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1 – DATOS PERSONALES
Apellido y Nombres:
FIORI, NATALIA SOLEDAD
Legajo:
4162
E-mail:
nataliafiori83@yahoo.com.ar
Fecha de presentación:
13/06/05
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2 - PLAN DE TRABAJO
2.1. Tema
LAS PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS CORPORALES EN EDUCACIÓN FÍSICA POPULAR
PROPÓSITOS DE LA INVESTIGACIÓN
Los propósitos que nos impulsan a realizar una investigación dentro del área de la
educación popular están fundamentalmente basados en nuestras firmes convicciones
acerca del potencial papel revolucionario y transformador que posee la educación en
general y la educación física en particular
Creemos que desde el marco pedagógico - político que nos brinda la educación
popular, es posible realizar un proyecto coherente con nuestras ideas, que nos permita
pensar y hacer una educación física distinta: una educación física producida colectivamente
con, para, y desde los sectores “populares”.
Nuestro propósito persigue, no quedar reducido a un proyecto de investigación crítico,
sino plantear concretamente la posibilidad de construir una educación física que trascienda
la reproducción acrítica y ahistórica de los contenidos y las metodologías convencionales
utilizadas en ella porque consideramos que la Educación Física y las prácticas corporales
que ella involucra, tal como se desenvuelven dentro de la institución escolar y fuera de ella,
responden funcionalmente a las “demandas” de las clases dominantes para perpetuar la
desigualdad y la dominación dentro de los cauces de la globalización neoliberal.
Con esta investigación queremos abrir el juego a la posibilidad no sólo de teorizar sino
de poner en práctica otra educación física. Tal como sostiene Yara Carvalho (s/f), “las
fuerzas de transformación de la educación física ya existen, dentro y fuera de ella, a decir
verdad, ellas son el conjunto de las fuerzas de los oprimidos, de los explotados y humillados
del capitalismo”. Será entonces, momento de comenzar a hacerlas actuar...
RELEVANCIA COGNITIVA
Particularmente creemos que llevar adelante un proyecto de investigación articulando
la Educación Física con la Educación Popular, implica abrir un espacio prácticamente no
explorado y potencialmente rico en nuevos conocimientos y experiencias pedagógicas. Sin
dudas, es una tarea compleja, dado que prácticamente no existen investigaciones en las
que se haya intentado abordar la educación física en vinculación con la educación popular
(en Argentina y en toda Latinoamérica). Debido a esta carencia de conocimiento científico
en el área, muchas de las propuestas de educación física en el ámbito popular quedan
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limitadas a los desarrollos característicos de la animación sociocultural1 y el recreacionismo2,
lo que explica que sean propuestas recreativas e informales que no se plantean como
críticas al sistema capitalista sino vienen a compensar las enormes desigualdades que este
produce.
Justamente, sobre este aspecto es que creemos que reside la importancia de nuestro
trabajo, que significa el hecho de generar conocimientos teórico - prácticos que sirvan para
crear espacios educativos contrahegemónicos a la educación física capitalista y burguesa.
Consideramos, que esta ha sido históricamente responsable de reproducir la desigualdad
social y de disciplinar a los sujetos coaccionando sobre su corporeidad. Reproducción que
se manifestó en un primer momento con la generación de cuerpos productivos (bajo el
modelo tradicional de EF) y actualmente (profundizando con esto, la funcionalidad respecto
al sistema capitalista neoliberal) generando cuerpos consumidores - espectadores (gracias a
las nuevas pedagogías “alternativas” y “progresistas”).
La salida a esta dicotomía hoy presente en la Educación Física entre producción –
consumo es través de la construcción de una práctica contra hegemónica que posibilite
prácticas corporales y pedagógicas que desafíen y resistan al sistema. Lo que intentaremos
es producir una educación física fundada en una pedagogía contra hegemónica.
Según las palabras de M. Carvalho (s/f), “una pedagogía, aunque no sea
marcadamente revolucionaria, por lo tanto no marxista, pero realmente crítica debe procurar
mostrar que la relación maestro alumno y alumno profesor no puede ser entendida sin
considerar las influencias del medio social”. Al respecto de esta relación, que es entendida
como una relación dialéctica profesor / alumno / sociedad, la autora agrega que “el alumno
se educa educando, el educador y la escuela debería educar para el colectivo y no para lo
individual (para la competencia o para el individualismo)” (M. Carvalho, op. cit).
¿Para que sociedad estaremos educando en la educación física popular? ¿Bajo que
prácticas corporales y pedagógicas podremos lograr la emancipación de los oprimidos?
Esperamos encontrar las respuestas...
RELEVANCIA SOCIAL
En vinculación con la situación expuesta anteriormente, una de las problemáticas más
recurrentes dentro de los debates en el campo académico de la educación física es acerca
del tratamiento pedagógico de las propias prácticas corporales. Tradicionalmente, desde la
educación física, se producen y reproducen prácticas legitimadas por la sociedad capitalista
burguesa, tales como las deportivas y competitivas, relegando, o directamente negando, el
valor social, cultural y hasta antropológico de una infinidad de prácticas culturales populares,
tradicionales y autóctonas de nuestro país y de toda Latinoamérica.
Al respecto, Guillermo Galantini (2001a) señala que “una de las carencias más fuertes,
en torno a la legalidad de la educación física, y que se plasmara en la selección de los
contenidos curriculares, en todos los niveles y jurisdicciones, es la ausencia de las prácticas
corporales étnicas, regionales y populares”. Específicamente con esto, queremos referimos
al insignificante espacio que se le otorga a las prácticas corporales populares en los diseños
curriculares de Educación Física en la ciudad de Buenos Aires. Si bien, en los documentos
1
La animación socio-cultural representa un movimiento surgido luego de la segunda guerra mundial, con el
propósito de generar una crítica al sistema social, la toma de conciencia, valores y tender a un cambio de
actitudes en las personas (Waichman, 2002). No podemos negar, que la animación socio cultural sea el primer
eslabón para crear un movimiento contrahegemónico porque inicia el camino hacia la concientización y la
emancipación. En este punto hay que destacar que la educación popular está de cierta forma implicada con la
animación sociocultural porque ésta permite el acceso de grandes sectores de la población a diversas prácticas
culturales. Si bien, la animación sociocultural es utilizada como un método para disciplinar y adaptar a los
individuos al sistema, no quita el hecho que pueda desarrollarse como un método para crear rupturas y fomentar
el camino hacia la liberación.
2
El recreacionismo es un modelo de acción que enfatiza a la recreación como el uso positivo y constructivo del
tiempo liberado de las obligaciones. Este modelo responde a una sociedad tecnificada e interesada en que las
personas se diviertan, se distraigan y ocupen su tiempo libre para restablecer el equilibrio físico, psicológico y
social que produce la alienación del trabajo y de la vida cotidiana (Waichman, 2002). Podríamos pensar, que el
recreacionismo actúa sobre las clases populares justamente para alienar su tiempo liberado y no para liberarlas
de la opresión.
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aprobados a partir de la Reforma Educativa de los años 90’, se las incluye de manera
decorativa dentro de un discurso pluralista (fuertemente influido por el pensamiento
posmoderno) en nombre del respeto a la “diversidad”, lo que en realidad se busca es inhibir
su potencial revolucionario, convirtiéndolas en meros instrumentos para la dominación
ideológica por parte de las clases dominantes. Como lo explica Pierre Bourdieu (1990:3), el
deporte que nació de prácticas corporales realmente populares “regresa al pueblo a la
manera de música folklórica”, es decir, en forma de espectáculos producidos para el pueblo.
Más intrascendente aún, consideramos que es el espacio concreto que se le concede
a la realización de las actividades corporales populares en las prácticas pedagógicas en la
Educación Física dentro de las instituciones educativas (tanto publicas como privadas). En
efecto, el espacio de las prácticas está monopolizado por el deporte, la gimnasia y la
formación física (actualmente “aptitud física”). En ellas, no hay demasiado espacio para el
juego, entendido como instancia de socialización por medio de la cual, los individuos crean y
recrean relaciones sociales.
Por esta misma razón, creemos que realizar una investigación – acción dentro de la
educación popular es una oportunidad para realizar un aporte, por más pequeño que sea, a
revalorizar las prácticas corporales populares de nuestra cultura para que se constituyan en
prácticas corporales de resistencia (colaborando a consolidar un espacio pedagógico
contrahegemónico al sistema capitalista). Nuestra intención es crear esas posibilidades
concretas de transformación de la educación física tradicional (conservadora del “status
quo”) al servicio de los grupos dominantes que someten a los sectores menos favorecidos a
permanecer marginados de su legítimo derecho al acceso a una educación física de calidad.
Desde este proyecto, creemos profundamente que la educación popular es el lugar
indicado para construir un proyecto educativo revolucionario en Educación Física. Y para
defender de esta forma que la educación física sea un derecho social, y no una mercancía
de lujo sólo para aquellos que poseen los recursos económicos para acceder a su práctica.
“La educación popular es una intuición para miles de activistas populares del
continente: ella puede ser el arte apropiado para nuevas, imprescindibles creaciones, que
permitan a los movimientos populares recuperar la palabra, la iniciativa, la conducción de
los oprimidos, la estrategia, la moral y la política superiores que puedan retar al sistema, a la
vez que prometer un orden y unas relaciones nuevas” (Martínez Heredia, 2004: 252). La
educación popular es para nosotros una herramienta ideológica, nuestra “arma pedagógica”
para avanzar hacia la transformación de las relaciones corporales, pedagógicas y sociales.
Estamos plenamente de acuerdo que “la educación popular es una de las formas
nuevas, superiores, de hacer política” (op. cit. 252). Y por esa misma razón, elegimos que
fuera nuestra área de nuestra investigación, porque consideramos que dentro de ella, se
puede poner en juego la posibilidad concreta de crear una educación física que sea un
producto socio - histórico de las propias clases oprimidas en la lucha por su emancipación
social.
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o CIOBA (Centro de Información sobre Organizaciones que trabajan en la
Ciudad de Buenos Aires) dependiente de la Secretaría de Desarrollo Social
del Gobierno de la Ciudad - www.buenosaires.gov.ar/areas/des_social/cioba
- Medios alternativos de comunicación:
o Revistas on-line (La fogata, Contracultural, Nodo50.org)
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el sistema educativo oficial. Dentro de este grupo, comentaremos los proyectos más
importantes y desarrollados que hemos encontrado:
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Al margen de estas iniciativas, es muy factible que actualmente se estén llevando a
cabo muchos más proyectos de educación física para las clases populares, pero dada su
informalidad y poca estructuración posiblemente no estén documentadas en el ambiente
académico.
Por el otro lado, desde el amplísimo espectro que abarcan las propuestas de
Educación Popular, fue posible encontrar una gran diversidad de propuestas que se realizan
en toda Latinoamérica, mas o menos sistemáticas y científicas, que no incluyen en sus
desarrollos a la educación física, pero nos sirven como marco de referencia metodológica
para nuestra investigación. Comentaremos brevemente los proyectos que nos parecieron
más serios y sistemáticos para ser tenidos en cuenta:
MARCO TEÓRICO
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1- MARCO EPISTEMOLÓGICO
1.1 Corrientes de investigación en Educación Física
1.1.1 Ciencia social crítica
1.1.2 El materialismo dialéctico como marco epistemológico
1.1.2.1 Orígenes del materialismo dialéctico
1.1.2.2 Nociones fundamentales acerca del materialismo dialéctico
2. 6. Hipótesis
Creemos que por tratarse de un estudio exploratorio, y de acuerdo con Hernández
Sampieri (1991), estamos eximidos de plantear una respuesta tentativa al problema
formulado. Debido a que la investigación se basa en un acercamiento con la problemática,
proponer una hipótesis implicaría prejuzgar de antemano el resultado posible del estudio.
Aún así, nos gustaría exponer nuestras presuposiciones indicando que la educación
física popular produciría prácticas corporales y pedagógicas contrahegemónicas que
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resistan al sistema capitalista, en cuanto sea producida socialmente a partir de la acción
participativa y la reflexión crítica entre educadores y educandos.
2. 7. Objetivos
Los objetivos generales, que nos proponemos realizar en esta investigación – acción se
refieren a dos aspectos centrales:
Caracterizar las prácticas corporales y pedagógicas que se producen en las clases de
educación física popular
Caracterizar el contexto socio – histórico a partir del cual se producen las clases de
educación física popular
Los objetivos específicos que establecemos, los hemos subdividido en tres grupos, a los
fines de una mejor organización de la información:
∗ Indagar e identificar cuales son los saberes relacionados con la motricidad que
los educandos producen socialmente
∗ Indagar e identificar cuales son los saberes relacionados con la corporeidad que
producen socialmente
∗ Indagar y caracterizar las relaciones sociales (en relación con la corporeidad y la
motricidad) que se producen entre los educandos
∗ Indagar e identificar los saberes y experiencias previas que poseen con respecto
a las prácticas corporales
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2. 8. Tipo de diseño
Nuestro estudio de investigación es de carácter exploratorio, debido a que estamos
buscando un acercamiento sobre la temática, ya que el estado de Arte reveló una escasa
información acerca de estudios que vinculen la educación popular con la educación física.
Con respecto al tiempo, de acuerdo a Hernández Sampieri (1991), se trata de un
estudio sincrónico ya que realiza un corte transversal en un momento histórico
determinado.
De acuerdo al tipo de conocimiento que deseamos producir, y esto nos parece que es
una de las características más importante, es que se trata de una investigación – acción
crítica (García Ruso, 1994: 58) también denominada “militante”, dado que “la construcción
del conocimiento sigue una lógica práctica, pero además crítica, y se busca una reflexión
que mejora las prácticas, cuestione los intereses e ideologías que emanan de éstas”. A
través de la intervención participativa buscamos la caracterización crítica y reflexiva de los
hechos que se manifiesten en el campo por todos los actores implicados en los mismos.
Por último, también es fundamental mencionar que en cuanto al tratamiento de los
datos, nuestro estudio mantiene un carácter cualitativo, ya que la intención es indagar y
caracterizar las propiedades (o cualidades) de las prácticas corporales y pedagógicas sin
reducirlas a datos cuantificables ni estadísticos.
NIVEL SUBUNITARIO:
2. 10. Fuentes de datos e instrumentos
Las fuentes de datos serán primarias, dado que los datos se construirán a partir del
registro de los hechos que se vayan produciendo y que constituyan el campo de
intervención, posibilitado por la participación activa de los investigadores con los sujetos
investigados.
La elección de este tipo de fuentes esta justificada a partir cumplir con ciertas
condiciones (Samaja, 1993):
• Accesibilidad: La posibilidad de acceder a los datos estará dada por la intervención
activa de los observadores dentro del campo.
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• Factibilidad: Tratándose de una investigación participativa, la intervención en el
campo implicará actuar y transformar sobre el orden real de lo que se desea
investigar.
• Viabilidad: Los datos se construirán a partir de la interacción en el campo, lo cual es
coherente con los objetivos planteados y el tipo de investigación de que se trata.
• Con respecto a otros criterios de validación que menciona Samaja (1993), las
fuentes de datos escogidas proporcionan:
• Calidad y riqueza de los datos: Los hechos (manifestaciones corporales, verbales y
modos de relación social) observados en el campo constituirán la información que
permitirá el posterior tratamiento y análisis. En este sentido, realizar una
triangulación de diferentes instrumentos para recolectar la información está pensada
para favorecer la calidad y riqueza de los datos que se puedan construir.
• Cantidad y cobertura de los datos: La cantidad y cobertura de los datos estará
proporcionadas por la sistematicidad y cantidad de observaciones que se efectúen, y
la profundidad con que sean realizadas las entrevistas aunque nuestro interés no
estará puesto en la cantidad de datos posibles de producir sino en su profundidad
cualitativa.
• Oportunidad de la información: La velocidad con que sea posible la construcción de
los datos estará dada por medio de la intervención en el campo con los sujetos
observados y entrevistados que proporcionarán la información.
• Economía de los datos: Los datos serán accesibles dado que no se utilizarán medios
materiales (recursos tecnológicos) que signifiquen un costo elevado para realizar la
investigación.
• Observaciones semiparticipantes
Para complementar la información que podamos recabar con las observaciones
participantes, nos parece adecuado implementar observaciones semi - participantes por
medio de las cuales podamos realizar un seguimiento más individualizado y detenido de
algunos participantes (elegidos intencionalmente) para que actúen como “informantes
claves” (Andrade, s/f). El objetivo de la utilización de este tipo de instrumento es poder
particularizar la observación sobre algunos determinados participantes que nos permitan
conseguir una mayor profundidad en la información.
La diferencia con respecto a las observaciones participantes es que en este caso,
quienes observen tomarán cierta distancia respecto al grupo de observación para poder
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dirigir una mirada mas especializada sobre algunos participantes deliberadamente
seleccionados.
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Por supuesto que esto implica un doble desafío: por un lado, apostar a concretar en la
práctica un proyecto de educación física que buscar ser contrahegemónico y por el otro, a
partir de esa propia práctica profesional (Bracht, 1996), desarrollar una investigación -
acción crítica y cualitativa sobre lo que en ella se produzca.
De acuerdo con García Ruso (1994), toda investigación - ación está compuesta por
proceso en espiral (dialéctica) conformado por cuatro momentos: la planificación, la acción,
la observación, y la reflexión. Nosotros creemos conveniente incluir un último momento que
sea el cierre del proceso de investigación por lo que nuestro plan de actividades en la
investigación - acción se organizará en 5 fases:
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2. 15. Bibliografía (citada y consultada)
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