esteban se estaba defendiendo.
52. A cul de los profetas, etc.La hostilidad mortal hacia los mensajeros de Dios, cuya alta misin era hablar de
el Justo, aquel bien conocido ttulo proftico del Mesas (Is. 53:11; Jer. 23:6, etc.) y esta hostilidad consumada
por la traicin y muerte del Mesas mismo, por parte de aquellos ahora sentados en juicio contra el predicador, son
las caractersticas aun ms negras del genio nacional referido en estas palabras candentes.
53. Que recibisteis la ley por disposicin [por el establecimiento u ordenacin, es decir, por el ministerio] de
ngeles, y no la guardasteisEsta palabra final tiene la intencin de silenciar a aquellos reverenciadores de la ley y
hacerlos convictos de alta desobediencia a ella, agravada por la manera solemne en que ellos recibieron esa ley.
54. Y oyendo estas cosas, regaaban de sus corazones, etc.Si le hubieran podido responder, cun distinto
hubiera sido su estado de nimo!
55. Mas l, estando lleno de Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de DiosA vosotros, los que
podis transferir a la tela escenas tales como sta, en la cual la fiereza del infierno hace muecas horribles usando
como instrumentos a los hombres, mientras que stos estn siendo condenados por su propio dbil prisionero, y
ven que el cielo brilla desde su faz y se abre de lleno ante su vista, yo os envidio! porque yo no hallo palabras para
pintar lo que, en la majestad del texto divino, es descrito con tal sencillez. Pero cmo pudo Esteban, en la cmara
del Concilio, aun ver el cielo? Supongo que esta pregunta jams ocurri sino a crticos de alma estrecha, uno de los
cuales [Meyer] conjetura que Esteban lo vio al travs de la ventana, y otro, de mejor molde, que la escena tuvo

lugar en uno de los patios del templo [Alford]. Ya que la visin fu contemplada slo por Esteban, hay que
considerar los cielos abiertos como una revelacin a su brillante y radiante espritu. y a Jess que estaba a la
diestra de DiosPor qu estaba, es decir, en pie, y no sentado, la postura en la cual el glorificado Salvador es
representado en todas las otras instancias? Claramente, para expresar el vido inters con que l observaba desde
los cielos la escena que se desarrollaba en aquella cmara del concilio, y para expresar el pleno flujo de su Espritu
que en ese momento l estaba ocupado en derramar dentro del corazn de su heroico testigo, hasta que irradiara
en el brillo del propio rostro de l.
56. veo al Hijo del hombre, etc.Esta es la nica ocasin cuando labios humanos llaman EL HIJO DEL HOMBRE a
nuestro Seor despus de su ascensin (Ap. 1:13; 14:14, no son casos similares). Y por qu se llama as en esta
ocasin? Esteban, lleno del Espritu Santo, hablando ahora no de por s (v. 55) sino enteramente por el Espritu, es
guiado a repetir las idnticas palabras con que Jess mismo, ante el mismo concilio, haba predicho su glorificacin
(Mt. 26:64), asegurndoles que esa exaltacin del HIJO DEL HOMBRE, la que al fin, para angustia de ellos,
contemplarn ya haba comenzado y perduraba.
57. Dando grandes voces arremetieron unnimes contra l, etc.Para hombres de su hechura y temperamento,
las ltimas palabras serficas de Esteban slo podan llevar las cosas al extremo, aunque esto slo revelaba el
espritu diablico que ellos respiraban.
58. Y echndolo fuera de la ciudadSegn Lv.24:14; Nm. 15:35; 1R 21:13, y vase He. 13:12. le apedreaban
procedieron a apedrearlo. El apedreamiento mismo se relata en el versculo siguiente. y los testigoscuyas manos
deban ser puestas primero sobre el criminal (Dt. 17:7). pusieron sus vestidoslos mantos sueltos exteriores de
ellos, para que fuesen cuidados. a los pies de un mancebo que se llamaba SauloCun emocionante es sta, la
primera presentacin a nosotros de uno al cual el cristianismo, ya sea tal como se desarroll en el Nuevo
Testamento o como est establecido en el mundo, debe ms quizs que a todos los otros apstoles juntos! Aqu lo
hallamos teniendo ya tal vez un asiento en el Sanedrn, contando con unos treinta aos de edad, en medio de este
asesinato tumultuoso de un distinguido testigo de Cristo, no slo consintiendo en su muerte (cap. 8:1), sino
tambin tomando su parte en la nefanda obra.
59. invocando l y diciendo: Seor Jess, etc.No fue acertada la traduccin en ingls donde se agrega la palabra
Dios: invocando a Dios; como si, al dirigirse al Hijo, no estuviera realmente invocando al Padre. El sentido es
perfectamente claro sin la palabra agregada: invocando y diciendo: Seor Jess, siendo Cristo la persona invocada
y saludada por nombre (comp. cap. 9:14). Aun Grocio, De Wette, Meyer, etc., reconocen esto, aadiendo varios
otros ejemplos de directa oracin a Cristo; y Plinio, en su bien conocida carta al emperador Trajano (ao 110 o
111), afirma que era parte del servicio regular de los cristianos cantar, en acentos alternados, un himno a Cristo
como a Dios. Seor Jess, recibe mi esprituAl presentar a Jess la misma e idntica oracin que l en la cruz
haba ofrecido a su Padre, Esteban rinde a su glorificado Seor un culto absoluto en la forma ms sublime y en el
momento ms solemne de su vida. En esta entrega de su Espritu a Jess, Pablo ms tarde sigui sus pisadas con
una confianza tranquila y triunfante de que con l estara guardado seguro por la eternidad (2Ti. 1:12)
60. clam a gran vozcon algo de la acumulada energa de su agonizante Seores decir, Seor Jess, sin duda,
a quien acababa de dirigirse a l como Seor. no les imputes este pecadoComparando sta con la casi idntica
plegaria de su agonizante Salvador, se ver cun ricamente este mrtir de Jess haba embebido el espritu de su
Maestro, en su forma ms divina. durmilo cual nunca se dijo de la muerte de Cristo. Cun esplendoroso este
relato de este primer martirio por el nombre de Cristo, en medio de todas las tinieblas de sus perpetradores, y
cuntos han sido animados por l a una fidelidad similar aun hasta la muerte!