Psicoanlisis y lazo social en la era de la Globalizacin.

Lierni Irizar (San Sebastin)

Tras la presentacin realizada por Rosa Ruiz, responsable de la Biblioteca del a!po "reudiano, #arie $%l&ne
Brousse co!enz su e'posicin planteando (ue el lazo social es en Lacan )or!alizado co!o discurso. Pero
antes de *ablar sobre ello plante la necesidad de re)le'ionar sobre el lu+ar y la le+iti!idad del analista para
*ablar sobre lo social. $ay antecedentes y !oti,os di,ersos.
$abr-a dos razones para .usti)icar un discurso del lazo social desde el psicoanlisis. La pri!era, ser-a (ue "reud
lo *izo pri!ero, pero esto no es una .usti)icacin !uy )uerte. uando Lacan lee a "reud dice (ue no *ay
posibilidad y le+iti!idad para practicar el psicoanlisis si el analista no tiene un conoci!iento de la sub.eti,idad
de su &poca. /o se puede escuc*ar en la cl-nica si no se est abierto a la sub.eti,idad, de)inida en las
coordenadas del !o!ento y del lu+ar en el (ue se practica.
La se+unda, es (ue el inconsciente no es inte!poral, es *istrico. Tiene (ue ,er con las *istorias del indi,iduo y
con la $istoria0 !o!ento (ue tiene coordenadas econ!icas, estilos de ,ida, !odos de +oce. /o es al+o (ue
se puede de)inir co!o el cerebro, sino al+o (ue tiene una ,ida *istrica por(ue el inconsciente es un )en!eno
de len+ua.e y esto tiene (ue ,er con la ci,ilizacin (ue se trans)or!a. 1l inconsciente se ubica en lo pol-tico en
el sentido !s )uerte de la palabra, co!o lazo social, el 2nico lazo social de los seres *ablantes. uando
ca!bia el len+ua.e ca!bia el inconsciente.
1l psicoanlisis ta!bi&n tiene una realidad *istrica. 1n la con)erencia 31l triun)o de la reli+in4, Lacan co!para
el psicoanlisis con las pro)esiones i!posibles (ue son +obernar, educar y analizar. Pero el anlisis no tiene el
!is!o tie!po de ,ida (ue las otras dos )unciones (ue estn desde el ori+en de las relaciones *u!anas5 es
!uy reciente. /acido en el si+lo 6I6 en un conte'to !uy particular del (ue Lacan da dos coordenadas, dos
condiciones de posibilidad0 la ciencia y el ca!bio pro)undo (ue produ.o en la &tica los derec*os *u!anos, la
!oral 7antiana con su posterior desarrollo. Son las dos condiciones de posibilidad del naci!iento del
psicoanlisis, y si nace en un !o!ento dado, se puede pensar ta!bi&n en su desaparicin. $oy esta!os en
una luc*a por la super,i,encia del psicoanlisis, lo (ue e'plica ta!bi&n la preocupacin por lo pol-tico, dado el
rec*azo actual al !is!o.
Lacan plantea (ue el inconsciente es la pol-tica y esto se re)iere a (ue el inconsciente co!o estructura es la
pol-tica, es un discurso. 1l discurso or+aniza la sub.eti,idad. 1l inconsciente tiene la !is!a )or!a (ue el
discurso del a!o, es el discurso del a!o. 1scuc*ar el discurso de los analizantes es un obser,atorio
insuperable sobre el discurso del a!o.
89u& es un discurso para Lacan: 1s el con.unto in)inito de los enunciados producidos por los su.etos en un
periodo dado y en un dispositi,o particular5 es el lazo social (ue est *ec*o de la acu!ulacin de los
enunciados producidos por todos los su.etos en un !o!ento dado. 1s el surco (ue produce la prctica de la
palabra por los seres *ablantes5 es el lazo social y de)ine las posibilidades de relacionarnos ba.o una )or!a
particular. Lo (ue deci!os y pensa!os se interca!bia en el !alentendido +eneralizado, y esto es una
e'periencia cotidiana y est relacionado con las interpretaciones cotidianas (ue realiza!os.
1n el psicoanlisis, en lu+ar de desconocer el !alentendido, se utiliza de una !anera or+anizada a partir de la
di!ensin *o!o)nica del si+ni)icante. 1n lu+ar de per!anecer en la (ue.a de (ue el otro no !e entiende, se
utiliza el !alentendido de una !anera re+lada, disciplinada, para producir e)ectos (ue per!iten al analizante
darse cuenta del !alentendido en el cual )unciona.
1l discurso se or+aniza a partir de un !odo de +oce. 1n t&r!inos )reudianos, son nuestros !odos de
satis)accin los (ue or+anizan el discurso. 1l discurso es el !anual de instrucciones, es el 2nico !odo de
e!pleo (ue tene!os del +oce (ue se busca y (ue or+aniza el lazo social. Lacan )or!aliza esto y *abla de
cuatro discursos0 el del a!o, el uni,ersitario, el *ist&rico y el anal-tico. Produce un !ate!a para )or!alizar lo
(ue es este discurso o lazo social, !odo de e!pleo del +oce. ;n !ate!a de cuatro lu+ares y letras. 1n el
discurso del a!o, en posicin de or+anizacin del discurso pone el S< (ue or+aniza el discurso en un !o!ento
dado.
Lacan planteaba en los a=os >?@, (ue el S< era el !ercado co!2n. 8ul es el S< *oy: 8ul es nuestro
si+ni)icante a!o: #arie $&l%ne plantea (ue *oy ser-a el #ercado Global o #undial con su re,erso los AntiB
1
Globalizacin, las dos caras del !is!o !o,i!iento. Lo !undial es el !ercado, la e'tensin del !ercado sin
)ronteras. C.BA. #iller planteaba (ue el si+ni)icante a!o *oy *a sido ree!plazado por el ob.eto. Pero esto est
relacionado con lo anterior por(ue el !ercado +lobal i!plica la produccin y el interca!bio +eneralizado de
ob.etos, el ob.eto de consu!o co!o el a!o de todos los interca!bios *u!anos. 1l !ercado sie!pre )ue el
lu+ar )unda!ental de las sociedades, pero *oy es un i!perati,o. 1l !ercado es el si+ni)icante a!o, ya no es
dios, ni la patria, ni la nacin, es el !ercado +eneralizado (ue se declina en derec*os al consu!o. 1sto est
relacionado con los !odos de +oce. Dr+aniza el !odo de +oce. Lacan presenta el discurso con cuatro lu+ares0
dos lu+ares superiores y dos in)eriores. 1stos 2lti!os no aparecen co!o tales en el discurso y los superiores s-
aparecen5 se podr-a decir (ue los repri!idos son los de aba.o y conscientes los de arriba. S< y SE estn arriba y
el su.eto tac*ado y el ob.eto a aba.o.
SE son todos los si+ni)icantes (ue se pueden .untar en cadena a partir de S<. SE son !uc*os si+ni)icantes (ue
se pueden pensar co!o saberes (ue corresponden a ese S< pri!ero. $oy los saberes )unda!entales tienen
una particularidad, son procedi!ientos, protocolos (ue se dan en todos los !bitos0 !&dicos, pilotos de
a,iacin, ,endedores, etc. Protocolos (ue !arcan todo lo (ue *ay (ue *acer y en el orden (ue *ay (ue *acer y
decir. 1l !odo )unda!ental de saber *oy es el protocolo y esto ta!bi&n en la salud !ental con las T. Antes
el saber era, o cient-)ico o el saber *acer tipo artesanal5 no era un protocolo sino saberes (ue se trans!it-an en
la e'periencia, aprendiza.e, con,i,encia, etc.
1l S< +lobalizacin del !ercado, i!plica un saber tipo protocolo. Fetrs de esto, Lacan sit2a la i!posibilidad0 no
*ay posibilidad de (ue el protocolo pueda saturar total!ente el saber. Se pretende dar cuenta total!ente de S<
pero no se da. 1l protocolo no satura ni puede *acerlo la indi,idualidad del caso por caso.
Aba.o, Lacan pone el G tac*ado, su.eto di,idido (ue Lacan sit2a ba.o S< 8(u& su.eto *ay en la era de la
+lobalizacin: 1l su.eto *oy no es to!ado en un orden .err(uico, en orden ,ertical sino uno al lado del otro, en
una *orizontalidad de red (enredado), sin ,erticalidad. 1s el su.eto de Internet, cada uno con su co!putadora,
*ablando en su blo+, con el acceso al todo de la in)or!acin y ta!bi&n consu!i&ndola. 1s un su.eto distinto a
las estructuras tradicionales .erar(uizadas donde el puesto de cada uno se de)in-a en un con.unto or+anizado
ba.o un poder central. $oy el su.eto es indi,idual pero una indi,idualidad interca!biable, no particular, no el
caso por caso del inconsciente, del analizante.
Ba.o SE escribe un pe(ue=o a (ue es el producto del discurso, el ob.eto con el (ue se +oza en este
)unciona!iento +eneral. Lacan lo de)ine en la conte!poraneidad de una !anera un poco dura por !edio de un
si+ni)icante0 ca!po de concentracin. Lacan lo utiliza !s all de su conte'to *istrico para no!brar (ue en la
conte!poraneidad los +oces se presentan co!o concentrados en +rupos particulares, co!o un ca!po de
concentracin ele+ido por los su.etos0 por e.e!plo, la *o!ose'ualidad co!o !odo de +oce rei,indicado por
(uienes se sienten as- y (ue (uieren un reconoci!iento co!o tal, co!o +ay. Ta!bi&n la paridad, la
adolescencia, las nacionalidades (ue piden un reconoci!iento. 1s lo (ue Lacan lla!a ca!po de concentracin.
oncentracin a partir de un ras+o identi)icatorio (ue re)iere a un !odo de +oce o lo (ue en t&r!inos no
lacanianos ser-a un estilo de ,ida. oncentracin de un +oce, de un estilo y esto es el tipo de satis)accin en la
era de la +lobalizacin.
#. $. Brousse se detiene en este te!a to!ando co!o re)erencia el te'to 3/otas sobre el padre4 en el (ue
Lacan apunta a una tensin entre dos ele!entos0 uni,ersalizacin y particularizacin. Fe un lado *ay un e!pu.e
a lo +lobal, uni,ersal, (ue tiene (ue ,er con lo econ!ico pero ta!bi&n con el tipo de saber producido por la
ciencia (ue es uni,ersal. uando se trata de una teor-a cient-)ica, una ,ez (ue *a sido ,alidada, ,ale para
todos, en cual(uier lu+ar, con cual(uier persona y condicin de la realidad. 1s un saber (ue no se apoya en la
realidad cotidiana pero (ue tiene (ue ,er con lo real. 1sto se da desde le si+lo 6HI. 1s uni,ersal por(ue tiene
(ue ,er con lo real y no con la realidad (ue .a!s podr ser uni,ersalizada.
1l !o,i!iento ,a en sentido de la uni,ersalizacin a partir de la ciencia y del lado de su aplicacin a los ob.etos
de !ercado. oincide ta!bi&n con la uni,ersalizacin de los derec*os *u!anos (ue tiene co!o posibilidad el
discurso de la ciencia. 1n la realidad no es ,erdad (ue todos ten+an los !is!os derec*os, nadie tiene los
!is!os derec*os. Todos esta!os so!etidos a re+-!enes distintos +eo+r)ica e *istrica!ente. La idea de los
derec*os *u!anos tiene (ue ,er con lo real de la ciencia y no con la realidad, (ue se relaciona con el +oce, en
el (ue no *ay para nada i+ualdad ni uni)or!idad.
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Lacan a,isa de (ue este e!pu.e a lo uni,ersal, cuanto !s uni,ersalizacin, !s )en!enos de )rontera, de
borde, !s !ultiplicacin de lu+ares distintos, pe(ue=itos. A !s +lobalizacin !s rei,indicacin de pueblos
!2ltiples, cada uno por su cuenta, cada uno con su parro(uia0 +ay, )e!inista, ,asca, etc. #s rei,indicacin y
reconoci!iento de esa particularidad. $ay una contradiccin dial&ctica entre un !o,i!iento de e!pu.e a lo
+lobal, con la rei,indicacin de lo particular. 1stas pe(ue=as co!unidades tienen relaciones de ,ecindad y esto
i!plica un !o,i!iento !uy )uerte de )ronteras (ue produce con)lictos y ta!bi&n interca!bios interesantes.
Lacan lo relaciona con la )ra+!entacin del /o!bre del padre co!o principio de re)erencia del siste!a
si!blico y co!o )en!eno de uni)icacin0 un padre y los *i.os *er!anos. 1l proble!a es (ue el principio
/o!bre del Padre, poder centralizado en la )a!ilia, en las instituciones *u!anas, ese poder co!o tal
desaparece, *a de.ado de )uncionar. Lacan dar cuenta de la desaparicin de este si+ni)icante del padre, de
(uien !anda, y de.a lu+ar al no!bre, (ue es otra cosa. 1l no!bre co!o poder en s- !is!o ya (ue el *ec*o de
no!brar al+o por un si+ni)icante, da un poder. Se da una )ra+!entacin del no!bre del padre en no!bres,
no!bres identi)icatorios, (ue pueden producir co!unidades. Pero incluso esto *a de.ado de )uncionar y se
encuentra con di)icultades.
Lo (ue *oy )unciona y e!pu.a es lo (ue Cean laude #ilner lla!a la pol-tica de las cosas, de lo real. Si la
re)erencia a co!unidades ten-a toda,-a una cierta relacin con el padre co!o no!bres, !ultiplicacin de los
no!bres, *oy lo (ue est en .ue+o es una escritura por lo real. Produce clases a partir de las letras del discurso
de la ciencia, a tra,&s de la escritura de un ser real biol+ico (ue se desarrollar cada ,ez !s, por e.e!plo, en
la +en&tica. 1s una pol-tica !uy pra+!tica en el sentido del a,ance de lo real tal y co!o lo produce la ciencia.
;n real indialectizable. Fo!inacin de un real ci)rado, letrado.
#. $. Brousse plantea 8c!o se ubica el psicoanlisis ante esto: 1l psicoanlisis se apoya en el s-nto!a co!o
respuesta de los su.etos a este !o,i!iento *acia lo !2ltiple. Todo puede ser de cierta !anera ci)rado, letrado,
en el sentido de la ciencia, !enos la se'ualidad de los seres *ablantes. La se'ualidad puede ser teorizada en
t&r!inos de lo real a ni,el biol+ico y lo es, pero a ni,el de los senti!ientos, a ni,el de la palabra (ue es la
condicin )unda!ental para (ue pueda tener lu+ar la se'ualidad en los seres *u!anos, lo (ue relaciona a los
seres *u!anos se'ual!ente no es lo biol+ico 2nica!ente. /o es por !edio de lo biol+ico (ue se posibilita el
acto se'ual. 1s por !edio del len+ua.e y la palabra y a(u- es un estra+o, nada )unciona. La se'ualidad no tiene
(ue ,er con la e)icacia de la reproduccin or+nica, sino (ue se produce por !edio del discurso a!oroso, por
!edio del )antas!a y por !edio de la per,ersin, el ras+o )etic*ista (ue desencadena el deseo por !edio de la
palabra. Lacan dice (ue no *ay relacin se'ual (ue se pueda escribir por !edio de letras aun(ue la ciencia lo
intente. 1sto i!plica la apertura de un ca!po en el (ue ni los no!bres del padre ni lo real )uncionan real!ente.
1s el ca!po del s-nto!a en el (ue el psicoanlisis tiene su condicin de posibilidad y e)icacia.
#. $. Brousse considera (ue se puede a)ir!ar (ue, co!o (ue no *ay real se'ual, *ay lazo social. 1l lazo social
tiene (ue ,er con la )alta de relacin se'ual biol+ica. Si la *ubiera, co!o en los ani!ales, no *abr-a lazo social,
ya (ue &ste to!a su lu+ar de la )alta de relacin se'ual.
Si *ay lazo social, *ay s-nto!a se'ual y a(u- reencontra!os el lado real del psicoanlisis en tanto el s-nto!a
sie!pre repite. 1l psicoanlisis trata el s-nto!a por el len+ua.e, reutiliza al+o en el len+ua.e para tratar el
estra+o producido por el len+ua.e.
Lacan considera en los a=os I?@ (ue )rente al e!pu.e de lo uni,ersal se ,an a introducir dos !o,i!ientos. 1l
!o,i!iento reli+ioso, la )uerza de la reli+in, (ue no )unciona a partir de lo real, (ue no se preocupa para nada
de lo real, (ue trata lo real por el sentido, por la interpretacin +eneralizada y el sentido dado a todo. Sie!pre
*ay una razn para todo. Lacan pre,& as- los !o,i!ientos inte+ristas y pol-ticos producidos en !uc*os pa-ses
a partir de !o,i!ientos reli+iosos.
1l !o,i!iento del psicoanlisis es !uy distinto. Se orienta por el sinsentido y lo c!ico del sinsentido. "rente al
sentido 2nico de la reli+in (ue se sit2a del lado de la uni)or!izacin, el psicoanlisis se sit2a del lado del no
todo0 no todo sentido, no todo lazo, no todo +oce. 1l !o,i!iento del sinsentido lle,a a una &tica de la di!ensin
pro)unda!ente c!ica del ser *u!ano (tra+ic!ica). /o es un escepticis!o. Lo (ue per!ite pensar el s-nto!a
es el deseo. 1l psicoanlisis tiene un ,alor (ue es el del deseo, lo (ue nos !ue,e y con!ue,e sie!pre tiene
(ue ,er con el ob.eto en .ue+o en el deseo.
Tras un debate sobre el papel de la ciencia y la utilizacin (ue el discurso del a!o realiza del saber cient-)ico, y
sobre el papel del psicoanlisis en la actualidad, se dio por )inalizada la serie de con)erencias con,ocando a (ue
el pr'i!o a=o se posibilite un nue,o encuentro (ue contin2e el lazo establecido entre el psicoanlisis y los
ciudadanos de Fonostia.
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